Автор: Лев Варшавский

Объявление появилось на официальной странице MAK_UA в Facebook. Организаторы обращаются к украинской общине Израиля с приглашением заранее сохранить даты в календарях и обещают встречу с волшебным «Дивосвітом» — сказочным миром приключений, необычных героев и праздничных чудес.

Продажа билетов должна начаться позднее. Пока MAK_UA раскрывает программу постепенно, у зрителей есть возможность познакомиться с новым проектом и решить, в каком городе им будет удобнее посетить представление.

Три города, две объявленные даты и праздничные ярмарки

Хайфа — вторник, 29 декабря 2026 года. В 17:00 откроются двери, начнёт работать новогодняя ярмарка, а проект «Рівновага» подготовит развлечения для гостей. В 18:00 начнётся спектакль. Таким образом, организаторы предлагают не ограничиваться театральным залом, а провести вместе целый праздничный вечер.

Тель-Авив — суббота, 2 января 2027 года. Здесь гостей тоже ждут с 17:00. Перед спектаклем состоится ярмарка, а дети смогут пообщаться со сказочными феями. Само представление начнётся в 18:00. Для семей с детьми этот час до начала действия может стать отдельной частью знакомства с героями и атмосферой постановки.

Ашдод — город заявлен в официальной графической афише спектакля. Однако в последнем текстовом объявлении MAK_UA точная дата, время и место ашдодского показа пока не указаны. Зрителям из Ашдода и южных районов Израиля следует следить за обновлениями на официальной странице организаторов, где ожидается публикация дальнейших подробностей.

История с уточнением расписания не случайна. Ещё в сентябре НАновости рассказывали о большом календаре мероприятий MAK_UA на вторую половину 2026 года. Тогда новогодняя семейная сказка была предварительно запланирована на период с 15 по 30 декабря сразу в трёх городах — Хайфе, Тель-Авиве и Ашдоде. Теперь появились конкретные даты двух показов, причём тель-авивское представление состоится уже после наступления нового года.

Точные адреса залов, стоимость билетов, продолжительность спектакля и возрастные рекомендации пока не опубликованы. Не уточняется и возможность перевода или субтитров для зрителей, не владеющих украинским языком. Обо всех этих деталях организаторы должны сообщить отдельно.

Кто такая королева Анна и что скрывает Дерево памяти

В центре новой постановки — королева Анна. Рядом с ней в названии появляется Дерево памяти, а рекламная афиша показывает огромный сказочный дуб, королеву в нарядном синем платье, загадочных персонажей и замок на фоне волшебного пейзажа.

В самом сочетании имени и титула легко увидеть историческую ассоциацию с Анной Киевской, известной также как Анна Ярославна. В XI веке дочь киевского князя Ярослава Мудрого стала королевой Франции, выйдя замуж за Генриха I в 1051 году. После смерти мужа она участвовала в делах французского королевского двора в годы малолетства своего сына Филиппа I.

Для израильских читателей, не знакомых с историей средневековой Восточной Европы, здесь полезно пояснить: Анна происходила из Киевской Руси, государства с центром в Киеве, существовавшего задолго до формирования современных Украины, России и Беларуси. В украинской культурной памяти Анна Киевская занимает особое место как символ старых исторических связей Киева с европейскими королевскими дворами.

При этом MAK_UA пока не сообщала, что героиня спектакля — именно историческая Анна Ярославна. Сходство имени позволяет говорить о возможной ассоциации, но не о подтверждённом сюжете. Авторы называют свою работу оригинальной сказкой-фэнтези, и подробности её истории пока остаются неизвестными.

Не раскрыто и значение Дерева памяти. Оно может стать волшебным предметом, местом действия или образом, связывающим поколения и семейные воспоминания. Но это только возможные прочтения названия, а не сведения из опубликованного сценария.

Для семей, в которых дети растут между украинской и израильской культурой, тема памяти звучит особенно узнаваемо. Семейные истории здесь нередко пересекают несколько стран, языков и эпох. И хотя пока неизвестно, какое содержание вложили в свою сказку создатели, само её название уже вызывает вопросы, которые могут быть интересны зрителям разных поколений.

MAK_UA: украинский театр, созданный в Израиле

За спектаклем стоит MAK_UA — Українська Мистецька Аматорська Кузня в Ізраїлі. Это украинское общественно-художественное объединение, созданное Мариной Кадацкой (Мариною Кадацькою), педагогом и актрисой, много лет живущей в Израиле.

В интервью проекту «Українські Здибанки в Ізраїлі», которое представляли НАновости, Марина рассказывала о своём переезде, формировании украинской культурной идентичности и о том, почему возникла потребность создавать украиноязычный театр именно здесь, в Израиле.

На момент интервью в 2023 году MAK_UA был полностью волонтёрским проектом. Вокруг идеи объединились актёры, сценаристы, режиссёры и представители других творческих профессий. Коллектив проводил мастер-классы, создавал кукольные представления, работал над детскими спектаклями, включая «Сказку о Николае» и интерактивную «Весенне-сретенскую сказку».

Позднее появились новые постановки, встречи и образовательные программы. Одна из них — «Театротерапія», в которой участники знакомятся с историей украинского театра через сценические упражнения, импровизацию и работу с голосом.

В календаре MAK_UA на 8 октября 2026 года была запланирована шестая встреча третьего сезона «Театротерапии», посвящённая развитию современного украинского театра. Подобные занятия не требуют от участников профессионального актёрского образования: театр здесь существует не только для зрителей, но и для людей, которые хотят попробовать себя на сцене.

За несколько лет объединение стало заметной частью украинской культурной жизни Израиля. При этом речь не о гастрольной труппе, приехавшей на несколько дней из Украины, а о творческом коллективе, который работает внутри самой страны.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency неоднократно рассказывали о его проектах. В них интересно не только сохранение украинского языка: спектакли становятся местом встречи людей, которые родились в Украине, давно живут в Израиле или впервые знакомятся с украинской культурой благодаря друзьям и соседям.

От приключений Миколы до Маланки: какие сказки MAK_UA уже показывал

Новая «Королева Анна» продолжает театральную традицию, которая складывается у MAK_UA уже несколько лет.

В декабре 2024 года коллектив подготовил украиноязычную новогоднюю сказку «Пригоди Миколи у казковому лісі» — «Приключения Миколы в сказочном лесу». Представления были запланированы в Хайфе, Ришон-ле-Ционе и Ашдоде. НАновости подробно рассказывали об этой постановке, рассчитанной на детей и родителей.

Через год появилась новая работа — «Казка про Маланку та лихе Зміючисько», или «Сказка про Маланку и злое Змеище». Её представляли в декабре 2025 года в программе зимних выступлений MAK_UA в Тель-Авиве, Хайфе и Ашдоде.

Маланка — героиня украинской зимней народной традиции, связанной с обрядами, песнями, переодеваниями и весёлыми представлениями. Для израильской аудитории это не привычный персонаж детских книг, а часть особой праздничной культуры, сохранившейся в Украине на протяжении столетий. В сказке ей противостояло Змеище — вымышленный образ, созданный в духе украинского фольклора.

В спектакле действовали шесть сказочных персонажей. Для оформления использовались работы украинских мастеров декоративно-прикладного искусства, авторская музыка украинского композитора и элементы карпатской эстетики. Карпаты — горный регион на западе Украины и в соседних странах Центральной Европы, где сложились богатые традиции народных ремёсел, музыки и праздничных обрядов.

Организаторы обещали детям подарки и фотографии с героями после спектакля, а праздничную программу сопровождала ярмарка украинских товаров. Часть средств от продажи билетов планировалось направить на поддержку Вооружённых сил Украины.

О постановке, её сюжете и условиях посещения можно прочитать в предыдущей статье НАновостей о сказке про Маланку.

Нельзя пока утверждать, что все эти элементы повторятся в новой «Королеве Анне». Ни подарки, ни благотворительная часть продажи билетов, ни количество персонажей для спектакля 2026–2027 годов отдельно не объявлены. Но предыдущие работы показывают, как именно MAK_UA соединяет сценическое действие с культурной и праздничной программой.

«Рівновага» в Хайфе: больше, чем развлечения перед спектаклем

Особую роль в хайфском показе сыграет проект «Рівновага» («Равновесие») — украинская общественно-культурная инициатива, работающая с детьми и взрослыми. Она известна в Хайфе творческими встречами, занятиями, культурными праздниками и мероприятиями, помогающими людям находить общение и эмоциональную поддержку.

Одна из участниц организации таких событий — Таль Михаэленко. Вместе с командой «Рівноваги» она участвовала в подготовке мероприятий, объединявших украинские и израильские культурные традиции.

В феврале 2025 года НАновости рассказывали о праздновании Ту би-Шват в Хайфе, организованном при участии «Рівноваги». Ту би-Шват — еврейский Новый год деревьев, отмечаемый 15-го числа месяца шват. В Израиле с ним связаны традиции посадки деревьев, заботы о природе и знакомства детей с растительным миром страны.

Тогда в программе соединились музыка, творческие занятия, чтение украинских книг, игры, медитативные практики и детские подарки. Среди участников была «Піжамна бібліотечка» — инициатива, знакомящая детей с книгами через чтение и совместное творчество.

В мае того же года «Рівновага» проводила в Хайфе «День Вышиванки. Эпилог». Вышиванка — традиционная украинская вышитая рубашка, давно ставшая узнаваемым символом национальной культуры. Программа включала музыку, творческие мастер-классы и отдельные занятия для детей.

Летом 2026 года детское направление «Рівновага.Діти» участвовало в организации встречи «Мальовничий світ» — художественного мероприятия для детей в Хайфе, подготовленного совместно с «Піжамною бібліотечкою».

Поэтому приглашение «Рівноваги» на спектакль 29 декабря выглядит вполне естественным продолжением совместной культурной работы. Но конкретный набор развлечений перед «Королевой Анной» организаторы ещё не раскрыли. Остаётся дождаться подробной программы ярмарки.

Кто поддерживает новую постановку

На графической афише «Королевы Анны» представлены не только театральные герои и города проведения спектакля, но и организации, поддерживающие проект.

В разделе информационной поддержки указаны Посольство Украины в Государстве Израиль, Created in Ukraine, Historical Arsenal, «Ми Разом», Israeli Friends of Ukraine и Help People Group.

В числе партнёров на афише представлены SHO?, n.th.ng и Disco Ukraina.

Такой состав отражает участие в украинской культурной жизни Израиля не только театральных коллективов, но и общественных инициатив, волонтёрских объединений и представителей местного бизнеса.

Для MAK_UA это ещё один способ привлекать к своим проектам разные сообщества. Причём поддержка украинской культуры в Израиле давно не ограничивается организациями, в названиях которых присутствует слово «Украина». В мероприятиях участвуют люди с разным происхождением, которых объединяет интерес к театру, истории, музыке и культурному обмену.

Почему украинские сказки находят своего зрителя в Израиле

У Израиля есть собственный праздничный календарь, который не совпадает с привычными для многих выходцев из Украины декабрьскими и январскими датами. Еврейский Новый год, Рош ха-Шана, отмечается осенью, а 1 января не является общегосударственным праздничным выходным.

Тем не менее для многих семей, переехавших из Украины и других европейских стран, конец декабря остаётся временем семейных встреч, подарков и детских представлений. И украинский театр постепенно занимает в этом календаре своё место.

Особенно интересна ситуация с детьми. Многие из них учатся в израильских школах, говорят на иврите с друзьями, смотрят израильские передачи и постепенно переходят на язык страны, в которой живут. Украинский при этом нередко остаётся языком общения с родителями, бабушками и дедушками.

На спектакле всё устроено иначе. Украинский звучит не только дома: на нём разговаривают сказочные герои, шутят, поют, рассказывают истории. Для ребёнка это возможность увидеть родной язык частью живого культурного события. А для взрослых — провести вечер в среде, где семейные воспоминания не нужно каждый раз переводить и объяснять.

Не менее важно, что такие представления могут быть интересны и израильтянам, не имеющим украинских корней. Знакомство с культурой соседей через детскую сказку иногда оказывается доступнее официальных встреч и торжественных речей. Правда, для семей, не говорящих по-украински, возможность посещения будет зависеть в том числе от того, предусмотрят ли организаторы языковое сопровождение.

Билеты, адреса и обновления: что нужно знать зрителям

По состоянию на 12 октября 2026 года MAK_UA опубликовала название спектакля, назвала три города на афише и сообщила точные даты выступлений в двух из них.

Хайфа — 29 декабря 2026 года: открытие дверей и новогодняя ярмарка в 17:00, спектакль в 18:00. В праздничной программе участвует проект «Рівновага».

Тель-Авив — 2 января 2027 года: открытие дверей, ярмарка и встреча с феями в 17:00, начало спектакля в 18:00.

Ашдод — показ заявлен на афише, однако точная дата и время пока не опубликованы. Жителям Ашдода рекомендуется следить за последующими сообщениями организаторов. Указанную на графическом плакате дату 31 декабря пока нельзя однозначно связать именно с этим городом.

Продажа билетов ещё не началась. Информация о стоимости, точных адресах площадок, продолжительности и возрастных рекомендациях должна появиться дополнительно.

Основной источник обновлений — официальная страница MAK_UA в Facebook. Там организаторы обещают объявить о старте продажи билетов и опубликовать дальнейшие подробности.

Пока зрители могут только выбрать удобный город и сохранить объявленные даты. А тем, кто живёт в Ашдоде, стоит немного подождать: город уже появился на афише новой сказки, осталось дождаться конкретного расписания.

Впереди у MAK_UA ещё несколько месяцев подготовки. Появятся имена исполнителей, подробности сюжета, адреса залов и билетные ссылки. Но одна важная вещь известна уже сейчас: украинский театр вновь собирается встретить Новый год вместе со своими зрителями в Израиле — и эта традиция продолжается.

14 октября 2026 года | Автор: R.Verter

13 октября 2026 года Кен Маккаллум, руководитель британской контрразведки MI5, выступил в Лондоне с ежегодным обзором угроз безопасности. За десять лет количество расследований, связанных с иностранными государствами, увеличилось вчетверо. Ресурсов на эту работу служба теперь тратит больше, чем во времена холодной войны.

MI5 — британская служба внутренней безопасности, занимающаяся контрразведкой и предотвращением терроризма. Для израильтян её функции отчасти напоминают работу ШАБАК, хотя полномочия двух организаций различаются.

В выступлении Маккаллума прозвучали две особенно важные для Израиля и Украины темы: российские диверсии в Европе и иранские операции против еврейских общин.

Россия: война против Украины продолжается за пределами фронта

Россию Маккаллум назвал агрессором номер один.

Он перечислил кибератаку на польскую энергетическую инфраструктуру, попытку уничтожить грузовой самолёт в Германии с помощью беспилотника со взрывчаткой и предотвращённый заговор с целью убийства в США.

В сентябре в Великобритании предъявили обвинение мужчине, подозреваемому в подготовке диверсии на заводе беспилотников в Суиндоне.

Почему российские спецслужбы идут на такие операции именно сейчас? Маккаллум связал их с незначительным продвижением российской армии в Украине, которое достигается огромной ценой.

После начала полномасштабного вторжения почти тысячу российских сотрудников выслали из зарубежных представительств. Потеряв значительную часть агентурной инфраструктуры, Москва всё чаще нанимает преступников и привлекает добровольных исполнителей.

При этом кремль старается не пересекать порог прямого военного столкновения с НАТО. Пятая статья договора Альянса предусматривает коллективную оборону при вооружённом нападении на участника.

Для Украины британская оценка означает, что поставки вооружений и работа европейских оборонных предприятий могут становиться самостоятельными объектами российского давления.

Иран: под ударом еврейские общины

Иранская часть доклада касается Израиля ещё непосредственнее.

За двенадцать месяцев операции британских спецслужб, связанные с Ираном, привели более чем к пятидесяти арестам.

Тегеран, по оценке MI5, привлекает преступных посредников для запугивания оппозиционеров, представителей независимых иранских СМИ и нападений на израильские объекты.

Недавно двум гражданам Ирана предъявили обвинения в терроризме по делу о предполагаемом нападении на еврейскую общину Манчестера.

Весной 2026 года в Великобритании и других европейских странах произошла серия поджогов и диверсий против синагог, предприятий и автомобилей скорой помощи, связанных с еврейскими организациями.

Ответственность за некоторые нападения взяла группировка Islamic Movement of the Companions of the Right. Маккаллум заявил, что за ней стояли представители КСИР — Корпуса стражей исламской революции, иранской военной структуры, известной израильтянам по противостоянию с Тегераном и его региональными союзниками.

Британские власти официально обозначили обе структуры в рамках законодательства о национальной безопасности, расширив возможности преследования их деятельности.

Кроме того, MI5 обнаружила интерес иранских структур к более защищённым целям, включая военные объекты. Детали действующих расследований Маккаллум раскрывать не стал.

Угроза не ограничивается иностранными спецслужбами

В феврале 2026 года трое исламистских экстремистов были осуждены за подготовку вооружённого нападения на еврейскую общину Манчестера.

Британская контрразведка фиксирует также активизацию ультраправых групп. Среди расследованных случаев — радикализация 13-летнего подростка и попытка нападения 16-летнего экстремиста на исламский центр в Шотландии.

Уровень террористической угрозы в Великобритании недавно подняли до Severe — это означает высокую вероятность нападения.

Отдельно Маккаллум предупредил о китайском шпионаже через университеты, научные проекты и компании-прикрытия. В числе новых опасностей он назвал применение искусственного интеллекта террористами, в перспективе — даже для создания биологического оружия.

Израиль и Украина: разные угрозы, знакомые методы

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency ранее подробно рассказывали, как война в Украине стала полигоном для развития иранских военных технологий.

Британский доклад показывает другую сторону проблемы.

Россия пытается осложнить жизнь европейским государствам, поддерживающим Украину. Иран, согласно британским разведывательным оценкам, переносит своё противостояние с Израилем на еврейские учреждения и объекты за пределами Ближнего Востока.

Это не доказывает совместного управления такими операциями Москвой и Тегераном. Маккаллум подобных доказательств не представил.

Но его предупреждение заслуживает внимания: противникам уже необязательно атаковать государственные учреждения. Достаточно нарушить работу электросети, запугать общину или сорвать производство на оборонном предприятии.

Поэтому MI5 выделила защиту граждан, бизнеса и инфраструктуры в отдельное ключевое направление под названием Protect.

Для Израиля, где охрана еврейских учреждений и борьба с терроризмом давно стали частью повседневной безопасности, эта логика хорошо знакома. Теперь британская контрразведка предлагает распространить её на значительно более широкий круг объектов.

Первоисточник: MI5 — ежегодное выступление Кена Маккаллума, 13 октября 2026 года.

Автор: Павел Швейко

Обновление опубликовано Центром противодействия дезинформации (ЦПД), действующим при Совете национальной безопасности и обороны Украины — органе, который координирует вопросы национальной безопасности. Вместе с Главным управлением разведки Минобороны (ГУР) центр собирает сведения о российских публичных деятелях, поддерживающих войну и участвующих в операциях политического влияния.

В новом сообщении говорится о семи представителях культуры, медиа и спорта, агитировавших за правящую российскую партию «Единая Россия» во время выборов в Госдуму и оправдывающих войну против Украины. Поимённо представлены трое.

Сергей Карякин: шахматы на службе российской политики

Карякин родился в Симферополе, выступал за Украину, затем перешёл под российский флаг. В 2016 году он играл матч за звание чемпиона мира против Магнуса Карлсена. Сегодня шахматист занимает кресло российского сенатора от оккупированного Крыма.

ГУР указывает на два проекта Карякина: «Шахматная дипломатия в русских домах» и «Шахматы для СВОих».

Первый связан с зарубежными «Русскими домами» — культурными представительствами, работающими в системе Россотрудничества, российского государственного агентства международных гуманитарных связей. Второй организует шахматные мероприятия для участников войны против Украины.

Шахматная доска здесь оказывается не только спортивной площадкой. Известное имя используется и за рубежом, и в мероприятиях для российских военнослужащих. Именно эти связи интересуют украинскую разведку.

Вячеслав Фетисов: хоккей, Госдума и международные федерации

Фетисова хорошо помнят болельщики советского хоккея и НХЛ. Двукратный олимпийский чемпион, обладатель Кубка Стэнли, бывший игрок «Нью-Джерси Девилз» и «Детройт Ред Уингз» давно занимается политикой и является депутатом российской Госдумы.

Украинские ведомства обращают внимание на его выступления за возвращение российских спортсменов на международные соревнования под национальными флагом и гимном.

Фетисов также имеет опыт работы в международных спортивных структурах, включая антидопинговое направление. WADA — Всемирное антидопинговое агентство, регулирующее борьбу с применением запрещённых препаратов в спорте. В материалах ГУР упоминаются и структуры ЮНЕСКО, занимающиеся противодействием допингу.

После полномасштабного вторжения России в Украину международные федерации вводили ограничения для российских спортсменов. Условия допуска различаются в зависимости от дисциплины и организации. Фетисов выступает за отмену этих ограничений, а Киев рассматривает его деятельность в более широком политическом контексте.

Юта: песни о российских военных

Третья фигурантка — Анна Осипова, известная под сценическим именем Юта.

Певица связана с Центральным академическим театром Российской армии и исполняет произведения, посвящённые российским военнослужащим. Украинская разведка отдельно выделяет её проект «Напиши мне».

По оценке ГУР, такие произведения создают героизированный образ участников войны против Украины. Украинская сторона рассматривает их как часть публичной поддержки российской военной кампании.

Что находится в базе War&Sanctions

War&Sanctions — открытый портал украинской военной разведки. Он содержит сведения о людях, предприятиях, производителях вооружений, компонентах военной техники и структурах, связанных, по данным украинской стороны, с обеспечением российской войны.

Раздел «Рупоры кремля» посвящён пропаганде и информационному влиянию. «Чемпионы террора» — спортсменам и спортивным функционерам, поддерживающим российскую агрессию.

После обновления в двух разделах числится более 450 человек. Имена остальных четырёх новых фигурантов в сообщении ЦПД не раскрыты.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency ранее рассказывали о том, как меняется риторика российской пропаганды на фоне войны против Украины. Теперь Украина систематизирует не только содержание подобных кампаний, но и данные о людях, которые в них участвуют.

Будут ли санкции и при чём здесь Израиль

Попадание в War&Sanctions не означает автоматического запрета на въезд, замораживания банковских счетов или признания человека виновным судом.

Украинские ведомства призвали международное сообщество ввести персональные санкции против представителей российского пропагандистского аппарата и спортивного лобби. Решения должны принимать соответствующие государства и организации.

Для израильского читателя это существенное уточнение. В Израиле знакомы с понятием международных санкций, но украинский разведывательный реестр не имеет здесь самостоятельной обязательной юридической силы. Ограничения, принятые Евросоюзом или США, также не становятся автоматически израильскими.

При этом сведения из базы могут заинтересовать организаторов спортивных соревнований, культурных мероприятий и зарубежных партнёров российских публичных деятелей.

Украина рассчитывает, что международная известность больше не будет защищать сторонников российской войны от персональной ответственности. Насколько далеко зайдут иностранные государства, пока неизвестно. На 14 октября речь идёт об опубликованном обновлении базы и призыве к санкциям, а не о новых ограничениях, уже введённых Израилем или другими странами.

Рождение и детство в Полтаве (1904–1924)

Моше Сегаль родился в Полтаве 23 февраля 1904 года (6 швата 5664) в семье Авраама-Мордехая ха-Леви Сегаля и Хенны-Леи Минкин. Его дом был традиционно еврейским, с глубокими религиозными и сионистскими традициями.

С ранних лет он отличался жадностью к книгам. «Вторая школа» Сегаля — это не гимназия, а общинная еврейская библиотека Полтавы, где он часами читал философские трактаты, хроники и публицистику. Там он впервые познакомился с трудами средневековых мыслителей, а параллельно вовлёкся в полтавские молодёжные еврейские организации: уже в 1916 году вступил в «Tikvat Yisrael», а с 1920 года активно участвовал в «Церей Цион» и «Хехалуце». Эти союзы сочетали обучение с практикой и воспитывали в подростках стремление к алие — переселению в Эрец-Исраэль.

Во время Первой мировой в город на несколько лет (1914–1921) эвакуируют ешиву Мир, и Моше учится в иешиве Мир именно в Полтаве примерно с десятилетнего до пятнадцатилетнего возраста. Это приучает его к дисциплине бейт-мидраша и «связке» из трёх слов: Тора, Эрец-Исраэль, действие.

К началу 1920-х годов Моше Сегаль перестал быть просто любознательным подростком. Он стал одним из тех, кто связывал «читательскую» молодёжь с «практиками»: участвовал в организации хахшарот — сельскохозяйственных стажировок для подготовки к переселению в Эрец-Исраэль. Эти лагеря помогали подросткам и юношам не только физически подготовиться к будущей жизни, но и ощутить единство дела. Моше курировал отправку ребят на хозяйства юга Украины, следил, чтобы община в Полтаве была не только центром изучения книг, но и стартовой площадкой для действий.

Эти двадцать лет в Полтаве сформировали его как «человека дела». Именно там соединились книжная учёба, общественная работа и первые лидерские качества, которые он пронёс через всю жизнь — от ареста у Стены Плача до участия в подпольных организациях и становления Израиля.

Справка: что такое «ешива Мир» и причём тут Полтава

Ешива «Мир» — одна из самых влиятельных литовских (ашкеназских) академий Торы. Основанная в городе Мир (ныне Беларусь) в 1815–1817 годах семейством Тиктинских (равы Шмуэль, Авраам и Хаим-Лейб Тиктинские), она стала флагманом «воложинской» школы с упором на глубокое изучение Талмуда и строгую учебную дисциплину. На рубеже XIX–XX веков её усилили рав Элиягу-Барух Камай и его зять, будущий рош-ешива рав Элиэзер-Йехуда Финкель; духовным «мотором» межвоенного периода был машгиах рав Йерухам Левовиц — при нём Мир называли «ешивой, где растят будущих глав ешив».

Ключ к нашей теме — полтавский период. С началом Первой мировой войны, в 1914-м, ешиву эвакуировали из Мира в Полтаву, где она проработала до 1921 года. Именно в эти годы Моше Сегаль учился в «Мире» в Полтаве: бейт-мидраш, ритм учёбы, партнёрская ответственность и «связка» из трёх слов — Тора, Эрец-Исраэль и действие — формировались у него не в абстрактной «литовской» среде, а в конкретной украинской Полтаве.

После полтавского периода у ешивы Мир была довольно драматическая судьба:

• 1921 год — после Гражданской войны и советской власти в Украине стало невозможно поддерживать религиозное учебное заведение. Ешива покинула Полтаву и вернулась в город Мир (тогда — Польша).
• 1939 год — после пакта Молотова-Риббентропа и раздела Польши часть Беларуси отошла к СССР. Ешива оказалась под советской властью, что сделало её существование невозможным.
• 1940–1941 годы — руководители и студенты ешивы перебрались в Литву. Оттуда, благодаря помощи японского консула Тиунэ Сугихары и нидерландского дипломата Яна Звартендика, несколько сотен студентов получили транзитные визы.
• 1941–1947 годы — беженцы из ешивы оказались в Шанхае (Китай), который в то время находился под японской оккупацией. Там ешива продолжала функционировать, что считается уникальным случаем сохранения традиционной талмудической школы в годы Холокоста.

Во Вторую мировую «Мир» пережил уникальное бегство «восточным маршрутом»: Мир → Вильно/Кейданы (Литва) → транзитные визы → Кобэ (Япония, 1941) → Шанхай (1941–1947).

После войны из этой линии выросли два главных центра: в Иерусалиме (официально оформлен в 1944–1945 годах, район Бейт-Исраэль) и в Бруклине (Mirrer Yeshiva, оформлена в 1950-е под руководством рава Авраама Калмановица). Иерусалимская ветвь последовательно возглавляли рав Хаим-Шмулевич, рав Нахум Парцовиц, рав Биньямин Бейниш Финкель, рав Носон-Цви Финкель; сегодня ею руководит рав Элиэзер-Йехуда Финкель вместе с другими старшими рос-ешивами (в т.ч. рав Ицхок Эзрачи).

Где и сколько учеников сейчас. Иерусалимская «Мир» — крупнейшая ешива в мире: по открытым данным, в ней обучается порядка девяти с лишним тысяч студентов (≈9–9,6 тыс.). Американская Mirrer Yeshiva в Бруклине — это несколько сотен учащихся (школьная ветвь и постшкольная программа), то есть заметно меньше, но исторически ключевая для сохранения традиции в США.

Итог для нашего материала простой: «Мир» — это «оксфорд» мира Торы; Полтава — его временный дом в 1914–1921 годах; Сегаль — один из тех, кого именно «полтавский Мир» сформировал. Поэтому в его биографии мы так подробно выделяем и саму ешиву, и её связь с Полтавой.

Полтава: украинская и еврейская история до наших дней

Средневековье. Первое упоминание о Полтаве относится к 1174 году. Тогда это было укреплённое поселение на реке Ворскла, входившее в состав Переяславского княжества.

Татаро-монгольское нашествие. В XIII веке Полтава, как и другие города Киевской Руси, пострадала от походов Батыя (1237–1240 гг.). Город был разрушен, население частично уничтожено или угнано в плен. На несколько веков территория оказалась в сфере Золотой Орды.

Польско-литовский период. С XIV века Полтава находилась под властью Великого княжества Литовского, а затем Речи Посполитой. В этот период появляются первые еврейские семьи и торговцы.

Казацкая эпоха. В XVII веке Полтава становится центром казацкого полка. В годы восстания Богдана Хмельницкого (1648–1657) город играл заметную роль в борьбе за автономию.

Полтавская битва. В 1709 году здесь состоялась решающая битва Северной войны: союз Карла XII и Ивана Мазепы был разгромлен Петром I. После этого Полтава закрепилась за Московским государством.

Вторая половина XVIII века. В это время в Полтаве уже существовала еврейская община, хотя формально евреям было ограничено право жительства в центральных районах Украины. Несмотря на это, здесь формируются первые синагоги, благотворительные кассы и школы.

XIX век. В 1802 году Полтава получает статус губернского центра. Город становится культурной столицей Левобережной Украины: здесь работает Иван Котляревский, начинает учёбу Николай Гоголь, открываются театры. Еврейская община к этому времени достигает значительного влияния: по переписи 1897 года в Полтаве жили 11 046 евреев (20,5 % населения). Работали 10 синагог, талмуд-тора на 300 учеников, женское училище, библиотека (8 000 книг) и еврейская больница.

Первая мировая и межвоенный период. В 1914–1921 годах в Полтаве находилась эвакуированная из Беларуси знаменитая ешива Мир — один из крупнейших центров изучения Торы. В это время здесь учился будущий активист Моше Сегаль. В 1926 году в губернии проживало около 93 000 евреев, в самом городе — 18 476 (20,1 % населения). Но к 1939 году доля сократилась до 9,9 %.

Вторая мировая война. Немцы вошли в Полтаву 18 сентября 1941 года. Уже 25 сентября расстреляли около 5 000 евреев, а 23 ноября — ещё 3 000. Всего в годы оккупации в области погибло более 22 000 евреев.

Советский период. После войны община восстановилась частично, но в условиях атеистической политики. В 1959 году власти закрыли последнюю действующую синагогу, и еврейская жизнь ушла в подполье. Город при этом развивался как индустриальный и образовательный центр УССР.

Независимая Украина. С конца 1980-х годов началось возрождение общины. В 1990-е в Полтаве появились Хабад-центр, школа «Ор-Авнер», программа «Хесед Нэфеш». По переписи 2001 года в городе проживало около 1 800 евреев (0,3 % населения).

Российская агрессия (2022–2025). Полтава снова оказалась под ударами.

• 2 апреля 2022 года — первые ракетные обстрелы по инфраструктуре.
• 3 сентября 2024 года — ракеты ударили по Военному институту связи и больнице: десятки погибших, сотни раненых.
• 2 февраля 2025 года — ракета разрушила жилую пятиэтажку, погибло 14 человек, включая детей.
• 28 марта 2025 года — массовая атака «шахедов» по промзонам.
• 3 июля 2025 года — дроны ударили по военкомату и соседним домам.

Сегодня. Несмотря на угрозы, Полтава остаётся частью независимой Украины — административным центром Полтавской области и важным промышленным и культурным узлом Центральной Украины. По разным данным, в городе проживает около 280–320 тысяч человек, а вместе с прилегающими сёлами в городской громаде — до 600–650 тысяч. Еврейская община, хоть и малочисленная, активно действует: синагога, центр Хабада, школа «Ор-Авнер», социальные проекты и мемориальные инициативы напоминают о прошлом и помогают формировать будущее.

Евреи Полтавы: известные личности

История еврейской общины Полтавы отражается и в биографиях её выдающихся уроженцев и жителей. Эти имена известны далеко за пределами Украины, а их вклад стал частью мировой еврейской истории.

• Ицхок Ицхак Красильщиков — раввин, получивший прозвище «Гаон из Полтавы». Он был автором фундаментального комментария к Иерусалимскому Талмуду и считается одной из ключевых фигур в его изучении в ХХ веке.
• Элиас Чериковер — родился и вырос в Полтаве. Историк, один из основателей Института еврейских исследований YIVO в Вильно. Его труды посвящены истории еврейской жизни и погромов в Восточной Европе.
• Ицхак Бен-Цви — уроженец Полтавы, второй президент Государства Израиль. В Полтаве получил еврейское образование, участвовал в сионистском движении, а в Израиле стал одной из центральных государственных фигур.
• Алина Трейгер — родилась в Полтаве, стала первой женщиной-раввином, рукоположённой в Германии после Второй мировой войны. Её деятельность стала символом нового этапа в развитии иудаизма в Европе.
• Якоб (Яша) Гегна — музыкант-клезмер из Полтавы, известный скрипач и педагог. Его имя связано с развитием еврейской музыкальной традиции в начале XX века.
• Павел Герцик — полтавский полковник времён Ивана Мазепы. Происходил из еврейской семьи, переселившейся в Полтаву. Его род занял заметное место в казацкой и украинской элите XVIII века.

Переезд Моше Сегаля в Палестину и путь к Котелю

В 1924 году Моше репатриируется в Палестину вместе с родителями.

В Палестине Сегаль работает каменотёсом, учится в «Мерказ ха-Рав», вовлекается в «Бейтар».

Лето-осень 1929 года — оборона Тель-Авива во время арабских погромов; у Котеля он участвует в демонстрациях и организационной работе. Осенью 1930 года его задерживают на несколько дней за участие в протесте против визита в Палестину британского замминистра по делам колоний д-ра Драммонда Шилза (Drummond Shiels); через несколько дней всех задержанных отпускают по распоряжению Высокого комиссара.

Эпизод у Котеля (1930): как это было

После беспорядков 1929 года у Стены Плача действовали полицейские ограничения мандатной администрации: запрещалось приносить «демонстративные предметы культа» и трубить в шофар; полиция исполняла это уже в 1930-м (закон будет позже).

Йом-Кипур 5691 пришёлся на вечер 1 октября → вечер 2 октября 1930 года (а не на «21 сентября» — эта дата ошибочно упоминается в нескольких материалах).

Сегаль заранее взял шофар у рава Ицхака Авигдора Оренштейна (первого официального «раввина Стены») и спрятал его под талитом. В конце Не’илы он дал длинный финальный звук ткия гэдола, как принято завершать пост; полицейские задержали его на месте и отвели в участок Кишле.

Главный раввин Эрец-Исраэль рав Авраам-Ицхак Кук позвонил администрации и заявил, что не завершит пост, пока Сегаля не отпустят; ближе к полуночи Моше был на свободе.

Сегаль сделал это как религиозно-политический жест: завершить Йом-Кипур положенной ткия гадола у святыни и напомнить, что это место — святыня еврейского народа.

Он сознательно завершил Йом-Кипур ткией гадолой у Котеля, открыто оспаривая британские запреты и заявляя право евреев молиться по своему обычаю. Жест сработал как мобилизация: после его ареста и вмешательства рава Кука шофар звучал там ежегодно до 1948 года, превращаясь в ритуал ненасильственного неповиновения.

В последующие годы до 1948-го по инициативе Сегаля молодёжь ежегодно контрабандно приносила к Котелю шофар и давала ткия гэдола — несмотря на аресты и штрафы.

Что это был за закон и где «логика» дат

Международная Комиссия по Стене Плача (председатель — Элиель Лёфгрен, члены — Шарль Бард, Йоханн ван Кемпен) завершила работу в декабре 1930 года. Комиссия признала собственность мусульманского вакфа на стену и площадку, а за евреями — право «свободного доступа для молитвы» с оговорками: запретом на шофар и перечнем того, что можно/нельзя приносить к стене.

Эти выводы превратили в право в Palestine (Western or Wailing Wall) Order in Council, 1931, вступившем в силу 8 июня 1931; за нарушение — штраф 50 фунтов или тюрьма до 6 месяцев. Следовательно, в 1930-м Сегаля задержали по действовавшим полицейским инструкциям, а в 1931-м тот же режим кодифицировали.

После «звука»: не только протест, но и строительство

Сегаль остаётся человеком длинной дистанции.

В 1930-е и 1940-е он проходит через правые национальные движения (ЭЦЕЛь/Иргун с 1931, контакты с «Лехи» с 1943; параллельно — Брит ха-Бирьоним 1931–1932, Брит ха-Хашмонаим с 1937) — это видно по его организационному «следу». После провозглашения государства он уходит в общинную рутину: в 1950-е участвует в становлении Кфар-Хабада (посёлок основан в 1949), работает в сельском хозяйстве и секретариате.

После Июня 1967 (Шестидневная война) Сегаль возвращается в Старый город и содействует возрождению синагоги «Цемах Цедек» и регулярного миньяна; в 1970-е участвует в религиозно-общественных инициативах по укреплению присутствия на святых местах (включая движения типа «Эль Хар ха-Шем»/«Эль Хар ха-Баит»).

Признание и память

В1974 году он был удостоен звания «Якир Иерушалаим» (Почётный житель Иерусалима). Это одна из высших муниципальных наград, которой отмечают людей, внёсших значительный вклад в развитие города.

