Lebenshaus Schwäbische Alb tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1 2026-06-21T20:50:53Z Movable Type 3.34 Schweigemarsch und stilles Gedenken zum 85. Jahrestag des Überfalls der Deutschen Wehrmacht auf die Sowjetunion am 22. Juni 1941 tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15587 2026-06-21T20:04:43Z 2026-06-21T20:50:53Z Bei strahlendem Sonnenschein am See versammelten sich am 20. Juni Aktive und Freunde der Friedensregion Bodensee e. V. zum gemeinsamen... Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Bei strahlendem Sonnenschein am See versammelten sich am 20. Juni Aktive und Freunde der Friedensregion Bodensee e. V. zum gemeinsamen Gedenken an die 27 Millionen Opfer des deutschen Vernichtungskriegs gegen die Sowjetunion. Schweigend und dunkel gekleidet zog die Gruppe durch die Überlinger Altstadt. Drei Plakate erklärten das Anliegen des Trauerzugs: "22. Juni 1941- Überfall auf die Sowjetunion. Wir trauern um die Opfer des deutschen Vernichtungskriegs", "Nie wieder Krieg gegen Russland" und zum Schluss das Plakat von Käthe Kollwitz "Nie wieder Krieg!". Wieder am Landungsplatz angekommen legten die Teilnehmenden bei den Klängen des Lacrimosa aus Mozarts Requiem weiße und rote Rosen an einer Kerze nieder. Die Teilnehmenden fassten sich zum Schluss an den Händen und verneigten sich vor allen Opfern dieses schrecklichen Menschheitsverbrechens.

]]> Friedensregion Bodensee e. V. erinnert an Opfer des Krieges gegen die Sowjetunion

Bei strahlendem Sonnenschein am See versammelten sich am 20. Juni Aktive und Freunde der Friedensregion Bodensee e. V. zum gemeinsamen Gedenken an die 27 Millionen Opfer des deutschen Vernichtungskriegs gegen die Sowjetunion. Schweigend und dunkel gekleidet zog die Gruppe durch die Überlinger Altstadt. Drei Plakate erklärten das Anliegen des Trauerzugs: "22. Juni 1941- Überfall auf die Sowjetunion. Wir trauern um die Opfer des deutschen Vernichtungskriegs", "Nie wieder Krieg gegen Russland" und zum Schluss das Plakat von Käthe Kollwitz "Nie wieder Krieg!". Wieder am Landungsplatz angekommen legten die Teilnehmenden bei den Klängen des Lacrimosa aus Mozarts Requiem weiße und rote Rosen an einer Kerze nieder. Die Teilnehmenden fassten sich zum Schluss an den Händen und verneigten sich vor allen Opfern dieses schrecklichen Menschheitsverbrechens.

Bei Überlingern und Feriengästen fand die stille Aktion viel Aufmerksamkeit und Zustimmung. Die Reaktionen der Passanten reichten von stiller Betroffenheit bis zu Applaus von Gästen eines Cafés. Ein älteres Paar überreichte spontan 20€ als Spende für die Rosen. Trotz der hochsommerlichen Hitze standen noch lange nach Abschluss nachdenkliche Gesprächsgruppen beieinander. Auch mit wenigen Menschen, so die Verantwortlichen der Friedensregion, sei es gelungen, für das Thema zu sensibilisieren. Im Oktober werden sich die Überlinger Friedenstage mit dem Thema "Wir weigern uns, Feinde zu sein" erneut dem Verhältnis zu Russland und der Zukunft Europas widmen.

Quelle: Friedensregion Bodensee e.V. - Pressemitteilung vom 20.06.2026.

]]> KI, Kanzel und Vernichtungskrieg - Die Unterstützung der beiden großen deutschen Kirchen für Hitlers Russlandfeldzug tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15586 2026-06-17T15:03:18Z 2026-06-17T16:16:25Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die Systeme der sogenannten künstlichen Intelligenz können aufgrund der von ihnen herangezogenen riesigen Textbibliotheken mitunter durchaus beachtliche "Aufsätze" zu vorgegebenen Themenstellungen produzieren, so den nachfolgenden, von mir am 17.6.2026 bei "google-KI" abgefragten Text zur kirchlichen Unterstützung des am 22. Juni 1941 begonnenen deutschen Vernichtungsfeldzuges gegen "Russland". Durch diese experimentelle Abfrage sollten für das Projekt "Kirche & Weltkrieg" der Informationsstand und ggfs. auch Ausfilterungen der KI-Wissenssysteme erkundet werden. Das hier dokumentierte Ergebnis weist einige Schwachstellen bzw. Ungenauigkeiten auf und bewertet u.a. den letzten Stand der kirchlichen "Schuldbekenntnisse" bzw. Aufarbeitung angesichts eines Völkermords mit mehr als 20 Millionen Opfern zu wohlwollend. Gleichwohl zeigt es - jenseits wissenschaftlich verwertbarer Literatur -, dass die Internet-Suchkomplexe heute durchaus in beachtlichem Umfang Sachverhalte zum Thema der Kirchlichen Assistenz beim militärisch ausgeführten Genozid im sog. "Russlandfeldzug" erschließen können. Von Peter Bürger.

]]> Eine google-KI-Abfrage des Projektes "Kirche & Weltkrieg" anlässlich des 85. Gedenktages

Abgefragt von Peter Bürger am 17. Juni 2026

[Die Systeme der sogenannten künstlichen Intelligenz können aufgrund der von ihnen herangezogenen riesigen Textbibliotheken mitunter durchaus beachtliche "Aufsätze" zu vorgegebenen Themenstellungen produzieren, so den nachfolgenden, von mir am 17.6.2026 bei "google-KI" abgefragten Text zur kirchlichen Unterstützung des am 22. Juni 1941 begonnenen deutschen Vernichtungsfeldzuges gegen "Russland". Durch diese experimentelle Abfrage sollten für das Projekt "Kirche & Weltkrieg" der Informationsstand und ggfs. auch Ausfilterungen der KI-Wissenssysteme erkundet werden. Das hier dokumentierte Ergebnis weist einige Schwachstellen bzw. Ungenauigkeiten auf und bewertet u.a. den letzten Stand der kirchlichen "Schuldbekenntnisse" bzw. Aufarbeitung angesichts eines Völkermords mit mehr als 20 Millionen Opfern zu wohlwollend. Gleichwohl zeigt es - jenseits wissenschaftlich verwertbarer Literatur -, dass die Internet-Suchkomplexe heute durchaus in beachtlichem Umfang Sachverhalte zum Thema der Kirchlichen Assistenz beim militärisch ausgeführten Genozid im sog. "Russlandfeldzug" erschließen können.

Forschende finden am Ende dieser Dokumentation noch eine Übersicht des Projektes "Kirche & Weltkrieg" zu seriösen, frei abrufbaren Internetpublikationen. | peter bürger.]

Die deutsche evangelische und katholische Kirche unterstützten Hitlers Überfall auf die Sowjetunion ab 1941 maßgeblich. Getrieben von einem tiefen Antikommunismus, stilisierten beide Konfessionen den Krieg zu einem "Kreuzzug" gegen den "gottlosen Bolschewismus". Diese ideologische Nähe zu den Kriegszielen trug dazu bei, den Vernichtungskrieg religiös zu legitimieren.

A. Der "Kreuzzug" gegen den Kommunismus

Der deutsche Angriff auf die Sowjetunion am 22. Juni 1941 (Unternehmen Barbarossa) löste in den Kirchen keine Distanzierung aus, sondern weckte vielmehr Hoffnungen auf die Zerschlagung des sowjetischen Systems. Der Kampf gegen den Kommunismus galt in kirchlichen Kreisen als Verteidigung des christlichen Abendlandes. Die antikirchliche Politik und der stalinistische Terror in der UdSSR hatten den Boden für diese Haltung bereitet. So bezeichneten katholische Bischöfe den Krieg als "Kreuzzug" und stellten den Soldatentod an der Ostfront in die Nähe des christlichen Märtyrertods. Auch die evangelische Kirche sah in dem Feldzug eine geschichtliche Mission Deutschlands.

B. Militärseelsorge und die Legitimation an der Front

Ein wesentlicher Stützpfeiler der kirchlichen Unterstützung war die Militärseelsorge. Die beiden Kirchen entsandten hunderte Pfarrer und Priester als Feldbischöfe und Kriegspfarrer an die Ostfront. Ihre Aufgabe war es, die Soldaten seelsorgerisch zu betreuen, aber sie stärkten damit auch direkt den Durchhaltewillen und die nationalsozialistische "Pflichterfüllung". Die Kriegspfarrer teilten dabei oftmals den nationalsozialistischen Rassismus, der die slawische Bevölkerung als minderwertig und den Bolschewismus als jüdisch konnotiertes Feindbild darstellte. Sie übernahmen damit eine ideologische Scharnierfunktion, indem sie den Vernichtungskrieg als nationale und christliche Pflicht umdeuteten.

DIE ROLLE DER KRIEGSPFARRER AN DER OSTFRONT | Die circa 1.000 katholischen und evangelischen Kriegspfarrer (auch Divisionspfarrer oder Feldgeistliche genannt) erfüllten an der Ostfront eine Zwillingsfunktion: Sie handelten gleichzeitig als Seelsorger für leidende Soldaten und als ideologische Funktionäre des NS-Staates.

  • Theologische Dehumanisierung des Feindes: Historische Forschungen (u.a. der Historikerin Dagmar Pöpping) zeigen, dass die Pfarrer keine staatliche NS-Propaganda aufgezwungen bekommen mussten. Da die Kirchen seit der russischen Revolution 1917 einen eigenen, leidenschaftlichen Feldzug gegen den "gottlosen Bolschewismus" führten, brachten sie ihre eigene theologische Agenda mit. In ihren Predigten entmenschlichten sie den sowjetischen Gegner aktiv, indem sie den Krieg als apokalyptischen Endkampf zwischen Licht (Christentum) und Finsternis (Kommunismus) darstellten.
  • Militarisierung der Geistlichen: Entgegen den Wünschen der Kirchenleitungen passten sich viele Geistliche dem rauen Milieu der Wehrmacht an. Sie ließen sich mit dem Eisernen Kreuz erster und zweiter Klasse oder gar Nahkampfspangen auszeichnen. Indem sie den Soldaten versicherten, dass ihr Kampf an der Front moralisch absolut richtig und gottgewollt sei, stabilisierten sie die psychische Kampfkraft der Truppe.
  • Wahrnehmung des Holocausts: Tagebücher von Kriegspfarrern belegen, dass die Geistlichen die Massenerschießungen von Juden durch die SS und Wehrmachtsteile durchaus mitbekamen oder darum wussten. Der systematische Massenmord wurde jedoch theologisch ausgeblendet oder uminterpretiert. Im Fokus stand die christliche Verklärung der eigenen deutschen "Opfergemeinschaft" - das Sterben der eigenen Soldaten wurde zum christlichen Märtyrertod erhöht, während das Leid der jüdischen und slawischen Bevölkerung unsichtbar blieb.

C. Loyalität im Inneren und die Stille zu den Verbrechen

Auch an der "Heimatfront" riefen die Kirchenoberhäupter, darunter der evangelische Feldbischof Franz Dohrmann oder führende katholische Bischöfe, zum Gebet für den deutschen Sieg auf. Die Kirchen versuchten vor allem, ihren eigenen institutionellen Fortbestand in der nationalsozialistischen Diktatur zu sichern, und arrangierten sich weitgehend mit dem NS-Regime. Von den Massenverbrechen, die die Einsatzgruppen der SS und die Wehrmacht in den besetzten sowjetischen Gebieten begingen - darunter die systematische Ermordung der jüdischen Bevölkerung -, distanzierten sich die Kirchenführer öffentlich nicht. Der in der evangelischen Kirche stark vertretene Flügel der "Deutschen Christen" befürwortete den Krieg und die nationalsozialistische Ideologie ohnehin vorbehaltlos.

D. Die kriegsfreundliche Haltung der deutschen Kirchenleitungen

Die kriegsfreundliche Haltung der deutschen Kirchenleitungen ab 1940 - insbesondere mit dem Beginn des Angriffs auf die Sowjetunion im Juni 1941 - schlug sich in zahlreichen offiziellen Hirtenbriefen, Telegrammen, Predigten und Aufrufen nieder. Die Argumentation folgte dabei meist zwei Linien: einer völkisch-nationalen Treuepflicht für das deutsche Vaterland und einem religiösen Kreuzzugsgedanken gegen den atheistischen Bolschewismus.
Hier ist eine umfassende Dokumentation prägnanter Zitate, geordnet nach Konfessionen und Kontexten ab 1940.

I. EVANGELISCHE KIRCHE (DEUTSCHE EVANGELISCHE KIRCHE / LANDESKIRCHEN)

In der evangelischen Kirche war die Identifikation mit dem Staat traditionell stark ausgeprägt ("Thron und Altar"). Das offizielle Leitungsgremium, der Geistliche Vertrauensrat, sowie führende Bischöfe riefen die Gläubigen bedingungslos zum Kriegsdienst auf.

1. Zum Beginn des Westfeldzugs und den Siegen 1940 | Nach den Siegen im Westen im Sommer 1940 ordnete der Geistliche Vertrauensrat der Deutschen Evangelischen Kirche (DEK) am 24. Juni 1940 das reichsweite Läuten der Kirchenglocken an: "Das Unfassbare ist durch Gottes gnädige Führung Wirklichkeit geworden. [...] In tiefster Ehrfurcht beugen wir uns vor Gott, der durch unseren Führer und die Tapferkeit unserer Soldaten Großes an uns getan hat."

2. Zum Überfall auf die Sowjetunion (Juni 1941) | Unmittelbar nach dem Angriff auf die UdSSR sandten die Leiter der evangelischen Landeskirchen (u.a. Sachsen, Thüringen, Nassau-Hessen, Mecklenburg, Schleswig-Holstein, Anhalt, Lübeck, Pfalz) am 30. Juni 1941 ein Ergebenheitstelegramm an Adolf Hitler: "Mein Führer! Vom tiefen Mitwissen um die geschichtliche Größe der Stunde bewegt, grüßen die unterzeichneten Leiter deutsch-evangelischer Landeskirchen Sie an der Spitze des Heeres, das nunmehr die tödliche Gefahr des bolschewistischen Untermenschentums niederschlägt und damit die christliche Kultur Europas vor dem Untergang rettet. [...] Wir rufen unsere Gemeinden zum treuen Gebet für Sie und unsere unvergleichlichen Soldaten auf."

3. Der evangelische Feldbischof Franz Dohrmann | Der höchste evangelische Militärseelsorger, Feldbischof Franz Dohrmann, begründete den Russlandfeldzug in seinen Verordnungen für die Kriegspfarrer rein weltanschaulich-theologisch: "Es gilt, den mörderischen, gottlosen Bolschewismus zu zerschlagen. Unsere Soldaten kämpfen an der Ostfront nicht nur für die Heimat, sondern als Werkzeuge Gottes zur Errettung des christlichen Abendlandes vor der Bestie aus dem Abgrund." (Aus einem Aufruf an die Feldgeistlichen, Sommer 1941)

4. Thüringer Evangelische Kirche (Deutsche Christen) | Der thüringische Landesbischof Hugo Rönck trieb die rassistische und antisemitische Aufladung des Krieges im August 1941 in einem Hirtenbrief auf die Spitze: "Der Kampf im Osten ist der Endkampf unseres Volkstums gegen die jüdisch-bolschewistische Weltpest. Es gibt kein Zurück mehr. Gott hat unseren Führer gerufen, diese Ausgeburt der Hölle zu vernichten. Jeder evangelische Christ steht mit seinem Blut für diesen heiligen Sieg ein."

II. KATHOLISCHE KIRCHE (DEUTSCHE BISCHOFSKONFERENZ / EPISKOPAT)

Obwohl die katholische Kirche im Landesinneren im sogenannten "Klostersturm" Schikanen durch das NS-Regime erlebte, unterstützte das Episkopat den Krieg nach außen hin loyal. Der Russlandfeldzug wurde kollektiv als Abwehrkampf gegen den Kommunismus legitimiert.

