Lebenshaus Schwäbische Alb tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1 2026-08-25T21:30:03Z Movable Type 3.34 Sozialforum in Cotonou: Agnoletto: "Afrika baut Widerstand gegen den globalen Neoliberalismus auf" tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15613 2026-08-23T20:51:28Z 2026-08-25T21:30:03Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Aus Benin kommt eine Botschaft, die weit über die Grenzen Afrikas hinausreicht: Frieden lässt sich nicht von sozialer Gerechtigkeit, dem Schutz des Landes und der Befreiung der Völker von neuen Formen des wirtschaftlichen Kolonialismus trennen. Dies ist die Erkenntnis, die sich aus dem XVII. Weltsozialforum in Cotonou ergibt. Bei dieser Veranstaltung kamen Hunderte afrikanische Organisationen und internationale Bewegungen zusammen, die sich gegen Rohstoffraub, Kriege und Neoliberalismus engagieren. Von Laura Tussi.

]]> Von Laura Tussi

Aus Benin kommt eine Botschaft, die weit über die Grenzen Afrikas hinausreicht: Frieden lässt sich nicht von sozialer Gerechtigkeit, dem Schutz des Landes und der Befreiung der Völker von neuen Formen des wirtschaftlichen Kolonialismus trennen. Dies ist die Erkenntnis, die sich aus dem XVII. Weltsozialforum in Cotonou ergibt. Bei dieser Veranstaltung kamen Hunderte afrikanische Organisationen und internationale Bewegungen zusammen, die sich gegen Rohstoffraub, Kriege und Neoliberalismus engagieren.

Zu den Hauptakteuren des Forums gehörte Vittorio Agnoletto, der langjährige Sprecher des Genua-Sozialforums. Er schildert, wie Afrika heute eine der fortschrittlichsten Keimzellen für eine neue Annäherung zwischen Bauern-, Gewerkschafts-, Umwelt-, Frauen- und Friedensbewegungen darstellt. Eine Annäherung, die gerade wegen ihrer politischen Kraft bereits vor der offiziellen Eröffnung der Veranstaltung mit Repression seitens der beninischen Behörden konfrontiert war.

Frieden beginnt mit der Erde

Das politische Herzstück des Forums war der von den Karawanen ausgearbeitete Aufruf mit dem Titel "Frieden auf der Erde, Frieden mit der Erde". Diese Karawanen waren aus elf westafrikanischen Ländern aufgebrochen und nach einem langen Mobilisierungsprozess in Cotonou zusammengekommen.

"Der Aufruf", erklärt Agnoletto, "entstand aus der Versammlung der Karawanen, in denen sich Aktivist:innen zusammengeschlossen haben, die sich für den Schutz des Landes und die Wahrung der Ernährungssouveränität einsetzen. Er ist das Ergebnis von zehn Jahren Arbeit der Bewegung für die globale Konvergenz der Kämpfe um Land und Wasser in Westafrika."

Es handelt sich um eine sehr konkrete politische Plattform, die Land Grabbing – die Aneignung von Land durch multinationale Konzerne –, die Last illegitimer Schulden sowie ein Wirtschaftsmodell anprangert, das Wasser, Boden und Saatgut in Waren verwandelt. "Wenn das Forum vom Frieden mit der Erde spricht", fügt Agnoletto hinzu, "setzt es sich für eine Versöhnung zwischen Menschen, Lebewesen und der Umwelt ein. Der Schutz der Gemeingüter wird zur Voraussetzung dafür, sowohl die ökologische Zerstörung als auch die durch das derzeitige Entwicklungsmodell verursachten Ungleichheiten zu überwinden."

Für den langjährigen Sprecher des Sozialforums von Genua besteht die große Neuheit gerade darin, Ökologie und soziale Fragen in einem einzigen gemeinsamen Kampf zu vereinen.

Der Neoliberalismus als neue Form der Kolonialisierung

"In Cotonou", berichtet Agnoletto, "hatte man den Eindruck, Zeuge der Entstehung einer panafrikanischen Bewegung zu werden, die – in Anlehnung an die Unabhängigkeitskämpfe der 1960er-Jahre – heute ihre Autonomie und Unbeugsamkeit gegenüber dem Neoliberalismus einfordert. Dieser reproduziert Abhängigkeitsverhältnisse durch die Ausbeutung natürlicher Ressourcen und die finanzielle Kontrolle über afrikanische Gebiete.

Es ist kein Zufall, dass die zentrale Botschaft des Forums der Kampf für die kulturelle und wirtschaftliche Entkolonialisierung war. Dieser Konflikt ist unvermeidlich, da er auch einen Großteil der afrikanischen Regierungen betrifft, die heute untergeordnete Partner der globalen Wirtschafts- und Finanzzentren sind.

Diese Kritik macht auch vor der internationalen Zusammenarbeit nicht Halt. Auch sie muss dekolonisiert werden: Die Entscheidungen, Ziele und Prioritäten müssen von denjenigen festgelegt und verwaltet werden, die in diesen Gebieten leben – nicht von denen, die von außen kommen, und schon gar nicht von den Gebern."

Agnoletto stellt fest, dass Kriege, Klimawandel und die Verarmung der Bevölkerung eng miteinander verflochten sind.

"Kriege verstärken die globalen Ungleichheiten und werden zu einem Instrument, durch das neue Beziehungen wirtschaftlicher Herrschaft gefestigt werden. Massa Konè, der charismatische Anführer der Convergenza, eines Netzwerks von Landbewegungen, das derzeit in ganz Westafrika und perspektivisch auf dem gesamten Kontinent aktiv ist, hat dies in seiner Rede auf der Abschlussversammlung sehr gut erklärt: "Sie wollen ihre Kultur weltweit durchsetzen und sie Zivilisation nennen. Frieden ist die Grundlage für eine wahrhaft nachhaltige Entwicklung. Die Kriege, die heute in Afrika toben, sind nicht unsere Kriege. Wir wollen einen afrikanischen Kontinent, auf dem keine Visa erforderlich sind, um Grenzen zu überschreiten, denn nur die Beziehungen zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen schaffen Wissen und Zusammenleben."

Afrika präsentiert sich somit nicht nur als Opfer des zeitgenössischen Kolonialismus, sondern auch als Akteur, der in der Lage ist, eine politische Alternative zu entwickeln, die auf Gemeingütern und der Souveränität der Völker basiert.

Warum das Forum der Regierung von Benin Angst machte

Die Behörden von Benin hatten zunächst untersagt, die Universität für die Veranstaltung zu nutzen. Sie stoppten einige Karawanen und schickten Aktivist:innen aus Haiti und Europa in ihre Heimatländer zurück. "Diese Repression war kein Zufall”, erklärt Agnoletto. "Mehr als 80 % der Veranstaltungen organisierten afrikanische Organisationen. Afrika stand im Mittelpunkt der politischen Debatte." Und genau diese zentrale Rolle Afrikas hat die Machthaber beunruhigt.

"Diese Bewegungen stellen nationale Regierungen infrage, die oft vollständig den Interessen westlicher Konzerne und Großmächte untergeordnet sind."

Das Forum führte zu einer "doppelten Konvergenz": einerseits zwischen verschiedenen Bewegungen – Bäuer:innen, Gewerkschaften, Umweltschützer:innen sowie feministischen und pazifistischen Netzwerken –, andererseits zwischen Organisationen aus zahlreichen Ländern West- und Zentralafrikas, die gemeinsame Kämpfe weit über nationale Grenzen hinweg führen.

"Diese doppelte Konvergenz macht den lokalen Machthabern Angst. Die Botschaft der Regierung war klar: Die Bewegungen sollten daran erinnert werden, wer die Macht hat. Erst als die Repression internationale Kritik hervorrief, durfte das Forum fortgesetzt werden.

Die politische Lage in Benin ist von einem besorgniserregenden autoritären Rückschritt geprägt. Dieser zeigt sich im Ausschluss zahlreicher Parteien von den Wahlen und in der Einrichtung eines ernannten Senats, der die Rolle der repräsentativen Institutionen einschränken soll.

Das Fehlen des Westens und die Rolle der Jugend

Eine Schwäche war die geringe Beteiligung westlicher Bewegungen, die die Bedeutung der aktuellen Entwicklungen auf dem afrikanischen Kontinent unterschätzt haben. Für Agnoletto gab es noch eine weitere Schwäche des Forums: "Die Erfahrungen der Generation Z, die beeindruckende Proteste in Bangladesch, Indonesien, auf den Philippinen, aber auch in Kenia, Madagaskar und Marokko angeführt hat, sollten viel eingehender untersucht werden. Im Forum spielten diese Erfahrungen jedoch nur eine Nebenrolle."

Diese Mobilisierungen bieten, wie er bemerkt, einen natürlichen Anknüpfungspunkt für den Aufbau internationaler Netzwerke und könnten einer heute zersplitterten globalen Bewegung neuen Schwung verleihen.

"Die Zeit drängt: Wir müssen wieder ein ‚Wir‘ aufbauen."

Fünfundzwanzig Jahre nach Porto Alegre und Genua regt das Sozialforum von Cotonou auch zum Nachdenken über die Zukunft der globalisierungskritischen Bewegung selbst an. Laut Agnoletto "sendet uns das Forum eine klare Botschaft: Die menschlichen Kräfte, um das Schicksal der Welt zu verändern, sind vorhanden. Doch es reicht nicht aus, sich alle zwei oder drei Jahre zu treffen: Wir brauchen gemeinsame Strategien und Mobilisierungen, globale Kämpfe."

Dies erinnert unweigerlich an den 15. Februar 2003, als über hundert Millionen Menschen gegen den Irakkrieg demonstrierten.

"Seitdem", erinnert sich Agnoletto, "ist es uns nicht mehr gelungen, eine weltweite Bewegung dieser Stärke aufzubauen, während das Finanzkapital immer mehr Macht in den Händen einiger weniger konzentriert hat. Wir müssen unsere Organisation neu überdenken, um die Kämpfe zu koordinieren, denn der Gegner ist ein und derselbe. Dieses Ziel zu erreichen, ist heute eine Voraussetzung für das Überleben des Planeten und aller Lebewesen."

Das Sozialforum von Cotonou endet somit mit einer gemeinsamen Überzeugung der anwesenden Bewegungen. Der Aufbau eines neuen Internationalismus der Völker erfordert die Verteidigung des Friedens, der Erde und der Gemeingüter gegen jede Form neoliberaler Ausbeutung und Herrschaft. Notwendig ist aber auch, den Eurozentrismus endgültig zu überwinden – ebenso wie die nach wie vor tief verwurzelte Überheblichkeit, unser Teil der Welt könne den anderen etwas beibringen.

Jetzt ist der Moment für gegenseitiges Zuhören und gleichberechtigte Zusammenarbeit zwischen den sozialen Bewegungen auf allen Kontinenten.

Laura Tussi. Die Dozentin, Journalistin und Forscherin beschäftigt sie sich mit gewaltfreier und interkultureller Pädagogik. Sie hat fünf Masterabschlüsse in Erwachsenenbildung und pädagogischer Beratung im Bereich der Erziehungs- und Bildungswissenschaften erworben.

Quelle: Pressenza - 23.08.2026. Die Übersetzung aus dem Italienischen wurde von Kornelia Henrichmann vom ehrenamtlichen Pressenza-Übersetzungsteam erstellt. Eine Vervielfältigung oder Verwendung des Textes in anderen elektronischen oder gedruckten Publikationen ist unter Berücksichtigung der Regeln von Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) möglich.

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]]> Neu erschienen: Rundbrief "Frieden wagen" 129 tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15612 2026-08-21T10:25:12Z 2026-08-21T10:52:07Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de In verschiedenen Nachrichten dieses Rundbriefs werden Veränderungen thematisiert, die es im Zuge der Umbenennung unseres Vereins in Frieden wagen e.V. gegeben hat. Unter anderem geht es um die neue Website "Frieden wagen.org" (www.frieden-wagen.org), die gerade veröffentlicht wurde. Mit dem Brecht-Zitat "Was ist der Mensch ohne einen Pass?" berichtet Katrin Warnatzsch über Erfahrungen aus der Begleitung und Unterstützung von Menschen, die aus Afghanistan in unser Land geflüchtet sind. Martin Sökefeld kommentiert den kalkulierten Tabubruch, dass nun erstmals die schwarz-rote Koalition auch wieder einen Afghanen abgeschoben hat, der zu keiner Straftat verurteilt war. Michael Schmid rezensiert das Buch von Bruno Kern "… Den Krieg gründlich verlernen" und empfiehlt es zum Lesen. Veröffentlicht wird ebenfalls eine weitere engagierte Rede des ehemaligen Betriebsseelsorgers Paul Schobel, in der er vor einem Atomkrieg und vor Kriegen überhaupt warnt. Abschließend folgen Hinweise auf verschiedene Demonstrationen gegen Hochrüstung und Krieg, gegen jede Form der Reaktivierung der Wehrpflicht und gegen NATO-Atomkriegsmanöver und für Frieden, die diesen Herbst hoffentlich mit großer Beteiligung stattfinden werden.

]]> In verschiedenen Nachrichten dieses Rundbriefs werden Veränderungen thematisiert, die es im Zuge der Umbenennung unseres Vereins in Frieden wagen e.V. gegeben hat. Unter anderem geht es um die neue Website "Frieden wagen.org" (www.frieden-wagen.org), die gerade veröffentlicht wurde. Mit dem Brecht-Zitat "Was ist der Mensch ohne einen Pass?" berichtet Katrin Warnatzsch über Erfahrungen aus der Begleitung und Unterstützung von Menschen, die aus Afghanistan in unser Land geflüchtet sind. Martin Sökefeld kommentiert den kalkulierten Tabubruch, dass nun erstmals die schwarz-rote Koalition auch wieder einen Afghanen abgeschoben hat, der zu keiner Straftat verurteilt war. Michael Schmid rezensiert das Buch von Bruno Kern "… Den Krieg gründlich verlernen" und empfiehlt es zum Lesen. Veröffentlicht wird ebenfalls eine weitere engagierte Rede des ehemaligen Betriebsseelsorgers Paul Schobel, in der er vor einem Atomkrieg und vor Kriegen überhaupt warnt. Abschließend folgen Hinweise auf verschiedene Demonstrationen gegen Hochrüstung und Krieg, gegen jede Form der Reaktivierung der Wehrpflicht und gegen NATO-Atomkriegsmanöver und für Frieden, die diesen Herbst hoffentlich mit großer Beteiligung stattfinden werden.

Wir hoffen, der neue Rundbrief stößt auf Ihr/Dein Interesse. Bitte hier herunterladen:

Herzliche Einladung zu unserer 14. Tagung 2026 "We shall overcome! - Gewaltfrei aktiv für die Vision einer Welt ohne Gewalt und Unrecht" am 17. Oktober 2026 in Reutlingen, u.a. mit Jacqueline Andres und Bruno Kern: Infos

Frieden wagen e.V. (bisher: Lebenshaus Schwäbische Alb e.V.)
Teckstr. 59 | 73207 Plochingen | Tel.: 0 71 53 / 40 66 413 | info@frieden-wagen.org 

Internet:

https://www.frieden-wagen.org 
https://www.lebenshaus-alb.de 
https://www.kriegsdienstverweigerer-geschichten.de

Spendenkonto: Frieden wagen e.V.
Bank: GLS Bank eG 
IBAN: DE36 4306 0967 8023 3348 00 
BIC:    GENODEM1GLS

]]> Bruno Kern: "… den Krieg gründlich verlernen" tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15611 2026-08-19T05:25:14Z 2026-08-21T05:44:00Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de In einer Zeit einer atemberaubenden Aufrüstung und der fulminanten Umsetzung des politischen Großprojekts "Kriegstüchtigkeit" kann es einem Pazifisten schon regelrecht schwindelig werden und es können Gefühle von Einsamkeit aufsteigen. Das lässt durchaus eine ausgeprägte Sehnsucht nach Menschen entstehen, mit denen man sich noch auf einem gemeinsamen Weg befindet. Und nach solchen, die öffentlich ihre Stimme erheben und diesem Militarisierungs- und Kriegskurs deutlich widersprechen. Deshalb weckt es natürlich mein Interesse, wenn der rührige Büchner Verlag aus Marburg ein Buch von Bruno Kern herausgibt, das bereits mit dem Titel postuliert: "… den Krieg gründlich verlernen". Ein Buch dieses Autors interessiert mich umso mehr, weil ich seine letzten Bücher Das Märchen vom grünen Wachstum und Industrielle Abrüstung jetzt! bereits mit größtem Interesse gelesen und als sehr anregend empfunden habe. Von Michael Schmid.

