فقال الشيخ العلامة سيد محمد بن النجيب :

إذا كنت ذا داء عضال فلا تعــــــــــيا ** تسائل عنـه من طبيب سوى يحيى

هو الفائق الأقران في الطب والحيا ** وقد كان في الآداب في الرتبة العليا

حكيم خبير بالذي هو نافـــــــــــــع ** لداء جـــــــميع الطب ما طبه أعيى

وإن كان في الأمراض ميت صاحب ** فيـــــحيى به الأمراض ميتها يحيى

وقاه إله العرش من شر حاســـــد ** ومن شر من ناواه بالشر في الدنيا

و قال لـه الشيخ القاضي أحمد سالم بن سيد محمد :

نعم الحكيم الرضى يحيى بن منــكوس ** من يوم مــــن قصدوه غير منحوس

أكرم به من فتى حلو شمائـــــــــــــلـه ** في منبـــت المجد والعلياء مغروس

ما خيب الظن إذ جئناه من بعــــــــــــد ** نســــــعى لـه بمريض منه ميؤوس

حدث بما شئت من ظرف ومـــــن أدب ** ومن ســـماح ومن خلق ومن كيس

لا زال يرفل مصحوبا بعافيــــــــــــــــــة ** من سابغــات العلا في خير ملبوس

للتذكير فإن الممدوح الوزبر يحيى بن منكوس كان طبيبا في روصو في خمسينيات القرى الماضي وهو من جيل بناة هذا القطر وسياسيه الرواد وقد تقلد مناصب وزارية وإدارية هامة.

هيَّ المنايا حُكْمُها شامِلُ ** كُلَّ الأنامِ وبِهمْ نازِلُ
نصيبُها منا بَنِي أعْمرٍ ** أحمدُ سالمُ الرِّضى الفاضلُ
أحمدُ سالمٌ فَيَا حَسْرَتَا ** العالمُ الزّاهد والعاملُ
فَليتَ بالفِداءِ يَبْقَى وَلَيـْ ** تـَـ بالبُكاء يرجعُ الراحل
كَيْمَا نَجودَ كُلُّنا بِالبُكَا ** وَكُلِّما يَبْذُلُهُ الباذِلُ
قَدْ غَارَ يومَها بِترْحالِهِ ** بحر عظيمٌ ما لَهُ ساحلُ
مَنْ كانَ لا يُلْهِيهِ عنْ علْمه ** أمْرٌ ولا يَشغله شاغلُ
يَكْفِيكَ مِنْهُ مَجلسٌ ماتِعٌ ** لِحَلِّ ما يَسْتشكِلُ السّائلُ
فثَمَّ يُلْفَى مالكٌ وابنُه ** ونجل بون العالم الكامِلُ
ومن كتاب الله تفسيره ** ليس له عن فهمه حائل
مَنْ لِقَضَايا أشْكَلَتْ يَسْتوي ** في ذلك العالِمُ والجاهِلُ
يَحزُّ في مَفْصَلِها شارِحًا ** فيستقيم عندها المائل
سلِ المُتِمَّاتِ بها تلْفه ** فَهُوَّ فيها أَسَدٌ باسِلُ
سِرٌّ من آل ابّباب الأُلى ** حازوا العُلى قدْما له واصل
عزاؤُنا فيه من أبْقى لنا ** مِنْ فِتْيَةٍ فضلهمْ ماثِلُ
جادت سَحائب على قَبْرِهِ ** مِنْ رحماتٍ غَيثُها هَاطِلُ
بِجاهِ بابِنَا إِلَى رَبِّنا ** لكل ما نرجو وما نامل
عليه والآل السَّلامانِ مَا ** غرّد فَوْقَ أيْكَة زاجلُ

التيش بن بباه بن اميه

مشيُ يرحمُ -ما يخفيكْ-
فاهلْ إگيدي خلّ هُوّه
غير إگدو يغلگو ذيك
الهوّه بأولادو هوّ

