Die beiden deutschen Netzwerke unterschiedlicher Friedensorganisationen, teilen die Ablehnung von Krieg und Militarismus. Ihre Empathie gilt insbesondere den vielen zivilen Opfern kriegerischer Auseinandersetzungen.

Unsere Entrüstung müssen wir auf die Straße tragen!

Unsere Ostermarsch-Aktionen sollen eine Bevölkerung zum Mitmachen motivieren, die die Folgen der maßlosen Hochrüstung in Form von Kürzungen in allen sozialen Bereichen erlebt.

Wir wenden uns an die jungen Menschen, die durch unbegrenzte Neuverschuldung für Militär und Kriegs-Infrastruktur, durch eine Wehrpflicht und die Vernachlässigung der Klimakatastrophe belastet werden.

Die Militarisierung der Gesellschaft ergreift Bereiche wie das Gesundheitswesen, Bildung, Forschung, Infrastruktur und andere.

Das Mitläufertum der Bundesregierung bei den Angriffen auf Iran und andere Länder in Westasien durch Israel und die USA lehnen wir entschieden ab.

Keine der kriegsführenden Staaten hat das Recht, zivile Ziele anzugreifen.

Gehen wir für ein anderes Deutschland auf die Straße!

Wir wollen in einem Land leben, das sich mit zivilen Mitteln für eine friedliche Welt stark macht. Diplomatie, Interessensausgleich und Völkerverständigung müssen die Grundpfeiler für Frieden in Europa und in der Welt sein.

Wir wollen in einem Land leben, in dem alle Menschen willkommen sind, insbesondere wenn sie vor Krieg oder Kriegsdienst fliehen.

Wir fordern die Aufrechterhaltung der Errungenschaften des Völkerrechts einschließlich der universellen Menschenrechte.

Diese Errungenschaften müssen ausgebaut und dürfen nicht missachtet werden.

Wir fordern einen entschlossenen diplomatischen Einsatz der Bundesregierung für ein Ende des Krieges gegen Iran und die anderen Kriegsschauplätze in Westasien, die Ukraine, im Sudan und alle weiteren Kriege.

Wir sehen die Gefahr des Atomkriegs, die wahrscheinlich nie so hoch war wie heute und doch von vielen heruntergespielt wird.

Tragen wir gemeinsam unsere Entrüstung über die Eskalation der "Kriegstüchtigkeit" und unsere gemeinsamen Ziele auf die Straße!

Kommt zum Ostermarsch!

Bundesausschuss Friedensratschlag und Kooperation für den Frieden

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Materialvorschlag für die Ostermärsche: https://www.friedenskooperative.de/shop/unterschriftenliste-nicht-mit-mir

Infos und Termin der Ostermärsche: https://www.friedenskooperative.de/ostermarsch-2026

Siehe ebenfalls:

• Ostermarsch in Stuttgart: "Friedensfähig statt kriegstüchtig!" (04.04.2026)
• Internationaler Bodensee-Friedensweg in Konstanz (D) / Kreuzlingen (CH) (06.04.2026)

Auf der Lebenshaus-Website finden sich:

• Vor 50 Jahren: Der erste Ostermarsch in Deutschland (Michael Schmid, 2010)
• Vor 60 Jahren erster Ostermarsch in Deutschland (Michael Schmid, 2020)
• Artikel zur Geschichte der Ostermarsch-Bewegung (Uli Jäger/Michael Schmid)
• Artikel zum Stichwort "Ostermarsch"
• Artikel zum Stichwort "Geschichte der Friedensbewegung" 

Vorbemerkung

Das landläufige Bild von einem Pazifisten ist geprägt vom Eindruck der Schwäche, Nachgiebigkeit, Unterwürfigkeit. Stark wirkt der bewaffnete Soldat, besonders wenn er - inzwischen auch sie - in größerer Formation im Gleichschritt auftritt. Die Wirklichkeit ist umgekehrt: Die Stärke des Bewaffneten ist seine Waffe, nicht die Person. Hinzu kommt, dass er als Person einem fremden Willen unterworfen ist. Er/sie handelt auf Befehl. Den Gehorsam hat er/sie beim Dienstantritt gelobt oder gar geschworen. Auch unabhängig davon ist sein/ihr Denken nicht frei: Es ist von der Waffe dominiert. Der Pazifist dagegen behauptet sich selbst. Er/sie gehorcht nicht. In der Regel mussten die Pazifisten auch lernen, der Mehrheitsmeinung zu trotzen. Sie beziehen ihre Stärke nicht aus einer Waffe, sondern aus ihrer ganz eigenen Person (Kant: Aus dem moralischen Gesetz in der Person).

