Сегодня в россии все отчетливее проступают черты системы, в которой инакомыслие объявляется угрозой, свобода слова превращается в преступление, а гражданину предлагают обменять личную автономию на телевизионную иллюзию стабильности. И если раньше разговоры о «новом СССР» могли звучать как пропагандистская бравада, то теперь все больше признаков указывает на куда более жесткий сценарий — на возвращение не в позднесоветский быт, а в модель условного 1937 года с современной цифровой начинкой.

Это уже не метафора.

Это политическая конструкция, которая собирается на глазах.

Как россия подходит к модели тотального подчинения

Не советская ностальгия, а система страха и принудительной лояльности

Одной из главных особенностей нынешнего российского курса становится попытка восстановить государство, в котором человек существует прежде всего как ресурс. Не как гражданин с правами, не как участник общественной жизни, а как управляемая единица, обязанная работать, молчать, подчиняться и не задавать лишних вопросов. В такой модели война нужна не только для внешней агрессии, но и для внутренней дисциплины. Она оправдывает цензуру, усиливает репрессии, позволяет требовать жертвенности и одновременно приучает общество к мысли, что нормой становится не свобода, а мобилизационная покорность.

На этом фоне все чаще звучат идеи, которые еще недавно показались бы политическим гротеском. Обсуждения шестидневной рабочей недели, двенадцатичасового рабочего дня и фактического расширения трудовой нагрузки до 72 часов в неделю вписываются в общую тенденцию. Если такие предложения продвигаются людьми из провластной элиты, это значит, что сама мысль о превращении страны в огромную производственную казарму уже не маргинальна. Она тестируется в публичном поле и постепенно вводится в общественное сознание как допустимый вариант будущего.

Для власти это удобно. Перегруженный, запуганный и экономически зависимый человек хуже сопротивляется, реже протестует и легче принимает любые новые ограничения.

От отключений интернета до новой крепостной логики

Последние годы показали, что кремль внимательно следит за пределами терпения собственного населения. Сначала общество приучают к цензуре. Потом — к блокировкам, фильтрации интернета, уголовным делам за слова и демонстративным наказаниям за несогласие. После этого становится возможным уже следующий этап: подача трудового принуждения, тотального контроля и ограничения личного выбора как якобы вынужденной меры ради государства, фронта или «стабильности».

Именно поэтому разговоры о цифровой изоляции, аналоге «чебурнета», и постепенном превращении страны в управляемый информационный лагерь нельзя считать преувеличением. Когда общество соглашается жить в условиях отключений, запретов и все более узкого поля допустимого, власть делает логичный вывод: предел сопротивления снижен. А значит, можно идти дальше.

Идет проверка не только экономики.

Идет проверка покорности.

Почему миф о «возвращении в СССР» оборачивается ловушкой для самих россиян

Телевизионная романтика против реальной модели 1937 года

Существенная часть российского общества действительно много лет жила мифом о «возвращении величия». В этой картине СССР представлялся как пространство силы, военного могущества, большой промышленности, жесткой дисциплины и глобального страха, который якобы уважал мир. Но у такого мифа всегда была одна принципиальная подмена. Люди, мечтающие о «великой эпохе», почти никогда не представляют себя ее жертвами. Они мысленно ставят себя на сторону начальства, силовиков, партийной номенклатуры, спецслужб или карательной системы.

Реальность устроена иначе. В любой системе, построенной на принуждении, большинство населения оказывается не в кресле начальника, а в роли подчиненного материала. Не хозяином репрессивного механизма, а его сырьем. И если современная россия действительно движется к версии СССР 2.0, то для миллионов ее граждан это будет означать не возвращение в «империю победителей», а скатывание в мир, где права заменяются приказом, зарплата — формой зависимости, а личная свобода — обязанностью выживать в государстве, которое считает человека расходным ресурсом.

Именно этот парадокс сегодня особенно заметен. Те, кто годами поддерживал культ жесткой руки, репрессий и милитаризации, рискуют первыми столкнуться с той же системой уже не как зрители, а как объект управления.

Война как способ собрать страну в один большой трудовой лагерь

Для израильского читателя здесь важен и другой аспект. Российская агрессия против Украины не существует отдельно от внутренних процессов в самой россии. Внешняя война и внутренняя несвобода подпитывают друг друга. Чем глубже страна уходит в военную экономику, тем проще власти объяснять обществу новые жертвы, новые ограничения и новые формы принудительного труда. Чем больше ресурсов уходит на фронт, тем сильнее соблазн затянуть гайки внутри страны и представить это как неизбежность.

Именно поэтому риторика о необходимости работать больше, терпеть дольше и не задавать вопросов выглядит не случайным набором пропагандистских тезисов, а частью общей архитектуры. Страна, живущая в режиме бесконечной войны, постепенно подгоняет и гражданскую жизнь под военный стандарт. Отсюда и попытка превратить общество в огромный мобилизационный механизм, где завод, казарма, пропаганда и страх начинают работать как единая система.

В этом контексте НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency фиксирует не просто очередной идеологический сдвиг в россии, а более опасный процесс: государство, уничтожающее украинские города и жизни, одновременно строит внутри себя модель, где репрессия, переработка и бесправие подаются как новая норма национального существования.

Что это означает для Украины и для региона

Россия становится все менее предсказуемой и все более тоталитарной

Для Украины вывод из этой картины достаточно жесткий, но понятный. Чем глубже россия уходит в модель внутреннего принуждения, тем меньше оснований ждать от нее рациональной эволюции, гуманизации или отказа от агрессии в обозримом будущем. Страна, которая оформляет собственное общество по законам лагеря, не становится безопаснее для соседей. Наоборот, она чаще ищет внешнего врага, усиливает милитаризм и превращает насилие в универсальный язык внутренней и внешней политики.

Для Израиля это тоже важный сигнал. История XX века слишком ясно показала, как быстро культ силы, репрессий и тотального подчинения способен перерастать в угрозу не только для собственного населения, но и для окружающего мира. Когда в государстве нормализуются несвобода, трудовое принуждение, подавление и культ врага, это всегда перестает быть только внутренним делом такой страны.

Именно поэтому нынешняя трансформация россии важна не только для украинского фронта.

Она важна для понимания того, с каким типом режима миру придется иметь дело дальше.

Если нынешняя траектория сохранится, россия будет все меньше похожа на обычное авторитарное государство и все больше — на закрытую систему позднеимперского типа, где население удерживают смесью страха, пропаганды, войны и социальной зависимости. И в таком случае разговор уже идет не о красивых мифах про «возвращение СССР», а о реальном сползании в модель, где государство требует от человека не участия, а покорности.

Американские военные заявили, что судно оставалось без движения и пока не было взято на абордаж. Источник в США, знакомый с ситуацией, сообщил на условиях анонимности, что операция продолжается. Это уже не первый подобный эпизод: по словам военных, они остановили шесть судов, пытавшихся нарушить блокаду, а еще 116 были перенаправлены.

Блокада была введена США 17 апреля после того, как Иран фактически закрыл Ормузский пролив на фоне войны на Ближнем Востоке, начавшейся с ударов США и Израиля 28 февраля. На этом фоне хрупкое прекращение огня действует с 7 апреля, а в регионе ждут решения о его продлении на 60 дней на время переговоров по иранской ядерной программе. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency

Последствия для судоходства и экономики

Ормузский пролив остается ключевым маршрутом между Ираном и Оманом, через который проходят поставки нефти, газа и сопутствующих товаров. Ограничения уже ударили по мировым рынкам: часть грузов застряла, а давление на потребителей и производителей продовольствия усилилось.

США объясняют блокаду стремлением ограничить иранский экспорт и доступ Тегерана к финансам, усиливая давление на и без того ослабленную экономику страны. При этом коммерческие суда продолжают проходить через пролив, хотя и в меньшем объеме, чем до войны.

Позиция Ирана и региональная реакция

Иранское объединенное военное командование предупредило, что любое нарушение правил прохода поставит под угрозу безопасность судов, а военные корабли, которые попытаются вмешаться, будут преследоваться. Тегеран также взимал плату за транзит, что эксперты считают нарушением принципа свободы мирного судоходства.

Вице-премьер Катара шейх Сауд бин Абдулрахман бин Хассан бин Али Аль Тани заявил, что Доха выступает против таких сборов, но допустил, что временные меры, связанные с разминированием или обеспечением безопасности, могут стать предметом обсуждения. Президент США Дональд Трамп в пятницу встречался с советниками, однако решение о продлении соглашения и повторном открытии пролива пока не объявлено.

Источник (2026-05-31 02:38:00) – оригинал материала

Постоянный представитель Израиля при ООН Дэнни Данон заявил, что страна рассматривает возможность прекращения сотрудничества с офисом генсека. По его словам, Израиль получил информацию о включении своих силовых структур в список сторон, подозреваемых в сексуальном насилии во время вооруженных конфликтов, и считает это решение «оторванным от реальности».

Данон также обвинил ООН в предвзятости и утверждает, что организация не провела надлежащего расследования. Израиль настаивает, что его силы нельзя ставить в один ряд с боевиками ХАМАС, которые также упомянуты в докладе. В Иерусалиме считают, что подобное сравнение наносит ущерб международному имиджу страны и может осложнить ее взаимодействие с ООН.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency сообщает, что в ООН, в свою очередь, не ожидают немедленного разрыва контактов. Пресс-секретарь организации Стефан Дюжаррик назвал заявление Израиля символическим и подчеркнул, что ООН продолжит работу с израильской миссией. Это означает, что дипломатический конфликт, вероятно, сохранится, но каналы связи пока останутся открытыми.

Что еще вошло в доклад ООН

По сообщениям, в тот же список были включены российские вооруженные силы и ХАМАС. В документе говорится, что российские структуры упомянуты из-за зафиксированных случаев сексуального насилия в отношении украинских военнопленных и гражданских лиц, находившихся под стражей на оккупированных территориях или в России.

Для Израиля этот эпизод важен не только как очередной спор с международной организацией, но и как вопрос репутации на фоне войны и постоянной критики в адрес израильских силовых структур. Решение ООН может повлиять на дальнейшие переговоры, публичную дипломатию и тон отношений между Израилем и структурами ООН в ближайшие месяцы.

Источник (2026-05-31 02:15:00) – оригинал материала

По словам Данона, Израиль поставили в один список с ХАМАС, который также фигурирует в перечне сторон, обвиняемых в использовании сексуального насилия как оружия войны. Израильский представитель отверг обвинения и заявил, что глава ООН Антониу Гутерреш не обеспечил полноценного расследования заявлений против Израиля.

«Поставить нас и террористов ХАМАС в один список — это неприемлемо», — сказал Данон. На фоне этого Израиль объявил о разрыве связей с офисом генсека ООН, однако, как отмечает The New York Times, практические последствия этого шага пока неясны, учитывая и без того напряженные отношения между сторонами.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency. В ООН, в свою очередь, дали понять, что решение Израиля носит в основном символический характер и вряд ли повлияет на работу организации. Представитель ООН Стефан Дюжаррик заявил, что структура продолжит сотрудничество с израильской миссией.

Что означает решение ООН

Включение Израиля в отчет усиливает международное давление на страну на фоне войны и новых обвинений, связанных с конфликтом. Для израильской дипломатии это может осложнить работу в ООН и усилить споры вокруг расследований, которые Иерусалим считает политически мотивированными.

Срок полномочий Гутерреша на посту главы ООН заканчивается в этом году, и на этом фоне конфликт вокруг отчета добавляет напряжения в отношения Израиля с международной организацией. В Иерусалиме считают, что приравнивание Израиля к ХАМАС подрывает доверие к механизму ООН и может повлиять на дальнейшие контакты по чувствительным вопросам безопасности и гуманитарной повестки.

Источник (2026-05-31 01:20:00) – оригинал материала

«Это мой способ сказать спасибо Б-гу за то, что у нас есть еда и кров,» — рассказывает Мордехай.

История Мордехая Кройзера — это яркий пример человеческой солидарности и самоотверженности. Гражданин Израиля, приехавший в Закарпатье для возрождения еврейской общины, стал спасителем для тысяч украинских переселенцев.

Уже третий год он обеспечивает их бесплатными кошерными обедами, неся свет в тяжелые времена войны.

Репортаж про Мордехая Кройзера

Репортаж про Мордехая Кройзера показал украинский телеканал ICTV .

Мордехай Кройзер приехал в Мукачево в 2022 году с амбициозной целью: открыть кошерный ресторан и вдохнуть новую жизнь в еврейскую общину. Однако российская агрессия изменила его планы.

Когда началась война, Мордехай использовал свои средства, чтобы обустроить благотворительные столовые в Мукачево, Ивано-Франковске и Чернигове.

В начале 2022 года в столовую в мукачевской синагоге четыре раза в неделю приходило около 500 человек, сейчас – 250.

«Это мой способ сказать спасибо Б-гу за то, что у нас есть что есть и где спать. Я приехал сюда с другой целью и оказался среди сотен тысяч людей, спасавшихся от войны и ставших ее жертвами. Я кормлю голодных и это мой способ им помочь» — говорит Мордехай.

Помощь в цифрах

На пике своей активности столовые Кройзера кормили до 500 человек ежедневно.

Со временем количество посетителей сократилось из-за уменьшения числа переселенцев, однако потребность в горячих обедах остается высокой.

Почему кошерная еда?

Кошерные блюда — это не только соблюдение традиций, но и знак уважения к каждому человеку, независимо от его веры.

Особенности кухни Мордехая:

• Подходит для людей всех религий.
• Соответствует строгим кошерным стандартам.
• Готовится с участием волонтеров, среди которых также переселенцы.

Работа волонтеров

В столовой Кройзера работают четыре женщины, которые сами являются переселенками.

Истории, которые трогают сердце

Одной из посетительниц столовой стала Надежда из Мариуполя, которая 40 дней провела в оккупации без пищи и воды. В результате она потеряла зрение и слух.

«Эти люди готовят с теплом и добром. Здесь я почувствовала, что снова могу жить,» — делится Надежда.

Проблемы и вызовы

Сегодня благотворительные столовые в Ивано-Франковске и Чернигове закрылись из-за нехватки средств. Однако Мордехай продолжает искать поддержку.

«У меня был зов сердца. Я не могу остаться равнодушным, даже если средств недостаточно,» — говорит он.

Кройзер обращается к состоятельным людям с просьбой открыть свои сердца и поддержать тех, кто оказался в беде.

Роль инициативы для отношений между Израилем и Украиной

Проект Мордехая — это не только гуманитарная помощь, но и важный символ сотрудничества между еврейским и украинским народами.

Наш сайт НАновости — Новости Израиля продолжает рассказывать истории, которые объединяют Израиль и Украину.

Инициатива Мордехая Кройзера демонстрирует силу человеческого духа и возможности для объединения народов. Его история — это пример того, как можно преодолевать границы, поддерживая тех, кто в этом больше всего нуждается.

«Война пройдет, но память о добрых делах останется,» — уверен Мордехай.

Давайте вместе поддержим такие инициативы и сделаем мир лучше.

https://www.youtube.com/watch?v=ifqN6FJ3j0I&t=2375s

…..

Читать  в WhatsApp — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Читать  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Антиправительственные протесты, вспыхнувшие еще 28 декабря 2025 года, были подавлены силовиками с особой жестокостью. Правозащитники сообщают о тысячах погибших и более чем 50 тысячах арестованных. С начала года в стране, по данным Human Rights Activists News Agency, казнили не менее 226 человек, среди них — молодые участники протестов, которых режим обвиняет в шпионаже.

На фоне репрессий власти, как утверждают активисты, перешли к открытой милитаризации общества. В Тегеране организованы площадки, где гражданских, включая несовершеннолетних, обучают обращению с оружием. Государственное телевидение показывает такие тренировки, а правозащитники считают это попыткой приучить детей и подростков к войне и насилию.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency. Экономический удар оказался не менее тяжелым: частный сектор фактически парализован, цены на продукты и лекарства резко выросли, тысячи людей потеряли работу. Авиаудары повредили не только военные объекты, но и школы, больницы, университеты, магазины и жилые дома, что усилило риск дальнейшего коллапса.

Последствия ударов и репрессий

По сообщениям местных жителей и правозащитников, разрушения затронули и крупные города. В Тегеране, как утверждается, один из ударов уничтожил жилой дом, в котором погибла семья из 12 человек. На этом фоне многие иранцы, ранее рассчитывавшие на внешнее вмешательство как на шанс изменить ситуацию, теперь говорят о борьбе за элементарное выживание.

Отдельное внимание привлекли заявления президента США Дональда Трампа, который в последние дни менял риторику от жестких угроз до обещаний быстрого перемирия. В Иране это воспринимают как признак неопределенности и дополнительное давление на население. В Вашингтоне при этом настаивают, что Тегеран не должен получить ядерное оружие, а вопрос Ормузского пролива остается одним из самых чувствительных в региональной повестке.

Источник (2026-05-31 02:00:00) – оригинал материала

Марк Яковлевич Азбель

Марк Яковлевич Азбель (1932 – 2020) – выдающийся ученый-физик, выпускник Харьковского Университета, диссидент и организатор сопротивления ученых советскому тоталитарному режиму, профессор Тель-Авивского университета.

Ирина Колодная, вдова ученого, пишет Українсько-Єврейська Зустріч обсудила с послом Украины в Израиле Евгением Корнийчуком подробности своей частной инициативы по учреждению премии по увековечению памяти о муже. На первом этапе Ирина Колодная выделяет 25.000 долларов — по 5000 долларов в течение пяти лет — для годовой Премии Марка Азбеля, лауреаты которой будут отбираться среди молодых исследователей-физиков Харьковского Национального Университета.

«Я уверена, что Марк поступил бы именно так — направил бы помощь Харьковскому Университету, в котором он учился и начинал научную карьеру, и который переживает сейчас вместе с Харьковом и всей Украиной тяжелые времена из-за агрессии России», — сказала Ирина Колодная.

Посол Украины в Израиле Евгений Корнийчук подчеркнул на встрече с Ириной Колодной:

«Откровенно благодарю вас за прекрасную инициативу. Любая помощь Украине сейчас очень нужна. Уверен, что Харьков справится со всеми трудностями войны и останется флагманом украинской науки. Надеюсь, что вашему примеру последуют и другие меценаты, укрепляя гуманитарные, научные и человеческие связи между Израилем и Украиной».

Ректор ХНУ Татьяна Кагановская и Ученый Совет Университета полностью поддержали основание Премии Марка Азбеля.

Профессор Руслан Вовк, декан Физического факультета Харьковского Национального Университета имени В.Н.Каразина, отметил в разговоре с UJE:

«Научные открытия Марка Азбеля были достойны присуждения ему Нобелевской премии. На факультете помнят Азбеля и ценят его вклад в развитие науки, поэтому мы решили предоставить его имя одной из аудиторий наряду с кафедрой теоретической физики. Учреждение премии Азбеля поможет молодым ученым заниматься перспективными исследованиями в рамках нашего Университета».

В качестве даты награждения рассматриваются варианты 12-14 мая — день рождения Марка Азбеля и День Независимости Израиля.

С украинским городом Харьков связан один из лучших периодов в жизни Марка Азбеля

С украинским городом Харьков связан один из лучших периодов в жизни Марка Азбеля – его увлечение физикой, первые научные успехи и академическое признание.

Марк родился в семье врачей; его отец и мать окончили Харьковский медицинский институт до войны. Семья Азбеля вернулась из эвакуации в Харьков, где Марк учился в школе №36. В 1948 году Марк поступил в Харьковский Государственный Университет, занялся физикой. Окончил Университет в 1953 году, преподавал математику в вечерней школе Харькова, параллельно занимаясь научными исследованиями.

В Харькове 23-летний Азбель предусмотрел циклотронный резонанс в металлах (резонанс Азбеля-Канера). 1955 под руководством профессора и будущего академика Ильи Лифшица защитил кандидатскую диссертацию в 25 лет, начал работать в Харьковском Физико-Техническом институте.

Великий физик и будущий Нобелевский лауреат академик Лев Ландау сказал в защите докторской диссертации 27-летнего Азбеля: «У диссертанта есть лишь один недостаток — молодость».

Ученый отказался от предложений заняться созданием новых видов советского ядерного оружия. Стал заведующим отделом Института теоретической физики АН СССР (Москва), но в 1972 году подал документы на выезд из СССР, был немедленно уволен со всех постов. Ему был дан отказ в выезде.

Азбель не смирился с произволом советской власти и приступил к борьбе против режима. Впервые в СССР он создал постоянно действующий международный научный семинар для ученых, которым отказано на выезде.

В апреле 1974 года глава КГБ Юрий Андропов докладывал в ЦК КПСС о планах по срыву инициативы Марка Азбеля — «провокационной акции сионистов», как органы КГБ назвали международный научный семинар. В «подрывном мероприятии» Азбеля принимали участие не только советские ученые, которым было отказано в выезде, но и выдающиеся ученые всего мира, включая пятерых лауреатов Нобелевской премии по физике.

С 1973 года читал по телефону лекции по физике для студентов Тель-Авивского Университета.

1977 КГБ не выдержал устойчивости ученого и разрешил его выезд. Марк Азбель получил кафедру теоретической физики Тель-Авивского университета. Лауреат израильской Премии имени Ландау (1989) и германской Премии Мейтнер-Гумбольдта (2001) за выдающиеся достижения в физике твердого тела.

Учреждение Премии Азбеля можно рассматривать в одном ряду с помощью, которую предоставляет Нобелевский лауреат по химии профессор Роальд Хоффманн своему родному городу Золочев в Украине. Спасенный украинской семьей во время Холокоста Хоффман отвечает Украине добром на добро. Азбель, преодолевший все трудности советского антисемитизма, возвращается в город и Университет своей юности — как награда и поддержка для молодых ученых.

В одном из интервью в Израиле профессор Марк Азбель сказал:

«Еще в шестнадцать лет, когда я заканчивал школу [в Харькове], я твердо знал, что ненавижу это устройство, партию, правительство, вождя. И, получив приглашение работать у Курчатова [в Москве], я решил: такой власти я не хочу дарить то, из чего стреляют. Это был один из разумных поступков, которые я совершил при жизни ».

В отношении России в документе говорится о случаях сексуального насилия против украинских военнопленных и гражданских лиц, находившихся под стражей на оккупированных территориях и в России. По данным ООН, подтверждено 310 эпизодов сексуального насилия, связанного с войной, на территориях Украины под российской оккупацией. Большинство пострадавших, как отмечается, были мужчинами, находившимися в плену или задержании.

Израильские военные и силовые ведомства также впервые попали в перечень из-за зафиксированных случаев сексуального насилия в отношении палестинских задержанных в секторе Газа и на Западном берегу реки Иордан. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency В ООН подчеркнули, что список за 2025 год включает 77 государственных и негосударственных субъектов, подозреваемых в причастности к таким преступлениям в разных странах.

В Иерусалиме и Москве решение ООН раскритиковали, назвав выводы доклада необоснованными и заявив о несогласии с включением в список. Для Израиля этот шаг может усилить международное давление и стать предметом новых дипломатических споров, особенно на фоне войны в Газе и обсуждения ситуации с задержанными.

Что еще сказано в докладе ООН

В документе также отмечается рост числа подтвержденных случаев сексуального насилия в зонах конфликтов по сравнению с предыдущим годом. В ООН связывают это с расширением и затяжным характером вооруженных столкновений, а также с ухудшением условий содержания людей в местах лишения свободы и под контролем военных структур.

Источник (2026-05-31 00:03:00) – оригинал материала

Военные заявили, что экипаж проигнорировал более 20 предупреждений о нарушении блокады. После этого американский самолет выпустил ракету Hellfire в машинное отделение, и судно было остановлено. В CENTCOM подчеркнули, что Lian Star больше не следует транзитом в Иран.

За последние недели американские силы уже вывели из строя пять коммерческих судов и перенаправили еще 116, чтобы не допустить обхода ограничений. На фоне операции сохраняется соглашение о прекращении огня с Ираном, однако морское давление на Тегеран продолжается. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency

Контекст морской блокады

По данным CENTCOM, после начала американо-израильской войны против Ирана 28 февраля Тегеран фактически закрыл Ормузский пролив — один из ключевых маршрутов мировой нефтяной торговли. Это уже вызвало резкий рост цен на нефть и усилило напряженность в регионе, важном и для Израиля, и для международных перевозок.

В апреле, после заключения перемирия и безрезультатного раунда переговоров между иранскими и американскими представителями в Пакистане, президент США Дональд Трамп распорядился начать морскую блокаду Ирана. Американская сторона рассматривает эти меры как способ ограничить иранскую логистику и давление на региональные маршруты поставок.

Источник (2026-05-30 22:24:00) – оригинал материала

По данным CENTCOM, судно под флагом Гамбии продолжало движение в сторону иранского порта, несмотря на требования изменить курс. В ответ американские силы ударили по машинному отделению, после чего сухогруз потерял ход и начал дрейфовать. По словам неназванного американского чиновника, высадку на борт не проводили.

В командовании заявили, что это уже шестое судно, остановленное при попытке нарушить американскую блокаду. Еще одному судну ранее разрешили продолжить маршрут, а 116 других после предупреждений были вынуждены изменить курс. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — отмечает, что инцидент стал очередным эпизодом в серии морских ограничений, введенных США после резкого обострения ситуации на Ближнем Востоке.

Контекст блокады и переговоров

Блокаду иранских портов США ввели 17 апреля после эскалации, которую в Вашингтоне связывают с действиями Тегерана в стратегически важном морском районе. Американская сторона утверждает, что Иран фактически ограничил судоходство в регионе после начала войны, спровоцированной ударами США и Израиля по иранским целям.

Сейчас в регионе действует хрупкое перемирие, а посредники пытаются продлить его еще на 60 дней параллельно с переговорами по иранской ядерной программе. По сообщениям, переговорщики США и Ирана уже согласовали проект 60-дневного меморандума о взаимопонимании, однако президент Дональд Трамп пока не дал окончательного одобрения.

В случае выполнения ряда условий Вашингтон заявляет о готовности снять морскую блокаду и восстановить свободное судоходство в Ормузском проливе. Для Израиля и всего региона это означает, что морская безопасность и переговоры вокруг Ирана остаются тесно связанными, а любое новое нарушение может повлиять на торговые маршруты и общую стабильность в Восточном Средиземноморье и Персидском заливе.

Источник (2026-05-30 22:38:00) – оригинал материала

На фото — еврейские волонтеры и представители чеченского батальона держат флаг Чеченской Республики Ичкерии —  официальный символ непризнанного чеченского государства, которое в 1991–2000 годах фактически существовало на территории Чечни и объявило независимость от России. Сегодня он используется в основном в диаспоре и среди сторонников независимости Чечни, включая чеченских добровольцев в Украине.

Подавление чеченского сопротивления Россией в 1990–2000-х годах сопровождалось массовыми жертвами среди мирного населения и масштабными разрушениями.

В Первую чеченскую войну (1994–1996) российские войска применяли ковровые бомбардировки, особенно в Грозном, который был практически стёрт с лица земли; тысячи мирных жителей погибли, десятки тысяч были ранены.

Во Вторую чеченскую войну (с 1999 года) масштабы насилия ещё усилились: происходили внесудебные казни, «зачистки» с исчезновением людей, пытки и депортации. По оценкам правозащитников, общее число погибших за две войны составляет от 80 до 150 тысяч человек, включая женщин и детей, а сотни тысяч стали беженцами.

Эти события сделали флаг Ичкерии не только символом независимости, но и напоминанием о трагедии народа, пережившего этническое истребление.

Как связаны чеченские добровольческие батальоны ВСУ с еврейскими общинами Украины?

Еврейская община Шостки передала гуманитарную помощь чеченскому батальону ВСУ

В Шостке иудейская община передала очередную партию гуманитарной помощи украинским военным, в том числе чеченскому батальону, который направляется на один из самых опасных участков фронта.

Об этом  рассказала Шосткинська Іудейська Громада в своем аккаунте 12 августа 2025.

«Шосткинская Иудейская Громада продолжает поддерживать наших защитников, передавая тактические ноши, изготовленные по израильской технологии. Эти ноши пользуются большим спросом среди военных, ведь они надежны, удобны и помогают спасать жизнь.