]]> Von Michael Schmid - Rezension

In einer Zeit einer atemberaubenden Aufrüstung und der fulminanten Umsetzung des politischen Großprojekts "Kriegstüchtigkeit" kann es einem Pazifisten schon regelrecht schwindelig werden und es können Gefühle von Einsamkeit aufsteigen. Das lässt durchaus eine ausgeprägte Sehnsucht nach Menschen entstehen, mit denen man sich noch auf einem gemeinsamen Weg befindet. Und nach solchen, die öffentlich ihre Stimme erheben und diesem Militarisierungs- und Kriegskurs deutlich widersprechen. Deshalb weckt es natürlich mein Interesse, wenn der rührige Büchner Verlag aus Marburg ein Buch von Bruno Kern herausgibt, das bereits mit dem Titel postuliert: "… den Krieg gründlich verlernen". Ein Buch dieses Autors interessiert mich umso mehr, weil ich seine letzten Bücher Das Märchen vom grünen Wachstum und Industrielle Abrüstung jetzt! bereits mit größtem Interesse gelesen und als sehr anregend empfunden habe.

Das Buch "… den Krieg gründlich verlernen" ist in folgende sechs Kapitel untergliedert, die wie folgt überschrieben sind: "… wie die Wolke den Regen"? Kapitalismus und Krieg (1), Klimaschutz heißt Pazifismus heißt Klimaschutz. Radikaler Abschied von jeder militärischen Logik (2), Die Lüge von der Zeitenwende. Lehrstück Ukraine (3), Herrschaftsideologien und Gewaltmythen (4), Wider die Nekrophilie. Ethik des Friedens (5) und Schwerter zu Pflugscharen. Religion als Sinnressource und Motivation pazifistischen Handelns? (6).

Die zentrale These, die Bruno Kern in diesem Buch vertritt, lautet: Wenn wir uns noch eine geringe Chance bewahren wollen, die Überlebenskrise der Menschheit zu bewältigen, dann müssen wir uns zugleich von jeder militärischen Logik radikal verabschieden. Allein aus ökologischen Gründen können wir uns Rüstung, Militär und Krieg gar nicht mehr leisten. Auch ‚militärische Verteidigung’ führt sich angesichts der Zerstörungskraft der heutigen Waffen selbst ad absurdum. Der Autor entlarvt anhand einer gründlichen Analyse des Ukrainekrieges die dahinter stehenden geopolitischen Interessen und stellt die ‚Lüge von der Zeitenwende‘ bloß. Er setzt sich mit den wichtigsten Gewaltmythen und bellizistischen Ideologien auseinander und entwickelt eine pazifistische Ethik auf der Höhe der Zeit. In deren Zentrum steht die Unüberbietbarkeit des einzelnen Menschenlebens. Im letzten Kapitel macht uns der Autor exemplarisch auch mit der jüdisch-christlichen Tradition bekannt. Das ‚subversive Unterlaufen der Gewalt‘ in der Bergpredigt hat eine säkulare politische Entsprechung: Soziale statt militärische Verteidigung als einzige aussichtsreiche Antwort auf einen Aggressor.

Ausgehend von seiner Überzeugung, dass "Pazifismus sich heute als Imperativ des Überlebens unserer Spezies selbst auferlegt", betont Bruno Kern, sei es angesichts der zugespitzten globalen Situation notwendig, auch unsere Menschheitsgeschichte samt ihren ehtischen Orientierungen gründlich neu zu lesen. Philosophische Einsichten von der Antike über den Humanismus des 16. Jahrhunderts (Erasmus von Rotterdam), die Aufklärung (Immanuel Kant), das beginnende 20. Jahrhundert (Bertha von Suttner) bis in unsere Gegenwart, würden von unserem gegenwärtigen Dilemma aus eine ganz neue Plausibilität gewinnen.

Um uns widerstandsfähig zu machen gegen die mentale Zurichtung auf den Kriegskurs, sieht es der Autor für unabdingbar an, "die geopolitische Naivität zu überwinden, Interessen aufzudecken, beharrliche Aufklärungsarbeit zu leisten und sich der Aufgabe der Ideologiekritik zu stellen, um einer ethisch geleiteten Vernunft gegen alle Demagogie das nötige Gehör zu verschaffen."

Allerdings würden die richtigen Einsichten einer Vernunft geleiteten Ethik und die zutreffende Analyse der ökonomisch-politischen Realität und ihrer Mechanismen noch kein Engagement im Sinne der Herstellung solidarischer Lebensverhältnisse garantieren, so Bruno Kern. Gesellschaftspolitisches Engagement habe neben der analytisch-logischen immer auch eine unverzichtbare existentielle Seite. Und in diesem Zusammenhang stelle sich die Frage nach der "Letztmotivation des eigenen Handelns". Diese stelle sich noch deutlich verschärft dar angesichts geringer politischer Erfolgsaussichten. Dabei könne die Bearbeitung der planetarischen Probleme der Menschheit heute nur noch bedingt am unmittelbaren Eigeninteresse betroffener Menschen anknüpfen. Dies gelte zumindest für die Menschen im globalen Norden, die allesamt, wenn auch in unterschiedlichem Maße, von einem System der asymmetrischen Aneignung von Ressourcen samt deren militärischer Absicherung profitieren würden. Deshalb sei politische Veränderung heute mehr denn je angewiesen auf eine kritische Masse von Menschen, die bereit seien, gegen ihre eigenen unmittelbaren Interessen zu handeln. Gerade angesichts der zugespitzten Situation heute, stelle sich die Frage nach den Sinnressourcen eines solchen Handelns. Hier kommt für Bruno Kern Religion ins Spiel.

Abschließend möchte ich dieses interessante Buch, das zum Nachdenken anregen kann, gerne weiterempfehlen. Es thematisiert auf relativ knappem Raum wichtige Aspekte, denen wir uns unbedingt stellen sollten, sofern uns am Weiterleben und Überleben der Menschheit liegt. Selbst wenn nicht alle LeserInnen an allen Kapiteln gleich interessiert sein sollten, wäre das aus meiner Sicht nicht weiter abträglich, um zumindest andere Kapitel gewinnbringend lesen zu können.

Bruno Kern: "… Den Krieg gründlich verlernen". Marburg: Büchner Verlag 2025. [ISBN 978-3-96317-435-3; 148 Seiten; 16 Euro – alternativ: E-Book-Formate. https://www.buechner-verlag.de/buch/den-krieg-gruendlich-verlernen/

Nachbemerkung 1: Unter anderem durch die Anregung Bruno Kerns, das neue Lesen philosophischer Einsichten von der Antike bis in unsere Gegenwart würde in unserer heutigen Situation eine ganz neue Plausibilität gewinnen, sieht sich Frieden wagen e.V. darin bestärkt, die Wieder- und Neuveröffentlichung von Büchern bedeutsamer AntimilitaristInnen und PazifistInnen im Rahmen der friedensbewegten Publikationsreihe "edition pace" und des pazifistischen Editionsprojekts "Tolstoi-Friedensbibliothek" zu fördern und daran mitzuarbeiten. Dadurch ist bereits ein umfangreicher Schatz wichtiger antimilitaristischer und pazifistischer Literatur leicht und frei zugänglich gemacht worden. https://www.frieden-wagen.org/daran-arbeiten-wir/#friedensbuecher

Nachbemerkung 2: Bruno Kern wird bei unserer 14. Tagung "’We shall overcome!’ Gewaltfrei aktiv für die Vision einer Welt ohne Gewalt und Unrecht" Referent sein, die am 17. Oktober 2026 im franz.K in Reutlingen stattfinden wird. Er wird anhand seiner persönlichen Lebensgeschichte über sein Engagement berichten und Einblicke in seine Einsichten gewähren. https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/aktionen/015548.html

]]> Gesamt-Prospekt der Tolstoi-Friedensbibliothek tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15610 2026-08-13T16:56:18Z 2026-08-14T12:24:07Z Vor dem Ersten Weltkrieg galt der russische Dichter Leo N. Tolstoi (1828-1910), der auch Mahatma Gandhi inspirierte, weltweit als der... Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Vor dem Ersten Weltkrieg galt der russische Dichter Leo N. Tolstoi (1828-1910), der auch Mahatma Gandhi inspirierte, weltweit als der bedeutsamste Botschafter des Friedens. Seine Aktualität in unserem Jahrhundert ist gleichermaßen erstaunlich und erschreckend. Seit Anfang 2023 gibt es für den deutschsprachigen Raum unsere von Pazifistinnen/Pazifisten eröffnete Tolstoi-Friedensbibliothek (TFb) – mit inzwischen 45 Bänden (Gesamtumfang 17.825 Seiten) in vier Reihen. Einen schnellen Überblick vermittelt jetzt ein als PDF abrufbarer Gesamtprospekt – über dessen Weiterleitung an Interessierte wir uns freuen. Von Peter Bürger.

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Von Peter Bürger

Vor dem Ersten Weltkrieg galt der russische Dichter Leo N. Tolstoi (1828-1910), der auch Mahatma Gandhi inspirierte, weltweit als der bedeutsamste Botschafter des Friedens. Seine Aktualität in unserem Jahrhundert ist gleichermaßen erstaunlich und erschreckend. Seit Anfang 2023 gibt es für den deutschsprachigen Raum unsere von Pazifistinnen/Pazifisten eröffnete Tolstoi-Friedensbibliothek (TFb) – mit inzwischen 45 Bänden (Gesamtumfang 17.825 Seiten) in vier Reihen. Einen schnellen Überblick vermittelt jetzt ein als PDF abrufbarer Gesamtprospekt – über dessen Weiterleitung an Interessierte wir uns freuen.

Erschlossen werden die religiösen, philosophischen, sozialethischen und dichterischen Werke Tolstois. Viele Schriften lagen schon vor über einem Jahrhundert als Übersetzungen vor, sind aber heute längst vergriffen oder waren bislang nur noch über extrem teure Antiquariats­angebote und Fernleihen zugänglich. Neben die Ausgaben der größeren Einzelwerke (z.T. mit alternativen Übersetzungen) treten jetzt neu konzipierte thematische Sammelbände, in denen weit verstreute Texte zusammengeführt werden. Erstmals liegen auch umfassende Editionen zu Tolstois "Begegnung mit dem Judentum", zum Einsatz für die Elenden und zur Frage der Revolution vor. Neue Begleittexte in der Reihe stammen u.a. von Eugen Drewermann, Käte Gaede, Dirk Falkner, Gregor Gysi, Nikolay Milkov, Holger Kuße, Marco A. Sorace und Peter Bürger (Redaktion, Herausgeber).

Der "andere Tolstoi", der die "Lehre Jesu" wieder entdeckt, die Herrschaft von Menschen über Menschen demaskiert, sich als Anwalt der Armen zu Wort meldet und die militärische Heilslehre einer Fundamentalkritik unterzieht, wird durch dieses Editionsprojekt endlich in der ganzen Breite gewürdigt; aber auch bei den Romanen und Erzählungen ist Vollständigkeit angestrebt. Alle Bände sind im Online-Portal frei aufrufbar und außerdem als preiswerte Paperback-Ausgaben erhältlich.

Je nach Ausrichtung blendeten neue Werkausgaben ab Mitte des 20. Jahrhunderts für die deutschsprachige Leserschaft entweder die religiösen bzw. religionsphilosophischen Schriften oder die scharfen Sozialkritiken aus. Die pazifistischen Texte des russischen Denkers wurden nur einem sehr schmalen Auswahlband dargeboten. Demgegenüber lädt die neue Bibliothek mit ihrem sorgfältig konzipierten Aufbau dazu ein, den "ganzen Tolstoi" kennenzulernen.

Wer sich ganz auf Tolstois Reden/Traktate gegen Krieg und Militarismus konzentrieren möchte, findet im Editionsprojekt eine zuverlässige Zusammenstellung der hierfür maßgeblichen fünf Sonderbände: 1. Das Reich Gottes in Euch: Christi Lehre und die Allgemeine Wehrpflicht, 1893 (Band TFb A9); 2. Staat – Kirche – Krieg. Texte über den Pakt mit der Macht und das Herrschaftsinstrument Patriotismus (Band TFb B2); 3. Das Töten verweigern. Texte über die Schönheit der Menschen des Friedens und den Ungehorsam (Band TFb B3); 4. Wider den Krieg. Ausgewählte pazifistische Betrachtungen und Aufrufe 1899–1909 (Band TFb B004); 5. Das Gesetz der Gewalt und die Vernunft der Liebe. Texte über die Weisung, dem Bösen nicht mit Bösem zu widerstehen (Band TFb B5).

Zum Runterladen & Verbreiten:

Kooperationspartner:innen der Tolstoi-Friedensbibliothek:

  • Bodo Bischof, Hamburg
  • Frieden wagen e.V. (Mitarbeiterin Katrin Warnatzsch)
  • Geschäftsführender Vorstand des Internationalen Versöhnungsbundes – deutscher Zweig (Berater: Ullrich Hahn, Thomas Nauerth)
  • Graswurzelrevolution
  • Ingrid von Heiseler (Mitbegründerin, gestorben am 16.9.2024)
  • Internationale der Kriegsdienstgegner* innen (IDK)
  • Ökumenisches Institut für Friedenstheologie
  • pax christi-Diözesanverband Münster (Mitarbeit: Johannes Gertz)
  • Solidarische Kirche im Rheinland.

Internetportal:

]]> Der Bremische Kirchentag liebt die Bombe nicht! tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15609 2026-08-08T15:09:30Z 2026-08-10T20:49:11Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Der vorsätzliche Massenmord an hunderttausenden japanischen Zivilisten durch die Atombomben-Angriffe des US-Militärs vom 6./9. August 1945 konnte jahrzehntelang über einen zynischen Propagandakomplex zur "militärischen Notwendigkeit" umgedeutet werden – bis hin zur ultimativen Absurdität: Die Bombe habe in Wirklichkeit Leben gerettet … Doch die US-Führung wusste zum Zeitpunkt des Verbrechens längst um die Kapitulationsbereitschaft Japans. Die Möglichkeit, beide (!) Bombentypen noch vor Friedensverhandlungen an lebenden Menschen zu erproben, wollte man sich nicht nehmen lassen. Die Opfer wurden von den Tätern hernach in einem eigenen militärwissenschaftlichen Programm wie Versuchskaninchen hinsichtlich der körperlichen Wirkungen untersucht, doch medizinische Hilfe erhielten sie nicht. Das ganze Lügengebäude über den großen Nutzen und die "Schönheit" des Manhattan-Projekts ist längst zusammengebrochen. Es gibt natürlich hartgesottene Zeitgenossen, die selbst "vorm Teufel in der Hölle keine Angst haben". Die Verfasser der EKD-Denkschrift "Welt in Unordnung …" (November 2025), die nicht als Synodenbeschluss missinterpretiert werden darf, schreiben im "Blick auf Atomwaffen", dass der Besitz von Nuklearwaffen angesichts der weltpolitischen Verteilung dieser Waffen politisch notwendig sein könne. Von Peter Bürger.

]]> Eine Duldung der Atombewaffnung wird wohl kaum von einer Mehrheit der Christenmenschen getragen

Von Peter Bürger

Der vorsätzliche Massenmord an hunderttausenden japanischen Zivilisten durch die Atombomben-Angriffe des US-Militärs vom 6./9. August 1945 konnte jahrzehntelang über einen zynischen Propagandakomplex zur "militärischen Notwendigkeit" umgedeutet werden – bis hin zur ultimativen Absurdität: Die Bombe habe in Wirklichkeit Leben gerettet … Doch die US-Führung wusste zum Zeitpunkt des Verbrechens längst um die Kapitulationsbereitschaft Japans. Die Möglichkeit, beide (!) Bombentypen noch vor Friedensverhandlungen an lebenden Menschen zu erproben, wollte man sich nicht nehmen lassen. Die Opfer wurden von den Tätern hernach in einem eigenen militärwissenschaftlichen Programm wie Versuchskaninchen hinsichtlich der körperlichen Wirkungen untersucht, doch medizinische Hilfe erhielten sie nicht.