В память о нём в Иерусалиме названа площадь неподалёку от горы Сион. Этот факт подчёркивает, что его имя и поступок — трубление в шофар у Стены Плача — закрепились не только в исторической памяти, но и в городской топонимике столицы Израил

Умер он в Йом-Кипур 25 сентября 1985 (10 тишрея 5746), похоронен на Масличной горе.

Финальная нота

Для нашей рубрики «Евреи из Украины» это почти учебный пример.

Полтава — не строчка в анкете, а школа характера: библиотека и кружки, учёба в иешиве Мир именно в Полтаве, опыт самоорганизации и хахшары. Иерусалим — продолжение той же линии: там, где формальные правила унижают смысл молитвы, он трубит; там, где шум стихает, он строит — посёлок, синагогу, общинные институты.

И да, если кто-то полезет в вики с «21 сентября 1930» — укажем на 1–2 октября 1930 как реальные даты Йом-Кипура 5691 и на то, что запрет сперва был полицейским, а 8 июня 1931 стал законом. Так снимаются все «логические» придирки.

Информация о доступности демонстрации, географии выезда и вариантах оплаты предоставлена представителем компании; актуальные условия необходимо уточнять перед обращением.

В религиозной или харедимной семье уборка дома редко ограничивается одной генеральной кампанией в году. Подготовка к шаббату повторяется каждую неделю, а в течение года к ней добавляются Рош ха-Шана, Йом-Кипур, Суккот, Симхат Тора, Ханука, Пурим, Песах, Шавуот и семейные торжества.

Чем больше семья, тем труднее оставить всю работу на последний день. Кухня продолжает использоваться, дети переходят из комнаты в комнату, готовятся праздничные блюда, освобождаются места для гостей и организуются дополнительные спальные места. Только что вымытый пол может снова испачкаться, а на стеклянных дверях, шкафах и столах быстро появляются следы рук.

Для подготовки этого материала израильский блогер и автор НАновости Елена Гунько, имеющая украинские корни и опыт работы в медиа, поговорила с представителем системы паровой уборки GENIUS. В центре беседы были не рекламные обещания, а практические вопросы: какие задачи оборудование действительно может облегчить, для каких поверхностей горячий пар не подходит, как безопасно пользоваться системой в доме с детьми и что происходит во время бесплатной демонстрации.

Уточнить возможность бесплатной демонстрации GENIUS дома, доступные города и актуальные варианты оплаты можно на сайте: https://green-cleaner.nikk.co.il/

Большому дому нужен другой порядок уборки

Обычный совет «начните уборку заранее» мало помогает семье, где кухня работает несколько раз в день, гостиная одновременно служит местом для отдыха, учёбы и детских игр, а ванной комнатой постоянно пользуются все члены семьи. В ходе беседы представитель GENIUS объяснил, что практичнее разделить дом на зоны и заранее определить, какие работы можно выполнить за несколько дней, а какие неизбежно придётся оставить на канун шаббата или праздника.

Заблаговременно можно привести в порядок оконные и дверные направляющие, межплиточные швы, пространство под мебелью, гостевые комнаты и труднодоступные участки кухни. Заранее же лучше выполнять работу, для которой необходимо передвигать столы, стулья или другие предметы мебели.

Ближе к празднику обычно остаются полы, раковина, рабочие поверхности, обеденный стол, входная зона и помещения, которыми семья продолжает пользоваться каждый день.

Такое распределение не делает уборку мгновенной. Но оно помогает избежать ситуации, когда за несколько последних часов вся семья пытается одновременно вымыть кухню, подготовить комнаты, накрыть стол и освободить место для гостей.

Почему кухня принимает на себя основную нагрузку

В доме, где регулярно готовят большие семейные трапезы, самым сложным участком обычно становится кухня.

Жир оседает около плиты и духовки, пар поднимается к вытяжке и шкафам, крошки попадают под бытовую технику, а в швах между плитками постепенно темнеют загрязнения. Быстро пачкаются ручки шкафов, края столешницы, ножки стульев и боковые поверхности холодильника.

Перед праздником внимание чаще всего сосредоточено на столешнице, плите и раковине. Однако немало загрязнений остаётся в оконных направляющих, под столом, около бытовой техники и в соединениях между элементами мебели.

Представитель GENIUS рассказал Елене Гунько, что горячий пар может облегчать очистку некоторых подходящих твёрдых поверхностей и труднодоступных мест. Он помогает размягчать отдельные виды загрязнений и добираться до участков, где неудобно работать обычной губкой или тряпкой.

При этом результат зависит не только от мощности оборудования. Значение имеют материал поверхности, характер загрязнения, выбранная насадка и правильность использования системы.

Для каких задач может применяться горячий пар

При соблюдении рекомендаций производителя паровую систему можно рассматривать как дополнительный инструмент для регулярного ухода за домом.

Речь может идти о межплиточных швах, оконных направляющих, отдельных участках плитки, ванной комнате, подходящих поверхностях кухни, некоторых стеклянных элементах и тех видах пола, для которых разрешено воздействие температуры и влаги.

Главное преимущество такого подхода заключается не в попытке очистить весь дом за один день. Отдельные трудоёмкие задачи можно распределять на протяжении недели: сегодня заняться направляющими, через несколько дней — швами в ванной, затем — подходящим участком кухни.

В результате подготовка к шаббату или празднику начинается не с накопившихся за несколько месяцев загрязнений, а с обычного наведения порядка.

Какие поверхности требуют осторожности

Во время беседы отдельно обсуждались ограничения. Универсального режима, подходящего абсолютно для всех материалов, не существует.

Натуральное дерево, некоторые виды ламината, окрашенные покрытия, клеевые соединения и деликатная обивка могут быть чувствительны к высокой температуре и влаге. Повреждение может проявиться не сразу: материал способен изменить цвет, деформироваться, потерять защитное покрытие или начать расслаиваться.

Перед обработкой необходимо проверить рекомендации производителя поверхности и испытать воздействие на небольшом незаметном участке. Струю пара нельзя надолго задерживать в одной точке.

Сам факт того, что система работает на воде, не означает, что её можно без проверки применять к любой мебели, полу, текстилю или кухонному оборудованию.

Можно ли полностью отказаться от бытовой химии

В доме с детьми значение имеет не только чистота, но и возможность быстро вернуть помещение в обычное использование. После применения некоторых сильных средств кухню или ванную комнату приходится проветривать, а обработанные поверхности — дополнительно промывать водой.

Паровая система работает на воде и при выполнении подходящих задач может уменьшить потребность в части традиционной бытовой химии.

Однако речь не идёт о полном отказе от чистящих средств. Некоторые пятна требуют специальных составов, а отдельные поверхности нельзя безопасно обрабатывать горячим паром.

Уточнить возможность бесплатной демонстрации GENIUS дома, доступные города и актуальные варианты оплаты можно на сайте: https://green-cleaner.nikk.co.il/

Поэтому разумнее оценивать каждую задачу отдельно. Когда загрязнение можно удалить водой и паром, нет необходимости автоматически применять средство с сильным запахом. Если же материал или пятно требуют специальной обработки, следует соблюдать рекомендации производителя.

Как безопасно пользоваться системой в доме с детьми

Системой должен пользоваться взрослый человек. Детей и домашних животных во время работы необходимо держать на безопасном расстоянии от струи горячего пара, нагретых насадок и самого оборудования.

Во время демонстрации важно попросить представителя показать, как подготовить устройство к работе, правильно установить насадку, держать шланг, прекращать подачу пара и очищать оборудование после использования.

Необходимо также выяснить:

• сколько времени требуется системе для нагрева и остывания;
• какие поверхности запрещено обрабатывать;
• как менять насадки;
• можно ли доливать воду во время работы;
• какие действия могут повредить оборудование;
• где следует соблюдать особую осторожность.

Безопасность должна быть важнее скорости уборки.

Как меняется подготовка перед еврейскими праздниками

У каждого праздника есть свои домашние задачи. Поэтому единого плана уборки на весь год не существует.

Рош ха-Шана

Перед Рош ха-Шана основное внимание уделяют кухне, праздничному столу, стульям, гостиной, ванным комнатам и помещениям, где будут ночевать родственники.

Если ожидаются гости, глубокую уборку кухни желательно закончить до начала активного приготовления праздничных блюд. Постельные принадлежности и дополнительные места для сна также лучше подготовить заранее.

Йом-Кипур

Многие семьи стремятся завершить основные домашние дела до начала поста. Почти сразу после Йом-Кипура начинается подготовка к Суккоту, поэтому сложные работы лучше не переносить на короткий промежуток между праздниками.

Суккот и Симхат Тора

К обычной домашней уборке добавляются балкон, двор, входная зона, место установки сукки и проходы, которыми будут пользоваться гости.

После праздника требуется убрать листья, пыль, крошки и следы от перемещения столов и стульев.

Ханука

Во время Хануки дополнительная нагрузка приходится на плиту, кухонный фартук, стол и пол. Масло, жарка, пончики, свечи и детские занятия могут оставлять жирные, липкие или восковые следы.

Воск следует удалять способом, подходящим для конкретного материала. Нельзя автоматически направлять на него горячий пар, не проверив допустимый способ обработки поверхности.

Пурим

Мишлоах манот, напитки, сладости, упаковки и праздничная трапеза увеличивают нагрузку на кухню и гостиную.

Липкие пятна лучше удалять сразу, пока они не высохли на столе, стульях или полу.

Шавуот

Перед Шавуотом снова возрастает нагрузка на кухню, духовку, холодильник и обеденную зону. Приготовление выпечки и молочных блюд удобнее сочетать с поэтапной уборкой, не оставляя всю работу на последние часы.

Может ли пар заменить кошерование перед Песахом

Этот вопрос Елена Гунько обсудила с представителем отдельно, поскольку перед Песахом обычная физическая уборка дома пересекается с требованиями семейной религиозной практики.

При подготовке проверяют шкафы, ящики, холодильник, направляющие, пространство между стульями, участки под бытовой техникой и другие места, где могли сохраниться крошки.

Паровая система может помочь при физической очистке подходящих поверхностей. Однако использование горячего пара само по себе не является галахическим кошерованием кухни, посуды или оборудования.

Вопросы агалы, либуна, разделения мясного и молочного, а также принятых в семье традиций необходимо обсуждать с раввином.

Физическая чистота поверхности и её галахический статус — не одно и то же. Паровая система может быть инструментом для уборки, но не заменяет религиозные правила подготовки кухни и посуды к Песаху.

Не только праздники: гости и семейные события

Большие семьи готовят дом не только к датам еврейского календаря. Дополнительная уборка требуется перед брит-милой, бар-мицвой, помолвкой, шаббат-хатаном, семейной трапезой или приездом родственников.

В таких случаях приоритет получают помещения, которыми будут пользоваться гости: входная зона, гостиная, столовая, кухня, ванные комнаты и подготовленные места для сна.

Сложную и малозаметную часть работы можно выполнить заранее. На день встречи останутся мытьё пола, сервировка и окончательная расстановка вещей.

Как проходит бесплатная демонстрация GENIUS дома

Одним из главных вопросов Елены Гунько было то, как семья может оценить систему до принятия решения о покупке.

Предложение GENIUS построено таким образом, чтобы человеку не приходилось ориентироваться только на фотографии, рекламу или видеоролики. Сначала согласовывается визит представителя, который приезжает домой и показывает работу оборудования на реальных поверхностях.

Семья может заранее выбрать один или два участка, которые действительно создают сложности при регулярной уборке. Например, межплиточные швы, оконные направляющие, плитку, стеклянную поверхность, часть кухни или подходящий участок пола.

Во время встречи представитель показывает насадки, объясняет порядок эксплуатации, обслуживание, ограничения и требования безопасности. Ему можно задать вопросы о конкретных материалах и проверить, насколько оборудование соответствует условиям именно этого дома.

По предоставленной информации, демонстрация проводится бесплатно и не создаёт обязательства приобрести систему. Решение принимается после того, как семья увидела оборудование в работе.

Подробная информация о домашней демонстрации размещена на сайте:

https://green-cleaner.nikk.co.il/

Когда обсуждаются стоимость и варианты оплаты

Стоимость и способы оплаты обсуждаются после демонстрации, если семья решает, что оборудование ей подходит.

Представитель сообщает о действующих вариантах расчёта. В том числе может быть предусмотрена возможность распределить сумму на несколько платежей.

Количество платежей, способы оплаты и другие коммерческие условия необходимо уточнять непосредственно перед оформлением, поскольку предложения могут меняться.

Такая последовательность позволяет сначала увидеть результат на собственных поверхностях, задать вопросы, оценить удобство использования и только после этого переходить к обсуждению покупки.

В каких городах можно уточнить возможность демонстрации

По информации, предоставленной представителем GENIUS на дату подготовки материала, возможность домашнего показа можно уточнять в ряде городов севера и центра Израиля.

На севере речь идёт о Хайфе, Крайот, Акко, Нагарии, Кармиэле, Цфате, Тверии, Афуле, Ноф-ха-Галиле, Назарете, Нешере, Тират-Кармеле, Йокнеам-Илите, Мигдаль-ха-Эмеке и Кацрине.

В центральном регионе возможность демонстрации можно уточнить в Тель-Авиве, Петах-Тикве, Бней-Браке, Раанане, Ход-ха-Шароне, Гиват-Шмуэле, Рамле, Лоде, Модиине и Ришон-ле-Ционе.

Представители также могут работать в отдельных районах с большим числом религиозных и харедимных семей. В Хайфе это, в частности, Хадар, Рамат-Вижниц и Меонот-Геула. В Бней-Браке — Рамат-Эльханан, Зихрон-Меир, Кирьят-Герцог, Пардес-Кац и Кирьят-Вижниц.

Доступность выезда зависит от конкретного адреса и графика специалиста. Перед назначением встречи необходимо подтвердить, входит ли дом в текущую зону обслуживания. Перечень городов и районов приведён в предоставленном материале.

Какие вопросы стоит задать во время показа

Домашняя демонстрация полезна не только возможностью увидеть результат. Она позволяет получить ответы на практические вопросы.

Следует заранее выяснить:

• какие поверхности разрешено обрабатывать;
• какие материалы чувствительны к температуре и влаге;
• сколько времени занимает подготовка системы;
• какие насадки входят в комплект;
• как очищать и обслуживать оборудование;
• как безопасно использовать его в доме с детьми;
• какие существуют ограничения;
• какова действующая стоимость;
• доступна ли оплата частями;
• входит ли конкретный адрес в зону обслуживания.

Лучше заранее выбрать участок, который действительно трудно очищать обычным способом. Тогда демонстрация покажет не абстрактные возможности системы, а её работу в условиях конкретного дома.

Не чудо-средство, а дополнительный домашний инструмент

Паровая система не отменяет обычную уборку, не подходит для всех материалов и не превращает большой дом в постоянно стерильное помещение.

Её возможное преимущество заключается в другом: отдельные трудоёмкие задачи можно распределять в течение недели. В один день очистить направляющие, в другой — межплиточные швы, затем заняться подходящим участком кухни или ванной комнаты.

Принимать окончательное решение разумно только после проверки оборудования на реальных поверхностях и получения ответов на вопросы о безопасности, ограничениях, обслуживании и оплате.

Уточнить возможность бесплатной демонстрации GENIUS дома, доступные города и актуальные варианты оплаты можно на сайте: https://green-cleaner.nikk.co.il/

Решение о покупке принимается после показа. Возможность оплаты частями и другие коммерческие условия необходимо подтверждать непосредственно перед оформлением.

Украинская община в Израиле: язык, политика и разрыв с российскими нарративами

НАновости представляет новый обзор: премьера 4-го выпуска подкаста «БалачкИ» (премьера 15 августа 2025 года), посвященного украинской общине в Израиле.

Главный гость — Михаэль Гольдштейн, политолог, волонтер и активист. В центре разговора — тема языка, независимости от российских культурных и политических влияний и акцент на Украине и Израиле как фундаменте для самоидентификации.

Кто участвует

Подкаст «БалачкИ» ведут:

Данило Ципоруха — основатель креативного пространства и кафе «The Picnic Player» в Яффо;

Ульяна Дрючкова — соосновательница «Українські Здибанки в Ізраїлі» и автор канала UDM Israel;

Тема языка как принцип

Одна из ключевых идея выпуска — отказ от «русскоязычной» идентичности и укрепление украинского языка в Израиле. По мнению Гольдштейна, именно язык помогает отделиться от «русского мира» и формирует базу для культурного и политического самосознания. Для украинской диаспоры в Израиле это важный шаг: говорить по-украински — значит оставаться частью народа, даже находясь за тысячи километров от родины.

«Українські Здибанки в Ізраїлі»

Особое внимание уделено проекту «Українські Здибанки в Ізраїлі», который объединяет людей через общение, лекции, встречи и культурные инициативы. Канал UDM Israel стал площадкой для обмена опытом и поддержки военных через донаты. Встречи превратились в центр общения для израильтян, новой волны репатриантов из Украины и украинских беженцев.

Сотрудничество с россиянами: дилемма

Острая часть разговора коснулась вопроса: стоит ли украинской диаспоре сотрудничать с российскими «оппозиционными силами». Гольдштейн подчеркнул, что реальная независимость возможна только при условии полного отказа от подобных союзов. В противном случае украинская повестка рискует раствориться в «либеральной» риторике, где украинские интересы «российские «оппозиционные силы» ставят «на второй план».

Политика, беженцы и израильский контекст

Отдельный блок беседы был посвящен украинским беженцам в Израиле. По словам участников, ситуация парадоксальна: в 2022 голу на одного россиянина, которому отказывали во въезде, приходилось до пяти отказов украинцам. Это стало настоящим шоком для общины. Израиль, как подчеркнули спикеры, «прежде всего заботится о своей безопасности и внутренней политике».

При этом прозвучал вопрос: может ли украинская община реально влиять на израильскую политику? Ответ был осторожным: да, если объединяться, поддерживать проукраинских политиков и формировать понятную для Израиля повестку.

Российские нарративы и политика «двух стульев»

Гольдштейн отдельно остановился на том, как российская пропаганда укоренилась в израильских медиа и политике. Он отметил, что даже после 7 октября 2023 года в Израиле сохраняются элементы «российских объяснительных схем». Это опасно, ведь общественное мнение подвержено манипуляциям.

Отсюда вытекает и феномен «политики двух стульев» — попытки одновременно балансировать между Украиной и Россией. Для Израиля это может казаться прагматичным, но для Украины — болезненный удар.

Другие важные темы выпуска

Помимо языка и политики, в выпуске поднимались и другие вопросы:

• воспоминания о первых годах в Израиле и начале волонтерства;
• роль «Израильских друзей Украины» в поддержке Киева;
• визит Гидеона Сара в Украину и значение проукраинских политиков;
• «стена» в израильско-украинских отношениях;
• «оккупация» РФ Сергиевского подворья в Иерусалиме;
• влияние Китая на внешнюю политику Израиля;
• российский след в нападении на Израиль 7 октября 2023 года;
• деятельность «израильского антинацистского фронта» (в смысле «антиукраинского»);
• что значит победа для Украины и как к ней идти.

Вывод и рекомендация от НАновости

Мы в НАновости – Новости Израиля представляем этот выпуск так, как поняли его сами, опираясь на акценты, сделанные Михаэлем Гольдштейном и ведущими. Но обсуждение оказалось гораздо шире: от личных историй до глобальной геополитики.

Рекомендация: обязательно посмотрите этот и другие выпуски подкаста на канале UDM Israel. Это живое свидетельство того, как украинская община в Израиле ищет свое место, отстаивает язык и культуру, поддерживает Украину и Израиль и строит мосты с израильским обществом.

Ссылка на видео —  https://www.youtube.com/watch?v=59lu7DHv2gI

Кстати, всех приглашем —  Українська «Здибанка під прапорами» в Тель‑Авив‑Яффо 23 августа 2025 в День Государственного Флага Украины

…

…

Автор: R. Verter

«Несмотря на старания недобрых соседей сжечь украинские книги, они всё-таки добрались до Израиля!» — так эмоционально сообщили организаторы о прибытии новой партии литературы.

Это образное выражение, отражающее непростые обстоятельства, в которых сегодня приходится распространять украинскую культуру. О буквальной попытке поджога книг организаторы не сообщали.

Книги приехали позже запланированного срока, не обошлось и без потерь. Однако главное произошло: новые издания добрались до читателей в Израиле.

Книги, которых ждали

Организаторы пока не представили полный список доставленных изданий, но уже известно, что среди них есть литература для детей и взрослых. Ознакомиться с книгами можно будет на специальном стенде во время украинской встречи в Яффо.

Для украинской общины Израиля такие поставки имеют особенное значение. Найти литературу на украинском языке здесь значительно сложнее, чем книги на иврите, русском или английском. Даже при возможности заказать издание через интернет покупатели сталкиваются со стоимостью международной доставки и ожиданием посылок.

В условиях продолжающейся российской войны против Украины книга приобрела и дополнительное значение. Это не просто чтение на родном языке, но и возможность сохранить связь с культурой страны, которая борется за свою независимость.

Причём речь идёт не только о недавно приехавших украинцах. В Израиле живут десятки тысяч семей, связанных с Украиной своим происхождением. Одни продолжают говорить по-украински дома, другие хотят познакомить детей с языком родителей, бабушек и дедушек.

Именно для них возможность взять в руки современную украинскую книгу иногда значит больше, чем кажется со стороны.

Украинский язык в израильской семье

Израильская языковая среда быстро меняет привычки детей. В школе они учатся на иврите, на нём общаются с друзьями, смотрят видео и переписываются. Для ребёнка, который приехал из Украины несколько лет назад или уже родился в Израиле, украинский постепенно может превратиться в язык исключительно домашнего общения.

Но одного желания родителей сохранить язык недостаточно. Ребёнку необходимы интересные истории, приключения, сказки и персонажи, с которыми хочется проводить время.

Украинские книги дают такую возможность. Причём не в форме обязательного урока, а через обычное удовольствие от чтения.

Для взрослых литература тоже остаётся способом поддерживать культурную связь с Украиной вне новостной повестки. Война продолжается, но украинская жизнь не ограничивается сообщениями с фронта. Выходят романы, детские книги, исторические исследования, поэзия. Появляются новые авторы и издательские проекты.

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency эта история важна прежде всего своим израильским продолжением: украинская литература преодолевает границы и находит читателей даже там, где её распространение требует дополнительных усилий.

Прочитали книгу? Принесите её на обмен

Помимо стенда с новой литературой, организаторы Здибанки приглашают посетителей присоединиться к книжному обмену.

Если дома есть уже прочитанные книги, их можно принести на мероприятие и передать другим читателям. Взамен появится возможность найти что-то интересное для себя.

Такая инициатива особенно удобна для сравнительно небольшой языковой общины. Книга, которая годами стояла на одной домашней полке, может получить новую жизнь в другой семье.

Для кого-то это будет современный роман, для кого-то — детская сказка, которую вечером прочитают ребёнку перед сном.

При этом организаторы не уточняют, будут ли новые издания продаваться или распространяться на других условиях. Подтверждено, что на мероприятии будут книжный стенд и отдельная возможность обмена прочитанными книгами.

Что такое «Здибанка Вдячності» и почему она проходит в Израиле

«Здибанка» — украинское разговорное название встречи. Оно происходит от глагола «здибатися», то есть встретиться. В Израиле под этим названием проходят мероприятия украинской общины, объединяющие культурную программу, общение, ярмарки и благотворительные инициативы.

«Здибанка Вдячності» — Здибанка Благодарности — посвящена защитникам и защитницам Украины и Израиля.

В программе предусмотрены культурные встречи, украинская музыка, творческие мероприятия, книжные инициативы и благотворительная составляющая. Организаторы рассчитывают объединить людей, для которых важны украинская культура, взаимная поддержка и связи между двумя странами.

Отдельное место в программе занимает показ документальных новел «Спроможні» международной инициативы Culture vs War. Зрителям представят истории украинской группы DakhaBrakha, правозащитницы Александры Матвийчук и скрипачки Богданы Пивненко.

Ранее НАновости уже рассказывали о подготовке Здибанки Вдячності в Тель-Авиве. Теперь к её программе добавилась ещё одна важная подробность — прибытие долгожданных украинских книг.

Где и когда состоится книжная встреча

«Українська Здибанка Вдячності» пройдёт в субботу, 17 октября 2026 года, с 14:00 до 19:00.

Место проведения: Nothing:, улица Ха-Цорфим, 29 (HaTzorfim 29), Тель-Авив–Яффо.

Вход бесплатный, однако необходима предварительная регистрация.

Зарегистрироваться можно через форму организаторов.

Подробности мероприятия, программа и возможные обновления опубликованы на официальной странице «Здибанки Вдячності» в Facebook.

Посетителей приглашают приходить с семьями, друзьями и детьми. А тем, кто хочет участвовать в книжном обмене, стоит заранее посмотреть на свои домашние полки.

Из Украины в Израиль — не только посылка с книгами

Несколько коробок литературы могут показаться незначительным событием на фоне того, что ежедневно происходит в Украине и Израиле.

Но для людей, живущих вдали от родной языковой среды, такие события становятся частью повседневной жизни. Украинский язык звучит не только во время официальных выступлений, а за семейным столом, на детских праздниках, в разговорах о прочитанном.

Книги, которые с опозданием добрались до Израиля, теперь смогут попасть в новые дома. Возможно, некоторые из них уже через несколько месяцев вернутся на очередной книжный обмен и продолжат путешествие.

17 октября в Яффо у украинской литературы будет ещё одна встреча с читателями.

А у самих читателей — хороший повод встретиться друг с другом.

Шоу пройдёт на украинском языке в Diana Hotel, на улице ха-Банким, 5.

Автор: Редакция НАновостей

Кто сверху — женщины или мужчины?

В Украине название «Хто зверху?» хорошо знакомо зрителям одноимённого телевизионного шоу. В нём женская и мужская команды соревнуются в эрудиции, сообразительности, скорости реакции и умении справляться с неожиданными заданиями.

23 октября 2026 похожее соревнование устроят в Хайфе.

«Хто Зверху-2: Пані vs Панове» — так называется новый вечер от Vechornytsi.il. В переводе с украинского — «Кто сверху: дамы против господ».

Организаторы обещают блиц-опросы, интеллектуальные конкурсы, юмористические задания и неожиданные повороты. Само мероприятие проводится на украинском языке.

Это уже второе шоу подобного формата, которое команда предлагает израильской публике. На этот раз развлекательную программу решили совместить с благотворительным сбором.

Благотворительная ярмарка и интеллектуальная игра

Встреча состоится в пятницу, 23 октября, в отеле Diana Hotel в центре Хайфы.

В 16:00 откроются двери и начнётся благотворительная ярмарка. Организаторы предлагают гостям принести три вещи, которые можно будет продать в пользу сбора, а также, по возможности, немного сладостей.

В 16:30 стартует интеллектуальное шоу. Женская и мужская команды будут соревноваться в логике, эрудиции и находчивости.

В течение вечера будет работать бар отеля с напитками и закусками.

Вход организаторы определяют как посильное благотворительное пожертвование. Первые 20 билетов предлагаются по 80 шекелей. Для новичков предусмотрены отдельные условия, которые необходимо уточнить при регистрации.

Дети до 10 лет могут прийти бесплатно.

Собранные средства, согласно анонсу, предназначены для благотворительных инициатив, включая текущий сбор организаторов. Конкретный получатель помощи и необходимая сумма в опубликованном объявлении не уточняются.

Vechornytsi.il: украинские культурные мероприятия в Израиле

Название Vechornytsi.il происходит от украинского слова «вечорниці» — традиционных вечерних собраний, на которых общались, пели, играли, танцевали и проводили время вместе.

Сегодня команда использует это название для организации культурных и развлекательных событий в Израиле, связанных с украинским языком и культурой.

У проекта уже есть опыт проведения мероприятий в Хайфе.

В 2025 году Vechornytsi.il подготовили вечер «День Залежності», посвящённый Дню независимости Украины. Первоначально его планировали на 22 августа, затем перенесли на 19 сентября. В программе также присутствовала интеллектуальная игра в формате «Хто Зверху».

О предыдущем мероприятии рассказывали НАновости в публикации «День Залежності» в Хайфе.

Новый вечер продолжает знакомую организаторам тему интеллектуальных развлечений, но теперь заметное место в программе занимает благотворительная ярмарка.

Почему такие мероприятия находят свою аудиторию в Израиле

В Хайфе и соседних городах Крайот живёт немало выходцев из Украины. Крайот — привычное в Израиле общее название группы городов рядом с Хайфой, среди которых Кирьят-Ям, Кирьят-Моцкин и Кирьят-Бялик.

При этом аудитория украиноязычных культурных мероприятий не обязательно ограничивается людьми, приехавшими непосредственно из Украины. В Израиле есть семьи с украинскими корнями, репатрианты разных поколений, а также израильтяне, интересующиеся украинской культурой и языком.

Именно поэтому важно заранее знать, на каком языке проводится программа. Для «Хто Зверху-2» организаторы выбрали украинский. Участие в таком интеллектуальном соревновании предполагает понимание вопросов, шуток и заданий ведущих.

Для Израиля подобные события стали ещё одним форматом местной культурной жизни. Они позволяют проводить концерты, праздники и встречи на языках, которые звучат в семьях репатриантов и других жителей страны.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency уделяют внимание таким инициативам, поскольку культурные связи между Израилем и Украиной развиваются не только через официальные учреждения, но и благодаря независимым организаторам, работающим непосредственно со своей аудиторией.

Дата, адрес и условия участия

Мероприятие: «Хто Зверху-2: Пані vs Панове».

Дата: пятница, 23 октября 2026 года.

Место: Diana Hotel, HaBankim 5, Хайфа.

Открытие дверей и ярмарки: 16:00.

Начало интеллектуального шоу: 16:30.

Язык: украинский.

Организатор: Vechornytsi.il.

Стоимость: благотворительное пожертвование. Первые 20 билетов — 80 шекелей; специальные условия для новичков уточняются у организаторов.

Для детей: вход до 10 лет бесплатный.

Дресс-код: «Як на свято» — праздничная одежда.

Страница мероприятия — https://www.facebook.com/events/1840828650426159/

Информацию о регистрации, наличии билетов и благотворительном сборе можно уточнить на странице Vechornytsi.il в Facebook.

Другие концерты, спектакли, праздники и культурные события представлены у партнёра нашего издания — sTDe | NAnews — афиша мероприятий Израиля.

23 октября в Diana Hotel снова будут выяснять, кто лучше справляется с интеллектуальными заданиями — женщины или мужчины. Игра пройдёт на украинском языке, а вырученные средства организаторы намерены направить на благотворительность.

Декларация не объявляла немедленного выхода из СССР, но устанавливала приоритет украинских законов, право на собственные вооруженные силы, банк, валюту и нейтральный, безъядерный статус. Это был первый шаг к независимости Украины, вызвавший широкий резонанс как внутри страны, так и за рубежом.

Данное исследование посвящено реакции на эту декларацию со стороны еврейской общины Украины, еврейских диаспор за пределами СССР (США, Канада и др.), а также государства Израиль.

Мы рассмотрим, были ли официальные или неофициальные отклики еврейских организаций, примем во внимание участие евреев-депутатов в подготовке документа, оценим настроения еврейского населения Украины (надежды и опасения), и выясним, затрагивалась ли еврейская тематика в обсуждениях и тексте декларации.

Реакция еврейской общины Украины

Внутри Украины принятие суверенитетной декларации встретило интерес и поддержку со стороны зарождающихся еврейских организаций и активистов. Конец 1980-х – начало 1990-х годов характеризовались национально-культурным возрождением еврейской жизни в Украине на фоне ослабления советской цензуры. Уже к концу 1990 года в республике издавалось 13 еврейских газет и журналов в 8 городах, действовали общества еврейской культуры, кружки идиша и иврита.

Еврейские общественные деятели видели в демократизации и суверенитете Украины шанс для развития еврейской культуры и защиты прав. Например, Общество еврейской культуры в Киеве и аналогичные организации в других городах активно участвовали в общественной жизни и выступали партнерами украинских демократических движений.

Ключевую роль сыграло создание при Народном Рухе Украины (массовом демократическом движении за реформы и суверенитет) Совета национальностей Руха. Одним из инициаторов и лидеров этого направления был киевский еврейский активист Александр Бураковский, ставший председателем (сопредседателем) совета национальностей Руха.

В руководство Совета также входил диссидент и правозащитник Иосиф Зисельс – он позже вспоминал:

«В Народном Рухе я был очень активным, я создал совет национальностей в Рухе».

Совет национальностей выступал каналом связи между украинским национально-демократическим движением и национальными меньшинствами, включая евреев. Рух с самого начала провозгласил принцип многонационального единства и недопустимости антисемитизма. На учредительном съезде Руха (сентябрь 1989 г.) была принята резолюция, призывавшая граждан Украины решительно осудить любые проявления национальной вражды и антисемитизма:

«Мы должны встать на защиту чести еврейского народа, его культуры, образования, религии» 

Когда Верховный Совет УССР обсуждал проекты Декларации о суверенитете (летом 1990 г.), еврейские представители не оставались в стороне. Хотя специальных «еврейских поправок» не вносилось, принципы равноправия и защиты национальных меньшинств, за которые ратовали в том числе еврейские общественные деятели, нашли отражение в документе.

После принятия декларации многие лидеры еврейской общины Украины публично приветствовали этот шаг. К примеру, редактор львовской еврейской газеты «Шофар» Александр Лизен заявил, что для него как для еврея участие в украинском национальном возрождении – это

«золотая возможность… помочь Руху добиться пробуждения нации – не только для евреев, но и для русских, украинцев, поляков, венгров, для всех» .

Он и ряд других активистов (например, Борис Добривкер в Одессе) сознательно решили остаться в Украине, а не эмигрировать, именно потому, что поверили в курс на демократический суверенитет и улучшение положения евреев.

Еврейские организации начали сотрудничать с украинскими

Киевское еврейское культурное общество, например, поддержало инициативы Руха: в 1990 г. оно призвало евреев вступать в Рух или по крайней мере участвовать в его акциях. В том же году это общество внесло финансовый вклад в сооружение в Киеве памятника жертвам Голодомора 1932–33 гг., таким образом солидаризуясь с украинской болью.

Во Львове было создано первое совместное украинско-израильское общество «Україна-Ізраїль», инициировавшее установку памятника 136 тысячам евреев – жертв Львовского гетто.

Эти примеры демонстрируют: реакция еврейской общины Украины на утверждение суверенитета была скорее позитивной и деятельной. Украинские евреи увидели в новом политическом курсе шанс на возрождение своей общины и улучшение отношений с титульной нацией на основе взаимного уважения.

Как отмечал тогда Александр Бураковский, «Украина сейчас – единственная республика, где евреи могут жить в спокойствии»,   подчеркивая позитивные перемены.

В целом еврейская община Украины встретила декларацию о суверенитете скорее с энтузиазмом и облегчением.

Этому способствовали публичные жесты со стороны украинских лидеров. Уже через год после декларации, осенью 1991 г., спикер парламента Леонид Кравчук на митинге к 50-летию трагедии Бабьего Яра от имени Украины попросил прощения у еврейского народа за случаи пособничества нацистам со стороны украинцев.

Такие шаги, немыслимые в советское время, были очень важны для налаживания доверия. Видные бывшие диссиденты – Вячеслав Чорновил, Евген Сверстюк, Иван Дзюба и др. – прямо писали и говорили о необходимости нормализации украинско-еврейских отношений, призывая все политические силы усвоить мысль: «Украина должна быть в нормальных отношениях с Израилем и со всем мировым еврейством».

Эти заявления широко публиковались в украинской прессе и воспринимались еврейской общиной как гарантия ее безопасности в новой Украине.

Реакция еврейской диаспоры и государства Израиль

В еврейской диаспоре за пределами СССР события в Украине внимательно отслеживали, хотя однозначной позиции не сразу выработали.

В 1990 году главный фокус зарубежных еврейских организаций был еще связан с общей ситуацией в СССР – эмиграцией советских евреев, борьбой с антисемитизмом и восстановлением связи с еврейскими общинами в регионах Советского Союза.

Тем не менее, провозглашение суверенитета Украины заметили и оценили. Украинская республиканская власть декларировала приверженность правам нацменьшинств, и это получило положительные отклики на международной арене.

Так, Комиссия Конгресса США по безопасности и сотрудничеству в Европе (CSCE) в начале 1992 г. констатировала:

«Обращение Украины с меньшинствами внушает оптимизм; Украина, в отличие от многих бывших советских республик, по большей части избежала этнических конфликтов. Межэтнический мир сохраняется».

Этот же доклад отмечал существенный прогресс Украины в выполнении обязательств ОБСЕ по правам человека.

Показательно, что среди независимых наблюдателей за правами человека в Украине начала 90-х активно работали представители еврейской диаспоры: Союз советских евреев (Union of Councils of Soviet Jews, UCSJ) учредил Украинско-американское бюро по правам человека и верховенству права, которое отслеживало ситуацию в новой Украине. Эти организации в своих бюллетенях отмечали, что государственная политика Украины по отношению к евреям существенно изменилась в лучшую сторону – исчез государственный антисемитизм, начинается возрождение еврейской жизни, власти декларируют поддержку культурных прав меньшинств.

В западной прессе выходили публикации о положении евреев в Украине на фоне движения к независимости

К примеру, американская газета Los Angeles Times весной 1991 г. опубликовала большой очерк “Changing Lifestyles: Some Jews Forgo Israel’s Promise and Elect to Stay in Ukraine” («Изменение уклада: некоторые евреи отказываются от израильского «обетования» и решают остаться в Украине»).

В нем отмечалось, что демократическое движение Рух сумело завоевать доверие части еврейского населения, благодаря чему многие советские евреи «решили остаться, чтобы возглавить возрождение еврейской культуры в Украине – впервые за многие десятилетия», вместо того чтобы эмигрировать. Авторы приводили и статистику эмиграции: только за 1990 год из Украины в Израиль выехало рекордное число – 58 528 человек (по данным ADL), однако десятки тысяч все же оставались.

В статье подчеркивалось, что Рух осудил антисемитизм, а некоторые еврейские организации в Украине призывают евреев вступать в Рух, надеясь через участие в независимости обеспечить свои права. Такая информация в западной печати формировала у еврейской диаспоры (особенно американской) осторожно-оптимистичный взгляд на украинский суверенитет: с одной стороны, сохранялись опасения насчет национализма, с другой – признавалось, что Украина подает пример толерантности.