В этот раз помощь получил Чеченский батальон Шейха Мансура, который поедет в самое горячее направление защищать нашу несокрушимую Украину. Вместе с носилками были переданы паракордовые браслеты, защитные перчатки, подушки для шеи, разжигатели и, конечно, обереги, чтобы они хранили наших воинов в самых горячих точках.

Мы верим, что каждый вклад приближает нас к победе. Победа не за горами – Украина обязательно победит!»

Волонтёрская работа шосткинской еврейской общины

Шосткинская еврейская община известна тем, что изготавливает тактические носилки по израильской технологии.

Производство организовано силами волонтёров на базе общины. Для изготовления используются современные материалы, обеспечивающие надёжность и удобство в использовании. Такие носилки выдерживают значительные нагрузки и позволяют транспортировать пострадавших даже в сложных условиях. Их можно использовать не только для транспортировки военных с поля боя, но и в работе спасателей – они выдерживают до 200 кг.

Кроме носилок, община закупает и передаёт на фронт защитные перчатки, тёплые вещи, подушки для шеи, средства для розжига и небольшие обереги.

Сергей Кацман, глава еврейской общины, рассказал , что Шосткинская Иудейская община единственная в Украине, где производят такие носилки, но они готовы поделиться технологией их пошива с другими городами, поскольку сейчас у всех жителей Украины одна общая цель — Победа.

С 24 февраля 2022 года Шостка, город на Сумщине в 25 километрах от границы с Россией, регулярно подвергается обстрелам. Уже в первые дни вторжения город оказался в зоне прямой угрозы. В марте 2022 года в результате артиллерийских ударов были повреждены жилые дома и инфраструктура.

Еврейская община Шостки, насчитывающая несколько десятков активных членов, с начала войны организовала волонтёрскую помощь вместе с остальными жителями. Они координируют сбор продуктов, одежды, медикаментов и средств гигиены для пострадавших.

Летом 2025 года Шостка, Сумская область, оказалась в фокусе массированных атак со стороны России. Использовались авиация, управляемые бомбы и дроны-«Shahed», удары наносились по жилым кварталам и инфраструктуре.

Хронология обстрелов:

На фоне постоянной угрозы еврейская община Шостки продолжает действовать: организует сборы продуктов, медикаментов и предметов первой необходимости для пострадавших, оказывает помощь раненым и семьям, лишившимся жилья.

28 июля 2025 года шосткинская еврейская община (Сумская область) обратилась к горожанам с призывом поддержать членов общины — Сергея и Ирину Старостенко, чей дом был полностью разрушен в результате обстрела, а всё имущество уничтожено.

Чеченские добровольческие батальоны в составе ВСУ

В составе Вооружённых сил Украины уже более десяти лет воюют чеченские добровольческие формирования, созданные из выходцев из Чечни, которые эмигрировали после Первой и Второй чеченских войн. Их основная цель — продолжение борьбы против России, которую они считают своим историческим врагом. Для них война в Украине — это не только поддержка украинского народа, но и часть собственной национально-освободительной борьбы за независимость Чеченской Республики Ичкерия.

Батальон имени Шейха Мансура

Именно ему Шосткинская еврейская община и передала сейчас помощь.

Создан в 2014 году, в основном из чеченцев, которые покинули Чечню после Второй чеченской войны. Сначала входил в состав Добровольческого украинского корпуса «Правый сектор», позже — в Украинскую добровольческую армию. Назван в честь кавказского лидера конца XVIII века Шейха Мансура, возглавившего восстание горцев против Российской империи. Это один из крупнейших добровольческих батальонов в Украине, участвовавший в боях в Донецкой и Луганской областях, а после 2022 года — и на южных направлениях.

Батальон имени Джохара Дудаева

Также создан в 2014 году. Состоит в основном из чеченцев-эмигрантов, покинувших родину после Второй чеченской войны. Назван в честь первого президента Чеченской Республики Ичкерия Джохара Дудаева, убитого российскими войсками в 1996 году. Девиз батальона — «Свобода или смерть!». Подразделение активно воюет на фронтах, считая украинскую победу важным шагом к возможному освобождению Чечни.

Батальон имени Хамзата Гелаева

Формирование, созданное в 2022 году, названо в честь чеченского полевого командира Руслана (Хамзата) Гелаева, одного из символов сопротивления России. Батальон быстро вошёл в состав боевых операций ВСУ, участвуя в штурмовых действиях и разведке.

Другие чеченские формирования

Помимо этих трёх основных батальонов, на стороне Украины воюют:

• Отдельный батальон особого назначения ЗС ЧРІ;
• Группа специальных операций «SOG»;
• Штурмовой батальон «Шалена зграя»;
• Добровольческий батальон «Крым»;
• Мусульманский корпус «Кавказ».

Почему чеченские батальоны воюют за Украину

Для бойцов этих подразделений война в Украине — это шанс продолжить борьбу, которую они начали на родной земле против российской оккупации. Они считают, что поражение России в Украине приблизит и освобождение Чечни. Многие бойцы имеют боевой опыт, полученный ещё в горах Кавказа, и применяют его, помогая украинским военным с разведкой, диверсионными операциями и боями в городских условиях.

По состоянию на конец 2022 года, численность чеченских добровольцев в рядах ВСУ оценивалась примерно в около 2 000 человек, однако точных и свежих данных на 2025 год нет — многие формирования не раскрывают численность из соображений безопасности.

Историческая связь горских евреев и чеченцев

Предки горских евреев (джуури) прибыли на Кавказ предположительно в V веке н. э. из Персии, куда их предки переселились ещё в VIII веке до н. э. из древнего Израиля. Их язык — горско-еврейский (джуури) — относится к юго-западной группе еврейско-иранских языков. Горские евреи исповедовали иудаизм по сефардскому обряду, имели собственную письменность, литературу и религиозные книги, включая молитвенник «Рабби Ихиэль Сэви».

С XIX века, в период Кавказской войны и аннексии региона Российской империей, горские евреи жили в Чечне, Дагестане и соседних районах, в том числе в Грозном, Ведено, Итум-Кали и горных аулах. Их соседями были чеченцы — мусульмане-сунниты, с которыми установились особые отношения взаимного уважения и доверия. Торговые пути, ремёсла и общие враги (сначала царская, затем советская репрессивная власть) сближали два народа.

Чеченцы ценили еврейских кузнецов, оружейников, ювелиров и виноделов, а горские евреи пользовались услугами чеченских мастеров и земледельцев. На базарах торговые ряды стояли рядом, а сделки часто закреплялись устным словом. В случае угрозы извне чеченцы защищали еврейские семьи, а евреи помогали своим соседям с продовольствием и ремесленной продукцией.

В годы Второй мировой войны горские евреи Чечни и Дагестана избежали массового уничтожения, которое постигло их общины в Крыму и на Кубани, во многом благодаря сопротивлению местного населения, включая чеченцев. В 1944 году, когда советская власть депортировала чеченцев в Среднюю Азию, часть горских евреев Грозного и окрестностей присматривала за их домами. После возвращения чеченцы помогали еврейским соседям в условиях послевоенной разрухи.

Культурная жизнь горских евреев сильно пострадала от советской политики: в 1948–1953 годах были закрыты школы с обучением на еврейско-татском языке, прекращена литература на джуури, а общины подвергались давлению. Тем не менее, до конца XX века в Чечне продолжало жить несколько тысяч горских евреев.

Культурное возрождение началось только после 1991 года, однако новые проблемы возникли из-за нестабильности и религиозного давления со стороны мусульманского окружения. Особенно тяжёлым стал период Чеченских войн 1990–2000-х годов, когда почти все горские евреи покинули Грозный и Нальчик.

Сегодня численность горских евреев оценивается примерно в 110 тысяч человек. Наибольшие общины живут в Израиле (50–70 тыс.), Азербайджане (12–37 тыс.), а также в США, Германии и Австрии. В России они сохранились в Дагестане (3–18 тыс.) и частично в других регионах. Традиционные центры проживания — Дербент, Махачкала, Буйнакск (Дагестан), Баку и Куба (Азербайджан). В Чечне сейчас остались лишь единичные пожилые представители этой общины, а большинство потомков горских евреев из Чечни живут в Израиле, США и Европе.

Несмотря на утрату былого соседства, память о мирном сосуществовании сохраняется. Чеченцы и горские евреи, встретившиеся в Израиле или в диаспоре, часто вспоминают времена, когда их связывали общие дворы, рынки, взаимопомощь и уважение — то, что позволяло двум разным народам жить бок о бок более века.

Взаимоотношения евреев и чеченцев в Украине с 2014 года до настоящего времени

С начала российской агрессии в 2014 году взаимодействие еврейской общины Украины и чеченских добровольцев приобрело практическое и символическое значение.

Осенью 2014 года в Одессе был создан волонтёрский батальон имени Бени Крика — еврейско-чеченское гуманитарное формирование. Командир Дмитрий Нудель заявил, что одесские евреи будут собирать помощь для бойцов в зоне АТО и раненых, а обучать волонтёров помогут бойцы чеченского батальона имени Джохара Дудаева. Батальон носил символический характер и не участвовал в боях, но демонстрировал союз двух общин: чеченцы делились военным опытом, евреи — ресурсами и волонтёрской сетью. Подразделение поддержала Амина Окуева, супруга командира батальона Дудаева.

В 2014–2015 годах значительная часть помощи чеченским добровольцам координировалась через Днепропетровскую область, где при участии губернатора Игоря Коломойского и еврейской общины был создан мощный волонтёрский центр. Частные меценаты обеспечивали бойцов обмундированием, транспортом и снаряжением.

В феврале 2016 года командир Адам Осмаев и Амина Окуева по приглашению депутата горсовета Ашера Черкасского посетили центральную синагогу «Золотая Роза» и центр «Менора» в Днепре. Гости осмотрели Музей «Память еврейского народа и Холокост в Украине», где особое внимание уделили теме депортации чеченцев в 1944 году. Черкасский подчеркнул духовное родство народов, объединённых общей борьбой против имперской агрессии.

На государственном уровне еврейская поддержка также была заметна. В Верховной Раде VIII созыва (2014–2019) депутат Георгий Логвинский, заместитель главы Комитета по правам человека, неоднократно поднимал вопрос депортации чеченцев сталинским режимом, проводя параллели с Холокостом. Он приветствовал признание Чеченской Республики Ичкерия и поддерживал проукраинские чеченские формирования. Эти действия укрепляли моральную и политическую легитимность чеченского присутствия в Украине.

В сентябре 2022 года слова президента Владимира Зеленского, обращённые к народам Кавказа с призывом не воевать за Россию, получили широкий отклик в еврейской диаспоре и усилили информационную поддержку чеченских союзников.

Сами чеченские добровольцы отмечают уважение и помощь со стороны еврейской общины. Осмаев и Окуева подчеркивали, что Украина стала домом для людей разных национальностей, объединённых стремлением к свободе. После 2022 года символика Ичкерии стала появляться на еврейских общественных мероприятиях, а некоторые чеченские бойцы носят на форме шестиконечную звезду вместе с флагом своей республики.

От НАновости

История помощи шосткинской еврейской общины чеченскому батальону Шейха Мансура — это не разовый жест, а часть долгой линии взаимной поддержки, которая тянется от времён мирного соседства горских евреев и чеченцев на Кавказе до сегодняшней совместной борьбы в Украине.

С 2014 года еврейские общины страны — от Одессы до Днепра — не только делятся ресурсами с чеченскими добровольцами, но и публично признают их союзниками в противостоянии российской агрессии. Чеченцы отвечают взаимностью, видя в украинских евреях партнёров по оружию и судьбе.

Сегодня, когда флаг Чеченской Республики Ичкерия поднимается рядом с украинским и израильским, он символизирует не только сопротивление одному агрессору, но и историческую солидарность народов, переживших геноцид и не отказавшихся от права на свободу. Для нас, в НАновости — Новости Израиля, это напоминание, что братство, выстраданное в крови и взаимопомощи, способно пережить века и границы.

Вклад уроженцев украинских земель в развитие еврейского государства находит отражение даже в символах Израиля, таких как национальная валюта — шекель.

Портреты 8-ми великих личностей, родившихся на украинской земле, украшают израильские банкноты, напоминая о их заслугах в культуре, политике и общественной жизни. Мы предлагаем ближе познакомиться с каждым из этих героев.

Итак, всего из 20-ти выдающихся представителей еврейского народа, за все время изображенных на израильских деньгах, 8 родились на территории современной Украины.

Хаим Нахман Бялик, Владимир (Зеэв) Жаботинский, Лев (Леон) Пинскер, Менахем Усышкин, Моше Шарет, Голда Меир, Ицхак Бен-Цви, Элиэзер Бен-Йехуда.

1. Хаим Нахман Бялик (1873–1934)

Биография:
Родился в селе Ивница Волынской губернии (ныне Житомирская область). Хаим Нахман Бялик был выдающимся поэтом, переводчиком и писателем, которого называют «национальным поэтом Израиля». Его работы способствовали развитию еврейской литературы и культуры. Он также активно участвовал в возрождении иврита как современного языка. Его стихотворения стали обязательной частью школьной программы в Израиле.

Купюра:
Бялик изображен на банкноте достоинством 10 шекелей 1985 года выпуска. На купюре представлены строки из его стихотворения и иллюстрации, отражающие его литературное наследие.

Больше — Евреи из Украины: Хаим Нахман Бялик — выдающийся поэт, писатель, сионист и мыслитель, который сыграл ключевую роль в возрождении ивритской литературы #євреїзукраїни

2. Владимир (Зеэв) Жаботинский (1880–1940)

Биография:
Родился в Одессе, Владимир Жаботинский был одним из основоположников ревизионистского сионизма. Он создал еврейский легион в составе британской армии и вдохновлял еврейскую молодежь на борьбу за независимость. Кроме того, Жаботинский был писателем, журналистом и переводчиком.

Купюра:
Жаботинский изображен на банкноте достоинством 100 шекелей образца 1998 года. Его портрет дополняют символы сионистского движения и строки из его литературных трудов.

Больше — Евреи из Украины: Владимир Зеэв Жаботинский #євреїзукраїни

3. Лев (Леон) Пинскер (1821–1891)

Биография:
Родился в Томашполе (ныне Винницкая область). Лев Пинскер стал одним из идеологов движения «Ховевей Цион», которое заложило основы современного сионизма. Его работа «Автоэмансипация» была манифестом, призывающим еврейский народ бороться за создание собственного государства.

Купюра:
Изображение Пинскера украшает купюру достоинством 20 шекелей 1980-х годов выпуска. На заднем плане представлены страницы из его произведений и символика движения «Ховевей Цион».

4. Менахем Усышкин (1863–1941)

Биография:
Родился в Дубровно (ныне территория Беларуси, ранее — часть Российской империи). Усышкин был главой Еврейского национального фонда и внес огромный вклад в выкуп земель для будущего Израиля.

Купюра:
Менахем Усышкин изображен на банкноте достоинством 500 шекелей 1980-х годов. Рядом с его портретом виден план земель, приобретенных благодаря его усилиям, и цитата из его речей.

5. Моше Шарет (1894–1965)

Биография:
Родился в Херсоне. Шарет был вторым премьер-министром Израиля и одним из лидеров сионистского движения. Его дипломатические усилия сыграли ключевую роль в укреплении молодого еврейского государства.

Купюра:
Шарет изображен на купюре достоинством 20 шекелей 1970-х годов. На банкноте изображены также атрибуты дипломатической работы: документы и перо, символизирующие его вклад в международные отношения Израиля.

Больше — Евреи из Украины: Моше Шарет (1894-1965) — израильский политик, родился в Херсоне (Украина), премьер-министр Израиля. 

6. Голда Меир (1898–1978)

Биография:
Родилась в Киеве. Голда Меир стала первой женщиной-премьер-министром Израиля. Её сильное лидерство в тяжёлые периоды, включая Войну Судного дня, принесло ей мировую известность.

Купюра:
Портрет Голды Меир можно увидеть на купюре достоинством 10 шекелей 1973 года. На фоне — изображения, символизирующие её политическую деятельность, такие как заседания правительства.

Больше — Родившаяся 3 мая 1898 в Киеве Голда Меир стала самой влиятельной женщиной века. Ее история любви – терпеливая борьба за мечту и стремление улучшить мир.

7. Ицхак Бен-Цви (1884–1963)

Биография:
Родился в Полтаве. Ицхак Бен-Цви стал вторым президентом Израиля. Он известен как историк и исследователь еврейской диаспоры.

Купюра:
Его портрет изображен на банкноте 100 шекелей 1980-х годов. На банкноте также размещены иллюстрации, отражающие культурные исследования Бен-Цви.

8. Элиэзер Бен-Йехуда (1858–1922)

Биография:
Родился в Лужках (ныне Беларусь, ранее часть Российской империи). Бен-Йехуда был основателем современного иврита и автором первого ивритского словаря.

Купюра:
Его изображение украшает банкноту в 50 шекелей 1970-х годов. На заднем плане изображены страницы словаря и фрагменты рукописей Бен-Йехуды.

Вывод

Восьмеро великих людей, родившихся на территории Украины, оставили неизгладимый след в истории Израиля. Их изображения на банкнотах — это не только знак признания, но и напоминание о том, как тесно связаны судьбы двух народов. Этот уникальный факт свидетельствует о том, что вклад украинских евреев в развитие Израиля был и остаётся значительным.

Читайте больше на сайте НАновости — Новости Израиля, чтобы быть в курсе исторических фактов, объединяющих наши страны.

По материалам сайта Українсько-Єврейська Зустріч.

Больше читайте в нашей рубрике «Евреи из Украины«.

…

Читать  в WhatsApp — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Читать  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Все виды инъекционной косметологии в Хайфе:

• ботокс,
• филлеры,
• скинбустер,
• скульптра,
• нити,
• пилинг,
• ботулинотерапия.

Хотите изменить форму лица, иметь высокие скулы, объёмные губы с четким контуром, сияющую кожу?

Тогда Вам к Нам!

Прием ведет доктор Мариана Тартаковски

Мы находимся на сдерот Ха-Хистадрут 44, Хайфа (Чек-Пост)

055-939-7729

↓↓↓ посмотреть на карте ↓↓↓

К нам удобно добраться из Хайфа и Крайот (Кирьят-Ям, Кирьят-Моцкин, Кирьят-Бялик и др), Нешер и Тират-Кармель….

>>> перейти на сайт и узнать подробнее >>>

Инъекционная косметология в Хайфе: ботокс, филлеры, скинбустер, скульптра, нити, пилинг, ботулинотерапия и лучшие «Уколы Красоты»

Мариана Тартаковски является лицензированным врачом и многопрофильным специалистом с обширным опытом работы в сфере эстетической косметологии.

Ее задача – подарить Вам максимально естественный результат, сделать красивое и подтянутое лицо, без перебора!

В процессе работы Мариана применяет высококачественные препараты, техники и методики для улучшения качества и состояния Вашей кожи.

Высококачественные препараты — это очень важно, однако гораздо важнее каким образом они вводятся в лицо и как врач их иньецирует.

У нас есть возможность минимизировать гематомы, избежать неприятных видимых результатов или остатков/бугорков гиалуроновой кислоты, сделать каждую процедуру наименее безболезненной, а главное –

Подарить Вам естественный результат.

Не изменить, а улучшить!

Прием ведет доктор Мариана Тартаковски

Мы находимся на сдерот Ха-Хистадрут 44, Хайфа (Чек-Пост) —

055-939-7729

Воскресенье-Четверг: 10.00-19.00.
Пятница и предпраздничные дни: 9.00-14.00.
Суббота: выходной.
Связь через сайт: 24/7.

↓↓↓ посмотреть на карте ↓↓↓

К нам удобно добраться из Хайфа и Крайот (Кирьят-Ям, Кирьят-Моцкин, Кирьят-Бялик и др), Нешер и Тират-Кармель….

>>> перейти на сайт и узнать подробнее >>>

В процессе работы Мариана применяет высококачественные препараты, техники и методики для улучшения качества и состояния Вашей кожи:

AesthetFill — биостимуляторы, которые позволяют вернуть молодость и не стареть как минимум 2 года. Полимолочная кислота, которая в составе AesthetFill и Sculptra, стимулирует заполнение участков кожи новыми коллагеновыми волокнами, которые придают упругость, убирают дряблость, слегка восполняют объемы, делают овал лица более четким и подтянутым. Процедура выполняется канюлей, поэтому она практически безболезненная.

Skulptra — принцип действия состоит в том, чтобы заставить клетки коллагена активно увеличиваться, благодаря чему повышается упругость и эластичность кожи. По сути, Sculptra дарит вторую молодость коже: слегка восполняет объемы тканей, корректирует овал лица, выравнивает рельеф кожи, убирает морщины и заломы, уплотняет кожу и улучшает ее структуру.

Stylage –препараты на основе гиалуроновой кислоты, которые восполняют объёмы тканей там, где это необходимо. С их помощью устраняются глубокие морщины, корректируются объем и форма губ, овал лица, линия подбородка, скулы, убираются носогубки и брыли.

Revanesse — все средства в линейке созданы на основе гиалуроновой кислоты с максимальным стандартом чистоты. Филлеры Revanesse полностью безопасны для человека и перед их применением даже не нужно проводить аллергологических проб. Стабильный эстетический результат и удобство применения. Для каждого участка на лице есть подходящий по плотности филлер.

Позаботьтесь о своем преображении уже сегодня!

Запишитесь на консультацию к доктору Мариане Тартаковски в Центр Красоты «Абрамски» в Хайфе!

>>> перейти на сайт и узнать подробнее >>>

Инъекционная косметология в Хайфе: ботокс, филлеры, скинбустер, скульптра, нити, пилинг, ботулинотерапия и лучшие «Уколы Красоты»

055-939-7729

Автор ответа на это заявление настаивает, что первая летописная дата Киева — 862 год, а не 882-й, и что выводы о «1500-летнем» возрасте города не были произвольной советской выдумкой. В материале приводятся ссылки на «Повесть временных лет», польских хронистов Яна Длугоша и Матвея Стрыйковского, а также на исследования историка и археолога Михаила Брайчевского, который связывал возникновение Киева с концом VI — началом VII века.

Отдельно подчеркивается, что археологические находки на территории современного Киева и Львова, включая римские и византийские монеты, остатки поселений и ремесленного производства, свидетельствуют о длительной и сложной истории этих городов. В тексте утверждается, что подобные данные опровергают версию о Киеве как о позднем «варяжском форпосте» и ставят под сомнение упрощенные схемы, которые активно распространяются в интернете.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency публикует этот спор как пример того, насколько чувствительной остается тема исторической памяти в постсоветском пространстве. Для Израиля и украинской общины в стране такие дискуссии важны еще и потому, что они затрагивают вопросы идентичности, отношения к источникам и того, как история используется в публичной политике.

Что именно оспаривают историки

В материале критикуется тезис о том, что возраст городов следует считать только от первой письменной фиксации. В качестве контрпримера приводятся Рим и Иерусалим, чьи даты основания в исторической традиции опираются не только на хроники, но и на более поздние реконструкции. На этом фоне автор делает вывод, что спор о возрасте Киева нельзя сводить к одной дате или одному источнику.

В финале подчеркивается, что археология и историография дают более сложную картину: Киев развивался на территории, где существовали более ранние поселения, а культурные слои на Старокиевской и Замковой горах указывают на непрерывное заселение. Именно это, по мнению автора, делает упрощенные версии о «позднем» Киеве научно несостоятельными и политически мотивированными.

Источник (2026-05-30 21:05:00) – оригинал материала

Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.

«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле.

Образы, объединяющие прошлое и настоящее.

Модели, одетые в региональный костюм (костюмы, характерные для регионов, из которых они приехали) на фоне городов, где они живут сейчас» – рассказывает Ольга Савина.

Концепция проекта: прошлое и настоящее

Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре.

Костюмы, которые используются в проекте, – это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.

Локации съемок: ключевые моменты

Киевщина в Хайфе.

Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов, одной из визитных карточек города. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма, а также эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения и перемен, с которыми столкнулись украинцы.Костюм включает вышитую сорочку с орнаментом, характерным для Киевщины, юбку и пояс. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.

Фото тут

Полесье и высотки Рамат-Гана

Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, что создает сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Этот региональный образ рассказывает о богатой истории Полесья и его природных особенностях, отраженных в деталях костюма.Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Характерные особенности — глубокий вырез, короткий подол, спрятанный под юбкой, и минимальная вышивка, напоминающая ткацкие узоры. Юбка-літнік из красной домотканой шерсти с тонкими вертикальными полосами дополнена фартуком с орнаментом. Завершают образ красные бусины, хустка или намітка, а также тканый пояс, который девушки завязывали слева, а замужние женщины — справа.

Фото тут

Одесская область в Нетании

Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.Костюм состоит из додільной сорочки на три пілки с рукавами, которые собираются на широкий манжет. Характерная вышивка расположена в верхней части рукава в виде двух полос — более широкой и узкой. Орнаменты, выполненные в красно-черной гамме, украшаются мелким разноцветным бисером. Поверх сорочки надевался сарафан особого кроя с глубокими складками-вафлями и декоративными элементами на спинке. Нижняя часть сарафана украшена горизонтальными складками и бархатными лентами. Завершают образ широкий пояс с шёлковыми лентами и яркое коралловое или стеклянное ожерелье, характерное для региона.

Фото тут

Винницкая область в Ашкелоне

Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм из Бершадского района акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти, объединяя прошлое и настоящее.Костюм включает сорочку, вышитую традиционной техникой «низь» с характерным винницким узором. Она дополнена нагрудником и юбкой с бархатной лентой, типичной для региона. Вышивка сорочки отличается геометрическими орнаментами, которые подчеркивают статус и мастерство рукодельницы. Нагрудник, популярный именно в Бершадском районе, добавляет к образу элементы элегантности и символичности. Такой ансамбль создает мощный визуальный образ, объединяющий украинское наследие и современность Израиля.

Фото тут

Полтавщина в Яффо

Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо — одном из самых колоритных районов Тель-Авива. На фоне узких улочек старого города и исторической архитектуры костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции.Костюм включает коленкоровую (хлопковую) сорочку с характерной для Полтавщины вышивкой. Сорочка выполнена в технике настила и крестика, с элементами орнамента «ломаная ветвь», которые украшали уставки и рукава. Этот узор дополнен восьмиконечными звездами и геометрическими элементами, что придает наряду символичность. Подол сорочки декорирован узорами, выполненными черной нитью в стиле «брокарские розы».Весь ансамбль завершает традиционная спідниця с характерными для региона тремя защипами и подбоем — укреплением подола для придания веса. Этот образ создает гармоничное сочетание традиционной украинской одежды с духом современного израильского города.

Фото тут

Луганщина: символ стойкости — в Хайфе

Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона, большая часть которого сегодня находится под временной оккупацией. Фотосессия с луганским строем отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны и перемен.Сорочка, созданная на основе музейных экспонатов, имеет традиционный полтавский крой, но выделяется характерным сочетанием цветов: красного и голубого. Орнаменты включают дерево жизни, цветочные мотивы на рукавах и полоски вышивки на соединительных швах. Специфический орнамент дополняется репликой спідницы из кубового ситца, украшенной бархатными лентами и широкими складками внизу.Комплекс аксессуаров включает традиционные луганские дукаты и «гадючие» бусы, воспроизведённые на основе музейных фотографий. Внешнее ожерелье выполнено из крупных янтарных бусин, что характерно для украшений Луганщины. На фоне террикона и степных пейзажей этот наряд символизирует глубокую связь с родиной и силу духа украинских женщин.

Фото тут

Что делает проект уникальным?

Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности.

Основные акценты:

• Костюмы как носители истории. Каждая деталь – от вышивки до ткани – рассказывает историю региона и его жителей.
• Визуальный контраст. Сочетание традиционных нарядов с современной архитектурой Израиля создает сильные образы.
• Объединение культур. Проект помогает украиночкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.

Взгляд на еврейскую и украинскую культуру

Этот фотопроект также символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, переживших войну, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами.