Das ganze Lügengebäude über den großen Nutzen und die "Schönheit" des Manhattan-Projekts ist längst zusammengebrochen. Dieser Tage kann sich jeder, der z.B. die Dokumentation "Hiroshima" (GB 2014) von Lucy van Beek auf der Arte-Mediathek aufruft, über die wichtigsten Gesichtspunkte aufklären lassen. Über die ARD-Mediathek ist auch der wegweisende Film "Nagasaki – Warum fiel die zweite Bombe?" (D 2015) von Klaus Scherer leicht zugänglich.

Grünes Licht für Bombenbesitz und Teilhabe durch ein EKD-Redaktionsteam

Es gibt natürlich hartgesottene Zeitgenossen, die selbst "vorm Teufel in der Hölle keine Angst haben". Die Verfasser der EKD-Denkschrift "Welt in Unordnung …" (November 2025), die nicht als Synodenbeschluss missinterpretiert werden darf, schreiben im "Blick auf Atomwaffen": "Der ethisch gebotene Verzicht bleibt orientierend, ist angesichts der politischen Konstellation im Blick auf die Folgen aber politisch schwer zu vertreten" (Denkschrift, S. 9). "Ethisch ist die Ächtung von Atomwaffen aufgrund ihres verheerenden Potenzials geboten. Der Besitz von Nuklearwaffen kann aber angesichts der weltpolitischen Verteilung dieser Waffen trotzdem politisch notwendig sein, weil der Verzicht eine schwerwiegende Bedrohungslage für einzelne Staaten bedeuten könnte." (ebd., S. 15) "Deutschland besitzt zwar selbst keine Atomwaffen, aber es verfügt über Flugzeuge, die mit in Deutschland gelagerten Atomwaffen der USA bestückt werden können. Damit ist das Problem der ‚nuklearen Teilhabe‘ angesprochen." (ebd., S. 112) – Das skandalöse Rumgeeier der Denkschrift eines ausgesuchten Autorenkreises (ohne Beteiligung des EKD-Friedensbeauftragten!) gipfelt dann in folgendem Passus:

"Die teils offenen, teils versteckten Drohungen mit dem Einsatz von Atomwaffen durch die Russische Föderation sind jedoch ein Zeichen dafür, dass auch in einem konventionellen Konflikt nukleare Waffen eine entscheidende Rolle spielen können. In diesem Szenario würden alle Staaten, die nicht glaubwürdig auf eine nukleare Abschreckung verweisen können, zu potenziellen Opfern konventioneller Angriffe von Staaten oder Regimes, die über Atomwaffen verfügen. In dieser Konstellation auf nuklearen Schutz gänzlich zu verzichten, wäre sicherheitspolitisch kaum zu verantworten. So konturiert sich das ethische Dilemma: Der Besitz von Nuklearwaffen kann sicherheitspolitisch notwendig sein, auch wenn ihr Einsatz durch nichts zu rechtfertigen ist. Eine ethisch richtige Option ist, einseitig auf Atomwaffen zu verzichten. Dies wäre im Blick auf die Folgen in der jetzigen konkreten politischen Situation wiederum kaum politisch zu vertreten. Auch die nukleare Teilhabe oder der Besitz von Nuklearwaffen kann also vor diesem konkreten Hintergrund eine ethisch begründbare Entscheidung sein." (ebd., S. 114)

"Dialektisch" Theologie treiben bedeutet heute offenbar, den politischen Entscheidungsträgern grünes Licht für etwas zu geben, das "ethisch nicht geboten" ist … Diese geradezu offensive Duldung der Nuklearbewaffnung soll wohl u.a. das Zeugnis der ehemaligen ‚DDR-Kirchen‘ und die weltkirchlichen Voten der jüngeren Zeit vergessen machen. Vorbereitet wurde sie – unter Beteiligung federführender EKD-Denkschriftautoren – schon Anfang 2023 durch folgende Veröffentlichung des evangelischen Militärkirchenwesens, passend eingestellt auf der staatlichen Internetseite der Bundeswehr:

"Ltd. Militärdekan Dr. Dirck Ackermann, Berlin / Prof. Dr. Reiner Anselm, München / Militärpfarrerin Dr. Katja Bruns, Wilhelmshaven / Prof. Dr. Michael Haspel, Erfurt / Prof. Dr. Friedrich Lohmann, München / Militärdekan Dr. Roger Mielke, Koblenz / Prof. Dr. Bernd Oberdorfer, Augsburg: Maß des Möglichen. Perspektiven Evangelischer Friedensethik angesichts des Krieges in der Ukraine. Ein Debattenbeitrag. Im Auftrag des Evangelischen Militärbischofs herausgegeben vom Evangelischen Kirchenamt für die Bundeswehr. Berlin. 1. Auflage Februar 2023."

Die Ermutigung aus Bremen

Doch weltweit wissen seit 1945 ernsthafte Christenmenschen auf dem ganzen Erdkreis, dass man sich entscheiden muss: "Gott oder die Bombe". Das Kirchenparlament der Bremischen Evangelischen Kirche hat in diesem Sommer die Regierung aufgerufen, dem – schon 2017 auch vom Vatikan unterzeichneten – UN-Abkommen zum weltweiten Verbot von Atomwaffen beizutreten. Da der Wortlaut des am 6. Juni 2026 mehrheitlich beschlossenen Antrages der Andreas-Gemeinde und der Friedensgemeinde erstaunlicherweise bislang im Netz noch nicht nachlesbar ist, sei die Erklärung an dieser Stelle vollständig dokumentiert (mitgeteilt am 31.7.2026 nach dem Kirchentagsprotokoll von Holger Renken):

"Wir fordern die Bundesregierung Deutschlands auf, dem UN-Atomwaffen-Verbots-Vertrag durch ihre Unterschrift beizutreten und ihn dem Bundesrat zur Ratifizierung zuzuleiten.

Gleichzeitig fordern wir die Bundesregierung auf, die Stationierung der neuen amerikanischen weitreichenden Waffensysteme in der Bundesrepublik nicht zu gestatten.

Am 7. Juli 2017 haben von den 193 UN-Staaten 122 Staaten für die Verabschiedung des Atomwaffen-Verbots-Vertrags (AVV) gestimmt. Nachdem mehr als 50 Staaten den Vertrag ratifiziert hatten, ist der AVV am 22. Januar 2021 völkerrechtlich verbindlich in Kraft getreten. Seitdem haben ihn 94 Staaten unterzeichnet und 73 haben ihn ratifiziert. (Stand 1. Oktober 2024) Seither sind Atomwaffen, ihre Herstellung, ihr Besitz, ihre Verbreitung, die Androhung ihres Einsatzes und ihr Einsatz international verboten und völkerrechtlich geächtet.

Atomwaffen sind Massenvernichtungswaffen, die durch ihre Zerstörungskraft die Existenz der gesamten Lebensbedingungen auf unserem Planeten vernichten können. Die bisher einzigen beiden im Krieg eingesetzten Atomwaffen, in Hiroshima und Nagasaki, sollten durch ihre verheerenden Zerstörungen und Auswirkungen auf menschliches und zivilisatorisches Leben über Generationen Mahnung und Verpflichtung sein, niemals wieder auch nur mit dem Einsatz solcher Waffen zu drohen. So hat auch schon die EKD-Friedensdenkschrift von 2007 betont, dass die ‚Drohung mit Nuklearwaffen nicht mehr als Mittel legitimer Selbstverteidigung‘ betrachtet werden kann.

Deutschland besitzt selbst keine Atomwaffen, aber auf deutschem Territorium sind amerikanische Atomwaffen stationiert. Die Bundesregierung setzt trotz der die Menschheit vernichtenden Folgen des Einsatzes von Atomwaffen weiterhin auf das Prinzip der atomaren Abschreckung. Dieses Prinzip bedeutet ja die Androhung, Atomwaffen auch tatsächlich einzusetzen. Auch wenn die Abschreckung den Einsatz auf der Gegenseite verhindern soll, führt sie doch zu immer weiterer Aufrüstung statt zu Deeskalation und Abrüstung durch Verhandlungen.

Gerade in der gegenwärtigen angespannten Weltlage darf von deutschem Boden keinerlei Bedrohung ausgehen. Nach zwei verheerenden Weltkriegen, den Verbrechen der nationalsozialistischen Herrschaft und der damaligen Wehrmacht ist es nicht nur ein Gebot der Vernunft, sondern auch der geschichtlichen Verantwortung, keinerlei Bedrohung von deutschem Boden mehr zu zulassen. Nie wieder ist jetzt!

Daher fordern wir die Bundesregierung auf, dem Atomwaffen-Verbots-Vertrag beizutreten, ihn dem Bundesrat zur Ratifizierung zuzuleiten und der Stationierung von neuen strategischen weitreichenden amerikanischen Waffensystemen in Deutschland nicht zuzustimmen."

Diese Bremer Erklärung steht nicht einsam da. Ihr von vielen wahrhaften Protestanten geteiltes Anliegen ist schon von anderen Landes- und Kreissynoden mit Klartext vorgetragen worden.

EKD-Friedensbischof für den Beitritt UN-Atomwaffenverbotsvertrag

Auch zum 30. Jahrestag des IGH-Gutachtens zur Völkerrechtswidrigkeit von Atomwaffen erging jetzt ein öffentlicher Appell an Bundesregierung und Bundestag, der völkerrechtlich verpflichtenden Vorgabe zur vollständigen nuklearen Abrüstung zu entsprechen und den Beitritt zum UN-Atomwaffenverbotsvertrag (AVV) anzugehen..Zu den Erstunterzeichnenden aus dem kirchlichen Spektrum gehören prominente Protestanten: der ehemalige Landesbischof Dr. Jochen Cornelius-Bundschuh, jetzt Vorsitzender der Aktionsgemeinschaft Dienst für den Frieden (AGDF); der Theologe Prof. Dr. Ulrich Duchrow; die ehemalige Landesbischöfin und EKD-Ratsvorsitzende Dr. Margot Käßmann; Landesbischof Friedrich Kramer, zugleich Friedensbeauftragter des Rates der EKD; Prof. em. Dr. Gottfried Orth, Seminar für Evangelische Theologie an der TU Braunschweig. – Es besteht somit kein Grund, den Bombendulder-Theologen beim kirchlichen "Spitzenpersonal", die einen eigenwilligen deutsch-protestantischen Weg beschreiten, eine Vollmacht zur Vertretung der Gesamtkirche zuzuschreiben.

Literatur zum aktuellen kirchlichen Atomwaffendiskurs:

  1. Umdenkschrift zum Evangelischen Diskurs über Krieg und Frieden. Kritische Wortmeldungen aus der EKD-Kontroverse. – Eine Sammlung. Herausgegeben von Peter Bürger, im Auftrag der Solidarischen Kirche im Rheinland und des Ökumenischen Instituts für Friedenstheologie. Hamburg 2026, S. S. 12f, 20, 26, 33f, 36, 43, 48, 50, 58, 62, 64, 68, 79-81, 82, 86f, 89, 92f, 94, 120f, 125, 135-138, 141, 143, 145, 152, 154, 159f, 161f, 163, 165-168, 171, 173, 177-187, 192, 198, 199, 204, 211, 215, 221, 225f, 243f, 252, 257, 275, 277. (Alle Infos: https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/015537.html).
  2. Umdenkschrift II zum Evangelischen Diskurs über Krieg und Frieden. Weitere kritische Wortmeldungen aus der EKD-Kontroverse. – Zweite Sammlung. Herausgegeben im Auftrag der Solidarischen Kirche im Rheinland und des Ökumenischen Instituts für Friedenstheologie (Reihe: edition pace). Hamburg 2026, S. 9f, 15, 20f, 26, 37f, 48, 59, 67-72, 73, 76f, 80f, 85, 89-95, 100-104, 108, 110, 113, 117, 122f. (Alle Infos: https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/015549.html).
  3. Umdenkschrift III zum Evangelischen Diskurs über Krieg und Frieden. Texte zur EKD-Kontroverse und Ökumenische Friedensstimmen. – Dritte Sammlung. Herausgegeben im Auftrag der Solidarischen Kirche im Rheinland und des Ökumenischen Instituts für Friedenstheologie. Hamburg 2026, S. 32-34, 37f, 45-48, 50, 56, 58, 60, 65, 67, 73-77, 85, 108, 114, 116, 126, 130f, 137-143, 152, 154, 165, 176f, 196, 202, 214, 269, 274, 277, 282f, 289, 297, 299f, 303f, 320, 335, 354f, 377, 385, 389, 392-394. (Alle Infos: https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/015601.html).
]]> Weltsozialforum in Benin: Deutsche Delegation solidarisiert sich mit globalen Bewegungen für soziale und ökologische Gerechtigkeit tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15605 2026-08-04T19:16:24Z 2026-08-06T17:50:45Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Heute wird das 18. Weltsozialforum in Cotonou, Benin, eröffnet. Mit 50.000 erwarteten Teilnehmer*innen aus über 150 Ländern ist es eines der wichtigsten Treffen der globalen Zivilgesellschaft.  Unter dem Motto "Eine andere Welt ist möglich" und als Alternative zum Weltwirtschaftsforum in Davos bringt das Weltsozialforum (WSF) seit 2001 Akteur*innen zusammen, die sich für soziale, ökologische und wirtschaftliche Gerechtigkeit, Menschenrechte und internationale Solidarität einsetzen.

]]> Heute wird das 18. Weltsozialforum in Cotonou, Benin, eröffnet. Mit 50.000 erwarteten Teilnehmer*innen aus über 150 Ländern ist es eines der wichtigsten Treffen der globalen Zivilgesellschaft.  Unter dem Motto "Eine andere Welt ist möglich" und als Alternative zum Weltwirtschaftsforum in Davos bringt das Weltsozialforum (WSF) seit 2001 Akteur*innen zusammen, die sich für soziale, ökologische und wirtschaftliche Gerechtigkeit, Menschenrechte und internationale Solidarität einsetzen.

Aus Deutschland nimmt eine der größten Delegationen aus Nichtregierungsorganisationen und sozialen Bewegungen seit über zehn Jahren am Forum teil, darunter Brot für die Welt, Misereor, Werkstatt Ökonomie e.V., Medico International e.V., Attac, Debt for Climate, Afrique-Europe-Interact, das KONE Netzwerk, MeineWelt, WEED, die Kampagnen "Sicherheit Neu Denken" und "10 % for all" sowie die Jugendorganisation der Arbeitsgemeinschaft Bäuerliche Landwirtschaft. Die Delegation wird sich vor Ort mit sozialen Bewegungen, Gewerkschaften sowie Menschenrechts-, Umwelt- und Indigenenorganisationen aus aller Welt austauschen. Über fünf Tage wird das Forum in Cotonou mehrere hundert Veranstaltungen und gemeinsame Proteste umfassen.

Dass das Forum in diesem Jahr in Benin stattfindet, ist ein starkes politisches Signal. Westafrika ist eine Region, in der globale Ungleichheiten und Krisen besonders spürbar sind und in der gleichzeitig seit Jahrzehnten soziale Bewegungen für politische Alternativen kämpfen.

O-Töne beteiligter Organisationen aus Deutschland:

"Vor dem Hintergrund weltweiter Aufrüstung und Kriege, wachsendem Autoritarismus und schrumpfender zivilgesellschaftlicher Handlungsspielräume kommt dem Weltsozialforum eine besondere Bedeutung zu. Auf dem Forum steht die Verständigung der Zivilgesellschaft im Zentrum", erklärt Carmen Junge von Attac Deutschland, dem Netzwerk für globale Gerechtigkeit.

"Während die Großmächte in Krieg und gesellschaftliche Spaltung investieren, erzählt das Forum ein anderes Narrativ und zeigt der Weltöffentlichkeit positive Szenarien und Realitäten", sagt Hubert Heindl von der Kampagne "Rethinking African Security".

"Die wachsende Zahl bewaffneter Konflikte und Kriege macht deutlich, dass ein Prioritätenwechsel stattfinden muss: Statt weltweit immer mehr gesellschaftlichen Reichtum in militärische Aufrüstung zu stecken, braucht es ein anderes Verständnis von Sicherheit, das sicheren Zugang zu Land, Wohnraum und Nahrung, aber auch Gesundheitsversorgung und Bildung in den Mittelpunkt rückt", sagt Aïda Roumer von "10 % for all".