В Израиле на официальном уровне в 1990 году не последовало громких заявлений по поводу декларации о суверенитете Украины – в то время Израиль еще не имел дипломатических отношений с советскими республиками по отдельности. Тем не менее, израильские круги внимательно следили за развитием ситуации.

В 1990–1991 гг. через репатриацию в Израиль прибыли сотни тысяч советских евреев, из них значительная доля – уроженцы Украины.

Для Израиля было жизненно важно, чтобы распад СССР и образование новых государств прошли без потрясений для евреев. В этом контексте Украина выглядела относительно благополучно. На ее территории не происходило межэтнических столкновений, и случаи открытого антисемитизма носили маргинальный характер.

Израильская пресса отмечала, что в отличие от всплеска национализма в некоторых местах, украинское движение к независимости носит умеренный, гражданский характер и декларирует защиту всех общин. Израильские дипломаты начали неофициально контактировать с представителями украинской элиты еще до распада СССР.

По свидетельствам участников тех событий, в 1991 году сотрудники посольства Израиля в СССР (Москве) регулярно приезжали в Киев и вели неформальные беседы с народными депутатами Украины и журналистами.. Они изучали настроения и доносили в Иерусалим, что антисемитизм на официальном уровне не поощряется, а национальные меньшинства, похоже, чувствуют себя спокойно.

Израиль, правда, занял выжидательную позицию в вопросе признания независимости советских республик – было решено дождаться хода США и мирового сообщества.

Как только Украина провела референдум и провозгласила полную независимость (декабрь 1991 г.), Израиль одним из первых установил с ней дипломатические отношения (26 декабря 1991 года).

Израильские лидеры приветствовали появление независимой Украины, отмечая ее значимость как родины большой алии (выходцев) и партнера в Восточной Европе. Израильско-украинские отношения стали быстро развиваться на основании взаимоуважения.

Показательно, что уже в первые годы независимости Украина голосовала за восстановление дипотношений СССР с Израилем и сама активно сближалась с Израилем (например, во Львове в 1990 г. появилось упомянутое общество дружбы «Украина–Израиль». Все это показывает, что государство Израиль и еврейская диаспора в целом восприняли декларацию о суверенитете Украины без негативизма – скорее с осторожной надеждой.

Прямо или косвенно, зарубежные евреи поддержали устремления Украины к свободе, ожидая, что новая республика станет демократичной и безопасной для евреев.

Участие евреев-депутатов в Верховном Совете УССР

В Верховный Совет УССР XII созыва (избранный весной 1990 года) входило немало представителей национальных меньшинств – русские, поляки, евреи, татары, армяне и др. Точное число депутатов еврейского происхождения определить сложно, поскольку в биографиях национальность часто не афишировалась.

Тем не менее, источники позволяют утверждать, что евреи в парламенте УССР были и играли активную роль.

Так, в Киеве в 1990 г. предпринималась попытка создать неформальный «Еврейский совет Украины» – объединение депутатов и общественных деятелей еврейской национальности. Согласно архивным данным, в его состав предполагалось включить порядка 20 народных депутатов Украины.

Это свидетельствует, что по крайней мере около двух десятков членов Верховного Совета имели еврейское происхождение. Значительная часть из них была избрана от крупных промышленных городов и научных центров (Киев, Харьков, Одесса, Днепропетровск и др.), где традиционно проживало много евреев.

Часть депутатов-евреев принадлежала к демократической оппозиции, часть – к коммунистическому большинству, однако в вопросе суверенитета они в итоге оказались солидарны. Декларацию о суверенитете 16 июля 1990 г. поддержали 355 депутатов против 4  – очевидно, среди проголосовавших «за» были и все евреи-депутаты.

Если говорить об участии именно в разработке текста декларации, то главным автором проекта со стороны оппозиции был юрист Сергей Головатый (украинец), а со стороны руководства – рабочая группа Президиума Верховного Совета.

Прямо представителей еврейской общины в этой группе не отмечено. Тем не менее, идеи, важные для еврейского населения, нашли отражение в тексте, во многом благодаря атмосфере сотрудничества, созданной в том числе усилиями еврейских активистов Руха.

В ходе парламентских дебатов оппозиционная «Народная Рада» (125 демократических депутатов) настаивала на включении в декларацию принципов прав человека и равноправия национальностей. Эти положения поддержали и многие депутаты-коммунисты, считавшие необходимым заверить все народы Украины в защите их прав. Как вспоминали участники, сессия проходила под давлением общественности – у стен парламента митинговали люди с требованием суверенита. В таких условиях депутаты практически единогласно одобрили формулировки о гражданском равенстве.

В преамбуле Декларации закреплено, что вся власть в республике принадлежит народу Украины, а в разделе о гражданстве провозглашено: «все граждане равны перед законом, независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, политических взглядов, религиозных убеждений…». Далее подчеркнуто, что граждане всех национальностей составляют народ Украины. Эти нормы прямо соотносятся с интересами еврейской общины: равноправие независимо от национальности и вероисповедания означало, что новая Украина отвергает какую-либо дискриминацию евреев. Неудивительно, что еврейские депутаты поддержали такие положения.

Таким образом, евреи в Верховной Раде УССР не были исключены из процесса принятия исторического документа. Напротив, они голосовали за декларацию и тем самым внесли свой вклад в становление украинского суверенитета. Их политическая принадлежность варьировалась: были евреи в рядах коммунистов-реформаторов, были в демократической оппозиции. Но общий консенсус состоял в том, что суверенная Украина должна стать государством равных возможностей для всех национальностей – эту идею разделяли и продвигали и еврейские парламентарии.

Надежды и опасения евреев Украины в связи с суверенитетом

Для еврейского населения Украины провозглашение суверенитета стало событием, вызвавшим смешанные чувства – надежду на изменения к лучшему и одновременно некоторую тревогу перед неопределенностью.

С одной стороны, декларация обещала прочную юридическую базу для защиты прав евреев как национального меньшинства. Впервые за долгие годы на столь высоком уровне была заявлена равноправность и гарантия свободы совести. Евреи Украины, только что пережившие эпоху государственного антисемитизма (дело врачей, «антисионистская» пропаганда 70–80-х), восприняли это как глоток свободы.

Надежды были связаны прежде всего с тем, что «Украина больше не будет проводить дискриминационной политики». И действительно, уже вскоре после обретения независимости украинская власть приняла конкретные акты в развитие декларации: в ноябре 1991 года – Декларацию прав национальностей Украины, в июне 1992-го – Закон о нацменьшинствах, предусматривавший широкие гарантии языковых, культурных и религиозных прав . Эти шаги подтвердили серьезность намерений, заложенных еще в 1990 году.

Еврейские лидеры отмечали, что государственный антисемитизм ушел в прошлое, а высшее руководство демонстрирует уважение к еврейской культуре и памяти (например, участие официальных лиц в мероприятиях памяти Бабьего Яра, начало диалога с Израилем и т.д.). Всё это внушало оптимизм, особенно у молодых активистов, которые видели будущее еврейской общины именно на украинской земле.

Как уже упоминалось, часть еврейской интеллигенции приняла решение не эмигрировать, а строить новую жизнь дома. Похожие настроения были у многих – они верили, что независимая Украина может стать демократическим домом для людей разных национальностей. Примечательно, что в первые годы независимости действительно наблюдался расцвет еврейской жизни: открывались еврейские школы, библиотеки, театры, выходили фильмы и книги на еврейскую тематик, налаживались отношения с мировым еврейством. Всё это воспринималось как подтверждение оправданности надежд 1990 года.

С другой стороны, у значительной части еврейского населения были и опасения, обусловленные историческим опытом и ситуацией неопределенности 1990 года. Во-первых, настораживала экономическая и политическая нестабильность: распад единого советского рынка грозил кризисом, впереди виднелись социальные потрясения начала 90-х.

Многие евреи опасались, что в условиях кризиса могут обостриться националистические настроения или найтись «козлы отпущения». Как отмечал киевский активист Бураковский, причина массовой эмиграции евреев тогда была не только в желании воспользоваться открывшимися возможностями, но и в «политической неопределенности, тяжелом экономическом положении и экологических проблемах (последствия Чернобыля)».  Иначе говоря, люди уезжали «на всякий случай», не будучи до конца уверены, что Украина избежит потрясений.

Во-вторых, существовала настороженность по отношению к обычным людям (погромная толпа).

По словам некоторых остававшихся евреев, «мы доверяем Руху, но не до конца уверены в простых людях», чья реакция непредсказуема. Этот страх уходит корнями в прошлое: стихийные погромы начала XX века и военные годы всегда вершились толпой при попустительстве властей.

Теперь, хотя новая власть декларировала поддержку евреям, оставался вопрос – а что думает народ? С целью профилактики возможных эксцессов демократическое руководство предпринимало усилия: пресекались попытки российской ультраправой «Памяти» открыть отделения в украинских городах (Рух добился запрета этой организации в Украине); милиция брала под охрану синагоги, когда поступали анонимные угрозы и т.д.

К счастью, никаких значимых вспышек антисемитского насилия в 1990 г. – начале 1991 г. в Украине не произошло. Тем не менее, ощущение тревоги у части евреев оставалось, о чем свидетельствует хотя бы масштаб эмиграции того периода.

Можно сказать, что уже к концу 1991 года – после референдума о независимости – большинство страхов еврейского населения начали рассеиваться.

Украина показала себя относительно мирным, толерантным государством. В докладах международных экспертов за 1992 г. Украину приводили как «модель межэтнического согласия», отмечая отсутствие конфликтов при таком крупном русском и иных меньшинствах.

Еврейская община Украины также убедилась, что их худшие опасения (вроде возрождения государственно поощряемого антисемитизма) не подтвердились. Более того, к середине 90-х стало ясно: в независимой Украине уровень антисемитизма снижается, по крайней мере на официальном и бытовом уровнях.

По данным Евро-Азиатского еврейского конгресса, с начала 90-х прекратились случаи антисемитской дискриминации со стороны госорганов; антисемитизм переместился в маргинальную сферу (небольшие тиражи экстремистских газет, выходки отдельных радикалов). Этому предшествовали именно решения 1990–91 годов, заложившие фундамент равноправия. Таким образом, надежды еврейского населения, связанные с декларацией о суверенитете, во многом оправдались, а опасения постепенно улеглись.

Заключение

Принятие Декларации о государственном суверенитете Украины 16 июля 1990 года стало поворотным моментом не только для украинского народа, но и для всех национальных сообществ республики, включая евреев. Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

• Официальная и неофициальная реакция еврейских организаций в Украине была в целом благожелательной. Еврейские активисты активно включились в процессы перестройки и суверенизации, видя в них возможность обеспечить свои права. Уже в 1990 г. еврейские общества (Киев, Львов, Одесса и др.) сотрудничали с Народным Рухом, совместно противостоя антисемитизму и отстаивая идеалы демократии. Ни одна из значимых еврейских организаций Украины не выступила против декларации; напротив, многие ее поддержали публично. В самой декларации они увидели гарантии равноправия. За рубежом крупные еврейские структуры (например, Всемирный еврейский конгресс или Американский еврейский комитет) не делали специальных заявлений по Украине в 1990 г., поскольку их фокус был шире – весь СССР. Однако опосредованно реакция была положительной: международные еврейские правозащитники отметили отсутствие погромов или преследований в связи с ростом украинского национального движения. Государство Израиль в 1990 г. официально хранило нейтралитет, ожидая окончательного оформления независимости Украины. Но сразу после референдума 1 декабря 1991 г. Израиль одним из первых признал новую Украину. Это свидетельствует о доверии: израильтяне расценили Украину как дружественное государство, где евреи не подвергаются гонениям.

• Евреи-депутаты участвовали в принятии и разработке текста декларации, хотя явных «авторов-евреев» у документа не было. Еврейское присутствие в Верховном Совете УССР XII созыва было заметным: по оценкам, до нескольких десятков народных депутатов имели еврейское происхождение. Они были представлены в разных политических фракциях, но единодушно поддержали суверенитет. Можно утверждать, что вклад еврейского сообщества в идеологию декларации проявился через провозглашение Украины многонациональным демократическим государством. Еврейские депутаты, вместе с представителями других меньшинств, стали своего рода «совестью» парламента, напоминавшей большинству о ценности толерантности.

• Еврейское население Украины в 1990 г. оценивало событие двояко, но с преобладанием надежд. Значительная часть украинских евреев восприняла декларацию как долгожданный шаг к свободе, сулящий им культурное и религиозное возрождение. Еврейские лидеры говорили о новой эпохе сотрудничества украинцев и евреев. Одновременно были и страхи: историческая память о прошлом, беспокойство из-за экономической нестабильности и отдельные проявления экстремизма вызывали опасения, что все может пойти по дурному сценарию. Эти страхи подкреплялись продолжающимся массовым отъездом евреев (только в 1990 г. более 58 тыс. уехали в Израиль). Тем не менее около 400 тыс. евреев оставались в Украине , и к концу 1991 г. стало очевидно, что ситуация для них скорее улучшается – государство объявило курс на защиту меньшинств, межэтнических столкновений не было, а антисемитизм открыто осуждался всеми основными силами. Заявления еврейских активистов тех лет отражают преобладающее настроение: осторожный оптимизм. Формула была примерно такой: «Да, риски есть, но упускать шанс на достойную жизнь на родной земле нельзя». Этот оптимизм, как показала история, во многом оправдался – евреи в независимой Украине получили возможности для развития, о которых в СССР не могло быть и речи.

• «Еврейская тема» присутствовала в декларации и ее обсуждении косвенно, через общие формулировки о равноправии и свободах. Специально еврейский народ или антисемитизм в тексте не упомянуты – и это логично, ведь документ носил универсальный характер. Однако сам дух декларации – построение государственности без дискриминации, с гарантиями для всех культур – означал, что интересы еврейской общины учитываются. Декларация фактически подготовила почву для дальнейшего принятия отдельных актов о правах национальных меньшинств и свободы вероисповедания. В дискуссиях вокруг декларации представители демократического лагеря не раз подчеркивали, что независимая Украина должна показать пример межнационального согласия, особенно после конфликтов в других республиках. Этот консенсус помог избежать упоминания какого-либо «особого статуса» для титульной нации – Украина провозглашалась общей родиной для всех ее граждан, что было крайне важно для евреев.

Подводя итог, можно констатировать: еврейская община Украины встретила провозглашение государственного суверенитета с поддержкой и активным участием, расценив его как залог демократических перемен и своей безопасности.

Еврейские диаспоры за рубежом и Израиль, хоть и без мгновенных официальных откликов, в целом положительно восприняли становление Украины как суверенного государства, особенно видя приверженность ее лидеров принципам толерантности.

Событие 16 июля 1990 года стало переломным и для еврейской истории Украины: с этого момента начался новый этап украинско-еврейских отношений, основанный на партнерстве и взаимном уважении, что подтверждают как документы того времени, так и последующее развитие независимой Украины.

Автор: Лев Варшавский

Организаторы Mi.Li.Productions подтвердили новую дату выступления — четверг, 29 октября20226. Концерт ранее неоднократно переносили из-за нестабильной ситуации с безопасностью в Израиле. Все приобретённые билеты остаются действительными, обменивать их не требуется.

Купить билеты на showman можно тут.

Вечером зрителей ждут знакомые песни, новые композиции и живое выступление группы, которая за почти четыре десятилетия прошла путь от абсурдистского рок-н-ролла до острых антивоенных высказываний.

От Киева до Краматорска: зачем Покровский ездил в Украину

В августе 2026 года Макс Покровский впервые после начала полномасштабного российского вторжения приехал в Украину. Он отправился туда не с концертным туром, а со съёмочной группой — работать над документальным фильмом I’m Here to Witness, название которого можно перевести как «Я здесь, чтобы свидетельствовать».

Маршрут включал Киев, Харьков, Изюм в Харьковской области, а также Славянск и Краматорск в Донецкой области. Это города, пережившие оккупацию, массированные обстрелы или находящиеся в непосредственной близости от боевых действий.

В Изюме музыканты посетили место массового захоронения людей, обнаруженного после освобождения города украинскими войсками в сентябре 2022 года. В других городах общались с местными жителями, записывали их истории и снимали последствия российской агрессии.

В Киеве Покровский встретился с российским оппозиционером Марком Фейгиным, побывал на Михайловской площади, где выставлена уничтоженная российская военная техника, и пережил очередную российскую воздушную атаку.

Позднее музыкант рассказывал, что поездка помогла ему услышать людей непосредственно на месте, без посредников. По его словам, съёмочная группа не составляла заранее жёсткого расписания интервью — многие разговоры возникали прямо на улицах.

Материалы путешествия должны войти не только в документальный фильм, но и в видеоклип на англоязычную версию песни «Наши юные смешные голоса». Таким образом Покровский рассчитывает обратиться и к тем зрителям, которые не понимают русского языка.

«Страна Солнечных Цветов» и поздравление украинцам

24 августа, в День независимости Украины, Покровский опубликовал обращение, записанное на фоне разрушений в киевском районе Лукьяновка. Он поздравил украинцев, использовал строки украинского гимна и обратился к россиянам с призывом отказаться от попыток завоевать соседнюю страну.

За время поездки у музыканта появилось собственное образное название Украины — «Страна Солнечных Цветов». Оно отразило впечатление, которое произвела на него страна, продолжающая жить и сопротивляться несмотря на разрушения.

Для поклонников «Ногу Свело!» это продолжение позиции, которую группа публично выражает с первых недель полномасштабного вторжения.

Антивоенные песни, Украина и сложная история с Крымом

В репертуаре «Ногу Свело!» появились композиции «Нам не нужна война!», «Буква Зю», «Поколение Z» и «Украина». Музыканты открыто выступили против российской агрессии, а Покровский стал одним из заметных русскоязычных рок-исполнителей, осудивших войну.

Группа участвовала и в благотворительных инициативах. В частности, в 2022 году её деятельность по сбору помощи Украине позволила приобрести две машины скорой помощи.

Однако августовский приезд Покровского не обошёлся без критики. В Украине ему напомнили о выступлениях в оккупированном Крыму в 2015–2016 годах. Музыкант признал, что сожалеет об этих концертах, объясняя свои прежние решения личными обстоятельствами и недостаточным вниманием к политическим событиям того времени.

Разговор оказался непростым. Украинская аудитория оценивала не только нынешние антивоенные заявления артиста, но и его поступки после российской оккупации полуострова в 2014 году.

Тем не менее Покровский продолжил путешествие, съёмки и встречи с украинцами. Теперь свидетельства, собранные во время этой поездки, станут частью его нового творческого проекта.

Для читателей НАновостей, следящих за израильско-украинскими связями, эта история показывает, как изменились отношения между русскоязычной музыкальной сценой и украинским обществом после февраля 2022 года. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривают такие события не только через музыку, но и через человеческие истории, которые стоят за ней.

Почему этот концерт интересен Израилю

Связь Покровского с Израилем не ограничивается гастролями.

5 ноября 2023 года, вскоре после нападения ХАМАС на Израиль 7 октября и начала войны, Покровский и его коллеги участвовали в благотворительном Israel Support Marathon — инициативе, направленной на поддержку Израиля.

Теперь группа возвращается на израильскую сцену после собственной непростой истории переносов концерта. Здесь её будут слушать люди из разных стран — израильтяне, репатрианты из Украины и других государств, поклонники, выросшие на песнях «Хару Мамбуру» и «Наши юные смешные голоса».

Ожидать ли на концерте песню «Украина» или другие антивоенные композиции? Организаторы обещают известные хиты и новые песни, но окончательный список произведений пока не объявлен.

Где и когда состоится концерт «Ногу Свело!» в Израиле

Дата: четверг, 29 октября 2026 года.

Место: Gagarin Club, улица Кибуц Галуйот, 13, Тель-Авив.

Программа вечера:

• 18:45 — открытие дверей.
• 19:20 — выступление Shelter 104, приглашённой группы, открывающей концерт.
• 20:00 — выход на сцену «Ногу Свело!».

Билеты: 300 шекелей на официальной странице продажи, возможны дополнительные сборы.

Организатор: Mi.Li.Productions.

Купить билеты на showman можно тут.

В некоторых рекламных объявлениях указано ограничение 18+, однако на официальной билетной странице предусмотрено посещение несовершеннолетними в сопровождении родителей, опекунов либо уполномоченных взрослых. Перед покупкой семейных билетов стоит уточнить действующие условия у организатора.

Если билет был приобретён на предыдущую дату, он остаётся действительным на 29 октября.

За две недели до выступления, 14 октября, новая дата подтверждена площадкой и билетной системой. Но с учётом предыдущих переносов зрителям полезно проверять сообщения организаторов перед поездкой в клуб.

Для Покровского предстоящий вечер станет возвращением к израильским слушателям после насыщенного событиями лета. А для публики это возможность услышать и старые песни, и нынешнюю группу, чья музыка давно вышла за пределы привычного развлекательного рок-концерта.

Купить билеты на showman можно тут.

Автор: Елена Гунько, НАновости — Nikk.Agency

14 октября 2026 года | Международное исследование

Когда 11 октября 2026 в интернете появились графики резкого падения автоматического трафика «Яндекса», многие увидели в них почти готовое объяснение происходящего в собственных социальных сетях.

Украинские дроны поразили российские дата-центры — и, судя по рассказам пользователей, стало меньше агрессивных комментаторов. Кто-то заметил затишье среди аккаунтов, регулярно нападавших на украинцев. Другие заговорили о неожиданно слабой поддержке американских и европейских политических публикаций.

В Израиле тоже появились свои наблюдения: якобы резко сократилось количество сообщений с лозунгом Free Palestine и обвинениями в геноциде.

Реакция была показательной. В разных странах пользователи охотно делились такими сообщениями, иногда с удовлетворением и насмешками в адрес российской пропаганды.

Но была ли разрушена настоящая инфраструктура политических ботов? Или люди увидели на технических графиках то, во что уже были готовы поверить?

И почему почти во всех этих историях подозрение сразу падало на Россию?

Три удара, нарушившие работу российского технологического гиганта

8 октября 2026 украинские беспилотники атаковали дата-центр «Яндекса» в Сасово Рязанской области, приблизительно в 350 километрах от Москвы.

На объекте возник пожар. Компания сообщила о повреждениях оборудования и остановке работы площадки.

9 октября последовал удар по объекту в Калужской области. Украинская компания Fire Point заявила об участии своих дальнобойных беспилотников FP-1.

11 октября сообщения об атаке поступили из Владимирской области, где расположен ещё один дата-центр «Яндекса».

В течение четырёх дней были затронуты три крупные вычислительные площадки российской компании.

Как сообщало Reuters 9 октября, «Яндекс» подтвердил полное отключение Сасово и частичное повреждение калужской инфраструктуры. Сроки восстановления оставались неопределёнными.

Сасово привлекло особое внимание. По ранее опубликованным сведениям компании, там находились два из трёх наиболее производительных суперкомпьютеров «Яндекса», использовавшихся для разработки искусственного интеллекта.

Оборудование включало графические процессоры Nvidia A100, применяемые для сложных вычислений и обучения больших языковых моделей. Доступ России к подобным технологиям ограничен санкциями.

При этом достоверных сведений об уничтожении самих суперкомпьютеров к 14 октября не было. Повреждение дата-центра ещё не означает физическую потерю всего установленного в нём оборудования.

Зато последствия для повседневной жизни оказались заметны сразу.

Такси, платежи, почта: что действительно перестало работать

Сервисы «Яндекса» глубоко встроены в российскую цифровую экономику. Компания предоставляет не только поисковую систему, но и облачные вычисления, транспортные приложения, платёжные инструменты и услуги тысячам других предприятий.

После атак возникли перебои в работе Yandex Cloud, приложений такси, коммерческих платформ и электронных платежей.

Среди затронутых ресурсов упоминались сайты недвижимости Cian, книжная платформа Litmarket и отдельные спортивные сервисы.

Разработчик приложения знакомств Pulse рассказал Reuters, что около восьми тысяч пользователей потеряли доступ к сервису. Восстановление осложнялось зависимостью резервных данных от облачной инфраструктуры.

Financial Times 14 октября описала перебои с электронной почтой, такси, платежами и электронными системами доступа в здания. Проблемы затронули также Казахстан, Беларусь и Узбекистан, где распространены сервисы российских компаний.

13 октября Кремль признал наличие проблем у «Яндекса».

Этот ущерб не требует предположений о ботах. Украинские атаки действительно выявили зависимость множества цифровых услуг от сравнительно небольшого числа крупных вычислительных центров.

А вот с другой частью истории всё оказалось сложнее.

Откуда взялись сообщения о массовом исчезновении ботов

После атак польский проект цифровой безопасности Niebezpiecznik обратил внимание на необычные изменения в Cloudflare Radar — системе мониторинга интернет-трафика.

На графиках автоматическая активность, связанная с «Яндексом», резко сократилась.

По данным, позднее приведённым израильским N12, 11 октября снижение составляло приблизительно 94% относительно среднего уровня второй половины сентября.

В отдельных измерениях показатели приближались почти к нулю по сравнению с предыдущими максимумами.

Пользователи начали распространять эти графики вместе с сообщениями об исчезновении российских фабрик троллей.

Техническая проблема заключалась в слове «бот».

Cloudflare учитывает автоматические запросы, создаваемые разными программами. Среди них — YandexBot, поисковый робот, который обходит сайты и собирает информацию для индексации.

Он может отправлять огромное количество запросов, не имеющих никакого отношения к политическим комментариям.

Исчезновение такого трафика подтверждает сбой поисковой инфраструктуры. Но поисковый робот не является аккаунтом, который спорит о войне в Украине или публикует сообщения о Дональде Трампе.

The Verge установил, что общая автоматическая активность российского происхождения не показала сопоставимого обрушения.

Тем не менее история уже начала жить собственной жизнью. Пользователи находили признаки предполагаемого затишья в самых разных политических конфликтах.

Польша, Германия, США: у каждой страны нашлись свои исчезнувшие боты

В польском и украинском сегментах X обсуждали сокращение активности аккаунтов, которые регулярно разжигали взаимную ненависть.

Одни якобы выступали от имени поляков, возмущённых помощью Украине. Другие изображали украинцев, оскорблявших польское общество.

Эти провокации попадали на чувствительную почву.

Хотя Польша остаётся важным партнёром Украины, между двумя странами сохраняются исторические противоречия, в частности вокруг массовых убийств польского населения Волыни в 1943 году. К ним добавляются современные экономические споры о сельскохозяйственной торговле.

Подобные темы удобны для внешнего вмешательства: организаторам не приходится придумывать конфликт, достаточно усиливать уже существующий.

Однако проверенной статистики массового исчезновения таких аккаунтов после 11 октября пока нет.

В Германии обсуждали предполагаемое падение активности вокруг AfD — партии «Альтернатива для Германии», выступающей против ряда направлений миграционной политики и критикующей помощь Украине.

В сети распространялся график со снижением на 56%.

14 октября Deutsche Welle опубликовала проверку и обнаружила серьёзные несоответствия: происхождение данных не установлено, а представленная статистика не подтверждает заявленного вывода.

В США пользователи сообщали о снижении активности вокруг MAGA — движения Дональда Трампа, название которого расшифровывается как Make America Great Again. Появились наблюдения о меньшем количестве сообщений от сторонников независимости Техаса.

Аккаунт MalcontentmentT распространил утверждение о сокращении репостов одного из заявлений Трампа на 37%.

Израильская газета Israel Hayom привела ещё более впечатляющую цифру: просмотры публикаций американского комментатора Такера Карлсона якобы упали приблизительно с миллиона до 300 тысяч — почти на 70%.

Карлсон известен критикой американской помощи Украине и острыми политическими высказываниями, в том числе об Израиле.

Однако независимая проверка этих показателей отсутствует. Время публикации, содержание сообщений и продолжительность измерения могли существенно различаться.

Все эти истории объединяла не подтверждённая техническая связь, а одинаковое объяснение: возможно, российские операторы перестали обеспечивать привычный объём активности.

И многим пользователям такое объяснение понравилось.

Израиль: неожиданное затишье вокруг Free Palestine?

13 октября тему подхватили израильские СМИ.

Журналист Асаф Розенцвейг на N12 и газета Israel Hayom рассмотрели графики пользователя X под именем Ohio Rob.

Согласно этим публикациям, число употреблений выражения Free Palestine предположительно сократилось с 70 тысяч до 35 тысяч в день, а слова Genocide — с 280 тысяч 7 октября до 150 тысяч 11 октября.

Одновременно упоминания Зеленского якобы выросли с 30 тысяч до 260 тысяч.

Для израильской аудитории здесь легко увидеть возможную связь с информационными кампаниями вокруг войны в Газе.

После нападения ХАМАС 7 октября 2023 года и последовавшей войны споры об Израиле стали одной из постоянных тем международных социальных сетей.

Но есть обстоятельство, без которого такие графики нельзя интерпретировать.

Free Palestine используют реальные политические активисты, а слово Genocide встречается как в обвинениях против Израиля, так и в публикациях, оспаривающих эти обвинения.

Критика израильского правительства не обязательно является антисемитизмом, а употребление определённого лозунга не доказывает принадлежности автора к российской информационной операции.

Кроме того, N12 обнаружил методологическую ошибку: в некоторых графиках сравнивали полные сутки с ещё не завершившимся днём.

Такое сопоставление способно искусственно увеличить предполагаемое падение активности.

Израильская исследовательница интернета Ревиталь Соломон, мнение которой привёл Mako, также объяснила, что падение трафика поисковых роботов нельзя переносить на политические аккаунты.

Это не означает, что иностранные информационные операции не используют ближневосточную тему. Но конкретную сеть нужно устанавливать по техническим связям и координации, а не по совпадению времени появления лозунгов.

Зеленский увидел перемены — исследователи проверили

12 октября президент Украины Владимир Зеленский на Варшавском форуме безопасности обратил внимание на предполагаемое снижение активности российских ботов после ударов.

По его оценке, в социальных сетях стало меньше ненависти, провокаций и попыток разделять людей.

Заявление получило широкое распространение, хотя президент не представил технического исследования, которое связывало бы определённые информационные сети с поражёнными объектами.

13 октября руководитель компании Valent Амиль Хан сообщил The Guardian, что специалисты отслеживают около 40 сетей информационного влияния в разных странах и не обнаружили значимого изменения их активности.

14 октября появились сведения украинской компании LetsData.

Её соосновательница Ксения Илюк рассказала Euromaidan Press, что исследуемые российские сети продолжили публикации в обычном режиме.

Среди них находились аккаунты, распространявшие поддельные материалы немецкого Die Welt и украинского «Укринформа», в том числе сообщения о мобилизации.

Подобные операции часто используют метод Doppelgänger — «двойник», когда под известное СМИ создаётся внешне похожий сайт для распространения подготовленных сообщений.

Проект antibot4navalny также продолжал фиксировать прокремлёвские информационные операции.

Исследователь Вальдемар Остед сообщил о данных, противоречащих предположениям об исчезновении активности вокруг MAGA и AfD.

LetsData при этом специально подчеркнула: организация наблюдает лишь за частью существующих сетей. Нельзя исключить, что какие-то другие системы действительно пострадали.

Но утверждение о массовой остановке российских пропагандистских операций пока не получило подтверждения.

Где физически находятся боты и могли ли они работать в «Яндексе»?

На первый взгляд, вопрос простой: где стоят серверы, которые отправляют тысячи комментариев?

На практике автоматизированная информационная сеть может состоять из нескольких частей, расположенных в разных странах.

Управляющий сервер хранит задания, расписания, сведения об аккаунтах и результаты публикаций. Исполнительные программы обращаются к социальным сетям, а подключения могут проходить через прокси — промежуточные узлы, которые передают сетевой трафик.

Поэтому оператор способен находиться в России, управляющий сервер — в европейском дата-центре, а подключение к социальной сети — проходить через IP-адрес другой страны.

Тексты могут готовить люди, автоматические шаблоны или системы искусственного интеллекта. Для генерации коротких сообщений необязательно располагать собственным суперкомпьютером: можно пользоваться внешними сервисами или уже обученными моделями.

Сами аккаунты находятся в инфраструктуре соответствующих платформ — Meta, X, Google или Telegram, а не обязательно на оборудовании их операторов.

Если программа управления перестаёт работать, аккаунт не исчезает автоматически. Он может просто временно замолчать.

В Yandex Cloud теоретически могли размещаться управляющие приложения, виртуальные серверы, базы данных и программы автоматизации публикаций.

Но даже доказанная зависимость от Yandex Cloud ещё не означала бы, что конкретная программа работала именно на поражённой площадке в Сасово, Калуге или Владимире. Облачная инфраструктура может использовать резервные вычислительные узлы и распределённые хранилища.

Для подтверждения связи понадобились бы сведения об IP-адресах, управляющих доменах, облачных ресурсах конкретных сетей и времени их остановки.

Таких публичных доказательств на 14 октября нет.

Вот почему физическое разрушение дата-центра может нанести огромный ущерб цифровой экономике, но не обязательно остановит распределённую информационную операцию.

Почему мир так охотно поверил в исчезновение российских ботов

Теперь можно вернуться к обстоятельству, ради которого и стоит рассматривать всю эту историю.

Графики оказались ненадёжными. Существующие исследовательские наблюдения не подтвердили массового исчезновения сетей. Но в разных странах сама мысль о том, что за многочисленными провокациями стоит Россия, воспринималась как вполне правдоподобная.

Откуда взялась такая готовность поверить?

За годы полномасштабной войны против Украины российское государство приобрело репутацию агрессора, применяющего не только военную силу, но и информационные инструменты против политических противников.

Это не исключительно эмоциональная характеристика, возникшая в социальных сетях. Российские операции влияния исследуют европейские учреждения, технологические платформы, независимые специалисты и службы безопасности.

В докладах Европейской службы внешних связей о FIMI — иностранном манипулировании информацией и вмешательстве — систематически рассматриваются механизмы распространения и координации подобных кампаний.

Москва обвиняется в использовании поддельных информационных ресурсов, имитации общественной поддержки, подмене источников и попытках усилить противоречия между государствами и политическими группами.

При этом важно различать установленную операцию и предположение о её существовании. Накопленная репутация не заменяет доказательств в каждом новом случае.

Тем не менее реакция на удары по «Яндексу» показывает, насколько глубоким стало недоверие.

Польские пользователи связывали с российскими сетями разжигание вражды против украинцев. В Германии подозревали искусственное усиление политической активности. В США обсуждали возможную накрутку аудитории и поддержки отдельных комментаторов. В Израиле возникло подозрение об участии российских операторов в распространении антиизраильских сообщений.

У разных обществ были разные причины для раздражения, но предполагаемый источник вмешательства оказался общим.

Показательно и то, как быстро технический сбой превратился в повод для удовлетворённых комментариев. Люди обсуждали не столько остановку поискового робота, сколько воображаемую возможность на несколько дней избавиться от организованных провокаций.

Вирусная история рассказала нам не только о состоянии российского интернета. Она рассказала о репутации России за его пределами.

Когда серверы одной страны перестали работать, пользователи в других странах начали искать признаки уменьшения политической ненависти. Сам этот переход от технического события к общественной реакции заслуживает внимания.

Однако неверно было бы утверждать, что весь мир единодушно разделяет такие представления. Речь о заметной реакции пользователей и СМИ в ряде стран, а не о глобальном исследовании общественного мнения.

Израиль: почему отсутствие российских ракет не означает отсутствия российских информационных рисков

Для Израиля эта история имеет дополнительное измерение.

Россия не ведёт против него такой прямой войны, какую ведёт против Украины. С Москвой сохраняются дипломатические контакты, а израильскому руководству приходится учитывать региональные интересы, прежде всего связанные с Сирией.

Поэтому Россия занимает в публичном израильском обсуждении безопасности иное место, чем Иран, «Хезболла» или ХАМАС.

Но информационные угрозы не обязательно сопровождаются ракетными пусками.

Международная кампания способна усиливать недоверие, распространять манипулятивные сообщения, использовать реальные политические разногласия и ухудшать восприятие государства зарубежной аудиторией.

При этом не нужно утверждать, что вся критика Израиля организована Россией. Подобный вывод был бы и недостоверным, и несправедливым по отношению к реальным участникам политических дискуссий.

НАновости уже исследовали конкретный случай использования израильской дипломатической тематики российскими СМИ. В материале Елены Гунько о заявлении посольства Израиля в Москве показано, как опубликованный дипломатический комментарий был представлен российскими изданиями как прямое осуждение Израилем перезахоронения Евгена Коновальца в Украине, хотя приведённая цитата такого утверждения не содержала.

Похожая работа с настоящими фактами и ложными выводами видна в расследовании НАновостей о российском фейке об украинских биолабораториях.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривают такие случаи в более широком контексте отношений Израиля, Украины и международной информационной среды.

Вопрос заключается не в том, знают ли израильские спецслужбы о подобных угрозах. Без доступа к закрытым оценкам это определить невозможно.

Вопрос в другом: достаточно ли заметное место российское информационное влияние занимает в публичной политике безопасности Израиля?

Государство может не обстреливать израильские города и одновременно участвовать в информационных действиях, последствия которых затрагивают израильские интересы.

И этот риск нельзя исключать только потому, что отношения с Москвой сохраняются на дипломатическом уровне.

Чего на самом деле добились украинские удары

С практической точки зрения результат атак достаточно определённый.

Повреждены крупные российские вычислительные площадки. Нарушена работа важных коммерческих и технологических сервисов. Обнаружилась зависимость российской цифровой экономики от инфраструктуры одной компании.

С предполагаемым исчезновением политических ботов всё иначе.

Некоторые вирусные графики оказались недостоверными, другие измеряли деятельность поисковых программ. Исследователи LetsData, Valent и antibot4navalny не обнаружили масштабной остановки наблюдаемых ими российских информационных сетей.

Нельзя исключить, что отдельные автоматизированные системы действительно потеряли доступ к своим серверам. Но оценить их количество и установить связь с конкретными украинскими ударами пока не удалось.

В результате появилась довольно необычная ситуация.

Украинская операция имела подтверждённые технологические последствия для России. А сопровождавшая её международная реакция выявила другую проблему — огромный кредит недоверия, накопившийся вокруг российской деятельности в информационном пространстве.

В Украине путинская Россия давно воспринимается через разрушенные города и войну. В других странах её влияние нередко обсуждают через информационные кампании, политические провокации и вмешательство в общественные конфликты.