«Я уже несколько месяцев изучаю особенности региональных нарядов. Начала собирать костюмы. Что-то я купила, что-то одолжили для проекта друзья. Костюмы, старинные, некоторые уже около ста лет и реплики, близки к оригиналу.

Я много слушаю лекций, увлекаюсь разнообразием традиций и тем, как они воспроизводились в вышиванках и сочетании элементов регионального «строя». Это как история региона на полотне, ее можно «читать», она рассказывает о крае и о хозяйке.» – делится Olga Savina.

Наш сайт НАновости – Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект – прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.

Проект Olga Savina – это больше, чем просто фотосессии. Это визуальное повествование, которое сохраняет культурное наследие и строит мосты между народами.

Про Olga Savina

Olga Savina (Ольга Савина) — Детский и семейный фотограф в Израиле. Она из Киева. Сейчас живет в Хайфе.

«Я фотографирую все, что связанно с любовью. Love Story, свадьбы, беременность, новорожденных, детей, семьи. А еще я снимаю под водой — потому что море люблю:)

Путешествуя по всему миру, я провожу фотосессии в самых прекрасных уголках нашей планеты. Израиль для меня одна из самых красивых стран.

Поиски новых красивых и необычных локаций для съемки — моя страсть. Вы можете просмотреть места для фотосессий в Израиле в соответствующем разделе моего сайта.»

Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно тут:

Facebook —  https://www.facebook.com/olga.savina.94

Instagram —  https://www.instagram.com/olga.savina.photo

Сайт —  https://savinaphotos.com/

………………..

НАновости – Новости Израиля продолжат рассказывать о подобных инициативах, которые укрепляют связь между Израилем и Украиной.

В центре не уточнили происхождение устройства, однако инцидент усилил тревогу вокруг одного из ключевых морских коридоров мира. Ормузский пролив остается критически важным маршрутом для поставок нефти и грузов, а любые сообщения о минах или диверсиях сразу вызывают опасения за безопасность судоходства и рост страховых рисков.

Предупреждение Омана прозвучало на фоне напряженности после войны США и Израиля против Ирана и сообщений о том, что Тегеран мог устанавливать мины в проливе. 29 мая президент США Дональд Трамп заявил, что Иран должен убрать все морские мины из Ормузского пролива в рамках более широкой сделки с Вашингтоном.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency В Израиле этот эпизод внимательно отслеживают, поскольку любые перебои в Ормузском проливе могут повлиять на региональную безопасность, мировые цены на энергоносители и общую динамику противостояния с Ираном.

Реакция США и стран Персидского залива

Трамп написал в Truth Social, что Ормузский пролив должен быть «немедленно открыт» для свободного судоходства в обоих направлениях без платы за проход. Его заявление стало частью давления на Тегеран на фоне переговоров и военной эскалации в регионе.

Катар, в свою очередь, выступил против постоянных транзитных сборов для судов, проходящих через пролив, но допустил временные платежи, если они будут связаны с безопасностью, включая операции по разминированию. На форуме Shangri-La Dialogue в Сингапуре 30 мая вице-премьер и министр обороны Катара шейх Сауд бин Абдуррахман Аль-Тани заявил, что долгосрочные сборы увеличат расходы для потребителей, тогда как временные меры можно обсуждать.

Ситуация вокруг Ормузского пролива остается чувствительной для всего региона: через него проходит значительная часть морской торговли, и любые новые инциденты могут привести к дополнительным ограничениям для судоходства и усилению военного присутствия в районе.

Источник (2026-05-30 20:03:00) – оригинал материала

Для израильской аудитории эта встреча важна сразу по нескольким причинам. Речь идет не только о дипломатическом эпизоде на международном форуме, а о пересечении украинской войны, израильской безопасности и иранского вопроса, который давно вышел за пределы Ближнего Востока.

Одесса как площадка для большого разговора о безопасности

Black Sea Security Forum 2026 стартовал в Одессе 29 мая. Это уже третий ежегодный форум, посвященный безопасности Черноморского региона, войне россии против Украины, международной поддержке Киева, устойчивости городов, инфраструктуре, экономическим рискам и политическим вызовам.

По данным украинских медиа, форум собрал более 1200 участников из Украины, Европы, США и других стран. Среди гостей были политики, дипломаты, военные, эксперты и журналисты. Участие в форуме принимали и американские представители, включая сенаторов Ричарда Блюменталя и Марка Келли, конгрессмена Джима Хаймса, а также временно поверенную в делах США в Украине Джули Дэвис.

На этом фоне появление Резы Пехлеви в Одессе стало заметным событием. Наследный принц Ирана находится в изгнании и выступает как один из символов иранской оппозиции действующему режиму. Его приезд в украинский город, который регулярно переживает российские удары, добавил форуму еще один политический слой.

Почему разговор Бродского и Пехлеви важен для Израиля

Михаэль Бродский сообщил, что 30 мая на Форуме по безопасности Черного моря в Одессе поговорил с Резой Пехлеви. Сама формулировка короткая, но контекст делает этот разговор значительно шире обычной дипломатической встречи.

Израиль воспринимает Иран как одного из главных стратегических противников. Украина, в свою очередь, сталкивается с последствиями российско-иранского военного сотрудничества, включая использование ударных дронов и технологий, связанных с атаками по украинским городам. Поэтому встреча израильского посла в Украине с представителем иранской оппозиции в Одессе выглядит не случайной деталью, а частью более крупной региональной картины.

Для Украины это еще и возможность показывать, что борьба против российской агрессии связана с более широкой системой угроз. Для Израиля — напоминание, что иранский вопрос сегодня обсуждается не только в Иерусалиме, Вашингтоне или на Ближнем Востоке, но и в украинском Черноморском регионе.

Что делал посол Израиля в Одессе

За два дня до сообщения о разговоре с Резой Пехлеви официальная страница «Ізраїль в Україні — Israel in Ukraine» сообщила о визите Михаэля Бродского в Одессу. Там он провел рабочую встречу с исполняющим обязанности городского головы Игорем Ковалем.

Главными темами были безопасность города, ежедневные вызовы из-за постоянных атак, поддержка гражданского населения и функционирование городской инфраструктуры. Для Одессы эти вопросы не являются теорией: город остается одной из ключевых целей россии из-за своего порта, логистики, символического значения и роли в Черноморском регионе.

Посол Израиля отметил стойкость одесситов и подчеркнул важность обмена опытом в сферах гражданской защиты, безопасности и обеспечения жизнедеятельности общин в условиях военных угроз. Для Израиля этот опыт также понятен: тема защиты городов, тревог, укрытий, устойчивости инфраструктуры и работы гражданских служб давно является частью израильской реальности.

В середине этой истории особенно заметна роль медиа, которые объясняют такие связи не только как дипломатический протокол, но и как практическую политику безопасности. Для аудитории в Израиле НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает этот сюжет именно через призму украинско-израильского взаимодействия, общего понимания угроз и необходимости говорить о войне не отдельными фрагментами, а в региональном контексте.

Бизнес, инновации и гуманитарные проекты

Во время встречи Бродского с городским руководством Одессы отдельно обсуждались перспективы украинско-израильского сотрудничества. Среди направлений назывались бизнес, инновации и гуманитарные инициативы.

Это важная часть визита, потому что отношения Украины и Израиля не сводятся только к военной теме. На уровне городов и общин речь идет о поддержке жителей, совместных проектах, технологиях безопасности, медицине, восстановлении инфраструктуры и гуманитарных форматах, которые могут работать даже во время войны.

Одесса в этом смысле имеет особое значение. Это город с глубокой еврейской историей, сильной украинской идентичностью, портовой экономикой и постоянным ощущением угрозы со стороны россии. Для израильской аудитории такая комбинация делает происходящее в Одессе особенно близким.

Кто такой Реза Пехлеви и почему его приезд заметили

Реза Пехлеви родился 31 октября 1960 года в Тегеране. Он является старшим сыном последнего шаха Ирана Мохаммеда Резы Пехлеви и бывшей императрицы Фарах Пехлеви. С 1967 года он имел статус наследного принца и рассматривался как будущий преемник иранского престола.

После Исламской революции 1979 года монархия в Иране была свергнута, а семья Пехлеви покинула страну. После смерти отца в 1980 году Реза Пехлеви стал главой династии Пехлеви в изгнании. Он получил образование в США, учился в Военно-воздушной академии и изучал политические науки.

Сегодня Реза Пехлеви проживает в Соединенных Штатах и остается одним из наиболее известных оппонентов действующей власти Ирана. Он выступает за демократические изменения в стране и связан с иранскими оппозиционными кругами, которые находятся под запретом в Исламской Республике.

Украинский след в иранском вопросе

Появление Резы Пехлеви в Одессе стало продолжением его контактов с украинской стороной. Ранее, 13 марта 2026, он встречался с президентом Украины Владимиром Зеленским. Теперь его участие в Black Sea Security Forum усилило ощущение, что Украина становится одной из площадок, где обсуждают не только российскую агрессию, но и всю цепочку союзов, угроз и режимов, связанных с этой войной.

Для Киева это имеет практический смысл. Иранский режим воспринимается как партнер россии в войне против Украины, а значит, разговор с иранской оппозицией становится частью политического сигнала: Украина видит не только исполнителей атак, но и тех, кто помогает москве продолжать войну.

Для Израиля это также важно. Иран остается врагом Израиля, а его влияние в регионе затрагивает Ливан, Сирию, Газу, Йемен и другие направления. Когда иранская тема появляется на украинском форуме в Одессе, это показывает, что угрозы больше не живут в отдельных географических коробках.

Одесский эпизод с участием Михаэля Бродского и Резы Пехлеви не означает резкого поворота политики сам по себе. Но он фиксирует важную тенденцию: Украина, Израиль, Черноморский регион и иранская оппозиция все чаще оказываются в одном разговоре о безопасности.

И этот разговор, судя по событиям 30 мая 2026 года, становится все более публичным. В условиях войны россии против Украины и постоянной угрозы со стороны Ирана для Израиля такие контакты уже нельзя воспринимать как дипломатическую периферию. Это часть новой карты рисков, где Одесса, Иерусалим, Киев и Тегеран связаны намного теснее, чем могло казаться еще несколько лет назад.

Для израильской аудитории эта история интересна не только спортивно. Возможная пара «Динамо» Киев — «Маккаби» Тель-Авив сразу выводит матч за рамки обычной квалификации: речь идет о пересечении украинского и израильского футбола, о еврокубковом статусе клубов и о внимании диаспоры, которая живет между двумя спортивными и культурными пространствами.

Почему «Динамо» оказалось в сложной позиции

Главная проблема для киевлян — статус перед жеребьевкой. «Динамо» начнет путь в Лиге Европы с первого квалификационного раунда, где клуб будет среди сеяных команд. Но если команда пройдет дальше, ее коэффициента уже недостаточно, чтобы сохранить комфортное положение во втором раунде.

Именно поэтому 17 июня станет для киевского клуба важной датой. В этот день должна пройти жеребьевка второго квалификационного раунда Лиги Европы, а сама стадия запланирована на 23 и 30 июля 2026 года. То есть имя возможного соперника «Динамо» узнает еще до того, как полностью сыграет первый этап.

Формально киевляне будут представлены в жеребьевке как победитель пары первого раунда. Но по логике посева это не спасает ситуацию: если «Динамо» проходит Q1, во втором раунде оно, по актуальным раскладам, попадает в число несеяных.

Кто может попасться киевлянам

Список потенциальных соперников выглядит тяжелым даже для клуба с большим европейским опытом. Среди вариантов — «Бенфика», «Ференцварош», «Виктория» Пльзень, «Мидтьюлланн», ПАОК, «Карабах», «Андерлехт», «Маккаби» Тель-Авив и «Пафос».

На бумаге это не просто перечень клубов. Это команды с серьезными еврокубковыми коэффициентами, опытом квалификаций, устойчивой турнирной практикой и более выгодным положением перед жеребьевкой.

Для «Динамо» такой расклад означает, что уже в июле может не быть времени на раскачку. Первый же серьезный раунд способен превратиться в матч уровня поздней квалификации, где ошибка в одном тайме или один провал на выезде могут стоить всего европейского маршрута.

Что означает вариант с «Маккаби» Тель-Авив

Для Израиля самым заметным вариантом остается «Маккаби» Тель-Авив. Если жеребьевка действительно сведет израильский клуб с киевским «Динамо», это будет одна из самых обсуждаемых пар раунда для русскоязычной, украинской и израильской спортивной аудитории.

«Маккаби» — не случайный участник такого списка. У клуба высокий коэффициент, стабильный еврокубковый опыт и сильная внутренняя база. Для «Динамо» это был бы не проходной соперник, а полноценное испытание на раннем этапе сезона.

Есть и человеческий фактор. В Израиле живет большая община выходцев из Украины, есть болельщики киевского клуба, есть украинское комьюнити Израиля, которое после 2022 года стало еще заметнее в общественной и культурной жизни страны. Поэтому возможный матч «Динамо» и «Маккаби» почти неизбежно получил бы дополнительный эмоциональный фон.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает такие спортивные сюжеты не только как календарь матчей, но и как часть более широкой связи между Израилем и Украиной. Футбол в таких случаях становится удобным языком, через который видны миграция, память, идентичность и внимание к событиям по обе стороны Средиземного моря.

Где могут пройти матчи

Точные места возможных матчей станут понятны только после жеребьевки и подтверждения пары. По календарю второй квалификационный раунд должен пройти в два матча — 23 и 30 июля 2026 года.

Если соперником станет «Маккаби» Тель-Авив, один матч должен быть домашним для израильского клуба, второй — номинально домашним для «Динамо». Но из-за войны в Украине киевский клуб в последние годы проводит еврокубковые домашние встречи за пределами страны, поэтому реальный город проведения зависит от решения клуба, УЕФА, логистики и требований безопасности.

Для израильских болельщиков это важная деталь. Возможный матч в Израиле мог бы привлечь не только фанатов «Маккаби», но и украинцев, репатриантов из Украины, русскоязычную аудиторию и тех, кто обычно не следит за ранними стадиями еврокубков.

Почему этот сценарий называют худшим

Для «Динамо» проблема не в одном конкретном сопернике. Опасность в самой корзине.

Когда клуб не попадает в число сеяных, он теряет возможность избежать самых рейтинговых команд раунда. В итоге вместо относительно удобного старта в квалификации Киев может сразу получить клуб уровня «Бенфики», ПАОК, «Андерлехта» или «Маккаби» Тель-Авив.

Ранее для «Динамо» сохранялся более оптимистичный сценарий, связанный с возможными изменениями в сетке и посеве. Но после окончательного формирования расклада этот вариант фактически исчез. Теперь киевлянам придется готовиться не к удобной жеребьевке, а к максимально плотному и рискованному июльскому отрезку.

Что будет дальше

Следующая ключевая дата — 17 июня 2026 года. Именно тогда станет понятно, кто может ждать «Динамо» во втором квалификационном раунде Лиги Европы, если киевляне пройдут стартовый барьер.

Для Израиля интрига очевидна: попадет ли «Маккаби» Тель-Авив на украинский клуб и станет ли это одной из самых заметных футбольных историй лета для израильской и украинской аудитории.

Пока ответ один: матч «Динамо» Киев — «Маккаби» Тель-Авив возможен, но не гарантирован. Все решит жеребьевка. Однако уже сейчас понятно, что для киевского клуба европейский сезон может начаться не с постепенного входа в турнир, а с настоящей проверки на прочность.

Пехлеви призвал Запад рассматривать поддержку Украины и противодействие Тегерану как единую стратегию безопасности. Он подчеркнул, что у Украины, Израиля, США и Европы, по его мнению, общий противник, а значит, и ответ должен быть согласованным.

По словам Пехлеви, он уже дважды обсуждал эту тему с президентом Владимиром Зеленским. 13 марта он встречался с украинским лидером и говорил с ним о ситуации в Иране и регионе. Отдельно Пехлеви вновь обвинил иранский режим в преднамеренном уничтожении рейса МАУ над Тегераном в январе 2020 года и заявил, что после смены власти все преступления должны получить правовую оценку.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Пехлеви считает, что совместная позиция США, Израиля и Европы может усилить давление на Тегеран и повлиять на баланс сил на Ближнем Востоке. Для Израиля эта риторика важна на фоне продолжающегося противостояния с Ираном и его союзниками в регионе.

Пехлеви — наследник последнего шаха Ирана Мохаммеда Резы Пехлеви. После Исламской революции 1979 года его семья покинула страну, а сам он позже учился в Академии ВВС США. Его выступление в Одессе стало очередной попыткой связать украинскую войну с более широким региональным конфликтом вокруг Ирана.

Источник (2026-05-30 18:51:00) – оригинал материала

Поэтому многие в какой-то момент перестают гуглить очередной «шампунь от всего» и ищут место, где сначала разберутся с причиной, а уже потом предложат план. В Хайфе таким адресом для многих становится центр здоровья волос «Абрaмский» — русскоязычная главная страница здесь: https://hair-health-center.nikk.co.il/ru/

Почему «просто выпадение» часто оказывается системой причин

Самая распространённая боль — ощущение потери контроля.
Вчера всё было нормально, а сегодня волосы остаются в сливе душа, на подушке, на одежде. Люди начинают делать типичные шаги: меняют шампуни, покупают витамины, пробуют маски, отменяют окрашивание, терпят зуд. Иногда становится легче, но часто — ненадолго.

Проблема в том, что выпадение и истончение нередко идут вместе с раздражением кожи головы: воспалением, повышенной жирностью, сухостью, шелушением. И пока кожа головы не приведена в порядок, любые «средства для длины» дают только косметический эффект.

Если вам удобнее читать на иврите — главная страница центра здесь: https://hair-health-center.nikk.co.il/

Боли, с которыми приходят чаще всего — и что с ними делают

1) “Сильно выпадают волосы, особенно после стресса/болезни/родов”
Это история, когда человек пытается понять: временно ли это, или процесс закрепляется. В центре акцент делают на диагностике кожи головы и состояния фолликулов — чтобы отделить «волны» выпадения от ситуаций, где нужно вмешательство.

2) “Зуд, жжение, дискомфорт — и кажется, что кожа головы живёт своей жизнью”
Это не тот симптом, который стоит глушить бесконечной сменой шампуней. Когда зуд связан с воспалением или нарушением баланса кожи головы, важнее понять триггер и успокоить среду роста волос. Материал по теме (для тех, кто хочет разобраться глубже): https://hair-health-center.nikk.co.il/ru/zud-vospalenie-i-diskomfort/

3) “Пробор расширяется, волосы стали тонкими и ломкими”
Ломкость редко появляется за один день. Чаще это накопление факторов: термоукладки, окрашивания, солнце, влажность, стресс, иногда — внутренние причины. В таких случаях план обычно строят так, чтобы одновременно работать и с кожей головы, и с качеством волос по длине.

Кстати, НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency часто пишет о том, как «малые» симптомы в израильской реальности быстро превращаются в постоянную проблему, если тянуть — с волосами это работает ровно так же.

Как центр выстраивает подход: меньше обещаний — больше этапов

Людей раздражают не сами процедуры. Раздражает хаос.
Когда нет понимания: что происходит, почему, сколько это займёт, и как оценить прогресс.

У «Абрaмского» логика понятная:
сначала диагностика, потом индивидуальный протокол, затем динамика — и корректировки по реакции кожи головы и волос. Не «всем одно и то же», а подбор под конкретную картину.

Если вы хотите следить за обновлениями, разбором типичных случаев и короткими объяснениями — центр ведёт страницу в Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61583975616191 (там удобно смотреть публикации и новости, особенно русскоязычной аудитории).

География: кому удобно добираться

Центр находится в Хайфе, в районе Чек-Пост — место, куда легко добраться и жителям города, и тем, кто приезжает из Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и всего Севера.

Адрес: שד’ ההסתדרות 44, צ’ק פוסט, חיפה.
Если вам нужна карта/маршрут сразу в телефоне, используйте ссылку на Google: https://share.google/ZQvv9ENHX3H1rWwqh

График работы и контакт

График, который важно знать заранее, чтобы не ездить «впустую»:

• Вс–Чт: 9:00–19:00

• Пт и предпраздничные дни: 9:00–14:00

Телефон для записи/уточнений: 055-939-7729.

Если вы хотите “быстрые ответы” без лишнего шума

Иногда человеку проще посмотреть короткое видео, чем читать длинные объяснения. Для этого есть YouTube-канал центра: https://www.youtube.com/@HairHealthHaifa — там можно собрать базовое понимание, что считается нормой, а что поводом для диагностики.

А если вам важен более деловой формат (профессиональная подача, обновления, экспертные заметки) — есть LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/hairhealthhaifa/

Для тех, кто привык получать новости коротко и по делу, есть и X (Twitter): https://x.com/HairHealthHaifa — удобно, когда нужно буквально 2–3 мысли без «простыней».

Что можно сделать уже сегодня, пока вы думаете о визите

Без магии и без «гарантий»:

1. перестать бесконечно менять шампуни «наугад» каждые 5 дней;

2. не чесать кожу головы «до крови» и не усиливать раздражение скрабами/спиртовыми средствами;

3. зафиксировать: когда началось, что менялось (стресс, болезнь, окрашивание, диета, лекарства);

4. и прийти на диагностику, чтобы не гадать.

Потому что самая дорогая ошибка при проблемах с волосами — не цена процедуры.
Самая дорогая ошибка — потерянные месяцы в режиме «само пройдёт».

Если война в Украине продолжится в активной фазе, к концу 2029 года в Европе могут остаться 5,16 миллиона украинских беженцев. Это почти 99% от нынешнего числа тех, кто уже выехал и оказался за пределами страны.

Даже более мягкий сценарий не выглядит утешительно. При компромиссном и хрупком мире, согласно оценкам, домой могут не вернуться 56% украинцев, которые сейчас находятся за рубежом.

Материал подготовлен на основе текста (укр.) Михаила Дубинянского «Українці без України» от 30 мая 2026.

Самый оптимистичный вариант — безоговорочная победа Украины и освобождение всех оккупированных территорий — тоже не означает автоматического возвращения людей. Даже при таком развитии событий за пределами страны могут остаться около 32% беженцев. И именно эта цифра, возможно, говорит о проблеме больше всего.

Потому что вопрос уже не только в безопасности.

Украина может выиграть войну, вернуть территории, восстановить государственные институты, получить международную поддержку — но все равно столкнуться с тем, что значительная часть ее граждан уже научилась жить без Украины.

Почему это важно для Израиля

Для израильской аудитории эта тема особенно понятна. Израиль десятилетиями живет с вопросами репатриации, диаспоры, идентичности, безопасности и выбора между исторической родиной и комфортной жизнью в другой стране.

Украинская ситуация, конечно, другая. Но нерв похожий: государство нуждается в людях не меньше, чем люди — в государстве.

И здесь начинается самый трудный разговор.

Большая война разделила украинцев не только на военных и гражданских, тех, кто выехал, и тех, кто остался. Она гораздо резче показала старый водораздел: есть люди, которым без Украины почти невозможно, а есть те, кто способен встроиться в другую жизнь и не потерять себя.

Для одних Украина — это карьера, статус, язык, профессиональная среда, социальная роль и привычный порядок. Для других — место рождения, но не единственная платформа для будущего.

Кто действительно привязан к Украине, а кто может выбрать другую жизнь

Типичный чиновник, силовик или представитель политического класса почти всегда зависит от украинской системы. Украина дает ему власть, влияние, доступ к административным решениям, иногда — к коррупционной ренте.

За пределами Украины все это исчезает.

В Европе такой человек не становится автоматически важной фигурой. Ему никто не предложит ту же вертикаль, тот же доступ к ресурсам и тот же статус. Поэтому для него Украина — не абстрактная родина, а основа личного положения.

Совсем иначе выглядит история успешного IT-специалиста.

Если у человека есть востребованная профессия, английский язык, удаленная занятость, международные клиенты и понятный навык, он может жить в Польше, Германии, Испании, Чехии, Израиле или Канаде — и оставаться успешным. Для него Украина важна эмоционально, культурно, семейно. Но не всегда жизненно необходима экономически.

Та же логика работает и для рабочих профессий.

Строитель, сварщик, сантехник, электрик, водитель, мастер по ремонту, сиделка, повар — все эти люди могут быть востребованы за рубежом. Часто их труд там оплачивается выше, чем дома. И когда человек видит, что его руки в другой стране дают семье больше безопасности, вопрос патриотизма становится сложнее.

Не исчезает любовь к Украине.

Но появляется рациональный выбор.

Интеллектуалы, пожилые люди и молодежь: у всех разная цена эмиграции

Для гуманитарной интеллигенции эмиграция часто оказывается болезненной. Писатель, преподаватель, журналист, культурный деятель, общественный активист или лауреат национальной премии может быть глубоко встроен именно в украинский контекст.

Его имя что-то значит дома.

За рубежом это значение резко уменьшается.

Языковые, культурные и социальные барьеры не дают просто перенести прежний статус в новую страну. Человек, который был заметной фигурой в украинской публичной среде, в Европе может стать почти невидимым.

Для пожилых людей переезд тоже часто превращается не в шанс, а в психологическое испытание. Они прожили жизнь в одном культурном коде, среди понятных правил, привычных улиц, языка, соседей, врачей, кладбищ, семейной памяти.

Им трудно начинать с нуля.

Молодежь смотрит иначе. Для молодых украинцев эмиграция может быть не трагедией, а стартом. Университет, работа, новая профессия, другой язык, другой рынок, другие социальные связи — все это воспринимается как возможность, а не только как потеря.

Именно поэтому разговор о депопуляции нельзя вести одними лозунгами.

Здесь мало сказать: «надо любить Родину». Государству придется отвечать на более практичный вопрос: почему человек, который может успешно жить без Украины, должен выбрать именно Украину?

Главная ошибка: бороться не за тех, кто может уехать, а за тех, кто и так не уйдет

Украине нужны люди. Нужны налогоплательщики, рабочие руки, молодые семьи, предприниматели, специалисты, инженеры, строители, врачи, учителя, водители, солдаты, студенты, будущие родители.

Но парадокс в том, что публичную повестку чаще формируют именно те группы, которые сами сильнее всего зависят от Украины.

Политический класс без украинского государства теряет карьерные перспективы.

Гуманитарная среда рискует потерять статус.

Национальные активисты без украинской темы могут лишиться привычной общественной значимости.

Эти люди нередко искренне хотят построить сильную, достойную, независимую страну. Но они часто делают ее удобной прежде всего для себя и для тех, кто мыслит похожими категориями.

А вот интересы «обычного человека», который не живет идеологией каждый день и просто хочет безопасности, понятных правил, дохода, школы для детей и нормального отношения государства, отходят на второй план.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency в этом контексте важно рассматривать не только как израильскую площадку для новостей об Украине, но и как пространство, где украинская, еврейская и израильская аудитории могут увидеть одну и ту же проблему с разных сторон: государство не удерживает людей одними призывами, если не дает им понятного будущего.

Почему давление на уехавших может сработать против самой Украины

В украинском публичном поле регулярно звучат идеи наказать тех, кто уехал во время войны. Ограничить права. Осудить морально. Сделать их гражданами второго сорта. Иногда даже звучат предложения лишать таких людей гражданства.

На эмоциональном уровне это может казаться справедливым.

Люди, которые остались под обстрелами, служат, работают в тылу, платят налоги и несут на себе тяжесть войны, часто воспринимают уехавших как тех, кто выбрал более легкий путь. Это человечески понятно.

Но с точки зрения будущего государства такая логика может быть опасной.

Если человек уже смог устроиться в Европе, нашел работу, перевез детей, получил социальную защиту, выучил язык и увидел перспективу, угроза наказания не обязательно заставит его вернуться. Она может только окончательно отрезать эмоциональную связь с Украиной.

Государство, которому нужны люди, должно думать не только о моральной оценке прошлого выбора, но и о практической цене будущего решения.

Кого нужно возвращать?

И главное — чем?

Не унижением. Не угрозами. Не публичным хейтом. А условиями, в которых возвращение выглядит разумным.