Vierzehn Thesen:

1. Kennzeichen des Pazifismus ist nicht in erster Linie ein bestimmtes Handeln, sondern ein Unterlassen, das Lassen der Gewalt (Das Gute, dieser Satz steht fest, ist stets das Böse, das man lässt, Wilhelm Busch).
2. Dabei bedarf das Lassen illegaler, strafbarer Gewalt keiner besonderen Begründung. Es geht der pazifistischen Haltung gerade um den Verzicht auf die legale, in der nationalen und internationalen Rechtsordnung gerechtfertigten Gewalt (Artikel 26, 87a GG, Artikel 51 UN-Charta), d.h. um den Verzicht auf militärische Verteidigung.
3. Grundlage dieses Pazifismus sind weder spezifisch christliche oder "westliche Werte", sondern das in der "Goldenen Regel" kulturübergreifende und in der Neuzeit als völkerrechtlich anerkannte Menschenrecht: Jede Person hat das Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit.
4. Pazifismus ist durch diese Rückbindung auf allgemein gültige Werte nicht nur Ausdruck einer persönlichen Gesinnung, sondern der Verantwortung für das Leben des und der anderen und damit der ganzen Menschheit.
5. Dies unterscheidet den Pazifismus von einer Politik des Nationalstaates, der das Wohl und Wehe der eigenen Nation über das Leben fremder Menschen und das Leben der Menschheit stellt (siehe Art. 56 GG). Auch der Mensch jenseits der Grenze ist einer von uns.
6. Dieser Blick auf die Menschheit ist nicht "blauäugig". Unrecht und ungerechtes Verhalten dürfen nicht hingenommen werden - aber niemand hat deshalb den Tod verdient ("Die Todesstrafe ist abgeschafft", Art. 102 GG).
7. Die Haltung des Pazifismus über die Verwerflichkeit der militärischen Verteidigung und jeden Militärs erhebt zwar Anspruch auf Allgemeingültigkeit, aber nicht im Sinne einer "Vorschrift". Vorschriften in Bezug auf Leben und Tod sind übliche Zwangsmittel derjenigen Staaten, die eine Wehrpflicht kennen. Der Pazifismus hat keine solche Macht und will sie auch nicht haben. Er will nicht zwingen, sondern überzeugen. Eine unmittelbare Verpflichtung zum entsprechenden Handeln ergibt sich nur für diejenigen, die die entsprechende Überzeugung als Recht erkennen.
8. Daraus folgt: Der Krieg hört auf, wenn schon eine der beiden Seiten die Waffen niederlegt. Darüber muss nicht verhandelt werden. Wer das Töten von Menschen als Unrecht erkennt, lässt davon ab, unabhängig von der anderen Seite. Verhandlungen haben ihren Platz, wenn es dann um die Gestaltung einer gemeinsamen Zukunft geht.
9. Für das zum Krieg führende Unrecht ist unmittelbar die angreifende Seite verantwortlich. Der Krieg beginnt aber erst mit der militärischen Verteidigung. Damit übernimmt die verteidigende Seite eine eigene Mitverantwortung für den daraus folgenden Krieg mit allen seinen Folgen, auch für die mit jedem Krieg verbundenen Kriegsverbrechen. Bei zwei Staaten, die sich im Krieg befinden, hat keiner das Recht auf seiner Seite. Schon Kant formuliert bezgl. der bloßen Verteidigungsabsicht: "stehende Heere ... sollen mit der Zeit ganz aufhören, denn sie bedrohen andere Staaten unaufhörlich mit Krieg durch die Bereitschaft, immer dazu gerüstet zu erscheinen."
10. Wer sich auf das Mittel der Gewalt zur Durchsetzung der eigenen, wenn auch berechtigten Interessen einlässt, unterliegt dann auch der Logik dieser Gewalt: Es gewinnt der Stärkere. Das bedingt eine nicht endende Aufrüstung. Das Maß hierfür ist die vermeintliche Stärke der anderen Seite und ihrer vermeintlich bösen Absichten. Für die Durchsetzung des Rechts ist die Gewalt deshalb ein untaugliches Mittel.
11. Gegenüber anderen ist die Gewalt dominant, selbst wenn sie nur nachrangig eingesetzt werden soll. Sie ist sofort greifbar und verspricht schnellen Erfolg. Für diesen Zweck wird das Militär gerüstet. Waffen beeinflussen so das Denken der Waffenträger und der über das Militär verfügenden Politik schon lange vor einem Einsatz. Bewusst oder unbewusst werden sie durch ihre bloße Existenz zum vorrangigen Mittel im Konflikt.
12. Die eingesetzten Mittel und Methoden der Gewalt prägen dann auch das Ergebnis: Tod, Zerstörung, Verstümmelung, Traumata. Die zuvor angestrebten Ziele, Freiheit und Demokratie, bleiben auf der Strecke. Die Erfordernisse des Militärs haben Vorrang vor allen menschlichen Bedürfnissen, auch vor dem Schutz des Klimas als Grundlage allen Lebens. Selbst für die gewinnende Seite gilt: "Was durch Gewalt erworben wurde, kann in der Regel auch nur wieder durch Gewalt verteidigt werden", Gandhi.
13. Was bleibt den Pazifist*innen zu tun? Die ihnen zur Verfügung stehenden gewaltfreien Mittel unterliegen einem anderen Zeit- und Handlungsrahmen als dem des Militärs. Sie können und wollen nicht durch Schnelligkeit und Zerstörungskraft beeindrucken. In der Zeit vor dem Krieg ist es ihre Aufgabe, auf die Gefahren der Rüstung hinzuweisen, der Aufrüstung zu widersprechen und für eine auch einseitige Abrüstung einzustehen. In Zeiten des Krieges verweigern sie sich, mitzumachen. Nach dem Krieg übernehmen sie als Erste die Mühen der Versöhnung, soweit sie/wir alle dann noch leben.
14. Das Gegenteil von Gewalt ist nicht einfach Gewaltlosigkeit, sondern Gerechtigkeit. Neben der Kritik an der unmittelbaren Gewalt des Militärs bleibt die Aufgabe, die vielfältigen Formen struktureller Gewalt, die nicht weniger lebensfeindlich sind, zu überwinden. Pazifismus ist keine Passivität, sondern tätiges Handeln für einen Frieden in Gerechtigkeit.