Wie eng die globalen Krisen zusammenhängen, zeigt sich in vielen Diskussionen des Forums. "Die Klimakrise ist untrennbar mit der globalen Schuldenkrise verbunden. Ohne die Streichung illegitimer Schulden bleiben viele Länder darin gefangen, fossile Rohstoffe weiter auszubeuten", betont Emma Brandes von der Bewegung Debt for Climate.

Auch die Folgen europäischer Grenzpolitik und die Kämpfe für Bewegungsfreiheit gehören zu den zentralen Themen des Weltsozialforums. Hans-Georg Eberl vom transnationalen Netzwerk Afrique-Europe-Interact verdeutlicht: "Während Waren und Reichtümer im Interesse des Kapitals weltweit zirkulieren sollen, errichten viele Staaten gewaltvolle Grenzregime gegen Menschen. Unsere Antwort ist das Recht zu gehen, das Recht zu bleiben und das Recht zusammenzukommen – wie hier beim Weltsozialforum."

Renée Eloundou von der afrodiasporischen Organisation ASID Europe unterstreicht: "Für die deutsche Zivilgesellschaft ist das Weltsozialforum in Cotonou eine wichtige Möglichkeit, von den Erfolgen von Bewegungen in Westafrika zu lernen, beispielsweise von der gerechten Verwaltung von Land oder starken Frauenorganisationen. Zudem werden hier koloniale Kontinuitäten und Rassismus offen kritisiert und angegangen."

Charlotte Ndamm-Nijkoufon vom afrodiasporischen Netzwerk KONE betont zudem: "Das Weltsozialforum ist für die afrikanische Diaspora und migrantische Selbstorganisationen ein zentraler Ort des Austauschs, des gegenseitigen Lernens und der politischen Mitgestaltung. Globale Gerechtigkeit gelingt nur, wenn die Erfahrungen und das Wissen der Communities, die von Rassismus, kolonialen Kontinuitäten und Ungleichheit betroffen sind, gleichberechtigt in internationale Debatten und Entscheidungen einfließen."

"Die Antworten auf die vielen Krisen unserer Zeit existieren bereits. Das Weltsozialforum verbreitet seit 25 Jahren konkrete Alternativen zu Ausbeutung, Militarisierung und kapitalistischen Wachstumslogiken", erklärt Hannah Kentouche von der Menschenrechtsorganisation medico international e.V.

"Gerade weil politische Entscheidungsträger*innen und große Konzerne in Europa unsere sozialen und ökologischen Krisen weiter verschärfen, müssen wir als globale Zivilgesellschaft internationale Solidarität von unten stärken. Auch wenn es für viele gerade ausweglos scheint: Das Weltsozialforum zeigt, dass eine andere, gerechtere Welt immer noch möglich ist. Sie entsteht hier, wo Menschen sich solidarisch zusammentun und sie gemeinsam erkämpfen", erklärt Lotte Jäger von der wirtschaftspolitischen Nichtregierungsorganisation WEED.

Quelle: Gemeinsame Pressemitteilung vom 04.08.2026.

Hinweis:

]]> If you want peace, go and talk to your enemy tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15604 2026-08-04T11:30:42Z 2026-08-04T14:42:40Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Ralf Becker, Karen Hinrichs, Heinrich Schäfer, Theodor Ziegler, and many supporters (organizations, individuals) have presented an "Ecumenical Peace Treatise – 2026." In cooperation with the Ecumenical Peace Network, it is being published as a book in the "edition pace" series; the online version, which was published first, is freely available and may be shared.

]]> Ralf Becker, Karen Hinrichs, Heinrich Schäfer, Theodor Ziegler, and many supporters have presented an "Ecumenical Peace Treatise – 2026"

Edited by ‘edition pace’

Ralf Becker / Karen Hinrichs / Heinrich Schäfer / Theodor Ziegler: If you want peace, go and talk to enemy. – An Ecumenical Peace Treatise, 2026. With a preface by Konrad Raiser. (English version of: Wer Frieden will, muss mit dem Feind reden. Eine ökumenische Friedensschrift ǀ 2026). Series: edition pace ǀ Special Edition. First digital edition : OekIF. Publication date: 04.08.2026. https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/media/pdf/Ecumenical-Peace-Treatise-2026.pdf

Ralf Becker, Karen Hinrichs, Heinrich Schäfer, Theodor Ziegler, and many supporters (organizations, individuals) have presented an "Ecumenical Peace Treatise – 2026." In cooperation with the Ecumenical Peace Network, it is being published as a book in the "edition pace" series; the online version, which was published first, is freely available and may be shared.

Guidance from the Sermon on the Mount

Can we still be guided by the Sermon on the Mount today? Yes, say the authors of this peace treatise. For the Sermon on the Mount is compatible with modern peace research. In particular, the concept of "peace logic" points to ways in which conflicts could be resolved through diplomacy and civil conflict resolution, and wars may be prevented. A well-informed analysis of the West’s negative role in the escalation of the war in Ukraine clearly illustrates that, at the political level, the "plank in one’s own eye" too often obscures one’s view.

This ecumenical peace document provides Christians and humanists with a clear ethical orientation toward peace. It calls for an unequivocal commitment to military disarmament and for all states to join the UN Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons in times of massive rearmament. Churches, in particular, can be a strong, clear voice for peace and contribute to building a culture of peace.

Initial feedback on the Ecumenical Peace Manifesto

"The Church should think further ahead in its proclamation and pastoral care, as well as in its political diaconate, than the powers of the world are capable of. That is why even the trailblazing title of the Ecumenical Peace Manifesto is encouraging: ‘Whoever wants peace must speak with the enemy.’" (Horst Scheffler, Retired Senior Military Chaplain).

"This peace document provides guidance in the best sense of the word: clear in its position, understandable in its language, well-structured, and free of political and theological contortions." (Elisabeth Freise, member of the coordinating committee of "Rethinking Security").

"Something very good has been created here! I find the clear structure particularly successful and, even more importantly, the clear language. This makes the peace document interesting and useful in many contexts over the long term, such as in religious education or in non-church peace initiatives. And long-term use and impact are more important than short-term attention. But the two are not mutually exclusive!" (Markus Weingardt, peace and conflict researcher).

The Editorial Group

Ralf Becker, social entrepreneur, coordinator of the "Rethinking Security" initiative since 2019, coordinator of Gewaltfrei handeln – ökumenisch Frieden lernen e.V. from 2012 to 2019, and active in, among other things, the Spokespersons’ Council of the Platform for Civil Conflict Management, in church development for the dioceses of Paderborn and Münster, the Jubilee 2000 campaign, as well as the coordination of international sustainability dialogues and the implementation of the study Zukunftsfähiges Deutschland at the aid organization Misereor.

Karen Hinrichs, retired pastor, theologian, and educator; 1989–2004 parish pastor and 2004–2019 senior church councilor of the Evangelical Regional Church in Baden; 2020–2025 lecturer and executive director of the Peace Institute at the Evangelical University of Applied Sciences in Freiburg. Publications on peace education and theology.  Member of, among others: Ecumenical Institute for Peace Theology, Gewaltfrei Handeln – ökumenisch Frieden lernen e.V., International Fellowship of Reconciliation – German Branch, Church and Peace.

Heinrich Schäfer, Prof. Dr. Dr. (ret.), sociologist and Protestant theologian, Bielefeld University; formerly at the Universidad Bíblica Latinoamericana, Costa Rica; since the late 1970s, he has been engaged in field research during two wars and other academic work in Latin America and Germany, focusing on the topic of "Conflict / Peace" from sociological and theological perspectives. His theological approach is a sociologically informed liberation theology.

Theodor Ziegler, Ph.D., Baiersbronn, religious educator, contributed to the peace ethics discussion process of the Baden Regional Church as well as to the development of the scenario Rethinking Security: From Military to Civil Security Policy and is a member of the Ecumenical Institute for Peace Theology as well as the German Peace Society – United Opponents of War. Dissertation: "Motives and Alternative Concepts of Christian Pacifists."

Supporters

Supporting organizations: "Taxes for Plowshares" campaign within the Peace Tax Network e.V. ǀ Bonhoeffer-Niemöller Foundation ǀ Christians in the German Peace Society – United Conscientious Objectors (DFG-VK) ǀ Church and Peace ǀ Evangelical Working Group for Conscientious Objectors in Württemberg (EAK) ǀ Forum for Peace Ethics in the Evangelical Regional Church of Baden (FFE) ǀ Women’s Group "On the Move for Life" ǀ Main-Taunus Peace Initiative ǀ Peace Ministry of the Evangelical Regional Church in Württemberg ǀ Acting Nonviolently – Learning Peace Ecumenically, Inc. ǀ Green Alternative, Inc. ǀ Christian Peace Appeal Initiative ǀ Rethinking Security Initiative ǀ International Fellowship of Reconciliation – German Branch, Inc. ǀ IPPNW – International Physicians for the Prevention of Nuclear War / Physicians in Social Responsibility e.V. German Section ǀ Kairos Europa e.V., Heidelberg ǀ Ecumenical Initiative for the Reform or Abolition of Military Chaplaincy ǀ Ecumenical Institute for Peace Theology ǀ pax christi ǀ German Section ǀ Solidarity Church in the Rhineland ǀ Workshop for Nonviolent Action Baden.

Individual supporters:  Gerd Bauz, organizational consultant, Frankfurt am Main ǀ Dietrich Becker-Hinrichs, retired pastor, Lahr ǀ Prof. Dr. Hanne-Margret Birckenbach, peace researcher, Hamburg ǀ Susanne Bödecker, DFG-VK staff member and consultant for KDV, Stuttgart ǀ Paul Bosler, pastor, Nürtingen ǀ Dr. Eberhard Bürger, retired pastor, Magdeburg ǀ Peter Bürger, theologian and journalist, Düsseldorf ǀ Susanne Büttner, dean of the Baden-Württemberg Correctional System, Schwäbisch Gmünd ǀ Maria Buchwitz, chair of the pax christi Diocesan Association of Münster, Münster ǀ Dr. Angelika Claussen, President of IPPNW Europe, Bielefeld ǀ Dr. Ulrich Duchrow, Professor of Systematic Theology and Social Ethics, Heidelberg ǀ Horst Fißmer, retired pastor, Minden ǀ Erich Frehse, retired pastor, Bonn ǀ Prof. Dr. Josef Freise, Christian-Muslim Peace Initiative Germany, Neuwied ǀ Hartmut Friedrich, Theologian and Retired Pastor, Gaggenau ǀ Dr. Gudula Frieling, Teacher, Dortmund ǀ Dr. Ulrich van Gemmeren, Retired Managing Director, Merzhausen ǀ Udo Grotz, Retired Pastor and Religious Education Teacher, Heitersheim ǀ Rita Horstmann, Retired Pastor, Cologne ǀ Stefanie Intveen, mediator, Cologne ǀ Aline Jung, homemaker and organizer of the "Unterwegs für das Leben" pilgrimage routes, Ettenheim ǀ Christian Keller, retired theologian and dean, Villingen/Black Forest ǀ Gerhard Kern, Chair of the Main-Taunus Peace Initiative, retired teacher and concert singer, Hofheim am Taunus ǀ Retired Prof. Dr. Rainer Kessler, Old Testament scholar, Frankfurt am Main ǀ Dr. Heinz Klippert, economist, learning researcher, peace educator, Landau ǀ Karl Wilhelm Koch, B.S. in Chemical Engineering, author of the technical book "Nuclear Power Accidents," Mehren ǀ Robert Kölblin, B.S. in Electrical Engineering, conscientious objector, Lörrach ǀ Prof. Dr. Elke Krahmann, political scientist, Kiel ǀ Wolfgang Krauß, theological assistant at the Mennonite congregation in Augsburg ǀ Dr. Matthias Kreplin, senior church councilor and pastor, Karlsruhe ǀ Thomas-Dietrich Lehmann, Protestant prison chaplain, Berlin ǀ Johannes Maier, Director of the Ecumenical Peace Discussion Group, Waldkirch-Kollnau ǀ Dr. Eberhard Müller, biologist and theologian, Zell am Harmersbach ǀ Reinhard Müller, pastor. retired, Vice Chair of the Bonhoeffer-Niemöller Foundation, Nieder Seifersdorf ǀ Monika Nitsch, retired Protestant religion teacher, Düsseldorf ǀ Jacqueline Olesen, Peace Commissioner of the Protestant Peace Congregation, Baden-Baden ǀ Prof. Dr. Gottfried Orth, theologian, Rothenburg ob der Tauber ǀ Klaus Schittich, global citizen and human rights activist, Freiburg ǀ Rainer Schmid, theologian and religion teacher, Ulm/Danube ǀ Michael Schweitzer, retired pastor, Ellenhausen ǀ Thomas Carl Schwoerer, Federal Spokesperson for the German Peace Society – United War Resisters (DFG-VK) ǀ Prof. Dr. em. Franz Segbers, social ethicist, Konstanz ǀ PD Dr. Stefan Silber, theologian, Saarbrücken ǀ Richard Strodel, deacon, member of IKF Bavaria, Neustadt, Coburg ǀ Klaus Waiditschka, editor of Friedenssteuer-Nachrichten and board member of CPTI, Mannheim ǀ Dr. Klaus Wazlawik, engineer specializing in deep drilling technology, Berlin ǀ Markus Weber, Certified Theologian, Advisor for Peace Education & pax christi in the Archdiocese, Freiburg ǀ Dr. Markus Weingardt, Peace and Conflict Researcher, Tübingen ǀ Dominik Weiß, deacon and theologian, Baiersbronn ǀ Prof. Dr. Dr. h.c. Dietrich Werner, theologian, Berlin ǀ Birgit Worzalla-Lapp, peace educator, staff member at pax christi and the Peace Light Campaign, St. Märgen ǀ Andreas Zumach, journalist and author, Berlin.

Digital edition online – Free English Version (translation): Ralf Becker / Karen Hinrichs / Heinrich Schäfer / Theodor Ziegler: If you want peace, go and talk to enemy. An Ecumenical Peace Treatise, 2026. With a preface by Konrad Raiser. First digital edition : OekIF. Publication date: 04.08.2026. https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/media/pdf/Ecumenical-Peace-Treatise-2026.pdf

Digital edition online – Free German Version: https://friedenstheologie-institut.jimdofree.com/app/download/8609240763/Oekumenische-Friedenschrift-2026.pdf 

]]> Website "Frieden wagen.org" online tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15603 2026-08-03T15:20:41Z 2026-08-03T15:45:29Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Heute ist unsere neue Website "Frieden wagen.org" (www.frieden-wagen.org) online gegangen. In dieser wird schwerpunktmäßig unser Verein Frieden wagen e.V. und seine Aktivitäten bzw. Projekte dargestellt. Herzliche Einladung, mal einen Blick drauf zu werfen! Demnächst wird zudem unser neues Online-Magazin "Frieden wagen" (www.frieden-wagen.net) veröffentlicht. Bei diesem richten wir das Augenmerk vor allem auf Artikel zu Frieden, Gewaltfreiheit, Antimilitarismus und Pazifismus. Es entsteht zurzeit neu. Bis es so weit ist, finden sich aktuelle Artikel und das Archiv unserer 25 Jahre lang betriebenen Website mit rund 14.000 Artikeln weiterhin unter www.lebenshaus-alb.de.

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Heute ist unsere neue Website "Frieden wagen.org" (www.frieden-wagen.org) online gegangen. In dieser wird schwerpunktmäßig unser Verein Frieden wagen e.V. und seine Aktivitäten bzw. Projekte dargestellt. Herzliche Einladung, mal einen Blick drauf zu werfen!

Demnächst wird zudem unser neues Online-Magazin "Frieden wagen" (www.frieden-wagen.net) veröffentlicht. Bei diesem richten wir das Augenmerk vor allem auf Artikel zu Frieden, Gewaltfreiheit, Antimilitarismus und Pazifismus. Es entsteht zurzeit neu. Bis es so weit ist, finden sich aktuelle Artikel und das Archiv unserer 25 Jahre lang betriebenen Website mit rund 14.000 Artikeln weiterhin unter www.lebenshaus-alb.de.