أمر ذي الملك في البرية ماض
فقد أودى بجرهم ومُضاض

وقضى الله أن ذا الكون فان
فقوي الجناح مثل المهاض

سحنة الأرض من وجوه صباح
و ثراها من العيون المراض

يفتك الدهر بالكرام و يعتام
أولي الفضل، فتكة البراض

ثلم الدين فقد أحمدنا السالم
عرضا مُفرقُ الأعراض

عاش ندبا يدعو إلى الله بالسمت
ببسط وتارة بانقباض

أخذ العلم من منابع مأتاه
جنى يانعا بهي الرياض

ومهاب الجناب في الجد عزما
وطريفا إن مال للإحماض

روض العلم يافعا وامتطاه
للمعالي يفريه فري المواضي

يقتفي رشد نجل رشد وسحنون
ويمضي على طريق عياض

وخليل خليله إن نحا البحث
إلى الوقف أو فنون القراض

إن تسله عن النوازل تلفي
زاخر اليم غير خاوي الوفاض

فاتق بالمراس و الفهم تعقيد
قضايا قد أعجزت كل قاض

بوجيز من الخطاب عميق
إن لغا كل مطنب فضفاض

وإذا خضت أي فن تجده
في مطباته سريع المخاض

قد رضينا بما قضى الله فالعبد
بما قد قضاه مولاه راض

ولنا في محمد البر وأحمدو عزاء
يسمو بدون انخفاض

بهما يرأب الثأى فالمعالي
ورثاها عن كامل فياض

بارك الله فيهم وحباهم
رفعة لا تسام بالانقراض

فهم القوم فضلهم عم قدما
ما فضاء قد عمروه بفاض

و صلاة على النبي و سلام

ما انجلى داهم الدجى ببياض

لأحمدْ سالمْ ابن محنض بابا
مآثر غِبْنَ لما اليومَ غابا

فقدنا منه عالمَ كل فن
يروِّضُ من مسائله الصعابَا

فقيها قاضيا شيخا أريبا
يبيِّنُ في العويصات الصوابا

أَبِيّاً صادعا بالحق، ما إن
يخافُ اللومَ فيه ولا العِتابا

سعى في صالح الأعمال سعيا
ومن لُب العلوم حوى اللُّبابا

علوم في فيوض في فتوحٍ
ونورٍ شبَّ فيهِ وفيه شابا

من آل محنض بابَ سرى إليه
ومن أخوالهِ آل ابَّبَابا

فسار على طريق القوم هديا
وسمتا، وامتثالا واجتنابا

عليه بقبره الرحمات حلَّت،
ولذَّ له المقام به وطابا

وأكرمه العفوُّ بحُسن عفوٍ
وأحسن في الجنان له المآبا

وبارك في العيال وصدَّ عنهم
مدى الدهرِ المكارهَ والصِّعابا

وحقق للمحب مناه فيهم
وخاب رجاء شانيهم وخابا

بجاه أجلِّ خلق الله قدرا
وأعظمهم وأرحبِهم جَنابا

عليه وآله الرحمن صلى
وسلم، والدعاءَ لنا أجابا

سرقنا مجلسا طايبا من ريب الزمان مع سادة نبلاء من الطراز الأول، تكلم الأديب الأريب سيد محمود بن الهلال كلاما مفيدا كاستقم، أوجز فيه العبارة واستخدم فيه الكناية والاستعارة، وجمع فيه بين التعزية، والمواساة، وذكر فضائل الفقيد، وصلة الرحم، والتذكير بالعهود الوثيقة بين الحيين، العلاقات والقرابات التي تجمع أهل انيفرار بأولاد سيد الفاللي.

سببها ود وقربى عرفا
وألفا عن بعض من قد سلفا
إن المودة وإن النسبا
أمران قد يبينان السببا
هذا له حقوقه الشرعية
وتلك محضة ومعنوية

زارتن بركه حامدين المولان، وزرناه زاد نحن لصلاح الدارين وكفاية هميهما.

فقدُ العشيرِ الشيخَ أحمدَ سالمِ
فقدٌ لأشهبِـــه ونجلِ القاسِــــم

فقدٌ لسحنون العشيرِ وأصبغٍ
والأصبحيّ إمامِ دارِ الهاشمِي

خطبٌ دهاهُ بنافعٍ وبوَرشـــــهِ
خطبٌ دهاهُ بحفصهِ وبعاصمِ

يا عالمًا ولّى وكلُّ مصيبــــــة
في الدين دون مُصابه بالعالمِ

ليهنِك الذّكرُ الجميل تركتَــــه
مثل العُباب الزاخر المتلاطــمِ

وعبـــادة كابدتهــــا مُتخفّيًـــــا
وتهجُّدٌ ليــــلَ التمامِ القاتِــــمِ

ومواقفٌ في الحق لست مداهنًا
ما إن تليـــنُ لناقــــدٍ أو ناقِـــمِ

وخلائف ربّيتهــــم فتركتهــــم
خلَفًا فصرتَ بهم كمثل القائمِ

والله نســــألُ أن يُحلّك منــــزلا
في جنّـــةٍ الفردوس غيرَ مُزاحَمِ

جارًا لأحمــــدَ والعتيـــقِ مُبجَّلًا
في سلسَلٍ يجري وظِـــلّ دائـــمِ

فيه أبنُ سيدِ الَامينِ يُكرَمُ واصبًا
جودًا وفضــــلا مــن كريمٍ راحِمِ

ذي نفثَــــةٌ في كامـــلٍ عن كامِلٍ
مُتفاعِلٍ لمحـــامـــدٍ ومكـــــارمِ

ثم الصلاة على الحبيب وآلـــــه
شفعُ السّــــلام لهــا لزومُ اللازِمِ

أحمدسالم ول الدمين
العالم لكريم أل عين
الثمين البل أستدمين
الديين أل بل أجاه
الظريف أل طبع زين
الزاهد والعارف بالله
المعروف أبمتن اليقين
بالله ال منو شفناه
مظكورأمش مشي فالدين
ثلم وأفطن ثلم ممشاه
فالعلم ؤفليقين إكين
وأجاه ؤفالزهدأمن أراه
تعطيه الرحم يالمتين
والمقام ألعندك يرجاه
إراه وتعطيه أفلعيال
يالفعال أل يتمناه
وأبلعيال أتزين لحوال
أعيال أحمدسالم مراه