1. Der Fuldaer Hirtenbrief der deutschen Bischöfe (Juni 1941) | Wenige Tage nach dem Überfall auf die Sowjetunion versammelten sich die deutschen Bischöfe in Fulda. Im gemeinsamen Hirtenbrief vom 26. Juni 1941 erklärten sie: "In dieser ernsten Stunde des Kampfes im Osten mahnen wir unsere katholischen Soldaten, im Vertrauen auf Gott ihre Pflicht im Geist der Aufopferung zu tun. Wir rufen die Gläubigen auf, im Gebet Gottes Schutz für unsere Truppen zu erflehen, damit der mörderische Bolschewismus, der die Kirche und die menschliche Ordnung vernichten will, endgültig überwunden werde."

2. Der Hirtenbrief der Kölner und Paderborner Kirchenprovinz (Juni 1941) | Besonders deutlich formulierten es die Bischöfe im Westen Deutschlands unter Führung von [[falsch: Erzbischof Joseph Frings (Köln) und]] Lorenz Jaeger (Paderborn) im Sommer 1941: "Ein Kampf von weltgeschichtlicher Bedeutung ist entbrannt. Es geht um die Rettung der christlichen Kultur vor dem Ansturm des gottlosen Bolschewismus. Dem Führer und Volk treu zu dienen, ist für den katholischen Christen eine heilige, von Gott auferlegte Pflicht."

3. Bischof Clemens August Graf von Galen (Münster) | Bischof von Galen ist berühmt für seine mutigen Predigten gegen die NS-"Euthanasie" im Juli und August 1941. Doch exakt in derselben Phase legitimierte er den Russlandfeldzug vollkommen unkritisch. In einem Hirtenbrief vom 14. September 1941 schrieb er: "Ein Kampf gegen die Pest des Bolschewismus, die das christliche Leben in unserem Vaterland und in ganz Europa zu vernichten drohte. [...] Wir sehen es als Gottes Fügung an, dass unser Heer gerufen ist, diese Gefahr niederzuwerfen. Unsere Tapferen opfern ihr Blut für Gott und Vaterland."

4. Militärbischof Franz Justus Rarkowski | Der katholische Feldbischof der Wehrmacht nutzte eine extrem kriegstreiberische und religiös verklärte Sprache. In seinem Hirtenbrief zu Weihnachten 1940 führte er aus: "Das deutsche Volk hat ein sauberes Gewissen und geht mit reinem Schild in diesen Kampf. [...] Der Soldat, der an der Front steht und sein Leben für das Vaterland einsetzt, erfüllt das höchste Gebot der christlichen Nächstenliebe." - Zum Jahrestag des Kriegsbeginns am 1. September 1941 legte Rarkowski mit Blick auf den Osten nach: "Der Kampf gegen den Bolschewismus ist ein heiliger Kreuzzug für die Erhaltung des Glaubens und der Gesittung. Wer im Osten fällt, fällt als christlicher Held im Kampf gegen die Mächte der Finsternis."

5. Erzbischof Conrad Gröber (Freiburg) | Gröber, der anfangs als "brauner Bischof" galt, beschwor in einem Fastenhirtenbrief 1942 die moralische Pflicht zum totalen Durchhalten an der Front: "Wir beten für den Sieg der deutschen Waffen. Denn ein Sieg des Bolschewismus würde das Ende des Christentums auf europäischem Boden bedeuten. Daher gibt es für uns Katholiken kein Zaudern: Pflichterfüllung bis zum Letzten ist das Gebot der Stunde."

III. SYSTEMATISCHES FAZIT DER ZITATE

Die Dokumente verdeutlichen, dass beide Kirchenführungen ab 1940 eine theologische Mobilmachung betrieben. Die Zitate zeigen drei feste Argumentationsmuster:

1. Gottgewollte Obrigkeit: Der Kriegsdienst wurde über den biblischen Römerbrief 13 ("Jedermann sei untertan der Obrigkeit") zur absoluten religiösen Pflicht erhoben.

2. Das Feindbild Bolschewismus: Der Gegner wurde metaphysisch als "Ausgeburt der Hölle", "Pest" oder "Untermenschentum" entmenschlicht, was den brutalen Vernichtungskrieg psychologisch entlastete.

3. Der Opfertod als Martyrium: Das Sterben an der Ostfront wurde sakralisiert. Der Tod für das nationalsozialistische Deutschland wurde Versprechen auf das ewige Leben im christlichen Sinne umgedeutet.

E. Die Rolle der Bekennenden Kirche (BK)

Entgegen einem weit verbreiteten Gründungsmythos war die Bekennende Kirche keine politische Widerstandsorganisation gegen den Nationalsozialismus im Allgemeinen oder gegen den Krieg im Speziellen. Ihr Widerstand entzündete sich 1934 (Barmer Theologische Erklärung) primär an der Verteidigung der kirchlichen Autonomie gegen die Gleichschaltung durch die NS-treuen "Deutschen Christen".

Nationale Loyalität: Als der Russlandfeldzug 1941 begann, stand die überwältigende Mehrheit der Bekennenden Kirche - darunter prominente Figuren wie der Landesbischof Theophil Wurm - fest hinter Volk und Vaterland. Der Antikommunismus war in der BK ebenso tief verankert wie im Rest der Kirche. Man trennte strikt zwischen der Ablehnung der NS-Rassenideologie im Inland und der Pflicht, den Staat im Kampf gegen den äußeren, "gottlosen" Feind zu unterstützen.

Schweigen zu den Staatsverbrechen: Während Einzelpersonen wie Dietrich Bonhoeffer aus christlicher Überzeugung im echten, politischen Widerstand agierten, tat dies die BK als Institution nicht. Auch sie rief zu Fürbitten für den Führer und den Sieg der deutschen Truppen im Osten auf. Das Entsetzen über den stalinistischen Terror lähmte jede potenzielle Kritik an den deutschen Verbrechen in der Sowjetunion.

F. Die Nachwirkungen

Die theologische und ideologische Verstrickung in den Vernichtungskrieg im Osten wurde nach 1945 von beiden Kirchen nur zögerlich aufgearbeitet. Die Existenz der Militärseelsorge und die unkritische Unterstützung der Kriegspropaganda wurden in der unmittelbaren Nachkriegszeit oftmals verklärt oder ignoriert, da der Antikommunismus auch im geteilten Nachkriegsdeutschland fortwirkte.

VERTIEFUNG: DIE NACHKRIEGSAUFARBEITUNG | Nach 1945 war die Aufarbeitung dieses Kapitels in beiden Konfessionen über Jahrzehnte von Verdrängung, Legendenbildung und Kontinuität geprägt.

  • Das Stuttgarter Schuldbekenntnis (1945): Im Oktober 1945 formulierte die neu gegründete Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) das Stuttgarter Schuldbekenntnis. Es war ein wichtiger Schritt, blieb jedoch abstrakt ("... dass wir nicht mutiger bekannt ... haben"). Die konkrete Mitschuld an der moralischen Absicherung des Vernichtungskrieges und die Verstrickung der Wehrmachtsseelsorge wurden gezielt ausgespart.
  • Die "Zwei-Legenden-Strategie": (1) Die Legende von der sauberen Wehrmachtseelsorge: Ehemalige Kriegspfarrer prägten in ihren Memoiren das Bild, sie seien an der Ostfront ausschließlich als überparteiliche "Tröster, Nothelfer und Retter der Menschlichkeit" aufgetreten. Ihre aktive ideologische Funktion in der Predigtpraxis wurde verschwiegen. - (2) Die Legende der unbefleckten Kirche: Die Kirchen (insbesondere die katholische Kirche unter Verweis auf den "Kirchenkampf" und die BK auf evangelischer Seite) inszenierten sich kollektiv als Opfer oder gar als Kern des Widerstands gegen Hitler.
  • Der Kalte Krieg als Aufarbeitungsbremse: Da der Antikommunismus ab Ende der 1940er Jahre im Zuge des Kalten Krieges im Westen wieder zur staatlichen Doktrin wurde, sahen die Kirchenführer keinen Grund, ihre antibolschewistischen Predigten von 1941 kritisch zu hinterfragen. Die alten Feindbilder blieben im Kern kompatibel.

Späte Kehrtwende in der Forschung: Erst ab den 1980er und verstärkt in den 1990er/2000er Jahren öffneten die kirchlichen Archive systematisch ihre Türen für kritische Historiker. Studien wiesen detailliert nach, wie sehr die Feldpostbriefe und Predigten der Geistlichen den Vernichtungscharakter des Krieges moralisch überhaupt erst tragbar machten. Eine offizielle, rückhaltlose Anerkennung dieser Mitschuld durch die Kirchenspitzen erfolgte größtenteils erst im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert.

(KI-Text!)

Literaturhinweise des Projektes "Kirche & Weltkrieg" (Internet-Ressourcen)

Der oben dokumentierte KI-Text ist selbstredend mangels einer persönlichen Autorenschaft nicht als Beitrag zur kirchengeschichtlichen Forschung zitierbar. Zum 85. "Gedenktag" des genozidalen deutschen Vernichtungskrieges gegen "Russland" (mit weit über 20 Millionen Opfern) weist das Projekt https://kircheundweltkrieg.wordpress.com/ auf folgende Internet-Ressourcen hin (Forschenden wird empfohlen, die Digitalbücher abzuspeichern, da sich die URL-Angaben Ende 2026 verändern werden).

Q_2015 | "Es droht eine schwarze Wolke". Katholische Kirche und Zweiter Weltkrieg. Erster Band: Lesesaal - Diskussion - Impulse. Herausgegeben von Peter Bürger im Auftrag von pax christi, Bundesvorstand und Kommission Friedenspolitik. Berlin: pax christi - Deutsche Sektion e.V. 2015. Freie Digitale Erstausgabe. https://neu.bv-opfer-ns-militaerjustiz.de/uploads/Dateien/Buchtipps/pcKIRCHEuWELTKRIEG20150921.pdf

Q_2019a | Im Sold der Schlächter. Texte zur Militärseelsorge im Hitlerkrieg. Herausgegeben von R. Schmid, Th. Nauerth, M.-W. Engelke, P. Bürger. Norderstedt: BoD 2019. Freie Digitale Erstausgabe https://friedenstheologie-institut.jimdofree.com/edition-pace-etc/im-sold-der-schl%C3%A4chter/

Q_2019b | Peter Bürger (Red.): "Erfüllt eure Pflicht gegen Führer, Volk und Vaterland!" Römisch-katholische Kriegsvoten aus den deutschen Bistümern und der Militärkirche Arbeitshilfe zum 80. Jahrestag des Überfalls auf Polen. Düsseldorf, 28.08.2019. https://www.schiebener.net/wordpress/wp-content/uploads/2019/08/01b-AH-Bisch%C3%B6fe-Hitlerkrieg-2019-08-28.pdf

Q_2021a | Dietrich Kuessner: Die Deutsche Evangelische Kirche und der Russlandfeldzug. (= Kirche & Weltkrieg, Band 7). Norderstedt: BoD 2021. Freie Digitale Erstausgabe https://www.friedensbilder.de/KathDisk/_K&W07_digitalbibliothek.pdf

Q_2021b | Dietrich Kuessner: Der christliche Staatsmann. Ein Beitrag zum Hitlerbild in der Deutschen Evangelischen Kirche und zur Kirchlichen Mitte. (= Kirche & Weltkrieg, Band 10). Norderstedt 2021. Freie Digitale Erstausgabe https://www.friedensbilder.de/KathDisk/_K&W09_digitalbibliothek.pdf

Q_2021c | Heinrich Missalla: Die Kirchliche Kriegshilfe im Zweiten Weltkrieg. (= Kirche & Weltkrieg, Band 8). Eine Organisation des Deutschen Caritasverbandes. Norderstedt: BoD 2021. Freie Digitale Erstausgabe https://www.friedensbilder.de/KathDisk/_K&W08_digitalbibliothek.pdf

Q_2021d | Kriegsworte von Feldbischof Franziskus Justus Rarkowski. Edition der Hirtenschreiben und anderer Schriften 1917 - 1944. (= Kirche & Weltkrieg, Band 9). Norderstedt: BoD 2021. Freie Digitale Erstausgabe https://www.friedensbilder.de/KathDisk/_K&W09_digitalbibliothek.pdf

Q_2021e | Peter Bürger: "Germanen versus Slawen". Der größte Genozid der Geschichte: "Antislawismus" als Völkermord-Ideologie hinter dem deutschen Vernichtungskrieg im Osten. In: telepolis, 22.06.2021. https://www.heise.de/tp/features/Germanen-versus-Slawen-6113363.html

Q_2021f | Wolfgang Stüken: Hirten unter Hitler. Die Rolle der Paderborner Erzbischöfe Caspar Klein und Lorenz Jaeger in der NS-Zeit (Kirche & Weltkrieg, Band 12). Norderstedt: BoD 2021. Freie Digitale Erstausgabe https://www.friedensbilder.de/KathDisk/_K&W12_digitalbibliothek.pdf

Q_2022a | Heinrich Missalla: Rundbriefe und Predigtskizzen für die deutsche katholische Wehrmachtseelsorge. Eine Dokumentation zu Angeboten der "Kirchlichen Kriegshilfe" 1940-1944. (Kirche & Weltkrieg, Band 14). Norderstedt: BoD 2022. Freie Digitale Erstausgabe https://www.friedensbilder.de/KathDisk/_K&W14_digitalbibliothek.pdf

Q_2022b | Peter Bürger: "Infokrieg: Unternehmen Barbarossa". Vor 81 Jahren setzte Deutschland den Vernichtungsfeldzug gegen die Sowjetunion in Bewegung. - Politik, Militärs, Medien und Wissenschaftsbetrieb bevorzugten ideologische "Expertisen" ohne Wirklichkeitsgehalt. In: Telepolis, 22.06.2022. https://www.telepolis.de/article/Frueher-Infokrieg-Unternehmen-Barbarossa-7147746.html

Q_2022c | Peter Bürger: Die "Auserwählten" in Russland. Christliche Soldaten der Wehrmacht - eine Erinnerung zum 81. Gedenktag des deutschen Vernichtungskrieges gegen die Sowjetunion. In: Lebenshaus Schwäbische Alb - Website, 22.06.2022. https://www.lebenshaus-alb.de/magazin/014313.html

Q_2025a | Die Versöhnung mit Russland als Auftrag. Eine Textdokumentation mit drei Beiträgen von Ulrich Frey, Werner Krusche und Wolfram Wette. (Reihe: edition pace 2025). Hamburg: BoD 2025. Freie Digitale Erstausgabe https://solidarischekirche.de/wp-content/uploads/2025/09/soki-Versoehnung-Russland_2025-08-26.pdf

Q_2025b | Peter Bürger: Bischofsbeistand für Hitlers Völkermord-Feldzug gen Russland. Das Beispiel des Paderborner Kardinals Lorenz Jaeger: "Menschen, fast zu Tieren entartet". Zum Gedenktag zum Beginn des NS-Völkermordes in Russland am 22. Juni 1941. In: Overton-Magazin, 22.06.2025. https://overton-magazin.de/top-story/bischofsbeistand-fuer-hitlers-voelkermord-feldzug-gen-russland/ 

]]> Bundesregierung erklärt Zahlen zur Kriegsdienstverweigerung zur Staatsgeheimsache tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15584 2026-06-16T16:24:30Z 2026-06-16T19:37:20Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die Deutsche Friedensgesellschaft – Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen (DFG-VK) kritisiert die Weigerung der Bundesregierung, aktuelle Zahlen zur Kriegsdienstverweigerung offenzulegen. In ihrer Antwort auf eine Kleine Anfrage verweist die Bundesregierung erstmals darauf, dass die Veröffentlichung entsprechender Daten das "Staatswohl" gefährden könne.

]]> Deutsche Friedensgesellschaft – Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen kritisiert beispiellosen Angriff auf Transparenz bei der Ausübung eines Grundrechts

Die Deutsche Friedensgesellschaft – Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen (DFG-VK) kritisiert die Weigerung der Bundesregierung, aktuelle Zahlen zur Kriegsdienstverweigerung offenzulegen (siehe https://dserver.bundestag.de/btd/21/062/2106256.pdf). In ihrer Antwort auf eine Kleine Anfrage verweist die Bundesregierung erstmals darauf, dass die Veröffentlichung entsprechender Daten das "Staatswohl" gefährden könne.

"Das ist ein neuer Tiefpunkt staatlicher Intransparenz", erklärt Cornelia Mannewitz, Bundessprecherin der DFG-VK. "Wir reden hier nicht über geheime Einsatzpläne, Waffensysteme oder militärische Fähigkeiten. Es geht um Menschen, die von ihrem Grundrecht auf Kriegsdienstverweigerung Gebrauch machen."