Украине нужны аргументы, а не только претензии

Если человек может жить без Украины, с ним нельзя разговаривать только языком долга.

Нужны рациональные причины.

Работа. Безопасность. Справедливые суды. Нормальная медицина. Понятная налоговая система. Возможность открыть бизнес без унизительного контакта с чиновником. Школы, где дети не теряют будущее. Уважение к тем, кто вернулся, а не подозрение к тем, кто уезжал.

Это звучит не так пафосно, как лозунги о любви к Родине.

Но именно такие вещи решают, где семья будет жить после войны.

Украина не может позволить себе роскошь строить страну только для тех, кто и так никуда не денется. Послевоенное восстановление потребует людей, которые умеют работать, создавать, строить, платить налоги, растить детей и связывать личный успех с украинским будущим.

Если их не вернуть, восстановление станет гораздо тяжелее.

А если государство будет относиться к ним как к предателям или временно потерянным должникам, оно само подтолкнет их к окончательному разрыву.

Неприятная правда: чем хуже украинцам за рубежом, тем выгоднее это Киеву

Есть еще один жесткий и неприятный слой этой темы.

Если украинцам за границей станет труднее — если их будут меньше поддерживать, хуже принимать, ограничивать в правах, утомляться от их присутствия, создавать бытовые и бюрократические препятствия, — часть людей действительно может начать думать о возвращении.

Для государства это цинично выгодно.

Чем меньше возможностей для самореализации за пределами Украины, тем меньше украинцев смогут жить «без Украины». Чем хуже им будет на чужбине, тем выше шанс, что они вернутся домой не потому, что Украина стала привлекательной, а потому что другие варианты закрылись.

Но такая стратегия — морально опасная и политически слабая.

Она не строит доверие.

Она не делает Украину сильнее как проект будущего. Она просто рассчитывает на то, что внешний мир станет для украинцев достаточно холодным, чтобы родная страна снова показалась единственным вариантом.

Для Израиля эта логика тоже узнаваема, но болезненна. История еврейских общин Ближнего Востока и Северной Африки в XX веке показала, как давление, дискриминация и страх могут резко изменить миграционные потоки и усилить молодое государство. Но превращать чужое унижение в государственный ресурс — всегда тревожный путь.

Украине нужен другой сценарий.

Не «пусть им там станет плохо».

А «пусть дома станет достаточно хорошо, чтобы возвращение имело смысл».

Что на самом деле решит вопрос депопуляции

Украинская депопуляция — это не только статистика и не только демография. Это вопрос доверия между гражданином и государством.

Человек возвращается не в абстрактную Родину. Он возвращается в конкретную реальность: к законам, зарплатам, школам, врачам, налогам, безопасности, отношению общества, возможностям для детей и уважению к собственному выбору.

Если Украина хочет вернуть миллионы, ей придется конкурировать не только с памятью о доме, но и с качеством жизни в странах, куда украинцы уже уехали.

Это тяжелая конкуренция.

Но другой нет.

Патриотизм может удержать часть людей. Семья, язык, земля, могилы предков, чувство долга — тоже. Однако для миллионов украинцев после 2022 года вопрос уже поставлен иначе: где можно жить, работать, растить детей и не чувствовать себя заложником обстоятельств?

Ответ на этот вопрос и определит, сколько украинцев останутся украинцами без Украины — и сколько все-таки решат связать свое будущее с возвращением.

Запрет касается выступления Трэвиса Скотта на фестивале Pulse of Gaia 17 июля и концерта Ye на следующий день на арене RCF Arena, рассчитанной более чем на 103 тысячи зрителей. По данным местных властей, ключевым фактором стали близкие даты мероприятий и риск большого скопления людей в течение суток.

Решение принял руководитель государственной администрации города Сальваторе Анджери после обращения потребительской организации CODACONS и представителей еврейской общины региона Модена и Реджо-Эмилия. Чиновники отдельно указали на вероятность массовых протестов, особенно вокруг выступления Ye, чьи антисемитские высказывания уже не раз становились причиной отмены его концертов в Европе.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency. История вокруг Уэста остается чувствительной и для еврейских общин за пределами Италии: с 2022 года он неоднократно публиковал антисемитские заявления, а в 2025 году вновь вызвал резкую реакцию продажей футболок со свастикой и выпуском песни Heil Hitler. В Британии ему отказали во въезде, а во Франции, Польше и Швейцарии его выступления отменяли или переносили.

Трэвис Скотт также остается фигурой, вызывающей споры из-за вопросов безопасности массовых мероприятий после трагедии на фестивале Astroworld в Хьюстоне в 2021 году, где в давке погибли 10 человек и сотни получили травмы. Несмотря на отмену в Италии, оба артиста продолжают строить гастрольные планы в других странах.

Источник (2026-05-30 14:37:00) – оригинал материала

Об инциденте сообщила Объединенная еврейская община Украины. По ее данным, в актовый зал принесли мафтир-гитл с накладными пейсами, после чего новоназначенного чиновника заставили надеть кипу для фотографирования в присутствии личного состава. Сначала Праслов отказывался, но затем, как утверждается, подчинился требованию руководителя.

В сообщении также говорится, что начальник управления Олег Самсоненко якобы допустил оскорбительные высказывания в адрес Праслова, а затем распорядился зафиксировать происходящее для официального ресурса ГСЧС. По этому факту, как отмечают в общине, открыто уголовное производство по статье 161 Уголовного кодекса Украины — о нарушении равноправия граждан по национальному и религиозному признаку.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency. Инцидент вызвал резонанс на фоне ужесточения украинского законодательства: ранее президент Владимир Зеленский подписал закон, который вводит уголовную ответственность за антисемитизм и предусматривает штраф либо лишение свободы до восьми лет. Для Израиля и еврейских общин за рубежом такие случаи остаются чувствительной темой, поскольку затрагивают вопросы безопасности, дискриминации и публичного отношения к религиозной идентичности.

Источник (2026-05-30 14:56:00) – оригинал материала

Ужгород считается одним из древнейших городов Украины: его история насчитывает более тысячи лет, а первые поселения на территории современного города относятся к X–XI векам. Расположение на берегах Ужа делало его важным стратегическим пунктом, который контролировал торговые маршруты и пограничные рубежи.

С XI века город входил в состав Венгерского королевства, а затем Австро-Венгерской империи. Это определило его архитектуру, городское управление и повседневную жизнь. В Ужгороде рядом существовали славянские, венгерские, немецкие и еврейские традиции, а в XIX веке он постепенно стал региональным административным и культурным центром Закарпатья.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — публикует материалы о событиях, которые помогают лучше понять исторический контекст региона. Для Израиля такие публикации важны и как часть интереса к европейскому наследию, и как напоминание о многонациональной истории городов, связанных с судьбами еврейских общин.

Как менялся облик города

Архитектурный образ Ужгорода складывался из разных исторических слоев: средневековые укрепления соседствовали с барочными храмами и более поздними общественными зданиями. Одним из главных символов города оставался Ужгородский замок, вокруг которого развивалась городская застройка, появлялись административные учреждения, учебные заведения, торговые помещения и жилые дома.

После распада Австро-Венгрии в 1918–1919 годах Ужгород вошел в состав Чехословакии, что стало периодом модернизации, развития образования, книгопечатания и общественной жизни. В 1938 году, после Первого Венского арбитража, город вместе с частью южного Закарпатья отошел к Венгрии. Во время Второй мировой войны Ужгород оставался тыловым городом, а 27 октября 1944 года его заняли советские войска после эвакуации венгерских военных и гражданских структур.

Источник (2026-05-30 16:30:00) – оригинал материала

11 декабря в Украине отмечается День памяти евреев и крымчаков Крыма, уничтоженных в годы нацистской оккупации

Эта дата важна не только для сохранения памяти о трагических страницах истории, но и как напоминание о коварстве, манипуляциях и предательствах, которые проявляет Россия и в современном контексте.

В 2004 году Верховный Совет Автономной Республики Крым (Украина)  в честь жертв нацизма провозгласил 11 декабря Днем памяти евреев и крымчаков, погибших в годы Второй мировой войны.

Напомним, что 1 июля 2021 года Верховная Рада Украины приняла закон №1616-IX «О коренных народах Украины». Закон определяет, что коренными народами Украины, которые сформировались на территории Крымского полуострова, есть крымские татары, караимы, крымчаки. 21 июля того же года этот закон подписал президент Украины Владимир Зеленский.

История трагедии: евреи и крымчаки Крыма под гнётом нацизма

В 1939 году, по данным переписи, в Крыму проживало 65 452 еврея, из которых более 7 тысяч были крымчаками. Крымчаки – это отдельное этнолингвистическое сообщество еврейского населения, представители которого говорят на крымскотатарском языке и являются одним из коренных народов Крыма.

Нацисты уничтожили около 80% крымчаков, а уничтожение старшего поколения лишило сообщество его культурного наследия, ведь оно сохраняло традиции, язык и культуру.

По историческим оценкам жертвами нацистов в Крыму стали около 40 тысяч евреев и крымчаков. После того, как нацисты были изгнаны из Крыма, в живых осталось лишь 499 человек из числа евреев и крымчаков, которые здесь проживали до войны.

Праведники народов мира

Несмотря на ужасы войны, 68 жителей Крыма удостоились звания Праведников народов мира за спасение евреев и крымчаков. Их подвиг напоминает, что даже в самые мрачные времена человечность может победить.

Караимы и их уникальная судьба

Караимы – еще один коренной народ Крыма, который, хотя и имеет религиозные связи с иудаизмом, избежал геноцида. Это стало возможным благодаря их усилиям по доказательству, что они – караимы, а не евреи.

Приход нацистов к власти в Германии и введение антиеврейского законодательства побудили германскую караимскую общину, представленную восемнадцатью бывшими офицерами армии генерала Петра Врангеля, обратиться с просьбой о непризнании их евреями в Министерство внутренних дел Третьего Рейха. 5 января 1939 года Имперское агентство генеалогических исследований приняло, что караимы не принадлежат к еврейской религиозной общине. Во время Второй мировой войны караимы, как правило, не преследовались гитлеровскими властями на оккупированных территориях.

После нападения на СССР вопрос о караимах снова обсуждался в германских ведомствах. Причиной тому стал направленный в Главное управление имперской безопасности (РСХА) запрос командира айнзацгруппы «Д» полиции безопасности СД, которая вела приготовление к уничтожению крымской еврейской общины, о том, какую политику следует осуществлять в отношении караимов Крыма. Берлин направил разъяснение, что караимов не следует уничтожать. Вопрос о караимах оккупированной части СССР обсуждался и позже, как в РСХА, так и в Министерстве оккупированных восточных территорий.

Интересный факт:
Караимы исповедуют уникальную форму иудаизма, отвергая Талмуд и основываясь только на Танахе.

Россия: от манипуляций в прошлом к предательству в настоящем

Россия на протяжении всей своей истории умело использует трагедии и конфликты в своих интересах.

1. Искажение истории:
   Российская пропаганда подчас отвергает роль евреев и крымчаков как коренных народов, преуменьшая значение их трагедий.
2. Современная политика в Крыму:
   После аннексии Крыма в 2014 году Россия не признаёт права коренных народов на автономию. Закон Украины о коренных народах вызвал гнев Кремля, что ещё раз подчёркивает стремление России подавлять идентичность малых народов.
3. Многовекторные манипуляции:
   Как и в годы Второй мировой войны, Россия сегодня играет сразу на нескольких фронтах, выдавая себя за миротворца, но на деле преследуя только свои геополитические интересы.

Уроки для Израиля и Украины

Эта история должна стать предупреждением для Израиля и Украины о необходимости сотрудничества и противостояния общим угрозам.

Чему учит Израиль эта трагедия?

1. Не доверять России:
   Как показал опыт истории, Россия легко предает свои «союзы» ради стратегической выгоды.
2. Ставка на автономию:
   Израилю важно полагаться на собственные силы в защите своих интересов, а также укреплять союз с проверенными партнёрами, такими как США и ЕС.
3. Память как инструмент объединения:
   Совместное сохранение памяти о жертвах нацизма – важный мост между еврейским и украинским народами.

Почему важно помнить?

День памяти крымских евреев и крымчаков напоминает нам о страшных страницах истории, которые нельзя забывать. Это не только акт уважения к жертвам, но и важное напоминание о том, как быстро коварство и манипуляции могут привести к трагедиям.

На сайте НАновости – Новости Израиля мы рассказываем, как единство Израиля и Украины, основанное на взаимопонимании и общих ценностях, может противостоять вызовам современного мира.

Память о прошлом – это наш долг перед будущим. Только совместными усилиями мы можем защитить права народов, не допустить новых трагедий и бороться за мирное будущее.

История создания кафе

«Familia» — название, отражающее теплую семейную атмосферу, было выбрано неспроста. Пара трудилась в крупных кафе Израиля, где работала с работниками из Мексики и Бразилии. Именно коллеги и дали им прозвище «семья», что вдохновило супругов на выбор названия для своего заведения.

Цитата от сайта mynet:

«Если вы живете в Ришон ле-Ционе, то наверняка слышали разговоры о новом заведении, прославившемся в городе. Знакомьтесь: кафе «Familia»».

Чем привлекает посетителей «Familia»

Кафе славится отличным итальянским кофе и разнообразием свежих блюд. В меню представлены:

• Бутерброды, приготовленные на месте Аленой
• Десерты, включая фирменный лимонный тарт и чизкейк
• Скоро будут добавлены салаты и новые блюда

Ежедневно кафе принимает множество посетителей, большинство из которых – местные жители, высоко оценивающие теплую атмосферу и высокое качество сервиса.

Трудности и успехи

Поскольку супруги не говорят на иврите, общение с клиентами порой осложнено. Однако это не стало преградой для популярности кафе.

• Язык: Хозяева полагаются на помощь 16-летней дочери Вероники, которая помогала с переводами на этапе запуска. Общение идет на английском и базовом иврите.
• Клиенты: Рядом с кафе живут выходцы из бывшего СССР, что помогает общению и придает месту особый колорит.

Цитата от mynet:

«Многие горожане приходят и хвалят, нам это очень приятно», – делится своими впечатлениями Алена.

Личная история Бибенко

Супруги давно мечтали переехать в Израиль. Когда их мечта осуществилась, они твердо решили создать кафе, аналогичное тому, которое Артем владел в Украине.

— Вас удивили восторженные отзывы жителей города?

— «Многие местные жители приходят и делятся тёплыми словами, и это очень приятно», — признаются владельцы кафе.

— Как справляетесь с тем, что не знаете иврит?
— «Мы иногда переводим друг другу заказы или говорим по-английски. У нас уже есть немного «кухонного иврита», так что можем объяснить свои блюда. Здесь, к тому же, много репатриантов, так как рядом городской парк».

Владельцы кафе рассказывают, что переехали в Израиль еще до войны, и в Украине осталась мама хозяйки, за которую они беспокоятся. В ближайшее время она тоже планирует переехать в Израиль из-за суровой зимы в Украине.

«Мы годами мечтали о жизни в Израиле, и когда переехали, наши ожидания полностью оправдались», — рассказывает владелица кафе.

Заключение

История кафе «Familia» – это пример, как усердие и тепло способны преодолеть культурные и языковые барьеры.

После сообщения о попадании российского беспилотника в жилой дом в румынском городе Галац Кремль сделал то, что делает почти всегда после опасных инцидентов у границ НАТО: начал не объяснять, а обвинять.

Сначала прозвучала привычная формула о «необходимости экспертизы». Затем российская дипломатия перешла к более агрессивной версии: якобы НАТО и ЕС используют произошедшее для усиления конфронтации с россией. То есть логика Москвы снова строится не вокруг самого факта атаки, а вокруг попытки представить агрессора жертвой.

Для Израиля эта история тоже понятна без лишних пояснений. Когда страна живет рядом с угрозами дронов, ракет и прокси-сил, она хорошо знает цену таким формулировкам. Если ударное средство залетает на территорию другого государства, это уже не «шум», не «провокация» и не «информационная кампания». Это вопрос безопасности, ответственности и риска дальнейшей эскалации.

Румыния — не случайная точка на карте. Это страна НАТО, сосед Украины, важный элемент восточного фланга Европы и участник региональной системы сдерживания. Поэтому каждый российский дрон, который оказывается на ее территории, автоматически выходит за рамки украинского фронта.

Что заявили в российском посольстве

Посольство россии в Бухаресте обвинило НАТО и Евросоюз в том, что они якобы воспользовались инцидентом для продвижения внешнеполитической линии, направленной на конфронтацию с Москвой.

Формулировка показательная.

Россия сначала ведет войну против Украины, запускает ударные беспилотники, создает угрозу соседним странам, а затем заявляет, что именно реакция Запада является проблемой. Это давно знакомая схема: не обсуждать действие, а атаковать того, кто на него указывает.

Еще дальше пошел российский посол в Румынии Владимир Липаев. Он заявил, что падение беспилотника в Галаце якобы «не случайно» и будто бы было «заранее спланировано».

Такой поворот уже не похож на дипломатическое объяснение. Это попытка заранее создать альтернативную реальность, где ответственность перекладывается на Украину, НАТО и ЕС, а сама россия снова изображает себя стороной, которую «провоцируют».

Почему Кремль так нервно реагирует на румынский эпизод

Румыния для Москвы неудобна именно потому, что это не Украина. Удар по украинским городам Кремль годами пытается представить внутренним делом войны, «ответом», «военной необходимостью» или очередной выдуманной угрозой.

Но когда российский дрон оказывается в стране НАТО, ситуация становится другой.

Москва понимает, что каждый такой эпизод может усилить давление на союзников: от требований жестче защищать воздушное пространство до разговоров о новых системах ПВО, расширении военной помощи Украине и более активной защите восточного фланга альянса. Поэтому российская риторика становится резче, нервнее и грубее.

В этой логике угрозы Липаева о том, что «ответные меры» со стороны россии якобы будут, выглядят не как уверенность, а как попытка запугать Румынию до того, как она и ее союзники сформулируют более жесткий ответ.

Москва хочет навязать простую мысль: не реагируйте, иначе будет хуже.

Для израильского читателя здесь есть важная параллель. Террористические и авторитарные режимы часто проверяют границы допустимого не одним большим ударом, а серией инцидентов. Сначала дрон «случайно» залетел. Потом обломки «неизвестного происхождения». Потом виновата «провокация». Затем начинается давление на тех, кто требует расследования.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает такие сюжеты именно в этой логике: не как отдельный дипломатический шум, а как часть большой войны нервов, где Москва тестирует реакцию Европы, НАТО и соседей Украины.

Захарова, Песков и Медведев: один хор, разные роли

Дмитрий Песков заявил, что путин ознакомлен с информацией о российском беспилотнике, который оказался в Румынии. При этом Кремль снова спрятался за фразу о том, что до завершения официальной экспертизы якобы нельзя говорить о происхождении дрона.

Это удобная позиция: пока экспертиза не завершена, Москва требует не делать выводов. Когда выводы появляются, Кремль объявляет их политически мотивированными.

Мария Захарова, в свою очередь, пригрозила Румынии ответом из-за закрытия российского генконсульства в Констанце. Саму ситуацию вокруг инцидента она назвала «шумом», хотя речь идет о беспилотнике, который оказался на территории государства НАТО.

Отдельно выступил Дмитрий Медведев. Он снова пригрозил странам ЕС ударами и заявил, что они якобы являются прямыми участниками войны против россии. В российской системе Медведев давно играет роль официального рупора крайних угроз: он произносит то, что Кремль хочет вбросить в публичное поле, но не всегда готов оформить как позицию президента или МИДа.

Эта трехуровневая реакция — Песков, Захарова, Медведев — показывает не силу, а нервозность. Один смягчает формулировки, другая атакует дипломатически, третий запугивает. В итоге получается не единая версия, а истеричный набор сигналов для разных аудиторий.

Что этот инцидент меняет для НАТО, Украины и региона

Главная опасность таких эпизодов в том, что они постепенно приучают Европу к мысли: российские дроны возле границ НАТО — это уже почти новая норма. Именно этого нельзя допустить.

Если беспилотник попадает в Румынию и реакция ограничивается только заявлениями, Кремль делает выводы. Если после каждого такого случая усиливается ПВО, координация с Украиной, контроль воздушного пространства и политическое давление на Москву, выводы будут другими.

Украина в этой истории оказывается в привычной для себя роли страны, которая предупреждает соседей: российская война не остается внутри украинских границ. Она расползается дальше — через дроны, ракеты, кибератаки, дезинформацию, энергетическое давление и угрозы дипломатам.

Румыния же сталкивается с вопросом, который уже давно стоит перед Польшей, странами Балтии и всей восточной Европой: как отвечать на российские действия так, чтобы не дать Москве расширить зону безнаказанности.

Почему обвинения против Украины звучат особенно цинично

Заявления российского посла о «постановочной провокации» и желании Киева втянуть НАТО в войну выглядят как попытка заранее разрушить доверие к украинской версии событий.

Но сама логика войны говорит обратное.

Украина заинтересована в защите своей территории и в усилении поддержки союзников, но именно россия запускает ударные беспилотники, бьет по городам, портам, энергетике и гражданской инфраструктуре. Именно российские атаки регулярно создают угрозу соседним государствам. Поэтому обвинять Киев в последствиях российских ударов — это не дипломатия, а пропагандистская инверсия.

Для Израиля этот механизм тоже знаком. Когда агрессор запускает ракеты или дроны, а затем обвиняет атакованную сторону в «эскалации», смысл происходящего намеренно размывается. Цель такой риторики — заставить внешнюю аудиторию спорить не о фактах, а о «версиях».

Что важно понять израильской аудитории

Инцидент в Румынии — это не только европейская новость. Это часть общего кризиса международной безопасности, в котором беспилотники становятся инструментом давления, провокации и проверки границ.

Израиль живет в регионе, где подобные угрозы давно стали реальностью. Поэтому история с российским дроном в Румынии должна читаться не как далекий европейский эпизод, а как предупреждение: если агрессивные режимы видят слабую реакцию, они расширяют поле риска.

Москва сейчас пытается сделать три вещи одновременно. Снять с себя ответственность. Запугать Румынию и ЕС. Обвинить Украину в том, что стало следствием российской войны.

Но чем громче звучат эти заявления, тем очевиднее другое: Кремль нервничает именно потому, что удар по территории страны НАТО невозможно полностью спрятать за привычными словами о «провокации», «экспертизе» и «антироссийской кампании».

Биньямин Нетаньяху давно перестал быть просто премьер-министром, лидером партии или участником очередного израильского политического кризиса. Для миллионов израильтян он стал отдельной эпохой — с ее страхами, победами, расколами, привычками и языком.

Его можно поддерживать, можно резко отвергать, можно считать выдающимся стратегом или человеком, который слишком долго удерживает страну в личной политической орбите. Но одно отрицать трудно: современный Израиль невозможно объяснить без Нетаньяху.

Именно об этом говорит 30 мая 2026 доктор Барух Лешем, исследователь политической коммуникации и автор книги о Нетаньяху как о «школе политического маркетинга». По его словам, секрет Нетаньяху не сводится к красивой речи, телевизионной уверенности или удачным лозунгам. За этим стоит более сложная конструкция — сочетание личной харизмы, дисциплины, умения работать с образом силы и почти инстинктивной способности выживать после политических катастроф.

В конце 1990-х Лешем видел Нетаньяху иначе. Тогда ему казалось, что перед ним политик с исключительными коммуникационными данными, но без глубокой внутренней основы. Позже, изучая его карьеру, он изменил оценку: за внешней техникой оказалась настоящая политическая энергия.

История о «будущем премьер-министре»

Один из ключевых эпизодов, который приводит Лешем, связан с рекламщиком Арье Ротенбергом. Тот познакомился с молодым Нетаньяху еще до того, как тот стал главным политическим символом Израиля. После разговора с ним Ротенберг вернулся в офис и сказал коллегам, что встретил будущего премьер-министра Израиля.

Эта фраза важна не только как красивая деталь биографии.

Она показывает, что Нетаньяху с ранних лет производил впечатление человека, который не просто хочет власти, а выглядит так, будто власть уже естественно принадлежит ему. В политике это имеет огромное значение. Избиратель часто выбирает не набор программных пунктов, а ощущение: способен ли этот человек стоять во главе государства в момент страха, войны, давления и неопределенности.

Лешем сравнивает Нетаньяху с лидерами мировой лиги политической коммуникации — Биллом Клинтоном и Бараком Обамой. Не потому, что их взгляды похожи, а потому, что каждый из них умел создавать вокруг себя пространство лидерства. Человек выходит к микрофону — и аудитория понимает, что перед ней не рядовой политик.

У Нетаньяху это было особенно заметно в годы его подъема. Английский язык, американская манера, костюмы, уверенность, жесты, тембр, подготовленность — все работало на один образ: современный, сильный, международный лидер, который говорит с Израилем и с миром на языке власти.

Как Нетаньяху построил образ «мистера безопасности»

Главный политический капитал Нетаньяху возник не сам по себе. Он последовательно строил себя как человека, который лучше других понимает террор, Иран, угрозы безопасности и международную арену.

Военная биография в Сайерет Маткаль, память о брате Йони Нетаньяху, погибшем после операции в Энтеббе, международные конференции по терроризму, связи в США, выступления в ООН — все это складывалось в единую политическую упаковку. Нетаньяху не был самым титулованным военным среди израильских лидеров, но он сумел превратить тему безопасности в центральный элемент своей легитимности.

Именно поэтому удар 7 октября стал для него не просто кризисом управления.

Он попал в основу образа. Человек, который десятилетиями убеждал Израиль, что при нем такого не случится, оказался премьер-министром в момент крупнейшего провала безопасности. После этого даже самая сильная политическая машина начала давать трещины.

Иран как главный политический сюжет

Иранская тема стала одним из главных инструментов Нетаньяху. Он годами говорил об угрозе иранской ядерной программы, предупреждал мир, давил на международные площадки, строил вокруг этого образ лидера, который видит опасность раньше остальных.

Иран действительно остается врагом Израиля и союзником сил, угрожающих региональной безопасности. Для израильской аудитории эта тема не абстрактна: она касается ракет, прокси-групп, войны, будущего Ближнего Востока и личной безопасности граждан.

Но именно здесь, по оценке Лешема, для Нетаньяху возникла новая проблема. Если после ударов по Ирану военные и эксперты продолжают говорить, что ядерная угроза не устранена окончательно, то центральный тезис Нетаньяху о его уникальной способности нейтрализовать эту угрозу становится слабее. Раньше он мог бы объяснить это как частичный успех, как выигранное время, как разрушение инфраструктуры. Сегодня, считает Лешем, у него уже меньше прежней энергии для такого убедительного разворота.

Почему он выживает там, где другие уже исчезли бы

Самая сильная черта Нетаньяху — не только красноречие. Его главное качество — способность возвращаться после поражений.

После убийства Ицхака Рабина он мог считать свою карьеру законченной. После проигрыша Эхуду Бараку в 1999 году многие были уверены, что Нетаньяху уходит в прошлое. После 7 октября его политическое положение выглядело крайне тяжелым. Но каждый раз он не столько прощался с властью, сколько начинал рассчитывать путь назад.

Это не импровизация.

Лешем описывает Нетаньяху как крайне организованного политика. Он проверяет тексты, готовится к выступлениям, анализирует данные, изучает настроение аудитории, смотрит на каждый шаг через призму политического выживания. В этом смысле он не авантюрист, а системный игрок, который умеет ждать, отступать, менять формулировки и возвращаться к атаке.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency в этом контексте важно рассматривать не только как площадку новостей, но и как пространство, где израильская аудитория на русском языке может разбирать такие процессы без упрощений: не «за» или «против» одной фигуры, а через понимание того, как политический образ становится частью жизни страны.

Финкельштейн, эмоции и «враг» как технология

Одним из ключевых влияний на Нетаньяху был американский политтехнолог Артур Финкельштейн. Именно с ним связывают переход Нетаньяху к жесткой эмоциональной политике, где важны не только идеи, но и образ противника.

Кампания должна иметь «плохого героя» — того, против кого мобилизуют своих. В израильской политике этим образом долго становились «левые», «элиты», «СМИ», «судебная система», «дипстейт», а позже и любые политические соперники, даже если они сами вышли из правого лагеря.