И когда возникло предположение, что часть таких кампаний могла внезапно замолчать, многие восприняли это с явным удовлетворением.

Здесь и проходит граница между фактом и общественным настроением.

Украинские дроны не доказали, что все подозреваемые пользователями аккаунты управлялись из России. Но реакция на удары показала, насколько широко распространено недоверие к российским информационным операциям.

Возможно, в этом и заключается самый неожиданный результат истории с «Яндексом».

Не исчезновение ненависти из социальных сетей — его пока никто не доказал.

А то, что в разных странах люди оказались готовы связать предполагаемое затишье с повреждением российской инфраструктуры и даже порадоваться этому.

Именно такое отношение к себе путинская Россия формировала годами. Его не измерить графиком Cloudflare и не исправить восстановлением дата-центра.

Тур пройдет с 10 по 18 октября 2026 года и охватит сразу несколько городов Израиля: Ноф а-Галиль, Ашдод, Нетанию, Ашкелон, Ришон ле-Цион, Петах-Тикву, Беэр-Шеву и Хайфу. Все концерты заявлены на 20:00, а билеты, по данным организаторов Showman, стоят в разных городах от 174 до 265 шекелей.

Билеты уже доступны на сайте Showman. 

Это не просто гастроли украинского дуэта.

Для многих израильтян, особенно для тех, чьи семейные истории связаны с Киевом, Подольем, Одессой, Черновцами, Житомиром, Бердичевом или Уманью, этот концерт может стать встречей с тем культурным миром, который не всегда можно объяснить словами. Он живет в песнях, интонациях, старых пластинках, семейных рецептах, идишских словах, бабушкиных воспоминаниях и той особой музыке, где радость и грусть почти никогда не существуют отдельно.

Кто такие The Alibi Sisters

Анна и Ангелина Завальские известны украинской публике еще с начала 2000-х как группа «Алібі». Проект появился 6 апреля 2001 года, а с 2021 года сестры выступают уже как The Alibi Sisters. В справке о группе указаны жанры поп и клезмер, а среди языков исполнения — украинский, русский и идиш.

В биографии дуэта есть важная деталь: сестры с пяти лет были солистками фольклорного коллектива «Струмочок», в 1997 году окончили музыкальную школу по классу скрипки, а позже пришли к профессиональной сцене, телевидению, альбомам и большой украинской аудитории. В 2012 году «Алібі» прекратили артистическую деятельность, но в 2021 году проект вернулся уже в новом образе — с иной музыкальной оптикой, другим звучанием и более глубоким обращением к украинско-еврейскому наследию.

Именно этот переход делает нынешний израильский тур особенно интересным.

The Alibi Sisters — это уже не только ностальгия по украинской поп-сцене 2000-х. Это попытка заново услышать тот культурный слой, в котором украинские народные песни, идиш, клезмер, еврейские шлягеры, театральность, семейная память и ретро-образ 1950–1960-х годов соединяются в цельную сценическую форму.

Почему этот концерт важен именно для Израиля

В интервью Ukrainian Jewish Encounter, опубликованном 15 мая 2025 года, Анна Завальская подробно объясняла, что украинско-еврейская тема для сестер не является случайной стилизацией. Она говорила, что даже на бытовом уровне в Украине многие люди частично остаются носителями еврейской культуры — через песни, названия блюд, слова, семейные привычки и память, которая передавалась не всегда открыто, но часто очень глубоко.

В этом же интервью Анна вспоминала халу, фаршированную рыбу, идишские слова в семейной речи и песню «Vi iz dos gesele», которую бабушка пела им в детстве. Такие детали важны, потому что они показывают: для The Alibi Sisters идиш и еврейская музыкальная традиция — не музейный экспонат, а часть живой памяти, которая возвращается через голос, сцену и личную историю.

Для Израиля это звучит особенно точно.

Здесь живут люди, для которых идиш — язык детства, язык родителей или бабушек и дедушек, язык старых песен, шуток, молитв, семейных разговоров и восточноевропейского еврейского мира. И даже если кто-то уже не говорит на идише, музыка часто узнается быстрее, чем слова.

Организаторы тура описывают программу как концерт с живым бэндом, ретро-эстетикой, танцевальным драйвом, клезмерским духом и песнями, где рядом звучат еврейские хиты, украинские народные песни, известные украинские эстрадные композиции и мировые шлягеры. Среди заявленных еврейских песен — Bublitchki, Main Yiddishe Mamme, Papirossen, Ich Hob Dich Zifeel Lieb и другие.

Прослушать можно на https://www.youtube.com/@TheAlibiSisters

НАновости — Новости Израиля и sTDe | NAnews — афиша мероприятий Израиля обращают внимание: в таком формате концерт становится не только музыкальным событием, но и культурной встречей. Здесь важна не только сцена, но и то, кто сидит в зале, какие семейные ассоциации поднимаются у зрителей и почему украинско-еврейская тема сегодня снова звучит так внимательно.

Сестры Берри, Киев и возвращение в идишский мир

В афише Showman говорится, что Анна и Ангелина Завальские вдохновлены творчеством легендарных Сестер Берри. Организаторы подчеркивают ретро-атмосферу, живой бэнд и ощущение времени, когда идиш звучал в квартирах и на улицах, а украинские и еврейские мелодии могли сменять друг друга на свадьбах и семейных праздниках.

В интервью UJE Анна Завальская также говорила о связи с Сестрами Берри, но уточняла важную мысль: The Alibi Sisters не пытаются быть копией легендарного дуэта. Они используют силу «сестринской терции», ретро-эстетику и узнаваемое вокальное родство, оставаясь при этом самостоятельным украинским проектом.

Это различие принципиально.

Когда украинские артистки поют на идише в Израиле, они не просто воспроизводят старые мелодии. Они заново связывают Киев, Подолье, украинскую сцену, еврейскую музыкальную память и современный опыт войны, эмиграции, утраты и возвращения к корням.

В том же интервью Анна Завальская говорила, что возвращение в идишский мир невозможно физически, но возможно как память, уважение и форма культурного возвращения. По ее мысли, важно помнить не только трагедию, но и жизнь: смех, еду, разговоры, любовь, книги Шолом-Алейхема и человеческое тепло исчезнувшего мира.

Именно поэтому израильский тур The Alibi Sisters выглядит не как обычная афиша на неделю октября.

Это концерт для тех, кто хочет услышать Украину не только через новости войны, а через музыку, культуру, голоса и те связи, которые веками существовали между украинцами и евреями.

Где и когда пройдут концерты The Alibi Sisters в Израиле

По данным Showman, концертный тур The Alibi Sisters перенесен на новые даты и пройдет в Израиле с 10 по 18 октября 2026 года.

Ноф а-Галиль — 10 октября 2026

Концерт в Ноф а-Галиле состоится 10 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: Культурный центр «Беркович».

Адрес: Дерех а-Хативот 4.

Стоимость билетов: 175–235 ₪.

Ашдод — 11 октября 2026

В Ашдоде The Alibi Sisters выступят 11 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: Матнас Дюна-Юд.

Адрес: ул. Керен Кайемет ле-Исраэль 90.

Стоимость билетов: 195–255 ₪.

Нетания — 12 октября 2026

Концерт в Нетании пройдет 12 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: Аудиториум им. Арика Айнштейна.

Адрес: ул. Бени Берман 6.

Стоимость билетов: 225–255 ₪.

Ашкелон — 13 октября 2026

В Ашкелоне концерт запланирован на 13 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: Матнас «Вольденберг».

Адрес: ул. Групер 15.

Стоимость билетов: 174–225 ₪.

Ришон ле-Цион — 14 октября 2026

В Ришон ле-Ционе The Alibi Sisters выступят 14 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: зал «Мофет».

Адрес: ул. Ротшильд 60.

Стоимость билетов: 195–255 ₪.

Петах-Тиква — 15 октября 2026

Концерт в Петах-Тикве состоится 15 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: зал «Шарет».

Адрес: ул. а-Алия а-Шния 1.

Стоимость билетов: 195–255 ₪.

Беэр-Шева — 17 октября 2026

В Беэр-Шеве концерт пройдет 17 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: Тамуз — Дом музыки.

Адрес: ул. Герцль 12.

Стоимость билетов: 235–265 ₪.

Хайфа — 18 октября 2026

Финальный концерт израильского тура заявлен в Хайфе 18 октября 2026 года в 20:00.

Площадка: зал «Раппопорт».

Адрес: пр. а-Наси 138.

Стоимость билетов: 195–255 ₪.

Билеты уже доступны на сайте Showman. 

Что прозвучит в программе

Ожидается программа с живым бэндом, в которой еврейские шлягеры на идише, украинские народные песни, известные украинские композиции и мировая ретро-классика будут звучать не как отдельные номера, а как один музыкальный маршрут. В описании организаторов отдельно выделены клезмерский дух, танцевальная энергия, ностальгия и сценическая театральность.

Для израильской аудитории это может быть особенно близко: здесь украинские мотивы не спорят с еврейскими, а становятся частью общей памяти. И, возможно, именно поэтому The Alibi Sisters в Израиле воспринимаются не как иностранные гастролеры, а как артистки, которые привозят знакомый код — только в новой, яркой и сценически собранной форме.

НАновости — Новости Израиля будет следить за культурными событиями, которые соединяют Израиль, Украину и еврейские общины через музыку, историю и живую человеческую память.

Билеты и расписание тура:

Билеты уже доступны на сайте Showman. 

📞 055-966-4053

Именно поэтому тема покраски квартир выходит далеко за рамки ремонта как такового.

В северном Израиле она тесно связана с доверием, локальной спецификой жилья, влажностью у моря, старым жилым фондом, квартирами после арендаторов и желанием собственника привести объект в порядок без тяжелого капитального вмешательства. Для читателей НАновости эта история интересна еще и тем, что она очень точно показывает, как в Израиле меняется поведение клиента: человек все меньше реагирует на крикливое «дешево», и все чаще ищет спокойствие, понятную смету и нормальную человеческую организацию процесса.

Почему покраска квартир стала отдельной темой для рынка жилья Израиля

В теории покраска кажется одной из самых простых услуг. Но в реальности именно она часто становится решающей для восприятия квартиры. Старые следы от креплений, пятна на потолке, потертости, неровные подкрашенные участки, следы сырости, потемневшие углы, визуальная усталость стен — все это делает жилье менее привлекательным, даже если в остальном оно вполне пригодно для жизни.

Для Хайфы и всего пояса Крайот это особенно заметно. Влажность, возраст части зданий, активный рынок аренды и постоянная смена жильцов приводят к тому, что именно стены и потолки быстрее всего начинают выдавать усталость квартиры. Поэтому покраска в местной реальности — не косметическая мелочь, а полноценный инструмент подготовки недвижимости.

Где это особенно чувствуется

Наиболее типичные сценарии для севера Израиля выглядят так:

• квартира готовится к въезду новой семьи;
• жилье нужно быстро освежить после арендаторов;
• собственник хочет сделать объект визуально аккуратнее перед продажей;
• после сырости, пятен или локальной протечки нужно вернуть помещению нормальный вид;
• семья не хочет затевать большой ремонт, но хочет убрать ощущение запущенности.

Во всех этих случаях клиент ищет не «самую дешевую покраску», а решение, которое снимет бытовую и финансовую тревогу.

Почему израильский клиент по-другому смотрит на такую услугу

В Израиле очень сильна чувствительность к времени и к предсказуемости расходов. Люди готовы платить не только за работу руками, но и за отсутствие хаоса. Именно поэтому для Хайфы, Кирьят-Аты, Кирьят-Бялика, Кирьят-Моцкина, Кирьят-Яма, Кирьят-Хаима, Нешера и Тират-Кармеля лучше всего работают не абстрактные обещания качества, а конкретные и понятные формулировки: заранее понятный объем, согласованные сроки, возможность работать в жилой квартире, аккуратность, помощь с влажными стенами и без внезапных доплат.

📞 055-966-4053

Что именно продает рынок покраски квартир в Хайфе и рядом

Если посмотреть на то, как в Израиле подается тема покраски квартир, быстро становится ясно: рынок продает не просто мастера. Он продает спокойствие, скорость, понятную цену и отсутствие сюрпризов. Это ключевая логика, которую сегодня нельзя игнорировать ни бизнесу, ни редакции, если она хочет честно объяснить аудитории, почему одни предложения работают лучше других.

Главные триггеры, на которые реагирует клиент

Срочность

Один из сильнейших мотиваторов — возможность сделать быстро. Перед въездом, после арендаторов, перед праздниками, перед продажей — в этих ситуациях человеку важно не через месяц, а сейчас. Поэтому обещание быстрых сроков и заранее понятного графика стало одним из самых сильных рыночных аргументов.

Работа в жилой или меблированной квартире

Это уже не дополнительный бонус, а полноценное конкурентное преимущество. Не каждая семья может вывезти мебель, освободить квартиру и на несколько дней выключить обычную жизнь. Возможность покрасить жилье без переезда и без тотального освобождения пространства — серьезный фактор выбора.

Сырость, плесень и проблемные стены

Для прибрежной Хайфы и части районов севера Израиля это отдельная тема. Клиент часто ищет не просто покраску, а решение более болезненной проблемы: следов влаги, грибка, отслоения старой краски и уставших потолков. Там, где исполнитель может не просто «закрасить», а честно оценить состояние поверхности и подготовить ее, доверие выше.

Понятная смета до старта

Израильский клиент крайне чувствителен к раздувающейся цене. Поэтому сильнее всего работают предложения, в которых смета обсуждается заранее, объем фиксируется до начала, а не расползается по ходу процесса.

Чистота и аккуратность

Для жилой квартиры это один из главных факторов. Люди боятся не самой покраски, а превращения дома в беспорядок. Там, где обещается аккуратная работа, защита мебели и нормальная сдача объекта, конверсия выше.

Почему дешевый оффер не всегда лучший для рынка севера Израиля

На первый взгляд может показаться, что побеждает тот, кто обещает меньше цену. Но в реальности слишком агрессивные дешевые предложения часто притягивают не самых качественных лидов. Клиент приходит на цену «от…», а потом сталкивается с тем, что в реальности все дороже, сложнее и неприятнее. В итоге недовольны обе стороны.

Для Хайфы и Крайот сильнее работает другая модель. Не «от 400 ₪ и потом посмотрим», а спокойная связка:

• фиксируем объем заранее;
• работаем аккуратно даже в жилой квартире;
• помогаем с плесенью, влажностью и проблемными стенами;
• не навязываем лишнее;
• заранее обсуждаем сроки;
• не создаем внезапных доплат из воздуха.

Именно такая логика сегодня воспринимается как взрослая и надежная. Для израильской аудитории это намного ближе к реальному запросу, чем крикливая «дешевизна любой ценой».

Как это связано с рынком недвижимости и с психологией владельца квартиры

Покраска — это еще и про контроль. Когда квартира готовится к сдаче, продаже или заселению, собственник хочет быстро вернуть себе ощущение управляемости. Он не всегда готов к масштабному ремонту, но хочет убрать очевидные визуальные проблемы.

Здесь и проявляется практическая сила услуги. Хорошо организованная покраска позволяет:

• быстро изменить первое впечатление от квартиры;
• сделать объект визуально светлее и опрятнее;
• сократить ощущение «усталости» без тяжелых вложений;
• подготовить жилье к следующему этапу использования.

Для израильской реальности это особенно актуально в городах, где рынок аренды активный, а квартиры часто работают как инвестиционный актив. И здесь НАновости — Новости Израиля может смотреть на вопрос шире бытового уровня: покраска становится частью стратегии управления недвижимостью, а не просто домашней мелочью. Именно поэтому НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает эту тему не только как сервисную, но и как социально-экономическую: речь идет о том, как израильтяне сокращают издержки, ускоряют подготовку жилья и стараются минимизировать стресс вокруг собственности.

📞 055-966-4053

Что особенно важно для Хайфы, Крайот, Нешера и Тират-Кармеля

Локальный контекст здесь критичен. Нельзя одинаково говорить о покраске квартиры в условно новом жилом комплексе и в старом доме с историей сырости, десятками следов прежней аренды и стенами, которые не обновлялись годами.

Локальная специфика района

Для этой зоны характерны:

• старый жилой фонд;
• прибрежная влажность;
• квартиры после многолетней аренды;
• необходимость быстро готовить жилье к повторной сдаче;
• высокая чувствительность к срокам и к цене.

Именно поэтому отдельная страница услуги, отдельная реклама и отдельная подача темы работают лучше, чем общие тексты «про ремонт всего на свете».

Почему важно перечислять города, а не прятаться за словом «Крайот»

Для доверия и SEO очень важно говорить не только «Крайот», но и конкретно: Кирьят-Ата, Кирьят-Бялик, Кирьят-Моцкин, Кирьят-Ям, Кирьят-Хаим, плюс Нешер и Тират-Кармель. Когда человек видит свое место напрямую, текст воспринимается как ответ на его реальную ситуацию, а не как универсальная заготовка.

Какие офферы реально работают лучше всего

Ниже — короткая таблица того, что сильнее всего снимает страх клиента и лучше продает услугу на этом рынке.

Что стоит учитывать владельцам квартир перед заказом покраски

Перед тем как выбирать исполнителя, собственнику полезно проверить не только цену, но и саму логику предложения.

На что смотреть в первую очередь

Есть ли понятное объяснение объема работ

Если неясно, что именно входит в цену, почти всегда будут проблемы позже.

Готовы ли работать в меблированной квартире

Для семей и занятых людей это часто один из главных вопросов.

Есть ли честный разговор о проблемных местах

Если на потолке следы влаги или на стенах плесень, важно не обещание «все исчезнет», а реальная оценка.

Понимают ли местную специфику

Хайфа и север Израиля — это не абстрактный рынок. Здесь важны влажность, старый фонд и быстрые сценарии подготовки жилья.

Где можно посмотреть услуги по теме

📞 055-966-4053

Вывод

Покраска квартир в Хайфе, Кирьят-Ате, Кирьят-Бялике, Кирьят-Моцкине, Кирьят-Яме, Кирьят-Хаиме, Нешере и Тират-Кармеле — это уже не история про «нашли маляра и обновили стены». Сегодня это полноценный сервис, в котором продаются спокойствие, скорость, понятная смета, аккуратность, работа в жилой квартире и отсутствие неприятных сюрпризов.

Для израильской аудитории это особенно чувствительно, потому что квартира здесь — не только место жизни, но и дорогой актив, объект аренды, семейная безопасность и постоянный источник бытовых решений. Именно поэтому рынок все сильнее уходит от дешевых крикливых обещаний и движется в сторону нормального, внятного и предсказуемого сервиса.

Для бизнеса это означает одно: выигрывает не тот, кто громче кричит про цену, а тот, кто лучше снимает страх клиента. А для читателя это означает другое: при выборе услуги по покраске важно смотреть не на красивую цифру первой строки, а на то, насколько вам заранее объяснили объем, сроки, ограничения и реальный результат.

НАновости считает, что именно такие локальные темы сегодня и формируют настоящую картину повседневного Израиля: где решения принимаются не на уровне рекламы, а на уровне доверия, практичности и способности сберечь человеку время, деньги и нервы.

📞 055-966-4053

Автор: Антон Пшединский

Слова вызвали резкую реакцию в социальных сетях. Одни увидели в них защиту Израиля и напоминание о российских преступлениях в Украине. Другие обвинили Каспарова в пренебрежительном отношении к гибели палестинских мирных жителей.

Что сказал Каспаров и при чём здесь CNN

В интервью под названием A Conversation with the Man Putin Wants Dead («Разговор с человеком, которого путин хочет видеть мёртвым») Каспаров говорил об отношении Запада к российской агрессии.

Его раздражает, что американские телеканалы, прежде всего CNN — один из крупнейших круглосуточных новостных каналов США, — постоянно возвращаются к событиям в Газе, тогда как война против Украины, по его мнению, получает недостаточно внимания.

В распространённом русском переводе его высказывание выглядит так:

«Столько шума вокруг Газы в медиа. Только и говорят: Газа, Газа, Газа… Если бы Израиль хотя бы на сутки сделал там то, что путин делает в Украине, никакой Газы бы уже давно не было».

Каспаров противопоставил действия российской армии и Израиля, фактически утверждая, что масштаб и характер российского насилия значительно превосходят израильские военные действия.

Однако заявление о полном уничтожении Газы за 24 часа нельзя проверить как военный прогноз. Это политическое сравнение, высказанное в эмоциональной форме.

Что возмутило пользователей социальных сетей

Уже 9–10 октября цитату распространяли в Reddit и других социальных сетях. Критики напоминали Каспарову о разрушенных кварталах Газы и многочисленных жертвах среди гражданского населения.

Один из популярных комментариев сводился к тому, что выдающиеся шахматные способности не гарантируют столь же выдающихся политических суждений.

Звучали и более содержательные возражения: допустимо ли защищать одну страну от обвинений, предполагая, что другая армия уничтожила бы гражданское население ещё быстрее?

Но единодушного осуждения не было. Часть пользователей поддержала Каспарова, согласившись с его критикой западного освещения российской войны.

Почему для Израиля это болезненная тема

Для израильского читателя необходимо учитывать обстоятельства войны, начавшейся после 7 октября 2023 года, когда террористы ХАМАСа вторглись из Газы на юг Израиля, убили около 1200 человек и захватили заложников.

Израиль начал военную операцию против ХАМАСа. Последовавшие боевые действия привели к огромным разрушениям и массовой гибели людей в секторе Газа.

Именно поэтому попытка Каспарова сравнить две войны по степени разрушительности вызвала возражения. Для критиков Израиля его слова прозвучали как отрицание масштаба палестинской трагедии. Для сторонников Израиля — как напоминание о разнице между военными целями и методами России и ЦАХАЛа, Армии обороны Израиля.

Спор касается также обвинений Израиля в геноциде, которые рассматриваются в международно-правовой плоскости и остаются предметом серьёзных разногласий.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency ранее разбирали, почему Украина сохранила международный образ жертвы агрессии, тогда как восприятие Израиля изменилось. Слова Каспарова хорошо показывают, насколько далеко разошлось отношение части международной аудитории к этим двум войнам.

Каспаров, Украина и угроза со стороны России

Само интервью было посвящено не только Газе.

Каспаров покинул Россию в 2013 году и много лет выступает против путинского режима. В 2026 году он сообщил, что американские правоохранительные органы предупредили его о возможной угрозе убийства. О предупреждении в Литве также рассказал его соратник Иван Тютрин.

Эта история развивалась на фоне обвинений предполагаемым российским агентам в подготовке нападений на оппозиционеров за рубежом.

Для Украины позиция Каспарова давно известна: он требует более решительного противодействия российской агрессии. Его недовольство западными СМИ связано в том числе с тем, что удары по украинским городам постепенно превращаются для зарубежного зрителя в привычную новостную хронику.

Для Израиля здесь есть дополнительное измерение. Россия сотрудничает с Ираном, а иранские беспилотные технологии используются в войне против Украины. Поэтому разговор о российских методах войны непосредственно затрагивает и израильские представления о региональной безопасности.

О том, как резкие оценки могут менять восприятие событий и самих стран, НАновости писали в материале «Израиль, Украина и цена слова».

Что осталось после скандала

Каспаров хотел привлечь внимание к действиям России в Украине, но обсуждение быстро переместилось к его оценке израильской операции в Газе.

Это показательный результат. Вопрос о том, достаточно ли международные СМИ освещают российские удары по украинским городам, остался практически без ответа.

Вместо него возник другой: можно ли объяснять жестокость одной войны, сравнивая её с разрушениями и человеческими потерями в другой?

Для израильско-украинского диалога этот вопрос совсем не отвлечённый. В обеих странах внимательно следят за международной реакцией на военные события — и болезненно воспринимают случаи, когда собственную трагедию считают недостаточно замеченной.

Они были евреями. Но дети ещё не знали, что перед ними освободители. Они боялись, что пришедшие солдаты могут оказаться нацистами и отправить их в газовую камеру. В лагере принадлежность к еврейскому народу означала для них постоянную угрозу смерти.

Об этом эпизоде спустя шестьдесят лет рассказывал американским журналистам Анатолий Шапиро — еврей из украинского Константинограда, майор Красной армии, участник освобождения Аушвица. Ему тогда было 92 года. За плечами остались несколько лет войны, тяжёлые бои и ранения. Но увиденное в январе 1945 года продолжало возвращаться к нему в кошмарах.

Автор: Елена Гунько

До войны Шапиро был инженером, депутатом Запорожского городского совета и руководителем городского планового органа. Осенью 1941 года добровольно отправился на фронт. В январе 1945-го участвовал в освобождении Аушвица — лагерного комплекса на территории оккупированной Польши, где нацисты уничтожили около 1,1 миллиона человек, преимущественно евреев.

После войны он участвовал в восстановлении Днепрогэса и строительстве электростанций, в 1992 году эмигрировал в США. Умер 8 октября 2005 года в Нью-Йорке. Через одиннадцать месяцев президент Виктор Ющенко посмертно присвоил ему звание Героя Украины.

Этот материал подготовлен для научно-популярной рубрики НАновостей «Евреи из Украины». Мы не претендуем на самостоятельное историческое исследование или окончательное разрешение научных споров. Наша задача — рассказать широкой аудитории о малоизвестных страницах общей украинско-еврейской истории, познакомить читателей с людьми, событиями и документами. Некоторые сведения историки трактуют по-разному. Тем, кто хочет изучить тему глубже, мы предлагаем обратиться к источникам, приведённым в статье.

Аншель Файтелевич из Константинограда

Анатолий Шапиро родился 18 января 1913 года в Константинограде Полтавской губернии Российской империи. Сегодня это Берестин Харьковской области Украины, до 2024 года — Красноград.

При рождении мальчика звали Аншель Файтелевич Шапиро. Его отец — Файтель Мордухович, мать — Сара Аншелевна. Биографические публикации связывают сведения о семье с записью в метрической книге местного раввина. Такие книги, в которых еврейские общины регистрировали рождения, браки и смерти, сегодня остаются важными источниками по истории евреев Украины.

Позднее Аншель стал известен под именем Анатолий Павлович. В 1934 году он окончил Запорожский инженерно-педагогический институт. Через год получил звание младшего лейтенанта запаса, а в 1937–1939 годах работал в техникуме при металлургическом заводе «Днепроспецсталь».

В 1939 году Шапиро избрали депутатом Запорожского городского совета. Затем он возглавил городской плановый орган исполнительного комитета, отвечавший за вопросы хозяйственного развития и промышленности.

Когда Германия напала на Советский Союз, 28-летний инженер занимал руководящую должность. По биографическим свидетельствам, он мог рассчитывать на эвакуацию по службе, но в октябре 1941 года ушёл на фронт добровольцем.

Четыре года войны: от Туапсе до Освенцима

Шапиро начал фронтовую службу в 1941 году. Воевал в составе 76-й морской стрелковой бригады, командовал отдельным батальоном. Участвовал в боях на Кубани, под Туапсе, Ростовом-на-Дону, Таганрогом и на реке Миус, где немецкие войска создали мощную оборонительную линию.

В его военной биографии также были Курская битва, ранение в районе Прохоровки и форсирование Днепра. В 1943 году он выполнял штабные обязанности, в том числе в системе оперативного отдела 43-й армии.

К началу 1945 года майор Шапиро служил в 106-м стрелковом корпусе 60-й армии 1-го Украинского фронта. Для израильских читателей уточним: это было объединение Красной армии, а не отдельная национальная украинская армия. В его частях служили представители разных народов Советского Союза.

В январе 1945 года советские войска наступали на территории Польши. На пути 60-й армии находился город Осьвенцим, немецкое название — Аушвиц.

27 января 1945 года: освобождение Аушвица

За десять дней до прихода советских войск нацисты начали эвакуировать заключённых. С 17 по 21 января около 56–60 тысяч человек вывели из лагерного комплекса и погнали на запад. Люди шли в зимнюю погоду, истощённые голодом и болезнями. Отстававших расстреливали. Эти переходы вошли в историю как «марши смерти».

Одновременно эсэсовцы уничтожали документы, взрывали газовые камеры и крематории, пытаясь скрыть следы массовых убийств. Последний крематорий Биркенау был взорван 26 января.

27 января части 60-й армии 1-го Украинского фронта освободили Аушвиц. Лагерный комплекс включал несколько крупных лагерей — Аушвиц I, Аушвиц II — Биркенау, Аушвиц III — Моновиц — и множество подлагерей. Поэтому его освобождение нельзя свести к одному штурму ворот.

В боях за Освенцим и лагерные объекты погибли более 230 советских военнослужащих.

В трёх основных лагерях советские солдаты обнаружили около семи тысяч живых заключённых, включая сотни детей. Многие находились в критическом состоянии. Ещё около пятисот человек освободили в подлагерях незадолго до 27 января либо вскоре после этой даты.

«Мы не евреи!» — свидетельство Анатолия Шапиро

6 марта 2005 года газета New York Daily News опубликовала интервью 92-летнего Шапиро журналисту Уолтеру Руби. Беседа состоялась в квартире ветерана в нью-йоркском районе Кони-Айленд.

Шапиро вспоминал людей в полосатой лагерной одежде, стоявших на снегу. Они были настолько истощены, что с трудом передвигались. Некоторые обмотали ноги тряпками вместо обуви. Услышав, что пришли освободители, заключённые не сразу поверили. Подходили к солдатам, прикасались к их одежде и рукам, пытаясь убедиться, что происходящее реально.

Шапиро приводил слова солдат: «Красная армия пришла освободить вас».

В бараках солдаты обнаружили живых рядом с мёртвыми. Шапиро описывал тяжёлый запах, грязь, кровь и людей, уже не способных самостоятельно подняться с нар.

Особенно запомнились ему двое детей.

В одном из помещений с обозначением Kinder — «дети» по-немецки — солдаты обнаружили двух живых детей. При виде людей в военной форме они начали кричать, что не являются евреями. По объяснению Шапиро, дети были евреями, но боялись, что их отправят в газовую камеру.

Военные медики забрали их, чтобы вымыть и накормить. Имена детей в опубликованном интервью не названы, неизвестна и их дальнейшая судьба. Шапиро не утверждал, что их раньше уже водили в газовую камеру.

Не менее тяжёлым было состояние остальных выживших. Многие настолько долго голодали, что обычное питание могло представлять для них опасность. Требовались медицинская помощь, постепенное восстановление питания и лечение инфекционных заболеваний. После освобождения принимались меры по очистке бараков и предотвращению эпидемий.

Позднее помощь узникам оказывали советские медицинские службы и Польский Красный Крест. В организованной польскими медиками больнице лечение прошли тысячи бывших заключённых, в том числе сотни детей.

Даже спустя шестьдесят лет Шапиро рассказывал журналистам, что увиденное в лагере продолжает сниться ему по ночам.

Кто первым вошёл в Аушвиц: свидетельства и документы

В ряде публикаций Анатолия Шапиро называют командиром батальона численностью около пятисот военнослужащих, одним из первых вошедших в Аушвиц. Именно такая версия закрепилась в его популярных биографиях.

Однако исследование С. А. Липатова, основанное на советских военных документах, указывает, что в январе 1945 года Шапиро числился помощником начальника оперативного отдела 106-го стрелкового корпуса. Документального подтверждения его командования отдельным штурмовым батальоном в момент освобождения лагеря исследователь не обнаружил.

В освобождении лагерного комплекса участвовали подразделения нескольких соединений, включая 100-ю и 322-ю стрелковые дивизии. Поэтому установить одного бесспорного первого офицера, открывшего ворота всего Аушвица, невозможно.

При этом в официальном указе президента Украины № 768/2006 Шапиро назван командиром отдельного стрелкового батальона 100-й стрелковой дивизии, участвовавшим в освобождении Освенцима 27 января 1945 года. Эта формулировка отражает официальное признание его военных заслуг, хотя она расходится с отдельными архивными сведениями о занимаемой должности.

Оснований отрицать участие Шапиро в освобождении лагеря нет. Его прижизненные свидетельства также остаются самостоятельным историческим источником. Но утверждение, что он единолично первым открыл ворота Аушвица, требует оговорки.

Сколько человек погибли в Аушвице

После войны советская чрезвычайная комиссия оценивала число погибших в Аушвице примерно в четыре миллиона человек. Эта цифра фигурировала в материалах Нюрнбергского процесса, однако дальнейшие исторические исследования её пересмотрели.

По современным оценкам Государственного музея Аушвиц-Биркенау, в лагерный комплекс депортировали около 1,3 миллиона человек, из которых примерно 1,1 миллиона были убиты. Около миллиона жертв составляли евреи. Среди остальных погибших — приблизительно 70–75 тысяч поляков, 21 тысяча рома и синти, около 14–15 тысяч советских военнопленных и тысячи заключённых других национальностей.

Эти данные основаны, в частности, на исследованиях историка Францишека Пипера, изучавшего депортационные документы, лагерную отчётность и демографические сведения.

Аушвиц, Израиль и евреи из Украины

27 января, годовщина освобождения Аушвица, с 2005 года является Международным днём памяти жертв Холокоста, установленным Генеральной Ассамблеей ООН. В Израиле существует и отдельная национальная памятная дата — Йом ха-Шоа, День памяти Катастрофы и героизма, отмечаемый 27 нисана по еврейскому календарю с установленными законом переносами.

Свидетельства переживших Холокост хранятся в Яд Вашем — национальном мемориальном комплексе истории Катастрофы и героизма в Иерусалиме. Среди миллионов жертв нацистского уничтожения были родственники будущих граждан Израиля, евреи из Украины, Польши, Венгрии и других европейских стран.

Анатолий Шапиро никогда не был гражданином Израиля, но его история непосредственно связана с еврейским народом. Он родился в еврейской семье в Украине, участвовал в освобождении лагеря, где убили около миллиона евреев, а в конце жизни оставил свидетельства о пережитом.

В рубрике НАновостей «Евреи из Украины» есть история другого уроженца Украины, связанного с Аушвицем, — киевлянина Юры Лифшица. В апреле 1943 года он вместе с Робером Местрио и Жаном Франклемоном участвовал в нападении бельгийского Сопротивления на двадцатый эшелон, перевозивший евреев в лагерь. Из поезда сумели бежать сотни заключённых.

Лифшиц пытался спасти людей по дороге в Аушвиц. Шапиро два года спустя участвовал в освобождении тех, кто пережил лагерное заключение. Оба родились в еврейских семьях на украинской земле.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency продолжает рассказывать об этих людях, чьи судьбы связывают историю Украины, Израиля и европейского еврейства.

После войны: Прага, Запорожье, Днепрогэс и Нью-Йорк

После освобождения Аушвица Шапиро продолжил военную службу и встретил окончание войны в Праге. В послевоенный период занимал должность в штабе 65-й армии. Демобилизовался в 1947 году.

Вернувшись к гражданской жизни, он снова работал инженером. Участвовал в восстановлении Днепрогэса в Запорожье, строительстве Куйбышевской гидроэлектростанции, работал в Сибири и Калининграде. Днепрогэс, крупная электростанция на Днепре, был серьёзно повреждён во время Второй мировой войны и требовал масштабной реконструкции.

В 1972 году Шапиро переехал в Подмосковье. В 1992 году вместе с супругой Витой эмигрировал в Соединённые Штаты, поселившись в районе Кони-Айленд в Бруклине, где сформировалась многочисленная община выходцев из бывшего СССР.

В Америке он выступал на памятных мероприятиях, давал интервью, рассказывал об освобождении Аушвица. В мае 2005 года вышла его последняя книга «Зловещий марафон».

В своих поздних интервью Шапиро вспоминал не только освобождение лагеря, но и советские годы, работу, службу, отношение к распаду СССР. Он подчёркивал, что гордился участием Красной армии в освобождении заключённых, а о своей жизни в Советском Союзе говорил с сожалением об ушедшей эпохе.

На вопрос, что он чувствовал как еврей среди первых освободителей, Шапиро ответил: «Я очень гордился тем, что был среди первых освободителей». При этом он говорил о своей гордости прежде всего за участие Красной армии в освобождении лагеря.

Боевые и государственные награды Анатолия Шапиро

Анатолий Шапиро был награждён несколькими советскими боевыми орденами и многочисленными медалями. В биографических источниках говорится о двадцати орденах и медалях. Запорожская областная государственная администрация в публикации 9 мая 2008 года отдельно упоминала четырнадцать медалей.

Среди установленных советских наград:

• Два ордена Красной Звезды — награждения 7 февраля и 28 октября 1943 года. В материалах Запорожской обладминистрации они связаны с боями под Туапсе и Каневом.
• Два ордена Отечественной войны I степени. Один из них датирован 30 апреля 1945 года. Дата второго награждения требует отдельного подтверждения по наградному документу.
• Орден Отечественной войны II степени — 5 августа 1944 года.
• Медаль «За оборону Кавказа» — 1 мая 1944 года.
• Медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» — 9 мая 1945 года.

Даты перечисленных награждений приведены по архивной картотеке Министерства обороны СССР. В сведениях Запорожской обладминистрации также упоминаются награды за бои под Краковом и Прагой.

Польская государственная награда. В 2005 году, к шестидесятилетию освобождения Аушвица, Шапиро был удостоен польского знака отличия. Биографические публикации называют Крест Заслуги Республики Польша; в отдельных источниках встречается также упоминание офицерской степени ордена Заслуг перед Республикой Польша. Точный перечень польских наград требует сверки с оригинальными польскими документами.

Из-за тяжёлого состояния здоровья Шапиро не смог приехать в Польшу на памятные мероприятия. Награду ему вручали в Нью-Йорке при участии польского консула Агнешки Мишевской. На торжествах в Кракове было показано его видеообращение, в котором он призывал не допустить повторения нацистских преступлений.

Герой Украины. 21 сентября 2006 года, уже после смерти Шапиро, президент Виктор Ющенко присвоил ему звание Героя Украины с орденом «Золотая Звезда». Это высшее государственное звание Украины было присвоено за личное мужество, героическое самопожертвование и стойкость в борьбе против нацистских захватчиков.

Важно различать два знака отличия, существующих в системе звания Героя Украины: орден «Золотая Звезда» вручается за героический поступок, а орден Державы — за выдающиеся трудовые заслуги. Шапиро был посмертно удостоен именно «Золотой Звезды».