Noch vor wenigen Monaten wurden entsprechende Zahlen regelmäßig veröffentlicht. So teilte die Bundesregierung auf parlamentarische Anfragen detailliert mit, wie viele Menschen Kriegsdienstverweigerungsanträge gestellt hatten. Für das Jahr 2024 wurden beispielsweise 2.998 Anträge genannt, im Jahr 2025 betrug die gemeldete Anzahl eingereichter Anträge bereits 7.691.

Die DFG-VK hält die nun vorgebrachte Begründung für politisch hochproblematisch. Wenn bereits Informationen über die Inanspruchnahme eines Grundrechts als sicherheitsrelevant eingestuft werden, verschiebt sich die Grenze dessen, was einer demokratischen Kontrolle zugänglich ist.

"Eine Demokratie muss aushalten, dass sichtbar wird, wie viele Menschen keinen Dienst an der Waffe leisten wollen. Wer die Zahl der Kriegsdienstverweigerer geheim hält, schützt nicht die Sicherheit des Landes, sondern verhindert öffentliche Debatten über die gesellschaftliche Akzeptanz von Militarisierung und Wehrdienst."

Die Entwicklung ist besonders brisant, weil die Zahl der Kriegsdienstverweigerungsanträge zuletzt deutlich angestiegen ist. Nach Angaben wurden im ersten Quartal 2026 bereits 2.656 Anträge gestellt.

Für die DFG-VK steht fest: Das Grundrecht auf Kriegsdienstverweigerung darf nicht politisch marginalisiert oder statistisch unsichtbar gemacht werden.

"Transparenz gefährdet nicht das Staatswohl. Eine Regierung, die Informationen über die Ausübung von Grundrechten zurückhält, gefährdet das Vertrauen in demokratische Institutionen."

Die DFG-VK fordert die Bundesregierung auf, die bislang übliche Veröffentlichungspraxis wiederherzustellen und die Entwicklung der Kriegsdienstverweigerungszahlen vollständig offenzulegen.

Quelle: Deutsche Friedensgesellschaft – Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen (DFG-VK) - Pressemitteilung vom 15.06.2026.

]]> "Wer Frieden will, muss mit dem Feind reden" tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15583 2026-06-10T14:06:33Z 2026-06-10T19:40:08Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Ralf Becker, Karen Hinrichs, Heinrich Schäfer, Theodor Ziegler und viele Unterstützer:innen (Organisationen, Einzelpersonen) haben eine "Ökumenische Friedensschrift - 2026" vorgelegt. In Kooperation mit dem Ökumenischen Friedensnetz wird sie als Buchband in der Reihe "edition ppace" herausgegeben. Kann man sich heute noch an der Bergpredigt orientieren? Ja, sagen die Autor:innen dieser Friedensschrift. Denn die Bergpredigt ist kompatibel mit der modernen Friedensforschung. Besonders das Konzept der Friedenslogik zeigt Wege auf, wie Konflikte mit Mitteln der Diplomatie und der zivilen Konfliktlösung gelöst und Kriege verhindert werden könnten. Eine kenntnisreiche Analyse der negativen Rolle des Westens bei der Eskalation im Ukrainekrieg macht exemplarisch deutlich, dass der "Balken im eigenen Auge" auf politischer Ebene zu oft die Sicht verstellt. Diese ökumenische Friedensschrift gibt Christ:innen und Humanist:innen eine klare friedensethische Orientierung. Sie fordert dazu auf, in Zeiten massiver Aufrüstung unmissverständlich für militärische Abrüstung und für den Beitritt aller Staaten zum UN-Atomwaffenverbotsvertrag einzutreten. Gerade die Kirchen können eine starke, klare Stimme für Frieden sein und am Aufbau einer Kultur des Friedens mitwirken.

]]> Ralf Becker, Karen Hinrichs, Heinrich Schäfer, Theodor Ziegler und viele Unterstützer:innen haben eine "Ökumenische Friedensschrift - 2026" vorgelegt

Von Redaktion ‚edition pace'

Ralf Becker / Karen Hinrichs / Heinrich Schäfer / Theodor Ziegler: Wer Frieden will, muss mit dem Feind reden. - Eine ökumenische Friedensschrift, 2026. (edition pace | Sonderband der Reihe). Hamburg: BoD 2026. (ISBN: 978-3-6963-9825-5; Paperback; 128 Seiten; 7,99 Euro). https://buchshop.bod.de/wer-frieden-will-muss-mit-dem-feind-reden-ralf-becker-9783696398255

Ralf Becker, Karen Hinrichs, Heinrich Schäfer, Theodor Ziegler und viele Unterstützer:innen (Organisationen, Einzelpersonen) haben eine "Ökumenische Friedensschrift - 2026" vorgelegt. In Kooperation mit dem Ökumenischen Friedensnetz wird sie als Buchband in der Reihe "edition ppace" herausgegeben; die zuerst erschienene Internetfassung kann frei aufgerufen und verbreitet werden (siehe unten am Schluss dieses Textes).

Orientierung an der Bergpredigt

Kann man sich heute noch an der Bergpredigt orientieren? Ja, sagen die Autor:innen dieser Friedensschrift. Denn die Bergpredigt ist kompatibel mit der modernen Friedensforschung. Besonders das Konzept der Friedenslogik zeigt Wege auf, wie Konflikte mit Mitteln der Diplomatie und der zivilen Konfliktlösung gelöst und Kriege verhindert werden könnten. Eine kenntnisreiche Analyse der negativen Rolle des Westens bei der Eskalation im Ukrainekrieg macht exemplarisch deutlich, dass der "Balken im eigenen Auge" auf politischer Ebene zu oft die Sicht verstellt.

Diese ökumenische Friedensschrift gibt Christ:innen und Humanist:innen eine klare friedensethische Orientierung. Sie fordert dazu auf, in Zeiten massiver Aufrüstung unmissverständlich für militärische Abrüstung und für den Beitritt aller Staaten zum UN-Atomwaffenverbotsvertrag einzutreten. Gerade die Kirchen können eine starke, klare Stimme für Frieden sein und am Aufbau einer Kultur des Friedens mitwirken.

Erste Rückmeldungen zur Ökumenischen Friedensschrift:

"Die Kirche sollte in Verkündigung und Seelsorge, auch im politischen Diakonat, weiterdenken, als die Mächte der Welt es vermögen. Deshalb erfreut schon der richtungsweisende Titel der Ökumenischen Friedensschrift: ‚Wer Frieden will, muss mit dem Feind reden'." (Horst Scheffler, Ltd. Militärdekan a.D.).

"Diese Friedensschrift gibt im besten Sinne eine Orientierung: klar in der Position, verständlich in der Sprache, gut strukturiert und ohne politische und theologische Verrenkungen." (Elisabeth Freise, Mitglied im Koordinierungskreis von "Sicherheit neu denken").

"Da ist etwas sehr Gutes entstanden! Besonders gelungen finde ich den klaren Aufbau und, noch wichtiger, die klare Sprache. Dadurch ist die Friedensschrift langfristig in vielerlei Kontexten interessant und nutzbar, etwa im Religionsunterricht oder auch in nichtkirchlichen Friedensinitiativen. Und die langfristige Nutzung und Wirkung ist wichtiger als kurzfristige Aufmerksamkeit. Aber das schließt sich ja nicht aus!" (Markus Weingardt, Friedens- und Konfliktforscher).

Leseprobe | Zusammenfassung (Seite 7-9)

Wer wir sind und wozu wir uns verpflichten | Als Mitglieder unterschiedlicher Kirchen in Deutschland stehen wir in Solidarität und Liebe an der Seite der Opfer der Kriege und der Geflüchteten. Um der betroffenen Menschen willen fordern wir alle kriegsführenden Parteien auf, die Gewalt zu beenden. Wir verpflichten uns, den Opfern und Geflüchteten weiterhin nach unseren Möglichkeiten durch praktische Hilfe und unsere Fürbitte beizustehen. Wir sehen uns durch unsere privilegierte westeuropäische Situation verpflichtet, jede Kriegstreiberei zu entlarven und die politisch Verantwortlichen zu einer friedensförderlichen Diplomatie aufzufordern.

An wen wir uns richten | Unsere Schrift richtet sich zuerst an unsere eigenen Kirchen und Organisationen in Deutschland. Wir bringen uns mit neuen Impulsen in den friedenspolitischen und friedensethischen Diskurs ein. Dabei orientieren wir uns vor allem an der Friedensbotschaft Jesu. Zugleich richten wir uns an die Menschen in Politik und Gesellschaft, die als souveräne Bürger:innen und als Repräsentant:innen des Volkes Verantwortung tragen.

Was im Mittelpunkt steht | Wir sind überzeugt, dass die Friedensbotschaft Jesu allen Menschen gilt und gerade in der aktuellen Weltlage wichtige Orientierung für Verantwortliche in Politik und Gesellschaft geben kann. Wir verstehen besonders die Bergpredigt als sehr kompatibel mit den Einsichten der sozialwissenschaftlichen Friedens- und Konfliktforschung.

Die Bergpredigt in der Politik ernst nehmen | Die Bergpredigt empfiehlt durchweg friedensförderliches Handeln: Dazu gehören Selbstkritik, intelligente Feindesliebe und die praktische Umsetzung der Goldenen Regel. Jesus rät, zuerst den Balken im eigenen Auge zu beachten, statt den Splitter im Auge des anderen. Das betont die Bedeutung von Selbstkritik für unser Wahrnehmen, Urteilen und Handeln. Das in der Friedensforschung entwickelte Konzept der Friedenslogik erscheint uns als bester Ansatz, um die biblischen Orientierungen in der Gegenwart in friedensförderliches Handeln umzusetzen.

Für Frieden in der Ukraine und für universales Völkerrecht | Am Beispiel des Krieges Russlands gegen die Ukraine zeigen wir in dieser Schrift auf, wie friedenslogische Praxis dazu dienen kann, Gewalt und Krieg einzudämmen. Wir analysieren die Eskalation seit dem Aufnahmebeschluss der NATO für die Ukraine im Jahr 2008 und die verpassten und noch möglichen Chancen zum Aufbau einer nachhaltigen friedlichen Sicherheitsordnung in Europa. - Wir plädieren auch im Blick auf andere Kriege für die Berücksichtigung der Interessen aller Konfliktparteien und die Stärkung des Völkerrechts als universales Recht.

Aufgaben der Kirchen | Kirchen werden ihrem Auftrag nur als Friedenskirchen gerecht. Die Friedensbotschaft Jesu stellt die Kirche in Kontrast zu einer von Gewalt und Unrecht geprägten Gesellschaft und in Verbindung zur modernen Friedensforschung. Kirchen sollten in Zeiten massiver Aufrüstung unmissverständlich für militärische Abrüstung und für den Beitritt aller Staaten zum UN-Atomwaffenverbotsvertrag eintreten und eine starke, klare Stimme für den Abbau von Feindbildern sein. Auf diese Weise wirken sie der Militarisierung der Gesellschaft entgegen.

Für eine Kultur des Friedens und der Gewaltfreiheit | Es gibt weltweit zahlreiche positive Beispiele christlichen Friedenswirkens. Glaubhaftes und wirksames Handeln der Kirchen erfordert die Unterstützung von Kriegsdienstverweigerung sowie konkretes Engagement für Zivile Konfliktbearbeitung und Friedensförderung. Als Christinnen und Christen sollten wir praktische Instrumente konstruktiver Konfliktbearbeitung erlernen und umsetzen. Der Glaube an den gewaltfreien Jesus und seine Botschaft vom Reich Gottes befreit uns vom Mythos, Friede sei durch militärische Gewalt und Drohung zu erreichen. Dagegen ermutigt uns der Glaube zum gewaltfreien Widerstand gegen Unrecht und zum Aufbau einer Kultur des Friedens und der Gewaltfreiheit.

Wie diese ökumenische Friedensschrift entstanden ist | Das Redaktionsteam wurde in einer Plenumssitzung einer großen Zahl von Vertreter:innen von Friedensorganisationen gebildet. Im Zusammenspiel von Entwürfen und Rückmeldungen aus dem Plenum entstand dieser Text.

Die Redaktionsgruppe

Ralf Becker, Social Entrepreneur, seit 2019 Koordinator der Initiative Sicherheit neu denken, 2012-2019 Koordinator des gewaltfrei handeln - ökumenisch Frieden lernen e.V., Mitwirkung u. a. im SprecherInnen-Rat der Plattform Zivile Konfliktbearbeitung, in der Kirchentwicklung der Bistümer Paderborn und Münster, der Kampagne Erlassjahr 2000 sowie der Koordination internationaler Nachhaltigkeitsdialoge und der Umsetzung der Studie Zukunftsfähiges Deutschland beim Hilfswerk Misereor.

Karen Hinrichs, Pfarrerin i. R., Theologin und Pädagogin, 1989-2004 Gemeindepfarrerin und 2004-2019 Oberkirchenrätin der Evangelischen Landeskirche in Baden, 2020-2025 Dozentin und Geschäftsführende Direktorin des Friedensinstituts der Evangelischen Hochschule Freiburg. Publikationen zu Friedenspädagogik und Theologie.  Mitglied u. a. bei: Ökumenisches Institut für Friedenstheologie, Gewaltfrei Handeln - ökumenisch Frieden lernen e.V., Internationaler Versöhnungsbund - Deutscher Zweig, Church and Peace.

Heinrich Schäfer, Prof. Dr. Dr. (i. R.), Soziologe und evangelischer Theologe, Universität Bielefeld; früher Universidad Bíblica Latinoamericana, Costa Rica; arbeitet seit Ende der 1970er Jahre durch Feldforschung in zwei Kriegen und weitere wissenschaftliche Tätigkeit in Lateinamerika und Deutschland u.a. am Themenkomplex "Konflikt / Friede" aus soziologischer und theologischer Perspektive. Sein theologischer Ansatz ist eine soziologisch informierte Befreiungstheologie.

Theodor Ziegler, Dr. phil., Baiersbronn, Religionspädagoge, wirkte am Friedensethischen Diskussionsprozess der Badischen Landeskirche sowie an der Erarbeitung des Szenarios "Sicherheit neu denken. Von der militärischen zur zivilen Sicherheitspolitik" mit und gehört dem Ökumenischen Institut für Friedenstheologie sowie der Deutschen Friedensgesellschaft - Vereinigte Kriegsgegner an. Dissertation: "Motive und Alternativentwürfe christlicher Pazifisten".

Unterstützer:innen

Unterstützende Organisationen: Aktion "Steuern zu Pflugscharen" im Netzwerk Friedenssteuer e.V. | Bonhoeffer-Niemöller-Stiftung | Christ*innen in der Deutschen Friedensgesellschaft - Vereinigte Kriegsdienstgegner*innen (DFG-VK) | Church and Peace | Evangelische Arbeitsgemeinschaft für Kriegsdienstverweigerer Württemberg (EAK) | Forum Friedensethik in der Evangelischen Landeskirche Baden (FFE) | Frauengruppe "Unterwegs für das Leben" | Friedensinitiative Main-Taunus | Friedenspfarramt der Evangelischen Landeskirche in Württemberg | gewaltfrei handeln - ökumenisch Frieden lernen e.V. | Grüne Alternative e.V. | Initiative Christlicher Friedensruf | Initiative Sicherheit neu denken | Internationaler Versöhnungsbund - Deutscher Zweig e.V. | IPPNW - Internationale Ärzt*innen zur Verhütung des Atomkrieges / Ärzt*innen in sozialer Verantwortung e.V. Deutsche Sektion | Kairos Europa e.V., Heidelberg | Ökumenische Initiative zur Reform bzw. Abschaffung der Militärseelsorge | Ökumenisches Institut für Friedenstheologie | pax christi | Deutsche Sektion | Solidarische Kirche im Rheinland | Werkstatt für Gewaltfreie Aktion Baden.