Так изменилась сама структура израильской политики.

Раньше противостояние чаще описывали как спор правых и левых, безопасности и мира, экономики и социальной политики. При Нетаньяху все большее значение получил другой водораздел: лагерь, который видит в нем единственного возможного лидера, и лагерь, который считает его уход условием восстановления государства.

Это уже не обычная партийная борьба. Это персональная архитектура власти.

Судебная реформа и 7 октября как два удара по старой модели

По оценке Лешема, два события особенно ослабили Нетаньяху в последние годы.

Первое — судебная реформа. Она не стала для его электората таким же эмоциональным символом, как безопасность, Иран или борьба с левыми. Более того, внутри его собственной поддержки есть либеральные элементы, которые не приняли попытку радикально изменить баланс между властью, судами и правовыми институтами.

Второе — 7 октября. Этот день ударил по образу «мистера безопасности» сильнее любого предвыборного поражения. Когда страна переживает травму такого масштаба, старые лозунги начинают звучать иначе. Формула «полной победы» мобилизует часть общества, но одновременно вызывает вопросы: где ее границы, кто платит цену, что считается результатом и почему война длится так долго.

Нетаньяху по-прежнему остается мощным коммуникатором. Но, по словам Лешема, изменилась его физическая и эмоциональная подача. Тексты остались сильными, техника осталась профессиональной, но прежнее ощущение естественной силы стало слабее. Иногда, как говорит исследователь, это выглядит уже не как Нетаньяху прежних лет, а как актер, который воспроизводит знакомый образ Нетаньяху.

Ликуд после Нетаньяху: главный вопрос будущего

Еще одна проблема — наследование.

Нетаньяху за долгие годы не только удержал Ликуд, но и фактически перестроил его вокруг себя. Его сила как лидера стала одновременно силой и слабостью партии. Пока он побеждал, это работало. Но если фигура, вокруг которой построена вся система, уходит или резко слабеет, возникает вопрос: кто способен вызвать у правого избирателя такое же ощущение власти, уверенности и неизбежности?

Лешем считает, что сейчас такой фигуры в Ликуде не видно.

Это означает, что день после Нетаньяху может стать для партии не просто сменой лидера, а кризисом идентичности. Есть электоральная база, есть идеологические привычки, есть союз с ультраортодоксальными партиями, есть аппарат. Но нет очевидного человека, который мог бы сказать обществу: теперь я — естественный центр этой системы.

Именно поэтому Нетаньяху продолжает оставаться главным вопросом Израиля даже тогда, когда речь вроде бы идет не о нем. Закон о призыве, война, судебная система, отношения с армией, протесты, экономика, религия и государство — почти все эти темы проходят через его личную политическую судьбу.

Что останется в истории

Наследие Нетаньяху не поместится в простую формулу. Он не только самый продолжительный лидер в истории Израиля. Он политик, который изменил язык власти, структуру лагерей, роль медиа, стиль кампаний и само восприятие лидерства.

Его сторонники видят в нем человека, который десятилетиями защищал Израиль, удерживал правый лагерь, говорил с миром жестко и уверенно, не уступал давлению и не боялся элит.

Его противники видят в нем лидера, который слишком тесно связал государство с собственной судьбой, углубил раскол, атаковал институты, превратил личные судебные проблемы в политическую мобилизацию и сделал из постоянного кризиса метод управления.

История, вероятно, не будет к нему нейтральной. Но и вычеркнуть его невозможно.

Нетаньяху стал не просто политиком, который долго был у власти. Он стал системой координат, внутри которой Израиль спорит сам с собой: о безопасности, демократии, праве, религии, национальной памяти, войне, власти и цене личного лидерства.

И главный вопрос теперь звучит не только так: сможет ли Нетаньяху снова выжить политически.

Вопрос шире: сможет ли Израиль выйти из эпохи, в которой один человек слишком долго был одновременно лидером, символом, раздражителем, защитником для своих сторонников и главным страхом для своих противников.

Жаботинский боролся за создание государства Израиль и благосклонно относился к идее свободного национально-культурного развития любого народа в пределах суверенного государства.

Уже с раннего возраста он выделялся как одарённый ученик, проявлявший интерес к языкам, литературе и общественным вопросам. Жаботинский окончил учебные заведения в Италии и Швейцарии, где изучал юриспруденцию и журналистику, что в дальнейшем определило его профессиональную карьеру.

Жаботинский стал известным публицистом и писателем, чьи статьи и труды привлекли внимание мировой общественности. С ранних лет он активно вовлекался в политическую жизнь еврейской диаспоры и вскоре стал одним из главных идеологов сионизма — движения, которое стремилось создать независимое еврейское государство в Палестине.

Ревизионистский сионизм: политическая борьба Жаботинского

В 1925 году Жаботинский основал движение ревизионистского сионизма, которое стало ключевым направлением в еврейской политической мысли того времени. Основные идеи ревизионистского сионизма Жаботинского включали следующие принципы:

1. Создание еврейского большинства на обоих берегах реки Иордан.
2. Учреждение еврейского государства в Палестине, построенного на принципах справедливости и морали.
3. Полное восстановление еврейской нации на исторической территории Палестины.
4. Ликвидация еврейской диаспоры и репатриация всех евреев, желающих вернуться на родину.

Жаботинский неуклонно отстаивал мнение, что национальные интересы еврейского народа стоят выше любых других личных или групповых амбиций. Он считал, что «Палестина» должна стать центром еврейской цивилизации и государства.

«Жаботинский был человеком, чьи идеи коренным образом изменили ход еврейской истории, и его наследие до сих пор остаётся неотъемлемой частью политической системы Израиля.»

Жаботинский и украинское национальное движение

Одним из наиболее важных эпизодов жизни Жаботинского было его сотрудничество с украинскими националистами и деятелями, такими как Петр Струве и Максим Славинский. В начале XX века Жаботинский активно взаимодействовал с представителями украинской интеллигенции, поддерживая идеи национального самоопределения Украины.

Жаботинский считал, что каждый народ имеет право на национальное самоопределение, в том числе и украинцы. В ответ на идеи Струве о «единой русской нации», Жаботинский решительно выступил в защиту украинского национального движения и опубликовал несколько статей, поддерживающих право украинцев на независимость.

Цитата Жаботинского о Шевченко:

«Он [Шевченко] дал и своему народу, и миру яркое, непоколебимое доказательство того, что украинская душа способна к высшим взлётам самобытного культурного творчества… Шевченко всегда останется тем, кем его создала природа: ослепительным прецедентом, который не позволяет украинцам свернуть с пути национального возрождения».

Союз с Максимом Славинским: Защита еврейского населения

Жаботинский и Максим Славинский, посол УНР в Чехословакии, имели долгую историю дружбы и политического сотрудничества. Одним из ярких примеров их взаимодействия стало соглашение о создании еврейской жандармерии, заключённое в 1921 году в Карлсбаде. Этот союз был направлен на защиту еврейского населения от возможных погромов на территориях, контролируемых Украинской Народной Республикой (УНР).

Цитата:

«Сотрудничество Жаботинского с украинскими политическими деятелями подчёркивает его приверженность к идеям национальной свободы и взаимной поддержки народов.»

Жаботинский и Государство Израиль

Жаботинский сыграл важнейшую роль в создании Государства Израиль. Его идеология легла в основу формирования современных правых партий в Израиле, таких как партия «Ликуд». В 1948 году Менахем Бегин, ученик Жаботинского, основал движение «Херут», которое стало продолжением политической программы своего учителя. Впоследствии «Херут» превратился в «Ликуд», партию, которая до сих пор остаётся одной из ведущих политических сил Израиля.

Институт Жаботинского в Тель-Авиве занимается увековечением памяти и идей великого мыслителя. Также в здании, где находится Институт Жаботинского, располагается штаб-квартира партии «Ликуд». Это символическое напоминание о том, что идеи Жаботинского по-прежнему живы и актуальны.

Память о Жаботинском:

• В Израиле его именем названы улицы в Тель-Авиве, Петах-Тикве и других городах.
• В Киеве также есть улица, названная в честь Владимира Жаботинского.
• Прах Жаботинского был перенесён в Иерусалим в 1964 году, согласно его завещанию, и захоронен на Горе Герцля, что символизировало его глубокую приверженность идеям создания еврейского государства.

Политическая борьба и противостояние с нацистской Германией

С приходом к власти Адольфа Гитлера в Германии в 1933 году, Жаботинский стал одним из главных сторонников идеи всемирного бойкота немецких товаров. Он категорически выступал против сотрудничества с нацистским режимом и критиковал соглашение между Еврейским агентством и немецким правительством, которое касалось репатриации немецких евреев в Палестину.

Цитата Жаботинского о Петлюре:

«Я с ними рос, вместе с ними боролся против антисемитов и русификаторов — еврейских и украинских. Ни меня, ни остальных думающих сионистов юга России не убедят в том, что людей этого типа можно считать антисемитами.»

Личное наследие Жаботинского

Личность Владимира Жаботинского стала важной частью не только еврейской, но и мировой истории. Его труды и идеи оказали глубокое влияние на развитие как израильской, так и украинской культуры и политики. В его биографии отражена борьба за свободу, равенство и независимость, которые продолжают вдохновлять поколения политиков и общественных деятелей.

Ключевые моменты биографии Жаботинского:

Жаботинский в современной культуре

Имя Владимира Жаботинского широко увековечено в Израиле и за его пределами. В честь него названы улицы, учреждения, а также множество памятников, что подчёркивает его огромный вклад в создание и развитие Государства Израиль.

Жаботинский остаётся символом борьбы за национальные интересы, свободу и достоинство всех народов, с которыми он взаимодействовал на протяжении своей жизни.

Цитата НАновости:

«Жаботинский был не только создателем ревизионистского сионизма, но и страстным сторонником идей свободы и справедливости, которые продолжают вдохновлять современных политиков.»

Когда один из создателей государства Израиль и первый ее премьер Давид Бен-Гурион в 1925 году организовывал торжественный прием самого уважаемого гостя барона Ротшильда – он сделал это в Большой синагоге Тель-Авива, построенной уманчанином…

В рубрике «Евреи из Украины»  — Иегуда Магидович (21 января 1886, Умань, Украина — 5 января 1961, Тель-Авив, Израиль).

От Умани до Белого города: история Иегуды Магидовича

В середине XIX века в Умани жила семья шляпочника Беньямина-Цви Магидовича. Его мастерская пахла паром, прессованным фетром и свежими лентами — именно там, в 1886 году, родился мальчик по имени Лейб, которого позже весь Тель-Авив знал как Иегуду Магидовича. Мать, Рахиль Садовая, была хранительницей дома, а отец — мастером, у которого заказывали шляпы и чиновники, и молодые щёголи.

Учёба в хедере в маленьком городке была естественным началом для еврейского мальчика того времени. Но Лейб, помимо молитв и Пятикнижия, тянулся к рисункам и необычным формам. Годы спустя эта тяга приведёт его в 1903 в Одесу.

Одесские годы: кисть, карандаш и архитектура

В начале XX века Одесса была городом, где искусство и торговля смешивались в шумном причале. Магидович учился изобразительному искусству в Одессе, потом в Киеве, а затем вернулся в Одессу изучать архитектуру — по сути, совмещая эстетику с инженерным расчётом. К 1910 году он уже имел диплом и первые заказы.

Да, Иегуда Магидович учился в Одессе, в том числе в художественном учебном заведении. Вероятнее всего (нет достоверных источников  информации где именно он обучался), это была Одесская художественная школа (училище) с архитектурным отделением, где он получил художественную подготовку, а затем, вероятно,  продолжил обучение в «Одесской академии искусств» (Academy of Arts), завершив образование примерно в 1910 году. Об этом свидетельствуют и англоязычные, и ивритоязычные источники.

В Одессе он не просто чертил фасады. Магидович проектировал дома, которые несли в себе отголоски итальянских вилл и французских курортных особняков — адаптированных, конечно, к одесскому климату и местным привычкам.

В 1911 году он женился на Атиль, урожденной Фогель, и у пары родилось двое сыновей: Рафаэль Мегиддо и Авшалом Мегидович.

Но жизнь в городе была неспокойной. Погромы, революционные митинги и уличные перестрелки заставляли еврейские общины самоорганизовываться. Магидович не стоял в стороне — участвовал в еврейской самообороне, и некоторые источники называют его даже окружным командиром одного из этих отрядов.

1919 год: Одесса прощается

Гражданская война рвала империю на куски. В Одессе у портовых доков толпились семьи с узлами, ждали разрешения на выезд. Магидович получил поддельное удостоверение, чтобы покинуть город, и осенью 1919 года оказался среди пассажиров парохода «Руслан».

С фальшивым одесским удостоверением – к берегам Палестины…

Осенью 1919 года из Одессы в Палестину в путешествие, сделавшее его легендарным, отправился корабль «Руслан» с шестью сотнями евреев на борту. Нынешние израильтяне называют «Руслан» не иначе как «Мейфлауэр сионизма, открывший период Третьей аллии». ( «Мейфлауэром» назывался корабль, привезший к берегам США первых поселенцев из Англии). Так же символическим стало название «Руслана» для евреев – хотя он был и не первым с момента начала возвращения евреев на Землю обетованную, но шесть сотен его пассажиров были цветом будущего государства, которое возрождалось из пепла…

По всей территории бывшей Российской империи полыхала война, когда в Одессе во всех припортовых домиках и даже прямо на узлах с пожитками посреди площади скопились евреи-беженцы.

170 из них были беглецами из Цфата и Тверии – подданными Великобритании, которые хотели вернуться в родную Палестину. Английский консул обратился с просьбой к чиновникам советской Одессы – и те дали разрешение на выезд.

Но Одеса не была бы Одесой, если бы к тем 170 иностранцам не приписали еще полтысячи евреев из Украины, Польши и России.

Они спешно изучили географию Палестины, чтобы не «проколоться» во время беседы в одесском ЧК, а необходимыми языками – на иврите и английском, каждый из них владел и без дополнительного обучения. К тому же одесские профессионалы каждому сделали по удостоверению репатрианта («теудат оле») со штампом «Комитет беженцев из Эрец-Исраэля по возвращении их домой».

В конце концов «Руслану» дали зеленый свет — в путешествие в далекую Палестину житель Умани Иегуда Магидович отправился вместе с будущими знаменитостями Израиля — – историком Клаузнером, будущим редактором знаменитой газеты «Га-Арец» Гликсоном, поэтом Ратошем, доктором медицины Ясским, художниками Константиновским, Френкелем, Навоном и Литвиновским, скульптором Циффером, будущим министром образования Динуром, будущим членом Кнессета о будущем члене Кнессета независимость Израиля Рахиль Коэн-Каган, мамой будущего премьера Израиля Ицхака Рабина – Розой Коэн…

Это был не просто рейс — израильтяне позже назовут его «Мэйфлауэром сионизма». На борту было около шести сотен человек: историки, художники, будущие политики, поэты.

19 декабря 1919 года «Руслан» пришвартовался в Яффо, и Магидович вместе с другими сошёл на землю, которая станет его новым домом.

Начало в Тель-Авиве: чертежи из Одессы

Он прибыл не с пустыми руками — в багаже лежали сотни одесских проектов, которые он успел спасти из архивов. В основном это были планы вилл в духе итальянской и французской Ривьеры, переработанные «на одесский лад». Теперь им предстояло превратиться в дома на улицах Монтефиори, Нахлат Беньямин и в новых кварталах. Многие из этих особняков были выстроены в Тель-Авиве, будучи переосмысленными уже на манер еврейский.

В 1920 году его назначили первым главным архитектором Тель-Авива. Он отвечал за планировку и утверждение проектов, а заодно сам проектировал — иногда в эклектике с элементами мавританского стиля, иногда в чётком ар-деко. В этой должности он пробыл до 1923 года, после чего открыл собственное бюро.

Друг мэра и смелые проекты

С мэром Меиром Дизенгофом он был знаком ещё со времён Умани. Дружба помогала — не в плане привилегий, а в плане смелости решений. Так, «Галей Авив Казино» — здание на сваях прямо над водой — стало визитной карточкой города. Здесь встречалась творческая богема, сюда заходил даже Уинстон Черчилль.

Казино выстояло во время шторма 1936 года, но было снесено после смерти Дизенгофа — при жизни мэр «держал руку» над проектом друга.

В 1923 г. Йеѓуда Магидович открыл собственную архитектурную фирму и начал строить в городе жилые и административные здания, которые тогда особенно пользовались спросом в молодом городе. По сей день известна строительная компания «Рафаэль Мегидо», названная именем сына Магидовича.

Магидович работал в стиле арт-нови – так в Израиле называют местную разновидность стиля модерн. Многие интересные постройки были разрушены, например, «дом Ковалькина» в районе площади Дизенгоф, казино – «удивительное, просторное, легкое здание, в духе людей навеселе».

Но многие, к счастью, сохранились, в том числе  – большая синагога на Алленби, «дом Ле­ви­на», отель «Нордау», гостиница «Бен На­хум», «Бейт Карусела» на бульваре Ротшильда. В центральной части «Дома Карусели» был сделан камин, а на окна изнутри подвешен второй ряд цветных витражных окон. Они висели на кольцах, и когда воздух, нагреваемый огнем камина, заставлял их слегка двигаться, то отсветы огня играли в стеклышках витражей, и тогда по комнате кружились яркие цветные пятна – оттого и название дома.

«Дом с колоннами» на улице Рамбам украшен колоннами и арками – элементами классического стиля. Построен он в 1924 г. и сейчас включен в список домов, подлежащих восстановлению. Площадь, на которой находится это здание, носит имя Иеѓуды Магидовича.

Дом Левина: теракт и тайный механизм

В 1923 году богатый купец Яков Левин поручил Магидовичу построить особняк на бульваре Ротшильда. Архитектор спроектировал тосканскую виллу с башней, крыша которой могла раздвигаться, открывая вид на звёздное небо в праздник Суккот.

В разные годы в доме работал банк, британская школа, штаб «Хаганы», а потом и советское посольство. В 1953 году боевики «Эцель» и «ЛЕХИ» бросили в здание гранату — протест против антисемитской «дела врачей» в СССР. Пострадали люди, в том числе жена посла. Через три дня СССР разорвал дипотношения с Израилем — до смерти Сталина.

В 1991 году дом Левина работы жителя Умани объявили «объектом особой архитектурной ценности» и начали чрезвычайно дорогую реставрацию — с задействованием лучших специалистов и техники, специально привезенной из Южной Африки.

Когда реставраторы занимались башней, то обнаружили в самой высокой части кучу старых  газет и удивительный механизм, предназначение которого никто не знал. Попытались привести его в действие и были в шоке, когда крыша над головами раздвинулась – механизм, изобретенный уманчанином, исправно работал и через 70 лет!

После реставрации в доме Левина функционировали выставочные залы и офис знаменитого антикварного аукциона «Сотби». В 2006 году за 35 миллионов шекелей (что сопоставимо со стоимостью построенной рядом башни «бейт Алров») виллу приобрел канадский миллиардер Джерри Шварц. Дом, построенный выходцем из Умани, до сих пор остается одной из главных архитектурных изюминок туристических маршрутов столицы.

Архитектурный почерк

За карьеру он спроектировал более 500 зданий. Большая синагога, виллы с колоннами и куполами, дома в стиле ар-деко и интернациональном стиле — всё это работы Магидовича.

Даже переходя к модернизму, он сохранял привычку добавлять детали — арки, башенки, декоративные решётки, — которые отсылали к его европейскому и украинскому опыту.

Украина в памяти и в работах

После эмиграции вернуться в Украину он не мог — советская власть не допускала подобных контактов. Но в его проектах всегда можно было найти отголоски «украинского периода»: пропорции фасадов, приёмы планировки, декоративные решения.

Израильские путеводители неизменно называют его «уроженцем Умани». Украинские краеведы в последние годы тоже вспомнили о нём: в Черкасской области вышли статьи . В Одесском музее в 2024 году даже провели обзор его одесских лет.

Финал и наследие

В 1954 году Магидович перенёс инсульт и прекратил работать. Умер он в 1961 году в Тель-Авиве и был похоронен на кладбище Кирьят-Шауль. Оставил после себя не только здания, но и пример того, как человек из провинциального украинского города может повлиять на облик одного из самых известных городов мира.

У него остались сыновья и потомки. Семейный дом на улице Могиливер, не входивший в список объектов городского наследия, был снесён в 2016 году, и на его руинах построили современное жилое здание.

В 1993 году архитектор Гилад Довшни опубликовал обширную книгу, посвящённую творчеству Магидовица и его вкладу в развитие Тель-Авива и строительной отрасли Израиля. В 2019 году на пешеходной улице Нахалат Биньямин был установлен мемориал в его честь.

…

Рубрика «Евреи из Украины» на НАновости — новости Израиля рассказывает о людях, чьи корни в Украине, а вклад — в историю еврейского народа и Израиля. Это истории, где украинский опыт и израильская судьба переплетаются в одном жизненном пути.

Биография Иегуды Магидовича — яркий пример этой связи, от Умани и Одессы до сотен зданий в Белом городе.

Почему Кремль не может свернуть войну

Пекарь связал продолжение войны с тем, что российская экономика переведена на военные рельсы. Он отметил, что в стране фактически существуют две экономики: перегретая военная, где высокие зарплаты и крупные госзакупки, и гражданская, которая теряет людей, деньги и целые сегменты бизнеса.

По оценке эксперта, после прекращения огня Москве понадобятся огромные инвестиции для перевода экономики на мирные рельсы, но собственные резервы уже истощены, а Запад не станет вкладываться в российский рынок. Пекарь также указал, что высшие элиты РФ получают выгоду от продолжения войны, а Кремлю нужно представить населению хотя бы видимость победы.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — в этом контексте война влияет не только на Украину и Россию, но и на мировые рынки, включая цены на энергоносители, что важно и для Израиля. На фоне роста цен и временного смягчения части санкций Россия продолжает зарабатывать на продаже нефти, уже находящейся в море.

Риск для самой российской системы

Отдельно Пекарь выделил фактор российской армии. По его словам, после окончания войны миллионную армию нельзя будет просто вернуть в бедные регионы без работы и денег: люди, привыкшие к выплатам и статусу, могут стать источником внутренней нестабильности. Он назвал это одной из главных причин, почему в Кремле боятся остановки боевых действий.

Эксперт считает, что Россия будет продолжать движение к пределу, пока не упрется в экономическую и политическую стену. При этом он подчеркнул, что процесс падения российской экономики уже идет, но до критической точки еще есть запас времени. Задача Украины, по его словам, — ускорять этот момент и не допустить собственного истощения раньше Москвы.

Источник (2026-05-30 13:02:00) – оригинал материала

В ноябре 2026 года в Израиле пройдут показы спектакля «Тревога по-Одеськи или как одна мишпуха в убежище собиралась» с участием народных артистов Украины Олега Филимонова и Дианы Малой. Это гастрольный тур по шести городам — Хайфа, Ашдод, Ришон ле-Цион, Беэр-Шева, Петах-Тиква и Нетания.

Формально — комедия на русском языке с одесским «прононсом».
По сути — сценический разговор о жизни во время войны.

Спектакль начинается с фразы, которая давно перестала быть театральной условностью: «Мероприятие будет продолжено, если тревога длится не больше часа…». Эта реплика задаёт тон всему действию. Зритель сразу понимает, что речь идёт не о вымышленной тревоге, а о повседневности последних лет.

Продолжительность — 1 час 40 минут. Возрастное ограничение — 12+. Диапазон цен в зависимости от города — примерно 186–256 шекелей.

География тура: города, даты, аудитория

Показы распределены по всей стране — от севера до юга.

Нетания — четверг, 05.11.2026, 19:00
Аудиториум им. Арика Айнштейна, Нетания

Хайфа — пятница, 06.11.2026, 19:00
Центр сценических искусств Кригер, Хайфа

Беэр-Шева — суббота, 07.11.2026, 20:00
Тамуз бейт а-музыка

Ришон ле-Цион — понедельник, 09.11.2026, 19:00
Мофет, Ришон ле-Цион

Хайфа — среда, 11.11.2026, 19:00
Бейт-Наглер, Хайфа

Петах-Тиква — пятница, 13.11.2026, 19:00
Шарет, Петах-Тиква

Ашдод — суббота, 14.11.2026, 19:00
Матнас Дюна-Юд, Ашдод

Билеты уже доступны —

https://nikk.kassa.co.il/announce/85289

Действующие лица:

Муж – Олег Филимонов, украинский актёр театра и кино, народный артист Украины, участник команды КВН «Одесские джентльмены», ведущий телепередачи «Джентльмен-шоу, «Филимонов и компания, «Камера смеха» и др.
Жена – Диана Малая, украинская актриса театра и кино, народная артистка Украины, служит в Украинском музыкально-драматическом театре им. В. Василько, снималась в фильмах «Дежа вю», «Ликвидация», «Остров ненужных людей» и др.

Организаторы подчёркивают: постановка была придумана как жест солидарности с израильской реальностью, где сирены и укрытия — часть повседневной жизни. Именно поэтому гастроли в Израиле воспринимаются не как стандартный тур, а как точное попадание в контекст.

Для русскоязычной аудитории Израиля это ещё и возвращение к одесскому культурному коду — юмору, интонации, семейной «мишпухе», где в тесном пространстве убежища вдруг раскрываются характеры.

Постановочная группа:

Авторы сценария: Александр Тарасуль, Виктор Явник, Евгений Хаит
Режиссер-постановщик: Игорь Славинский
Помощник режиссёра: Екатерина Лебедева
Художник-постановщик: Эмзари Кикнавелидзе
Музыкальный редактор: Сергей Дмитриев
Хореография: Павел Ивлюшкин
Вокал: Маргарита Черник
Свет: Владимир Дубовенко
Фото: Артем Пелеван
Продюсеры: Александр Тарасуль, Виктор Явник, Евгений Хаит

О чём спектакль и почему он возник после 2022 года

Война как бытовой фон

После 24 февраля 2022 года Одесса оказалась в зоне регулярных ракетных атак. Воздушные тревоги, разрушения инфраструктуры, повреждения исторического центра — это не абстракция, а фон, в котором продолжают жить и работать артисты.

Олег Филимонов в интервью 2023 года прямо говорил: комедия во время войны — не легкомыслие, а способ психологической защиты. По его словам, если людям не давать возможности смеяться, «можно сойти с ума». Эта позиция стала драматургической основой новой постановки.

Диана Малая в тот же период продолжала служить в Одесском академическом украинском музыкально-драматическом театре имени В. Василько. В 2022 году театр перезапустил работу в формате «театр в укрытии» — репетиции и показы проходили в защищённых помещениях. Это был вынужденный, но принципиальный шаг: культурная жизнь не останавливается.

«Тревога по-одесски» как сценический ответ

Спектакль не о фронте и не о политике. Он о часе в убежище.

О семье, которая вынуждена пережидать сирену вместе.
О раздражении, страхе, бытовых конфликтах.
И о смехе, который возникает там, где, казалось бы, ему не место.

В 2024 году спектакль показывали в Одессе 24 февраля — в годовщину полномасштабного вторжения. В 2025-м его уже открыто называли «комедией о жизни в условиях войны». Это не рекламная формула, а точное определение жанра.

Именно этот материал артисты теперь вывозят в Израиль.

Помощь Украине после 2022: сцена как форма устойчивости

Публичная позиция и личный опыт

Филимонов не скрывал, что его семья переживала ракетные обстрелы в Одессе. В 2025 году в СМИ появлялись сообщения о том, что он установил на территории дома бетонное укрытие — мера личной безопасности, которая показывает степень реальности угрозы.

Это не декларация, а повседневность.

Работа театра во время войны

Одесский украинский театр, где служит Диана Малая, не прекратил деятельность после начала вторжения. Он перешёл в формат работы в укрытии, продолжил выпускать премьеры и поддерживать репертуар.

Сохранение сцены в городе под ударами — это тоже вклад.
Не в форме сборов, а в форме устойчивости культурной среды.