Die Website "Kriegsdienstverweigerer. Unsere Geschichten." (www.kriegsdienstverweigerer-geschichten.de) haben wir 2021 begonnen und werden diese auch zukünftig weiterführen.

Hintergrund für diese und weitere Veränderungen bei unseren Medien ist der Umzug unseres Vereins von der Schwäbischen Alb nach Plochingen am Neckar. Damit verbunden erfolgte in diesem Zuge eine Umbenennung in "Frieden wagen e.V. - Arbeitsstelle für Gerechtigkeit, Frieden und Ökologie" (kurz: "Frieden wagen e.V."). Mit diesem neuen Namen setzen wir das fort, was wir 1993 mit dem Namen "Lebenshaus Schwäbische Alb – Gemeinschaft für soziale Gerechtigkeit, Frieden und Ökologie e.V." begonnen haben.

Wir bitten, unsere neuen Kontakt- und Bankdaten zu beachten (bei der Bankverbindung hat sich nur der Name des Kontoinhabers geändert – aber die Angabe von Lebenshaus Schwäbische Alb e.V. funktioniert ebenfalls weiter).

Frieden wagen e.V. - Arbeitsstelle für Gerechtigkeit, Frieden und Ökologie
Teckstr. 59 | 73207 Plochingen
Tel.: 0 71 53 / 40 66 413 | E-Mail: info@frieden-wagen.org
Internet: https://www.frieden-wagen.org 
               https://www.lebenshaus-alb.de 
               https://www.kriegsdienstverweigerer-geschichten.de

Bankverbindung: Frieden wagen e.V.
Bank:    GLS Bank eG
IBAN:    DE36 4306 0967 8023 3348 00
BIC:      GENODEM1GLS

]]> "Friede ist die Überlebensbedingung der Menschheit" tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15601 2026-07-29T08:18:52Z 2026-08-02T09:29:49Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die jüngste EKD-Denkschrift "Welt in Unordnung - Gerechter Friede im Blick" (November 2025) hat wegen ihrer regierungsnahen und militärfreundlichen Ausrichtung viel Widerspruch hervorgerufen. In der Reihe "Umdenkschrift zum Evangelischen Diskurs über Krieg und Frieden" werden die kritischen Wortmeldungen zum neuen deutschen Kirchenkurs erschlossen. Der jetzt vorgelegte dritte Band enthält auf über 400 Seiten zahlreiche weitere Beiträge zur EKD-Kontroverse und dokumentiert Ökumenische Friedensstimmen, die ermutigen.

]]> Eine Dritte Sammlung erschließt Texte zur EKD-Kontroverse und Ökumenische Friedensstimmen

Solidarische Kirche im Rheinland / Ökumenisches Institut für Friedenstheologie

Umdenkschrift III zum Evangelischen Diskurs über Krieg und Frieden. Texte zur EKD-Kontroverse und Ökumenische Friedensstimmen. – Dritte Sammlung. Herausgegeben von Peter Bürger, im Auftrag der Solidarischen Kirche im Rheinland und des Ökumenischen Instituts für Friedenstheologie (= edition pace Bd. 47). Hamburg: BoD 2026. [ISBN 978-3-6957-8405-9; Paperback; 436 Seiten; Ladenpreis 16,99 Euro] https://buchshop.bod.de/umdenkschrift-iii-zum-evangelischen-diskurs-ueber-krieg-und-frieden-9783695784059

Die jüngste EKD-Denkschrift "Welt in Unordnung - Gerechter Friede im Blick" (November 2025) hat wegen ihrer regierungsnahen und militärfreundlichen Ausrichtung viel Widerspruch hervorgerufen. In der Reihe "Umdenkschrift zum Evangelischen Diskurs über Krieg und Frieden" werden die kritischen Wortmeldungen zum neuen deutschen Kirchenkurs erschlossen. Der jetzt vorgelegte dritte Band enthält auf über 400 Seiten zahlreiche weitere Beiträge zur EKD-Kontroverse und dokumentiert Ökumenische Friedensstimmen, die ermutigen.

Im öffentlichen Raum waltet weithin ein naiver Militarismus. Doch immer mehr Realisten und Fromme widersagen den Kriegspropheten, denn: "Friede ist die Überlebensbedingung der Menschheit."

Ein Text von Margot Käßmann (ehemalige Ratsvorsitzende der EKD) eröffnet die Dritte Sammlung: "Für mich ist mit dieser Denkschrift eine große Chance verpasst, in Zeiten massiver Aufrüstung glasklar für Abrüstung zu plädieren. Die Chance, den Pazifismus aus christlicher Überzeugung und auf Grundlage des Evangeliums wieder in die Debatte in der Mitte der Gesellschaft zu bringen. Die Chance, eine Ächtung atomarer Waffen und die Forderung nach einem Beitritt Deutschlands zum Atomwaffenverbotsvertrag ins öffentliche Bewusstsein zu bringen. Die Chance, deutlich zu machen, dass es nicht um Wehrpflicht geht, sondern um die Verpflichtung zum Kriegsdienst, demgegenüber die Verweigerung in der Tat das deutlichere christliche Zeichen ist. Da ist die Lehre Jesu glasklar. […] Ja, traurig. Gerade in diesen Zeiten könnte unsere evangelische Kirche eine starke, klare Stimme für den Frieden und den Abbau von Feindbildern sein, wenn wir an den Konflikt in Israel und Gaza, an den Angriffskrieg Russlands auf die Ukraine denken. Diese Chance ist vertan. Hoffnung macht, dass es sie noch gibt, die vielen kleinen Friedensinitiativen und aktiven Kirchengemeinden …"

Impuls-Zitate zum Nachdenken

"Ihr Christen habt in eurer Obhut ein Dokument mit genug Dynamit in sich, die gesamte Zivilisation in Stücke zu blasen, die Welt auf den Kopf zu stellen; dieser kriegszerrissenen Welt Frieden zu bringen. Aber ihr geht damit so um, als ob es bloß ein Stück guter Literatur ist, sonst weiter nichts." (Mahatma Gandhi, 1869-1948)

"Jesus lehrte uns, unsere Feinde zu lieben, für unsere Verfolger zu beten und keine tödlichen Waffen zu benutzen." (Ökumenischer Rat der Kirchen, Februar 2011)

"Glaubt man wirklich, dass bei einer immer größeren Aufrüstung aller Beteiligten die Welt sicherer wird? Da muss ich schon ziemlich weit danebenliegen, um das zu glauben. […] Am Ende geht es nur über Politik, Diplomatie, Verträge und Ausgleich. Anders wird kein Friede kommen." (Kardinal Reinhard Marx, Vaticannews, 24.07.2026)

"Bertha von Suttner schreibt vor dem Hintergrund zunehmender Spannungen zwischen den europäischen Großmächten […] Nicht der Pazifismus ist naiv, sondern der Militarismus. […] 1914 zeigt: Suttner wird leider recht behalten." (Hendrik Simon, Politikwissenschaftler – 12.07.2026)

Leseprobe zur Buchausgabe (Dritte Sammlung) ǀ https://buchshop.bod.de/umdenkschrift-iii-zum-evangelischen-diskurs-ueber-krieg-und-frieden-9783695784059 (das Buch ist mit ISBN-Nummer überall im nahen Buchhandel bestellbar).

Digitalausgabe zur freien Verbreitung ǀ Eine freie Digitalfassung des Bandes ist bislang aufrufbar bei der Solidarischen Kirche im Rheinland (https://solidarischekirche.de/wp-content/uploads/2026/07/SoKi-Umdenkschrift-Drei.pdf) und bei Frieden wagen e.V. (https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/media/pdf/LH-Umdenkschrift-Drei.pdf). – Bibliographische Angaben: Umdenkschrift III zum Evangelischen Diskurs über Krieg und Frieden. Texte zur EKD-Kontroverse und Ökumenische Friedensstimmen. – Dritte Sammlung. Herausgegeben von Peter Bürger, im Auftrag der Solidarischen Kirche im Rheinland und des Ökumenischen Instituts für Friedenstheologie. Digitale Erstausgabe. Düsseldorf/Köln, 27.07.2026. (436 Seiten).

Alle Infos zur Ersten Sammlung: https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/015537.html

Alle Infos zur Zweiten Sammlung: https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/015549.html

]]> Neuer Name, klare Haltung tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15600 2026-07-22T19:25:12Z 2026-07-22T20:28:27Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de 1949 sprach der amerikanische Präsident Harry S. Truman erstmals von "unterentwickelten Gebieten der Welt", denen geholfen werden müsse. Mit diesem Satz teilte er die Welt in zwei Hälften: den vermeintlich entwickelten, modernen Norden und den angeblich rückständigen, defizitären Süden. Bis heute ist diese Perspektive allgegenwärtig. Der Dachverband Entwicklungspolitik Baden-Württemberg e.V. (DEAB) hält jedoch nichts von überholten Paradigmen: Die Mitgliederversammlung stimmte am 4. Juli 2026 in Stuttgart einstimmig für eine Umbenennung des Verbandes in "DEAB – Dachverband für globale Gerechtigkeit Baden-Württemberg e.V.". Der Begriff "Entwicklungspolitik" ist damit nicht mehr Teil des Namens.

]]> Der DEAB wird zum "Dachverband für globale Gerechtigkeit". Konsequent streicht er damit den Begriff "Entwicklung" aus seinem Namen

Stuttgart (22. Juli 2026). 1949 sprach der amerikanische Präsident Harry S. Truman erstmals von "unterentwickelten Gebieten der Welt", denen geholfen werden müsse. Mit diesem Satz teilte er die Welt in zwei Hälften: den vermeintlich entwickelten, modernen Norden und den angeblich rückständigen, defizitären Süden. Bis heute ist diese Perspektive allgegenwärtig. Der Dachverband Entwicklungspolitik Baden-Württemberg e.V. (DEAB) hält jedoch nichts von überholten Paradigmen: Die Mitgliederversammlung stimmte am 4. Juli 2026 in Stuttgart einstimmig für eine Umbenennung des Verbandes in "DEAB – Dachverband für globale Gerechtigkeit Baden-Württemberg e.V.". Der Begriff "Entwicklungspolitik" ist damit nicht mehr Teil des Namens.

Der Begriff "Entwicklung" ist nicht neutral

Vorausgegangen war eine intensive Auseinandersetzung mit kolonialen Denkmustern. Im Jubiläumsjahr 2025 erarbeiteten die Mitglieder des DEAB in zahlreichen Treffen, online wie in Präsenz, gemeinsam Grundlagen zur postkolonialen Aufarbeitung auch ihrer eigenen Arbeit. Dabei orientierten sie sich unter anderem an einer Debatte, die in mehreren europäischen Ländern bereits fortgeschritten ist und die in Deutschland zunehmend von einer jungen Generation von Aktivistinnen und Aktivisten kritisch geführt wird. Dabei werden koloniale Denkmuster in Sprache und Institutionen kritisch beleuchtet.

Das Ergebnis: Der Begriff "Entwicklung" ist kein neutraler Fachbegriff, sondern ein Erbe der Kolonialzeit. Bis heute bestimmen überwiegend Institutionen des Globalen Nordens, wie Wohlstand gemessen und wer als "entwickelt" gilt, meist mit dem Bruttoinlandsprodukt als Maßstab. Gesellschaften des Globalen Südens werden dadurch nicht als gleichwertig, sondern als defizitär gegenüber einer westlichen Norm eingeordnet.

Der Begriff hat noch eine zweite, folgenreiche Wirkung: Wo es eigentlich um Machtverhältnisse und historische Verantwortung geht, spricht der Entwicklungsdiskurs von "Fortschritt". So wird der Zugriff auf Ressourcen und Territorien im Globalen Süden bis heute legitimiert, während die strukturellen Ursachen globaler Ungleichheit aus dem Blick geraten.

Globale Gerechtigkeit statt Entwicklung

"Deutschland steht noch am Anfang postkolonialer Aufarbeitung. Wir beim DEAB mussten uns entscheiden: Wollen wir progressive Akteure globaler Gerechtigkeit werden oder in überholten Paradigmen verhaftet bleiben", so Dr. Gunne Guntsetseg, Co-Geschäftsführerin des DEAB. Mit der Umbenennung macht der DEAB deutlich, worum es tatsächlich geht: nicht darum, andere Gesellschaften zu "entwickeln", sondern globale Machtverhältnisse gerecht zu gestalten. Das betrifft Handelsbeziehungen ebenso wie Klimaverantwortung oder Ressourcenabbau.

Der DEAB versteht die Umbenennung nicht als Schlusspunkt, sondern als Ausgangspunkt. Auch in Zukunft wird der Verband gemeinsam mit seinen Mitgliedsorganisationen an der Dekolonisation und einer solidarischen Zukunft arbeiten. Er hat dafür bereits mehrere Formate, beispielsweise die LernWeltenWerkstatt, geschaffen und wendet sich damit insbesondere auch an die jüngere Generation.

Das ist der DEAB:

180 entwicklungspolitische Organisationen und Netzwerke in Baden-Württemberg, insgesamt über 400 Gruppen und Organisationen, bilden den DEAB – Dachverband für globale Gerechtigkeit Baden-Württemberg e.V. (Frieden wagen e.V. - Arbeitsstelle für Gerechtigkeit, Frieden und Ökologie ist Mitglied). Zentrale Aufgaben des 1975 gegründeten Dachverbands sind die Förderung seiner Mitglieder und die politische Vertretung ihrer Anliegen gegenüber Politik und Öffentlichkeit. Darüber hinaus ist der DEAB Ansprechpartner für Fragen, Anliegen und Themen im Bereich Eine Welt und Entwicklungspolitik. Der DEAB ist Herausgeber des Journals Südzeit und Träger des Eine Welt-Promotor*innen-Programms sowie des Interkulturellen Promotor*innen-Programms. Information: www.deab.de

Quelle: DEAB – Dachverband für globale Gerechtigkeit Baden-Württemberg e.V. - Pressemitteilung vom 22.07.2026.

]]> Atomkrieg: Mord und Selbstmord inklusiv - Gedanken zum internationalen "Flaggentag" der "Mayors for Peace" (2026) tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15599 2026-07-11T05:29:32Z 2026-07-11T19:04:52Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Seht ihr einen Atompilz oder einen grellen Lichtblitz am Himmel, dann verkrümelt euch unter der Schulbank und haltet im Freien die Mappe über den Kopf, lernte ich einst am Gymnasium – das ist eine Weile her! Der "atomare Schirm" von damals – an Lächerlichkeit nicht zu überbieten. Aber immerhin: Nach Hiroshima und Nagasaki war man sich noch der atomaren Bedrohung bewusst gewesen – im Unterschied zu heute. Da duckt man sich einfach weg, hält sich die Ohren zu und wähnt sich sicher: Die werden doch nicht… "Denn wer als erster schießt, stirbt als zweiter!" Also vertraut man dem "gesunden Menschenverstand" der Kriegsherren und Despoten. Wie verrückt ist das denn? Wer heute noch Kriege führt, hat doch zuvor schon den Verstand verloren. Was hindert dann einen solchen Deppen, wenn er gar noch in die Enge getrieben wird, die halbe Welt in seinen Untergang mit hineinzureißen? - Redebeitrag von Paul Schobel.

]]> Von Paul Schobel - Redebeitrag zum Flaggentag der Mayors for Peace in Stuttgart am 8. Juli 2026

Seht ihr einen Atompilz oder einen grellen Lichtblitz am Himmel, dann verkrümelt euch unter der Schulbank und haltet im Freien die Mappe über den Kopf, lernte ich einst am Gymnasium – das ist eine Weile her! Der "atomare Schirm" von damals – an Lächerlichkeit nicht zu überbieten. Aber immerhin: Nach Hiroshima und Nagasaki war man sich noch der atomaren Bedrohung bewusst gewesen – im Unterschied zu heute. Da duckt man sich einfach weg, hält sich die Ohren zu und wähnt sich sicher: Die werden doch nicht… "Denn wer als erster schießt, stirbt als zweiter!" Also vertraut man dem "gesunden Menschenverstand" der Kriegsherren und Despoten. Wie verrückt ist das denn? Wer heute noch Kriege führt, hat doch zuvor schon den Verstand verloren. Was hindert dann einen solchen Deppen, wenn er gar noch in die Enge getrieben wird, die halbe Welt in seinen Untergang mit hineinzureißen?