Wohin entwickeln sich Deutschland und die EU? Ziele und Ergebnisse der vorherrschenden Politik sind nicht im Interesse der meisten Menschen. Auf einen kurzen Nenner gebracht: Wir leben in einer Klassengesellschaft. Was das konkret heißt? Dass die Reichen nicht nur immer reicher werden, sondern auch das Sagen haben – und das in jeder Hinsicht: Ob wir genug gut ausgestattete Schulen haben, ob wir bei Krankheit versorgt sind oder später zu den verschämten Alten gehören, und ob unsere Kinder und Enkel wieder fürs Vaterland sterben sollen. Lesen Sie Zeitung? Vorsicht, das kann krank machen.

Gewiss lesen die, die über unser Schicksal bestimmen, Zeitungen und Umfrageergebnisse. Nicht, damit sie die Bedürfnisse der Bevölkerung erfüllen, sondern damit sie mit ihren Narrativen Stimmung machen können. Für die Machtelite ist die Propaganda geradezu existenziell: Denn Regierung, Parteien, Staat, Konzernmanager und große Zeitungen haben jedes Vertrauen verspielt. Den Glauben an die Funktionsfähigkeit der Demokratie haben sie gründlich zertrampelt. Machen sie sich Gedanken darüber, warum der Faschismus in der EU wächst? Warum tun sie so erstaunt, wenn sich Ressentiments, Hass und Rassismus in der Gesellschaft ausbreiten? Sie müssen so tun, weil sie, die Machtelite, nichts an den Ursachen, nämlich ihrer Herrschaft, ändern will. Und deshalb reagieren sie mit den bewährten Methoden der Herrschenden: mit Repression und Gewalt.