Individuelle Unterstützer:innen:  Gerd Bauz, Organisationsberater, Frankfurt am Main | Dietrich Becker-Hinrichs, Pfarrer i.R., Lahr | Prof. Dr. Hanne-Margret Birckenbach, Friedensforscherin, Hamburg | Susanne Bödecker, DFG-VK Mitarbeiterin und Beraterin für KDV, Stuttgart | Paul Bosler, Pfarrer, Nürtingen | Dr. Eberhard Bürger, Pfarrer i.R., Magdeburg | Peter Bürger, Theologe und Publizist, Düsseldorf | Susanne Büttner, Dekanin im Justizvollzug Baden-Württemberg, Schwäbisch Gmünd | Maria Buchwitz, Vorsitzende pax christi Diözesanverband Münster, Münster | Dr. Angelika Claussen, Präsidentin der IPPNW Europa, Bielefeld | Dr. Ulrich Duchrow, Prof. der Systematischen Theologie und Sozialethik, Heidelberg | Horst Fißmer, Pfarrer i.R., Minden | Erich Frehse, Pfarrer i.R., Bonn | Prof. Dr. Josef Freise, Christlich-Muslimische Friedensinitiative Deutschland, Neuwied | Hartmut Friedrich, Theologe und Pfarrer i.R., Gaggenau | Dr. Gudula Frieling, Lehrerin, Dortmund | Dr. Ulrich van Gemmeren, Geschäftsführer i.R., Merzhausen | Udo Grotz, Pfarrer und Religionslehrer i.R., Heitersheim | Rita Horstmann, Pfarrerin i.R., Köln | Stefanie Intveen, Mediatorin, Köln | Aline Jung, Hausfrau und Organisatorin der Pilgerwege "Unterwegs für das Leben", Ettenheim | Christian Keller, Theologe und Dekan i.R., Villingen/Schwarzwald | Gerhard Kern, 1. Vorsitzender der Friedensinitiative Main-Taunus, Lehrer i.R. und Konzertsänger, Hofheim am Taunus | Prof. i.R. Dr. Rainer Kessler, Alttestamentler, Frankfurt am Main | Dr. Heinz Klippert, Ökonom, Lernforscher, Friedenspädagoge, Landau | Karl Wilhelm Koch, Dipl. Ing. chem., FH, Fachbuchautor "Störfall Atomkraft", Mehren | Robert Kölblin, Dipl. Ing. Elektrotechnik, Kriegsdienstverweigerer, Lörrach | Prof. Dr. Elke Krahmann, Politikwissenschaftlerin, Kiel | Wolfgang Krauß, Theologischer Mitarbeiter der Mennonitengemeinde Augsburg | Dr. Matthias Kreplin, Oberkirchenrat und Pfarrer, Karlsruhe | Thomas-Dietrich Lehmann, Evangelischer Gefängnisseelsorger, Berlin | Johannes Maier, Leiter des Ökumenischen Gesprächskreises Frieden, Waldkirch-Kollnau | Dr. Eberhard Müller, Biologe und Theologe, Zell am Harmersbach | Reinhard Müller, Pfarrer. i.R., stellvertretender Vorsitzender der Bonhoeffer-Niemöller-Stiftung e.V., Nieder Seifersdorf | Monika Nitsch, Evangelische Religionslehrerin i.R., Düsseldorf | Jacqueline Olesen, Friedensbeauftragte der Evangelischen Friedensgemeinde, Baden-Baden | Prof. Dr. Gottfried Orth, Theologe, Rothenburg ob der Tauber | Klaus Schittich, Weltbürger und Menschenrechtsaktivist, Freiburg | Rainer Schmid, Theologe und Religionslehrer, Ulm/Donau | Michael Schweitzer, Pfarrer i.R., Ellenhausen | Thomas Carl Schwoerer, Bundessprecher der Deutschen Friedensgesellschaft - Vereinigte KriegsdienstgegnerInnen (DFG-VK) | Prof. Dr. em. Franz Segbers, Sozialethiker, Konstanz | PD Dr. Stefan Silber, Theologe, Saarbrücken | Richard Strodel, Diakon, Mitglied im IKF Bayern, Neustadt, Coburg | Klaus Waiditschka, Redakteur der Friedenssteuer-Nachrichten und Vorstand von CPTI, Mannheim | Dr. Klaus Wazlawik, Ingenieur für Tiefbohrtechnik, Berlin | Markus Weber, Dipl. Theologe, Referent für Friedensbildung & pax christi im Erzbistum, Freiburg | Dr. Markus Weingardt, Friedens- und Konfliktforscher, Tübingen | Dominik Weiß, Diakon und Theologe, Baiersbronn | Prof. Dr. Dr. h.c. Dietrich Werner, Theologe, Berlin | Birgit Worzalla-Lapp, Friedenspädagogin, Mitarbeiterin bei pax christi und Friedenslicht-Aktion, St. Märgen | Andreas Zumach, Journalist und Autor, Berlin.

DIGITALAUSGABE IM INTERNET

Ralf Becker / Karen Hinrichs / Heinrich Schäfer / Theodor Ziegler: Wer Frieden will, muss mit dem Feind reden. - Eine ökumenische Friedensschrift, 2026. (edition pace | herausgegeben in Kooperation mit dem Ökumenischen Institut für Friedenstheologie). Digitale Erstausgabe, 11.05.2026. https://friedenstheologie-institut.jimdofree.com/app/download/8609240763/Oekumenische-Friedenschrift-2026.pdf

]]> Erhard Eppler: Die verkannte Demütigung der Russen tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15585 2026-06-05T16:24:30Z 2026-06-14T16:41:59Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Nach dem Untergang der Sowjetunion hat man angefangen, Moskau zu demütigen, trotz der freiwilligen Schließung des Warschau Paktes, trotz Gorbatschows Ja zur Wiedervereinigung Deutschlands, trotz dem Abzug des russischen Militärs aus dem Gebiet der ehemaligen DDR. Man hat die NATO nicht nur aufrechterhalten, sondern sie sogar um mehrere Länder nach Osten erweitert, man hat Russland aus der G8 wieder ausgeschlossen, man hat 2014 einen Putsch auf dem Kiever Maidan gegen den tendenziell Russland-freundlichen Präsidenten Wiktor Janukowytsch inszeniert, und und und. Im Jahr 2016 hat der damals 90-jährige deutsche Politiker Erhard Eppler dazu eine – gerade auch aus heutiger Sicht – äußerst wertvolle Analyse gezogen. Christian Müller, Redaktion Globalbridge.

]]> Der Friedensvertrag von Versailles nach dem Ersten Weltkrieg, in Kraft getreten 1919, hat den Verlierer des Krieges, Deutschland, bewusst gedemütigt. Und das hat, darin sind sich die Historiker einig, dazu beigetragen, dass es Adolf Hitler gelang, an die Macht zu kommen. Nach dem Zweiten Weltkrieg haben die Siegermächte diesen Fehler nicht mehr gemacht. Sie haben Deutschland sogar bewusst geholfen, wieder auf die Beine zu kommen. Aber hat man daraus auch dauerhaft gelernt? Nicht wirklich! Nach dem Untergang der Sowjetunion hat man angefangen, Moskau zu demütigen, trotz der freiwilligen Schließung des Warschau Paktes, trotz Gorbatschows Ja zur Wiedervereinigung Deutschlands, trotz dem Abzug des russischen Militärs aus dem Gebiet der ehemaligen DDR. Man hat die NATO nicht nur aufrechterhalten, sondern sie sogar um mehrere Länder nach Osten erweitert, man hat Russland aus der G8 wieder ausgeschlossen, man hat 2014 einen Putsch auf dem Kiever Maidan gegen den tendenziell Russland-freundlichen Präsidenten Wiktor Janukowytsch inszeniert, und und und. Im Jahr 2016 hat der damals 90-jährige deutsche Politiker Erhard Eppler dazu eine – gerade auch aus heutiger Sicht – äußerst wertvolle Analyse gezogen. Christian Müller, Redaktion Globalbridge.

Quelle: Globalbridge vom 04.06.2026.

]]> Friedensnobelpreisträgerorganisation fordert Ende der diplomatischen Blockade tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15581 2026-05-28T19:26:34Z 2026-06-02T19:35:49Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die Friedensorganisation IPPNW fordert von der Bundesregierung ein Ende der diplomatischen Blockade und die Ernennung eines Sondergesandten für die Ukraine und Russland. Erst kürzlich hat die ehemalige Bundeskanzlerin Angela Merkel von Europa mehr diplomatische Anstrengungen zur Unterstützung der Ukraine im Abwehrkampf gegen Russland gefordert. Sie halte es für nicht ausreichend, wenn nur US-Präsident Trump den Kontakt zu Russland halte und bedauere es, dass Europa sein diplomatisches Potential nicht ausreichend einsetze.

]]> Krieg gegen die Ukraine

Die Friedensorganisation IPPNW fordert von der Bundesregierung ein Ende der diplomatischen Blockade und die Ernennung eines Sondergesandten für die Ukraine und Russland. Erst kürzlich hat die ehemalige Bundeskanzlerin Angela Merkel von Europa mehr diplomatische Anstrengungen zur Unterstützung der Ukraine im Abwehrkampf gegen Russland gefordert. Sie halte es für nicht ausreichend, wenn nur US-Präsident Trump den Kontakt zu Russland halte und bedauere es, dass Europa sein diplomatisches Potential nicht ausreichend einsetze.

"Russlands Krieg gegen die Ukraine muss durch Deeskalation und Verhandlungen beendet werden. Wir dürfen eine zukünftige europäische Sicherheitsarchitektur nicht Donald Trump überlassen und uns bei den Ukraineverhandlungen mit der Rolle am Katzentisch zufrieden geben. Allein auf militärische Abschreckung zu setzen, ohne Diplomatie, Abrüstungs- oder Rüstungskontrollverträge ist hochgefährlich. Die Gegnerschaft zwischen Europa und Russland wird immer unversöhnlicher, je länger der Krieg dauert", warnt Dr. Lars Pohlmeier, IPPNW-Vorsitzender.

Mit ukrainischen Drohnen über NATO-Gebiet in den baltischen Staaten, den zunehmenden beiderseitigen Angriffen auf zivile Infrastruktur mit sogenannten "Deep Strikes" und der Involvierung der Bundesregierung durch die "strategische Partnerschaft" mit der Ukraine, die gemeinsame Rüstungsprojekte beinhaltet, steigt die Eskalationsgefahr im Ukrainekrieg enorm. Ein Missverständnis, verirrte Flugkörper oder gezielte Störmanöver könnten den Bündnisfall auslösen.

Auch in Zeiten des Kalten Krieges gab es neben diplomatischen Beziehungen vertragliche Rahmenwerke wie das Moskauer Abkommen oder die internationale Konferenz für Sicherheit und und Zusammenarbeit in Europa (KSZE), bei der ab 1973 Vertreter der Bundesrepublik und der Sowjetunion gemeinsam mit den USA und anderen Staaten an einem Tisch saßen, um den Dialog in Europa zu führen und Vertrauensbildung zu betreiben. In der sogenannten "Harmel-Doktrin" der NATO wurde neben der Abschreckung auch auf Dialog gesetzt, um die Risiken militärischer Eskalation zu begrenzen.

Der Russland-Ukraine-Krieg hat laut Zählungen des UN-Hochkommissariats für Menschenrechte (OHCHR) bis zum 31. März 2026 mindestens 15.578 zivile ukrainische Todesopfer gefordert, darunter mindestens 784 Kinder. Mehr als 43.000 Zivilist*innen wurden verletzt. Auch auf russischer Seite gibt es zivile Opfer. Das OHCHR geht davon aus, dass die tatsächliche Anzahl an Verletzten und Toten in der ukrainischen Zivilbevölkerung wesentlich höher liegt. 

Nach neusten Angaben des ukrainischen Generalstabs sind bereits mehr als 1,35 Millionen russische Soldaten im Kampf getötet oder schwer verwundet worden. Die Daten lassen sich unabhängig nicht überprüfen. Sowohl die Ukraine als auch Russland spielen die eigenen Verluste herunter. Ein Bericht der in Washington ansässigen Denkfabrik CSIS – Center for Strategic and International Studies – ging Ende Januar 2026 allein für die Ukraine von Verlusten von 500.000 bis 600.000 Soldaten seit Kriegsbeginn im Februar 2022 aus, darunter 100.000 bis 140.000 Tote.

Quelle: IPPNW - Pressemitteilung vom 27.05.2026.

]]> Überprüfungskonferenz des Atomwaffensperrvertrags endet erneut ohne Ergebnis tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15582 2026-05-23T20:12:27Z 2026-06-02T20:23:16Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die 11. Überprüfungskonferenz des Nichtverbreitungsvertrags (NVV) ist gestern in New York erneut ohne gemeinsames Abschlussdokument zu Ende gegangen. Wie bereits 2015 und 2022 scheiterten die Vertragsstaaten daran, sich auf gemeinsame Schritte zur nuklearen Abrüstung zu einigen. ICAN Deutschland sieht darin ein alarmierendes Zeichen für die zunehmende Krise des internationalen Abrüstungsregimes.

]]> Überprüfungskonferenz des Atomwaffensperrvertrags endet erneut ohne Ergebnis: Atomwaffenstaaten blockieren Abrüstung

Die 11. Überprüfungskonferenz des Nichtverbreitungsvertrags (NVV) ist gestern in New York erneut ohne gemeinsames Abschlussdokument zu Ende gegangen. Wie bereits 2015 und 2022 scheiterten die Vertragsstaaten daran, sich auf gemeinsame Schritte zur nuklearen Abrüstung zu einigen. ICAN Deutschland sieht darin ein alarmierendes Zeichen für die zunehmende Krise des internationalen Abrüstungsregimes.

"Während die Atomwaffenstaaten ihre Arsenale modernisieren und weiter auf nukleare Abschreckung setzen, wird der Atomwaffensperrvertrag zunehmend ausgehöhlt", erklärt Juliane Hauschulz, Vorstandsmitglied von ICAN Deutschland. "Die Konferenz hat erneut gezeigt: Die größten Hindernisse für Fortschritte sind nicht mangelnde Lösungen, sondern mangelnder politischer Wille der Atomwaffenstaaten."

Die Verhandlungen waren von tiefen Konflikten geprägt. Viele Staaten betonten die katastrophalen humanitären Folgen jedes Einsatzes von Atomwaffen und forderten konkrete Fortschritte bei der Umsetzung der Abrüstungsverpflichtungen aus Artikel VI des NVV. Gleichzeitig versuchten mehrere Atomwaffenstaaten Berichten zufolge, selbst minimale Verweise auf humanitäre Folgen und die Dringlichkeit nuklearer Abrüstung aus dem Entwurf des Abschlussdokuments zu streichen.

Besonders besorgniserregend ist, dass zentrale Normen der nuklearen Rüstungskontrolle zunehmend infrage gestellt werden. Während der laufenden Konferenz testeten Russland und die USA atomwaffenfähige Raketen, Belarus übte den Einsatz von Atomwaffen. Gleichzeitig verteidigten NATO-Staaten und Russland weiterhin die Stationierung von Atomwaffen in anderen Ländern im Rahmen der nuklearen Teilhabe.

Auch der UN-Atomwaffenverbotsvertrag (AVV), dem mittlerweile die Mehrheit der Staaten weltweit beigetreten ist oder den sie unterzeichnet haben, blieb umkämpft. Mehrere Atomwaffenstaaten lehnten selbst eine sachliche Erwähnung des Vertrags im Abschlussdokument ab.

"Der Atomwaffenverbotsvertrag bleibt der glaubwürdigste multilaterale Weg zur vollständigen Abschaffung von Atomwaffen", so Juliane Hauschulz. "Dass selbst seine Erwähnung blockiert wird, zeigt, wie groß der Widerstand gegen jede ernsthafte Debatte über die Abrüstung von Atomwaffen weiterhin ist."

ICAN Deutschland fordert die Bundesregierung auf, sich endlich wieder konstruktiv mit dem Atomwaffenverbotsvertrag auseinanderzusetzen. Die nächste Staatenkonferenz des Vertrags findet Ende November 2026 bei den Vereinten Nationen in New York statt.

Quelle: ICAN Deutschland - Pressemitteilung vom 23.05.2026.

]]> Vor 50 Jahren in Sasbach: Der hoffnungsvolle Aufbruch der Erneuerbaren Energien tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15580 2026-05-17T05:48:59Z 2026-05-21T06:14:52Z Es waren bewegte Zeiten, vor 50 Jahren am Kaiserstuhl und Oberrhein. Im Elsass wurde ein extrem umweltvergiftendes Bleichemiewerk durch eine... Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Es waren bewegte Zeiten, vor 50 Jahren am Kaiserstuhl und Oberrhein. Im Elsass wurde ein extrem umweltvergiftendes Bleichemiewerk durch eine grenzüberschreitende Bauplatzbesetzung unterbunden. Im badischen Wyhl, im französischen Gerstheim und im Schweizer Dorf Kaiseraugst wurde der Bau von Atomkraftwerken durch eine trinationale Umweltbewegung verhindert. Ein Fenster der Möglichkeiten hatte sich am Oberrhein geöffnet und beherzte Menschen ergriffen die Chancen, die ein solches geschichtliches "window of opportunity" bietet. In der Grenzregion am Oberrhein, im Dreyeckland, liegen wichtige Wurzeln der damals entstehenden neuen, erfolgreichen Umweltbewegung. Von Axel Mayer.