  • Dass ein durchgeknallter Bomber in letzter Not sich mit uns in die Luft sprengt, ist einer der gefährlichen Zünder. 
  • Noch gefährlicher aber ist ein Atomkrieg aus Versehen. Sorry, war nicht so gemeint. Tausende von scharfen Sprengköpfen liegen in den Arsenalen oder sind schon auf Hyperschall-Raketen montiert, die uns – KI gesteuert und ohne große Vorwarnzeit - vernichten können. Denn KI macht immer mehr das "Drecksgeschäft" – so schnell und perfekt, dass man vergeblich den "Not-Halt" drückt. Kein Wunder, dass die Atomwissenschaftler ihre "Weltuntergangsuhr" schon wieder vorgestellt haben. Nun zittert der Zeiger bei 85 Sekunden vor Zwölf! Wir waren einem Atomkrieg noch nie so nahe wie heute. 
  • Und ein dritter möglicher Auslöser: Es sind ja nicht mehr "nur" die Interkontinental-Raketen, vor denen sich tatsächlich alle fürchten, es kommen nun auch noch "taktische" Atomwaffen hinzu, die angeblich gezielt Städte oder Regionen auslöschen können. Damit sinkt die Hemmschwelle. Da zuckt Diktatoren schon der Abzugsfinger und es ist wohl nur noch eine Frage der Zeit, bis der erste Knallkopf irgendwo abdrückt.

In wenigen Tagen werden wir uns einmal mehr an die entsetzlichen Kriegsverbrechen 1945 in Japan erinnern, als die USA mit "Little Boy" Hiroshima und wenige Tage später mit "Fat Man" Nagasaki in Schutt und Asche legten. Hunderttausende wurden sofort von den gewaltigen Druckwellen pulverisiert oder verglühten im atomaren Höllenfeuer, gefolgt von den Unzähligen, die Jahre später hoffnungslos verstrahlt qualvoll ihr Leben verloren. Lasst uns nicht vergessen: Diese Bomben waren ursprünglich für uns bestimmt, hätte Hitler-Deutschland nicht wenige Wochen zuvor kapituliert.

Die atomare Sprengkraft von heute reicht aus, die menschliche Zivilisation gleich tausendfach zu vernichten. Schon ein paar Detonationen würden genügen, den ganzen Globus in einen atomaren Winter zu versetzen, in dem keine Sonne mehr scheint und kein Halm mehr wächst.

Doch das alles hindert uns nicht, ein neues atomares Wettrüsten zu beginnen, wie es die Welt bisher noch nicht gesehen hat. Und zwar außer Rand und Band, denn fast alle nuklearen Kontroll- und Abrüstungsverträge hat man in die Tonne getreten. Wir müssen fast dem "Kalten Krieg" nachtrauern, in dem man das "Gleichgewicht des Schreckens" wenigstens noch ein wenig austariert und sogar kontrolliert abgerüstet hatte. Wohl ahnend, dass ein Nuklearkrieg niemals zu gewinnen ist, sondern alle dabei draufgehen.  

"Hut ab" vor der "Mayors for Peace", die sich schon 1982 in einem weltweiten Bündnis zur atomaren Abrüstung verpflichtet haben. Ihr Ziel ist eine atomwaffen-freie Welt, für die wir in der Friedensbewegung eintreten. Und daher sind wir heute hier, um am "Flaggentag" selber "Flagge zu zeigen" – gegen Krieg, gegen Hochrüstung, gegen die nukleare Bedrohung. Dass wir "Flagge zeigen" für Rüstungskontrolle, Abrüstung, für Verständigung, Diplomatie und Frieden.  

Von dieser Vision sind wir freilich zur Zeit weiter entfernt denn je. Nun schwadroniert man von "atomarer Teilhabe", faselt vom atomaren Schirm, als wärs ein harmloser Sonnenschirm. Schutz und Schirm vor Bomben und Raketen im Schatten von Bomben und Raketen? Wie geht das denn? Und weil der verschnupfte Onkel aus Amerika nun nicht liefert, werden wir diesen Schirm auch noch selber konstruieren und aufspannen müssen.

Wir haben immer noch nicht kapiert, dass es heute gar nicht mehr möglich ist, ein atomar bewaffnetes Unrechts-System militärisch zu bekämpfen, es sei denn um den Preis des eigenen Untergangs. Der moderne Krieg hat sich nun selbst völlig "ad absurdum" geführt. Er liefert dem Mord gratis den Selbstmord als Dreingabe, als Rabatt  dazu. Militärisch ist gegen eine Atommacht nichts auszurichten. Wann endlich kapieren Politiker und Kommandeure endlich, dass Krieg  heute unweigerlich zum Selbstmord führt?

Und das bedeutet: 

  • Wer Kriege vorbereitet und führt, schaufelt sich sein eigenes Grab. Das tun wir aber mit der gegenwärtigen "Militarisierung" auf allen Ebenen. Wir hämmern den Krieg wieder in die Köpfe, als wäre er "normal".
  • Wer eine Atommacht in die Enge treibt, wirtschaftlich, militärisch, propagandistisch, riskiert sein Leben. Wer Waffen liefert – gleich wohin – gießt Öl ins Feuer und heizt schon mal das Krematorium, in dem wir selbst verbrennen. 
  • Wer atomar aufrüstet, organisiert den Weltuntergang. Denn wenn es einer krachen lässt, werden alle Ballermänner auf diesem Planeten mitballern. Und in diesem Feuerwerk wird die Welt dann untergehen. 

Wir haben nur noch ein Spiel frei: Wer Frieden will, muss mit dem Feind reden. Muss gewaltfreie Strategien entwickeln, muss mit allen Mitteln diplomatischer Kunst hinarbeiten auf ein Minimum an Verständigung. So geht Friede. Warum nicht gleich, warum immer erst über Massengräbern, Soldatenfriedhöfen und Trümmerhalden? 

Daher: Zum Teufel mit diesem atomaren, biologischen und chemischen Waffen! Ach was: Zum Teufel mit dem Krieg überhaupt, dieser Ausgeburt der Hölle. Wie dankbar bin ich dem verstorbenen Papst Franziskus und nun auch seinem Nachfolger. Beide sagen unisono: Schon die Konstruktion und der Besitz von Atomwaffen ist ein Verbrechen, nicht erst die Androhung oder gar ihre Anwendung. 

Ganz konkret fordern wir die Regierung auf:

  • Sofortige Unterzeichnung des Atomwaffen-Verbotsantrags.
  • Schluss mit der realen und mentalen Militarisierung im Land! Kommt es zu einem europäischen Krieg wird es Deutschland nicht mehr geben. 
  • Verzicht auf die Aufstellung von Mittelstreckenraketen: Sie werden wie ein Bumerang zurückkehren und uns selber vernichten. 
  • Schluss mit Waffenlieferungen in Kriegsgebiete. Wir verlängern und befeuern keine Kriege, die uns am Ende selbst das Leben kosten! Schrecklich genug, dass unsere Waffen wieder weltweit töten, auch in Russland, wo sie beim Überfall im Zweiten Weltkrieg schon 27 Millionen Menschen das Leben gekostet haben.
  • Macht endlich einen Friedensplan. Überlegt in Brüssel und Berlin, wie man Kriege beendet und nicht wie man sie verlängert. Lernt endlich wieder mal die Kunst der Diplomatie. 
  • Doch der Talentschuppen in Ankara, der eben zu Ende ging, weiß nicht mal, wie man das buchstabiert. Sie lernen es erst, wenn wir uns verweigern. Wir tragen diese Kriegspolitik nicht mehr mit!

"No more" ist die Inschrift auf der Friedensglocke von Hiroshima. Wenn sie alljährlich am 6. August angeschlagen wird, fährt mir ein Schauer über den Rücken.

"No more" – mit diesem Satz will ich schließen und Euch aufrufen, mit einzustimmen: "No more!"

Paul Schobel, Betriebsseelsorger i. R., Böblingen

]]> Friedensbewegung lehnt Tomahawk-Kauf ab: Mehrheit in Deutschland spricht sich für Rüstungskontroll-Initiativen aus tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15598 2026-07-10T09:31:24Z 2026-07-09T22:04:28Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig. Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen!" kritisiert den beim NATO-Gipfel vereinbarten Kauf von US-Tomahawk-Marschflugkörpern. Vor zwei Jahren (am 10. Juli 2024) wurde die Stationierung US-amerikanischer Mittelstreckenwaffen in Deutschland angekündigt. Der damalige US-Präsident Joe Biden und Bundeskanzler Olaf Scholz gaben die Vereinbarung offiziell bekannt. Zwar hat Donald Trump die Stationierung im Mai diesen Jahres abgesagt, doch nun kauft die Bundesregierung eigene landgestützte Mittelstreckenwaffen. Auch gibt es mehrere Projekte für die Entwicklung eigener Waffensysteme mit europäischen Partnern. Mit dem Erwerb und der Eigenentwicklung von landgestützten Mittelstreckenwaffen treibt die Bundesregierung ein teures und gefährliches Wettrüsten voran. Eine Verbreitung der Erstschlagwaffen erhöht wegen der kurzen Vorwarnzeit das Risiko von Fehleinschätzungen und einer militärischen Eskalation.

]]> Umfrage zu Mittelstreckenwaffen

Die Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig. Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen!" kritisiert den beim NATO-Gipfel vereinbarten Kauf von US-Tomahawk-Marschflugkörpern. Vor zwei Jahren (am 10. Juli 2024) wurde die Stationierung US-amerikanischer Mittelstreckenwaffen in Deutschland angekündigt. Der damalige US-Präsident Joe Biden und Bundeskanzler Olaf Scholz gaben die Vereinbarung offiziell bekannt. Zwar hat Donald Trump die Stationierung im Mai diesen Jahres abgesagt, doch nun kauft die Bundesregierung eigene landgestützte Mittelstreckenwaffen. Auch gibt es mehrere Projekte für die Entwicklung eigener Waffensysteme mit europäischen Partnern. Mit dem Erwerb und der Eigenentwicklung von landgestützten Mittelstreckenwaffen treibt die Bundesregierung ein teures und gefährliches Wettrüsten voran. Eine Verbreitung der Erstschlagwaffen erhöht wegen der kurzen Vorwarnzeit das Risiko von Fehleinschätzungen und einer militärischen Eskalation.

Dabei sprechen sich 54 Prozent der Befragten in einer repräsentativen Umfrage für Initiativen der Bundesregierung zur Begrenzung von landgestützten Mittelstreckenwaffen aus. Die von mehr als 50 Gruppen der Friedensbewegung getragene Kampagne hat die Umfrage bei dem Meinungsforschungsinstitut YouGov in Auftrag gegebenen. Die Zustimmung war bei Personen, die angaben, bei der Bundestagswahl 2025 die Parteien Bündnis 90/Die Grünen (69 %), CDU/CSU (64 %) sowie SPD (64 %) gewählt zu haben, überdurchschnittlich hoch. Die Umfrageergebnisse zeigen, dass die Menschen sich von der deutschen Politik ein größeres Engagement für die Begrenzung der Waffen wünschen.

"Dieses Ergebnis gibt uns unserer Kampagne Rückenwind und zeigt, dass wir mit unserer Forderung nach neuen Rüstungskontrollinitiativen für landgestützte Mittelstreckenwaffen in Europa die Mehrheit der Bevölkerung hinter uns haben. Im Zuge der ‚Zeitenwende‘ darf Rüstungskontrolle als ein wichtiger Pfeiler für umfassende Sicherheit nicht aus dem Blick geraten! Es braucht dringend Auswege aus gesellschaftlich teuren Rüstungsspiralen und einer militärischen Logik, die eine falsche Sicherheit suggerieren.", sagt Angelika Wilmen, Sprecherin der Kampagne.

Die Kampagne hat im Dossier "Rückkehr der Mittelstreckenwaffen" der Fachzeitschrift Wissenschaft & Frieden Möglichkeiten aufgezeigt, wie solche Initiativen aussehen könnten: Zunächst braucht es eine Reaktivierung vertrauensbildender Maßnahmen durch Stärkung und Ausbau direkter Kommunikationskanäle zwischen den Konfliktparteien sowie gegenseitige Einblicke in Stationierungsorte und Bewaffnung. Im weiteren Verlauf sollten diese im Rahmen neuer Transparenz- und Verifikationsregime formalisiert und für die Beteiligten nachprüfbar werden. Letztlich müssen jedoch neue, idealerweise multilateralen Verträge zur Begrenzung von Mittelstreckenwaffen als Nachfolgeprozess zum 2019 gekündigten INF-Vertrag (Intermediate-Range Nuclear Forces) angestoßen werden.

Mit der Kritik und der Forderung nach einem stärkeren Engagement der Bundesregierung ist die Kampagne nicht alleine. Das kürzlich erschienene Friedensgutachten empfiehlt: "Deutschland sollte ein Stationierungsmoratorium für neue landgestützte Raketen im ehemaligen INF-Reichweitenbereich anstreben, verbunden mit reziproken Transparenzmaßnahmen."

Der Deutsche Gewerkschaftsbund kritisierte auf seinem Bundeskongress 2026 eine Stationierung von Mittelstreckenwaffen, da durch sie "eine gefährliche Dynamik" drohe und – anders als noch beim NATO-Doppelbeschluss von 1979 – "keinerlei Angebot an Russland für Abrüstungs- und Rüstungskontrollverhandlungen" gemacht wurden. Durch eine Stationierung würde "keine Perspektive auf ein Nachfolgeabkommen zum inzwischen aufgekündigten INF-Vertrag" eröffnet, so der DGB-Beschluss.

Weitere Informationen zur Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig. Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen!" finden Sie unter: friedensfaehig.de.

Fragestellung: "Der INF-Vertrag war ein bilaterales Rüstungskontrollabkommen zwischen den USA und der damaligen Sowjetunion bzw. dem späteren Russland. Seit 1987 verbot er beiden Seiten die Entwicklung, den Besitz und die Stationierung landgestützter Mittelstreckenwaffen. Im Jahr 2019 erklärten die USA ihren Austritt aus dem Vertrag und begründeten diesen mit dem Vorwurf, Russland habe gegen den Vertrag verstoßen. Russland wies diesen Vorwurf zurück und erklärte seinerseits, sich ebenfalls nicht mehr an den Vertrag gebunden zu fühlen. Seitdem gibt es kein entsprechendes Abkommen mehr. Würden Sie es befürworten oder ablehnen, wenn sich die Bundesregierung für neue internationale Vereinbarungen zur Begrenzung landgestützter Mittelstreckenwaffen einsetzen würde?"

15 % lehnten eine solche Initiative ab. 31 % der Befragten gaben "Weiß nicht" an.

Quelle: Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig: Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen" - Pressemitteilung vom 09.07.2026.

]]> EBCO fordert die Ukraine auf, das Recht auf Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen zu achten tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15597 2026-07-09T09:35:08Z 2026-07-08T20:54:11Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Das Europäische Büro für Kriegsdienstverweigerung (EBCO) verurteilt die Folter und den Tod des ukrainischen Kriegsdienstverweigerers Dmytro Koval in Militärgewahrsam und fordert die Ukraine auf, die Verfolgung, willkürliche Inhaftierung und Misshandlung von Kriegsdienstverweigernden unverzüglich zu beenden, eine gesetzliche Regelung für einen zivilen Ersatzdienst auch im Kriegsrecht zu schaffen und alle während der Mobilisierung begangenen Menschenrechtsverletzungen umfassend aufzuklären.

]]> Ukraine: Folter, Inhaftierung und Verweigerung eines alternativen Dienstes

Das Europäische Büro für Kriegsdienstverweigerung (EBCO) verurteilt die Folter und den Tod des ukrainischen Kriegsdienstverweigerers Dmytro Koval in Militärgewahrsam und fordert die Ukraine auf, die Verfolgung, willkürliche Inhaftierung und Misshandlung von Kriegsdienstverweigernden unverzüglich zu beenden, eine gesetzliche Regelung für einen zivilen Ersatzdienst auch im Kriegsrecht zu schaffen und alle während der Mobilisierung begangenen Menschenrechtsverletzungen umfassend aufzuklären.