Как Украина увековечила память Анатолия Шапиро

21 сентября 2006 года президент Украины Виктор Ющенко подписал указ № 768/2006 «Про присвоєння звання Герой України». Анатолию Шапиро посмертно присвоили звание Героя Украины с орденом «Золотая Звезда».

В указе он назван командиром отдельного стрелкового батальона 100-й стрелковой дивизии и участником освобождения концентрационного лагеря Освенцим. Тем же документом звание Героя Украины посмертно получила Татьяна Иосифовна Маркус — еврейка, участница антинацистского подполья в Киеве, казнённая нацистами в 1943 году.

Таким образом, одним президентским указом Украина отметила двух людей еврейского происхождения, участвовавших в борьбе против нацизма: подпольщицу из Киева и фронтового офицера, родившегося в Константинограде.

9 мая 2008 года в Запорожье открыли мемориальную доску Анатолию Шапиро на здании, где в 1939–1941 годах размещался городской исполнительный комитет. Здесь он работал до ухода на фронт. Ко времени открытия доски в здании находилось городское управление МВД.

В церемонии участвовали исполняющий обязанности первого заместителя министра иностранных дел Украины Юрий Костенко, исполняющий обязанности главы Запорожской областной государственной администрации Валерий Черкаска, городской голова Запорожья Евгений Карташов и родственники Шапиро.

От имени семьи выступил его внук Юрий Шапиро, живший в Запорожье. Он поблагодарил участников церемонии за сохранение памяти о деде. Автором мемориальной доски стал запорожский архитектор Алексей Машкадов.

На мемориальной доске, выполненной на украинском языке, установлен барельеф Шапиро в военной форме. Надпись сообщает, что в этом здании с 1939 по 1941 год работал земляк, участник освобождения заключённых концлагеря Освенцим, Герой Украины Анатолий Павлович Шапиро.

Память о нём сохранялась и в Соединённых Штатах: в бруклинском клубе переживших Холокост был оформлен памятный стенд, посвящённый Шапиро.

Как об Анатолии Шапиро помнят в Израиле

Хотя Анатолий Шапиро никогда не жил в Израиле, его имя присутствует в израильской исторической журналистике, музейных рассказах о Второй мировой войне и даже в выступлениях депутатов Кнессета. Здесь его вспоминают прежде всего как еврейского офицера Красной армии, участвовавшего в освобождении Аушвица.

Музей еврейского воина в Латруне

В Музее еврейского воина Второй мировой войны имени Хаима Герцога (מוזיאון הלוחם היהודי במלחמת העולם השנייה), расположенном в районе Латруна недалеко от Иерусалима, история Шапиро входит в рассказ о еврейских военнослужащих, сражавшихся против нацистской Германии.

В январе 2025 года, к 80-летию освобождения Аушвица, израильская газета «Едиот ахронот» опубликовала статью журналистки Ирис Лифшиц-Клигер «הגבורה היהודית כפי שלא ראיתם» — «Еврейский героизм, каким вы его ещё не видели».

Заместитель директора музея по информации и экскурсионной работе Асаф Эфрати рассказал, что посетителям объясняют: среди тех, кто участвовал в освобождении Аушвица, был еврейский майор Красной армии Анатолий Шапиро, добровольно отправившийся на войну, несмотря на освобождение от призыва.

Музей посвящён примерно полутора миллионам евреев, служивших в армиях союзников и участвовавших в сопротивлении нацистам. Наряду с Шапиро там рассказывают о штурмане советской авиации Полине Гельман и руководителе антинацистского подполья в Алжире Жозе Абулькере.

27 января 2026 года: имя Шапиро прозвучало в Кнессете

Восемьдесят один год спустя после освобождения Аушвица, 27 января 2026 года, депутат Кнессета Евгений Сова выступил на специальном заседании, посвящённом Международному дню памяти жертв Холокоста и борьбе с антисемитизмом.

Рассказывая о вкладе евреев в разгром нацистской Германии, он вспомнил собственную семью, родственников, воевавших в Красной армии, и Анатолия Шапиро. По словам депутата, Шапиро был еврейским майором, который участвовал в освобождении Аушвица и разговаривал с освобождёнными узниками на идише.

Сова подчеркнул, что история еврейских солдат, сражавшихся против нацизма, должна занимать важное место в исторической памяти еврейского народа. В завершение выступления он выразил надежду, что будущие поколения будут помнить имена этих военнослужащих наряду с другими героями еврейской истории.

Выступление сохранилось в стенограмме заседания Кнессета от 27 января 2026 года. Приведённые депутатом подробности относятся к его публичному рассказу и не снимают архивных вопросов о точной должности Шапиро в январе 1945 года.

Израильская пресса и биография на иврите

24 января 2018 года англоязычная израильская газета The Jerusalem Post опубликовала статью журналиста Мартина Сиффа «Auschwitz hero» — «Герой Аушвица». Материал был посвящён Анатолию Шапиро как еврейскому боевому командиру, участвовавшему в освобождении нацистского лагеря.

Отдельная биография Анатолия Шапиро имеется и в ивритской Википедии под названием «אנטולי שפירו». В статье подробно описаны его довоенная работа в Запорожье, военная служба, освобождение Аушвица, эмиграция в США, награды и посмертное присвоение звания Героя Украины. Воспроизводится и его свидетельство о том, как освобождённые заключённые прикасались к советским солдатам, пытаясь поверить, что пришли освободители.

В ивритской Википедии и ряде израильских публикаций Шапиро назван офицером, лично открывшим ворота Аушвица. Однако в исследовании советских военных документов такая версия не получила однозначного подтверждения. Поэтому сведения из израильских публикаций важно сопоставлять с архивными исследованиями, не смешивая память о человеке с вопросом о точном первенстве при освобождении лагеря.

На сегодняшний день удалось документально подтвердить упоминания Шапиро в израильском парламенте, музейном повествовании и прессе. При этом подтверждений существования в Израиле отдельного памятника, мемориальной доски или улицы его имени пока не найдено.

Последние годы жизни и свидетельство, которое осталось

Анатолий Шапиро умер 8 октября 2005 года в Нью-Йорке в возрасте 92 лет. Его похоронили на еврейском кладбище Beth Moses на Лонг-Айленде.

Последние интервью ветеран давал уже в тяжёлом состоянии. Он не смог поехать в Польшу на шестидесятую годовщину освобождения Аушвица, но продолжал рассказывать журналистам о заключённых, которых увидел в январе 1945 года.

Среди этих воспоминаний осталась история двух детей, кричавших советским солдатам: «Мы не евреи!»

Мы не знаем их имён, не знаем, откуда они были депортированы, и не можем проследить их дальнейшую жизнь по словам Шапиро. Но благодаря его свидетельству известно, какой страх испытывали дети даже в момент освобождения.

Анатолий Шапиро родился в еврейской семье в украинском Константинограде, работал в Запорожье, прошёл войну, участвовал в освобождении Аушвица и оставил воспоминания о пережитом. После войны он десятилетиями работал инженером, а последние годы провёл в США.

Его заслуги отмечены советскими и польскими наградами, посмертным званием Героя Украины и памятной доской в Запорожье. Но наиболее известным свидетельством Шапиро остаётся рассказ о двух детях, которые ещё не знали, что пришедшие солдаты спасли им жизнь.

В ноябре 2026 года в Израиле пройдут показы спектакля «Тревога по-Одеськи или как одна мишпуха в убежище собиралась» с участием народных артистов Украины Олега Филимонова и Дианы Малой. Это гастрольный тур по шести городам — Хайфа, Ашдод, Ришон ле-Цион, Беэр-Шева, Петах-Тиква и Нетания.

Формально — комедия на русском языке с одесским «прононсом».
По сути — сценический разговор о жизни во время войны.

Спектакль начинается с фразы, которая давно перестала быть театральной условностью: «Мероприятие будет продолжено, если тревога длится не больше часа…». Эта реплика задаёт тон всему действию. Зритель сразу понимает, что речь идёт не о вымышленной тревоге, а о повседневности последних лет.

Продолжительность — 1 час 40 минут. Возрастное ограничение — 12+. Диапазон цен в зависимости от города — примерно 186–256 шекелей.

География тура: города, даты, аудитория

Показы распределены по всей стране — от севера до юга.

Нетания — четверг, 05.11.2026, 19:00
Аудиториум им. Арика Айнштейна, Нетания

Хайфа — пятница, 06.11.2026, 19:00
Центр сценических искусств Кригер, Хайфа

Беэр-Шева — суббота, 07.11.2026, 20:00
Тамуз бейт а-музыка

Ришон ле-Цион — понедельник, 09.11.2026, 19:00
Мофет, Ришон ле-Цион

Хайфа — среда, 11.11.2026, 19:00
Бейт-Наглер, Хайфа

Петах-Тиква — пятница, 13.11.2026, 19:00
Шарет, Петах-Тиква

Ашдод — суббота, 14.11.2026, 19:00
Матнас Дюна-Юд, Ашдод

Билеты уже доступны —

https://nikk.kassa.co.il/announce/85289

Действующие лица:

Муж – Олег Филимонов, украинский актёр театра и кино, народный артист Украины, участник команды КВН «Одесские джентльмены», ведущий телепередачи «Джентльмен-шоу, «Филимонов и компания, «Камера смеха» и др.
Жена – Диана Малая, украинская актриса театра и кино, народная артистка Украины, служит в Украинском музыкально-драматическом театре им. В. Василько, снималась в фильмах «Дежа вю», «Ликвидация», «Остров ненужных людей» и др.

Организаторы подчёркивают: постановка была придумана как жест солидарности с израильской реальностью, где сирены и укрытия — часть повседневной жизни. Именно поэтому гастроли в Израиле воспринимаются не как стандартный тур, а как точное попадание в контекст.

Для русскоязычной аудитории Израиля это ещё и возвращение к одесскому культурному коду — юмору, интонации, семейной «мишпухе», где в тесном пространстве убежища вдруг раскрываются характеры.

Постановочная группа:

Авторы сценария: Александр Тарасуль, Виктор Явник, Евгений Хаит
Режиссер-постановщик: Игорь Славинский
Помощник режиссёра: Екатерина Лебедева
Художник-постановщик: Эмзари Кикнавелидзе
Музыкальный редактор: Сергей Дмитриев
Хореография: Павел Ивлюшкин
Вокал: Маргарита Черник
Свет: Владимир Дубовенко
Фото: Артем Пелеван
Продюсеры: Александр Тарасуль, Виктор Явник, Евгений Хаит

О чём спектакль и почему он возник после 2022 года

Война как бытовой фон

После 24 февраля 2022 года Одесса оказалась в зоне регулярных ракетных атак. Воздушные тревоги, разрушения инфраструктуры, повреждения исторического центра — это не абстракция, а фон, в котором продолжают жить и работать артисты.

Олег Филимонов в интервью 2023 года прямо говорил: комедия во время войны — не легкомыслие, а способ психологической защиты. По его словам, если людям не давать возможности смеяться, «можно сойти с ума». Эта позиция стала драматургической основой новой постановки.

Диана Малая в тот же период продолжала служить в Одесском академическом украинском музыкально-драматическом театре имени В. Василько. В 2022 году театр перезапустил работу в формате «театр в укрытии» — репетиции и показы проходили в защищённых помещениях. Это был вынужденный, но принципиальный шаг: культурная жизнь не останавливается.

«Тревога по-одесски» как сценический ответ

Спектакль не о фронте и не о политике. Он о часе в убежище.

О семье, которая вынуждена пережидать сирену вместе.
О раздражении, страхе, бытовых конфликтах.
И о смехе, который возникает там, где, казалось бы, ему не место.

В 2024 году спектакль показывали в Одессе 24 февраля — в годовщину полномасштабного вторжения. В 2025-м его уже открыто называли «комедией о жизни в условиях войны». Это не рекламная формула, а точное определение жанра.

Именно этот материал артисты теперь вывозят в Израиль.

Помощь Украине после 2022: сцена как форма устойчивости

Публичная позиция и личный опыт

Филимонов не скрывал, что его семья переживала ракетные обстрелы в Одессе. В 2025 году в СМИ появлялись сообщения о том, что он установил на территории дома бетонное укрытие — мера личной безопасности, которая показывает степень реальности угрозы.

Это не декларация, а повседневность.

Работа театра во время войны

Одесский украинский театр, где служит Диана Малая, не прекратил деятельность после начала вторжения. Он перешёл в формат работы в укрытии, продолжил выпускать премьеры и поддерживать репертуар.

Сохранение сцены в городе под ударами — это тоже вклад.
Не в форме сборов, а в форме устойчивости культурной среды.

Международные гастроли как продолжение разговора

Когда спектакль о тревоге и убежище выходит на израильскую сцену, он перестаёт быть локальной историей Одессы. Он становится общим опытом.

В середине материала НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает этот тур не только как афишу, но и как культурный мост между Украиной и Израилем — двумя обществами, для которых сирена и укрытие стали частью реальности.

Гастроли выполняют сразу несколько функций:
поддерживают украинскую культурную видимость за рубежом,
создают эмоциональный контакт с диаспорой,
переносят разговор о войне из плоскости новостей в плоскость человеческого опыта.

Почему этот тур важен именно сейчас

Израильская аудитория понимает драматургию тревоги без пояснений.
Украинская — проживает её каждый день.

«Тревога по-одесски» не пытается объяснить войну. Она фиксирует её бытовой слой — час в убежище, где люди остаются самими собой.

В условиях, когда новости о войне становятся фоном, именно такие спектакли напоминают: культура не уходит в тень даже под сиренами.

И, возможно, в этом и заключается главный вклад артистов после 2022 года — продолжать играть, когда проще было бы замолчать.

Как купить билеты

Показы распределены по всей стране — от севера до юга.

Нетания — четверг, 05.11.2026, 19:00
Аудиториум им. Арика Айнштейна, Нетания

Хайфа — пятница, 06.11.2026, 19:00
Центр сценических искусств Кригер, Хайфа

Беэр-Шева — суббота, 07.11.2026, 20:00
Тамуз бейт а-музыка

Ришон ле-Цион — понедельник, 09.11.2026, 19:00
Мофет, Ришон ле-Цион

Хайфа — среда, 11.11.2026, 19:00
Бейт-Наглер, Хайфа

Петах-Тиква — пятница, 13.11.2026, 19:00
Шарет, Петах-Тиква

Ашдод — суббота, 14.11.2026, 19:00
Матнас Дюна-Юд, Ашдод

Билеты уже доступны —

https://nikk.kassa.co.il/announce/85289

Автор: Александр Хмельницкий

По утренней сводке Воздушных сил Украины, Россия запустила 96 ударных беспилотников, около 60 из которых — Shahed. Украинская противовоздушная оборона сбила или подавила 69 аппаратов. Зафиксированы попадания 27 дронов на семи локациях.

Это предварительные данные на 08:30. Они не включают полный подсчёт баллистических ракет, применённых во время атаки.

Киев: погибшие, раненые и удар по энергетике

Для украинской столицы события начались ещё вечером 13 октября.

Российские ракеты поразили жилые кварталы и объекты инфраструктуры. По поступившим сообщениям, погибли два человека, число пострадавших увеличилось до 21, среди них восьмилетний ребёнок. Шестнадцать человек были госпитализированы, четверо находились в тяжёлом состоянии.

В Деснянском районе пострадал девятиэтажный жилой дом. Спасатели разбирали повреждённые конструкции и продолжали поисковые работы.

Отдельным объектом удара стала киевская ТЭЦ-4 — теплоэлектроцентраль, которая участвует в обеспечении города теплом и электроэнергией. Президент Украины Владимир Зеленский сообщил об атаке баллистическими ракетами и предупредил о возможности новых российских пусков.

Утром 14 октября воздушная атака продолжилась. Появились сообщения о перебоях с электричеством, водоснабжением и движением городского транспорта.

Для жителей Киева это не абстрактная энергетическая статистика. В середине октября, когда впереди холодные месяцы, повреждение теплоэлектроцентрали означает угрозу нормальной работе целых жилых районов.

От Харькова до Луцка: география ударов

Поздно вечером 13 октября российские войска нанесли удар управляемыми авиабомбами по Харькову. Одно из попаданий пришлось на территорию больницы в Салтовском районе. Пациентов эвакуировали в другое медицинское учреждение, сообщалось о шести раненых. Повреждены здания больницы и предприятия.

В Хмельницком в результате российской атаки загорелся жилой дом. Глава областной военной администрации Сергей Тюрин сообщил о работе экстренных служб. Первоначально информации о пострадавших не было.

В Луцке, административном центре Волынской области на северо-западе Украины, около двух часов ночи беспилотник попал на территорию нефтебазы. Возник пожар, который спасатели ликвидировали к 04:38.

В Кировоградской области пострадали объекты критической инфраструктуры. Пять населённых пунктов остались без электроснабжения, были внесены изменения в движение пригородных поездов.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращают внимание на характер этих атак: удары одновременно затрагивают жильё, медицину, энергетику и транспорт. Даже когда военным удаётся перехватить большую часть беспилотников, последствия оставшихся попаданий ощущают тысячи мирных жителей.

Реактивные беспилотники: новая сложность для ПВО

В сообщениях Воздушных сил Украины 13 октября неоднократно фигурировали реактивные беспилотники.

Их движение отслеживали в направлениях Луцка, Хмельницкого, Бердичева и других городов. В отличие от обычных винтовых Shahed, реактивные аппараты способны развивать более высокую скорость, сокращая время обнаружения и перехвата.

Для израильского читателя здесь есть понятная параллель. В Израиле различают угрозы медленных ударных дронов, крылатых и баллистических ракет, поскольку каждый тип требует собственных средств обнаружения и противодействия.

Украина решает схожие задачи, хотя география, плотность обороны и доступные ресурсы существенно отличаются.

Ранее мы рассказывали, как израильские радиолокационные станции RADA RPS-42 помогают Украине защищать воздушное пространство. Их использование показывает, что израильские технологии уже являются частью украинской системы противодействия воздушным угрозам.

Почему вопрос раннего предупреждения стал политическим

На фоне удара по киевской ТЭЦ-4 Зеленский заявил, что международные партнёры вновь не предупредили Украину о подготовке российских баллистических пусков.

Речь идёт не только о средствах поражения, но и о своевременном обмене разведывательной информацией.

Между обнаружением запуска и попаданием баллистической ракеты может пройти всего несколько минут. Чем раньше поступает достоверное предупреждение, тем больше возможностей у военных и гражданских служб.

В Израиле значение таких предупреждений хорошо понимают. Сирены, защищённые помещения — мамад (ממ״ד, укреплённая комната в жилом доме) — и инструкции Командования тыла стали частью повседневной безопасности.

Украинская ситуация сложнее из-за огромной территории страны и протяжённости направлений, с которых Россия способна наносить удары. Поэтому проблема обмена разведданными имеет для Киева особое значение.

Удары по энергетике и перспектива зимы

Новая атака произошла на фоне международных дискуссий о возможности прекращения ударов по энергетической инфраструктуре.

Однако между дипломатическими заявлениями и происходящим на земле сохраняется очевидный разрыв.

Для Украины повреждённая электростанция означает расходы на ремонт, нехватку оборудования, возможные отключения и дополнительную нагрузку на систему энергоснабжения. Для Европы — необходимость продолжать помощь оборудованием и средствами противовоздушной обороны.

Израилю эта история важна ещё и потому, что против Украины применяются в том числе беспилотники семейства Shahed, разработанного в Иране. Военные технологии, представляющие угрозу украинским городам, относятся к тому же кругу вызовов безопасности, с которыми сталкивается еврейское государство.

Подробнее об этой технологической связи мы писали в материале об украинском исследовании иранских ракет Fateh-110 и Zolfaghar.

К утру 14 октября масштаб разрушений ещё уточнялся, а воздушная атака продолжалась.

Ближайшие дни покажут, насколько серьёзными оказались повреждения энергетических объектов и смогут ли украинские службы восстановить их работу до наступления холодов. Пока же очевидно одно: Россия продолжает удары по украинским городам, а вопрос защиты гражданского населения остаётся не менее острым, чем вопрос поставок нового вооружения.

В своей новой статье «Україна інкогніта» раскрыла малоизвестные факты о еврейской истории посёлка Товсте (укр. Товсте), что в Тернопольской области. Кому интерестно — вот оно на карте.

Этот посёлок не так известен путешественникам, как Залещики, Городенка или Чортков, но, по мнению исследователей, он не менее интересен и определённо заслуживает внимания.

В хасидизме это называют «откровением Бешта», то есть моментом, когда он открыл людям своё истинное лицо великого цадика.

Хасидские предания описывают это так:

«Затем он [Исраэль бен Элиэзер] поселился в святой общине Тлуста, где также был меламедом (учителем в хедере — религиозной школе), и не мог собирать миньян у себя дома, но принимал людей и молился с ними.

Он носил «тузлик» (укр) (шерстяной мешок для соли), и пальцы ног у него торчали из дыр в обуви, потому что он был очень беден. Он имел обыкновение окунаться в микву даже в месяц тевет (приходится на декабрь-январь по григорианскому календарю), и пот выступал у него каплями величиной с горошину. Затем к нему начали приходить люди, но он не хотел их принимать.

Однажды к нему привели безумного или безумную, а он отказалсявпустить. Ночью ему сказали, что ему исполнилось 36 лет. Утром он стал считать и обнаружил, что это так и есть. Он принял безумного, вылечил его и оставил занятие меламеда, взяв моего тестя, благословенной памяти, к себе софером. К нему стали приезжать люди из разных мест.»

Термином «баал-шем» у народа именовался человек, знающий скрытое имя Бога, имеющий силу и средства («келим»), при помощи которых он может обращаться к Всевышнему. В другом значении у каббалистов «баал-шем» — тот, кто использует формулы магии (практической каббалы) и природные средства для врачевавния. Баал-Шем начинал как профессиональный врачеватель, сочетающий знания врача, психолога и народного целителя. Он занимался лечением бесплодия, душевных болезней, изгнанием бесов и демонов, изготовлением амулетов и снадобий.

В Тлустом (так Товсте называлось до 1944 года) Бешт прожил почти до самого переезда в Меджибож.

К хасидским преданиям следует относиться с большой осторожностью, так как в них много откровенно сказочного и логических несостыковок. Но факт остаётся фактом — хасидизм, как новое религиозное движение, зародился именно в Товстом.

К 1930 году местная еврейская община насчитывала 2600 человек — более двух третей от всего населения посёлка. Но уже к 1939 году она значительно сократилась до 1196 человек.

Точку в истории еврейской общины Тлустого поставила немецкая оккупация. Нацисты создали в посёлке гетто, куда, кроме местных, согнали евреев из соседних Залещиков, Городенки, Ягильницы, Чорткова и других.

27 мая и 6 июня 1943 года в результате двух массовых казней всё население гетто было уничтожено. Учитывая казни предыдущих лет, в посёлке в общей сложности было замучено почти 5000 человек.

Следы этой трагедии можно увидеть на старом еврейском кладбище. Помимо братских могил замученных, там можно увидеть следы от пуль на надгробиях-мацевах.

Оставить комментарий↓

Читайте нас в каналах Новости Израиля Nikk.Agency Новини Ізраїлю в  —  Telegram,  —  Facebook,  —  Google News

Ею оплачивают рекламу в Facebook, Instagram и Google, подписки на рабочие сервисы, хостинг, домены, онлайн-магазины, приложения, поездки, доставку, международные платформы и десятки мелких регулярных платежей.

Пока всё работает — это удобно. Но как только рекламный кабинет списал больше ожидаемого, подписка продлилась автоматически, зарубежный сервис отклонил платеж или карту пришлось перевыпустить, становится понятно: держать все платежи на одной основной карте не всегда разумно.

На этом фоне всё больше пользователей смотрят в сторону отдельных виртуальных карт. Один из сервисов, который активно обсуждают в этой теме, — RedotPay.

Его часто называют криптокартой, но для обычного пользователя важна не только криптовалюта.

RedotPay может быть интересен как отдельный платежный инструмент: для онлайн-оплат, рекламных кабинетов, международных сервисов, мобильных кошельков, лимитов, а также работы с USDT, USDC, BTC, ETH и другими поддерживаемыми цифровыми активами.

Официально RedotPay описывает себя как платежное приложение и stablecoin-based card, которое связывает цифровые активы с повседневными платежами, а в справочном центре сервиса указано, что для получения карты нужно скачать приложение, зарегистрироваться, пройти проверку личности, добавить криптоактивы через on-chain deposit или купить crypto, а затем подать заявку на виртуальную или физическую карту.

Что такое RedotPay простыми словами

RedotPay — это не обычная банковская карта из израильского банка. Это отдельный платежный сервис с виртуальной и, в зависимости от условий, физической картой.

Его можно рассматривать сразу в нескольких сценариях.

1. Первый сценарий — RedotPay как виртуальная карта для онлайн-платежей: реклама, подписки, магазины, международные сервисы, рабочие инструменты.
2. Второй сценарий — RedotPay как карта для оплаты через телефон, она добавляется в Google Wallet или Apple Wallet.
3. Третий сценарий — RedotPay  как криптокошелек и платежное приложение, где пользователь может работать с поддерживаемыми цифровыми активами, пополнять баланс, переводить средства, покупать криптоактивы и использовать их для платежей.

В официальных описаниях RedotPay указывает виртуальные и физические карты, оплату BTC, ETH, USDT, USDC и другими активами, мобильные платежи, возможность оплаты онлайн и в магазинах, а также использование карты у большого числа торговцев по всему миру.

Но важный момент: RedotPay не стоит воспринимать как “карту без правил”. Это финансово-платежный инструмент со своими лимитами, комиссиями, проверкой личности, правилами пополнения, ограничениями по странам и возможными вопросами по происхождению средств.

Зачем нужна отдельная виртуальная карта

Главная польза отдельной виртуальной карты — контроль.

Когда основная банковская карта привязана ко всем сайтам и сервисам, пользователь фактически открывает доступ к своему главному платежному инструменту десяткам разных платформ. Это не всегда опасно, но часто неудобно.

Например, владелец малого бизнеса запускает рекламу в Facebook и Google.

Параллельно он платит за домены, хостинг, CRM, рассылки, дизайнерские сервисы, AI-инструменты, Canva, Adobe, подписки, маркетплейсы и приложения. Через несколько месяцев уже сложно понять, где рабочие расходы, где личные платежи, где реклама, а где автоматическое продление старой подписки.

Отдельная виртуальная карта RedotPay позволяет разделить платежи. Одну карту можно использовать только для рекламы. Другую — для подписок. Третью — для поездки или онлайн-покупок. Даже если что-то пойдет не так, основная банковская карта не будет привязана к каждому сервису подряд.

Для пользователей в Израиле это особенно актуально, потому что многие работают с международными платформами, оплачивают услуги за границей, ведут рекламные кабинеты на разных языках и используют сервисы, которые не всегда идеально работают с местными картами.

Оплата рекламы в Facebook, Instagram и Google

Одна из главных болей бизнеса — рекламные платежи.

Facebook Ads, Instagram Ads и Google Ads списывают деньги регулярно. Иногда списание идет после накопления определенной суммы, иногда по графику, иногда после изменения лимитов в рекламном кабинете. Если к рекламе привязана основная карта, то рекламный бюджет смешивается с личными и другими рабочими расходами.

Отдельная RedotPay карта может помочь навести порядок. Ее можно использовать только под рекламу, пополнять на нужную сумму и контролировать расход по проекту.

RedotPay в справочном центре отдельно упоминает, что после активации карты информация синхронизируется с платформами вроде PayPal, Google Pay и Facebook, но это не означает, что каждый платеж в каждом рекламном кабинете всегда будет проходить без отказов. У рекламных платформ, банков, платежных сетей и самого сервиса могут быть свои правила проверки платежей.

Поэтому правильный подход такой: сначала тестировать небольшие суммы, проверять, как карта проходит в нужном рекламном кабинете, и только потом использовать ее для регулярных бюджетов.

Лимиты на один платеж и на день

Еще одна сильная сторона отдельной карты — возможность ограничивать расходы.

Если сервис позволяет установить лимит на разовый платеж и дневной лимит, это удобно для рекламы, подписок, онлайн-покупок и командных расходов. Пользователь может заранее ограничить сумму, которую карта сможет потратить за один раз или за день.

Это важно, когда карта привязана к рекламному кабинету. Например, если вы хотите потратить на тест рекламы не больше определенной суммы, лимит помогает снизить риск неожиданного списания.

Это также полезно для подписок. Старый сервис не сможет списать больше, чем разрешено лимитом. А если карта используется только под конкретный проект, расходы проще контролировать.

В справочном центре RedotPay есть отдельные материалы по лимитам и комиссиям карты, а также раздел по использованию карты, где среди вопросов указана настройка transaction limits. Перед активным использованием нужно смотреть актуальные лимиты именно в своем аккаунте, потому что условия могут отличаться по типу карты, стране, уровню проверки и правилам сервиса.

Google Wallet и Apple Wallet: карта в телефоне

Многим пользователям уже не нужен пластик. Они платят телефоном: в магазинах, кафе, транспорте, приложениях и сервисах.

Поэтому важный вопрос: можно ли добавить виртуальную карту в мобильный кошелек?

У RedotPay есть отдельные инструкции по привязке виртуальной карты к Google Pay, а также раздел справочного центра по digital wallets, где есть материалы по Google Pay и Apple Pay. На сайте RedotPay также есть отдельная страница о RedotPay Card on Apple Pay.

Для читателя это означает простую вещь: если функция доступна для его карты, страны, устройства и аккаунта, виртуальная карта может стать обычным платежным инструментом в телефоне. Для Израиля — доступна.

Но здесь нельзя обещать слишком много. Перед использованием нужно проверить, поддерживается ли добавление карты именно у вас: в Израиле (можно), на вашем устройстве, с вашим аккаунтом, с вашей версией карты и в вашем мобильном кошельке.

Если карта добавилась в Google Wallet или Apple Wallet, это удобно для обычных покупок. Если нет — ее всё равно можно рассматривать как карту для онлайн-платежей, рекламы, подписок и международных сервисов.

Криптокошелек внутри RedotPay: не только карта

RedotPay интересен не только как виртуальная карта. Внутри сервиса есть логика кошелька и работы с цифровыми активами.

Официальная страница загрузки приложения RedotPay перечисляет среди возможностей Personal: Card, Send to bank & e-wallet, Send to RedotPay user, Multi-Currency Wallet, Credit, Earn, Swap и P2P Marketplace. Это показывает, что сервис закрывает не один сценарий, а несколько: карта, кошелек, переводы, обмен и работа с разными платежными функциями.

Для пользователя это может быть удобно, если он уже работает с USDT или другими активами. Например, он может пополнить баланс, использовать поддерживаемый актив для оплаты картой, переводить средства внутри доступных функций или покупать криптоактивы через приложение.

Но чем больше функций, тем больше ответственности. Нужно понимать комиссии, сети, лимиты, правила перевода, условия вывода и требования проверки личности.

USDT, USDC, BTC, ETH и другие активы

RedotPay в описаниях приложения указывает поддержку платежей с BTC, ETH, USDT, USDC и другими активами. Но актуальный список всегда лучше проверять внутри приложения, потому что поддерживаемые активы, сети и условия могут меняться.

Для большинства пользователей самый понятный сценарий — USDT или USDC, потому что это stablecoins. Но даже здесь есть риск ошибки: USDT может существовать в разных сетях, и переводить его нужно только на правильный адрес в правильной сети.

Пополнение криптовалютой: где чаще всего ошибаются

В справочном центре RedotPay описан стандартный способ пополнения криптовалютой: открыть приложение, перейти в Home > Deposit, выбрать валюту, например USDT, и затем выбрать соответствующую сеть для выбранной валюты.

Самая опасная ошибка — думать, что “USDT — он везде USDT”.

Для пользователя это может закончиться проблемой. Если выбрать неправильную сеть или отправить не тот актив, депозит может не прийти. Поэтому перед переводом крупной суммы лучше сделать тестовый перевод на небольшую сумму и убедиться, что адрес, сеть и актив выбраны правильно.

Это особенно важно для людей, которые раньше пользовались только обычной банковской картой и не привыкли к криптокошелькам. В банке иногда можно отменить или оспорить операцию. В криптопереводах ошибка сети или адреса может быть намного сложнее.

Пополнение с обычной банковской или кредитной карты

Для пользователей из Израиля важный вопрос звучит так: можно ли пополнить RedotPay не только переводом криптовалюты с внешнего кошелька, а через обычную банковскую или кредитную карту?

В справочном центре RedotPay указано, что пользователь может покупать поддерживаемые криптовалюты в приложении с помощью credit/debit card, а также других доступных методов оплаты.

Но для израильского пользователя это нужно проверять практически.

Может пройти одна карта и не пройти другая. Банк может отклонить операцию. Платежный провайдер может взять комиссию. Могут быть лимиты на покупку, ограничения по стране, требования KYC или дополнительные проверки.

Поэтому правильная формулировка такая: RedotPay указывает возможность покупки поддерживаемых криптоактивов с credit/debit card, но перед использованием нужно проверить, проходит ли именно ваша израильская банковская или кредитная карта, какие комиссии применяются и нет ли ограничений со стороны банка или сервиса.

Переводы между кошельками и пользователями

Еще один сценарий — переводы.

Если сервис позволяет отправлять средства другим пользователям RedotPay, работать с multi-currency wallet, переводами на bank & e-wallet или другими функциями, это может быть удобно для тех, кто часто делает международные платежи или разделяет рабочие и личные средства.

Но тут снова важно не обещать лишнего. Каждая функция может иметь отдельные условия: страна, валюта, комиссия, скорость, лимит, KYC, доступность для конкретного пользователя.

Поэтому в статье лучше писать не “можно всё”, а “в приложении заявлены разные функции для карты, кошелька, переводов и управления средствами; перед использованием конкретной операции нужно проверить ее доступность и условия”.

Такой подход безопаснее и честнее.

Чем RedotPay отличается от обычной банковской карты

Обычная банковская карта привязана к счету в банке. RedotPay — отдельный платежный сервис.

В этом есть плюсы.

Можно не привязывать основную банковскую карту ко всем сайтам.

Можно использовать отдельную карту для рекламы.

Можно отделить рабочие расходы от личных.

Можно установить лимиты.

Можно использовать виртуальную карту для подписок и международных сервисов.

Можно добавить карту в мобильный кошелек, если функция доступна.

Можно работать с поддерживаемыми цифровыми активами.

Но есть и ограничения.

Это не банк в привычном смысле.

Есть правила сервиса.

Есть комиссии.

Есть KYC.

Есть лимиты.

Есть риск отклонения платежей.

Есть риск ошибок при криптопереводах.

Есть налоговые и банковские вопросы, если речь идет о значимых суммах и цифровых активах.

Именно поэтому RedotPay лучше рассматривать не как замену израильскому банку, а как дополнительный платежный инструмент для конкретных задач.

Кому RedotPay может быть полезен

RedotPay может быть интересен предпринимателям, маркетологам, владельцам сайтов, фрилансерам, digital-специалистам и всем, кто регулярно оплачивает международные сервисы.

Например, если вы запускаете рекламу в Facebook, Instagram или Google, отдельная карта помогает отделить рекламный бюджет от личных расходов.

Если вы оплачиваете хостинг, домены, SEO-сервисы, AI-инструменты, CRM, рассылки, дизайн-платформы и подписки, виртуальная карта помогает не привязывать ко всему основную банковскую карту.

Если вы часто путешествуете или покупаете в зарубежных онлайн-магазинах, отдельная карта может быть удобным запасным платежным инструментом.

Если у вас уже есть USDT, USDC или другие поддерживаемые активы, RedotPay может быть интересен как связка между цифровыми активами и повседневными платежами.

Если вам важно платить телефоном, стоит проверить поддержку Google Wallet и Apple Wallet для вашей карты и страны.

Кому лучше не спешить

RedotPay не стоит использовать на эмоциях.

Не стоит спешить, если вы не понимаете, чем отличается банк, карта, криптокошелек, биржа и платежный сервис.

Не стоит спешить, если вы не знаете, что такое сеть перевода.

Не стоит спешить, если вы думаете, что USDT в любой сети можно отправлять на любой USDT-адрес.

Не стоит спешить, если вы ищете “анонимную карту”, “обход банка” или “платежи без вопросов”.

Не стоит заводить крупные суммы, пока вы не проверили комиссии, лимиты, поддержку, правила вывода и работу карты на небольших платежах.

И особенно не стоит использовать такие сервисы для сомнительных операций. Любой нормальный платежный сервис работает с правилами, проверками и ограничениями.

Что проверить перед регистрацией

Перед регистрацией в RedotPay пользователю из Израиля стоит пройти небольшой чек-лист.

Доступен ли сервис для вашей страны и вашего документа.

Какие документы нужны для проверки личности.

Какие комиссии есть за выпуск и использование карты.

Какие лимиты есть на один платеж и на день.

Можно ли установить нужные лимиты вручную.

Можно ли добавить карту в Google Wallet.

Можно ли добавить карту в Apple Wallet.

Проходит ли карта в Facebook Ads, Instagram Ads и Google Ads.

Подходит ли карта для ваших подписок и онлайн-сервисов.

Можно ли купить поддерживаемые криптоактивы с вашей банковской или кредитной карты.

Какие комиссии берет платежный провайдер при покупке с карты.

Какие криптоактивы поддерживаются.

Какие сети доступны для USDT или других активов.

Можно ли переводить средства другим пользователям.

Можно ли вывести остаток.

Как работает поддержка.

Что делать при спорном списании.

Что делать, если депозит не пришел.

Какие условия у реферальной программы.

Это не бюрократия, а нормальная финансовая гигиена. Чем раньше пользователь проверит эти вопросы, тем меньше сюрпризов будет потом.

Реферальная программа RedotPay: как говорить честно

У RedotPay есть реферальная программа. Пользователь может пригласить другого человека по ссылке или коду и получить вознаграждение, если приглашенный выполнит условия сервиса.

Для медиа это важно подавать прозрачно. Не нужно маскировать реферальную ссылку под “нейтральную рекомендацию”. Читатель должен понимать, что автор или редакция может получить вознаграждение.

Нормальная формулировка выглядит так:

Зарегистрироваться и самостоятельно изучить условия RedotPay можно по ссылке:

https://url.hk/i/en/0h7rn

Материал содержит реферальную ссылку. Если вы зарегистрируетесь по ней и выполните условия RedotPay, автор или редакция может получить вознаграждение. Это не является финансовой, инвестиционной, налоговой или юридической консультацией.