]]> Von Axel Mayer

Es waren bewegte Zeiten, vor 50 Jahren am Kaiserstuhl und Oberrhein. Im Elsass wurde ein extrem umweltvergiftendes Bleichemiewerk durch eine grenzüberschreitende Bauplatzbesetzung unterbunden. Im badischen Wyhl, im französischen Gerstheim und im Schweizer Dorf Kaiseraugst wurde der Bau von Atomkraftwerken durch eine trinationale Umweltbewegung verhindert. Ein Fenster der Möglichkeiten hatte sich am Oberrhein geöffnet und beherzte Menschen ergriffen die Chancen, die ein solches geschichtliches "window of opportunity" bietet. In der Grenzregion am Oberrhein, im Dreyeckland, liegen wichtige Wurzeln der damals entstehenden neuen, erfolgreichen Umweltbewegung.

Ein regionaler Traum wird zum weltweiten Erfolg

Ende Mai 1976 veranstalteten einige Aktive des damals frisch gegründeten Bund für Umwelt und Naturschutz und die badisch-elsässischen Bürgerinitiativen die weltweit erste und größte Ausstellung zu alternativen Energien in Sasbach am Kaiserstuhl. Der Widerstand gegen das im Nachbardorf Wyhl geplante AKW, das berühmte "Nai hämmer gsait" war den Aktiven nicht genug. Es galt nicht nur "dagegen zu sein", sondern auch die Alternativen zur Atomenergie aufzuzeigen. Die Ausstellung fand 3 Jahre nach der großen Ölkrise 1973 mit ihren vier Sonntagsfahrverboten statt, ein Ölpreisschock der heute wieder Erinnerungen weckt.

Aus heutiger Sicht waren die Sasbacher Sonnentage eine kleine, ja geradezu winzige Ausstellung alternativer Energien, doch wir sagten selbstbewusst und durchaus auch verwegen: "Das ist die Zukunft! Das sind die Alternativen zur Atomenergie". Aber gerade dieses "aus heutiger Sicht" zeigt den unglaublichen Erfolg der damaligen Idee und der umgesetzten Vision.

Aus den Hoffnungen und Visionen von 1976 ist Realität geworden

Der Preis für Solarmodule ist seit 1976 um 99 % gesunken. Der immer noch aggressiv bekämpfte Strom aus Wind & Sonne ist schon lange viel kostengünstiger als Gefahrstrom aus Kohle, Öl, Gas und Atom.

Vom 26.5.1976 bis zum 30.5.1976 fanden die Ausstellung und eine Vielzahl von Veranstaltungen statt. Ich selbst habe damals als noch sehr junger Umweltschützer bei der Ausstellung mitgeholfen. Ich erinnere mich an Bottiche der Winzergenossenschaft, in denen Wasser solar erwärmt wurde, an die erste von mir bewusst wahrgenommene Fotovoltaikanlage, an den "Lörracher Trichter" von Jürgen Kleinwächter, an frühe Windradmodelle und an erste Informationen und Vorträge zu damals "exotischen Themen" wie Energieeinsparung, Endlichkeit der Rohstoffe, Klimaschutz und Wärmedämmung. Es gab Referenten, die sagten, dass irgendwann einmal der Liter Benzin 2 DM (1 Euro) kosten könnte. (Manche hielten solch verwegene Prognosen und Aussagen für Spinnerei, denn der Benzinpreis lag damals bei 83 Pfennigen pro Liter …)

Solarpionier Mildebrath

Aktiv bei den Sonnentagen war auch der Sasbacher Tüftler Werner Mildebrath. Er führte damals mit seiner Frau Erika, ein kleines dörfliches Elektrogeschäft in Sasbach. Wie viele aus der dörflichen Bevölkerung war er fest eingebunden in den örtlichen AKW Wyhl - Widerstand, als Elektriker aber hatte er einige "besondere" Aufgaben. Bei vielen Kundgebungen und Aktionen war er zuständig für die "Demo-Technik". Er organisierte die Elektrik, die damals noch "exotische" Videotechnik und die Lautsprecheranlagen und bediente diese. Im Wyhler Wald sorgte sein Aggregat bei Veranstaltungen für Strom. Durch die Volkshochschule Wyhler Wald war er sehr früh auf die damals absolut "exotische" thermische Erwärmung von Wasser mithilfe der Sonne aufmerksam geworden. Im Jahr 1975 baute der Elektriker, Tüftler und Handwerker für sein eigenes Haus eine sehr solide thermische Solaranlage die heute nicht nur immer noch existiert, sondern auch noch funktioniert. Es dürfte sich dabei um eine der ersten praxistauglichen Solaranlagen in Deutschland gehandelt haben. Für Werner Mildebrath war dies alles der Einstieg in die kleintechnische Produktion von Solaranlagen. Er gründete eine kleine Firma und baute in der ganzen Region seine Anlagen, die heute noch funktionieren.

Das ganze Dorf Sasbach, geprägt vom AKW-Wyhl-Protest, war mit allen Vereinen an der Ausgestaltung der ersten "Sonnentage" aktiv beteiligt. Die Winzergenossenschaft stellte das Gelände für die Ausstellung und gleich daneben war der Festplatz, den uns der Musikverein überließ. Auch die alternative Volkshochschule Wyhler Wald war mit dabei. Zum alemannischen Sänger- und Dichtertreffen kamen André Weckmann, Roger Siffer und das Babbedeckel Theater. Unter den hohen Laubbäumen des Festplatzes war das Ganze ein großes Volksfest mit Flohmarkt, Wein- und Bierausschank und (heute undenkbarem) Meerschweinchenrennen. Über 12.000 BesucherInnen kamen 1976 zu diesen ersten "Sonnentagen" nach Sasbach.

Es war tatsächlich eine sehr kleine, weltgrößte Ausstellung und es ist unglaublich und faszinierend, was sich in 50 Jahren aus diesen "Sonnentagen" entwickelt hat. In den Jahren 1977 und 1978 wurde die Messe in Sasbach wiederholt, wuchs dann aber so schnell, dass sie nach Freiburg umziehen musste. Aus den Sasbacher Sonnentagen wurden die großen Öko-Messen des BUND, aus denen sich die Intersolar-Messe entwickelt hat. Eine Messe, für die bald sogar das Freiburger Messegelände zu klein geworden war. Zwischenzeitlich haben Windräder, Fotovoltaikanlagen, Umweltprodukte und Umweltideen längst die kleinen Nischen verlassen. Ökoprodukte und Umwelttechnik, die vor 50 Jahren in Sasbach noch bestaunte, neue Sensationen waren, gibt es heute im Baumarkt um die Ecke.

Demokratisierung der Energieerzeugung durch Solaranlagen auf Dächern 

Die vielen privaten Solaranlagen auf den Dächern führten auch zu einer Demokratisierung der Energieerzeugung. Zum Ärger der Energiekonzerne wurde ihr Energieerzeugungsmonopol gebrochen. Die Wirtschaftsministerin und Gaslobbyistin Reiche versucht gerade eine energiepolitische Zeitenwende rückwärts durchzusetzen.

Noch im Jahr 1993 behaupteten die vier großen deutschen Energieversorger und Atomkonzerne in einer Anzeige in der Zeit: "Regenerative Energien wie Sonne, Wasser oder Wind können auch langfristig nicht mehr als 4 % unseres Strombedarfs decken." Im Jahr 2025, 32 Jahre nach dieser Anzeige, hatten die erneuerbaren Energien einen Anteil von 59 Prozent an der Nettostromerzeugung erreicht. Bis heute lässt die Kohle-, Öl-, Gas und Atomlobby die kostengünstigen und umweltfreundlichen Energien mit Bürokratie und Fake-News bekämpfen. Doch Strom aus Wind und Sonne ist schon lange kostengünstiger als Strom aus neuen AKW. Wie sagte ein US-Präsident: "It’s the economy, stupid".

"Solarstrom (PV) ist inzwischen weltweit fast überall am günstigsten: In der Wüste von Saudi-Arabien wird er für nur einen US-Cent pro Kilowattstunde (kWh) erzeugt, in Portugal für 1,4 US-Cent pro kWh.

Im Wyhler Wald steht ein Gedenkstein, der an das "NAI HÄMMER GSAIT", an den Erfolg der AKW GegnerInnen erinnert. Millionen von Solaranlagen auf den Dächern erinnern an einen Traum, der vor 50 Jahren in Sasbach und Wyhl geträumt wurde. In Sasbach am Kaiserstuhl liegen wichtige Wurzeln des heutigen Solar- und Windbooms. Im Sommer 1976 war die Zeit reif für diese neuen Ideen.

"Wer Visionen hat, soll zum Arzt gehen", soll Altbundeskanzler Helmut Schmidt einmal gesagt haben. Gut, dass sich die BUND-Aktiven und Bürgerinitiativen damals nicht an den Spruch des Altkanzlers gehalten, sondern ihre Träume in Realität umgesetzt haben. Sonnen- und Windenergie sind inzwischen selbstständige Wirtschaftsbereiche geworden. Die "Kinder" der Sasbacher Sonnentage sind groß, eigenständig und mehr als lebenstüchtig geworden.

In Sachen Mensch, Natur, Umwelt, Atomgefahren, Klimaschutz und echter Nachhaltigkeit gibt es für die Umweltbewegung auch in Zukunft genug zu tun. Träume von einem Ende der aktuellen weltweiten Raubbauwirtschaft und einer zukunftsfähigen, nachhaltigen Welt werden geträumt und umgesetzt.

Axel Mayer, Mitwelt Stiftung Oberrhein (der Autor war als junger Umweltschützer bei den Sasbacher Sonnentagen aktiv)

Quelle: Mitwelt.org, 17.05.2026. Ausführlich mit Links, Hinweisen und Bildern hier.

]]> "Pazifismus – Ein Grundriss" tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15579 2026-05-14T16:36:51Z 2026-05-18T18:05:42Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de In der Reihe "edition pace" ist soeben das neue Werk des Friedensforschers Egon Spiegel "Pazifismus – Ein Grundriss" erschienen, herausgegeben in Kooperation mit dem Ökumenischen Institut für Friedenstheologie.

]]> Das neue Buch des Friedensforschers Egon Spiegel

Von Redaktion der Reihe ‚edition pace‘

Egon Spiegel: Pazifismus. Ein Grundriss. (Reihe ǀ edition pace). Hamburg: BoD 2026. (ISBN: 978-3-6963-9380-9; Paperback; 236 Seiten; 11,99 Euro).

https://buchshop.bod.de/pazifismus-egon-spiegel-9783696393809

In der Reihe "edition pace" ist soeben das neue Werk "Pazifismus – Ein Grundriss" erschienen, herausgegeben in Kooperation mit dem Ökumenischen Institut für Friedenstheologie:

Vielen Statements in dieser angespannten Zeit liegen Darstellungen von Pazifismus zugrunde, die dem Ziel dienen, diesen als unrealistisch abtun zu können und sich deshalb nicht wirklich mit diesem beschäftigen zu müssen.

Auch wenn es nicht d e n Pazifismus gibt, so führt hier nun einer in sein Gedankengut ein, der sich damit nicht nur seit Jahrzehnten beschäftigt, sondern dieses auch in Theorie und Praxis, als Friedensforscher wie Aktivist, persönlich vertritt.

Dabei überlässt er es – mit einem Kunstgriff – ausgerechnet einem Militärstrategen, in die wesentlichen Grundsätze des Pazifismus einzuführen: Sunzi (544-496 BCE), der durch sein Werk über eine erfolgreiche Kriegführung seit mehr als zweieinhalb Jahrtausenden die Kriegsgeschicke in Asien wesentlich beeinflusst hat, erläutert einem Militär, der ihn nach seiner Wiederkehr auf dem heiligen Berg Tai Shan aufsucht, seine in vielen Jahrhunderten gereiften Ansichten über Frieden und Krieg. Dabei kann der neue Sunzi nahtlos an seine frühere Auffassung, dass kein Krieg der beste Krieg sei, anknüpfen.

Sunzis im vorliegenden Band wiedergegebenen Anschauungen führen in ein zeitgemäßes Verständnis von Pazifismus ein.

Vorwort des Verfassers

Den Pazifismus sowie eine allgemein zufriedenstellende Definition von Pazifismus gibt es nicht. Es gibt lediglich Ansichten darüber, was Pazifismus sein könnte. Diese sind ebenso zahlreich wie ihre Vertreter/innen und vielfältig wie deren persönliche Hintergründe. Pazifismusverständnisse haben stets eine biografische Note und sind deshalb immer spezifischer Art, das hier ausgeführte nicht ausgeschlossen. Insofern unterliegt jeder Versuch, Pazifismus zu begreifen und zu beschreiben, der Limitierung und drängt auf eine kritische Auseinandersetzung mit diesem.

Mit dem vorliegenden Band soll grundrissartig in die Komplexität des Begriffes und die damit verbundenen Anforderungen eingeführt werden. Hintergrund sind friedenswissenschaftliche Forschungs­schwerpunkte, denen der Autor über einen Zeitraum von fünfzig Jahren kontinuierlich nachgegangen ist und zu denen er zahlreiche Publikationen vorgelegt hat. Im Rahmen seiner mannigfachen internationalen universitären Kooperationen und transkontinentalen Netzwerke hatte dieser bislang unzählige Male Gelegenheit, Vorträge und Vorlesungen zu den in diesem Band angesprochenen Themen zu halten.

Die Rahmenhandlung der hier vorliegenden Ausführungen verdankt sich der langjährigen Kooperation mit dem chinesischen Kollegen von der Nanjing University in Nanjing/China, Liu Cheng, Professor für Weltgeschichte, Direktor des "Institute for British and Commonwealth Studies" und Direktor des "Institute for Peace Studies" sowie Inhaber des UNESCO-Lehrstuhls für "Peace Studies". Nach einem Vortrag vor hochrangigen Militärs schlug diesem ein Teilnehmer vor, in Anlehnung an Sunzis berühmtes Buch "Die Kunst des Krieges" ein Buch mit dem Titel "Die Kunst des Friedens" zu verfassen.

Für die nicht mit den Klassikern der chinesischen Literatur vertrauten Leser/innen sei erklärt, dass der vor rund zweieinhalb Jahrtausenden lebende Sunzi ein Militärstratege war, der seine Erfahrungen und Reflexionen auf so überzeugende Weise zusammengefasst hat, dass diese bis in die Gegenwart hinein das militärische Denken und Handeln nicht nur in China beeinflussen. In Claus von Clausewitz können wir, was den Einfluss auf militärstrategisches Denken und Handeln – wenngleich nicht das Verständnis von Krieg – betrifft, eine späte Parallele sehen.

Im vorliegenden Band wird der nach zweieinhalb Jahrtausenden wiedergekehrte Sunzi von einem Militär aufgesucht und nach seinem aktuellen Verständnis von Frieden und Krieg befragt. Hierbei handelt es sich selbstverständlich um ein Konstrukt, um einen Kunstgriff in narrativer Absicht.

Als kleine Lesehilfe sei an dieser Stelle hinzugefügt: Die einzelnen Abschnitte bauen aufeinander auf, müssen aber nicht zwingend zusammenhängend oder nacheinander gelesen werden. Dasselbe gilt innerhalb der Abschnitte für die dort aufgestellten, einzelnen Thesen. Sie fordern auch in ihrer isolierten Form hinreichend heraus und beinhalten – jede für sich – Aussagen, die zum Austausch anregen (sollen). Was in der einen These möglicherweise zu kurz zur Sprache kommt, wird häufig an anderer Stelle noch einmal aufgegriffen und eigens vertieft.

Die Sammlung der Thesen eignet sich insbesondere für eine Behandlung im schulischen Unterricht, aber auch in universitären Seminarveranstaltungen. Selbstverständlich bieten sie sich auch für Diskussionen im Rahmen politischer Veranstaltungen oder einfach für die private Lektüre an.

Wer Hinweise auf weiterführende Literatur vermisst, der sei auf die Jahrzehnte lange Forschung des Autors und ihren Niederschlag in einer Vielzahl einschlägiger Publikationen verwiesen. Die meisten der hier versammelten Thesen sind dort nicht nur hergeleitet, sondern im Einzelnen ausführlich behandelt.