Международные гастроли как продолжение разговора

Когда спектакль о тревоге и убежище выходит на израильскую сцену, он перестаёт быть локальной историей Одессы. Он становится общим опытом.

В середине материала НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает этот тур не только как афишу, но и как культурный мост между Украиной и Израилем — двумя обществами, для которых сирена и укрытие стали частью реальности.

Гастроли выполняют сразу несколько функций:
поддерживают украинскую культурную видимость за рубежом,
создают эмоциональный контакт с диаспорой,
переносят разговор о войне из плоскости новостей в плоскость человеческого опыта.

Почему этот тур важен именно сейчас

Израильская аудитория понимает драматургию тревоги без пояснений.
Украинская — проживает её каждый день.

«Тревога по-одесски» не пытается объяснить войну. Она фиксирует её бытовой слой — час в убежище, где люди остаются самими собой.

В условиях, когда новости о войне становятся фоном, именно такие спектакли напоминают: культура не уходит в тень даже под сиренами.

И, возможно, в этом и заключается главный вклад артистов после 2022 года — продолжать играть, когда проще было бы замолчать.

Как купить билеты

Показы распределены по всей стране — от севера до юга.

Нетания — четверг, 05.11.2026, 19:00
Аудиториум им. Арика Айнштейна, Нетания

Хайфа — пятница, 06.11.2026, 19:00
Центр сценических искусств Кригер, Хайфа

Беэр-Шева — суббота, 07.11.2026, 20:00
Тамуз бейт а-музыка

Ришон ле-Цион — понедельник, 09.11.2026, 19:00
Мофет, Ришон ле-Цион

Хайфа — среда, 11.11.2026, 19:00
Бейт-Наглер, Хайфа

Петах-Тиква — пятница, 13.11.2026, 19:00
Шарет, Петах-Тиква

Ашдод — суббота, 14.11.2026, 19:00
Матнас Дюна-Юд, Ашдод

Билеты уже доступны —

https://nikk.kassa.co.il/announce/85289

Если у Вас были уже обращения к ортопеду по болям

— ноги , плечи, колени, шпора, суставы, сухожилия, седалищный нерв, зашлакованность,  …

… и после проверок и помощи специалистов боли продолжаются …

то у вас сегодня БЕСПЛАТНО есть возможность, кроме наших снифов, и прямо у Вас дома:

• получить консультацию специалиста по физиотерапии;
• 1 пробную процедуру быстрого снятия боли!

Работаем — Север Израиля — районы: Хайфа, Крайот, Акко, Нагария, Назарет, Афула, а также  Петах-Тиква, Нетания, Хадера, Кфар-Сава …

Клиника лечения боли Давида Сендлера

>> перейти на сайт клиники боли  >>>

позвонить —

055-951-4135

Ударно-волновая терапия (УВТ) от боли. Клиника боли Север Израиля — районы: Хайфа, Крайот, Акко, Нагария, Назарет, Афула, а также  Петах-Тиква, Нетания, Хадера, Кфар-Сава … с выездом на дом к клиенту.

Ударно-волновая терапия – современный эффективный метод физиотерапевтического лечения.

С успехом применяется для лечения специалистами многих специальностей. Особенно хорошо ударно-волновая терапия зарекомендовала себя в лечении ортопедических заболеваний и при травмах. Метод широко применяется также и неврологами, урологами, кардиологами, косметологами.

Показания к применению ударно-волновой терапии:

• остеохондроз (спондилоартроз) позвоночника артрозы, в том числе деформирующий остеоартроз суставов (коленного, голеностопного, тазобедренного, плечевого, локтевого, лучезапястного, межфаланговых суставов стопы и кисти),
• пяточная шпора (плантарный фасциит),
• хронические спортивные травмы,
• заболевания ахиллова сухожилия (ахиллобурсит)эпикондилит (локоть теннисиста) бурсит,
• теносиновит медленное сращение костей (замедленная консолидация переломов) рубцы и стяжки различного происхождения,
• контрактура сустава ,
• целлюлит.

Терапевтический эффект воздействия ударных волн в краткосрочном периоде:

1. улучшение кровообращения в области проведения процедуры,
2. уменьшение боли в отдаленном периоде,
3. распад кальцинированных фибробластов, костных наростов, фиброзных очагов и постепенное рассасывание их фрагментов,
4. прорастание микрососудов в месте проведения процедуры,
5. улучшение питания тканей,
6. стойкое уменьшение болевого синдрома,
7. увеличение подвижности в поврежденном сегменте тела,
8. повышение устойчивости связок и сухожилий к физическим нагрузкам, травмам.

Клиника лечения боли Давида Сендлера

Работаем — Север Израиля — районы: Хайфа, Крайот, Акко, Нагария, Назарет, Афула, а также  Петах-Тиква, Нетания, Хадера, Кфар-Сава …

Клиника лечения боли Давида Сендлера

>> Клиника боли — перейти на сайт клиники   >>>

позвонить —

055-951-4135

Ударно-волновая терапия в лечении ортопедических заболеваний

Под воздействием ударной волны, которая воздействует на патологически измененные участки тканей, происходит разрушение микрокристаллов солей кальция и их удаление из мышц, сухожилий и связок.

Усиливается микрокровоток и обмен веществ в зоне воздействия. Эффект проявляется в снижении или исчезновении болевого синдрома, мышечного спазма, повышении эластичности связок и сухожилий, что позволяет увеличить объем движений в позвоночнике и суставах.

Болевые состояния часто беспокоят пациентов долгие годы, проявляясь в виде снижения подвижности сустава, слабости конечности, приводят к временной или постоянной инвалидности.

Аппаратные методики победно заняли лидирующие строчки хит-парада самых популярных процедур во всем мире.

И на первом месте Ударно-волновая терапия, эти процедуры:

1. не травматичны,
2. безболезненны,
3. и по сравнению с услугами пластической хирургии стоят в разы дешевле.

С помощью аппарата  делают подтяжку и разглаживание кожи на лице, подбородке, а также лифтинг и коррекцию носогубных морщин при этом не производится хирургическое вмешательство.

В нашей клинике мы проводим процедуры на  оборудовании Израильского производителя, которому нет конкурентов в мире по надежности и качеству работы!

Если пациент беспокоится о своем здоровье и предпочитает такие методы лечения, при которых отсутствует хирургическое вмешательство, то наше лечение в этом случае подойдет идеально.

Клиника лечения боли Давида Сендлера

Работаем — Север Израиля — районы: Хайфа, Крайот, Акко, Нагария, Назарет, Афула, а также  Петах-Тиква, Нетания, Хадера, Кфар-Сава …

Клиника лечения боли Давида Сендлера

>> перейти на сайт клиники  боли  >>>

позвонить —

055-951-4135

При проведении процедуры не нужна реабилитация, проводится она как в амбулаторных,так и домашних условиях и является абсолютно безболезненной.

Во время проведения процедуры в 40 раз улучшается микроциркуляция, из-за чего клетки питаются и восстанавливаются. Главный плюс такой процедуры, для лица, в том, что с её помощью можно убирать не только внешние проявления возрастных изменений (морщины, растяжки, провисания), но и причины их возникновения.

1. Это единственный метод действительно омолаживающий лицо, шею и тело человека, т. к. метод УВТ направлен на глубокие слои кожи и подкожной клетчатки, восстанавливающий, выработку собственного, коллагена и эластана в тканях лица и тела человека.

2. Это  процедура без уколов, без операций. Происходит подтяжка кожи, разглаживание морщинок вокруг глаз и на переносице, уменьшение носогубных складок, помогает устранять глубокие морщины, заломы, делает кожу более упругой и свежей.

Результат проведения Ударно-волновой терапии — усиление регенерации клеток, улучшение циркуляции крови, синтез коллагена, синтезируется новая собственная гилауроновая кислота, из-за чего восстанавливается нормальное состояние кожных покровов (её цвет, упругость и пластичность, ровный рельеф), отеки уменьшаются, а потом и вовсе исчезают.

Если у Вас были уже обращения к ортопеду по болям — ноги , плечи, колени …

… и после проверок и помощи специалистов боли продолжаются …

то у вас сегодня БЕСПЛАТНО есть возможность у Вас дома:

• получить консультацию специалиста по физиотерапии;
• 1 пробную процедуру быстрого снятия боли!

Клиника лечения боли Давида Сендлера

Работаем — Север Израиля — районы: Хайфа, Крайот, Акко, Нагария, Назарет, Афула, а также  Петах-Тиква, Нетания, Хадера, Кфар-Сава …

Клиника лечения боли Давида Сендлера

>> Клиника боли — перейти на сайт клиники   >>>

позвонить —

055-951-4135

По данным издания, в результате удара пятеро американских военных получили легкие ранения. Кувейтские силы ПВО перехватили одну ракету, однако ее обломки повредили несколько зданий на территории базы. Также был уничтожен один ударный беспилотник MQ-9 «Жнец», еще один получил настолько серьезные повреждения, что был выведен из строя.

Центральное командование ВС США публично об атаке не сообщало. Bloomberg связывает удар с обсуждением в Вашингтоне соглашения о продлении прекращения огня, которое действует с апреля, хотя стороны продолжали обмениваться атаками. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — отмечает, что инцидент усиливает опасения вокруг устойчивости договоренностей и нагрузки на американскую систему ПВО в регионе.

Что известно о последствиях удара

Издание также пишет, что антииранская операция истощила запасы США по ряду высокоточных вооружений, включая крылатые ракеты JASSM и «Томагавк», а также боекомплект к системам Patriot и THAAD. По последним данным Минобороны США, в ходе антииранской операции США и Израиля американские потери составили 14 погибших и 409 раненых.

«Фатех-110» — иранская баллистическая ракета малой дальности, способная нести боеголовку весом до 500 килограммов. По оценке Центра стратегических и международных исследований, с начала войны 28 февраля Тегеран запустил более 1850 таких ракет по целям в регионе. Для Израиля и союзников США в регионе этот эпизод важен как еще одно подтверждение того, что Иран сохраняет возможность наносить точечные удары по американским объектам и испытывать системы противовоздушной обороны.

Источник (2026-05-30 12:57:00) – оригинал материала

Хегсет подчеркнул, что в случае отказа Ирана от отказа от ядерных амбиций США готовы действовать силой. Он заявил, что американские вооруженные силы полностью готовы возобновить боевые действия по приказу президента и располагают достаточными запасами оружия для такой операции.

Заявления прозвучали на фоне затянувшихся переговоров между Вашингтоном и Тегераном, которые идут на фоне напряженности на Ближнем Востоке и споров вокруг иранской ядерной программы. Трамп ранее говорил, что США пока недовольны ходом диалога, хотя Иран, по его словам, «очень хочет договориться». НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — в Израиле внимательно следят за этими сигналами, поскольку исход переговоров напрямую влияет на региональную безопасность и на позицию Иерусалима.

Что говорят в Вашингтоне

По словам Трампа, если соглашение не будет достигнуто, США могут «завершить дело». Американский президент уже обсуждал дальнейшие шаги с советниками по национальной безопасности в Белом доме, где одной из главных тем стала возможная линия поведения США в случае провала дипломатии.

США и Израиль настаивают на ограничении иранских ядерных возможностей и усилении международного контроля. Тегеран, в свою очередь, заявляет, что не откажется от права на развитие собственной ядерной программы и обвиняет Запад в давлении. На этом фоне любые заявления из Вашингтона воспринимаются как сигнал о том, что у переговоров остается и дипломатический, и военный сценарий.

Источник (2026-05-30 12:02:00) – оригинал материала

Речь идёт о программе «Фафа-Ляля», которую ведёт заслуженный артист Украины Дмитрий Гершензон. Это редкий для израильского FM-эфира формат — передача на украинском языке, посвящённая украинской музыке, культуре и знаменитым украинцам.

«Программа о знаменитых украинцах, великой украинской культуре и неповторимой украинской музыке. Ведущий программы – заслуженный артист Украины Дмитро Гершензон знакомит с музыкой, песнями разных лет и стилей. Представляет премьеры и делится историями о создании песен, ВИА, берёт интервью – и всё это на украинском»  — представляют свою программу создатели.

Вот например:

Что такое «Первое радио 89.1 FM»

«Первое радио 89.1 FM» https://www.891fm.co.il/

и https://www.facebook.com/891pervoe

и  https://www.youtube.com/@PervoeRadio89.1

являеться коммерческой FM-радиостанцией Израиля. Она начала вещание 14 октября 2001 года и с тех пор остаётся одной из самых узнаваемых станций для аудитории страны.

Радио работает в FM-диапазоне ежедневно с 07:00 до 23:00, а онлайн-вещание доступно круглосуточно. Помимо классического радиоприёма, станцию можно слушать через интернет и на телевизионных платформах. Это даёт «Первому радио» широкую аудиторию и делает его важной медиаплощадкой для разных культурных голосов.

Украинская программа на израильском радио

На этом фоне появление программы на украинском языке внутри сетки выглядит особенно примечательно. «Фафа-Ляля» — не короткая рубрика и не разовый проект, а полноценная авторская передача, которая регулярно выходит в эфир уже несколько лет.

Формат программы — музыкально-познавательный. В центре внимания:

• украинская музыка разных эпох и жанров,
• истории создания известных песен,
• рассказы о легендарных ВИА,
• современные исполнители,
• интервью и культурный контекст.

И всё это — с украинской речью в эфире израильского радио, без адаптации и перевода «для удобства».

Дмитрий Гершензон: биография и творческий путь

Дмитрий Лазаревич Гершензон — украинский музыкант, певец, композитор, аранжировщик и радиоведущий, заслуженный артист Украины. Он родился 9 марта 1956 года в городе Балта Одесской области (на тот момент — Украинская ССР).

Музыкальное образование Гершензон получил в Бельцком музыкальном училище, которое окончил в 1976 году. Уже в конце 1970-х он начал профессиональную музыкальную карьеру и быстро вошёл в украинскую эстрадную среду.

С 1977 года Дмитрий Гершензон работал в составе различных вокально-инструментальных ансамблей. В разные годы он был участником и солистом известных коллективов, активно выступал, записывался, гастролировал и сотрудничал с другими украинскими музыкантами. Его деятельность охватывала как исполнительскую работу, так и композиторскую и аранжировочную.

В 1990-е годы Гершензон стал широко известен как один из представителей украинской эстрадной сцены. Его вклад в развитие украинской музыки был официально признан: в 1996 году ему было присвоено почётное звание заслуженного артиста Украины.

Помимо концертной деятельности, Дмитрий Гершензон активно работал в студии, писал музыку, занимался аранжировками и продюсированием, участвовал в создании музыкальных проектов и программ. Его профессиональная биография связана с украинской музыкальной культурой конца XX — начала XXI века.

В 2013 году Дмитрий Гершензон репатриировался в Израиль. После переезда он не прекратил творческую деятельность и продолжил работать с украинским культурным материалом уже в израильском контексте. Именно в этот период он стал автором и ведущим украиноязычной радиопрограммы «Фафа-Ляля», посвящённой украинской музыке, культуре и известным украинцам.

вот — https://www.facebook.com/dmitrij.gersenzon

Таким образом, творческий путь Дмитрия Гершензона объединяет несколько этапов — советский и постсоветский период украинской эстрады, независимую Украину и израильский этап, на котором он продолжает популяризировать украинскую культуру за пределами страны.

Когда выходит «Фафа-Ляля»

Программа выходит в вечернее время, как правило в формате часового эфира в  20:00 по вторникам.

В сетке вещания она закрепилась как регулярная передача, а не разовый проект. Кроме прямого эфира, отдельные выпуски можно найти в архивных записях радио.

Почему это важно

«Фафа-Ляля» — это не просто музыкальная передача. Это пример того, как украинская культура звучит в Израиле не эпизодически, а системно.

На радио, в стране репатриации, где переплетаются десятки идентичностей, украинская программа на украинском языке становится формой культурного присутствия — спокойной, естественной и живой.

Это не ностальгия и не экзотика. Это нормальный разговор о музыке, людях и памяти — на своём языке.

Вопрос к читателям

Вы когда-нибудь случайно попадали на «Фафа-Ляля» — в машине, дома, на работе?
И если да: какая украинская песня или исполнитель для вас звучит как «дом», даже находясь в Израиле?

Где и как слушать

«Первое радио 89.1 FM»

«Фафа-Ляля»

в  20:00 по вторникам.

«… моя девушка, в своё время репатриировалась из Украины одна. Вся её семья осталась там, в Украине, включая бабушек и дедушек, переживших Холокост. Она росла в еврейской общине, и вопрос жизни в Израиле всегда был для неё вопросом времени.

Однажды после очередного разговора с родными она рассказала мне, как у них там дела.

Тогда я в сердцах подумал:

«Ну вот что это, если не Холокост?»

Этот наивный, довольно по содержанию вопрос прочно засел в моей главе тогда. И недавно, в преддверии Международного дня памяти жертв Катастрофы 27 января, я решил узнать, как и чем живут пережившие Холокост украинцы, что думают и как справляются с Холодомором«.

24 февраля 2026 года израильский журналист Дан Гольдман опубликовал видео о судьбах украинских евреев, переживших Холокост, и праведников народов мира, которые сегодня вновь оказались в условиях войны. Материал вышел в символичную дату — в годовщину полномасштабного вторжения России в Украину — и стал попыткой ответить на сложный вопрос: что чувствуют люди, уже пережившие одну катастрофу, когда история снова ломает их жизнь?

Это видео — не просто журналистский материал, а документ эпохи, который должен увидеть каждый израильтянин. Потому что речь идёт не о политике, а о людях, которые уже однажды пережили Катастрофу и сегодня, в преклонном возрасте, снова живут под сиренами, в холодных квартирах без света и воды.

Мы обязаны понимать: то, что происходит в Украине, — это не «геополитический спор» и не абстрактный конфликт. Системные удары по энергетике, оставляющие пожилых людей при -20° без отопления, — это сознательная тактика давления на мирное население. Государство, которое целенаправленно разрушает гражданскую инфраструктуру и делает жизнь стариков невыносимой, — это террористическая логика войны, а не «освободительная миссия».

Для израильского общества, чья историческая память строится вокруг Холокоста и формулы «Никогда больше», особенно важно услышать голоса тех, кто пережил гетто, а теперь говорит о «второй катастрофе». Это видео — повод не только к сочувствию, но и к трезвому моральному выбору.

Видео соединяет личный взгляд автора, документальные свидетельства и прямые рассказы пожилых героев из Киева, Кривого Рога, Черкасс и других городов.

Почему сравнения с Холокостом вызывают споры

Одна из первых тем ролика — отношение Израиля к любым историческим параллелям с Катастрофой.

Гольдман напоминает, что в Израиле крайне болезненно воспринимают сравнения современных трагедий с Холокостом. Он приводит пример выступления Владимира Зеленского в Кнессете весной 2022 года, вызвавшего неоднозначную реакцию, а также эпизод с жёлтой звездой на лацкане израильского дипломата во время выступления в ООН.

Главный тезис: Холокост — беспрецедентное преступление по масштабам и системности уничтожения. Любая неосторожная аналогия может восприниматься как обесценивание исторической памяти.

Однако дальше автор переносит фокус на моральный аспект — не на сравнение трагедий, а на человеческое переживание катастрофы во второй раз.

Личная история 24 февраля

Отдельный блок посвящён личному опыту самого автора.

24 февраля для него — не только политическая дата, но и эмоциональный рубеж. Он вспоминает первые дни войны, свои эфиры в Израиле, реакцию украинских репатриантов и историю своей семьи.

Через личный ракурс видео приобретает интонацию не абстрактного анализа, а попытки понять — что происходит с людьми, для которых война стала повторением старых страхов.

Энергетический кризис как «вторая катастрофа»

Центральная тема ролика — жизнь пожилых людей в условиях системных ударов по энергетической инфраструктуре Украины.

Герои рассказывают о квартирах без отопления при температуре -18°, о перебоях с водой, электричеством и связью. Особенно тяжело приходится людям старше 80 лет, многие из которых живут одни.

Председатель Украинской ассоциации бывших узников гетто и концлагерей Борис Забарко говорит о «второй катастрофе» — не в историческом смысле, а в эмоциональном. По его словам, нынешние условия возвращают воспоминания детства: холод, голод, страх, изоляция.

Автор подчёркивает: речь идёт не о риторике, а о психологическом эффекте повторной травмы.

Трагедия Евгении Бесфамильной

Отдельное внимание в видео уделено истории 88-летней киевлянки Евгении Бесфамильной, пережившей Холокост.

Женщина умерла в своей квартире во время сильных морозов. Причиной официально названа сердечная недостаточность, однако соседи и волонтёры связывают её смерть с невыносимыми условиями в квартире без отопления.

Эта история стала символом хрупкости пожилых людей в военное время и ограниченных возможностей помощи.

Праведники народов мира в условиях войны

Следующий блок посвящён украинским праведникам народов мира — людям, спасавшим евреев во время Второй мировой войны.

В видео звучат истории Василия Назаренко и Оксаны Антипчук, чьи семьи рисковали жизнью, укрывая евреев от нацистов.

Сегодня этим людям за 80–90 лет, и они сами нуждаются в поддержке. Волонтёры и еврейские организации помогают им обогревателями, зарядными станциями, медикаментами и продуктами.

Важная деталь — многие праведники отказались от эвакуации. Для них переезд оказался психологически непереносимым. В видео приводится пример пожилого человека, который не выдержал перемещения за границу.

Истории выживших из Кривого Рога и Черкасс

В ролике звучат голоса Леонида Бронзмана, Шейны Гурвич, Фимы Шнейра и других пожилых людей.

Их рассказы — это бытовые детали войны:

— электричество по несколько часов в сутки
— стирка «по графику света»
— жизнь при 8° в квартире
— реакция на воздушную тревогу

Некоторые герои воспринимают происходящее стоически. Другие говорят о возвращении тревожных воспоминаний детства. Один из них шутит, что в 83 года бежал быстрее, чем в 30.

Эти эпизоды создают ощущение документальной хроники, без излишней драматизации.

Роль еврейских общин и волонтёров

Значительная часть видео посвящена работе волонтёров и еврейских организаций.

Посольство Израиля, фонды, местные общины, проекты вроде «Слово праведника» и «Хэсед Дорот» оказывают поддержку семьям праведников и переживших Холокост.

Однако волонтёры признают: ресурсов не хватает. Многие пожилые люди стесняются просить помощи, а часть одиноких жителей могла погибнуть незамеченными.

Эта тема в материале звучит как предупреждение — гуманитарная поддержка остаётся критически важной.

Антисемитизм и моральная устойчивость

Несмотря на тяжёлые условия, герои подчёркивают: в современной Украине нет открытого государственного антисемитизма.

Этот момент звучит контрастно на фоне глобального роста антисемитских настроений в мире.

Автор задаётся вопросом: откуда у этих людей столько моральных сил? Ответ он находит в общинах, взаимной поддержке и личной ответственности каждого.

В середине материала важно отметить, что подобные истории регулярно освещаются и анализируются на площадке НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency, где особое внимание уделяется связям между Израилем и Украиной, судьбам еврейских общин и гуманитарной ситуации.

«Никогда больше» — не лозунг, а ответственность

Финальная мысль видео — о равнодушии.

Гольдман напоминает, что Холокост стал возможен не только из-за зла, но и из-за бездействия. Сегодня мир не может сказать «мы не знали». Информация доступна мгновенно.

Но вопрос остаётся прежним: готовы ли люди действовать или выберут равнодушие?

Фраза «Никогда больше» в интерпретации автора — это не политический слоган, а личная моральная позиция.

Основные темы видео

В материале раскрываются следующие ключевые направления:

1. Память о Холокосте и допустимость исторических параллелей.
2. Психологический эффект повторной травмы у пожилых людей.
3. Энергетический кризис и его влияние на жизнь пенсионеров.
4. Истории праведников народов мира в условиях войны.
5. Роль волонтёров и еврейских организаций.
6. Вопрос моральной ответственности и равнодушия.

Видео

Видео Дана Гольдмана — это не политический комментарий и не исторический анализ. Это документальная попытка зафиксировать человеческое измерение войны.

И, возможно, главное его содержание — не в сравнении трагедий, а в том, как люди, однажды пережившие катастрофу, продолжают жить, когда история снова проверяет их на прочность.

Дан Гольдман

Дан Гольдман — израильский журналист и блогер, ведущий собственный YouTube-канал и телеграм-проекты, где он освещает новости, аналитические обзоры и личные репортажи о жизни в Израиле и на Ближнем Востоке. Он также работал корреспондентом и ведущим на русском 9 канале (Израиль) и активно публикует авторские материалы о войне, обществе и политике.

Канал Дана Гольдмана — https://www.youtube.com/@dangoldman13

Видео рекомендуем к просмотру — https://www.youtube.com/watch?v=nHYR5ie3q5Y

По данным издания, в бюджете на 2026 год на оборону предусмотрено 16,84 трлн рублей, или около 238 млрд долларов, что почти равно 40% всех федеральных расходов. При этом военные траты продолжают расти из-за ухудшения ситуации на фронте и так называемого «негативного сценария» развития боевых действий.

На этом фоне Минфин РФ просит заморозить часть невоенных расходов: 2,9 трлн рублей в 2026 году, 5,4 трлн в 2027-м и 7,1 трлн в 2028-м. Власти России рассчитывали, что дефицит бюджета в 2026 году составит 3,8 трлн рублей, однако уже с января по апрель он достиг 5,9 трлн рублей.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — отмечает, что рост военных расходов усиливает давление на российскую экономику и сокращает пространство для гражданских статей бюджета. Для Израиля и региона это важно и в контексте мировых цен на энергоносители, и с точки зрения дальнейшей устойчивости российской экономики под санкциями.

Дополнительные нефтяные доходы не смогли компенсировать дефицит. По данным FT, Россия получила около 2 млрд долларов сверхплановой выручки от экспорта нефти после временного разрешения США на продажу санкционной нефти, находящейся на танкерах. Разрешение несколько раз продлевалось, но это не изменило общую картину бюджетного давления.

Независимый экономист Вячеслав Ширяев ранее предупреждал, что осенью 2026 года Россию может ждать бюджетный кризис и падение ВВП. На этом фоне обсуждение состояния бюджета РФ становится одним из ключевых индикаторов того, насколько долго Кремль сможет поддерживать нынешний уровень военных расходов.

Источник (2026-05-30 08:57:00) – оригинал материала

В хасидизме обычно говорят о дворах или династиях — линиях ребе, которые чаще всего назывались по городам происхождения. За два с половиной века таких линий стало очень много: современные списки включают десятки и сотни названий, а не один канонический реестр. Поэтому, когда речь идет о «37 главных», корректнее понимать это как условный перечень самых заметных исторических домов, а не как окончательный список, который все признают одинаково.

Евреи из Украины: Украина как родина хасидизма — 37 главных династий и их украинские корни

Украинская колыбель хасидизма и почему вокруг цифры «37» идет спор

Основатель хасидизма Исраэль бен Элиэзер, более известный как Баал-Шем-Тов (около 1700–1760), был связан с Подолией и Меджибожем. После его смерти движение систематизировал Дов-Бер, Магид из Межирича (умер в 1772 году), а уже его ученики разнесли новый религиозный импульс по Украине, Белоруссии и Польше. Именно отсюда потом выросли большие семьи династий — чернобыльская, ружинская, косовско-вижницкая, брацлавская и другие.

Поэтому тезис о том, что Украина — одна из главных исторических родин хасидизма, вполне обоснован.

Другое дело, что список из ровно 37 «главных» династий не является общепринятым научным стандартом: старые еврейские энциклопедии выделяли несколько ключевых линий вроде Любавича, Чернобыля, Ружина-Садигуры, Люблина и Коцка, а современные справочники показывают гораздо более сложную картину с множеством ветвей и ответвлений.

Тем не менее, если брать рабочий список из 37 наиболее заметных линий, то украинское присутствие действительно огромно. В этот круг обычно включают династии, возникшие в Белзе, Боянах, Брацлаве, Вижнице, Звягеле, Махновке, Мукачево, Надворной, Рахмастровке, Саврани, Садигуре, Сквире, Сколе, Чернобыле, а также исторические центры Бердичева и Меджибожа. Многие из них после Холокоста и последующих миграций перенесли живые центры уже в Израиль и США — прежде всего в Иерусалим, Бней-Брак, Бруклин, Монси, Кириас-Джоэл и Нью-Сквер.