Sie haben Angst vor der Mehrheit, vor dem Zerbröseln ihrer Machtbasis, dem Zerfall der Gesellschaft und natürlich vor Widerstand, der ihre Herrschaft gefährden könnte. Auch die Mehrheit der Menschen hat Angst, vor Armut, vor der Zukunft, vor dem unkontrollierbaren Wahn der Tech-Milliardäre – und natürlich vor Krieg. Seelische Krankheiten nehmen zu und der elementare zwischenmenschliche Kitt von Grundvertrauen, Mitmenschlichkeit und Zusammenhalt ist eingetrocknet. Sogar das Gefühl für Realität und Wahrhaftigkeit ist verlorengegangen: Was ist wahr, was einfach verlogen? Alles ist auf groteske Art der Willkür der Macht überlassen. Und ob wir von Herrn Merz als Bundeskanzler oder als Chef von BlackRock in die Altersarmut geführt werden ist ebenso beliebig wie die Prognosen, ob der Russe schon morgen oder erst in vier Jahren vor Berlin steht – oder gar nicht.

Ist Ihnen aufgefallen, dass trotz aller alarmierenden Meldungen über wachsende Arbeitslosigkeit und Armut, über Energiekrise und Insolvenzen, über marode Infrastruktur und Abbau sozialer Sicherung von Regierungskreisen und Leitmedien die Hauptursache der Misere, nämlich die Hunderte Milliarden für Aufrüstung, für Verlängerung der Kriege in der Ukraine und in Gaza und für Vorbereitung neuer Kriege, nicht einmal erwähnt wird? Die Investoren wussten schon immer, dass ihr Kapital im Krieg gut angelegt ist, da mögen die Leute noch so sehr jammern über Teuerung, Schließung von Kliniken und Altersarmut.

Die Herrschenden kommen zum Plausch in Davos zusammen, zur Konferenz über Sicherheit in München oder ganz klandestin zum Bilderbergtreffen. Was kommt dabei heraus? Nichts. Genauer: Nichts, was uns und der Gesellschaft weiterhelfen könnte. Im Gegenteil. Die Machtelite hat nämlich ganz aus den Augen verloren, dass die Menschen nicht als Verbrauchsmaterial benutzt werden wollen. Dass sie keinen Transhumanismus nach Musk und Bezos wollen, sondern dass ihnen eine ganz gewöhnliche Menschlichkeit reicht. Von der Politik ist sie nicht zu erwarten. Der US-Außenminister Rubio fordert bei dem Münchner Lobbytreffen, genannt Sicherheitskonferenz, bedingungslose Gefolgschaft bei der radikalen Re-Kolonisierung der Welt, und das westliche Publikum feiert diese verbrecherischen Herrschaftsallüren mit Standing Ovation; als erste erheben sich die deutschen Minister Pistorius und Wadephul. Schämen sie sich nicht?

Zwingen wir uns mal kurz, der EU-Kommissionspräsidentin zuzuhören, auch wenn uns dabei der Blutdruck steigt: "Die Verteidigungsausgaben in Europa", so sagt Frau von der Leyen, "lagen 2025 um fast 80 Prozent über dem Wert vor dem Krieg in der Ukraine". Die EU mobilisiere jetzt sogar 800 Milliarden Euro. Sie will in der Rüstung bis 2028 die USA übertreffen! "Und das ist erst der Anfang!" Die "starre Mauer zwischen dem zivilen und dem Verteidigungssektor" müsse eingerissen werden (Zitate von NachDenkSeiten). Zu wem spricht eigentlich die Frau? Zum Volk oder zur Rüstungsindustrie? 800 Milliarden? Und das ist erst der Anfang? Hat sie eigentlich eine Ahnung, wie die Mehrheit der Menschen lebt? Und für diesen Wahn sollen unsere Kinder ihr Leben opfern?