Was die christliche Fundierung des im vorliegenden Band vertretenen Pazifismusverständnisses betrifft, so kann unter anderem auf eine bis heute mehrfach aufgelegte Teilveröffentlichung der Dissertation des Autors verwiesen werden (Gewaltverzicht. Grundlagen einer biblischen Friedenstheologie, zuletzt 3. Auflage in der Reihe ‚edition pace‘, 2025) sowie auf eine zusammen mit Liu Cheng publizierte Einführung in die Friedenswissenschaft (Peacebuilding in a Globalized World. An Illustrated Introduction to Peace Studies, Beijing 2015).

Über den Autor ǀ Egon Spiegel, Prof. Dr. theol. habil. Prof. h.c., Diplomtheologe, Diplompolitologe, ausgebildeter Pastoralreferent, ehemaliger Inhaber des Lehrstuhls für Praktische Theologie an der Universität Vechta, gegenwärtig Advisory Professor am UNESCO-Lehrstuhl für Peace Studies der Nanjing University in Nanjing/China, diverse Lehraufträge und Gastprofessuren, international vielfältig vernetzt, zahlreiche friedenswissenschaftliche Publikationen.

Website: www.egon-spiegel.net, Email: egon.spiegel@uni-vechta.de

Leseprobe beim Verlag: https://buchshop.bod.de/pazifismus-egon-spiegel-9783696393809

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Erstausgabe des Ökumenischen Instituts für Friedenstheologie https://friedenstheologie-institut.jimdofree.com/app/download/8608611563/SPIEGEL-pazifismus-2026.pdf

]]> Worte putzen – Zum "Wörterbuch der Kriegstüchtigkeit" tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15578 2026-05-06T14:30:42Z 2026-05-18T16:24:31Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Der Konfliktforscher und Autor Leo Ensel hat ein Buch veröffentlicht, in dem er den uns aktuell aus allen Ecken und Enden entgegenwabernden Jargon der Kriegsertüchtigung kritisch unter die Lupe nimmt und friedensfrech entlarvt. Im vorliegenden Text beschreibt er, was ihn dazu motiviert hat und was er damit bezweckt, wie er dabei vorging und zu welchen Resultaten er gekommen ist.

]]> Der Konfliktforscher und Autor Leo Ensel hat ein Buch veröffentlicht, in dem er den uns aktuell aus allen Ecken und Enden entgegenwabernden Jargon der Kriegsertüchtigung kritisch unter die Lupe nimmt und friedensfrech entlarvt. Im vorliegenden Text beschreibt er, was ihn dazu motiviert hat und was er damit bezweckt, wie er dabei vorging und zu welchen Resultaten er gekommen ist.

Von Leo Ensel

"Worte zu putzen, das überlasse ich dir", meinte der Halbphilosoph. "Mir liegt allein an der Wahrheit."

"Ärmster!" rief der Philosoph.

"Warum Ärmster?"

"Weil du nun auf beides verzichten musst."

"Auf beides?"

"Jawohl. Auch auf die Wahrheit."

"Auf welche?"

"Auf die Wahrheit über die Wahrheit."

"Und die lautet?"

"Dass sie nur durch geputzte Fenster hindurch scheint."

(Günther Anders)

‚Worte putzen‘ – niemals ist das wichtiger als zu Kriegs- und Vorkriegszeiten! Mittlerweile ist es überfällig. Schon aus hygienischen Gründen. Die Formulierungen radikalisieren sich in atemberaubendem Tempo, der Ton wird tagtäglich schriller. Waren wir gestern noch laut Boris Pistorius "nicht mehr im kompletten Frieden", so kam Kanzler Merz bereits fünf Tage später schon ohne das beschwichtigende Wörtchen "komplett" aus. Ursula von der Leyen spricht noch, für ihre Verhältnisse moderat, von einem "Kampf" ("fight"), während in den Talkshows – "Fünf Stühle, eine Meinung" – pausenlos vom "grauen" oder "hybriden" Krieg gefaselt wird, den Russland (pardon: Putin!) angeblich gegen uns führt. Dabei hecheln sie alle nur der Avantgardistin mit dem Klassensprecherinnen-Habitus hinterher: Annalena Baerbock, die bereits am 24. Januar 2023 in klarem Deutsch verkündete: "We are fighting a war against Russia!" Das finale Ziel jeglicher Propaganda, die Ent-Menschlichung des Gegners – ein Blick auf die Attribute, mit denen zum Beispiel der russische Präsident von unseren Leitmedien seit Jahren belegt wird, genügt –, ist jedenfalls längst erreicht.

Für die Umkrempelung unserer gesamten Gesellschaft in Richtung "Kriegstüchtigkeit" ist die – aktuell sich noch geheim im Hintergrund vollziehende – zivil-militärische Verzahnung nach dem "Operationsplan Deutschland" eben nur die halbe Miete. Parallel dazu wird offen und ungeniert ein "Mentalitätswechsel" oder "neuer Mindset", eine "Gedankenwende" bzw. "kulturelle Umprogrammierung" eingefordert. Ein Mittel, dies möglichst elegant durchzusetzen, ist die Sprache. Dass Sprache das Bewusstsein und damit indirekt auch unser Handeln prägt, ist eine Binse. Wie dies geschieht, wie wir alle – jeden Tag mehr – an das Undenkbare gewöhnt und möglichst geräuschlos umprogrammiert werden sollen, das zeigt – "worteputzend" – mein "Wörterbuch der Kriegstüchtigkeit".

Woker Militarismus

Und dies ist bitter-nötig. Denn der neue Militarismus kommt nicht zuletzt smart, gendergerecht und TikTok-kompatibel daher. Pickelhaube und schnarrender preußischer Befehlston sind out. "Woke & wehrhaft" hat die postmoderne Truppe zu sein – sämtliche Minderheiten der bunt-diversen Gesellschaft all inclusive. Der Weg in den (möglicherweise finalen) Krieg vollzieht sich nicht via Knobelbecherknallen, sondern als "Latschen in Sneakers" – am Ende womöglich gar nicht mehr der Deutschland-, sondern der Regenbogenflagge hinterher.

Und das hat Auswirkungen auf die Sprache. Sind der Hardcore-Sound ("Wille zum Kampf", "immer ein Feind", "zweiter Hitler" etc.) oder das Verwaltungsdeutsch im Tarnfleck ("Aufwuchsfähigkeit", "Grundbeorderung", "Nachsteuerungsbedarf" oder "personelle Tiefe") noch ohne Weiteres durchschaubar, so ist das bei der sanften Begleit- und Hintergrundmusik deutlich vertrackter. Wer denkt schon bei Wörtern und Formulierungen wie "absolut mega!", "Baby", "coolste Ausschnitte", "Dünger", "echt", "erlebbar", "ganzheitlich", "Glück", "lodernder Glutkern", "meinem Herzen folgen", "my favorite toy", "neues Gefühl" oder "Sinnsuche", ja beim puren "Wir" als Erstes an "Kriegstüchtigkeit"?

Hat sich das Ohr dagegen erst einmal geschärft, so wabert es einem aus allen Ecken und Enden entgegen. Die aktuelle Verwahrlosung unserer Sprache vollzieht sich nicht zuletzt auf die gemütliche, um nicht zu sagen: kokette Tour! Schon bei der groben Durchsicht fällt auf, dass unter den Stichworten auffällig viele dominieren, die Assoziationen an ökologisches, gar ‚wokes‘ Gedankengut wecken. Entsprechend ist nun von "nachhaltiger Wehrhaftigkeit", "Greening the armies", "technologischen Ökosystemen" oder "mehr Sichtbarkeit", "in der Gesellschaft ankommen", "queerfeldein marschieren" und "Resilienz" die Rede. Selbst der Habermas‘sche Jargon hat in Gestalt einer geforderten "Diskurstüchtigkeit" mittlerweile Eingang ins aktuelle Verdummungsdeutsch gefunden!

Zur Genese

Am Anfang meines "Wörterbuchs" stand kein Masterplan. Es hat sich mit der Zeit – je mehr sich das Ohr schärfte, desto rasanter – einfach zusammengeläppert.

Vor vielen Jahren hatte ich ab und zu in Günther Anders‘ "Visit beautiful Vietnam – ABC der Aggressionen" herumgeblättert – einem Band, der Ende der Sechziger Jahre das Idiom der westlichen Berichterstattung über den Vietnamkrieg scharfsinnig sezierte. Irgendwann im Frühjahr 2025 kam mir der Gedanke, den uns aktuell aus allen Ecken entgegenwabernden "Jargon der Kriegstüchtigkeit" auch mal genauer unter die Lupe zu nehmen. Als ich Ende Mai die erste Folge meines "Wörterbuchs" auf der Schweizer Plattform Globalbridge veröffentlichte, da ahnte ich allerdings nicht im Entferntesten, dass sich diese erste spontane, unsystematische Sammlung bereits ein halbes Jahr später zu einem Großprojekt ausgewachsen hätte, das zum Redaktionsschluss zwischen zwei Buchdeckeln um die 450 Stichworte versammelte. (Mittlerweile sind es schon wieder – wie die laufende Serie bei den Nachdenkseiten und Globalbridge zeigt – 250 mehr.)

Natürlich ist der exponentielle Anwuchs – "Aufwuchs"? – des ‚Materials‘ nur zum Teil meinem nunmehr geschärfteren Ohr geschuldet. Je mehr sich die Lage zuspitzt, je stärker diese Gesellschaft sich militarisiert, desto intensiver wird auch die Sprache in Anspruch genommen, sprich: offen brutal oder – viel effektiver! – sanft vergewaltigt. Ich musste (und muss) also nur mein Segel aufspannen oder mein Netz auswerfen – Wind und Fische kommen von ganz alleine.

Ein ‚psycholinguistisches Aufklärungsbuch‘

Den nun vorliegenden kleinen Band sehe ich nicht zuletzt als ein als Wörterbuch getarntes psycholinguistisches Aufklärungsbuch an: über die sublimen verbalen Techniken der – sich heute vornehm "strategische Kommunikation" nennenden – zeitgemäßen Kriegspropaganda. Dass ich weder Linguist noch Psychologe bin, stört mich dabei nicht im Geringsten. Mein Ziel war es ja nicht, die jeweiligen Stichworte bis in die "subsemiotische Teilchenebene" hinein ideologiekritisch zu zerlegen, wie es Dolf Sternberger, Gerhard Storz und W.E. Süskind unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg in ihrem unübertroffenen "Wörterbuch des Unmenschen" unternommen haben. Es reicht völlig, die Worte beim Wort zu nehmen und ihnen respektlos auf den Zahn zu fühlen! Oder, um mich frech bei einem Klassiker zu bedienen: Ich bringe die versteinerten – verbalen – Verhältnisse zum Tanzen, indem ich ihnen ihre eigene Melodie vorspiele…

Entscheidend war mir, dass das Buch – das ja, da die Kriegsgefahr uns alle betrifft, möglichst unterschiedliche Menschen aller Generationen und sozialen Milieus ansprechen will – leicht zugänglich und angenehm zu lesen ist. Ja, es soll, trotz – genauer: wegen – des schrecklichen Themas, auch noch Spass machen, immer wieder in ihm herumzustöbern! Entsprechend habe ich mich weder an Sternbergers luzidem "Wörterbuch des Unmenschen", noch an Victor Klemperers eher episch gehaltener "LTI" orientiert, sondern, fröhliche Wissenschaft betreibend, in Wort und Stil an einem kanonischen Werk der Sprachsatire: "Dummdeutsch" von Eckhard Henscheid. Mehr noch: Ich betrachte meinen kleinen Band als dessen antimilitaristisches Gegenstück – als gnadenlos friedensfreches Vorführen des aktuellen kriegstreiberischen "Verdummungsdeutschs"!

Die jungen Menschen

Gewidmet ist mein Büchlein den ganz jungen Menschen: den Teenagern beiderlei Geschlechts, die 2008 und später geboren sind – und die alles Recht der Welt haben, ihr Leben, ihre Jugend (soweit das unter den aktuellen Bedingungen überhaupt möglich ist) zu genießen. Den (eh schon Corona-gebeutelten) Jungen, denen wir Älteren nicht nur ein Land im taumelnden Niedergang, sondern auch einen billionenschweren Schuldenberg und einen Planeten im Kipp-Prozess hinterlassen. Den jungen Menschen, die sich zudem – zumindest, was die Männer betrifft – ab Mitte 2027 alle mustern lassen müssen. Und die im "Anwendungs-" oder "Bündnisfall" gar ihre Knochen – natürlich nicht mehr fürs "Vaterland", sondern diesmal – für das Gemeinwesen hinhalten müssten, sprich: die, wie jetzt die (oft gar nicht mehr so jungen) ukrainischen und russischen Soldaten, verheizt würden. Höhere Militärs sprechen bereits ungeniert von Tausenden "Verlusten" – gemeint sind Tote und Schwerstverletzte – pro Tag. Und ein Althistoriker hat die Chuzpe, Eltern in aller ARD-Öffentlichkeit aufzufordern, ihre Kinder zu "opfern".

Ich wünsche mir sehr, dass diese jungen Menschen, die an Leib und Seele (noch) Unversehrten, es sich in allem gebotenen Ernst klarmachen: Sie sind es, die es als Erste treffen wird!

"NEIN!" und knirschender Sand

Zu alledem gibt es nur eine Alternative: Angesichts der irrwitzigen Kriegsgefahr, der an Wahnsinn grenzenden Aufrüstung und einer völlig enthemmten Riege von Politikern und Journalisten, die uns alle, jeden Tag rasanter, fröhlich in Richtung Abgrund treiben, müssen wir es – gegen jede Wahrscheinlichkeit – doch noch schaffen, dass Alte und Junge, Friedensbewegte und Klimaschützer, Menschen aller Religionen zusammen mit Agnostikern und Atheisten, mit Ärzten, Juristen, aufsässigen Militärs, Lehrern, Gewerkschaftern, (Fach)-Arbeitern und Künstlern, die ‚woke Szene‘ nicht zu vergessen, das Friedensgebot des Grundgesetzes endlich beim Wort nehmen und nicht nur mit Wolfgang Borchert "NEIN!" sagen, sondern – alle an ihrem Platz – den zivilen Ungehorsam wagen und knirschender Sand im Getriebe der Kriegsvorbereitung werden. Wir haben nur diese eine Zukunftsoption!

Nehmen wir uns dafür das heraus, was auch den ‚Sound‘ meines Büchleins bestimmt:
Friedensfrechheit!

Leo Ensel: "Wörterbuch der Kriegstüchtigkeit – Krieg heißt Töten", Promedia Verlag (Wien), ISBN 978-3-85371-563-5, Preis: 20,00 €

Quelle: Globalbridge vom 22.04.2026.

]]> Abgesagte Stationierung von US-Raketen: Kampagne sieht große Chance für Rüstungskontrolle tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15577 2026-05-04T11:24:57Z 2026-05-04T18:39:23Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig. Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen!" begrüßt die Ankündigung von US-Präsident Donald Trump, keine Tomahawk-Marschflugkörper in Deutschland zu stationieren. Nach Einschätzung des Bündnisses bietet sich jetzt die Chance für neue Fortschritte in der Rüstungskontrolle. Die Bundesregierung müsse diese nutzen. Die Pläne zur Stationierung US-amerikanischer Mittelstreckenwaffen in Deutschland waren vor rund zwei Jahren bekannt geworden und hatten bundesweit Proteste ausgelöst. Mit seiner Ankündigung, einen Teil der US-Truppen aus Deutschland abzuziehen, hat Trump nun am vergangenen Wochenende auch die Stationierung der Waffen in Deutschland abgesagt.

]]> Die Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig. Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen!" begrüßt die Ankündigung von US-Präsident Donald Trump, keine Tomahawk-Marschflugkörper in Deutschland zu stationieren. Nach Einschätzung des Bündnisses bietet sich jetzt die Chance für neue Fortschritte in der Rüstungskontrolle. Die Bundesregierung müsse diese nutzen.

Die Pläne zur Stationierung US-amerikanischer Mittelstreckenwaffen in Deutschland waren vor rund zwei Jahren bekannt geworden und hatten bundesweit Proteste ausgelöst. Mit seiner Ankündigung, einen Teil der US-Truppen aus Deutschland abzuziehen, hat Trump nun am vergangenen Wochenende auch die Stationierung der Waffen in Deutschland abgesagt.