ХАБАД: отдельная линия с очень сильной украинской связью

ХАБАД-Любавич обычно не относят к украинским династиям в узком географическом смысле, потому что его исторические центры связаны прежде всего с Лядами и Любавичами. Основателем движения был рабби Шнеур-Залман из Ляд (1745–1812), создавший в конце XVIII века особую интеллектуальную ветвь хасидизма; само название ХАБАД происходит от слов Хохма, Бина, Даат.

Но без ХАБАДа история украинского хасидизма была бы неполной. Шнеур-Залман был учеником Магида из Межирича, а значит, духовные корни движения напрямую связаны с украинской средой, где ранний хасидизм получил мощное развитие. Кроме того, сам основатель ХАБАДа похоронен в Гадяче, в Полтавской области Украины, и это место остается точкой паломничества.

тут интересно про это — «В Украине построили «Мост коэнов» за $1 000 000: в Гадяче святыню ХАБАДа сделали доступной потомкам древних священников — что это и для чего»

В XX веке ХАБАД превратился в глобальное движение с главным живым центром в Нью-Йорке и широкой сетью общин в Израиле, США, Европе и странах бывшего СССР. Поэтому в статье о хасидских династиях Украины ХАБАД логично выделять отдельно: не как украинскую династию по месту происхождения, а как мировое движение, тесно связанное с Украиной духовно и исторически.

Украинские династии: от Подолии и Волыни до Бней-Брака и Нью-Йорка

Самым ранним центром памяти остается Меджибож — город Баал-Шем-Това. Отдельной крупнейшей современной массовой династией Меджибож не стал, но символически это одна из главных точек всей хасидской истории. Бердичев связан с именем Леви-Ицхака Бердичевского (1740–1810), одного из самых известных ранних праведников хасидизма. Это тоже скорее исторический центр и духовное имя, чем крупнейший современный двор.

Брацлавская династия, или Бреслов, связана с рабби Нахманом из Брацлава (1772–1810), правнуком Баал-Шем-Това. Ее особенность в том, что после смерти рабби Нахмана не возникло новой непрерывной линии ребе в классическом смысле, но движение не исчезло: напротив, оно живет через его книги, учение о личной молитве и знаменитое паломничество в Умань. В XXI веке Бреслов — это мировая сеть общин, особенно заметная в Израиле и среди паломников, которые ежегодно приезжают в Украину.

Чернобыльская династия — одна из важнейших вообще. Ее основал Менахем-Нахум Тверский из Чернобыля (около 1730–1797), ученик и Баал-Шем-Това, и Магида из Межирича. Именно из чернобыльского дома потом вышел целый куст отдельных линий: Сквер, Рахмастривка, Толна, Триск, а также генеалогически связанные ветви Махновки. Это один из главных примеров того, как одна украинская династия превратилась в целую семью мировых дворов.

Из чернобыльского круга выросла Сквирская династия — сегодня она особенно известна своей замкнутой общиной New Square в штате Нью-Йорк. Рахмастривка происходит из Рахмастровки и сейчас имеет центры в Иерусалиме и Бруклине. Толна идет от Тального, а Триск — от Турийска на Волыни. Махновка, происходящая от Махновки, сегодня имеет штаб-квартиру в Бней-Браке и остается живой, заметной линией с тысячами семей.

Не менее влиятельным оказался дом Ружина. Его основал рабби Исраэль Фридман из Ружина (1796–1850), и именно эта линия придала части хасидского мира тот самый «царственный» стиль двора. Из ружинского дома вышли Боян, Садигура, Чортков, Гусятин и другие ветви. Боянская династия, оформленная в XIX веке, сегодня прочно ассоциируется с Иерусалимом. Садигурская линия, происходящая из Буковины, до Холокоста была важнейшей силой в регионе, а сегодня ее продолжение тоже связано прежде всего с Израилем.

Вижницкая династия возникла в Буковине. Ее связывают с Менахемом-Мендлом Хагером (1830–1884), а сама линия выросла из более ранней косовской традиции. В наши дни Вижниц — один из самых крупных и влиятельных дворов Израиля, с мощным присутствием в Бней-Браке, Иерусалиме и американских общинах. Рядом с ней стоит Надворна, основанная Мордехаем Лейфером (1835–1894) в Надворной; сейчас это уже не один центр, а целая сеть ветвей, особенно заметных в Бней-Браке и Иерусалиме. Звиль, происходящий из Звягеля, не столь велик по численности, но остается очень уважаемым именем в Иерусалиме.

С украинским пространством также связаны Белз, Мукачево, Саврань и Сколе. Белзская династия была основана Шаломом Рокеахом (1779–1855) в начале XIX века, а сегодня это один из крупнейших хасидских дворов мира, восстановленный после Катастрофы в Израиле. Мункач / Мукачево связано с жестким карпатским традиционализмом. Саврань — старая подольская линия, а Сколе сегодня чаще фигурирует в международных списках под формой Skole/Skolye, что важно для исторической точности.

В середине всей этой истории особенно заметно, что НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращаются к теме не как к музейной экзотике, а как к живому мосту между Украиной и Израилем. Потому что для израильской аудитории это не абстрактная история Восточной Европы: значительная часть сегодняшних центров украинских по происхождению династий находится именно в Иерусалиме и Бней-Браке, а паломничество в Умань, память о Чернобыле, Белзе, Садигуре и Вижнице давно стали частью современного еврейского религиозного мира.

Все 37 заметных династий: имена, даты, происхождение и где их центры сейчас

Если собрать рабочий список из 37 наиболее известных линий, то его удобнее делить на несколько больших групп.

Первая — это самые ранние системообразующие центры: круг Баал-Шем-Това в Меджибоже, школа Магида из Межирича, ранний Карлин–Столин с Аароном из Карлина (1736–1772), Любавич/Хабад, основанный Шнеуром-Залманом из Ляд (1745–1812), а также польские интеллектуальные линии Люблина, Пшисхи и Коцка. Они не всегда самые многочисленные сегодня, но без них невозможно понять, как хасидизм превратился из духовного движения в систему наследственных дворов. Хабад в наши дни — глобальная сеть с центром в Нью-Йорке; Карлин–Столин сохраняет сильные позиции в Израиле и США; Коцк и Люблин живут скорее как линии влияния в других династиях.

Вторая большая группа — украинско-буковинско-волынский пояс, который и делает Украину столь важной в хасидской истории. Сюда входят Бердичев, Меджибож, Бреслов, Чернобыль, Сквер, Рахмастривка, Толна, Триск, Ружин, Боян, Садигура, Вижниц, Косов, Надворна, Махновка, Звиль, Белз, Мукачево, Саврань, Сколе и близкие к ним линии. Именно здесь можно увидеть, как из городов и местечек нынешней Украины выросли дворы, которые сегодня живут уже в Иерусалиме, Бней-Браке, Бруклине, Монси, Лондоне и Антверпене.

Третья группа — польские, галицийские, венгерские и послевоенные мировые династии. Здесь на первом плане стоят Гер, основанный Ицхаком-Меиром Альтером (1798–1866), Александер, Бобов, Санз, Клаузенбург, Сигет, Сатмар, Пупа, Тош, Моджиц, Радзин-Избица, Бяла, Амшинов, а также иерусалимские антисионистские круги вроде Шомер Эмуним, Толдос Аарон и Толдос Авроhom Ицхок. Здесь уже меньше украинского происхождения, но эти линии определяют современную численность и политико-религиозный вес хасидского мира. Сатмар, например, оформившийся как отдельная сила при Йоэле Тейтельбауме (1887–1979), после войны был восстановлен в Нью-Йорке и сегодня считается одной из самых больших хасидских групп в мире. Гер сейчас — один из крупнейших дворов Израиля. Бобов и Клаузенбург особенно заметны в США и Израиле.

Краткий справочник по династиям и их нынешнему положению

• Хабад-Любавич — конец XVIII века, Шнеур-Залман из Ляд, сегодня мировой центр в Нью-Йорке.
• Бреслов — рубеж XVIII–XIX веков, рабби Нахман из Брацлава, сильнейший центр памяти — Умань, а живые общины особенно заметны в Израиле.
• Белз — начало XIX века, Шалом Рокеах, сегодня крупнейший центр в Иерусалиме.
• Чернобыль — XVIII век, Менахем-Нахум Тверский, продолжение существует через множество ветвей.
• Сквер — украинское происхождение, современный центр в New Square, штат Нью-Йорк.
• Рахмастривка — украинская ветвь, центры в Иерусалиме и Бруклине.
• Толна и Триск — старые волынские линии, сохранились как меньшие, но живые ветви.
• Ружин — середина XIX века, Исраэль Фридман, дал начало целому «дому Ружина».
• Боян — одна из ружинских ветвей, исторически Буковина, сегодня центр в Иерусалиме.
• Садигура — также ружинская линия, сегодня связана прежде всего с Израилем.
• Вижниц — XIX век, Хагеры, один из крупнейших израильских дворов в Бней-Браке.
• Надворна — XIX век, Лейферы, сегодня сеть ветвей в Израиле.
• Махновка — украинская линия, современный центр в Бней-Браке.
• Звиль — исторический украинский двор, особенно уважаем в Иерусалиме.
• Мукачево — карпатская линия, сыграла заметную роль в венгерско-закарпатском хасидизме.
• Саврань — старая подольская линия, сегодня небольшая, но исторически значимая.
• Косов — предок для Вижница, украинская по происхождению линия.
• Гер — польская династия, сегодня один из самых влиятельных дворов Израиля.
• Александер — до Холокоста очень крупная польская династия, затем восстановлена.
• Бобов — галицийская линия, сильна в Бруклине.
• Санз — XIX век, Хаим Хальберштам, дал много ответвлений.
• Клаузенбург — послевоенное восстановление, заметен в Нетании и США.
• Сигет — важная венгерско-румынская линия, предок для Сатмара.
• Сатмар — крупнейшая антисионистская династия с центрами в Нью-Йорке и Израиле.
• Пупа, Тош, Моджиц, Радзин-Избица, Бяла, Амшинов — менее крупные, но устойчивые линии с центрами главным образом в Израиле и Северной Америке.
• Шомер Эмуним, Толдос Аарон, Толдос Авроhom Ицхок — уже в значительной степени иерусалимские династические круги, определяющие облик радикально консервативной части харедим.

Почему эта история важна для Израиля именно сейчас

Для израильского читателя история хасидских династий Украины — это не только рассказ о прошлом.

Это объяснение того, почему украинские города и местечки занимают такое место в религиозной памяти Израиля, почему Умань ежегодно собирает паломников, почему названия Белз, Вижниц, Боян или Сатмар звучат в Кнессете, в религиозной прессе, в спорах о государстве и в повседневной жизни ультраортодоксальных кварталов.

Историческая Украина дала хасидизму не периферию, а одно из его центральных оснований.

И если убрать спорную цифру «37» как слишком жесткую формулу, картина становится даже сильнее. Украина была не просто одной из площадок, а пространством, где хасидизм оформился как массовое движение, а затем породил целые семьи династий, чьи живые центры теперь находятся в Израиле и США. От Меджибожа и Брацлава до Бней-Брака и Бруклина — это одна длинная историческая линия, которая и сегодня остается частью еврейского мира.

История Украины и евреев: почему разговор о хасидизме невозможно оторвать от самой истории страны

История евреев на землях нынешней Украины началась задолго до появления хасидизма.

Энциклопедические источники указывают, что еврейские поселения существовали здесь еще в античную эпоху — в Крыму и в греческих колониях северного Причерноморья. Позднее еврейская жизнь развивалась уже в городах и местечках разных исторических эпох — от Киевской Руси и литовско-польского периода до Российской империи и Австро-Венгрии.

Особенно заметной еврейская жизнь стала в раннем Новом времени, когда на украинских землях формировался тот самый мир местечек, рынков, ярмарок, ремесла и религиозной учености, который позже будут называть штетл. Именно в этой среде сложился тот человеческий и культурный ландшафт, из которого затем вышли и хасидские дворы, и мощная традиция восточноевропейского еврейства вообще.

Штетл был одной из ключевых форм еврейской жизни в Восточной Европе, а украинские волны погромов XX века и затем Холокост стали для этого мира катастрофой.

При этом история отношений евреев и украинских земель никогда не была простой или линейной.

Здесь были периоды подъема, торговли, религиозного расцвета и культурного сосуществования, но были и тяжелые катастрофы. Одной из ранних трагедий стало восстание Хмельницкого 1648–1649 годов, во время которого многие еврейские общины на территории Украины были уничтожены или разорены; это зафиксировано и в справочных статьях по Подолии, и в исторических описаниях отдельных городов.

И все же именно после этих потрясений еврейская жизнь на украинских землях не исчезла, а вновь стала разрастаться.

К XVIII веку здесь уже существовала плотная сеть общин, и именно на этом фоне возник хасидизм. Хасидизм стал исключительно популярным именно в Украине и в первые десятилетия охватил большинство традиционного еврейского населения этого региона. Иными словами, Украина была не окраиной этого процесса, а одной из его центральных сцен.

В XIX веке значение украинских земель для еврейского мира было колоссальным. В конце XIX века на этнической украинской территории проживало более четверти всего еврейского населения мира. Это означает, что разговор об истории евреев в Украине — не узкая региональная тема, а часть мировой еврейской истории.

Именно поэтому названия вроде Бердичева, Умани, Белза, Чернобыля, Брацлава, Вижницы или Садигуры до сих пор звучат далеко за пределами самой Украины.

Но XX век принес новый удар.

Волны насилия, гражданская война, погромы 1905 года и особенно 1918–1921 годов тяжело ударили по еврейским общинам Украины. Затем нацистская оккупация превратила значительную часть этой истории в историю уничтожения.

После Холокоста и советского периода еврейская жизнь на украинских землях уже не могла вернуться к прежнему масштабу. Многие центры были уничтожены, многие семьи эмигрировали, религиозная жизнь десятилетиями находилась под давлением. Но память не исчезла.

После распада СССР в независимой Украине началось возрождение общинной, культурной и религиозной жизни; уже к концу 1990-х в стране действовали сотни еврейских организаций и общинных структур.

Именно поэтому история евреев в Украине — это не только история трагедий. Это история глубокой укорененности, религиозного творчества, торговли, языка идиш, местечковой цивилизации, паломничества, хасидских династий, а затем и тяжелых разрывов, вызванных насилием XX века.

Для израильской аудитории это особенно важно: очень многие линии, которые сегодня живут в Иерусалиме, Бней-Браке, Цфате, Бруклине или Монси, восходят к городам и местечкам нынешней Украины. В этом смысле связь Украины и еврейского мира — не музейная тема, а живая часть современной еврейской памяти.

Какие города Украины сегодня остаются главными точками хасидской жизни

Если говорить не о старых названиях на карте, а о реальном современном присутствии, то в Украине сегодня можно выделить несколько главных точек хасидской жизни, памяти и паломничества.

На первом месте, безусловно, стоит Умань. Именно здесь находится могила рабби Нахмана из Брацлава, и город остается главным центром брацлавского паломничества. В 2025 году Украина официально признала могилу рабби Нахмана в Умани объектом национального наследия, а сам город продолжает принимать десятки тысяч паломников, прежде всего на Рош ха-Шана.

Отдельное место занимает Гадяч в Полтавской области. Для ХАБАДа это одна из важнейших точек на карте Украины, потому что именно там похоронен рабби Шнеур-Залман из Ляд, основатель ХАБАД-Любавич. Гадяч остается местом паломничества и символической связи ХАБАДа с украинской землей.

Если говорить о действующей общинной жизни, то важными городами остаются Киев, Днепр, Одесса, Черновцы и Харьков, где продолжают работать еврейские религиозные центры и структуры, в том числе связанные с хасидской и хабадской традицией. Европейский еврейский конгресс прямо отмечает продолжающееся существование еврейских общин в Украине, несмотря на войну и миграцию.

При этом нужно понимать разницу между историческим центром династии и современным хасидским двором. Такие города, как Белз, Брацлав, Чернобыль, Вижница, Надворная, Сквира, Рахмастровка, Звягель, Мукачево и Сколе, остаются крайне важными как места происхождения династий и исторической памяти, но главные действующие династические штаб-квартиры этих линий сегодня в основном находятся уже в Израиле и США. Поэтому современная карта хасидской Украины — это прежде всего Умань, Гадяч и крупные города с живыми общинами, а не возвращение старых дворов в их полном классическом виде.

Читайте больше в нашей постоянной рубрике «Евреи из Украины«.

Что показало исследование ООН

По данным исследования, при сценарии продолжения активных боевых действий в Европе останется 99% нынешнего числа украинских беженцев. Даже при компромиссном и хрупком мире, как следует из оценки, не вернутся 56% украинцев, покинувших страну. Самый оптимистичный вариант связан с безоговорочной победой Украины и освобождением оккупированных территорий, но и тогда домой могут не вернуться около 32% беженцев.

Авторы материала отмечают, что даже этот сценарий выглядит малореалистичным в нынешних условиях. Это означает, что проблема депопуляции и долгосрочного оттока населения останется одной из ключевых для Украины и после завершения войны. Для страны это вопрос не только демографии, но и будущего восстановления экономики, рынка труда и социальной системы.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — в Израиле внимательно следят за тем, как война меняет судьбы украинцев, включая тех, кто уже обосновался в Европе и может не вернуться на родину. Для израильского общества эта тема также важна на фоне исторического опыта репатриации и дискуссий о том, как войны и давление за рубежом влияют на миграционные потоки.

Почему это важно для Украины и региона

В тексте исследования и сопроводительных комментариях подчеркивается, что война усилила различия между теми, кто может жить и работать вне Украины, и теми, чья жизнь тесно связана с государством. Наиболее уязвимыми оказываются пожилые люди, часть гуманитарной интеллигенции и те, чья профессиональная или социальная роль зависит от украинского пространства. В то же время молодые и востребованные специалисты чаще способны адаптироваться за границей.

Отдельно отмечается, что для Киева ключевой задачей становится удержание тех граждан, которые могут выбирать между Украиной и эмиграцией. В противном случае послевоенное восстановление может столкнуться с острой нехваткой рабочей силы, налогоплательщиков и молодых семей. Именно поэтому тема возвращения беженцев уже сейчас рассматривается как один из главных вызовов для украинского государства.

Источник (2026-05-30 09:00:00) – оригинал материала

По данным издания, встреча с участием высокопоставленных чиновников длилась около двух часов. На ней обсуждали инициативу Тегерана по условиям завершения войны на Ближнем Востоке. После разговора Трамп решил отложить решение, хотя ранее заявлял, что большая часть пунктов возможной сделки уже согласована.

Какие именно позиции были согласованы, американский президент не уточнил. Иранские источники, на которые ссылается агентство Fars, утверждают, что в проекте соглашения фигурируют выплаты из замороженных активов, обсуждение санкций и ядерной программы после перемирия в Ливане, а также отсутствие требований о демонтаже атомных объектов и утилизации обогащенного урана.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency сообщает, что на фоне переговоров сохраняется хрупкое перемирие между США, Израилем и Ираном, действующее с 8 апреля. Для Израиля это означает, что любые изменения в позиции Вашингтона и Тегерана могут повлиять на безопасность в регионе, а также на дальнейшие переговоры по Ливану, санкциям и иранской ядерной программе.

Что известно о предложении Тегерана

По версии иранской стороны, в проекте также не содержится запрета на взимание платы за проход торговых судов через Ормузский пролив. Этот пункт особенно важен для международной торговли и энергетических поставок, а потому может стать предметом жестких споров между сторонами.

В Вашингтоне пока не раскрывают, какие именно условия вызвали паузу в принятии решения. На этом фоне США продолжают усиливать меры, чтобы не допустить восстановления иранского военного потенциала, а любые новые договоренности могут изменить баланс сил в регионе.

Источник (2026-05-30 08:35:00) – оригинал материала

Наша команда стремится освещать события с разных сторон, предоставляя глубокий анализ и мнение, основанное на фактах. Мы приглашаем вас присоединиться к обсуждению и делиться своими мыслями по актуальным темам в комментариях.

По словам Бескрестнова, Patriot — это не только ракета, а целый комплекс из радиолокационных станций, систем захвата цели, программного обеспечения и средств сопровождения. Он отметил, что в мире лишь немногие страны способны производить такие системы, а их разработка требует долгих исследований и крупных инвестиций.

Советник также подчеркнул, что визуальная простота отдельных элементов не отражает сложности всей системы. Он напомнил, что изучал обломки ракеты Patriot и пришел к выводу, что ключевую роль играет не «железо», а вся инфраструктура, которая обеспечивает обнаружение и поражение цели. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency

Что известно о планах Украины и Европы

Бескрестнов допустил, что в будущем Украина может получить собственную ракету для борьбы с баллистикой, но только в кооперации с европейскими партнерами и на базе их исследовательских центров. На этом фоне соучредитель Fire Point Денис Штилерман сообщил об участии компании в европейском проекте системы ПВО Freya, испытания которой планируют провести до конца 2026 года.

Президент Украины Владимир Зеленский ранее заявил, что Киев участвует в создании общей европейской антибаллистической системы и уже имеет договоренности со Швецией, которая стала первым крупным партнером проекта. По его словам, для запуска программы нужны дополнительные участники, а практическая работа может начаться осенью 2026 года.

Зеленский также отметил, что у Украины нет других средств противодействия баллистической угрозе, кроме Patriot, и сообщил о сотрудничестве с Францией по SAMP/T и Германией. Киев, по его словам, добивается лицензий на производство ракет PAC-3 для Patriot и просит США передать больше таких боеприпасов или разрешить их выпуск в Украине.

Источник (2026-05-30 05:38:00) – оригинал материала

«Есть закон, и сказано: «Если пришёл кто-то убить тебя — убей его первым». Самая главная часть. Поэтому защищать свою страну — это заповедь Бога. Есть такая заповедь: «Не переходи границу». Она написана в Торе, в Библии, да? Поэтому те, кто пришёл сюда, грубо нарушили эту заповедь. А те, кто защищает, — это ВСУ, это руки Бога в Украине. И они выполняют заповедь: «Именно не убивай, уничтожая врага», — Яков Синяков.

Видео канала «Подробиці» с Игорем Синяковым (он же раввин Яков) звучит не как «интервью про религию». Скорее как разговор на передовой, где у человека нет лишних слов, зато есть привычка называть вещи прямо. Он говорит о войне как о максимальном хаосе, об армии как о порядке, о том, почему нейтралитет в такие времена — не просто удобная поза, а моральная ловушка, и почему память — это не груз, а инструмент будущего.

Раввин Яков — первый в истории Вооружённых сил Украины официально признанный ортодоксальный еврейский капеллан. В видео его путь описан коротко и ясно: после 24 февраля 2022 года он и его жена начали помогать беженцам в Днепре, затем волонтёрская работа постепенно сместилась к военным — поездки вдоль линии фронта, встречи с подразделениями в разных направлениях. В 2025 году, по приглашению командира, бригадного генерала Евгения Ласийчука, Яков присоединился к войску и возглавил капелланскую службу 7-го корпуса ШР ДШВ. Это важная деталь: он не «приезжает иногда», он встроен в структуру, рядом с людьми постоянно, и именно этим объясняется тон интервью — без туристического взгляда на войну.

Важно уточнить: в этой статье мы взяли только самые заметные тезисы и несколько ключевых историй из разговора — по сути, конспект, а не полноценную передачу интонации и смысла. Полное интервью намного шире, глубже и местами сильнее именно за счёт живых деталей, пауз, реакции собеседников и того, как раввин Яков разворачивает мысли шаг за шагом. Если тема вам близка — обязательно посмотрите видео целиком: оно даёт совсем другое ощущение реальности фронта и того, как люди держатся там, где «капец» становится ежедневной нормой.

Кто такой раввин Яков и почему его слушают не только верующие

Он сам постоянно возвращает разговор к простому смыслу слова «рабин». Это не только «служитель», это «учитель». Не тот, кто приходит «делать ритуалы», а тот, кто объясняет, держит рамку, помогает человеку не развалиться в момент, когда всё вокруг разваливается.

И тут важно: капеллан на фронте для многих — не «религиозная опция», а человеческая функция. Кто-то верит, кто-то нет, кто-то православный, кто-то католик, кто-то вообще не определился. Но когда рядом человек, который умеет слушать, не давит, не поучает, а даёт тебе возможность выговориться и зацепиться за смысл — конфессия отходит на второй план.

Раввин Яков, кажется, это понимает лучше многих: он спокойно говорит, что Бог один, Украина одна, и что главные «перешкоди» между людьми часто рождаются не на уровне веры, а в голове — из неправильных ярлыков, страха, усталости и привычки делить мир на «моих» и «чужих».

«Главное — логистика и связь»: война без романтики

Одна из первых мыслей в разговоре звучит как профессиональная привычка: в армии главное — логистика и связь. Не лозунги, не красивые тексты, не «воля к победе» как абстракция. А связь, которая работает. Тыл, который успевает. Доставка, которая приходит вовремя. Потому что если этого нет — героизм становится способом закрывать дырки, а дырки бесконечны.

Отсюда вырастает его ключевой тезис: война — максимальный хаос. Чтобы выдержать максимальный хаос, нужен максимальный порядок. И этот порядок он видит в армии как в фундаменте государства. Жёстко, почти грубо: нет армии — нет государства. И даже если все профессии важны, армия — это основа, на которой стоит вся остальная жизнь.

«Надо выбрать позицию»: о нейтралитете, коррупции и усталости

Самый конфликтный кусок интервью — про выбор позиции. Раввин Яков говорит то, что многим неприятно слышать, особенно в мирных городах или за пределами страны: нейтралитет в такие времена — это попытка спрятаться от ответственности. Он цитирует известную фразу о том, что самые горячие круги ада «заготовлены» для тех, кто в смутные времена сохранял нейтралитет, и выводит из этого практический совет: выбрать позицию — это не только морально, это психологически проще. Ты хотя бы понимаешь, кто ты и где стоишь.

Дальше — тема коррупции. И здесь он специально выбивает привычное оправдание апатии. Да, коррупция есть. Но что теперь — опустить руки? Его логика простая и даже раздражающая своей прямотой: не будь коррупционером сам. Не оправдывай своё бездействие тем, что кто-то «там» ворует. Это не отменяет системную проблему, но возвращает человеку личную ответственность и возможность действовать.

Для читателей НАновости — новости Израиля это звучит особенно остро: многие израильтяне украинского происхождения живут между двумя реальностями — войной в Украине и своей жизнью в Израиле. И самая опасная эмоция тут — «я ничего не решаю, от меня не зависит». В интервью постоянно идёт обратный сигнал: зависит. Даже если не в масштабе государства — в масштабе твоей позиции, помощи, выбора, слов, поведения.

«Я приезжаю к ним за энергией»: кто кому помогает на фронте

Есть момент, где он ломает стереотип о капеллане как о человеке, который «привозит мораль». Он признаётся: сначала думал, что приезжает к военным «что-то им дать» — слова, наставления, поддержку. А потом понял, что приезжает… получать. Получать опыт, энергию, вдохновение от людей, которые живут в условиях, где страх — не теория, а ежедневная реальность.

Он описывает бойцов как «реальных героев» без глянца: они могут быть грубыми, уставшими, иногда сломанными, но они держатся за идею, делают своё дело, и это его наполняет. В этой честности есть важная деталь: он не играет роль «святого», он показывает себя человеком, который тоже подпитывается от чужой силы.

Израиль как пример: память — не наказание, а сила

В интервью звучит линия, которая для аудитории в Израиле почти неизбежна: ведущая говорит о «генетической памяти» еврейского народа, о привычке жить в состоянии войны, о том, что праздники и традиции сохраняют память о врагах и испытаниях тысячелетней давности.