Kein Wunder, tendiert die Zustimmung zu dieser Politik gegen ein Minimum: Nur neun Prozent der Deutschen sind sehr zufrieden mit der Arbeit des Regierungschefs Merz. 56 Prozent sind jedoch sehr unzufrieden. Auch die Bundesregierung findet keinen Zuspruch. Lediglich sieben Prozent der Deutschen sind mit der Arbeit der Koalition sehr zufrieden, jeder Zweite (50 %) ist sehr unzufrieden. Wieso werden diese Leute noch gewählt?

Hallo Machtelite, wie wärs mit einer Zeitenwende im Denken? Schon mal was von Vernunft und Wahrhaftigkeit gehört? Sie wissen es selbst: Sie sind dabei, die Welt total an die Wand zu fahren, durch Krieg und Wirtschaftskrieg, Imperialismus und Totalkontrolle der Bevölkerung. Manipulation und Zerstörung von allem, was das gute Leben ausmacht. Wir brauchen eine Zeitenwende im Denken. Bisher haben wir von den Herrschenden keine Vorschläge für Abrüstung, keine Initiativen für eine gerechte Wirtschaftsordnung ohne Ausbeutung gehört. Für Krisenvermeidung statt Streben nach Hegemonie mit den Mitteln Kriegsdrohung, Aushungern, Regimechange. Ihre Spirale der Aufrüstung führt zu Kriegen, zu Zerstörung und Feindschaft für Jahrzehnte. Woher nehmen Sie das Recht, andere Länder zu bedrohen, unter Druck zu setzen, wirtschaftlich und militärisch zu erpressen? Sie haben Demokratie und internationales Recht durch Erpressung, Gewalt und einen neuen Kolonialismus ersetzt.

Es wird uns schlecht, wenn wir Sie von Demokratie, Freiheit und Gerechtigkeit heucheln hören! Schauen Sie mal die Videos Ihrer eigenen Reden an, ob Sie sich selber glauben. Werden Sie bescheidener und hören Sie zur Abwechslung anderen zu. Sie könnten etwa von China lernen, wie es die Armut in dem riesigen Land besiegt hat; Sie würden erfahren, was uns Wissenschaftler, Diplomaten, Künstler aus den ehemaligen Kolonien dazu sagen können, was das Zusammenleben besser machen, gegenseitigen Respekt ermöglichen könnte. Aber Sie denken nur noch in Kategorien von Profit, Herrschaft und Gewalt. Sie machen die Welt kaputt, entwerten das Menschliche und töten Menschen! Sollen wir ruhig abwarten, wie Sie den dritten Weltkrieg anzetteln?

Sie machen uns zu Vasallen eines gigantomanischen Weltherrschers in allen lebenswichtigen Themen: Wirtschaft, Energie, Militär. Wir werden allseits kontrollierbar und erpressbar. Und Sie erwarten, dass wir uns freudig darauf vorbereiten, zum Schlachtfeld für Stellvertreterkriege zu werden. Wir wollen keine durchmilitarisierte Gesellschaft! Wir wollen nicht, dass Deutschland die Führerschaft in einer neuen imperialen EU übernimmt. Anfang Februar sagten 58 Prozent von Befragten in Deutschland, sie würden Gespräche zwischen Merz und Putin über ein Ende des Ukraine-Kriegs befürworten. Lediglich 26 Prozent sind dagegen!

Wir wollen wieder Kontakte zwischen den Völkern, in Kultur, Sport, Wissenschaft, wir wollen andere Menschen und Lebensweisen kennenlernen – wie soll denn sonst Frieden entstehen? Wir wollen, dass unsere Regierungen die internationalen Regeln beachten, auf der Grundlage der Gleichberechtigung aller Menschen und Völker! Wir wollen Regierungen, die die Belange der Bevölkerung vertreten und nicht die Interessen von Milliardären und Machtbesessenen Tech-Konzernchefs und Rüstungsspekulanten!