Bestärkt durch diese Entwicklung ruft die Kampagne für den 30. Mai 2026 gemeinsam mit einem breiten Bündnis zu Protesten unter dem Motto "Keine Mittelstreckenwaffen – nirgends!" in Wiesbaden und Grafenwöhr auf, um Druck für neue Abrüstungsinitiativen zu machen.

Absage der Stationierung ist eine gute Nachricht

"Die Absage der Stationierung neuer US-Mittelstreckenwaffen in Deutschland ist eine gute Nachricht für die Sicherheit in Europa!", sagt Simon Bödecker, Referent von Ohne Rüstung Leben und Sprecher der Kampagne. "Landgestützte Mittelstreckenwaffen sind darauf ausgelegt, strategische Ziele in sehr kurzer Zeit anzugreifen. Sie wirken destabilisierend, führen zu einem Klima der ständigen Unsicherheit und hätten Deutschland zu einem potenziellen Ziel russischer Präventivschläge gemacht."

Sehr kritisch bewertet die Kampagne die ersten Reaktionen aus der deutschen Politik. Forderungen nach der Entwicklung oder Beschaffung eigener Mittelstreckenwaffen würden die bestehenden Risiken eher verschärfen als reduzieren.

"In der aktuellen Weltlage ist es wichtig, einen kühlen Kopf zu bewahren und kluge, weitsichtige Entscheidungen zu treffen. Der Verzicht der USA auf die Stationierung weitreichender Angriffswaffen in Deutschland bietet dafür jetzt eine große Chance", erklärt Simon Bödecker. "Reflexartige Rufe nach dem Kauf eigener Marschflugkörper und der Entwicklung europäischer Mittelstreckenwaffen bringen uns aber nicht weiter. Auch die vielbeschworene ‚Fähigkeitslücke‘ ist längst widerlegt!"

Rüstungskontrolle und Abrüstungsinitiativen jetzt nötig!

"Wir fordern die Bundesregierung auf, neue Initiativen für internationale Rüstungskontrolle auf den Weg zu bringen. Der INF-Vertrag hat in den 1980er-Jahren gezeigt, dass das Verbot von Mittelstreckenwaffen einen wichtigen Beitrag zur Reduktion von Eskalationsrisiken leistet und Grundlage eines weiterführenden Dialogs sein kann. Damals war der Vertrag ein wichtiger Schritt zum Ende des Kalten Krieges. Solche Impulse brauchen wir heute wieder!", fügt Simon Bödecker hinzu.

Protest gegen Mittelstreckenwaffen in Ost und West am 30. Mai

Die Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig" mobilisiert daher für den 30. Mai 2026 zu Demonstrationen in Grafenwöhr und Wiesbaden. "Mit den großen Demonstrationen wenden wir uns gegen alle Mittelstreckenwaffen in Ost und West. Und wir protestieren gegen die Pläne zum Kauf und zur Entwicklung europäischer Marschflugkörper. Gerade jetzt ist es wichtig, dass tausende Menschen mit uns Verhandlungen über Rüstungskontrolle fordern", erläutert Marvin Mendyka, Mitglied im Kampagnenrat und im Vorbereitungskreis der Demo. "Daher rufen wir bundesweit zur Teilnahme an den beiden großen Demonstrationen am 30. Mai auf. Unsere Botschaft ist klar: Keine Mittelstreckenwaffen – nirgends!"

Über die Kampagne

Die Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig. Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen!" ist ein Zusammenschluss von mehr als 55 Organisationen aus der Zivilgesellschaft. Die Kampagne protestiert gegen die Rückkehr der Raketen und Marschflugkörper nach Europa, klärt über ihre Risiken und Gefahren auf und fordert ein internationales Abkommen zur Begrenzung landgestützter Mittelstreckenwaffen.

  • Weitere Informationen zur Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig. Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen!" finden sich unter: friedensfaehig.de.

Quelle: Kampagne "Friedensfähig statt erstschlagfähig: Für ein Europa ohne Mittelstreckenwaffen" - Pressemitteilung vom 04.05.2025.

]]> Gewalt und Kriegstheologie in der Hebräischen Bibel tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15573 2026-04-30T04:33:14Z 2026-04-30T14:51:41Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Die Hebräische Bibel, eine Sammlung höchst unterschiedlicher, z.T. geradezu gegensätzlicher Bücher aus dem ersten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung, gehört für mehr als zwei Milliarden Menschen zum anerkannten Kanon "Heiliger Schriften". Sie enthält eine zivilisatorische Friedensperspektive für den Erdkreis, die angesichts der Möglichkeit eines selbstmörderischen Weltkriegs der Gattung "Homo sapiens" mehr denn je höchste Beachtung verdient. Das neue Lesebuch der Schalom-Bibliothek richtet sich nicht nur an sogenannte Fachleute oder ein frommes Publikum. Es versammelt Beiträge von neun christlichen Theologen zu "Gewalt und Kriegstheologie in der Hebräischen Bibel" (Peter Bürger, Friedrich Erich Dobberahn, Jürgen Ebach, Bruno Kern, Ansgar Moenikes, Bernhard Lang, Thomas Nauerth, Egon Spiegel, Jochen Vollmer +). Alle Felder der Thematik, unterschiedliche Standorte und neue Zugänge werden erschlossen. – Kooperationspartner: Frieden wagen e.V., Kuratorium ‚Abrahamskrone‘, Ökumenisches Institut für Friedenstheologie.

]]>  Ein neues Lesebuch der Schalom-Bibliothek

Von Redaktion ‚Schalom-Bibliothek.org‘ ǀ Kooperationspartner: Frieden wagen e.V.

Gewalt und Kriegstheologie in der Hebräischen Bibel. Ein Lesebuch der Schalom-Bibliothek – Mit Texten von Peter Bürger (Hg.), Friedrich Erich Dobberahn, Jürgen Ebach, Bruno Kern, Ansgar Moenikes, Bernhard Lang, Thomas Nauerth, Egon Spiegel und Jochen Vollmer. (edition pace ǀ Regal: Pazifisten & Antimilitaristen aus jüdischen Familien, 16). Hamburg: BoD 2026. (ISBN: 978-3-6963-9675-6; Paperback; 400 Seiten; 16,99 Euro).

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Die Hebräische Bibel, eine Sammlung höchst unterschiedlicher, z.T. geradezu gegensätzlicher Bücher aus dem ersten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung, gehört für mehr als zwei Milliarden Menschen zum anerkannten Kanon "Heiliger Schriften". Sie enthält eine zivilisatorische Friedensperspektive für den Erdkreis, die angesichts der Möglichkeit eines selbstmörderischen Weltkriegs der Gattung "Homo sapiens" mehr denn je höchste Beachtung verdient.

Zugleich überliefert die Bibel einen Fundus an Ausrottungsbefehlen und Gewaltszenarien, der zum Abgründigsten in der Weltliteratur gehört. Ein humanistischer Kritiker listet beispielhaft allein mehr als eine Millionen Opfer bei angeblich gottwohlgefälligen Massakern und militärischen Massenmorden auf. Einige biblische Autoren waren offenbar bemüht um geradezu phantastische Angaben zu Tötungsquoten. Das Skandalöse an den betreffenden Texten ist nicht etwa eine ausgesprochene Einzigartigkeit, sondern im Gegenteil der Umstand, dass sie sich trotz mancher Eigentümlichkeiten einreihen in den Bilderbogen der bronze- und eisenzeitlichen Kriegsideologie bzw. Kriegspropaganda Westasiens. Eine lange Wirkungsgeschichte ließ die Staats- und Kriegsgottheiten nie aussterben.

Das neue Lesebuch der Schalom-Bibliothek richtet sich nicht nur an sogenannte Fachleute oder ein frommes Publikum. Es versammelt Beiträge von neun christlichen Theologen zu "Gewalt und Kriegstheologie in der Hebräischen Bibel" (Peter Bürger, Friedrich Erich Dobberahn, Jürgen Ebach, Bruno Kern, Ansgar Moenikes, Bernhard Lang, Thomas Nauerth, Egon Spiegel, Jochen Vollmer +). Alle Felder der Thematik, unterschiedliche Standorte und neue Zugänge werden erschlossen. – Kooperationspartner: Frieden wagen e.V., Kuratorium ‚Abrahamskrone‘, Ökumenisches Institut für Friedenstheologie.

Textdokumentation ǀ Vorwort des Herausgebers

Judentum ist keine ‚Rasse‘ oder Ethnie, sondern eine Religion. Diesen Sachverhalt soll das vom Herausgeber betreute Editionsprojekt einer "Schalom-Bibliothek" zu "Pazifisten und Antimilitaristinnen aus jüdischen Familien" nicht aus den Augen verlieren. Innerhalb unserer Reihe unterbricht deshalb gegenwärtig eine Trilogie zu grundlegenden religiösen Fragen bezogen auf ‚Krieg und Frieden‘ die Erschließung der Werke einzelner Autorinnen und Autoren: Zunächst konnten wir ein "Lesebuch über die Friedensliebe der Rabbiner" (Teil 1) veröffentlichen, das den in zwei Jahrtausenden waltenden pazifistischen Grundzug des überkommenen ‚rabbinischen Judentums‘ vermittelt. Bereits vorbereitet wird in unserer Werkstatt ein Lesebuch "Die Friedensbotschaft der Hebräischen Bibel" (Teil 3), das noch bis zur Jahresmitte 2026 erscheinen soll. Der hier vorgelegte Band "Gewalt und Kriegstheologie in der Hebräischen Bibel" (Teil 2) ist hingegen einem Thema gewidmet, das in theologischen Kontexten oft nur als Gegenstand antijudaistischer Zwangsvorstellungen in den Blick kommt und wegen seiner Brisanz gerne gemieden wird.

Beim Feld ‚Gewalt- und Kriegskomplexe in Heiligen Schriften‘ denken die meisten Menschen hierzulande wohl ganz überwiegend sofort an die fundamentalistische Koran-Auslegung der ‚Islamisten‘ (oder generell an ‚den Koran‘). Geradezu inquisitorisch wurden (wer­den) Muslime und ihre Vertretungen im öffentlichen Raum seit Beginn des neuen Jahrtausends immer wieder aufgefordert, sich von ‚Gotteskriegern‘ – die man ihren Reihen zuordnete – zu distanzieren. Gleichzeitig mussten (und müssen) sie erleben, dass Millionen muslimische Opfer, getötet von Militärs aus überwiegend noch christlich geprägten Ländern, vor dem Hintergrund einer rassistischen Weltbetrachtung als ‚Kollateralschäden‘ eines sogenannten Antiterrorkrieges abgehakt und vergessen wurden (werden). Die passenden Feindbilder zu diesem abgründigen Komplex gehörten – wie ich u.a. in der Studie "Kino der Angst" (2005/2007) zeige – schon vor vier Jahrzehnten zum Repertoire der unterhaltungsindustriellen Massenkultur. – Tötende Gewalt, so müssen wir schlussfolgern, gilt nur dann als verwerflich, wenn sie aus dem Kulturkreis der ‚Anderen‘ heraus ins Werk gesetzt wird. Nur in diesem Fall sind auch Opferzahlen und Opfergedächtnis von Interesse.

Die selektive Blickrichtung, welche die Gewaltfrage nur an den jüngsten Spross im abrahamitischen Kreis adressiert, hat allerdings schon lange jede Plausibilität verloren. Ein beträchtlicher Teil der Evangelikalen besonders in Nordamerika USA) folgt einer abgründigen fundamentalistischen Bibelauslegung, ist förmlich versessen auf katastrophische Szenarien als Vorboten des Endes aller Tage und bekennt sich unverhohlen zu tötender Gewalt. Dieser ‚faschistoide Christenkomplex‘ plädiert für Theokratie und hegt keinerlei Skrupel, an einem Weltenbrand mitzuwirken. – Eine fundamentalistische Auslegung von Texten der Hebräischen Bibel, die z.T. mit archaischen Ausrottungsszenarien verknüpft sind, verfolgen sodann jene rechtsextremen Nationalreligiösen, die gegenwärtig die Regierungspolitik in Israel mitbestimmen (vgl. z.B. die Schlussabschnitte in: https://de.wikipedia.org/wiki/Amalekiter). Während die seit zwei Jahrtausenden tradierte rabbinische Richtung des Judentums sich durch eine ausgeprägte Liebe zum Leben (Biophilie) auszeichnet, huldigen diese – wiederum theokratisch ausgerichteten – Kräfte in ihrem öffentlichen Wirken einem regelrechten Kult des Todes (u.a. Menschenerniedrigung als mediale Inszenierung, Foltervoten, politischer Feldzug für Hinrichtungen, Rassismus, Vernichtungsphantasien).

Drastisch schrieb hierzu die Haaretz-Kolumnistin Yoana Gonen (Israel) Ende Februar 2026: "Eine Gesellschaft, in der Tod und Gewalt zu einem Spektakel geworden sind. Hinrichtungen sind zu einem politisch aufgeladenen, aufregenden Horizont geworden, Galgenstricke zu modischen Accessoires, gefesselte Gefangene werden vor den Augen der Medien und des Ministers für nationale Sicherheit zur Schau gestellt. Auf den Hügeln des Negev sind Aussichtspunkte entstanden mit Blick auf das spektakuläre Panorama von Flugzeugen, die Bomben auf Menschen in Gaza abwerfen. Videos von brennenden Palästinensern lösen Reaktionen von Gelächter und Lust aus, und Krieg ist längst keine Bedrohung mehr, sondern ein nationales Hobby" (hier zitiert nach Moshe Zuckermann: https://overton-magazin.de/top-story/israels-kriegsluesternheit).

Es fehlt nicht an jüdischen Kritiker:innen einer fundamentalistischen und politischen Instrumentalisierung der Hebräischen Bibel. Unsere neue Sammlung erschließt indessen nur Betrachtungen von Christen zu Texten in den Heiligen Schriften, die seitens gewaltaffiner religiöser Extremisten rechtfertigend herangezogen werden. Es handelt sich um Ausführungen von neun Theologen aus beiden großen christlichen Konfessionen, darunter sechs ‚Alttestamentler‘ – vertreten sind leider nur Männer. Die Beiträge zeichnen sich bezogen auf den Gesamtumfang der Veröffentlichung überwiegend durch eine fachwissenschaftliche Ausrichtung aus, dienen zum Teil aber auch einer leutefreundlichen Darlegung des Themas für ein breiteres Publikum. Sie werden – abgesehen vom einleitenden Originalbeitrag aus der Feder von Friedrich Erich Dobberahn – gemäß ihrer Entstehungszeit in chronologischer Folge dargeboten. Dies eröffnet auch die Möglichkeit, Stationen der Entwicklung des Diskurses zu ‚Gewalt und Bibel‘ kennenzulernen. Der sehr lange Auszug aus einem Buch von Egon Spiegel (→S. 31-109) führt im Überblick nicht nur in grundlegende Fragestellungen des Themenfeldes ein, sondern gewährt uns als "exemplarische Auseinandersetzung mit der Vorstellung eines gewalttätigen Gottes" Einblicke in Forschung und Debattenton der 1980er Jahre. Sämtliche Autoren der im Band versammelten Texte betrachten die Hebräische Bibel bzw. das ‚Alte Testament‘ (AT) als unverzichtbaren Bestandteil des in ihrem ‚Bekenntnis‘ geltenden Bibelkanons. Nicht wenige Leserinnen und Leser, die jeglicher Religion oder insbesondere den jüdischen wie christlichen Überlieferungen fernstehen, werden einige Ausführungen vermutlich als ‚Apologien des Alten Testamentes‘ bewerten. […]

Die Hebräische Bibel ist etwas völlig anderes als ein Buch aus der Werkstatt eines einzelnen Autors. Sie ist ‚Buch der Bücher‘ auch im ganz wörtlichen Sinn: eine aus vielen – nach Form und Inhalt sehr unterschiedlichen, z.T. sogar gegensätzlichen – Werken mit Bedacht zusammengestellte ‚Bibliothek‘. Ungezählte Menschen waren in einem Zeitraum, der sich fast über ein ganzes Jahrtausend erstreckt, an ihrem Werdegang beteiligt: betend, erzählend, dichtend, schreibend, überliefernd, übersetzend, redigierend, korrigierend, streichend, kombinierend, anreichernd, ausdeutend …, bewertend und auswählend (Kanon). Wer ganz allgemein nur von "der Bibel" spricht, der bleibt so vage oder nichtssagend wie jene, die von "dem Judentum", "dem Christentum" oder "dem Islam" reden. Wenn unter den Namen der drei abrahamitischen Religionen jeweils geradezu konträre, mithin sich einander ausschließende theologische Standorte anzutreffen sind – und solche ‚Pluralität‘ auch in den Heiligen Urkunden anzutreffen ist, so verbietet es sich von selbst, alles über einen Leisten zu ziehen. Andererseits dürfen unbequeme ‚Befunde‘ bezogen auf die abrahamitischen und andere Religionen in Bewertungen nie mit zweierlei Maß gemessen werden.