Раввин Яков отвечает не пафосом, а мыслью о памяти как инструменте. Израиль, по его словам, силён тем, что помнит: историю, язык, болезненные моменты. И именно поэтому нынешний украинский опыт нельзя «забыть ради спокойствия». Его нужно передать следующим поколениям — не для культивирования ненависти, а для того, чтобы на этом опыте построить сильную государственность.

Это важный разворот: память не как постоянная рана, а как фундамент будущего.

«Где Бог на войне?» — и почему он не даёт сладкого ответа

Один из самых тяжёлых вопросов интервью задаётся прямыми словами: если Бог есть, где он на войне? Буча, Ирпень, Изюм, казни пленных на камеру. Это вопрос, который убивает любые красивые проповеди.

Раввин Яков отвечает неожиданно «земным» способом. Он не пытается объяснить ужас «высшим планом». Он переносит ответственность на людей: выбор напасть, прийти убивать, переступить границу — сделали люди, не Бог. Мир «дан нам в руки», и в этом смысле человек отвечает за то, что делает со своей свободой.

А дальше он добавляет важную мысль: когда человек выбирает правильную позицию и делает то, что должен, к нему приходит помощь. Не как магия, а как жизненный эффект правильного выбора и внутренней собранности.

Граница между защитником и убийцей: заповеди и право на оборону

Ведущая спрашивает о моральной грани первого выстрела: как объяснить новобранцу, где заканчивается «защитник» и начинается «убийца»?

Он отвечает через десять заповедей и идею двух «табличек»: одна про отношения человека с Богом, другая — про отношения человека с человеком. И в этом контексте «не убий» звучит как принцип: было бы идеально, чтобы никто никого не убивал. Но внутри реального мира существует закон обороны: если кто-то пришёл убить тебя — останови его.

Он формулирует это максимально прямо: защищать свою страну — это не «грех», а обязанность в логике обороны. И одновременно он подчёркивает: вторжение — это нарушение границы, нарушение базового запрета «не перетни межу».

Ненависть и пленные: как не стать тем, с кем воюешь

Один из самых тонких моментов — разговор о ненависти. Вопрос ведущей очень точный: ненависть не разрушает врага, она разрушает тебя и усиливает зло. Что с этим делать?

Раввин Яков рассказывает, что видел пленных. И говорит вещь, которая многим на войне может казаться невыносимой: даже во враге он видит «Божью душу». При этом он не романтизирует и не «обеляет»: если человек совершил преступление, которое карается смертью, он должен понести наказание. Но моральная граница «не издеваться» всё равно должна существовать. Это не про мягкость, а про сохранение человеческого в себе.

Истории фронта: раненые, смех на грани и «замедление времени»

В интервью много конкретных эпизодов. Они не выглядят придумкой — как раз потому, что звучат неровно, с бытовыми деталями.

Он говорит о бойце, который получил ранения в руку и ногу, остался один в холоде, сам перематывал раны несколько дней и потом восемь часов шёл к выходу. И потом сам удивлялся: «я чувствовал, что могу горы свернуть». Это история не про «супермена», а про то, как организм иногда вытягивает человека за грань возможного.

Он рассказывает о другом эпизоде: офицера ранило, он терял сознание, приходил в себя и просил сигарету. А рядом человек, который оформляет документы, уже устал переписывать рапорты: «то умрёт, то оживёт». И они при этом смеются. Смешно? Нет. Это защитный механизм психики, которая не может жить только в ужасе.

Есть и личный эпизод: взрыв рядом, свист осколков, летят кирпичи, и вдруг появляется ощущение «замедления времени». Он бежит и думает какую-то почти смешную мысль — «упаду, буду грязный». Потом достаёт телефон и начинает снимать «гриб» взрыва. Так работает мозг в экстремальной ситуации: бытовое и смертельное смешиваются.

Суициды и отчаяние: что он делает, когда человек «идёт туда»

В интервью поднимается и самая тяжёлая тема — суициды среди военных, признаки опасного состояния, что делать, если человек начинает говорить о таком.

Раввин Яков говорит практично: если человек озвучивает такие мысли — это уже тревога. И рассказывает случай, когда он уже уезжал, но разговор с бойцом внезапно провалился в ненависть ко всем — обществу, командирам, миру. Он остановился, вернулся, дал человеку выговориться, а потом вывел на опору — на дочь. Не «стыдись», не «соберись», а простой вопрос: что будет с ребёнком, если ты сделаешь то, о чём говоришь?

Это важный принцип капелланской работы: не ломать человека моралью, а находить нитку смысла, за которую он сам сможет держаться.

После войны: почему он не верит в массовое «а где ты был»

Есть ещё одна тема, которая заранее пугает общество: пропасть между теми, кто воевал, и теми, кто не воевал. Будет ли потом агрессия?

Раввин Яков уверенно говорит: массовой агрессии не будет. Главная проблема будет у самих ветеранов — внутри, в адаптации, в травме, в том, как вернуться в обычную жизнь. Он вспоминает пример Вьетнама и говорит, что обществу нужно не бояться военных, а повернуться к ним лицом: уважение, помощь в интеграции, нормальное отношение без ярлыков.

Он добавляет ещё одну мысль, важную для «мирных»: не нужно торопиться с осуждением — ни других, ни себя. Страх — нормален. Оправдание себя — иногда тоже часть пути. И даже если ты не воюешь, ты можешь быть полезным в другой форме. Он приводит пример друзей за границей, которые помогают армии и таким образом закрывают внутреннюю потребность «быть частью».

Быт и честность: кашрут, сало и очень человеческая война

В конце интервью появляется кусок, который неожиданно делает его максимально живым: бытовая жизнь ортодоксального еврея в армии. Кашерных пайков нет — он возит еду с собой, кастрюлю, сковородку. Ребята рядом варят солянку, режут сало, запах сводит с ума — но нельзя. Он шутит, они шутят. И в этих шутках видна важная штука: война не отменяет различий, но может научить уважать различия без агрессии.

Он говорит и о подарке — книге псалмов царя Давида с текстом на иврите и официальным украинским переводом, которую дарят военным, и которую он вручал разным украинским руководителям. Это тоже деталь: он не только «говорит о вере», он делает конкретные вещи, которые становятся символом поддержки.

«Чудо — это когда ты сделал всё, что мог»

Финальный смысл интервью неожиданно не религиозный и не военный. Он говорит о чуде как о результате действия. Вспоминает историю о переходе через море: море разошлось не тогда, когда люди стояли и просили, а когда человек зашёл достаточно далеко, почти до предела.

Чудо, по его логике, — это конец процесса, где ты сделал всё возможное. И дальше он очень жёстко добавляет: если страна не меняется, если коррупция остаётся, если люди сохраняют нейтралитет, если «мне всё равно» — значит, мы ещё не дошли до той точки, где море должно разойтись.

Что это видео даёт зрителю в Израиле

Для израильской аудитории, особенно для израильтян украинского происхождения, интервью цепляет по нескольким причинам.

Во-первых, оно постоянно возвращает к теме памяти и устойчивости — той самой, на которой Израиль строил свою безопасность и государственность десятилетиями.

Во-вторых, оно показывает войну не как телевизионный фон, а как человеческую механику: страх, смех, злость, вера, бытовые детали, которые держат психику на плаву.

В-третьих, оно задаёт неудобный вопрос: а где твоя позиция? Ты внутри событий или ты пытаешься переждать, пока «само пройдёт»?

И наконец — оно напоминает, что религия на войне может быть не набором ответов, а способом удержать человека от превращения в пустоту.

Видео

Видео «“Це КАПЕЦЬ” одкровення ЄВРЕЙСЬКОГО КАПЕЛАНА з просто ФРОНТУ» 19 февраля 2026: https://www.youtube.com/watch?v=xRGKkKVovOg

…

В результате российской агрессии против Украины мир столкнулся с беспрецедентным количеством беженцев из Украины, спасающихся от ужасов войны в разных странах, таких как Польша, Германия, Франция, Канада и др. Значительная часть этих людей прибывает в Израиль – это как неевреи, так и люди, имеющие право на израильское гражданство согласно Закону о возвращении.

Однако их переезд — это не только физическое перемещение, но и глубокая трансформация еврейской идентичности.

Именно этим вопросам посвятил своё исследование Центр Леонида Невзлина в Еврейском университете в Иерусалиме.

Проект под названием «Украинские еврейские репатрианты в Израиле: еврейская идентичность в контексте российско-украинской войны» стал важным вкладом в понимание этих уникальных процессов.

Удивительные и неповторимые человеческие истории, каждая из которых тянет на роман-эпопею или экранизацию… Все они теперь доступны на сайте научно-исследовательского центра.

Что показывает статистика?

По данным Министерства алии и интеграции Израиля, за период с января 2022 года по июнь 2024 года в Израиль репатриировалось 17 731 человек из Украины. Это репатрианты, имеющие право на гражданство по Закону о возвращении, а также их семьи.

Большинство из них пережили личные трагедии — от потерь имущества и разлучения с близкими до бомбардировок и жизни в оккупации. В то же время их еврейская идентичность стала важным ресурсом, который помог им пережить эти испытания и адаптироваться к новой жизни в Израиле.

Уникальный подход исследования

Исследователи Центра Леонида Невзлина записали 100 интервью с украинскими еврейскими репатриантами, используя методы качественной антропологии. Особое внимание, пишет сайт проекта, уделялось следующим аспектам:

• «мы стремимся раскрыть, как их еврейство влияет на их видение всего контекста российско-украинских отношений и украинской политики, а также на их политические пристрастия и общие гуманитарные обязательства»;
• «мы спрашиваем, имел ли бегство этих людей из Украины еврейский «акцент» – другими словами, как еврейские связи и сети способствовали самой возможности их переезда, а также их обустройству на новом месте»;
• «мы также пытаемся, насколько это возможно, описать антропологический профиль украинской части еврейской алии, связанной с войной , в свете их интеграции в израильское общество».

Что это значит для Израиля?

Еврейская алия из Украины подчёркивает прочные исторические связи между двумя народами. Для Израиля это не только возможность принять новых граждан, но и шанс укрепить гуманитарные отношения. Как отмечает НАновости — Новости Израиля, эти репатрианты привносят в израильское общество новые культурные и экономические ресурсы, несмотря на трудности, с которыми они сталкиваются.

Итоги исследования: взгляд в будущее

Проект Центра Леонида Невзлина показывает, что война стала не только трагедией, но и катализатором для переосмысления еврейской идентичности. Исследователи подчёркивают, что важно продолжать наблюдение за процессом интеграции, чтобы создать полноценное представление о том, как войны и миграция меняют человеческие судьбы.

«Этот проект — не только о прошлом, но и о будущем. Он показывает, как евреи, столкнувшись с ужасами войны, находят силы для возрождения и адаптации в новом доме».

Заключение

События в Украине продолжают волновать мир, а алия из этой страны — важная часть этой истории. Благодаря исследованиям, как проект Центра Леонида Невзлина, Израиль получает уникальную возможность изучить, как трагедии и перемены формируют еврейскую идентичность. Эти знания могут укрепить взаимопонимание между народами и создать основу для дальнейших гуманитарных связей.

Текст исследование — «Украинские еврейские репатрианты в Израиле: еврейская идентичность в контексте российско-украинской войны»

Видео-тизер к исследованию  — https://www.youtube.com/watch?v=qPxHYUy30Lo

Сайт НАновости — Новости Израиля продолжает освещать темы, связанные с еврейской историей и современностью, напоминая нам о важности человеческой солидарности в трудные времена.

Оставить комментарий  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

По данным исследования, если активные боевые действия в Украине продолжатся, в Европе к 2029 году останутся 5,16 миллиона украинских беженцев — почти столько же, сколько и сейчас. Даже при компромиссном и хрупком мире домой не вернутся 56% беженцев. Наиболее оптимистичный сценарий, связанный с безоговорочной победой Украины и освобождением оккупированных территорий, снижает этот показатель до 32%, но и он означает, что каждый третий не вернется.

Авторы материала подчеркивают, что даже в случае успешной деоккупации всех территорий проблема массового невозвращения сохранится. Это указывает на глубину демографического кризиса, с которым столкнулась Украина, и на то, что послевоенное восстановление может оказаться затруднено нехваткой людей трудоспособного возраста.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency. Для Израиля эта тема тоже не чужая: в стране внимательно следят за последствиями войны в Украине, в том числе за миграцией, возвращением беженцев и влиянием этих процессов на украинскую общину и рынок труда в Европе.

Почему часть беженцев может не вернуться

В исследовании и сопроводительном анализе отмечается, что украинцы за рубежом находятся в разных условиях. Для части из них жизнь вне Украины может быть экономически и социально устойчивой, тогда как другим возвращение осложняют возраст, профессия, семейные обстоятельства и отсутствие перспектив дома. Особенно уязвимыми выглядят пожилые люди и те, чья профессиональная реализация тесно связана с украинской средой.

При этом авторы указывают, что для Украины ключевой задачей становится не только удержание тех, кто и так не может уехать, но и создание стимулов для тех, кто способен выбирать между возвращением и жизнью за границей. Именно эта группа, по их оценке, будет определять масштаб будущей депопуляции и скорость восстановления страны после войны.

Политические и социальные последствия

В тексте также говорится, что нынешняя украинская политика нередко ориентируется на группы, которые сильнее всего зависят от государства и публичной повестки, тогда как интересы более мобильных граждан отходят на второй план. На этом фоне усиливаются споры о том, как государству удержать людей, способных уехать, и что может побудить их вернуться.

Сравнение с историей Израиля в середине XX века используется как пример того, как внешние обстоятельства могут резко изменить миграционные потоки и укрепить государство за счет притока новых граждан. В украинском случае, напротив, речь идет о риске долгосрочного оттока населения, который может повлиять на экономику, рынок труда и политическую устойчивость страны.

Источник (2026-05-30 05:30:00) – оригинал материала

По информации NBC News, самолет был сбит в горном районе к юго-востоку от иранского Исфахана. Экипаж катапультировался, после чего США задействовали военных и спецслужбы для его спасения. Пока неясно, получил ли Иран это вооружение недавно или использовал старые запасы, сформированные еще до войны против США и Израиля.

В посольстве Китая в Вашингтоне обвинения отвергли и назвали их безосновательными, заявив, что Пекин строго контролирует экспорт военных технологий. В Белом доме в ответ сослались на слова Дональда Трампа о том, что Си Цзиньпин заверил его: Китай не поставляет оружие Ирану. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency

Контекст вокруг конфликта США, Израиля и Ирана

Сообщение NBC News появилось на фоне напряженности вокруг Ирана и обсуждения возможного возобновления ударов. Ранее Марко Рубио заявил, что операция «Эпическая ярость» завершена и цели США достигнуты, а Трамп говорил о переговорах с Тегераном и предупреждал о более жестких последствиях, если соглашение не будет достигнуто.

По данным американских и ближневосточных СМИ, Пентагон уже подготовил несколько сценариев на случай нового удара, а США и Израиль усилили военное планирование. В то же время Трамп отменил один из запланированных ударов по просьбе стран Персидского залива и допустил, что соглашение по иранской ядерной программе еще возможно. Для Израиля это важно, поскольку любые изменения в балансе сил вокруг Ирана напрямую влияют на безопасность региона и на вероятность новой эскалации.

Иранские государственные СМИ 27 мая также сообщили о проекте меморандума, в котором Тегеран якобы предлагает прекращение боевых действий на всех фронтах и разблокирование Ормузского пролива. В Белом доме эти сообщения назвали выдумкой, что показывает, насколько далеки стороны от согласованной позиции.

Источник (2026-05-30 04:49:00) – оригинал материала

Для израильской аудитории эта история особенно важна. Она соединяет сразу несколько пластов еврейской памяти: Цфат и учение Ари, еврейские общины Подолья, рукописную традицию Восточной Европы, путь семейной реликвии через США и возвращение этой книги в публичное еврейское пространство уже в Тель-Авиве.

Не обычный молитвенник: что такое сидур с каванот Ари

Перед посетителями музея — не стандартный молитвенник для повседневного чтения. Это сидур с каванот, то есть с особыми мистическими намерениями, которые должны сопровождать молитву. В такой традиции молитва понимается не только как произнесение текста, но и как духовная работа: каждое слово, каждая комбинация имён, каждая внутренняя настройка имеют значение.

Сидур связан с учением рабби Ицхака Лурии, известного как Ари.

Он жил в XVI веке, стал одной из ключевых фигур еврейской мистики и оказал огромное влияние на каббалистическую традицию. Важно, однако, подчеркнуть: сам Ари этот сидур не составлял. Его учение было записано и передано учениками, прежде всего рабби Хаимом Виталем.

В таких рукописях текст молитвы часто сопровождается схемами, таблицами, выделениями и комбинациями божественных имён. The Times of Israel отмечает, что представленный в ANU молитвенник включает детальные инструкции для медитативных намерений, а также визуальные элементы — диаграммы и таблицы. Поэтому эту книгу можно рассматривать не только как религиозный текст, но и как сложную духовно-графическую систему.

По данным The Jerusalem Post, молитвы в этом сидуре структурированы в соответствии с каббалистическим представлением о мирах — Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Это делает рукопись частью особой традиции, где порядок молитвы соотносится с устройством духовной реальности.

Почему его переписывали вручную

На первый взгляд может показаться странным, что в 1749 году, когда печатная культура уже давно существовала, такой текст всё ещё переписывали вручную. Но в каббалистических кругах это было не признаком технической отсталости, а частью внутренней дисциплины.

Такие сидуры долгое время не распространялись печатным способом, чтобы ограничить доступ к эзотерическому знанию. Рукописный формат помогал сохранять текст внутри узкого круга людей, которые, по представлениям той среды, были подготовлены к его пониманию и использованию.

Материальная сторона книги также говорит о её значимости. Сидур написан чернилами на бумаге и заключён в кожаный переплёт, украшенный цветными кожаными вставками и сусальным золотом. Это была не случайная тетрадь для личных заметок, а предмет, в котором соединились молитва, знание, ремесло и статус.

Сатанов: украинская география еврейской мистики

Происхождение сидура из Сатанова — одна из самых сильных деталей этой истории.

Сатанов, или Сатанів по-украински, сегодня находится в Хмельницкой области Украины. До 1793 года он принадлежал Польше и был частью исторического Подолья. Город располагался на левом берегу Збруча — реки, которая отделяла Подолье от Галиции.

Для еврейской истории это место далеко не периферийное. В XVIII веке Сатанов был ведущей еврейской общиной Подолья. Его синагога была построена как крепость — не только как дом молитвы, но и как средство защиты от нападений татар и казаков.

Эта деталь меняет восприятие экспоната. Речь идёт не просто о старом молитвеннике, найденном где-то в Восточной Европе. Перед нами след еврейской интеллектуальной и духовной жизни на территории современной Украины — той самой Украины, где веками существовали общины, ешивы, хасидские дворы, кладбища, синагоги и рукописные традиции.

Для НАновости — Новости Израиля эта тема важна ещё и потому, что она помогает увидеть Украину не только через призму современной войны и политики, но и как пространство глубокой еврейской памяти. Сатанов, Подолье, Цфат, Тель-Авив — это не разрозненные точки, а части одной исторической карты.

От Цфата Ари до Подолья

Ари связан прежде всего с Цфатом — одним из главных центров еврейской мистики.

Britannica указывает, что рабби Ицхак Лурия родился в Иерусалиме, часть жизни провёл в Египте, а в 1570 году прибыл в Цфат, где его учение получило особое развитие.

Через учеников, рукописи и каббалистические круги эта традиция распространилась далеко за пределы Эрец-Исраэль. В XVIII веке её следы уже видны в Восточной Европе, в том числе в Подолье. Именно поэтому сидур из Сатанова показывает не только местную историю, но и движение еврейской мысли между землями Израиля и диаспорой.

The Jerusalem Post также отмечает, что сидуры с каванот Ари повлияли на последующие традиции, включая сидур Рашаша — рабби Шалома Шараби — и на молитвенные практики хасидского движения Восточной Европы. Это особенно важно для понимания того, почему подобная рукопись ценна не только как музейная редкость, но и как свидетельство духовной преемственности.

Путь книги: от личной молитвы к музейной памяти

Этот экземпляр был переписан для личного пользования Исраэлем бен Рафаэлем Сегалем — писцом каббалистических рукописей. На страницах сидура сохранились многочисленные записи, пометы и владельческие знаки. Они говорят о том, что книга не лежала неподвижно в шкафу, а использовалась, переходила из рук в руки, жила внутри религиозной среды.

Среди владельческих следов упоминается печать рабби Леви Ицхака Мунзона, потомка хасидской династии Ружин. Это добавляет к истории ещё один слой: сидур оказывается связан не только с лурианской каббалой, но и с миром хасидских династий Восточной Европы.

Позже книга оказалась в США.

Её приобрёл отец Рене Шрайбера, а затем передал сыну. Перед смертью Рене Шрайбер завещал передать сидур в дар музею. Так семейная реликвия стала частью публичной экспозиции ANU — Музея еврейского народа в Тель-Авиве.

Этот маршрут сам по себе напоминает биографию многих еврейских предметов: создание в Восточной Европе, сохранение в семье, эмиграция, жизнь в Америке и возвращение в общенациональную память уже в Израиле. Вещь, которая когда-то служила одному человеку в молитве, теперь рассказывает историю целого народа.

Почему экспонат представили перед Лаг ба-Омером

Появление сидура в экспозиции перед Лаг ба-Омером не случайно.

Этот день традиционно связан с рабби Шимоном бар Йохаем и миром еврейской мистики. В 2026 году Лаг ба-Омер начинался вечером 4 мая, и именно в этот период музей представил редкий каббалистический молитвенник широкой публике.

Такой выбор времени усиливает символику. Лаг ба-Омер в израильской культуре часто воспринимается через костры, семейные поездки и школьные традиции, но у праздника есть и глубокий мистический слой. Сидур с каванот Ари возвращает внимание именно к этой стороне — к внутренней работе молитвы, к каббалистической мысли и к тому, как еврейская традиция передавалась через поколения.

Для посетителей музея это не просто возможность увидеть красивую старинную книгу. Это встреча с миром, где молитва была одновременно текстом, картой, дисциплиной и тайной.

Почему эта история важна сегодня

Сидур 1749 года из Сатанова особенно актуален сейчас, когда разговор о еврейском наследии Украины снова звучит в Израиле.

На фоне войны, миграции, травмы и переосмысления исторической памяти такие экспонаты помогают увидеть более длинную линию: еврейская жизнь на украинских землях была не эпизодом, а одной из важных глав истории народа.

Эта книга напоминает, что территория современной Украины была не только местом погромов, катастроф и утрат. Она была также пространством учёности, торговли, ремесла, молитвы, каббалы, хасидизма и семейной преемственности. Без этой части невозможно честно рассказать историю еврейского Востока Европы.

Для Израиля такая рукопись в ANU — это ещё и возвращение памяти в центр национального рассказа. Не в виде абстрактной музейной подписи, а через конкретный предмет: бумага, чернила, кожа, золото, пометы, печати, имена владельцев и город на карте современной Украины.

НАновости видит в этой истории не только культурную новость, но и важный мост между прошлым и настоящим. Сидур из Сатанова показывает, как еврейская традиция переживает границы, империи, войны, эмиграции и смену языков.

Она может быть переписана от руки в Подолье, сохранена семьёй в Америке и спустя почти три века стать частью экспозиции в Тель-Авиве.

Именно поэтому этот экспонат стоит воспринимать не как музейную редкость для специалистов, а как живое свидетельство. Он говорит о том, что еврейская память не хранится только в больших политических датах. Иногда она спрятана в полях старой рукописи, в печати прежнего владельца, в кожаном переплёте и в молитве, которую когда-то читали с особым намерением.

Что обсуждали в Белом доме

По данным CNN, совещание в ситуационной комнате Белого дома длилось около двух часов. Перед ним Трамп заявил, что готов принять «окончательное решение» по предварительным договоренностям, однако после завершения встречи официальных заявлений или объявленных решений не последовало. Это усилило неопределенность вокруг возможного соглашения, которое может повлиять на региональную безопасность и нефтяные рынки.

Представитель МИД Ирана Эсмаил Багаи сообщил, что контакты с США продолжаются, но меморандум о взаимопонимании пока не подписан. По его словам, нет и подтверждения, что потенциальную сделку одобрил верховный лидер Ирана Моджтаба Хаменеи. На этом фоне администрация Персидского залива, отвечающая за контроль судоходства в Ормузском проливе, заявила о намерении продолжать работу, несмотря на недавние санкции США.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency сообщает, что международные экономические организации уже предупреждают: нестабильность в регионе отражается на мировых ценах на топливо и удобрения. Для Израиля это важно не только из-за иранского направления, но и из-за общей эскалации вокруг союзников Тегерана.

Параллельно обостряется ситуация в Ливане

Одновременно продолжаются боевые действия на юге Ливана. Израиль заявляет о расширении операций против «Хезболлы», которую поддерживает Иран. По данным ЮНИСЕФ, за последнюю неделю в среднем ежедневно погибали или получали ранения 11 детей. Это усиливает давление на международных посредников и повышает риск дальнейшего расширения конфликта.

Госсекретарь США Марко Рубио также провел телефонный разговор с президентом Ливана Джозефом Ауном. Ливанский лидер подчеркнул необходимость прекращения огня, а Рубио заявил, что ответственность за продолжение боевых действий лежит на «Хезболле». На этом фоне любые решения Вашингтона по Ирану могут напрямую повлиять и на ливанское направление, и на общую динамику безопасности в регионе.

Источник (2026-05-30 02:09:00) – оригинал материала

Знаете ли вы, кто украшает 50-шекелевую купюру? Да-да, именно он — Шауль Черниховский, чье имя увековечено не только на банкнотах, но и на улицах израильских городов.

Его часто называют “вторым после Бялика” поэтом Израиля. Но разве это не комплимент?

Шауль Гутманович Черниховский был выдающимся еврейским поэтом, переводчиком и врачом, чьи творения на иврите оказали значительное влияние на еврейскую культуру.

Родившийся в Михайловке (Запорожье, Украина), он знал несколько языков и уже в юности начал переводить произведения Пушкина на иврит.

В 15 лет продолжил образование в Одессе. При поддержке Иосифа Клаузнера стал публиковать стихи. Затем уехал в Гейдельберг и Лозанну, где изучал медицину. По возвращении из-за границы работал врачом в Мелитополе и в Харьковской губернии.

Во время первой мировой войны также был врачом в госпитале (Серафимовский лазарет в Минске). Был награждён орденами Св. Станислава третьей степени и Св. Анны третьей степени[8]).

После войны возвратился в Одессу, занимался частной медицинской практикой. В 1922 году эмигрировал из России, поселился в Берлине.

Его стихи и переводы принесли ему широкое признание. Писал стихи на иврите (в то время иврит ещё не был полностью восстановлен как разговорный, и его часто называли «древнееврейским языком»). Поэзия воспевает внутреннее возрождение через сионизм, освобождение еврейской души.

Для современных носителей иврита, однако, метрику Черниховского часто сложно воспринимать из-за того, что ударения в современном иврите иные, чем в языке, на котором писал поэт; существенно поменялся, став живым средством общения, также и сам язык.

В 1931 году Черниховский сделал шаг, который изменил его жизнь: он переехал в Эрец-Исраэль. Здесь он не только внес вклад в медицину, составляя словарь терминов (латынь — иврит — английский), но и продолжал лечить словом, работая врачом в школе.

Его перо было не менее мощным, чем скальпель, ведь именно он перевел на иврит эпические поэмы “Илиада” и “Одиссея”, а также “Слово о полку Игореве”. За перевод финской “Калевалы” его удостоили рыцарского креста ордена Белой розы Финляндии в 1934 году. С 1936 года Черниховский представлял ивритскую литературу в международном ПЕН-клубе, был номинирован на Нобелевскую премию по литературе в 1935 и 1937 годах. Он дважды стал лауреатом литературной премии имени Бялика.

Дважды (в 1935 и 1937) номинировался на Нобелевскую премию по литературе.

Скончался в 1943 году в Иерусалиме, оставив после себя богатое литературное наследие.

Шауль Черниховский — это не просто имя, это символ. Символ любви к своему народу, к языку и культуре. Символ неутомимого стремления к знаниям и творчеству.