Главные риски, о которых нужно помнить

Первый риск — комиссии. У карты, покупки криптоактивов, обмена, вывода, платежей или обслуживания могут быть разные комиссии. Их нужно смотреть до операции, а не после.

Второй риск — лимиты. Если платеж не проходит, причина может быть не в магазине, а в лимите карты, лимите сервиса, настройках аккаунта или правилах платежной сети.

Третий риск — KYC. RedotPay требует проверку личности для получения карты, и это нормальная часть работы подобных сервисов. В справочном центре получение карты прямо связано с identity verification.

Четвертый риск — ошибки при криптопереводах. Неправильная сеть, неправильный актив или неправильный адрес могут создать серьезную проблему.

Пятый риск — отклонение платежей. Не каждый сервис обязан принять конкретную карту. Рекламные кабинеты, подписки, магазины и платежные системы могут иметь собственные правила.

Шестой риск — вопросы банка или налогового специалиста. Если речь идет о цифровых активах и значимых суммах, важно сохранять историю операций, подтверждения покупки, переводы, выписки и документы о происхождении средств.

Как начать безопаснее

Самый разумный способ — не начинать с крупной суммы.

Сначала нужно скачать приложение, изучить условия, пройти регистрацию и проверить, какие функции доступны именно вам.

Потом можно оформить виртуальную карту, посмотреть комиссии, лимиты и настройки безопасности.

После этого стоит сделать небольшую тестовую оплату: например, в онлайн-сервисе или там, где вы реально планируете использовать карту.

Если вы хотите использовать карту для рекламы, сначала проверьте ее на небольшом рекламном бюджете.

Если вы хотите пополнять криптовалютой, сначала сделайте тестовый перевод небольшой суммы.

Если вы хотите покупать crypto с обычной банковской или кредитной карты, сначала проверьте, проходит ли ваша израильская карта и какая итоговая комиссия.

Если вы хотите платить телефоном, проверьте добавление в Google Wallet или Apple Wallet.

Такой подход не гарантирует отсутствие проблем, но сильно снижает риск неприятных сюрпризов.

Частые вопросы

RedotPay — это банковская карта?

Нет, это не обычная банковская карта из израильского банка. Это отдельный платежный сервис с виртуальной и, в зависимости от условий, физической картой.

Можно ли использовать RedotPay в Израиле?

Перед регистрацией нужно проверить доступность сервиса, KYC и функций именно для пользователей из Израиля. Условия могут зависеть от страны, документа, аккаунта и внутренних правил сервиса.

Можно ли оплачивать рекламу в Facebook, Instagram и Google?

Карту можно рассматривать для рекламных платежей, но каждый рекламный кабинет нужно тестировать отдельно. Платеж может зависеть от правил платформы, карты, лимитов и проверки.

Можно ли установить лимит на один платеж и на день?

У RedotPay есть справочные материалы по лимитам и использованию карты. Перед использованием нужно проверить, какие лимиты доступны именно в вашем аккаунте и можно ли настроить их под ваши задачи.

Можно ли добавить карту в Google Wallet или Apple Wallet?

У RedotPay есть инструкции по Google Pay и Apple Pay, но доступность нужно проверять для своей страны, устройства, аккаунта и конкретной карты.

Можно ли платить в обычных магазинах?

Если карта добавлена в мобильный кошелек и поддерживается конкретным терминалом, ее можно использовать для бесконтактной оплаты. Но перед этим нужно проверить доступность функции и протестировать платеж.

Какие криптоактивы поддерживает RedotPay?

В официальных описаниях приложения указаны BTC, ETH, USDT, USDC и другие активы. Актуальный список лучше проверять в приложении.

Можно ли пополнить RedotPay через USDT?

В справочном центре RedotPay описано пополнение через Deposit с выбором валюты, например USDT, и соответствующей сети. Главное — выбрать правильную сеть и не отправлять крупную сумму без теста.

Можно ли пополнить RedotPay с обычной банковской или кредитной карты?

RedotPay указывает, что поддерживаемые криптовалюты можно покупать в приложении с помощью credit/debit card и других доступных методов оплаты. Но пользователю из Израиля нужно проверить, проходит ли его конкретная карта, какие комиссии применяются и нет ли ограничений банка.

Это финансовая рекомендация?

Нет. Такой материал должен быть информационным обзором. Решение о регистрации, пополнении, покупке цифровых активов или использовании карты пользователь принимает самостоятельно.

Вывод

RedotPay может быть интересен пользователям в Израиле не только как криптосервис, но и как отдельная виртуальная карта для онлайн-оплат, рекламы, подписок, международных сервисов и платежей через телефон.

Его практическая ценность — в разделении расходов и контроле. Основную банковскую карту не обязательно привязывать ко всем сайтам. Для рекламы можно использовать отдельный платежный инструмент. Для подписок можно поставить лимиты. Для онлайн-покупок можно держать отдельную карту. Для цифровых активов можно использовать кошелек, пополнение и поддерживаемые платежные функции.

Но RedotPay не нужно воспринимать как “простую карту без вопросов”. Это сервис с KYC, комиссиями, лимитами, правилами, поддерживаемыми странами, сетями, платежными условиями и возможными рисками.

Перед регистрацией стоит спокойно проверить условия, протестировать небольшую сумму, разобраться с лимитами, понять правила пополнения, убедиться в доступности Google Wallet или Apple Wallet и не хранить крупные суммы без понимания всех условий.

Зарегистрироваться и самостоятельно изучить условия RedotPay можно по ссылке:

https://url.hk/i/en/0h7rn

Материал содержит реферальную ссылку. Если вы зарегистрируетесь по ней и выполните условия RedotPay, автор или редакция может получить вознаграждение. Это не является финансовой, инвестиционной, налоговой или юридической консультацией.

Автор: Елена Гунько

Вход свободный, но для участия требуется предварительная регистрация на саму Здибанку. Фильмы предоставлены Ассоциацией «Дивись українське!», партнёр показа в Израиле — Created in Ukraine.

За коротким анонсом скрывается история заметно шире трёх фильмов. «Спроможні» — часть международной инициативы Culture vs War, которая представляет Украину за рубежом через людей, продолжающих создавать музыку, искусство, защищать права человека и работать с украинской культурой во время полномасштабной войны.

А сам показ в Яффо становится ещё одной частью программы «Української Здибанки Вдячності», о которой НАновости уже рассказывали отдельно.

Что такое «Здибанка» и почему там появилось кино

Слово «Здибанка» израильскому читателю, который не говорит по-украински, действительно может быть непонятно. Оно происходит от украинского «здибатися» — встретиться, увидеться.

Но в Израиле это уже не просто слово. За несколько лет вокруг «Українських Здибанок» сложился формат встреч, где рядом существуют украинская культура, музыка, книги, ярмарки, волонтёрские инициативы, благотворительные сборы и просто возможность увидеть людей, с которыми обычно общаешься только в социальных сетях.

Такие события здесь проходят не первый год. Например, в августе 2026-го в Тель-Авиве состоялась «Здибанка Незалежних» к 35-летию независимости Украины — с семейной программой, книжной ярмаркой и сбором помощи украинским военным.

17 октября формат немного другой. «Здибанку Вдячності» посвящают защитникам и защитницам Украины и Израиля. Она начнётся в 14:00 и продлится до вечера, а уже через полчаса после открытия гостей приглашают в кинозал.

Так в программе появляется ещё один способ разговора об Украине — без митингового микрофона и лозунгов.

Семь историй — в Израиле покажут три

Полнометражные «Спроможні» объединяют истории семи людей и коллективов: Олександры Матвийчук, Джамалы, Богданы Пивненко, Тараса Компаниченко, Анатолия Криволапа, группы DakhaBrakha и кинооператора Сергея Михальчука.

Фильм впервые представили летом 2026 года в Киеве, а затем проект начал выходить за пределы Украины. В сентябре «Спроможні» показывали в Европейском парламенте в Брюсселе, параллельно развивая международный марафон показов в разных странах.

В Израиле 17 октября покажут не полнометражную версию, а три отдельные истории.

И выбор получился интересным. В одной программе оказались люди, которые работают совершенно разными инструментами: голосом и ритмом, документированием преступлений, скрипкой. Вместе они дают намного более сложный портрет сегодняшней Украины, чем привычное представление о стране исключительно через фронтовые сводки.

DakhaBrakha: украинская музыка без музейной пыли

Первая новелла посвящена DakhaBrakha — группе, возникшей в Киеве в 2004 году вокруг Центра современного искусства «ДАХ» и режиссёра Владислава Троицкого.

Музыканты придумали для собственного стиля название «этно-хаос». Украинские народные песни здесь существуют рядом с виолончелью, ударными, театральным движением, ритмами и инструментами, которые пришли из совершенно других музыкальных традиций.

Для части израильской аудитории DakhaBrakha может оказаться новым именем. Но за пределами Украины коллектив давно стал одним из наиболее узнаваемых представителей современной украинской музыки.

И здесь особенно хорошо видно, о чём вообще говорят «Спроможні». Речь не о сохранении фольклора под стеклом. Старую песню берут из прошлого, разбирают, собирают заново — и она неожиданно начинает работать перед залом, который не знает украинского языка.

После начала полномасштабной войны у таких концертов появился ещё один смысл. Группа представляет за рубежом Украину как самостоятельную современную культуру — не приложение к России и не территорию, о которой вспоминают только после очередного ракетного удара.

Олександра Матвийчук: фиксировать то, за что однажды придётся отвечать

Вторая история меняет тон почти полностью.

Олександра Матвийчук — украинская правозащитница, руководитель Центра гражданских свобод. Организация занимается защитой прав человека, развитием демократических институтов и документированием преступлений, связанных с российской агрессией против Украины.

Здесь требуется важное уточнение. В коротком анонсе Матвийчук названа лауреаткой Нобелевской премии мира. Формально это не совсем точно: Нобелевскую премию мира 2022 года получил Центр гражданских свобод, который она возглавляет, вместе с белорусским правозащитником Алесем Беляцким и российской организацией «Мемориал». Именно Матвийчук представляла украинский Центр на церемонии в Осло.

Для израильского читателя тема документирования преступлений войны в 2026 году вряд ли звучит абстрактно. Израиль тоже живёт внутри войны, расследований, свидетельств пострадавших, международно-правовых споров и постоянного вопроса о том, какие доказательства останутся после того, как закончится очередной день новостей.

Но украинская история Матвийчук началась не в феврале 2022-го. Центр занимался фиксацией нарушений, связанных с российской агрессией, ещё после 2014 года. Поэтому фильм рассказывает о работе, измеряемой уже не месяцами, а годами.

Богдана Пивненко: украинская музыка должна звучать под собственным именем

Третья героиня — Богдана Пивненко, украинская скрипачка, педагог и руководитель Национального ансамбля солистов «Киевская камерата».

Она много лет исполняет украинскую академическую музыку в Украине и за её пределами. В её концертной биографии — международные сцены, работа с современными украинскими композиторами и последовательное продвижение произведений, которые за пределами страны гораздо менее известны, чем музыка русской имперской и советской традиции.

В 2025 году Пивненко получила Национальную премию Украины имени Тараса Шевченко за концертные программы предыдущих лет. Израильскому читателю здесь важен контекст: Шевченковская премия — это не музыкальный конкурс и не фестивальный приз, а одна из главных государственных наград Украины в области культуры и искусства.

История Пивненко поэтому не только о виртуозной игре на скрипке.

Она ещё и о том, насколько трудно стране вернуть собственную культурную биографию после десятилетий, когда украинских авторов за рубежом почти не знали, а музыкальную историю региона часто рассказывали через Москву и Петербург.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency уже не первый год следят за тем, как этот процесс становится заметным и здесь, в Израиле. Причём не только в академической музыке: украинские фильмы постепенно перестали быть редкими гостями фестивалей и превратились в регулярную часть местной культурной афиши.

Украинское кино в Израиле уже не начинается с нуля

Партнёром показа 17 октября выступает Created in Ukraine — команда, которая системно привозит украинское кино в Израиль.

Для нашей аудитории это уже знакомая история. Только в сентябре НАновости рассказывали о показах в Тель-Авиве и Хайфе романтической комедии «Потяг “Червона рута”». В том материале мы подробно разбирали и сам путь Created in Ukraine: десятки украинских фильмов, показы в разных городах Израиля и фестиваль Ukraine Aviv.

Другой пример — документальное кино о музыке. В Тель-Авиве и Хайфе показывали «Океан Ельзи: Спостереження Шторму» — историю одной из самых известных украинских групп. А совсем недавно в Израиле прошли показы фильма «Кузьма: Страшно веселий» об Андрее Кузьменко.

Поэтому три новеллы «Спроможні» не падают в израильскую афишу с неба. Здесь уже есть зритель, который приходит на украинское кино, узнаёт новые имена и постепенно начинает видеть Украину не только в новостях о войне.

Именно в этом смысле показ на Здибанке выглядит логично. Сначала на экране — люди, которые делают Украину видимой за её границами. Потом зритель выходит из зала и оказывается среди украинской ярмарки, волонтёров, музыки и людей, которые пытаются делать примерно то же самое уже здесь, в Израиле.

Где и когда

Показ трёх документальных новелл «Спроможні» состоится 17 октября 2026 года в 14:30.

Место: Nothing:, HaTzorfim 29, Тель-Авив–Яффо.

В программе:

«Спроможні. DAKHABRAKHA»

«Спроможні. Олександра Матвійчук»

«Спроможні. Богдана Півненко»

Вход свободный. Для посещения необходимо зарегистрироваться на «Українську Здибанку Вдячності».

Автор: Елена Гунько

Местом презентации станет ресторан SHO? на улице Карлебах, 3, хорошо знакомый общине Тель-Авива. Начало — в 19:00, стоимость участия — 150 шекелей. В билет входят книга с автографом автора, бокал игристого напитка и лёгкий фуршет. Места необходимо бронировать заранее.

В приглашении, опубликованном 10 октября в Facebook, Анна предупредила, что не собирается устраивать официальную презентацию с длинными выступлениями. Она хочет рассказать историю, которую прежде доверяла бумаге, — о людях, встречах, детстве, любви, войне и потерях. И о том, почему после всего пережитого продолжает верить, что впереди ещё многое возможно.

«Народжена перемагати»: о чём Анна решила рассказать стихами

«У кожної книги є історія. А іноді книга і є історією», — пишет Анна Андриенко.

Из её анонса понятно, что за стихами стоят конкретные события и переживания. Некоторые из них, признаётся автор, проще перенести на бумагу, чем произнести вслух. Поэтому 29 октября обычного разговора о том, как создавалась книга, вероятно, не получится. Анна собирается читать стихи, возвращаться к воспоминаниям и оставлять место для музыки и пауз.

В приглашении она приводит строки:

«Ще буде і радість, і горе,
та різних багато втрат,
та знов, як в дитинстві, сміється —
народжена перемагать».

Это стихи о человеке, который знает цену потерям, но не согласен отказываться от радости. Впрочем, делать выводы обо всём сборнике по нескольким строкам было бы преждевременно: содержание книги полностью пока не представлено.

Одна из задуманных Анной особенностей вечера — свет и полумрак. По её словам, света будет немного, полумрака — много. В такой обстановке прозвучат истории, о которых раньше она предпочитала писать.

Будет и музыкальная премьера. Певица Диана впервые исполнит песню на слова Анны Андриенко. Фамилию исполнительницы и название композиции в приглашении не указали.

Пока также неизвестны издательство, тираж и количество стихотворений в сборнике. Зато каждый посетитель вечера получит экземпляр с авторским автографом.

Анна Андриенко: от экономиста до создательницы украинского ресторана

Многие из тех, кто придёт 29 октября, знают Анну прежде всего по ресторану SHO? – Ukrainian Traditional Food. Однако история этого заведения начиналась довольно неожиданно.

9 июля 2025 года в подкасте «Балачки» на канале UDM Ізраїль Анна рассказывала, как после работы экономистом занялась ресторанным бизнесом. Бывший караоке-клуб в Тель-Авиве постепенно превратился в ресторан украинской кухни, а затем — в место, где украинцы стали встречаться по самым разным поводам.

НАновости уже знакомили читателей с этой историей в материале «SHO? — как испытания, вера и поддержка превратили ресторан в место силы для украинцев в Израиле».

В интервью Анна говорила о трудностях бизнеса, периодах военных ограничений, переходе на доставку и еду навынос. За этими вполне практическими решениями стояло желание сохранить заведение и людей, которые в нём работали и собирались.

Сегодня в SHO? готовят борщ, вареники, деруны и другие украинские блюда. Интерьер украшают традиционные вышитые рушники — декоративные полотенца, которые в украинских семьях нередко передаются из поколения в поколение. Здесь проходят гастрономические вечера и культурные встречи, развиваются проекты «Територія Шоу» и «Одеський дворик».

Для выходцев из Украины, давно живущих в Израиле, подобное место связано с памятью о доме. Для израильтян, прежде мало знакомых с украинскими традициями, ресторан стал ещё одним способом открыть для себя культуру страны, с которой Израиль связан историей еврейских семей и несколькими поколениями репатриации.

SVOYA, украинские традиции и встречи в Тель-Авиве

В мае 2026 года Анна Андриенко вместе с Анной Жаровой выступила организатором женского бизнес-клуба SVOYA («Своя»). Проект создавался для украинских предпринимательниц в Израиле — женщин, которые развивают собственное дело, ищут партнёров, обмениваются опытом и помогают друг другу.

Анна Жарова известна также как соосновательница общественной организации «Ізраїльські друзі України» («Израильские друзья Украины»). Первую встречу нового клуба назначили на 24 мая в ресторане SHO?. Подробнее об этой инициативе редакция рассказывала в статье «SVOYA: в Израиле объявили о создании украинского женского бизнес-клуба».

В октябре ресторан снова принимает гостей на мероприятия, связанные с украинской культурой. На 22 октября здесь запланирован вечер гуцульского баноша — традиционного блюда гуцулов, украинской этнокультурной группы из Карпат. Банош готовят из кукурузной крупы со сметаной или сливками, часто подают с брынзой и шкварками. В программе заявлено участие Анны Андриенко, Людмилы Поленок и Марии Гешко.

А через неделю, 29 октября, хозяйка ресторана сама выйдет к гостям со своей книгой. Причём это будет совсем другой разговор — о переживаниях, которыми до сих пор она делилась главным образом в стихах.

Украинская поэзия в Израиле: разговор, понятный разным поколениям

В Израиле живут сотни тысяч людей, чьи семейные истории связаны с Украиной. Одни приехали ещё во время большой алии 1990-х годов — массовой репатриации евреев из бывшего СССР. Другие переехали позже, а часть украинцев оказалась здесь после российского полномасштабного вторжения 24 февраля 2022 года.

Для одних украинский язык и культура — повседневная часть жизни, для других — воспоминания родителей, бабушек и дедушек. Опыт у этих людей разный. Кто-то пережил войну лично, кто-то наблюдает за происходящим из Израиля, поддерживая родных и друзей в Украине.

И я думаю, что интерес к предстоящему вечеру может выйти за пределы круга знакомых Анны. В личной поэзии нередко находят свои слова люди, которые никогда не встречались с автором. Особенно когда речь идёт о разлуке, памяти, страхе потерять близких и необходимости продолжать жизнь.

Для НАновостей — Новости Израиля | Nikk.Agency такие встречи интересны ещё и тем, как украинская культура становится частью современной израильской жизни. Она звучит здесь в концертах, книгах, разговорах, появляется в новых общественных проектах. Причём не только благодаря большим организациям: многое держится на инициативе отдельных людей.

У Анны Андриенко такая история уже есть — с рестораном, объединяющим посетителей за одним столом. Теперь появилась книга, с которой она приглашает к разговору.

Где и когда состоится презентация «Народжена перемагати»

Дата: четверг, 29 октября 2026 года.

Начало: 19:00.

Место: ресторан SHO? – Ukrainian Traditional Food.

Адрес: Carlebach St 3, Tel Aviv-Yafo (רחוב קרליבך 3, תל אביב).

Стоимость билета: 150 ₪.

В стоимость входят: экземпляр поэтического сборника «Народжена перемагати» с автографом Анны Андриенко, бокал игристого напитка и лёгкий фуршет.

Предварительное бронирование: обязательно, количество мест ограничено.

Контактный телефон ресторана: 058-607-6070. При обращении следует уточнить запись именно на творческий вечер 29 октября.

Страницы организаторов:

Личный анонс Анны Андриенко в Facebook.

SHO? – Ukrainian Traditional Food в Facebook.

«Ще буде все»

В конце приглашения Анна Андриенко возвращается к словам, которые, кажется, имеют для неё особое значение: «Ще буде все» — «Ещё всё будет».

Она не объясняет заранее, что именно вкладывает в эту фразу. Пишет лишь, что во время встречи попробует рассказать, почему до сих пор в неё верит.

Наверное, это и есть главная интрига вечера. Гости получат книгу, услышат стихи и новую песню. Но за всем этим стоит ещё один вопрос, на который каждый человек отвечает по-своему: как сохранить надежду после потерь?

Ответ Анны прозвучит 29 октября 2026 в Тель-Авиве.

В 2025-м деревянную синагогу из села Великие Комяты перенесут в Закарпатский музей народной архитектуры и быта в Ужгороде (Ужгородский Скансен). Об этом 18 сентября 2025 сообщила Объединенная еврейская община Украины в Telegram.

Это решение закреплено меморандумом: вместе действуют департамент культуры Закарпатской ОВА, Генконсульство Венгрии, раввин Ужгорода и Закарпатья Мендель Вильгельм и руководство музея. После монтажа — реставрация и воссоздание интерьера «по канонам», а не «для вида». Такие проекты редки уже потому, что требуют единой воли сразу нескольких миров — чиновничьего, дипломатического и религиозного.

Где всё это происходит и почему именно там

Великие Комяты лежат в долине Боржавы — местность с бесконечными садами и привычкой смотреть за горизонт рынков. Село отмечено в источниках ещё в XIV веке; старые хроники тянут ниточки к венгерским владельцам, к ярмаркам по соседству, к дороге на Берегово и Виноградов.

На этой «стыковой земле» столетиями жили украинцы, венгры и евреи — и не просто рядом, а с общей бытовой логикой: поле, базар, суббота, праздники, соседские дела.

Как звучала еврейская повседневность

К началу ХХ века община сформировалась окончательно. Между мировыми войнами в Комятах проживало порядка 416 евреев (перепись 1921 года). Большинство — фермеры, а дальше ремёсленники, торговцы, люди с «короткой дистанцией» до рынка и длинной — до родни в соседних местечках. Центрами притяжения были хедер, кладбище и, конечно, синагога — не парадная городская, а сельская, тёплая, «своими руками».

Кладбище, которое говорит шёпотом, но убедительно

Его легко найти: пересечение ул. Молодёжной и Ватутина. На учёте примерно 80 мацев; датировки — от 1832 до 1942 года; периметр — около 215 м. Это не «экзотика для туриста», а хроника семей в камне: имена, формулы скорби, местные орфографии — всё, что ощутимо возвращает довоенную жизнь из абстракции в реальность.

Синагога, которая «притворялась» домом

Снаружи — белёные стены, аккуратная двускатная крыша, ни намёка на декоративный пафос.

Но конструкция редкая: деревянный каркас, стены из плетёной лещины/орешника с глиняной обмазкой и известковой побелкой — такой приём создаёт иллюзию камня, хотя здание по сути остаётся «дышащим» деревом. В 1992-м львовские архитекторы сняли обмеры (ориентировочно 13,8 × 7,9 м) и зафиксировали ключевые детали; ещё раньше на объект обратила внимание венгерский исследователь Анико Газда, благодаря которой сельская синагога вообще «вышла из тени». По датировке — конец XIX / первая половина ХХ века.

Почему в деревне «не камень»? Потому что дерево и лозу здесь всегда умели, а техника «плетень + глина + побел» — и дёшево, и тепло, и под рукой.

Что с ней стало после войны

История, увы, типовая для региона: Холокост обрывает общину, молитвенный дом теряет людей и превращается в «ничто определённое». Десятилетиями его использовали как хозяйственное помещение; интерьер исчезал слоями. К 2010-м источники фиксируют: частная собственность, «склад», «заброшено» — словарь безнадёги, где каждое определение ускоряет разрушение.

Почему решили переносить, а не «лечить на месте»

Для хрупких деревянных объектов спор «in situ или перенос» вечен.

В Комятах аргументы за Скансен очевидны: нет устойчивой охраны, нет финансирования под полный цикл работ на месте, а конструкция уязвима к влаге и времени. В музее под открытым небом здание получает инфраструктуру, реставрационную команду, режим, а главное — контекст. Там у посетителя автоматически возникает вопрос «кто здесь молился?», и экспонат начинает объяснять не только себя, но и общину.

Решение оформлено официально и привязано ко времени — 2025 год.

Что увидим в Ужгороде: не «домик», а историю в лицах

Музей обещает не пыльную «коробку», а рассказ: как устроены малые сельские синагоги; где бима, где Арон-ха-Кодеш; зачем женская галерея и почему «скромный» фасад никогда не мешал достоинству пространства внутри. В идеале рядом будут архивные фото и мини-сюжеты о комятских семьях — тот случай, когда несколько карточек и подпись к ним объясняют больше, чем длинный параграф.

Это важно не только Закарпатью

Для Украины — это знак уважения к наследию национальных меньшинств и честный разговор о многоголосой истории страны.

Для Израиля и диаспоры — возвращение памяти «малых общин» Восточной Европы, почти всегда выпадавших из крупных музейных нарративов.

Для исследователей — ценный «живой» образец с редкой стеновой техникой и документированными обмерами.

Для жителей района — повод увидеть своё село по-новому: не только огороды и рынки, но и давний культурный ландшафт, где соседствовали храм, синагога и воскресная ярмарка.

Лента времени (для тех, кто любит кратко)

•  XIV век — первые письменные упоминания о Великих Комятах.
• Конец XIX / нач. XX века — строительство деревянной синагоги.
• 1921 — ≈416 евреев в селе; хедер, ремесло, торговля.
• 1940-е — община уничтожена; здание теряет функцию.
• 1980-е — Анико Газда «открывает» объект для науки.
• 1992 — львовские обмеры: план, габариты, детали.
• 2010-е — фотофиксация утрат; статусы «склад/заброшено».
• 2025 — перенос в ужгородский Скансен и реставрация.

В Украине памятный знак установлен на фасаде дома в Одессе по улице Малой Арнаутской, 9, где Хаим Бялик жил в 1907 году.

Еврейская община Украины сформировала личность и творчество поэта и сиониста Хаима Нахмана Бялика, ставшего национальным поэтом Израиля. Его жизнь — это история объединения еврейской культуры Украины и Израиля.

Хаим Нахман Бялик родился 9 января 1873 года  в селе Ивница, неподалёку от Житомира, в Волынской губернии (Украина).

Украина конца XIX века была центром еврейской культуры и традиций. Именно в этой среде сформировалась личность Бялика, который черпал вдохновение в штетлах и богатой духовной жизни местных еврейских общин.

Его отец, Исаак Йосиф, занимался торговлей древесиной и мельничным делом, но скончался, когда Хаиму было всего 7 лет. После этого он оказался на воспитании у своего деда Якова Моше Бялика, который стал для него символом еврейской мудрости и духовности.

Образование Бялик начинал в хедере, а в юности самостоятельно изучал литературу и философию. Позже он учился в знаменитой Воложинской ешиве в Литве, где углубился в изучение еврейских традиций.

В 1890-х годах Бялик начал публиковать свои первые стихи и поэмы, которые быстро принесли ему признание. В Одессе он стал активным участником культурной жизни еврейской общины и основал издательство «Мория», которое способствовало развитию ивритской литературы.

После революции и тяжёлых лет в Советской России, Бялик эмигрировал в Палестину, где посвятил себя развитию еврейской культуры. Он активно участвовал в работе Еврейского университета в Иерусалиме, театра «Хабима» и других ключевых проектов.

Бялик скончался 4 июля 1934 года в Вене, но его наследие живёт и сегодня, вдохновляя миллионы людей.

Еврейская Украина: колыбель вдохновения

Украина конца XIX века была центром еврейской культуры и традиций. Именно в этой среде сформировалась личность Бялика, который черпал вдохновение в штетлах и богатой духовной жизни местных еврейских общин.

• Ивница и Житомир:
  Здесь Бялик впитал атмосферу еврейской семейной жизни, которая стала фундаментом его мировоззрения.
• Одесса как культурный центр:
  Одесса была местом, где Бялик не только развивал своё творчество, но и участвовал в образовательных и издательских проектах. Именно здесь он окончательно утвердился как поэт и мыслитель.

Хаим Нахман Бялик в Одессе: творчество и культурное влияние

Одесса стала для Хаима Нахмана Бялика настоящим центром вдохновения и интеллектуального роста. Этот город с процветающей еврейской общиной в конце XIX — начале XX века предоставил ему возможности для литературной, издательской и общественной деятельности.

Литературное окружение

Одесса была домом для многих выдающихся еврейских писателей и мыслителей, с которыми Бялик активно сотрудничал:

• Менделе Мойхер-Сфорим — «дедушка еврейской литературы», чьи работы вдохновляли Бялика.
• Шолом-Алейхем — известный автор, создававший произведения на идише.
• Иехуда Лейб Перец — один из лидеров еврейского Просвещения.

Эти связи помогли Бялику углубить своё понимание еврейской культуры и обогатить собственное творчество.

Издательство «Мория»

Одним из важнейших проектов Бялика в Одессе стало основание издательства «Мория».

• Цель издательства: популяризация иврита и создание образовательной литературы.
• Книги: публикация учебников, художественных произведений и переводов.

Бялик видел в «Мории» инструмент для возрождения еврейской культуры через литературу и образование.

Литературная деятельность

В Одессе Бялик написал многие свои значимые произведения:

• Стихи, в которых отразились страдания и надежды еврейского народа.
• Эссе о возрождении иврита как литературного языка.
• Переводы, включая «Дон Кихота» Сервантеса и поэмы Шиллера, которые он адаптировал для еврейской аудитории.

Одесса как центр сионизма

Одесса была ключевым центром сионистского движения, и Бялик активно участвовал в его деятельности.

• Он поддерживал идею возвращения евреев в Эрец-Исраэль.
• Участвовал в обсуждениях вопросов еврейского образования и культуры.
• Был частью подготовки к сионистским конгрессам, где поднимались вопросы национального возрождения.

Отъезд из Одессы

После революции 1917 года усилившийся антисемитизм и ограничения для еврейской интеллигенции сделали пребывание в Одессе опасным. В 1921 году, благодаря ходатайству Максима Горького, Бялик эмигрировал.

«Одесса навсегда останется местом, где я обрел голос своего народа,» — писал он.

Наследие Одессы

Одесса стала для Бялика местом, где он смог соединить еврейские традиции и современные идеи, заложив основу для возрождения ивритской литературы. Сегодня его деятельность в этом городе остаётся символом единства культур Украины и Израиля.

Сионизм и творчество Бялика

Хаим Нахман Бялик был не только поэтом, но и убеждённым сионистом. Он активно участвовал в Сионистских конгрессах (1907 и 1913 годов) и считал, что возрождение еврейского народа возможно только через возвращение на родину предков — в Эрец-Исраэль.

«Еврейская культура — это мост между прошлым и будущим. Мы должны возродить нашу идентичность, чтобы обрести силу,» — писал он.

Бялик воспевал еврейскую жизнь, идеалы Просвещения и сионизма, а его творчество стало важной частью культурного наследия еврейского народа.

Еврейская культура Украины в произведениях Бялика

В своих стихах и поэмах Бялик отражал жизнь и традиции еврейской Украины. Его произведения наполнены мотивами штетлов, еврейской мудростью и болью за страдания народа.

• В стихотворении «Скрипач» он воспевает дух еврейской музыки, слышимой в штетлах.
• В поэме «Мертвые деревья» переданы воспоминания о деревенской жизни, полной трудностей и надежд.
• Его эссе рассказывают о необходимости духовного возрождения и сохранения традиций.

Переезд в Палестину: воплощение мечты

В 1921 году Бялик переехал в Палестину, где продолжил своё культурное и литературное наследие.

• Он стал инициатором создания Техниона и участвовал в работе театра «Хабима».
• Его стихи вошли в школьные программы, а песни стали гимнами ишува.

Наследие Бялика

1. Дом-музей в Тель-Авиве:
   Здесь собраны его произведения, письма и документы.
2. Премия имени Бялика:
   Ежегодно вручается за выдающиеся достижения в литературе.
3. Память в Украине:
   Дом деда Бялика в Житомире сохранён как символ его связи с родиной.

Заключение

Хаим Нахман Бялик — это символ еврейской культуры, который связал Украину и Израиль в своём творчестве. Его жизнь вдохновляет на сохранение традиций и построение светлого будущего для еврейского народа.

Читайте больше о великих евреях из Украины на НАновости — Новости Израиля, где мы рассказываем о том, что объединяет наши народы.

…

Читать  в WhatsApp — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Читать  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

• Выпадение волос?

• Облысение?

• Истончение волос?

• Повреждение волос?

• Проблемы с кожей головы?

• PRP — терапия

«Абрамский» — Центр Здоровья Волос в Хайфе
Чек-Пост, HaHistadrut Ave 44, Haifa, 3296034

>>>перейти на сайт и узнать подробнее>>>

Запишитесь сегодня на диагностику волос в «Центр Абрамского» бесплатно и без каких-либо обязательств:

Волосы и кожа являются наиболее важными индикаторами общего состояния здоровья человека. 

Блестящая, гладкая и свежая кожа, густые и блестящие волосы — явные признаки здоровья.

Следует, однако, отметить, что в большинстве случаев лечение выпадения волос или изменение структуры и состояния волос обязательно требует лечения кожи головы.

Выпадение волос — состояние, характеризующееся частичным или полным выпадением волос вследствие нарушения цикла роста волос: наблюдается уменьшение количества волосяных фолликулов в фазе роста и увеличение количества в фазе дегенерации, в результате какие волосы становятся ломкими, а выпадение волос зависит от качества волосяного фолликула.

Центр Здоровья Волос в Хайфе — Не пренебрегайте своими волосами и будьте здоровы!

PRP — терапия — инновационная процедура в трихологии, позволяющая справиться со многими болезнями кожи головы и волос за короткий срок.

Суть методики сводится к введению специального препарата на основе плазмы крови пациента, обогащенной тромбоцитами, в волосистую часть головы. Плазмотерапия способна творить чудеса, ведь она содержит более 1 миллиона клеток на 1 микролитр, отвечающих за регенерацию и омоложение.

После прохождения курса лечения вы забудете о выпадении, ломкости и сечении волос.

PRP-терапия абсолютно безопасна и имеет минимум противопоказаний.

Тысячи пациентов по всему миру уже испробовали на себе эту методику и остались очень довольны. В своих отзывах они отмечают, что после прохождения PRP-терапии волосистой части головы, волосы стали более густыми, блестящими, перестали выпадать и стали быстрее расти.

Результат от процедуры сохраняется до нескольких лет.

Центр здоровья волос «Абрамский»

предлагает широкий спектр процедур по уходу за волосами и кожей головы!

Чек-Пост, HaHistadrut Ave 44, Haifa, 3296034

>>> перейти на сайт и узнать подробнее >>>

Если Ваши волосы требуют восстановительного лечения после многократного окрашивания, выглядят уставшими, начали выпадать или у вас внезапно появились проблемы с кожей головы — 

Запишитесь сегодня на диагностику волос в Центр Абрамского

бесплатно и без каких-либо обязательств. 

Мы выступаем за индивидуальный протокол лечения пациента, выполняя свою работу с использованием профессиональных материалов и исходя из степени развития каждой проблемы.

Мы также используем различные методики лечения, такие как — аппаратура с помощью аппаратов, мезотерапия, массажи и многое другое.

Диагноз ставится с помощью компьютеризированной технологии, разработанной специально для диагностики волос и кожи головы.

Самым важным шагом является различение того, что с помощью правильной диагностики (диагноза) правильное и лучшее лечение подходит для всех, кто страдает от выпадения волос или поврежденных волос.

• Восстановление поврежденной структуры волос. 

• Укрепление волосяного фолликула.

• Увеличивает влажность сухих волос и кожи головы.

• Питание волос витаминами.

• Ускорение роста волос.

• Остановка выпадения волос.

• Полная реставрация после покраски, воздействия солнца или лица.

• Лечение проблем с кожей головы (повышение жирности, перхоть)

Центр здоровья волос «Абрамский»

предлагает широкий спектр процедур по уходу за волосами и кожей головы!

Чек-Пост, HaHistadrut Ave 44, Haifa, 3296034

>>> перейти на сайт и узнать подробнее >>>

Запишитесь сегодня на диагностику волос в «Центр Абрамского» бесплатно и без каких-либо обязательств:

 

Центр Здоровья Волос в Хайфе — Не пренебрегайте своими волосами и будьте здоровы!

Это место для выставок, встреч, лекций и событий комьюнити, куда приходят не только украинцы, но и израильтяне, которым важно понимать соседей и партнёров не через заголовки, а через людей и смыслы.

Что это за центр и зачем он нужен в Израиле

Центр связан с Посольство Украины в Государстве Израиль и работает как культурная точка присутствия Украины в городе.

Если говорить совсем по-простому: это пространство, где можно увидеть, услышать и «потрогать» Украину через культуру — без лишней идеологии и без официоза, который часто отталкивает.

Украинский культурный центр в Тель-Авив стартовал 13 октября 2021 года — в сообщениях об открытии это названо началом работы в тестовом режиме.

Отдельно на странице Посольство Украины в Государстве Израиль отмечено, что центр работает “с октября 2021 года” и что ранее он был в Бат-Яме.

Где находится

Адрес, который используют в объявлениях и справочной информации:

22 Yirmeyahu Street, Tel Aviv, Israel.

Как добраться — https://maps.app.goo.gl/YdLnoL4dH34XU7cP6

Для израильской аудитории удобно объяснять так: это обычный городской адрес, не «где-то в пригороде», и доехать можно так же, как до любой площадки в Тель-Авиве — главное, проверить время конкретного события.

Какие мероприятия там бывают

По опыту подобных площадок и по тому, как устроены их анонсы, набор форматов обычно выглядит так:

Выставки и презентации проектов.