Selbst theologietreibende Frauen und Männer meiden überwiegend jene Anteile der kanonisierten Bücher, deren Lektüre unser Gemüt verdüstert statt es aufzuhellen. Zumal angesichts der rasanten ‚Säkularisierungs‘-Vorgänge der Gegenwart kann eine vage Kenntnis biblischer Texte in der Leserschaft zumeist gar nicht mehr vorausgesetzt werden. Deshalb gibt es im Anhang des Lesebuches neben der Zusammenstellung von Sekundärliteratur (Auswahl) eine Abteilung mit beispielhaften bzw. zentralen "Bibelstellen zu Gewalt und Kriegstheologie" (→S. 358-378: auch im Internet), die sich mit Hilfe der vorangehenden Beiträge sachgerecht einordnen lassen. Ein zufriedenstellendes Gesamtbild in der Darstellung liegt im Rahmen unserer ‚Trilogie‘ freilich erst dann vor, wenn auch der dritte Band ("Die Friedensbotschaft der Hebräischen Bibel") erschienen ist. ǀ Düsseldorf, im April 2026: Peter Bürger.

Inhalt des neuen Bandes ǀ Friedrich Erich Dobberahn: Gott – ein "Kriegsmann" oder ein "Zerschmetterer der Kriege"? Zur Septuaginta-Übersetzung von 2. Mose 15,3 (Originalbeitrag 2026). – Egon Spiegel: Exemplarische (christliche) Auseinandersetzung mit der Vorstellung eines gewalttätigen Gottes (Aus dem Werk "Gewaltverzicht", 1982 – 1987/89). – Ansgar Moenikes: Monotheismus – Quelle der Intoleranz? Das Alte Testament als Ausgangspunkt (Jahrbuch der Religionspädagogik 2009). – Jürgen Ebach: Nicht den Frieden, sondern das Schwert!? Drängende Fragen an Texte, die von Gewalt sprechen (2. ÖKT München ǀ Vortrag im Zentrum Bibel", 14.05.2010). – Jochen Vollmer: Israel – Volk, Land und Staat in biblischer Sicht. Vortrag, gehalten in Trossingen am 21.09.2012. – Friedrich Erich Dobberahn: Gewalt im Alten Testament – unser Unbehagen und Unverständnis. (Aus: Festschrift für Kurt Willibald Schönherr, 2013). – Thomas Nauerth: "Die Erde aber war vor Gott verdorben, die Erde war voller Gewalttat" (Genesis 6,11). Gewalt und Gewaltlosigkeit als biblisches Schlüsselthema (Imprimatur 2/2020). – Thomas Nauerth: Psalm 68 – Vom Vergehen der Frevler und Gewalttäter (Bibel und Didaktik, 2020). – Bruno Kern: "Jahwe ist ein Krieger" (Aus: "Den Krieg gründlich verlernen …", 2025). – Ansgar Moenikes: Krieg und Gewalt in der Bibel. Ein Widerspruch zur Friedensvision? (2026). – Peter Bürger: "Ein versprengtes Schaf war Israel …" (Jeremia 50,17). Offenbarung jenseits von Staats- und Kriegstheologien (2026).

Bibliotheksportal | Alle Publikationen des Regals "Pazifisten und Antimilitaristinnen aus jüdischen Familien" erscheinen zunächst als Digitale Erstausgaben und sind frei abrufbar auf dem Projektportal www.schalom-bibliothek.org – dort auch alle Informationen zu den bisherigen Buchangeboten.

]]> Greenpeace zum 40. Jahrestag des Super-GAUs in Tschornobyl tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15576 2026-04-24T05:17:25Z 2026-04-27T05:30:09Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Am kommenden Sonntag jährt sich die Reaktorkatastrophe von Tschernobyl zum 40. Mal. Die radioaktive Wolke, die sich vor vierzig Jahren über Europa verbreitete, stärkte die deutsche Anti-Atom-Bewegung. Heute sind die Reaktoren in Deutschland abgeschaltet. Weltweit geht die nutzung der Atomkraft zurück - nur China baut diese weiter aus. Gleichzeitig steigen die Risiken durch Kriege und geopolitschen Spannungen, die auch vor bestehenden Atomanlagen keinen Halt machen. Die groß angelegte russische Invasion in die Ukraine hat diese Risiken besonders deutlich gemacht. Die Schutzhülle über der Reaktorruine wurde von einer russischen Drohne zerstört. Das Atomkraftwerk bei Saporischschja war umkämpft und ist von Russland übernommen worden. Heinz Smital, Atomphysiker und Greenpeace-Energieexperte, sieht die Zukunft der Energieversorgung dezentral und erneuerbar.

]]> Am kommenden Sonntag jährt sich die Reaktorkatastrophe von Tschernobyl zum 40. Mal. Die radioaktive Wolke, die sich vor vierzig Jahren über Europa verbreitete, stärkte die deutsche Anti-Atom-Bewegung. Heute sind die Reaktoren in Deutschland abgeschaltet. Weltweit geht die nutzung der Atomkraft zurück - nur China baut diese weiter aus. Gleichzeitig steigen die Risiken durch Kriege und geopolitschen Spannungen, die auch vor bestehenden Atomanlagen keinen Halt machen. Die groß angelegte russische Invasion in die Ukraine hat diese Risiken besonders deutlich gemacht. Die Schutzhülle über der Reaktorruine wurde von einer russischen Drohne zerstört. Das Atomkraftwerk bei Saporischschja war umkämpft und ist von Russland übernommen worden. Heinz Smital, Atomphysiker und Greenpeace-Energieexperte, sieht die Zukunft der Energieversorgung dezentral und erneuerbar:

"Vierzig Jahre nach Beginn der Katastrophe von Tschernobyl müssen wir immer noch die Folgen bewältigen. Die hoch verstrahlten Gebiete rund um das Kraftwerk sind nach wie vor unbewohnbar. Zudem zeigt sich in der Ukraine, wie verwundbar Atomkraftwerke in Kriegszeiten sind und dadurch das Risiko für die Bevölkerung erhöhen.  Dezentrale und erneuerbare Energiesysteme beweisen in der Ukraine gleichzeitig, wie zuverlässig und widerstandsfähig diese Form der Energieversorgung inzwischen ist."

Der Greenpeace-Energieexperte weiter: "Seit Beginn der groß angelegten russischen Invasion in die Ukraine haben Pilotprojekte für Solarenergie in Kombination mit Batteriespeichern dazu beigetragen, ausgesuchte Krankenhäuser, Schulen und Kommunen funktionsfähig zu halten. Diese Systeme sind anders als zentrale Großkraftwerke schwerer außer Betrieb zu setzen, schneller zu reparieren und erzeugen weiterhin Strom, selbst wenn Teile des Netzes beschädigt sind.

Ein solches positives Beispiel ist die Ambulanz-Klinik in Horenka, einer kleinen Stadt nahe Kyiv. Nach einem russischen Angriff wurde die zerstörte Klinik wieder aufgebaut und mit einem Solarsystem ausgestattet. Seitdem ist die Klinik weitestgehend unabhängig von externer Energieversorgung und den damit verbundenen Stromausfällen aufgrund russischer Angriffe auf Großkraftwerke."

Quelle: Greenpeace - Pressemitteilung vom 23.04.2026.

]]> Erinnerung wachhalten – für eine atomfreie Zukunft! tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15575 2026-04-23T04:50:46Z 2026-04-27T04:56:49Z Vor 40 Jahren, am 26. April 1986, explodierte Reaktor 4 des Atomkraftwerks Tschernobyl in der Ukraine nahe der Grenze zu... Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Vor 40 Jahren, am 26. April 1986, explodierte Reaktor 4 des Atomkraftwerks Tschernobyl in der Ukraine nahe der Grenze zu Belarus. Die sich über weite Teile Europas verbreitende radioaktive Wolke machte der Welt die unkalkulierbaren Risiken der Atomenergie schmerzhaft bewusst. Bis heute leiden unzählige Menschen unter den Langzeitfolgen der Verstrahlung: Krebserkrankungen, Hirninfarkte und Herzinfarkte sowie Herzkreislauferkrankungen und chromosomale Schäden. Hinzu kommen psychische Folgen wegen der Entwurzelung aufgrund derEvakuierung. Die gesundheitlichen Folgen der damaligen radioaktiven Verseuchung, die sich oft in Form eines über Jahrzehnte andauernden, allmählichen Krankheitsprozesses durch radioaktive Niedrigstrahlung manifestieren, werden nur selten ihrer Ursache zugeordnet.

]]> 40. Jahrestag der Tschernobyl-Katastrophe

Vor 40 Jahren, am 26. April 1986, explodierte Reaktor 4 des Atomkraftwerks Tschernobyl in der Ukraine nahe der Grenze zu Belarus. Die sich über weite Teile Europas verbreitende radioaktive Wolke machte der Welt die unkalkulierbaren Risiken der Atomenergie schmerzhaft bewusst. Bis heute leiden unzählige Menschen unter den Langzeitfolgen der Verstrahlung: Krebserkrankungen, Hirninfarkte und Herzinfarkte sowie Herzkreislauferkrankungen und chromosomale Schäden. Hinzu kommen psychische Folgen wegen der Entwurzelung aufgrund derEvakuierung. Die gesundheitlichen Folgen der damaligen radioaktiven Verseuchung, die sich oft in Form eines über Jahrzehnte andauernden, allmählichen Krankheitsprozesses durch radioaktive Niedrigstrahlung manifestieren, werden nur selten ihrer Ursache zugeordnet.

"Der 40. Jahrestag des Super-GAUs ist ein Anlass, der Opfer zu gedenken und die Erinnerung an die Katastrophe wachzuhalten. Die Folgen von Tschernobyl, aber auch der Katastrophen von Fukushima, Harrisburg oder Majak dauern bis heute an. Tschernobyl steht symbolisch für die Unbeherrschbarkeit der Atomenergie – eine Hochrisikotechnologie, deren Auswirkungen keine Ländergrenzen respektieren", erklärt die IPPNW-Vorsitzende Dr. med. Angelika Clausen.

Vor drei Jahren wurde in Deutschland der letzte Atomreaktor abgeschaltet – ein Erfolg jahrzehntelangen Protests und zivilgesellschaftlichen Engagements. "Auf diesen Meilenstein können wir stolz sein. Doch weltweit leben Millionen Menschen weiterhin im Schatten der atomaren Bedrohung, sei es durch AKWs oder Atomwaffen. Unsere Forderung bleibt klar: ein globaler Ausstieg aus der Atomenergie und eine Welt ohne Atomwaffen. Den Versuchen, der Atomenergie nach dem Ende der hiesigen Atomstromproduktion eine Rückkehr zu ermöglichen, erteilen wir eine klare Absage. Die erneuerbaren Energien zeigen, dass ein Leben ohne atomare Bedrohungen und ohne fossile Energien, die in Form der Klimakrise menschliches Leben auf der Erde bedrohen, möglich ist. Unser heutiges Erinnern an Tschernobyl ist ein Appell: Wir dürfen nicht vergessen. Wir gedenken der Verstorbenen, der Entwurzelten und aller Betroffenen in den verstrahlten Gebieten weltweit. Und wir engagieren uns weiter – für eine Welt ohne atomare Bedrohungen!" betont Dr. med. Angelika Clausen.

Die IPPNW hat anlässlich des Jahrestags eine Fachtagung "Atomgefahren und Gesundheitsrisiken: damals – heute – morgen" durchgeführt, die hier dokumentiert ist: www.ippnw.de/atomenergie/tagung.html

Quelle: IPPNW - Pressemitteilung vom 20.04.2026.

]]> Zweistaatenlösung ermöglichen tag:www.lebenshaus-alb.de,2026://1.15574 2026-04-22T20:29:35Z 2026-04-25T20:54:49Z Michael Schmid http://www.lebenshaus-alb.de Angesichts des 9. Außenministertreffens der "Globalen Allianz für die Umsetzung der Zwei-Staaten-Lösung", das am 20.4.2026 in Brüssel begann, fordert pax christi von der Bundesregierung, endlich den Staat Palästina anzuerkennen. Die Chancen für einen Staat Palästina verschlechtern sich rapide. Das israelische Sicherheitskabinett hat vor Kurzem 34 neue völkerrechtswidrige Siedlungen im besetzten Westjordanland genehmigt. Auf Wunsch der US-Regierung sei dies während des Iran-Kriegs geheim gehalten worden, schrieb die israelische Tageszeitung Yedioth Achronoth.

]]> Bundesregierung und EU müssen israelische völkerrechtswidrige Siedlungspolitik sanktionieren

Angesichts des 9. Außenministertreffens der "Globalen Allianz für die Umsetzung der Zwei-Staaten-Lösung", das am 20.4.2026 in Brüssel begann, fordert pax christi von der Bundesregierung, endlich den Staat Palästina anzuerkennen. Die Chancen für einen Staat Palästina verschlechtern sich rapide. Das israelische Sicherheitskabinett hat vor Kurzem 34 neue völkerrechtswidrige Siedlungen im besetzten Westjordanland genehmigt. Auf Wunsch der US-Regierung sei dies während des Iran-Kriegs geheim gehalten worden, schrieb die israelische Tageszeitung Yedioth Achronoth.

Eine solche Handlung zerstört palästinensische Gemeinden und unterdrückt das Selbstbestimmungsrecht der Palästinenser. Die Bundesregierung und die EU verurteilen den Siedlungsbau. Dies reicht nicht mehr aus. Wirtschaftliche Sanktionen, von Einfrieren von Vermögenswerten bis zum Verbot von Finanztransaktionen sind nötig, um Israels Annexionspläne zu stoppen. pax christi unterstützt mit Organisationen aus der EU einen Brief der Global Sanctions Coalition an die EU-Außenbeauftragte Kaja Kallas und bittet die Abgeordneten im EU-Parlament und im Bundestag zu handeln.

Die israelische Regierung treibt momentan das völkerrechtswidrige Siedlungsprojekt E1 voran. 3.401 Wohneinheiten sollen im strategisch wichtigen Korridor zwischen der völkerrechtswidrigen Siedlung Ma'ale Adumim und Jerusalem gebaut werden. Dadurch zerstört die israelische Regierung einen zusammenhängenden palästinensischen Wirtschaftsraum zwischen Ramallah (Norden), Jerusalem (Zentrum) und Bethlehem (Süden). Das Projekt wird das Westjordanland in zwei Teile teilen, und eine geografische Realität zementieren, die mit einer palästinensischen Staatlichkeit unvereinbar ist.

Bundesregierung und EU sollten deutlich machen, dass alle, die sich am völkerrechtswidrigen Siedlungsbau beteiligen, mit wirtschaftlichen Sanktionen rechnen müssen. Menschen in Palästina und Israel brauchen Hoffnung. Gewalt, Vertreibung und Tod führen zu immer neuer Gewalt. Friedensorganisationen in Israel und Palästina fordern seit Langem, dass Israel die völkerrechtswidrige Besetzung des Westjordanlands, Gazas und die Annexion Ostjerusalems beendet.

Deutschland spricht sich seit Jahrzehnten für eine Zweistaatenlösung aus, hat aber bis heute nur den Staat Israel anerkannt. Auf Bitten von Partnerorganisationen und Kirchen in Palästina und Israel hat pax christi die Kampagne "Völkerrecht umsetzen – den Staat Palästina anerkennen" gestartet und fordert die Bundesregierung auf, dem Beispiel Frankreichs, Großbritanniens und 155 weiterer Staaten zu folgen, und den Staat Palästina anzuerkennen! Damit würde Deutschland die europäische Stimme sowie die Friedensbemühungen in der israelischen und palästinensischen Zivilgesellschaft stärken.

Der Vatikan hat bereits im Jahr 2015 den Staat Palästina anerkannt.

Auf www.palaestina-anerkennen.de kann der Forderung Nachdruck verliehen werden. 

Quelle: pax christi Deutschland - Pressemitteilung vom 22.04.2026. 

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