Hallo Machtelite: Lernt endlich, wie man Frieden macht! Hört anderen zu, verhandelt, bereitet den Frieden vor – oder verschwindet! Wir wollen nicht demütig abwarten, ob Ihr uns Frieden schenkt und uns auch noch im Alter leben lassen wollt. Wir wehren uns dagegen, dass Ihr jede Kritik, jeden Protest als Landesverrat ahndet und uns vorschreiben wollt, was wir zu denken und zu fühlen haben. Wenn wir Euch gewähren lassen, sind wir die ersten Opfer auf dem Schlachtfeld Eurer wahnhaften Herrschaftsambitionen.

Quelle: Ossietzky - Zweiwochenschrift für Politik, Kultur, Wirtschaft, 05/2026. Wir veröffentlichen den Artikel mit freundlicher Genehmigung des Verlags.

Redaktion "edition pace"

Die linke Friedensarbeiterin und Widerstandskämpferin Magda Trocmé, geb. Grilli di Cortona (1901-1996) zeichnete sich durch Mut und Freude an neuen Wegen aus. Sie war berufen zu einem sozialen und erzieherischen Engagement in Solidarität mit den am meisten benachteiligten Brüdern und Schwestern in der Menschheit.

Nahezu ein ganzes Jahrhundert umfassen ihre Erinnerungen, geschrieben für den engen Kreis der Familie Trocmé, die Kinder und Enkel. 2017 und 2021 wurden sie in Frankreich der Öffentlichkeit durch Edition und Begleitkommentare von Frédéric Rognon, Nicolas Bourguinat und Patrick Cabanel zugänglich gemacht. Der Theologe Prof. em. Gottfried Orth hat das Werk aus dem Französischen übersetzt und jetzt für die deutschsprachige Leserschaft neu herausgegeben. Es ist die bewegende Lektüre einer Italienerin russischer Herkunft, die Französin wurde; zugleich reflektiert diese Biographie die Geschichte Italiens und Frankreichs und nicht zuletzt durch ihre Reisen nach Indien und in die USA auch die Befreiung Indiens aus britischer Kolonialherrschaft und die Bürgerrechtsbewegung in den USA.

Der erste Band (Eine Jugend außerhalb der Normen) vermittelt die Abenteuer eines bürgerlichen Bewusstseins, das dann am genauesten erfasst wird, wenn jemand aus ihm aussteigt. Schon in ihren jungen Jahren weigerte sich Magda Grilli di Cortona Trocmé, "ihre Religion" kirchlichen Vorgaben zu unterwerfen, sich in engen Räumen und hinter hermetischen Grenzen zu verschanzen. Ihre Jugend verlief nicht nur ungewöhnlich und außerhalb des Alltäglichen, sondern war im eigentlichen Sinne: eine Jugend außerhalb der Norm.

Der zweite Band (Ein Leben in Widerstand und Solidarität) ist dem Erwachsenenleben gewidmet: vom Einfinden in das neue Leben als Pfarrfrau an der Seite ihres Gefährten André Trocmé bis hin zum hohen Alter.

Als christliche Pazifistin und Sozialistin war Magda Trocmé beteiligt am französischen Widerstand gegen Hitler und das Vichy-Regime, später aber auch am Bürgerrechtskampf in den Vereinigten Staaten sowie an der weltweiten Friedens-, Antiatomwaffen- und Versöhnungsbewegung. Sie lebte im Widerstand dort, wo Unrecht sich als Recht tarnte – in Solidarität mit Ausgegrenzten und Verfolgten.

Erinnern heißt handeln, lehrt uns die jüdische Tradition. Magda Trocmé – als "Gerechte unter den Völkern" geehrt – erzählt ihr Leben, ihre Begegnungen, ihre Engagements, ihren Glauben. Entstanden ist ein Hoffnungsbuch, das wir in Zeiten der Kriegsertüchtigung und des Militarisierungswahns dringender denn je brauchen.