Публичные разговоры и лекции — от истории и культуры до современных тем.

Вечера для сообщества: камерные встречи, чтения, музыка, разговорные форматы.

Иногда появляются практические занятия — для семьи, подростков, новых репатриантов, волонтёрских групп.

Чем это удобно для израильтянина: вы можете прийти «на один вечер», а уйти с пониманием контекста, который потом сильно меняет восприятие новостей и разговоров в соцсетях.

Почему это важно для Израиля

Израиль живёт в реальности, где культурная дипломатия — не абстракция, а часть повседневной безопасности, общественной устойчивости и отношений с соседями и союзниками.

Именно поэтому НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency регулярно обращает внимание на такие площадки: иногда один спокойный культурный разговор даёт больше, чем десятки эмоциональных дискуссий «в комментариях».

В израильской среде это ещё и способ сохранять мосты между общинами — без давления, без лозунгов, но с реальными контактами и человеческой нормальностью.

Если вы хотите предложить своё событие или партнёрство

Самый рабочий путь — не «пост в никуда», а короткое письмо: кто вы, что хотите сделать, для какой аудитории, на каком языке, какой формат и сколько людей ожидаете.

Организаторам обычно критично понимать две вещи: будет ли это безопасно и понятно для местной аудитории, и не превращается ли культурная площадка в политический митинг.

Что можно сделать прямо сейчас

Если вы израильтянин и хотите просто разобраться — начните с одного события и посмотрите, «ваше» это или нет.

Если вы из украинской общины — используйте центр как место, где можно не только скучать по дому, но и собираться вокруг реальных дел: искусства, языка, поддержки и общения.

А если вы медиа или городской активист — такие точки помогают объяснять сложную региональную повестку нормальным человеческим языком, без перегрева и без дешёвых ярлыков.

Как связаться, если вы хотите прийти или уточнить детали

Указанные контактные данные:

Телефон: 054-352-4326

Электронная почта: zoryan.kis@mfa.gov.ua

Следите за анонсами о мероприятиях, проводимых в «Украинском культурном центре»:

https://www.facebook.com/profile.php?id=61561521344927

Здесь важный нюанс: такие центры часто живут по логике «от события к событию», поэтому лучше уточнять язык мероприятия, формат входа и необходимость регистрации, даже если вам кажется, что «ну это же просто выставка».

Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.

«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле.

Образы, объединяющие прошлое и настоящее.

Модели, одетые в региональный костюм (костюмы, характерные для регионов, из которых они приехали) на фоне городов, где они живут сейчас» – рассказывает Ольга Савина.

Концепция проекта: прошлое и настоящее

Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре.

Костюмы, которые используются в проекте, – это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.

Локации съемок: ключевые моменты

Киевщина в Хайфе.

Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов, одной из визитных карточек города. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма, а также эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения и перемен, с которыми столкнулись украинцы.Костюм включает вышитую сорочку с орнаментом, характерным для Киевщины, юбку и пояс. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.

Фото тут

Полесье и высотки Рамат-Гана

Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, что создает сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Этот региональный образ рассказывает о богатой истории Полесья и его природных особенностях, отраженных в деталях костюма.Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Характерные особенности — глубокий вырез, короткий подол, спрятанный под юбкой, и минимальная вышивка, напоминающая ткацкие узоры. Юбка-літнік из красной домотканой шерсти с тонкими вертикальными полосами дополнена фартуком с орнаментом. Завершают образ красные бусины, хустка или намітка, а также тканый пояс, который девушки завязывали слева, а замужние женщины — справа.

Фото тут

Одесская область в Нетании

Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.Костюм состоит из додільной сорочки на три пілки с рукавами, которые собираются на широкий манжет. Характерная вышивка расположена в верхней части рукава в виде двух полос — более широкой и узкой. Орнаменты, выполненные в красно-черной гамме, украшаются мелким разноцветным бисером. Поверх сорочки надевался сарафан особого кроя с глубокими складками-вафлями и декоративными элементами на спинке. Нижняя часть сарафана украшена горизонтальными складками и бархатными лентами. Завершают образ широкий пояс с шёлковыми лентами и яркое коралловое или стеклянное ожерелье, характерное для региона.

Фото тут

Винницкая область в Ашкелоне

Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм из Бершадского района акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти, объединяя прошлое и настоящее.Костюм включает сорочку, вышитую традиционной техникой «низь» с характерным винницким узором. Она дополнена нагрудником и юбкой с бархатной лентой, типичной для региона. Вышивка сорочки отличается геометрическими орнаментами, которые подчеркивают статус и мастерство рукодельницы. Нагрудник, популярный именно в Бершадском районе, добавляет к образу элементы элегантности и символичности. Такой ансамбль создает мощный визуальный образ, объединяющий украинское наследие и современность Израиля.

Фото тут

Полтавщина в Яффо

Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо — одном из самых колоритных районов Тель-Авива. На фоне узких улочек старого города и исторической архитектуры костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции.Костюм включает коленкоровую (хлопковую) сорочку с характерной для Полтавщины вышивкой. Сорочка выполнена в технике настила и крестика, с элементами орнамента «ломаная ветвь», которые украшали уставки и рукава. Этот узор дополнен восьмиконечными звездами и геометрическими элементами, что придает наряду символичность. Подол сорочки декорирован узорами, выполненными черной нитью в стиле «брокарские розы».Весь ансамбль завершает традиционная спідниця с характерными для региона тремя защипами и подбоем — укреплением подола для придания веса. Этот образ создает гармоничное сочетание традиционной украинской одежды с духом современного израильского города.

Фото тут

Луганщина: символ стойкости — в Хайфе

Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона, большая часть которого сегодня находится под временной оккупацией. Фотосессия с луганским строем отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны и перемен.Сорочка, созданная на основе музейных экспонатов, имеет традиционный полтавский крой, но выделяется характерным сочетанием цветов: красного и голубого. Орнаменты включают дерево жизни, цветочные мотивы на рукавах и полоски вышивки на соединительных швах. Специфический орнамент дополняется репликой спідницы из кубового ситца, украшенной бархатными лентами и широкими складками внизу.Комплекс аксессуаров включает традиционные луганские дукаты и «гадючие» бусы, воспроизведённые на основе музейных фотографий. Внешнее ожерелье выполнено из крупных янтарных бусин, что характерно для украшений Луганщины. На фоне террикона и степных пейзажей этот наряд символизирует глубокую связь с родиной и силу духа украинских женщин.

Фото тут

Что делает проект уникальным?

Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности.

Основные акценты:

• Костюмы как носители истории. Каждая деталь – от вышивки до ткани – рассказывает историю региона и его жителей.
• Визуальный контраст. Сочетание традиционных нарядов с современной архитектурой Израиля создает сильные образы.
• Объединение культур. Проект помогает украиночкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.

Взгляд на еврейскую и украинскую культуру

Этот фотопроект также символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, переживших войну, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами.

«Я уже несколько месяцев изучаю особенности региональных нарядов. Начала собирать костюмы. Что-то я купила, что-то одолжили для проекта друзья. Костюмы, старинные, некоторые уже около ста лет и реплики, близки к оригиналу.

Я много слушаю лекций, увлекаюсь разнообразием традиций и тем, как они воспроизводились в вышиванках и сочетании элементов регионального «строя». Это как история региона на полотне, ее можно «читать», она рассказывает о крае и о хозяйке.» – делится Olga Savina.

Наш сайт НАновости – Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект – прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.

Проект Olga Savina – это больше, чем просто фотосессии. Это визуальное повествование, которое сохраняет культурное наследие и строит мосты между народами.

Про Olga Savina

Olga Savina (Ольга Савина) — Детский и семейный фотограф в Израиле. Она из Киева. Сейчас живет в Хайфе.

«Я фотографирую все, что связанно с любовью. Love Story, свадьбы, беременность, новорожденных, детей, семьи. А еще я снимаю под водой — потому что море люблю:)

Путешествуя по всему миру, я провожу фотосессии в самых прекрасных уголках нашей планеты. Израиль для меня одна из самых красивых стран.

Поиски новых красивых и необычных локаций для съемки — моя страсть. Вы можете просмотреть места для фотосессий в Израиле в соответствующем разделе моего сайта.»

Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно тут:

Facebook —  https://www.facebook.com/olga.savina.94

Instagram —  https://www.instagram.com/olga.savina.photo

Сайт —  https://savinaphotos.com/

………………..

НАновости – Новости Израиля продолжат рассказывать о подобных инициативах, которые укрепляют связь между Израилем и Украиной.

Израиль изучает российские дроны из Украины: что Бродский рассказал на встрече украинских журналистов в МИД

Автор: Виктория Кацман

А 13 октября 2026 украинская «Экономическая правда» опубликовала сообщение о российских вооружениях, полученных Израилем из Украины. Издание прямо указало, что Бродский рассказал об этом во время встречи с представителями украинских СМИ в МИД Израиля.

«Об этом во время встречи с представителями СМИ в МИД Израиля рассказал бывший посол Израиля в Украине Михаэль Бродский., — цитата.

По месту, времени и участникам, по всей видимости, речь идёт о той же беседе с украинской делегацией. Однако «Экономическая правда» не уточняет, присутствовал ли её журналист лично и кто именно задал вопрос о российских беспилотниках. Это не мешает связать два сообщения, но не позволяет утверждать, что вопрос прозвучал от корреспондента данного издания.

Что именно подтвердил Бродский

Вопрос касался нового российского реактивного ударного беспилотника «Герань-5»: запрашивала ли израильская сторона у Украины образцы этой модели?

Цитата: «На вопрос журналиста о том, обращался ли Израиль к Украине за образцами нового российского реактивного дрона «Герань-5″, бывший посол Израиля в Украине ответил, что такое взаимодействие между странами имеет место.»

Ответ бывшего посла «Экономическая правда» приводит так:

«Без подробностей, но такое взаимодействие имеет место. Мы получали образцы вооружения для изучения».

Также цитата: «Он также подтвердил, что между Украиной и Израилем существует взаимодействие по изучению образцов вооружения, применяемых в войне. По его словам, Израиль получал отдельные образцы из Украины, однако подробностей этого сотрудничества дипломат не раскрыл.»

Здесь проходит важная граница: получение образцов вооружения подтверждено словами Бродского, передача Израилю именно «Герани-5» — пока нет.

Объясняя интерес Израиля, дипломат указал на угрозу появления аналогичных систем у группировок, с которыми воюет страна.

Его оценка прозвучала жёстко: «Реактивные дроны сегодня — проблема номер один для всего мира». По словам Бродского, страна, первой нашедшая эффективное средство защиты, получит преимущество, а остальные начнут перенимать её решение. Израиль работает над лазерными и другими средствами перехвата, но универсального ответа на все такие угрозы пока не существует.

Ещё в июне НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency подробно разбирали интервью Бродского о противовоздушной обороне, беспилотниках и непростых отношениях Израиля с Украиной. Тогда дипломат говорил о возможностях военно-технологического сотрудничества. Теперь стало известно о его практической стороне.

Почему «Герань-5» интересует Израиль

Это не привычный Shahed-136 с поршневым двигателем, известный израильтянам по иранскому вооружению. «Герань-5» использует турбореактивный двигатель. В январе украинская военная разведка обнародовала её характеристики: крейсерская скорость 450–600 км/ч, дальность около 950 километров, масса боевой части 90 килограммов. В аппарате обнаружены китайский двигатель TELEFLY, российская система навигации «Комета-М12» и электронные компоненты иностранного производства.

ГУР — Главное управление разведки Министерства обороны Украины — отмечало сходство конструкции с иранским беспилотником Karrar. Для Израиля такая параллель совсем не отвлечённая: Иран и поддерживаемые им вооружённые организации используют беспилотники против израильских целей. Сходство разработок, впрочем, не доказывает, что «Герань-5» уже есть на вооружении этих группировок.

У реактивной цели другая скорость. Расчёту противовоздушной обороны (ПВО) остаётся меньше времени, чтобы обнаружить аппарат, определить угрозу и выбрать способ перехвата. А в украинском небе эти проблемы уже решают на практике.

Что Украина может показать Израилю

30 сентября украинская компания SkyFall сообщила об уничтожении «Герани-5» дроном-перехватчиком P1-SUN JetKiller. 12 октября бывший министр обороны Украины Михаил Федоров рассказал о новом украинском перехватчике: по его словам, экипажи Lasar’s Group сбили две реактивные «Герани-5», летевшие к Киеву. От начала разработки до первых подтверждённых перехватов, согласно его сообщению, прошёл месяц.

Эти сообщения не означают, что Киев передал Израилю саму технологию перехвата. Зато показывают, почему украинский опыт уже представляет самостоятельную ценность: в Украине изучают обломки российских дронов и одновременно испытывают против них собственные средства защиты.

В декабре 2025 года израильской армии передали первую систему высокоэнергетического лазерного перехвата Iron Beam — «Ор Эйтан». Её создавали как дополнение к «Железному куполу», а не замену всей многослойной ПВО. Данных об успешных испытаниях этой системы против «Герани-5» пока нет.

Получается любопытное изменение привычной картины израильско-украинских отношений. Раньше в центре обсуждений чаще оказывались просьбы Киева предоставить израильские системы защиты. Теперь Израиль сам заинтересован в результатах изучения оружия, которое Россия применяет против Украины.

Оборонный союз или соглашение о совместном производстве перехватчиков из слов Бродского не следует. Но подтверждённое им получение образцов показывает, что Украина становится для Израиля не только страной, нуждающейся в поддержке, но и источником военного опыта, который может пригодиться для защиты израильского неба.

Автор: Лев Варшавский, НАновости

Концерт организует Общество выходцев из Украины города Нетания при участии Посольства Украины в Израиле. Начало в 19:30, место встречи — зал «Бейт Йоханан» на улице Разиэль, 4.

Украина отметила 35 лет независимости 24 августа. Но для украинцев, живущих в Израиле, праздник не ограничивается одной датой. Особенно сейчас, когда многие семьи разделены войной, а привычные поездки домой давно перестали быть чем-то само собой разумеющимся.

У октябрьского концерта в Нетании интересный состав. Здесь будут звучать голоса артистов, известных ещё по украинской сцене, и музыкантов, чья творческая жизнь уже много лет связана с Израилем.

Константин Риттель-Кобылянский: от Киева и Одессы до европейских оперных сцен

Главное имя афиши — Константин Риттель-Кобылянский. Он родился 7 ноября 1975 года в Киеве, в семье актёров Александра Риттеля и Светланы Кобылянской. Его отец — еврей, мать связана родством с семьёй украинской писательницы Ольги Кобылянской.

Музыкальное образование Константин получил в Одессе, затем продолжил обучение в Германии, во Фрайбурге. Среди его наставников был знаменитый немецкий баритон Дитрих Фишер-Дискау.

Риттель-Кобылянский — кавалер-баритон. Для слушателя, не знакомого с оперной терминологией, это обозначение особого типа баритонового голоса, которому свойственны гибкость, выразительность и способность исполнять как лирические, так и драматические партии.

За годы карьеры певец исполнял Эскамильо в «Кармен» Бизе, Тонио в «Паяцах» Леонкавалло, выступал на европейских и американских сценах. Среди его наград — премия Европейского фонда культуры при Европарламенте в Страсбурге и украинское признание в программе «Человек года».

Но у его выступления в Нетании есть и другая сторона.

После российского вторжения в Украину певец участвовал в благотворительных музыкальных проектах, связанных с помощью украинцам. В Израиле его хорошо знают по концертам, которые организовывала пианистка Элла Пасик.

В декабре 2025 года они вместе пришли в студию израильского проекта Sheinkin40. Говорили о творчестве, войне, помощи людям, работе на сцене и отношении к Израилю. В том интервью прозвучала и «Хатиква» — государственный гимн Израиля.

Для человека, в семье которого соединились украинская и еврейская истории, такое соседство двух стран в жизни давно стало личным.

Элла Пасик: пианистка из Херсона, которая продолжила свою музыкальную жизнь в Израиле

Элла Пасик будет аккомпанировать на фортепиано. Но представлять её исключительно как концертмейстера было бы несправедливо.

Она родом из Херсона. До репатриации работала в филармонии в Украине, а после переезда в Израиль занялась концертной деятельностью, музыкальным образованием и организацией выступлений. Стажировалась в нью-йоркской Metropolitan Opera, сотрудничала с вокальными педагогами и участвовала в проведении конкурсов исполнителей романсов.

Есть в её биографии и семейная история. Отец Эллы, Семён Нейштадт, преподавал историю, пел на идише, украинском и русском языках, создал еврейский музыкальный ансамбль ещё в Украине. После репатриации он продолжил заниматься музыкой.

В интервью Israeli Culture в октябре 2023 года Пасик рассказывала, как тяжело переживала известия об оккупации родного Херсона. Тогда она решила организовать в Израиле концерты в поддержку Украины. Среди участников были Константин Риттель-Кобылянский, Дуду Фишер, Гиль Шохат и другие известные музыканты.

С Риттелем-Кобылянским её связывает многолетнее сотрудничество. На концерт в Нетании они приедут уже сложившимся творческим дуэтом.

Дмитрий Гершензон: «Свитязь», украинские песни и радио в Израиле

Другой известный участник концерта — Дмитрий Гершензон, заслуженный артист Украины.

Он родился 9 марта 1956 года в Балте Одесской области, получил музыкальное образование и многие годы выступал с ансамблем, а затем дуэтом «Свитязь». Коллектив хорошо помнят украинские слушатели нескольких поколений. Среди известных песен — «Ні, я не ту кохав», получившая новую жизнь благодаря совместной записи с группой «Тартак».

В 2013 году Гершензон переехал в Израиль. Здесь продолжил выступать, сочинять и заниматься украинской музыкой.

У него есть ещё одна работа, о которой знают далеко не все израильтяне. На «Первом радио 89.1 FM» выходит украиноязычная программа «Фафа-Ляля», посвящённая украинским песням, исполнителям и музыкальной истории.

НАновости ранее рассказывали об этой необычной для израильского радио программе.

На концерте в Нетании Гершензон окажется среди людей, с которыми его объединяет не только сцена. Это музыканты, для которых украинская культура осталась частью повседневной жизни после переезда в Израиль.

Илья Жорницкий: аккордеон от классики до клезмера

В программе заявлен аккордеонист Илья Жорницкий, лауреат международных конкурсов.

Израильская публика могла слышать его в программах оркестра «Симфонет Раанана». В частности, 2 апреля 2025 года Жорницкий участвовал в концерте «Приглашение на танец» в Нетании вместе с виолончелистом Григорием Яновским. Дирижировал Давид Зеба.

Музыкант также выступал в джазовых и камерных проектах, включая программы клезмерской музыки. Клезмер — инструментальная традиция восточноевропейских евреев, особенно тесно связанная с историей еврейских общин Украины, Польши и соседних стран.

Для такого исполнителя аккордеон не ограничивается сопровождением народных песен. Этот инструмент одинаково уместен в танцевальной классике, камерной музыке и мелодиях, которые когда-то звучали на еврейских свадьбах украинских местечек.

Лада Исарова и Михаил Халдей: знакомые имена израильской концертной жизни

Лада Исарова хорошо знакома участникам культурных мероприятий Нетании.

В 2023 году она была одной из ведущих фестиваля украинской культуры «Вышиванка Фест», проходившего при поддержке муниципалитета города. Вместе с ней программу вели Нати Гейл и Катерина Трушин. В фестивале участвовал украинский композитор Анатолий Сердюк.

Исарова появлялась и на других городских сценах. В ноябре 2024 года её имя было среди участников праздничного вечера ко Дню алии, организованного в Нетании.

День алии — израильский праздник, посвящённый репатриации, то есть возвращению евреев в Израиль. Для города с большой общиной выходцев из бывшего СССР подобные концерты давно стали частью местной культурной жизни.

Ещё один участник — Михаил Халдей, указанный на афише как Миша Халдей.

Он работает с разнообразным вокальным репертуаром. В феврале 2025 года выступал в тель-авивском клубе Desire на вечере украинской музыки, где исполнялись произведения из репертуара «Океана Ельзи», The Hardkiss, «Бумбокса», KAZKA, 5’nizza и других популярных украинских коллективов.

В декабре того же года Халдей участвовал в концерте в Хайфе вместе со Славой Шмуклером и пианистом Сергеем Сусидом. А на 13 октября 2026 года, всего за два дня до вечера в Нетании, заявлено его выступление в Рамат-Гане в программе «От оперы до романса» с певицей Израильской оперы Никой Брук.

Таким образом, участники предстоящего концерта представляют довольно разные музыкальные направления — от оперного искусства и классических романсов до украинской эстрады.

Ансамбль «Славутич»: украинские песни на израильской сцене

Вокальный ансамбль «Славутич» под руководством Аллы Герман тоже примет участие в праздничной программе.

Коллектив выступает в украинских национальных костюмах, сохраняя традицию ансамблевого пения. Его можно встретить не только на мероприятиях, посвящённых Украине. Например, в 2026 году «Славутич» был заявлен среди участников праздничной программы муниципалитета Кирьят-Гата ко Дню Победы.

Название ансамбля имеет украинское происхождение: Славутич — древнее поэтическое название Днепра, реки, на берегах которой стоит Киев. Для украинской культурной традиции это один из узнаваемых образов родной земли.

На нынешнем концерте коллектив выступит рядом с профессиональными солистами и инструменталистами. Точный список исполняемых произведений организаторы пока не опубликовали.

Почему этот концерт важен для украинцев Израиля

Нетания — один из израильских городов, где живёт много выходцев из Украины. Здесь украинскую речь можно услышать не только на специальных мероприятиях. Люди встречаются в городских учреждениях, школах, магазинах, на набережной. Одни приехали десятилетия назад, другие оказались в Израиле после начала полномасштабной войны в феврале 2022 года.

У этих людей не всегда одинаковые взгляды, языковые привычки и жизненный опыт. Но украинские песни часто остаются тем, что они узнают без объяснений.

Именно поэтому мне кажется важным, кто выходит на сцену в Нетании 15 октября. Среди участников — музыканты, сформировавшиеся в Украине и сумевшие продолжить карьеру в Израиле. Кто-то сохранил украинскую музыку в радиоэфире, кто-то привёз на израильские сцены оперную классику, кто-то продолжает петь в ансамбле.

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency такие события представляют особый интерес. Связи между Украиной и Израилем существуют не только на уровне правительств, дипломатических заявлений и новостных заголовков. Они сохраняются в семьях, в общих воспоминаниях и в музыке, которую продолжают исполнять по обе стороны Средиземного моря.

35 лет назад Украина восстановила свою государственную независимость. Сегодня ей вновь приходится защищать право самостоятельно определять своё будущее. А в Израиле люди, чьи жизни связаны с этой страной, продолжают собираться вместе — в том числе ради песен, знакомых с детства.

Где и когда состоится концерт в Нетании

Дата: четверг, 15 октября 2026 года.

Начало: 19:30.

Место: зал «Бейт Йоханан», улица Разиэль, 4, Нетания.

Организатор: Общество выходцев из Украины города Нетания при участии Посольства Украины в Израиле.

Заказ билетов: https://www.facebook.com/share/p/1DAcHanGxh/

Касса Дворца культуры (Гейхал а-Тарбут) 

Стоимость билетов, наличие свободных мест и продолжительность концерта на афише не указаны. Эти сведения лучше уточнить непосредственно по телефонам организаторов.

До встречи остаётся всего несколько дней. Для тех, кто хочет услышать украинскую музыку в живом исполнении и провести вечер среди людей, которым близки Украина и Израиль, это хороший повод приехать в Нетанию.

Больше на — sTDe | NAnews — афиша мероприятий Израиля.

Поэтому многие в какой-то момент перестают гуглить очередной «шампунь от всего» и ищут место, где сначала разберутся с причиной, а уже потом предложат план. В Хайфе таким адресом для многих становится центр здоровья волос «Абрaмский» — русскоязычная главная страница здесь: https://hair-health-center.nikk.co.il/ru/

Почему «просто выпадение» часто оказывается системой причин

Самая распространённая боль — ощущение потери контроля.
Вчера всё было нормально, а сегодня волосы остаются в сливе душа, на подушке, на одежде. Люди начинают делать типичные шаги: меняют шампуни, покупают витамины, пробуют маски, отменяют окрашивание, терпят зуд. Иногда становится легче, но часто — ненадолго.

Проблема в том, что выпадение и истончение нередко идут вместе с раздражением кожи головы: воспалением, повышенной жирностью, сухостью, шелушением. И пока кожа головы не приведена в порядок, любые «средства для длины» дают только косметический эффект.

Если вам удобнее читать на иврите — главная страница центра здесь: https://hair-health-center.nikk.co.il/

Боли, с которыми приходят чаще всего — и что с ними делают

1) “Сильно выпадают волосы, особенно после стресса/болезни/родов”
Это история, когда человек пытается понять: временно ли это, или процесс закрепляется. В центре акцент делают на диагностике кожи головы и состояния фолликулов — чтобы отделить «волны» выпадения от ситуаций, где нужно вмешательство.

2) “Зуд, жжение, дискомфорт — и кажется, что кожа головы живёт своей жизнью”
Это не тот симптом, который стоит глушить бесконечной сменой шампуней. Когда зуд связан с воспалением или нарушением баланса кожи головы, важнее понять триггер и успокоить среду роста волос. Материал по теме (для тех, кто хочет разобраться глубже): https://hair-health-center.nikk.co.il/ru/zud-vospalenie-i-diskomfort/

3) “Пробор расширяется, волосы стали тонкими и ломкими”
Ломкость редко появляется за один день. Чаще это накопление факторов: термоукладки, окрашивания, солнце, влажность, стресс, иногда — внутренние причины. В таких случаях план обычно строят так, чтобы одновременно работать и с кожей головы, и с качеством волос по длине.

Кстати, НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency часто пишет о том, как «малые» симптомы в израильской реальности быстро превращаются в постоянную проблему, если тянуть — с волосами это работает ровно так же.

Как центр выстраивает подход: меньше обещаний — больше этапов

Людей раздражают не сами процедуры. Раздражает хаос.
Когда нет понимания: что происходит, почему, сколько это займёт, и как оценить прогресс.

У «Абрaмского» логика понятная:
сначала диагностика, потом индивидуальный протокол, затем динамика — и корректировки по реакции кожи головы и волос. Не «всем одно и то же», а подбор под конкретную картину.

Если вы хотите следить за обновлениями, разбором типичных случаев и короткими объяснениями — центр ведёт страницу в Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61583975616191 (там удобно смотреть публикации и новости, особенно русскоязычной аудитории).

География: кому удобно добираться

Центр находится в Хайфе, в районе Чек-Пост — место, куда легко добраться и жителям города, и тем, кто приезжает из Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и всего Севера.

Адрес: שד’ ההסתדרות 44, צ’ק פוסט, חיפה.
Если вам нужна карта/маршрут сразу в телефоне, используйте ссылку на Google: https://share.google/ZQvv9ENHX3H1rWwqh

График работы и контакт

График, который важно знать заранее, чтобы не ездить «впустую»:

• Вс–Чт: 9:00–19:00

• Пт и предпраздничные дни: 9:00–14:00

Телефон для записи/уточнений: 055-939-7729.

Если вы хотите “быстрые ответы” без лишнего шума

Иногда человеку проще посмотреть короткое видео, чем читать длинные объяснения. Для этого есть YouTube-канал центра: https://www.youtube.com/@HairHealthHaifa — там можно собрать базовое понимание, что считается нормой, а что поводом для диагностики.

А если вам важен более деловой формат (профессиональная подача, обновления, экспертные заметки) — есть LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/hairhealthhaifa/

Для тех, кто привык получать новости коротко и по делу, есть и X (Twitter): https://x.com/HairHealthHaifa — удобно, когда нужно буквально 2–3 мысли без «простыней».

Что можно сделать уже сегодня, пока вы думаете о визите

Без магии и без «гарантий»:

1. перестать бесконечно менять шампуни «наугад» каждые 5 дней;

2. не чесать кожу головы «до крови» и не усиливать раздражение скрабами/спиртовыми средствами;

3. зафиксировать: когда началось, что менялось (стресс, болезнь, окрашивание, диета, лекарства);

4. и прийти на диагностику, чтобы не гадать.

Потому что самая дорогая ошибка при проблемах с волосами — не цена процедуры.
Самая дорогая ошибка — потерянные месяцы в режиме «само пройдёт».

Автор: Стас Шифер | НАновости

Сначала — израильский МИД

11 октября украинское издание JewishNews сообщило, что делегация начала программу со встречи в израильском внешнеполитическом ведомстве. Её открыл Алекс Гольдман-Шейман, руководитель отдела Евразийского департамента МИД. В разговоре участвовали Михаэль Бродский, занимавший должность посла Израиля в Украине в 2021–2026 годах, и Хила Энгельгард, представитель экономического направления министерства, отвечающего за Азию и Европу.

О содержании беседы подробно не сообщалось. Однако участие дипломатов, непосредственно работавших с украинским направлением, позволяет рассматривать встречу как возможность для журналистов услышать израильскую позицию из первых рук, а не через пересказы политических заявлений.

Мемориал, который появился только в прошлом году

Вторым важным событием стало посещение памятника жертвам Голодомора. Сообщение посольства обнародовано 13 октября.

Монумент находится в иерусалимском Саду роз имени Воля, напротив Кнессета — израильского парламента. Его установили весной 2025 года, а официальное открытие состоялось 3 декабря того же года с участием украинской правительственной делегации во главе с вице-премьером Тарасом Качкой.

Авторы памятника — канадская художница украинского происхождения Людмила Темертей и скульптор Дэвид Робинсон. Из разбитого жернова поднимается рука с пятью колосьями. Образ напоминает о насильственном изъятии продовольствия советской властью и миллионах погибших от организованного голода.

Для израильского читателя здесь есть важный исторический нюанс. Голодомор унёс жизни людей разных национальностей, в том числе евреев, живших в Украине. При этом установка памятника не равнозначна официальному признанию Голодомора геноцидом государством Израиль. Этот вопрос остаётся отдельной темой двусторонних отношений.

НАновости ранее подробно рассказывали об открытии мемориала в Иерусалиме и об истории израильской позиции по признанию Голодомора.

«Хадасса»: связь с Украиной началась не сегодня

Ещё одно сообщение посольства от 13 октября посвящено посещению больницы «Хадасса» на горе Скопус, которую на иврите называют Хар ха-Цофим.

Больница открылась в 1939 году, ещё до провозглашения Израиля. После войны 1948 года её деятельность была прервана, а в 1976-м она возобновила работу. Сегодня это один из двух больничных кампусов Медицинской организации «Хадасса» в Иерусалиме, вместе с комплексом в Эйн-Керем. Здесь занимаются лечением пациентов, подготовкой медиков, научными исследованиями и реабилитацией.

Но для Украины «Хадасса» — не просто известная израильская клиника. Уже 2 марта 2022 года организация объявила о направлении медицинского оборудования стоимостью 25 тысяч долларов для помощи украинцам. Затем израильские врачи отправились в Польшу, где помогали беженцам и обучали местных медиков работе с тяжёлыми травмами. Среди добровольцев была доктор Ривка Брукс, руководитель педиатрического отделения именно больницы на горе Скопус.

Сотрудничество продолжилось и в профессиональной сфере. В августе 2022 года директор украинского Национального института рака Андрей Шипко рассказал о договорённостях по бесплатным стажировкам и консультациям израильских специалистов. А 30 июня 2023 года Министерство здравоохранения Украины подтвердило, что четыре сотрудника Черкасского онкологического центра проходили стажировку в «Хадассе», изучая методы трансплантации костного мозга.

В 2023 году украинская делегация с участием медиков, военных и специалистов общественных организаций также знакомилась с израильской системой медицинской реабилитации. Это особенно актуально для страны, где российские удары ежедневно создают новые потребности в лечении и восстановлении пострадавших.

Что известно о результатах поездки

Пока посольство не опубликовало полный состав журналистской делегации, названия представляемых редакций и подробную программу. Не сообщалось также о новых соглашениях по итогам посещения больницы. Поэтому нынешний визит нельзя представлять как начало отдельного медицинского проекта.

Но три уже известных пункта программы показывают, какие темы Израиль представляет украинским журналистам: внешняя политика, сохранение памяти и опыт медицинской помощи в условиях войны.

Для обеих стран это вполне конкретные вопросы. Украина заинтересована в израильской медицинской практике и понимании позиции Иерусалима. Израиль, со своей стороны, получает возможность разговаривать с украинской аудиторией через журналистов, которые увидели эти учреждения своими глазами.

Именно такие контакты — без громких деклараций и заранее объявленных результатов — становятся частью продолжающегося диалога между украинским и израильским обществами.

Автор: Редакция НАновости.

О смерти Григория Тамара стало известно во вторник, 13 октября. Семья опубликовала траурное объявление с информацией о похоронах. Причина смерти официально не сообщается.

Прощание состоится 13 октября в 17:00 на кладбище Гиват-Шауль в Иерусалиме. Шива — традиционный семидневный еврейский траур, во время которого родственники принимают соболезнования, — пройдёт в доме семьи Тамар по адресу: Иерусалим, улица Зеэв Шерф, 19/6.

У него остались жена и дочь.

От медицинского училища в Омске до службы в ЦАХАЛе

Григорий Тамар родился в 1972 году в Омске. Окончил медицинское училище, а в 1990 году репатриировался в Израиль. Здесь продолжил профессиональную деятельность в медицине, много лет работал в сфере медицинской диагностики и проходил военную службу.

Он получил звание капитана медицинской службы Армии обороны Израиля, впоследствии находился в запасе.

Для израильского читателя важно понимать, что служба в резерве — «милуим» — остаётся существенной частью системы обороны страны. Резервисты не только возвращаются в армию во время чрезвычайных ситуаций, но и сохраняют профессиональный опыт, который может быть востребован годами.

Тамар объединял медицинские знания, армейскую подготовку и глубокий интерес к военной истории. Именно это сочетание позже определило его публичную деятельность.

Украина появилась в его жизни задолго до 2022 года

Связь Григория Тамара с Украиной не началась с телевизионных интервью.

Ещё в 2015 году, когда на востоке Украины уже шла война, он проводил в Кривом Роге занятия по военно-полевой медицине. Позднее участвовал в подготовке украинских полицейских, знакомя их с израильскими методами работы с острыми стрессовыми реакциями.

Речь шла о практических знаниях: как действовать в опасной обстановке, помогать пострадавшим и сохранять способность принимать решения в чрезвычайных ситуациях.

После российского полномасштабного вторжения 24 февраля 2022 года Тамар стал одним из наиболее узнаваемых израильских военных комментаторов в украинском информационном пространстве.

Он регулярно объяснял ход боевых действий, возможности украинской армии, особенности российской военной тактики и значение западной помощи. Его позиция в отношении российской агрессии была последовательной и открытой.

При этом Тамар не ограничивался поддержкой Украины. Он настаивал, что Израиль и Украина обладают военным и медицинским опытом, которым необходимо обмениваться.

Израиль и Украина: разговор, который он продолжал до последних дней

В последние недели жизни Григорий Тамар продолжал активно обсуждать отношения двух государств.

21 сентября 2026 года на его YouTube-канале вышло интервью с израильским резервистом и волонтёром Алексом Гореликом. Они говорили об израильтянах, помогавших Украине после начала полномасштабного вторжения, о военнослужащих, возвращающихся домой, и о психологических последствиях войны.

НАновости посвятили этому разговору материал «Война не заканчивается дома».

А 5 октября Тамар участвовал в дискуссии с украинским народным депутатом Максимом Бужанским в программе Дмитрия Розенфельда. Обсуждались отношения Израиля и Украины, роль США, влияние России и Ирана и возможности сотрудничества двух стран.

Особое внимание Тамар уделял военно-полевой медицине, разминированию и спасению людей из разрушенных зданий. По его мнению, обмен таким опытом мог бы приносить обеим странам непосредственную пользу.

Об этой дискуссии НАновости рассказывали в публикации «Израиль и Украина: союзники или конкуренты?».

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency неоднократно обращались к выступлениям Григория Тамара именно потому, что он рассматривал отношения Израиля и Украины не только через решения правительств, но и через конкретный опыт людей, прошедших войну.

Не только военный аналитик: книги, музыка и рыцарский Иерусалим

У Григория Тамара была и другая, менее известная широкой аудитории жизнь.

Он занимался литературой, музыкой, историческими экскурсиями и организацией культурных мероприятий. В 2003 году участвовал в организации Иерусалимского фестиваля русского рока, выпускал музыкальные альбомы.

В 2008 году баллотировался в городской совет Иерусалима.

Многие израильтяне знали его как одного из организаторов исторического фестиваля «Рыцари Иерусалима». Вместе с Денисом Златопольским он занимался проектами, позволявшими детям и взрослым знакомиться с историей через реконструкции, костюмы, ремёсла и живые представления.

Совместно со Златопольским он написал роман «Рыцари Иерусалима». Среди его литературных работ также упоминаются «Пепел к пеплу» и «Огненный Гиен».

Его YouTube-канал собрал около 175 тысяч подписчиков. Там обсуждались войны, история, политика, международные отношения и будущее Израиля.

Человек, который связывал два общества

Смерть Григория Тамара стала потерей для людей по обе стороны израильско-украинского диалога.

В Израиле его знали как офицера запаса, военного обозревателя и человека, много сделавшего для культурной жизни Иерусалима. В Украине — как израильского специалиста, который делился практическими знаниями во время войны и не боялся открыто обсуждать сложные вопросы отношений двух государств.

Его можно было не разделять во всех оценках, спорить с прогнозами или политическими выводами. Но за его публичными выступлениями стояли личный опыт, профессиональные знания и убеждённость в необходимости разговора.

Этот разговор он продолжал практически до последних дней жизни.

Светлая память Григорию Тамару.

Редакция НАновостей выражает искренние соболезнования семье, близким, друзьям и всем, для кого его голос был важен.

Еврей из Дрогобыча, который стал художником национального возрождения

Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — городе в Галичине, которая тогда входила в состав Австро-Венгерской империи. Сегодня это Львовская область Украины. При рождении его имя также указывают как Мауриций Лилиен. Он умер 18 июля 1925 года в Баденвайлере, в Германии, но между этими двумя датами успел пройти путь, который соединил украинскую Галичину, европейский модерн, еврейскую культуру, сионизм и будущий Израиль.