Wir sind zutiefst besorgt über aktuelle Berichte ukrainischer Medien, wonach der Kriegsdienstverweigerer Dmytro Koval sowie weitere Personen – insgesamt mindestens 26 Menschen – im Sturmregiment "Skelya" zu Tode gefoltert wurden. Wir begrüßen die angekündigte Einleitung offizieller Ermittlungen. Diese allein reichen jedoch nicht aus, um die Verantwortlichen für die Folter von Kriegsdienstverweigernden in diesem und anderen Fällen zur Rechenschaft zu ziehen. Die Ukraine muss verhindern, dass sich derartige Vorfälle wiederholen. Dafür muss sie ihre derzeitige Praxis beenden, Menschen mit Gewalt dazu zu zwingen, ihre Religion oder Weltanschauung aufzugeben, wenn diese mit dem Dienst in den Streitkräften der Ukraine unvereinbar ist. Dies verstößt gegen Artikel 7 sowie Artikel 18 Absatz 2 des Internationalen Pakts über bürgerliche und politische Rechte, die auch im Krieg uneingeschränkt gelten und von denen nicht abgewichen werden darf.

Wir bedauern, dass die Ukraine ihre im Fahrplan zur Stärkung der Rechtsstaatlichkeit eingegangene Verpflichtung nicht eingehalten hat, bis zum zweiten Quartal 2026 ein Gesetz über einen alternativen zivilen Dienst im Kriegsfall zu verabschieden. Bereits diese Verpflichtung war unzureichend, da sie ausschließlich religiös motivierte Kriegsdienstverweigernde schützen sollte und nichtreligiöse Pazifist*innen diskriminierte. Besorgt sind wir zudem über den unzureichenden Gesetzentwurf, der am 17. Februar 2026 bei einer nichtöffentlichen Sitzung im Büro des Präsidenten unter dem Titel "Diskussion über die Zweckmäßigkeit der Einführung eines Mechanismus für einen alternativen (nichtmilitärischen) Dienst unter den Bedingungen des Kriegsrechts" beraten wurde. Die Zivilgesellschaft war von dieser Beratung ausgeschlossen. Der Entwurf war restriktiv und diskriminierend, entsprach nicht den internationalen Standards und erreichte selbst in dieser abgeschwächten Form weder die Zustimmung der Regierung noch die Verabschiedung durch das Parlament. Noch besorgniserregender ist die Begründung für das Ausbleiben der Reform: Das Verteidigungsministerium und der Generalstab bestanden kategorisch darauf, einen "alternativen" Dienst ausschließlich auf nicht kämpfenden Positionen innerhalb der Streitkräfte der Ukraine vorzusehen. Dies widerspricht den religiösen Überzeugungen einer erheblichen Zahl ukrainischer Kriegsdienstverweigernder.

Im vergangenen Jahr wurden aufgrund gerichtlicher Entscheidungen mehr als einhundert Kriegsdienstverweigernde inhaftiert. Tausende weitere werden gegen ihren Willen in militärischen Einheiten festgehalten. Bestrafungen wegen Kriegsdienstverweigerung, willkürliche Inhaftierungen und Gewalt wurden unter anderem von den Vereinten Nationen, dem Europarat, den ukrainischen Parlamentsbeauftragten für Menschenrechte, der Unabhängigen Internationalen Untersuchungskommission zur Ukraine sowie weiteren Menschenrechtsinstitutionen dokumentiert.

Wie auch unser Jahresbericht zeigt, müssen diese Menschenrechtsverletzungen im Zusammenhang mit dem zunehmend eingeschränkten Handlungsspielraum für pazifistische und antimilitaristische Stimmen in der Ukraine gesehen werden. Dazu gehört insbesondere die rechtswidrige Verfolgung von Yurii Sheliazhenko, dem Exekutivsekretär der Ukrainischen Pazifistischen Bewegung. Yurii Sheliazhenko wurde selbst gegen seinen Willen zum Militärdienst eingezogen und wegen seines quäkerischen Glaubens misshandelt. Er hat eine Reihe von Reformvorschlägen vorgelegt, die von der ukrainischen Regierung ernsthaft geprüft werden sollten. Dazu gehören unter anderem die Verpflichtung der Rekrutierungsbehörden, festgehaltenen Personen den Zugang zu Telefonen zu ermöglichen, damit sie Angehörige oder Rechtsbeistände kontaktieren können, sowie gut sichtbare Informationen über die Rechte von Festgehaltenen auszuhängen, einschließlich des Rechts auf Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgründen. Sein Fall zeigt, dass sich die Repression nicht nur gegen Menschen richtet, die den Militärdienst verweigern, sondern auch gegen diejenigen, die Menschenrechtsverletzungen dokumentieren, Gewaltfreiheit fördern und sich für das Recht einsetzen, entsprechend ihrem Gewissen zu leben.

Im Länderbericht der Europäischen Kommission für das Jahr 2025 wird hervorgehoben, dass die Ukraine Schutzmechanismen schaffen muss, die Kriegsdienstverweigernde vor strafrechtlicher Verfolgung bewahren. Dabei wird ausdrücklich auf die Stellungnahme (amicus curiae) der Venedig-Kommission vom März 2025 Bezug genommen. In seinem Memorandum zu den menschenrechtlichen Voraussetzungen für einen Frieden in der Ukraine empfiehlt Michael O’Flaherty, dass die Ukraine die internationalen Standards zur Kriegsdienstverweigerung entsprechend den Empfehlungen der Venedig-Kommission einhält. Außerdem fordert er die ukrainischen Behörden auf, einen Mechanismus einzurichten, der Menschenrechtsverletzungen während der Mobilisierung verhindert. Wir begrüßen die Eröffnung des ersten Verhandlungskapitels der EU-Beitrittsverhandlungen mit der Ukraine und hoffen, dass der gemeinsame Standpunkt der Europäischen Union, der eine stärkere Angleichung des ukrainischen Rechts- und Institutionensystems an den EU-Besitzstand sowie an europäische Standards im Bereich der Grundrechte fordert, im weiteren Verlauf der Verhandlungen Wirkung entfalten wird.

EBCO fordert die Ukraine auf,

  • willkürliche Inhaftierungen, Folter und Misshandlungen von Kriegsdienstverweigernden unverzüglich zu beenden; 
  • inhaftierte Kriegsdienstverweigernde und andere gewaltlose politische Gefangene freizulassen; 
  • eine gesetzliche Regelung für einen echten zivilen Ersatzdienst auch während des Kriegsrechts im Einklang mit internationalen Standards zu verabschieden; 
  • die Empfehlungen der Venedig-Kommission, der Menschenrechtsmechanismen der Vereinten Nationen sowie der Organe des Europarats vollständig umzusetzen.

EBCO fordert die Europäische Union auf,

  • die Einhaltung internationaler Standards zur Kriegsdienstverweigerung zum Gegenstand der EU-Beitrittsverhandlungen mit der Ukraine zu machen; 
  • Kriegsdienstverweigernden, die Verfolgung droht, Zugang zu Asyl und humanitärem Schutz zu gewährleisten; 
  • den jüngsten Vorschlag der Europäischen Kommission zurückzuziehen, neu ankommenden Personen, denen die ukrainischen Behörden aufgrund ihrer Wehrpflicht die Ausreise verweigern, keinen humanitären Schutz mehr zu gewähren. 
]]> "Friedensbotschaften der Hebräischen Bibel" – ein Erster Band der Sammlung liegt vor tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15594 2026-07-08T08:38:02Z 2026-07-07T19:52:14Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Nach den Lesebüchern zur "Friedensliebe der Rabbiner" und zu "Gewalt und Kriegstheologie" im sog. ‚Alten Testament‘ liegt jetzt auch der angekündigte Erste Band zu den "Friedensbotschaften der Hebräischen Bibel" vor. Diese Eröffnung einer neuen Sammlung der Schalom-Bibliothek gewährt vor allem Einblicke in die friedenstheologische Bibellektüre (AT) von Christinnen und Christen. Die Forschungsbeiträge, Essays und Predigten im Lesebuch stammen von Peter Bürger, Klara Butting, Friedrich Erich Dobberahn, Ulrich Duchrow, Matthias-W. Engelke, Antje Heider-Rottwilm, Margot Käßmann, Rainer Kessler, Ansgar Moenikes, Thomas Nauerth, Orna Pilz (Reform-Rabbinerin), Ruth Poser, Salomé Richir-Haldemann, Franz Segbers, Egon Spiegel, Anja Vollendorf, Marie-Noëlle von der Recke und Bärbel Wartenberg-Potter. Ein Lesebuch der Schalom-Bibliothek – in Kooperation mit Frieden wagen e.V., dem ‚Kuratorium Abrahamskrone‘ und dem Ökumenischem Institut für Friedenstheologie.

]]> Ein Lesebuch der Schalom-Bibliothek – in Kooperation mit Frieden wagen e.V., dem ‚Kuratorium Abrahamskrone‘ und dem Ökumenischem Institut für Friedenstheologie

Von der Redaktion schalom-bibliothek.org

Friedensbotschaften der Hebräischen Bibel – Erster Band. Ein Lesebuch der Schalom-Bibliothek. Herausgegeben von Peter Bürger. (edition pace ǀ Regal: Pazifisten & Antimilitaristen aus jüdischen Familien, 17). Hamburg: BoD 2026. (ISBN: 978-3-6963-6247-8; Paperback; 448 Seiten; 16,99 Euro). – Leseprobe mit Inhaltsverzeichnis & Direktbestellmöglichkeit hier beim Verlag der gedruckten Buchausgabe: https://buchshop.bod.de/friedensbotschaften-der-hebraeischen-bibel-erster-band-9783696362478

Nach den Lesebüchern zur "Friedensliebe der Rabbiner" und zu "Gewalt und Kriegstheologie" im sog. ‚Alten Testament‘ liegt jetzt auch der angekündigte Erste Band zu den "Friedensbotschaften der Hebräischen Bibel" vor. Diese Eröffnung einer neuen Sammlung der Schalom-Bibliothek gewährt vor allem Einblicke in die friedenstheologische Bibellektüre (AT) von Christinnen und Christen. Die Forschungsbeiträge, Essays und Predigten im Lesebuch stammen von Peter Bürger, Klara Butting, Friedrich Erich Dobberahn, Ulrich Duchrow, Matthias-W. Engelke, Antje Heider-Rottwilm, Margot Käßmann, Rainer Kessler, Ansgar Moenikes, Thomas Nauerth, Orna Pilz (Reform-Rabbinerin), Ruth Poser, Salomé Richir-Haldemann, Franz Segbers, Egon Spiegel, Anja Vollendorf, Marie-Noëlle von der Recke und Bärbel Wartenberg-Potter.

Im Gegensatz zu den vorhergehenden Publikationen des Projektes sind Frauen im Kreis der Autor:innen gut vertreten. Es ist in den Auslegungen auch ein besonderes Augenmerk den Frauengestalten der Bibel gewidmet.

Dargeboten werden die Beiträge in vier thematischen Abteilungen: 1. Grundlegendes – Impulse für ein neues Sehen; 2. Alle Pfade der Tora führen zum Frieden; 3. Erkundungen zur vorderen Prophetie (‚Geschichtsbücher‘); 4. Prophetische Worte des Friedens; 5. Gebet und Weisheit.

Ein entmaterialisierter, gar ins Nebulöse "spiritualisierter Friedensbegriff" liegt der Hebräischen Bibel fern. Gewalttätigkeit, Blutvergießen und der Glaube an Kriegstechnologien sind ein Ausweis von Gottlosigkeit. Die "Hausordnung der Tora" ist als unverzichtbare Grundlage der biblischen Friedensbotschaft zu betrachten (u.a. Einheit der menschlichen Familie auf dem Erdkreis; jeder Mensch als "Bild" des Höchsten; Kritik der Herrschaft von Menschen über Menschen; göttlicher Schutzbrief für den verwundbaren Menschen; Tötungsverbot; solidarisches Zusammenleben in Gerechtigkeit, eine dementsprechende Eigentumsordnung, Entschuldung; Bestimmungen zum Recht der Besitzlosen, Zugewanderten, Flüchtlinge).

"Ein Fremdling soll unter euch wohnen wie ein Einheimischer" (s. Ezechiel 47,21-23). Solche Überschriften wollen die falschen Friedenspropheten der rechten Sektoren und nationalen Besitzstandswahrer in unseren Tagen nicht hören, denn: "sie sagen: / Frieden! Frieden! – Aber da ist kein Friede" (Jeremia 6,14). An den hochgerüsteten Grenzmauern gehören Entrechtung wie Massensterben von Flüchtenden/Migranten zum Alltag, doch die Antwort darauf ist eine "Kultur der Gleichgültigkeit" (Bischof Franziskus von Rom +) – und der planmäßige Abbau von internationaler Entwicklungszusammenarbeit.

Die Hebräische Bibel birgt Herausforderungen und unvorstellbar kraftvolle Impulse für die Friedensarbeit. Sie ist kein Buch von gestern. Das zeigen viele Beiträge im neuen Band, die auf das politische Geschehen der Gegenwart Bezug nehmen. Gemästet werden die "Händler des Todes" (Kriegskonzerne, samt zugehöriger Finanzindustrie) und auch die Logistik der atomaren Massenvernichtung, die von der weltweiten Ökumene als Ausweis ultimativer Gotteslästerung bewertet wird. Nach Innen zeigt sich gleichzeitig – wie hierzulande – eine Konzentration von fast 70 Prozent des Gesamtvermögen bei einer Oberschicht von 10 Prozent der Bevölkerung (allein das reichste 1 Prozent verfügt über etwa 35 % des Nettovermögens, während auf die ärmere Hälfte der Gesamtbevölkerung weniger als 3 Prozent entfallen: diw.de). All dies wird verantwortet durch politische Gebilde, die für sich allen Ernstes eine "jüdisch-christliche Wertebasis" beanspruchen. Die neue friedenstheologische Bibellektüre zeigt, wie absurd das ist.

Ergänzende Dokumentation im Netz ǀ Eine Zusammenstellung ausgewählter Bibelstellen zur Eröffnung der Lesebuch-Sammlung "Friedensbotschaften der Hebräischen Bibel".

Bibliotheksportal | Alle Publikationen des nicht kommerziell ausgerichteten Regals "Pazifisten & Antimilitaristinnen aus jüdischen Familien" erscheinen zunächst als Digitale Erstausgaben und sind frei abrufbar auf dem Projektportal www.schalom-bibliothek.org – dort auch weitere Beiträge im "Lesesaal" und alle Informationen zu den bisherigen Buchangeboten.

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Leseprobe ǀ Alle Pfade der Tora führen zum Frieden …

(Ein Abschnitt aus der Einleitung des Herausgebers)

Die Wege der Tora – so heißt es im Anschluss an das Buch der Sprichwörter 3,17 – sind freundlich und alle ihre Pfade führen zum Frieden. Ein größerer Kontrast zur antijudaistischen Klage, das ‚Alte Testament‘ sei nur eine Urkunde voller Kriegsgewalt und Blutvergießen, ist kaum vorstellbar. Das erste der fünf Bücher Mose, dem wir uns erst in einem weiteren Band unserer Sammlung eingehender zuwenden wollen, enthält die Grundlagen jeder biblischen Friedenstheologie. Im babylonischen Schöpfungsmythos "Enuma elisch" vollzieht sich der Ursprung als kosmisches Kriegsgeschehen; die Urgöttin Tiamat wird förmlich ausgeschlachtet. Im Vergleich dazu liest sich Genesis 1 eher wie eine naturwissenschaftliche Darstellung, weit ausgreifend freilich auf das gesamte Universum. An die Stelle blutiger Gewalt tritt das schöpferische Wort. Anders als bei den Gottkönigen der altorientalischen Reiche werden jetzt alle Menschen als "Bild Gottes" betrachtet. (Sie sind keineswegs gemäß dem Plan der babylonischen Stadtgottheit Marduk als Sklaven der arbeitsscheuen Götter erschaffen.) Eine Kontroverse der Auslegung betrifft die Frage, ob aus dem göttlichen Auftrag (Gen 1,28) nun eher Unterwerfungspraxis (Herrschaftsparadigma) oder das Walten von Hirten (ökologisches Paradigma der Sorge) folgt. Vorerst ist nur pflanzliche Nahrung vorgesehen; das Töten von Tieren entfällt. Ein für alle Mal bezeugt ist die Einheit des Menschengeschlechts.