Der Übersetzer ǀ Gottfried Orth, Dr. phil., Pfarrer und Professor für Evangelische Theologie und Religionspädagogik (TU Braunschweig), freier Trainer für Gewaltfreie Kommunikation, Mitglied u.a. im Ökumenischen Institut für Friedenstheologie, im ORCA-Institut für Konfliktmanagement und Training und im Ökumenischen Netz Bayern. – Am 6. März 2026 hat Gottfried Orth auch im Licht seiner Forschungen zum Ehepaar Magda und André Trocmé Stellung zur neuen EKD-Denkschrift über Krieg und Frieden bezogen: "Nein! – Bereits 1961 schrieb André Trocmé – französischer Pfarrer, Gerechter unter den Völkern, Pazifist – in seinem Buch ‚Jesus Christus und die gewaltfreie Revolution‘: ‚Die heutige Neigung der Christen, alle ethischen Probleme zu intellektualisieren, ist ein Zeichen für ihre Verbürgerlichung.‘ – Die neue EKD-Denkschrift und ihre Verteidigung in der Herder Korrespondenz – eine neue Kriegstüchtigkeits-Ökumene? – lassen sich als Beispiel dieses Satzes lesen: Da wird selbstverständlich banalisierend auf Römer 13 rekurriert als ob die gegenwärtige Obrigkeit noch eine des Schwertes und nicht der Atombombe wäre und als ob es nicht längst eine kritische Diskussion mit der jüdischen Exegese zu diesem Text gäbe, die seine Bedeutung für das Verständnis des Staates gerade höchst in Frage stellt. – Da hält die Denkschrift und ihre Autor:innen an der Jenseitigkeit christlicher Heilserwartung fest. Als ob das dreistöckige Weltbild eine Selbstverständlichkeit und die undiskutierbare biblische Wahrheit wäre, wird die Welt ihren verhängnisvollen Strukturen preisgegeben. – Da sucht man in diesem Text ‚Jesus‘ vergeblich, was mich nicht wundert, hat doch einer der Autoren in einer Diskussion in Nürnberg zur Denkschrift auf die Frage aus dem Publikum ‚Was würde Jesus dazu sagen?‘ schlicht geantwortet: ‚Wir wissen es nicht‘ (NN vom 23. 01. 2026). – Und da flüchtet sich die Denkschrift wie dieser Text in der Nekrophilie der bürgerlichen Gesellschaft ‚aufgrund der politischen Gemengelage‘ (nahezu ‚natürlich‘ wird auf eine Analyse derselben verzichtet) zur Atombombe, weil offensichtlich die mögliche Vernichtung der Menschheit das kleinere Übel im Verhältnis zu eben jener politischen Gemengelage ist. – Dieser Text hat die Denkschrift selbst noch einmal diskreditiert und deshalb aus theologischen wie politischen Gründen zu diesem Text und der Denkschrift: Nein!"

Kooperationspartner ǀ Kuratorium 'Abrahamskrone', Lebenshaus Schwäbische Alb, Ökumenisches Institut für Friedenstheologie.

Leseprobe beim Verlag ǀ 1. Eine Jugend außerhalb der Normen https://buchshop.bod.de/eine-jugend-ausserhalb-der-normen-erinnerungen-band-i-magda-trocme-9783695715213 –  2. Ein Leben in Widerstand und Solidarität https://buchshop.bod.de/ein-leben-in-widerstand-und-solidaritaet-erinnerungen-band-ii-magda-trocme-9783695731817 
(Die Bände können mit Angabe der ISBN-Nummer überall im Handel bestellt werden).

Freie Digitalausgaben ǀ Ökumenisches Institut für Friedenstheologie und Lebenshaus Schwäbische Alb.

1. Eine Jugend außerhalb der Normen:

https://friedenstheologie-institut.jimdofree.com/app/download/8599629163/OekIF-Trocme-Jugend-2026-03.pdf

https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/media/pdf/LH-Trocme-Jugend-2026.pdf

2. Ein Leben in Widerstand und Solidarität:

https://friedenstheologie-institut.jimdofree.com/app/download/8599631563/OekIF-Trocme-Widerstand-2026-03.pdf

https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/media/pdf/LH-Trocme-Widerstand-2026.pdf