Archaischer bzw. anschaulicher vollzieht sich das Beginnen im 2. Kapitel der Genesis. Für die aus Lehm geformten Menschen steht ein mütterlicher Garten bereit, den sie pflegen bzw. erhalten (Genesis 2,15) und in dem sie – trotz ihrer Staubherkunft – angstfrei im göttlichen Lebensatem verbleiben. (Da Gott selbst im Garten umherwandelt, besteht noch kein Bedarf an Theologie und organisierter Religion.) Vegetarischer Luxus steht bereit. Die Tiere sind noch keine Nahrungsprodukte oder toten Sachen, sondern potentielle Gefährten – gleichberechtigte Stimmen im Gesprächsraum des Lebens. Ein Herrschaftsverhältnis zwischen den Geschlechtern gibt es nicht; ebenso fehlt (wie fast in der gesamten Geschichte des homo sapiens, d.h. der ‚Jäger und Sammler‘) die bäuerliche Knochenarbeit.

Selten wird es bedacht: ‚Eden‘ währte bezogen auf die ganze menschliche Gattung hunderttausende, ja Millionen Jahre. Die Vertreibung geschah gleichsam erst ‚gestern‘. In friedenstheologischer Perspektive hängt nun alles daran, den Zugang zu Genesis 3 (‚Paradiesverlust‘) nicht durch die platte Oberflächensicht eines "Sündenfalls" der hochmütigen, sich gegen Gott auflehnenden Menschen zu verderben. Stattdessen wäre die mit der Bewusstwerdung einhergehende Geburt der Angst als tragisches, durchaus nicht frei gewähltes Geschehen zu beleuchten. (Im ersten Fall genügt eine gute Moralpredigt wider den Stolz an die ganze Menschheit; im zweiten Fall kommt die Notwendigkeit in den Blick, dass eine auf Angst und Gewalt basierende ‚Zivilisation der Ungeliebten‘ als Ganzes der durchgreifenden Heilung bedarf – sofern es für die menschliche Gattung eine Zukunft auf der Erde geben soll.)

Die im frühesten Mord gipfelnde Erzählung von zwei Brüdern – dem Ackerbauern Kain und dem Schafhirten Abel (Genesis 4,1-16) – beleuchtet mit Blick auf den einzelnen Menschen die Genese tödlicher Gewalt aus dem ‚Ungeliebtsein‘, d.h. dem Gefühl von Nichtbeachtung, Zurücksetzung, Ablehnung und eigener Minderwertigkeit (Gottes Schutzbrief bleibt auch dem schuldigen Täter nicht vorenthalten: Genesis 4,15 versus Genesis 9,6); zugleich verweist sie aber auch auf die zivilisatorischen Prozesse der landwirtschaftlichen Transformation und Sesshaftwerdung. "Ausgerechnet der sesshafte Ackerbauer Kain, der seinen Bruder erschlagen hat, wird zum ersten Städtegründer (Genesis 4,16.17). Kains Nachkomme Lamech rühmt sodann seine eigene – jetzt maßlos gesteigerte – Tötungsbereitschaft (Genesis 4,23-24). Lamechs Sohn Tubal-Kain wiederum gilt passend dazu als Stammvater aller Metallschmiede (Genesis 4,22) und wird in der rabbinischen Überlieferung als Erfinder des Schwertes angesehen. – Der Beginn der planmäßigen Rüstungsproduktion für den Mordapparat des Krieges findet im außerkanonischen Schriftgut und auch beim jüdischen Philosophen Philo von Alexandrien eine äußerst negative Bewertung". Metallwerkzeuge entweihen den Altar (Exodus 20,25), weil sie Tötungsinstrumente sind und somit der Weisung zum Leben widersprechen. – Der institutionalisierte Krieg ist also aus biblischer und rabbinischer Sicht kein ewiges Naturereignis, sondern ein zeitlich genau einzuordnendes (sehr spätes) Produkt der menschlichen Zivilisationsgeschichte.

Die sogenannte ‚Sintflut‘ (Genesis 6,5-9,17) erscheint als ein totales Massenvernichtungs-Unternehmen gegen die von Jugend auf verdorbene Menschenwelt. Doch im Zuge dieser Intervention nach Art der hochgerüsteten imperialen ‚Chaos-Bezwinger‘ kommt Gott gleichsam zur Besinnung und zu einem besseren Verständnis der menschlichen Gebrochenheit. Die erste Friedenstaube der Geschichte bringt gute Kunde: Land in Sicht! (Genesis 8,11.21-22). Fortan erscheint statt des Schwertbogens der Kriegsgottheiten und Gottkönige am Himmel der Regenbogen eines Friedensbundes, welcher der ganzen Menschheit gilt (Genesis 9,12-27).

Die Erzählung vom Turmbau zu Babel (Genesis 11,1-9) bringt auch architektonisch zur Anschauung die Geschichte der Stadtstaaten, die – durchweg von Männern regiert – sich in Konkurrenz miteinander zu Großreichen aufblähen. Gott straft an dieser Stelle nicht, sondern tritt entgegen dem sprachlichen Einheitscode einer neuen Zivilisationsstufe, der nicht der Verständigung zwischen den Menschen, sondern der imperialen Beherrschung dient.

Abraham aus Ur in Chaldäa – im Zweistromland – hört den Ruf zum Aufbruch aus dem Bestehenden (Genesis 12,1-3) und wirkt so Segen für die Menschen aller Zeiten. – Das Bestehende aber ist das seit ca. 3000 v. Chr. zunehmend verfestigte, auf Aneignung, Macht und Kriegsgewalt fußende Zivilisationsgefüge. Abraham tritt als Fürsprecher der in Gewaltkontexten gefangenen Menschen auf (Genesis 18,20-33; vgl. auch Moses in Numeri 14,10b-20), ebenso als ein Mensch des Friedens und Sachwalter der von (Halb)Nomaden hochgeschätzten friedlichen Koexistenz ohne gewaltsame Konfliktaustragung (Genesis 13,1-9; 20,1.14-17; 21,22-30; 23,1-7). Er gilt der Bibel gleichermaßen als Stammvater der ‚Araber‘ und der ‚Israeliten‘; sein Begräbnis wird von den beiden Söhnen Ismael und Isaak gemeinsam besorgt (Genesis 21,9-21; 25,7-11). – Der Genesis "zufolge ist die Besiedelung Kanaans durch die Israeliten ein friedlicher Vorgang. […] So verstehen sich die Erzväter mit den Nichthebräern gut und leben in freundlicher Nachbarschaft; sie sind weit davon entfernt, die Bewohner Kanaans zu bekämpfen und aus dem Land zu verdrängen" (Bernhard Lang). Noch Jakob, dem nunmehr die Entschärfung eines Bruderkonfliktes und somit die Verhinderung blutiger Gewaltfolgen gelingt (Genesis 32,4-22; 33,1-17: Jakob und Esau), ist daran gelegen, ohne Kriegszustand mit den Kanaanitern und Perisitern gut auszukommen (Genesis 34,1-31).

Im Buche Exodus sollten wir – gebannt vom spektakulären Ertrinken des ganzes ägyptischen Heeres – den lebensrettenden ‚zivilen Ungehorsam‘ der Hebammen (Exodus 1,15-21), die Hilfe der Tochter des Pharaos (Exodus 2,1-10) und die freundlichen Beziehungen des Moses zu den Midianitern (Exodus 18,1-9; vgl. Numeri 10,29-33) nicht übersehen.

Das grundlegende Tötungsverbot (Exodus 20,13; Deuteronomium 5,17) in der Weisung an die aus Ägypten Befreiten wird neuerdings gerne so relativiert bzw. ausgelegt, dass unter bestimmten Umständen die seit fünf Jahrtausenden im Auftrag von Staaten militärisch exekutierten Tötungen nicht mehr darunter fallen. Friedrich Erich Dobberahn plädiert diesbezüglich dafür, die Philologie in den Dienst der Friedenstheologie zu stellen, und hat deshalb zum ‚fünften Gebot‘ einen Originalbeitrag für die neue Sammlunng verfasst. Auf die Kriegsbestimmungen in den fünf Büchern Mose sind wir schon in unserem Band zu "Gewalt und Kriegstheologie" ausführlich zu sprechen gekommen. An dieser Stelle müssen wir – in friedenstheologischer Absicht – auf etwas anderes eingehen: auf die ‚Hausordnung der Tora‘ (Franz Segbers). Gegen Gewalt von innen und von außen können Gemeinschaften nur auf einem einzigen Wege Widerstands- und Verteidigungskraft entwickeln: indem sie nämlich ihr soziales Gefüge menschlich, gerecht und kooperativ gestalten – also die besonders Verwundbaren schützen, die Bedürftigen nicht allein lassen, den Kranken ohne Ansehen der Person (und des Geldbeutels) eine gute Versorgung bereiten, die Werktätigen nicht ausbeuten, den neu Hinzukommenden Unterstützung geben, die Alten nicht ‚abschreiben‘, Wohnungen für Menschen statt für Profite bauen, den öffentlichen Raum mit seinen allen dienenden Einrichtungen pflegen … Kurzum: Friedenstüchtig wird ein Gemeinwesen, in dem es die Beziehungen zwischen den Menschen gerecht gestaltet. Der Zusammenhang von "Gerechtigkeit und Frieden" (Jesaja 32,17-18; Psalm 72,2-3; Psalm 85,11) – nach innen und außen – ist unzerreißbar. Deshalb kommt der ‚Hausordnung der Tora‘, deren Wegweisungen zum Leben im neuen Band durch die Beiträge von Ansgar Moenikes, Ulrich Durchrow und Franz Segbers beleuchtet werden, für die biblische Friedenstheologie eine wirklich g r u n d l e g e n d e  Bedeutung zu.

Mit Blick auf die Mächtigen der Welt und die Staatsdoktrin der Besitzenden erscheinen Herrschaftskritik und Gerechtigkeitsforderung der Hebräischen Bibel als unerhörte Neuheiten. Nächstenliebe und ‚egalitärer Impuls‘ sind hier aber nicht plötzlich vom Himmel herabgefallen. Halbnomaden, entlaufene Sklaven und egalitäre Bauern kommen zu Wort. Schauen wir genauer hin, so zeigt es sich, dass vor allem das über Hundertausende Jahre waltende – uns förmlich ins Herz geschriebene – ‚Sozialethos‘ der vorstaatlichen Menschengeschichte wieder freigelegt wird und zur Geltung kommen soll. Ehrfurcht vor dem Leben, Teilen (statt Töten), helfende Gegenseitigkeit, Abscheu vor Machtgebaren und Mitfühlen entsprechen ursprünglichen Neigungen, wie sehr auch eine destruktive Zivilisation anstrebt, uns ‚massenkulturell‘ zum Gegenteiligen abzurichten. Deshalb können die Leute solches verstehen, es ist keineswegs ‚übernatürlich‘ oder ‚unverständlich‘: ‚Denn dieses Gebot, auf das ich dich heute verpflichte, geht nicht über deine Kraft und ist nicht fern von dir. […] Nein, das Wort ist ganz nah bei dir, es ist in deinem Mund und in deinem Herzen, du kannst es halten.‘ (5. Mose / Deuteronomium 30,11-14).

Text: Peter Bürger (Hg.), 1. Juli 2026 (Fußnoten/Quellenhinweise wurden hier ausgelassen).

]]> 55 Prominente fordern: "Atomare Abrüstung darf kein leeres Versprechen bleiben" tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15596 2026-07-07T11:20:34Z 2026-07-07T11:36:36Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de 55 prominente Persönlichkeiten aus Kultur, Wissenschaft, Politik, Kirche und Zivilgesellschaft haben heute einen gemeinsamen Offenen Brief an die Bundesregierung und den Deutschen Bundestag veröffentlicht. Sie fordern neue politische Initiativen für nukleare Abrüstung, die Stärkung des Völkerrechts und die Vorbereitung eines deutschen Beitritts zum UN-Atomwaffenverbotsvertrag.

]]> 55 prominente Persönlichkeiten aus Kultur, Wissenschaft, Politik, Kirche und Zivilgesellschaft haben heute einen gemeinsamen Offenen Brief an die Bundesregierung und den Deutschen Bundestag veröffentlicht. Sie fordern neue politische Initiativen für nukleare Abrüstung, die Stärkung des Völkerrechts und die Vorbereitung eines deutschen Beitritts zum UN-Atomwaffenverbotsvertrag.

Zu den Erstunterzeichnenden gehören unter anderem Gernot Erler (Staatsminister a.D.), Brigitte Lösch (ehem. Vize-Landtagspräsidentin), Michaela Wiezorek (Bürgermeisterin von Königs Wusterhausen), der Schauspieler Kai Schumann, die deutsch-französische Band "Zweierpasch" sowie Phon van den Biesen (Co-Präsident der internationalen Juristenorganisation IALANA), der EKD-Friedensbeauftragte Friedrich Kramer und die Friedensforscherin Dr. Christine Schweitzer.

"Die Gefahr eines Atomkriegs ist heute wieder so groß wie seit Jahrzehnten nicht mehr. Gerade deshalb dürfen die völkerrechtlichen Verpflichtungen zur nuklearen Abrüstung nicht in Vergessenheit geraten", betont Dr. Inga Blum, Co-Vorsitzende der Internationalen Ärzt*innen zur Verhütung des Atomkrieges (IPPNW) und ebenfalls Erstunterzeichnende.

Anlass für den Offenen Brief ist der 30. Jahrestag eines wegweisenden Gutachtens des Internationalen Gerichtshofs in Den Haag (IGH) zur Völkerrechtswidrigkeit von Atomwaffen. Am 8. Juli 1996 stellte der IGH fest, dass die Drohung mit und der Einsatz von Atomwaffen grundsätzlich gegen die Regeln des humanitären Völkerrechts verstoßen.

Angesichts der aktuellen sicherheitspolitischen Entwicklungen sehen die Unterzeichnenden darin einen unvermindert gültigen politischen Auftrag. Sie erinnern daran, dass Atomwaffen Massenvernichtungswaffen mit unkontrollierbaren humanitären Folgen sind und dass sich alle Vertragsstaaten des Vertrags zur Nichtverbreitung von Atomwaffen verpflichtet haben, ernsthafte Verhandlungen über vollständige nukleare Abrüstung zu führen.

"Das Versprechen, Atomwaffen weltweit zu ächten und abzuschaffen, muss eingelöst werden!", betonen die Unterzeichnenden des Offenen Briefes. Sie appellieren daher an Bundesregierung und Bundestag, sich entschieden für nukleare Rüstungskontrolle und die Stärkung des Völkerrechts einzusetzen.

Der Offene Brief an die Bundesregierung und den Bundestag wurde initiiert und organisiert vom "Aktionsbündnis atomwaffenfrei.jetzt" – einem Netzwerk von rund 80 deutschen Friedensorganisationen und -gruppen – in Kooperation mit ICAN Deutschland.

Ab sofort ist der Brief drei Wochen lang zur allgemeinen Unterzeichnung offen unter: https://nuclearban-tour.de/nuclearban-tour/30-jahre-igh/

Zum Hintergrund

Am 8. Juli 1996 veröffentlichte der Internationale Gerichtshof in Den Haag ein Gutachten zur Rechtmäßigkeit von Atomwaffen. Darin stellte das höchste Gericht der Vereinten Nationen fest, dass die Androhung und der Einsatz von Atomwaffen grundsätzlich mit den Regeln des humanitären Völkerrechts unvereinbar sind. Zugleich bekräftigte der Gerichtshof die Verpflichtung aller Staaten, in gutem Glauben Verhandlungen über eine vollständige nukleare Abrüstung zu führen und erfolgreich abzuschließen. Dieser Verpflichtung kommen die Atomwaffenstaaten jedoch weiterhin nicht nach.

Den vollständigen Offenen Brief mit allen Erstunterzeichnenden finden Sie hier. 

Quelle: Aktionsbündnis "atomwaffenfrei.jetzt" - Pressemitteilung vom 07.07.2026.

Ab sofort ist der Offene Brief drei Wochen lang zur allgemeinen Unterzeichnung offen unter: https://nuclearban-tour.de/nuclearban-tour/30-jahre-igh/

 

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