Для рубрики «Евреи из Украины» Лилиен — почти идеальный герой. Его биография показывает, что еврейская история на украинских землях — это не только местечки, синагоги, погромы, войны и трагедии ХХ века. Это еще и мощный вклад в мировое искусство, в европейскую графику, в культуру еврейского национального движения и в визуальный язык, без которого ранний сионизм выглядел бы иначе.

Он родился не в Иерусалиме, не в Берлине и не в Вене. Его первая точка на карте — Дрогобыч.

Именно из этого города вышел человек, которого позже будут называть «первым сионистским художником». Это определение не означает, что до него у евреев не было художников. Оно означает другое: Лилиен одним из первых превратил идею еврейского национального возрождения в узнаваемые образы — пророков, изгнанников, героев, земледельцев, людей, которые смотрят не только назад, в прошлое, но и вперед, в сторону будущего.

Дрогобыч был не случайным фоном. Галичина конца XIX века была сложным пространством, где украинская, еврейская, польская, немецкоязычная и австрийская культурные среды существовали рядом. Здесь человек с талантом мог слышать разные языки, видеть разные религиозные традиции и рано понимать, что идентичность — не плоская схема, а целый мир.

Позже с Дрогобычем будут связывать Бруно Шульца, художников братьев Готлибов и другие имена, важные для европейской и еврейской памяти. Лилиен в этом ряду занимает особое место: он стал не только художником своего города или своего времени, но и одним из тех, кто помог еврейскому народу увидеть себя в новом историческом образе.

От вывесочного мастера до европейского модерна и сионизма

Украинский период: Дрогобыч, Львов, Краков и первые шаги Лилиена

Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгерской империи, сегодня Львовская область Украины. В украинском контексте это принципиально: его первая культурная среда была именно галицкой, дрогобычской, многонациональной.

Он вырос в небогатой еврейской семье.

По украинским источникам, отец Лилиена был ремесленником, резчиком или токарем по дереву. Денег на полноценную гимназию у семьи не было, поэтому будущий художник получил начальное образование в еврейской реальной школе. Уже тогда стало понятно, что у него есть художественные способности.

Первые практические навыки он получил не в академии, а в ремесле.

Юный Лилиен работал учеником у мастера, который занимался вывесками и шильдами. Это важная деталь: его путь в искусство начался не с салонов, а с прикладной городской графики — букв, линий, декоративных форм, вывесок, визуального языка улицы. Позже именно чувство линии и плакатной выразительности станет одной из сильных сторон его стиля.

В 1889 году, примерно в 15 лет, Лилиен уехал учиться в Краковскую школу / Академию искусств. Там он изучал живопись и графические техники до 1893 года, в том числе у Яна Матейко, одного из крупнейших художников польской исторической школы. Этот этап еще связан с галицким культурным пространством: Краков тогда был важным художественным центром для молодежи из Галичины.

Из-за нехватки денег учеба не была спокойной и непрерывной. Энциклопедические материалы отмечают, что финансовые трудности заставляли Лилиена возвращаться домой и зарабатывать как художник вывесок.

По данным «Энциклопедии современной Украины», в 1892–1894 годах он работал в Дрогобыче, а позже неоднократно бывал и работал во Львове — в 1894, 1899–1905, 1911, 1914 и 1923 годах.

Таким образом, украинский период Лилиена — это не только факт рождения в Дрогобыче.

Это детство в еврейской Галичине, ранняя ремесленная школа, первые заработки, учеба в краковской художественной среде и постоянные возвращения во Львовско-дрогобычский регион. Уже потом будут Мюнхен, Берлин, Базель, Герцль, «Бецалель» и Иерусалим. Но основа его взгляда — городская линия, еврейская память, галицкое многоязычие и чувство культурного пограничья — формировалась именно здесь.

Эта биография похожа на путь многих талантливых людей из Галичины: сначала провинциальный город, затем ремесло, затем художественная школа, потом большие европейские центры. Но Лилиен не растворился в европейской среде. Наоборот, именно там он превратил еврейскую тему в современный художественный язык.

Он работал в эстетике Art Nouveau, или Jugendstil — европейского модерна рубежа XIX–XX веков. Это был стиль декоративной линии, символов, вытянутых фигур, орнаментов, сильного черно-белого контраста и почти музыкального ритма композиции. Но у Лилиена модерн был не просто красивой формой. Через него он говорил о еврейской памяти, изгнании, библейском прошлом, национальном достоинстве и надежде на возвращение.

Его графика отличалась особой напряженностью. В ней было мало случайного. Линия могла быть мягкой и декоративной, но смысл часто оставался тяжелым: рабство, тоска, ожидание, духовная стойкость, движение народа через историю.

Лилиен стал известен прежде всего как книжный график, иллюстратор и мастер печатной графики. Его работы существовали не только в выставочном пространстве. Они попадали в книги, журналы, альбомы, открытки, общественные проекты — то есть становились частью массовой визуальной памяти. Именно поэтому его влияние оказалось шире, чем у художника, работающего только для галерей.

Как Лилиен пришел к сионизму: Берлин, 1900 год и люди вокруг него

К сионизму Лилиен пришел не через партийную карьеру, а через художественную и еврейскую интеллектуальную среду.

После учебы в Кракове, Вене и Мюнхене он в 1894 году переехал в Берлин. К концу 1890-х Лилиен уже был известен в берлинских художественных и богемных кругах как мастер экслибриса, книжный и журнальный иллюстратор. В это же время в немецкоязычной еврейской среде усиливался интерес к идее «еврейского ренессанса» — культурного обновления, которое шло рядом с политическим сионизмом.

Ключевым поворотом стал 1900 год, когда вышла книга “Juda”. Тексты для нее написал немецкий поэт Бёррис фон Мюнхгаузен, а иллюстрации создал Лилиен. Эта книга сделала его заметной фигурой среди культурных сионистов: в ней еврейская древность была показана не как музейное прошлое, а как источник силы, достоинства и национального будущего.

Именно после “Juda” Лилиена начали активно воспринимать как художника, который может дать еврейскому национальному движению собственный визуальный язык. Его работы высоко оценивали представители культурного сионизма, в том числе круг Мартина Бубера. Бубер и близкие к нему культурные сионисты видели в Лилиене художника, способного соединить европейский модерн с еврейской национальной идеей.

Важной фигурой рядом с Лилиеном был и Бертольд Файвель — публицист, редактор, один из активных деятелей сионистского движения. Он был связан с кругами, где обсуждали не только политику Герцля, но и необходимость новой еврейской культуры, литературы и искусства. Через такую среду Лилиен оказался не на периферии, а в самом центре культурного сионизма.

Следующая важная дата — 1901 год. Лилиен участвовал в Пятом сионистском конгрессе в Базеле и присоединился к демократически-сионистской фракции. Именно там он создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.

Так связь Лилиена с сионизмом стала очевидной. Он не был политиком вроде Герцля и не был организатором движения в привычном смысле. Его роль была другой: он делал сионизм видимым. Герцль давал движению программу и политическую мечту, а Лилиен давал этой мечте лицо, линию, символ и эмоциональную силу.

В 1903 году вышло еще одно важное издание — “Lieder des Ghetto” / “Песни гетто” Мориса Розенфельда с иллюстрациями Лилиена. Эти образы бедности, изгнания, боли и надежды также использовались в сионистской визуальной культуре. Через них Лилиен показывал старый еврейский мир, но одновременно намекал на необходимость выхода из унижения и возвращения к достоинству.

Логическим продолжением стала работа с Борисом Шацем. В 1904 году Лилиен вместе с ним занялся идеей создания еврейской художественной школы в Иерусалиме. В 1905 году в Берлине было создано общество, связанное с будущим проектом «Бецалель», а в 1906 году Лилиен вместе с Шацем приехал в Иерусалим, помогал открыть школу, преподавал первый класс и участвовал в формировании ее визуального направления.

Поэтому путь Лилиена к сионизму можно показать так:

1894 — Берлин: вход в еврейские художественные и интеллектуальные круги.

1900 — “Juda”: первая большая работа, после которой его начали воспринимать как художника еврейского национального возрождения.

1901 — Базель: Пятый сионистский конгресс, демократически-сионистская фракция, знаменитый образ Герцля.

1903 — “Песни гетто”: визуальный язык еврейской боли, изгнания и надежды.

1904–1906 — Борис Шац и “Бецалель”: переход от европейской сионистской графики к попытке создать еврейское искусство в Иерусалиме.

Так становится понятно, что Лилиен не «случайно оказался рядом с сионизмом». Он вошел в него через Берлин, через круги культурного сионизма, через Мартина Бубера, Бертольда Файвеля, Бориса Шаца, через книгу “Juda”, Базельский конгресс и образ Герцля. Его вклад был не политическим, а визуальным: он помог сионизму увидеть самого себя.

Почему Лилиена называют первым сионистским художником

В конце XIX — начале ХХ века сионизм был не только политическим движением. Ему нужен был язык. Не только язык речей, программ и конгрессов, но и язык образов. Как выглядит еврейское возвращение? Как представить Сион человеку, который никогда не видел Эрец-Исраэль? Как показать не только страдание изгнания, но и достоинство народа, который хочет снова стать субъектом собственной истории?

Лилиен дал этому движению сильную визуальную форму.

Национальная библиотека Израиля прямо называет его «первым сионистским художником». В материалах о нем подчеркивается, что его поворот к сионистскому искусству связан с Пятым сионистским конгрессом.

Важно понимать: он не «создал сионизм». Сионизм как политическое движение имел своих лидеров, идеологов, организаторов, конгрессы и институты. Но Лилиен помог сделать сионизм видимым. Он дал ему лица, линии, символы, позы, библейскую глубину и современную художественную энергию.

В его работах еврей больше не был только образом изгнанника или жертвы. Он мог быть пророком, воином, земледельцем, мыслителем, строителем будущего. Это было принципиально важно для эпохи, когда еврейское национальное движение пыталось создать новый образ самого себя.

В этом смысле Лилиен работал не просто как иллюстратор. Он работал как художник национального воображения.

Герцль в Базеле: портрет, ставший почти иконой

Самый известный визуальный эпизод в биографии Лилиена связан с Теодором Герцлем.

В 1901 году, во время Пятого сионистского конгресса в Базеле, Лилиен сделал знаменитый образ Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Герцль стоит у перил и смотрит вдаль, на Рейн. Эта фотография стала одним из самых узнаваемых образов политического сионизма. Еврейский музей Швейцарии описывает ее как открытку с репродукцией фотографии Эфраима Моше Лилиена «Теодор Герцль в Базеле, 1901».

Сила этого портрета не только в том, что на нем изображен Герцль. Сила — в композиции. Он выглядит не как обычный участник конгресса, а как человек, который смотрит в будущее. В этом образе есть одиночество, пророческая поза, тревога и уверенность одновременно.

И здесь важно помнить: один из главных визуальных символов сионистского движения связан с художником из Дрогобыча.

Лилиен не просто нажал на кнопку фотоаппарата. Он умел видеть символ. Он понимал, как из реального человека создать образ эпохи. Именно поэтому Герцль на балконе стал больше, чем портретом. Он стал визуальной формулой мечты о еврейском будущем.

Есть еще одна важная деталь. Лилиен часто использовал черты Герцля как модель для образа «нового еврея». В Герцле он видел не только политика, но и тип лица, который можно было превратить в художественный знак национального возрождения.

Главные работы Лилиена: от «Juda» до «Песен гетто»

Лилиен известен не одной работой. Его наследие включает книжную графику, библейские иллюстрации, сионистские символы, фотографии, портреты и проекты, связанные с еврейской культурой начала ХХ века.

«Juda»: древняя история как образ будущего

Одной из ключевых работ Лилиена стало издание Juda 1900 года — книга баллад на ветхозаветные темы немецкого поэта Бёрриса фон Мюнхгаузена с иллюстрациями Лилиена. Энциклопедические источники отмечают, что именно этот проект помог превратить его в одного из главных художников сионистской темы; Музей Израиля пишет, что иллюстрации к этой книге почти сразу сделали Лилиена выдающимся сионистским художником.

Почему это важно?

Потому что в Juda древняя история Израиля подавалась не как мертвое прошлое. Она выглядела как источник силы. Библейские персонажи у Лилиена не были музейными фигурами. Они были сильными, монументальными, почти современными. В них читатель начала ХХ века мог увидеть не только религиозный сюжет, но и национальную идею.

Это был важный шаг: еврейская древность становилась языком будущего.

«Lieder des Ghetto»: боль изгнания и достоинство народа

Еще один важнейший проект — Lieder des Ghetto, или «Песни гетто», иллюстрации к немецкому переводу стихов Мориса Розенфельда. Этот цикл стал одним из самых известных в наследии Лилиена. В нем звучат темы бедности, труда, изгнания, страдания, социальной боли и надежды.

Для украинского контекста здесь есть дополнительный мост. Морис Розенфельд был еврейским поэтом, писавшим на идише, а Иван Франко переводил его тексты на украинский. Поэтому вокруг «Песен гетто» возникает удивительная культурная связка: еврейская поэзия, украинский переводчик мирового уровня и художник из Дрогобыча, который создает для этих мотивов сильные визуальные образы.

Это не значит, что Франко и Лилиен работали вместе над одним проектом. Но это показывает, насколько тесными могли быть интеллектуальные и художественные пересечения в восточноевропейском еврейско-украинском пространстве.

Библейские иллюстрации: прошлое как энергия возвращения

Лилиен много работал с библейскими сюжетами. Его интересовали пророки, патриархи, исход, земля, изгнание, борьба, духовная миссия. В таких работах он не просто иллюстрировал текст. Он создавал образ еврейской истории как непрерывной линии, ведущей от древности к современному национальному пробуждению.

Исследователи отмечают, что в библейской графике Лилиена прошлое часто представлено как величественное и живое, созвучное идеям духовного и художественного возрождения.

У него библейский герой мог выглядеть как человек, уже принадлежащий модерному миру. Это и было особой силой Лилиена: он не оставлял еврейскую историю в прошлом. Он переводил ее на язык своего времени.

Образы, которые стоит помнить

Среди известных работ и мотивов Лилиена часто вспоминают «The Queen of Sabbath», «The Silent Song», «Zion», образы жертв Кишиневского погрома, библейские сцены с Авраамом, Иисусом Навином, Валаамом и другими персонажами. В этих работах видно, как художник соединял декоративность модерна с тяжелой исторической памятью.

Его искусство было красивым, но не легким.

Лилиен и «Бецалель»: от Дрогобыча к Иерусалиму

Еще одна важная глава — связь Лилиена с Иерусалимом и школой искусств «Бецалель».

В 1906 году он вместе с Борисом Шацем был связан с созданием Академии искусств и дизайна «Бецалель» в Иерусалиме. Национальная библиотека Израиля отмечает участие Лилиена в поездке в Эрец-Исраэль вместе с Шацем и связывает с ним эмблему школы.

Да, его пребывание в Иерусалиме не было долгим. Но даже короткое участие имело символическое значение. Лилиен оказался рядом с одним из первых институциональных проектов еврейского художественного образования в Эрец-Исраэль.

Это был путь, который красиво складывается в одну линию: Дрогобыч дал ему начало, Краков и Мюнхен — школу, Берлин — художественную сцену, Базель — сионистский символ, Иерусалим — связь с будущим израильским искусством.

Для израильской аудитории эта линия особенно важна. Лилиен не был просто «еврейским художником из Европы». Он был одним из тех, кто помог сформировать визуальную почву, на которой позже развивалось искусство Эрец-Исраэль и Израиля.

Украинский след: почему Лилиен важен не только Израилю

В украинской перспективе Лилиен важен как часть многонационального наследия Галичины.

Он родился на территории современной Украины. Его ранняя среда — Дрогобыч, Галичина, еврейская община, австро-венгерский культурный мир. Его путь показывает, что украинская земля дала миру людей, которые повлияли не только на местную историю, но и на мировую культуру.

Такие биографии особенно важны сегодня, когда Украина заново осмысляет собственную сложную память. Российская пропаганда десятилетиями пыталась упрощать украинскую историю, представлять ее плоской, вторичной или искусственной. Но истории вроде биографии Лилиена показывают обратное: Украина была и остается пространством множества культурных линий.

Здесь жили и творили украинцы, евреи, поляки, армяне, греки, немцы, крымские татары и другие народы. Их наследие не отменяет украинскую идентичность. Наоборот, оно показывает ее глубину.

Лилиен — не «чужая» фигура для украинской памяти. Он еврейский художник из Дрогобыча, сын Галичины, человек, чья биография связывает украинский город с Берлином, Базелем и Иерусалимом.

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency такие истории особенно важны, потому что они помогают увидеть украинско-израильские связи не только через дипломатию, войну и политику, но и через более глубокий слой — память, культуру, искусство, семейные корни и общую историю еврейского народа в Украине.

Лилиен, Франко, Леся Украинка: невидимые культурные нити

В последние годы вокруг имени Лилиена в Украине все чаще говорят не только как о художнике сионизма, но и как о фигуре, которую можно поставить рядом с украинскими интеллектуальными поисками рубежа XIX–XX веков.

Здесь возникает интересная связка: Лилиен, Иван Франко, Леся Украинка.

На первый взгляд, это разные миры. Франко — украинский писатель, мыслитель, переводчик и общественный деятель. Леся Украинка — одна из ключевых фигур украинской литературы, автор драматических и поэтических текстов о свободе, силе духа, неволе, достоинстве и сопротивлении. Лилиен — еврейский художник-график, связанный с модерном и сионизмом.

Но если смотреть глубже, между ними действительно есть «невидимые нити».

Все трое жили в эпоху, когда народы Восточной Европы искали язык собственного достоинства. Все трое по-разному работали с темами свободы, национального пробуждения, исторической памяти, духовной силы и сопротивления унижению. У Франко это было слово и мысль. У Леси Украинки — драматическая энергия и внутренняя свобода. У Лилиена — линия, образ, символ, лицо нового человека.

Особенно интересно, что Лилиен и Франко встречаются через тему Мориса Розенфельда. Лилиен иллюстрировал «Песни гетто», а Франко переводил Розенфельда на украинский. Это один из тех культурных мостов, которые редко видны в школьных учебниках, но важны для понимания настоящей глубины украинско-еврейского пространства.

Какой образ еврея создал Лилиен

До эпохи сионизма европейское искусство часто изображало еврея через чужой взгляд. Это могли быть стереотипы, религиозные карикатуры, образы бедности, отчуждения или экзотики. Лилиен предложил другой образ.

У него еврей — не объект чужого наблюдения, а субъект собственной истории.

Он может страдать, но не исчезает. Он может быть изгнанником, но не теряет достоинства. Он может помнить разрушение, но смотреть вперед. Он связан с Библией, но не застревает в прошлом. Он современен, силен, красив, трагичен и устремлен к возвращению.

Это и есть суть его сионистской графики.

Лилиен сделал важную вещь: он визуально восстановил достоинство еврейского тела, еврейского лица, еврейской памяти. Его герои часто выглядят монументально. В них есть сила, которой так не хватало европейским стереотипам о «слабом» или «безземельном» еврее.

Поэтому его работы были важны не только как искусство. Они участвовали в создании нового самовосприятия.

Почему Лилиен важен для Израиля сегодня

Для Израиля Эфраим Моше Лилиен — это часть ранней культурной истории сионизма. Он жил до создания Государства Израиль, но работал с образами, которые помогали этому будущему стать воображаемым, видимым, эмоционально убедительным.

Герцль дал сионизму политический язык. Организаторы конгрессов дали ему структуру. Поселенцы и строители дали ему практическую форму на земле. А художники вроде Лилиена дали ему лицо.

Без образов национальное движение остается программой. С образами оно становится частью памяти.

Именно поэтому Лилиен важен не только историкам искусства. Он важен всем, кто хочет понять, как еврейская идея возвращения стала не только текстом, но и картиной, символом, открыткой, эмблемой, иллюстрацией, портретом.

А еще он важен потому, что его биография напоминает: часть культурных корней Израиля проходит через города современной Украины — через Дрогобыч, Львов, Одессу, Черновцы, Киев, Житомир, Умань, Бердичев и множество других мест.

Почему Лилиен важен для Украины сегодня

Для Украины Лилиен — это часть возвращаемой памяти.

Долгое время многие еврейские имена, связанные с украинскими городами, воспринимались отдельно: как история «евреев Восточной Европы», но не как часть украинского культурного ландшафта. Сегодня такой подход уже не работает. Если человек родился в Дрогобыче, учился, формировался в галицкой среде, впитал ее многоязычие и потом повлиял на мировое искусство, его невозможно вычеркнуть из украинской культурной карты.

Лилиен помогает Украине говорить о себе честнее и глубже.

Не как о монотонной территории, где была только одна линия истории, а как о сложном европейском пространстве, где разные народы создавали общую культурную ткань. Это особенно важно во время войны, когда Украина защищает не только свою территорию, но и право на собственную память.

Россия пытается разрушать украинские города, стирать архивы, убивать людей, уничтожать культурные символы и навязывать имперскую версию прошлого. В ответ Украина возвращает себе имена, места, языки и судьбы, которые доказывают: ее история намного богаче любых имперских схем.

Эфраим Моше Лилиен — одно из таких имен.

Финал: художник из Украины, который помог еврейскому народу увидеть себя

Эфраим Моше Лилиен прожил всего 51 год. Но его путь оказался удивительно насыщенным. Он родился в Дрогобыче, прошел европейские художественные школы, стал мастером модерна, вошел в круг еврейских интеллектуалов и сионистов, создал знаковые иллюстрации, сфотографировал Герцля в Базеле и оказался связан с художественным началом Иерусалима.

Его называли первым сионистским художником не потому, что он был единственным. А потому, что он одним из первых дал еврейскому национальному возрождению цельный художественный образ.

Лилиен помог еврейскому народу увидеть себя не только через боль изгнания, но и через достоинство, красоту, силу, память и надежду.

И в этом есть особая украинская нота. Один из художников, создавших лицо раннего сионизма, родился в украинском Дрогобыче. Его линия прошла от Галичины до Базеля и Иерусалима. Поэтому его имя по праву принадлежит сразу нескольким историям — еврейской, украинской, европейской и израильской.

Для рубрики «Евреи из Украины» Эфраим Моше Лилиен — это не просто биография выдающегося художника. Это доказательство того, что украинская земля дала еврейскому миру людей, которые меняли не только культуру своего времени, но и то, как целый народ представлял собственное будущее.

Человек-мост: Дрогобыч — Берлин — Базель — Иерусалим — Брауншвейг

Биографию Эфраима Моше Лилиена точнее всего описывает не прямая линия «Дрогобыч — Иерусалим», а маршрут через несколько культурных центров: Дрогобыч, Берлин, Базель, Иерусалим и Брауншвейг.

Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгрии, сегодня Львовская область Украины. Именно там начался путь художника, который позже станет одним из главных визуальных авторов раннего сионизма.

После первых шагов в ремесле и учебы в Кракове его дорога прошла через Вену, Мюнхен и Берлин. В 1894 году Лилиен переехал в Берлин, где стал известен как книжный график, иллюстратор, фотограф и мастер модерна.

Ключевая дата — 1901 год. Во время Пятого сионистского конгресса в Базеле Лилиен создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.

В 1906 году Лилиен оказался в Иерусалиме и был связан с ранней историей школы искусств «Бецалель», созданной Борисом Шацем. Он не просто «побывал» в Эрец-Исраэль: Лилиен участвовал в запуске новой еврейской художественной школы, преподавал первый класс, помогал задавать ее визуальное направление и, по данным Национальной библиотеки Израиля, создал дизайн эмблемы «Бецалеля».

Его задача была не только педагогической. Лилиен помогал соединить библейские сюжеты, сионистскую идею возвращения и язык европейского модерна. Через него ранний «Бецалель» получал не просто учебную программу, а художественную идею: еврейское искусство должно говорить о прошлом, но смотреть в будущее.

В Эрец-Исраэль он также работал как фотограф. В 1906 году Лилиен снимал Иерусалим, жителей страны, типажи и сцены вокруг новой школы: среди известных сюжетов упоминаются йеменский еврей, самаритянский первосвященник Амрам бен Ицхак, арабская фигура в абайе, а также рисунковый класс «Бецалеля». Это важно: Лилиен смотрел на страну не только как художник-сионист, но и как визуальный свидетель эпохи.

При этом Иерусалим не стал его постоянным домом. Уже в 1907 году Лилиен вернулся в Берлин, но продолжал приезжать в Палестину. В источниках обычно указывается, что между 1906 и 1918 годами он бывал там четыре раза. Одна из последующих поездок была связана с Первой мировой войной: Лилиен служил в австрийском военно-прессовом корпусе как военный фотограф.

В том же 1906 году он женился на Хелене Магнус из еврейской семьи Брауншвейга. Поэтому после смерти 18 июля 1925 года в Баденвайлере Лилиена похоронили не в Иерусалиме, а на еврейском кладбище в Брауншвейге.

Так его карта выглядит кратко: Дрогобыч, 1874 — Берлин, 1894 — Базель, 1901 — Иерусалим, 1906 — Палестина, поездки до 1918 — Брауншвейг, 1925.

Дрогобыч дал ему корни, Европа — художественный язык, Базель — место рядом с Герцлем, Иерусалим — связь с «Бецалелем», а Брауншвейг стал последней точкой его земного пути.

Эфраим Моше Лилиен похоронен на Новом еврейском кладбище в Брауншвейге, Германия, рядом с женой Хелене. Его надгробие выполнено по мотивам его собственной иллюстрации “Cemetery” / “Friedhof” к книге Мориса Розенфельда “Lieder des Ghetto”. На этой иллюстрации Лилиен заранее изобразил надгробную плиту со своим именем — и после его смерти именно этот художественный образ был перенесен в реальность.

Читайте больше — в рубрики «Евреи из Украины».

Дин Лирас — как раз из таких. Американский кинооператор, специалист по сложным съёмкам, человек из второй режиссёрской группы, продюсер. В его профессиональной биографии — «Братья Блюз», «Воздушная тюрьма», «Тупой и ещё тупее», «Масада» и другие крупные проекты.

Автор: Павел Швейко

18 октября 2026 он будет в Тель-Авиве.

Но сама встреча интересна не столько возможностью услышать очередные истории про Голливуд. Здесь всё получилось заметно сложнее. Голливудская карьера Лираса пересекается с Израилем, памятью о Холокосте и новым документальным проектом об украинских женщинах.

Организует встречу Israeli Friends of Ukraine. Пройдёт она в Украинском культурном центре Тель-Авива.

Когда Голливуд ещё нельзя было «дорисовать потом»

Карьера Дина Лираса началась в совершенно другой киноэпохе.

Сегодня сложную сцену можно снимать с цифровых камер, дронов, стабилизаторов, а потом ещё долго собирать и исправлять в постпродакшене. Во время ранней карьеры Лираса значительную часть того, что видел зритель, действительно нужно было физически поставить перед камерой.

Если требовался автомобиль — он ехал.

Если самолёт — летел.

Если камера должна была работать в воздухе, её туда поднимали.

На «Воздушной тюрьме» — Con Air, вышедшей в 1997 году, — Лирас работал как director of photography: aerial unit, то есть отвечал за операторскую часть воздушных съёмок.

Это как раз тот случай, когда сухая строка в титрах объясняет многое. В фильме с Николасом Кейджем, Джоном Кьюсаком и Джоном Малковичем авиация — не фон. Она часть действия.

Есть в его фильмографии и «Тупой и ещё тупее», и ранние голливудские картины, и работа во второй съёмочной группе — той самой, которая часто снимает погони, общие планы, сложные трюки и материал, без которого основной группе пришлось бы проводить на площадке гораздо больше времени.

И тут появляется Израиль.

«Масада» — название, которое израильтянину объяснять почти не приходится

Лирас участвовал и в работе над американским мини-сериалом Masada, вышедшим в начале 1980-х.

Для читателя в Израиле это название звучит совсем не так, как для человека где-нибудь в Европе или США. Масада — древняя крепость у Мёртвого моря, связанная с последним этапом Великого еврейского восстания против Рима.

Это одно из самых узнаваемых исторических мест Израиля. Туда возят школьников и туристов, о ней спорят историки, а сам образ Масады десятилетиями был важной частью израильской исторической памяти.

Американский сериал рассказывал о римской осаде крепости. Одну из главных ролей в нём играл Питер О’Тул.

Поэтому разговор 18 октября о съёмках западных проектов в Израиле — не просто общая тема для вечера. Лирас действительно работал внутри такого производства.

И интересно здесь как раз услышать детали: каким Израиль тогда видела иностранная съёмочная группа, как страна выглядела через голливудскую камеру и насколько всё это отличалось от привычной сегодняшней картинки.

Он застал несколько Голливудов

Организаторы формулируют одну из тем встречи как разговор о Голливуде раньше и сегодня.

В случае с Лирасом это не рекламная фраза.

Он застал несколько технически разных эпох кино. Плёнку и цифру. Большие физические декорации и компьютерную графику. Съёмки, в которых ошибку иногда невозможно было исправить, и современное производство, где огромная часть работы продолжается уже после площадки.

При этом его карьера не закончилась воспоминаниями о старых фильмах.

Сейчас он участвует в независимых и международных проектах. И именно на этом месте встреча в Тель-Авиве перестаёт быть просто вечером голливудской ностальгии.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращают внимание на это мероприятие прежде всего потому, что одна из новых работ Лираса напрямую связана с Украиной.

Фильм о человеке, который молчал десятилетиями

Среди последних проектов Лираса — The Optimist: The Bravest Act Is Truth.

Это история уже совсем другого масштаба. Без самолётов, каскадёрских сцен и голливудских погонь.

Фильм связан с историей человека, пережившего Холокост, Герберта Хеллера. В подростковом возрасте он прошёл через Аушвиц-Биркенау, а затем сумел бежать во время марша смерти.

После войны о пережитом он долго почти не говорил.

Десятилетиями.

И только значительно позже эта история начала выходить наружу.

Вот тут израильскому читателю отдельное пояснение вроде бы и не нужно, но важен контекст. В Израиле свидетельства переживших Холокост — это не только история, которую изучают по книгам. Для многих семей она остаётся частью собственной биографии. А с каждым годом людей, которые могут рассказать о пережитом от первого лица, становится меньше.

Отсюда возникает тема, которая намного шире одного фильма.

Что происходит с памятью, когда свидетелей почти не остаётся?

Может ли кино сохранить не только факты, но и человеческий голос?

И где проходит граница между настоящим свидетельством и художественной реконструкцией?

Для проекта Лираса это уже совсем другой тип работы, чем та, с которой его имя связывали раньше.

А потом — Украина

Во время встречи в Тель-Авиве обещают отдельно говорить ещё об одном документальном проекте Лираса.

Он посвящён украинским женщинам.

Сейчас публичной информации о нём немного. Нет смысла придумывать название, которого организаторы не назвали, или пересказывать сюжет, которого ещё никто официально не публиковал.

Известна другая важная деталь: в проекте участвует украинская художница Яна Дереза.

И тут даты складываются почти идеально.

16 и 17 октября, буквально перед встречей с Лирасом, в том же Украинском культурном центре проходит выставка Дерезы «Нитки ідентичності».

Для израильтян здесь стоит пояснить, что речь не о привычной выставке народных сувениров.

Дереза работает с мотанкой — традиционной украинской куклой, которую делают из ткани и нитей, обычно без прорисованного лица. В украинской культуре мотанка связана с семейной памятью, защитной символикой и передачей традиции между поколениями.

У Дерезы эта форма стала современным искусством. Она соединяет традиционную технику с личной историей, войной, перемещением людей и вопросом идентичности.

И уже на следующий день после выставки она появляется в другом качестве — как участница документального проекта американского кинематографиста.

Это хорошо показывает, как украинская культурная тема постепенно выходит в Израиле за пределы привычного формата диаспорных мероприятий.

Она становится частью разговора с международным кино.

Почему этот украинский сюжет интересен и Израилю

За последние годы израильский зритель привык видеть Украину почти исключительно через новости о войне.

Ракетные атаки.

Разрушенные города.

Переговоры.

Военная помощь.

Дипломатические конфликты.

Но за этим легко потерять другой слой — людей, которые продолжают жить, работать, создавать искусство и заново собирать собственную жизнь.

Особенно женщин.

Миллионы украинок после российского вторжения оказались в ситуации, когда прежняя нормальная жизнь исчезла буквально за несколько дней. Кто-то уехал за границу с детьми. Кто-то остался в Украине. Кто-то потерял дом, работу или близких. Кто-то пытается строить новую жизнь, одновременно оставаясь частью войны.

И если документальный проект Лираса действительно будет строиться вокруг этих человеческих историй, то это уже намного интереснее очередного фильма, который пытается объяснить войну только через фронтовые кадры.

Что именно войдёт в проект, пока неизвестно.

Поэтому один из самых очевидных вопросов Лирасу 18 октября — кого именно он снимает и почему решил рассказывать историю Украины через женщин.

Кто будет задавать вопросы

Модератор встречи — Макс Фриман, автор Telegram-канала «СинеМаньяк» — @cinemaniacmax.

Это авторский канал о кино для аудитории в Израиле.

Там выходят рецензии, новости, трейлеры, рекомендации и материалы как о международном, так и об израильском кинематографе.

То есть выбор модератора здесь вполне понятный. Встречу собираются строить не как официальную лекцию кинематографиста перед публикой, а как нормальный разговор человека, который знает кино изнутри, с человеком, который постоянно о нём пишет и говорит.

После основной части обещают дать возможность пообщаться с Лирасом уже без формального интервью.

18 октября: что нужно знать

Встреча пройдёт в воскресенье, 18 октября 2026 года.

Место — Украинский культурный центр, улица Ирмеягу, 22, Тель-Авив–Яффо.

Двери откроются в 19:00.

После основной части программы, ориентировочно с 20:30 до 21:00, организаторы запланировали неформальное общение с Дином Лирасом.

И здесь есть один важный момент.

Встреча будет полностью на английском языке, без перевода.

То есть тем, кому сложно воспринимать длинный разговор на английском, это стоит учитывать заранее.

Количество мест ограничено, вход платный.

Купить билет можно по ссылке

Организатор — Israeli Friends of Ukraine, израильская общественная организация, работающая с украинско-израильскими проектами, культурными инициативами и помощью Украине.

Тут интереснее не Голливуд, а то, куда человек пришёл после него

Конечно, проще всего рекламировать эту встречу знакомыми названиями.

«Братья Блюз».

«Тупой и ещё тупее».

«Воздушная тюрьма».

«Масада».

Эти фильмы хорошо работают на афише.

Но если убрать их, остаётся гораздо интереснее история.

Человек, который десятилетиями снимал большое американское кино, сегодня занимается историей пережившего Холокост и параллельно делает документальный проект об украинских женщинах.

Между этими темами на первый взгляд вообще нет связи.

А потом понимаешь, что связь всё-таки есть.

И там, и там речь идёт о людях, которые пережили события намного больше себя — а потом должны каким-то образом продолжать жить и рассказывать, что с ними произошло.

Вот об этом 18 октября в Тель-Авиве, возможно, и получится самый интересный разговор.

Автор: Стас Шифер

Для Израиля за этой историей стоит гораздо больше, чем очередное противоречивое заявление из Вашингтона. Если иностранные государства помогают Ирану восстанавливать вооружения, получать сведения о целях и обходить санкции, это непосредственно влияет на возможности Тегерана продолжать войну.

Причём вопрос касается не только военных баз. В опубликованных разведывательных материалах фигурируют израильская энергетическая инфраструктура, кибератаки и наблюдение российских спутников за территорией страны.

Трамп говорит, что не верит. А что говорили его военные?

В сообщении, опубликованном вечером 12 октября в Truth Social, американский президент обрушился на политических оппонентов, утверждающих, что Москва и Пекин помогают Ирану. Он назвал их «радикальными левыми идиотами и сумасшедшими», а сами сообщения о помощи поставил под сомнение.

«Если они и помогают, то на очень низком уровне, но я вообще не верю, что это происходит», — написал Трамп.

Президент добавил, что россии и Китаю «слишком многое есть что терять». По его словам, Вашингтон непременно узнал бы о серьёзной поддержке Ирана, причём очень быстро.

У этой позиции есть неудобная предыстория.

21 июля министр обороны США Пит Хегсет выступал перед сенатским комитетом по ассигнованиям, рассматривавшим дополнительные расходы на военные операции. Сенатор-республиканец Джон Ховен спросил его, помогают ли россия и Китай Ирану и каким образом.

Хегсет признал, что обе страны в разной степени содействуют некоторым действиям Тегерана. Подробности он отказался раскрывать из-за секретности. Председатель Объединённого комитета начальников штабов генерал Дэн Кейн также не захотел обсуждать имеющиеся разведывательные сведения публично.

Это не было утверждением, что Москва и Пекин непосредственно руководят иранскими ударами. Но и отсутствия помощи американские военные не подтверждали.

Уже 24 июля Трамп говорил, что доверяет обещаниям путина и Си Цзиньпина не предоставлять Ирану оружие. В случае нарушения этих обещаний президент предупреждал о серьёзных последствиях.

С тех пор прошло почти три месяца. За это время появились новые сведения о вооружениях, технологиях и финансовых механизмах, а война, начавшаяся 28 февраля совместными американскими и израильскими ударами по Ирану, продолжилась.

Российские спутники, американские базы и разведывательный договор с Ираном

7 апреля Reuters опубликовало расследование о российской разведывательной поддержке Тегерана, основанное на документах украинской разведки и беседах с западными и региональными источниками безопасности.

Согласно изученным материалам, с 21 по 31 марта российские спутники провели не менее 24 наблюдений за районами расположения 46 военных и инфраструктурных объектов в 11 странах и районах Ближнего Востока и прилегающих территорий.

Среди целей наблюдения были американские базы, аэродромы, нефтяные объекты и другая важная инфраструктура.

Девять спутниковых наблюдений касались Саудовской Аравии. В пяти случаях российские аппараты обследовали район военного городка имени короля Халида, где, предположительно, пытались установить расположение американских противоракетных комплексов THAAD.

Для Израиля это знакомая категория вооружений. THAAD — американская система перехвата баллистических ракет на большой высоте, предназначенная для противодействия угрозам того класса, с которыми израильская противовоздушная оборона сталкивается при иранских ракетных атаках.

В документах также упоминались наблюдения за объектами в Турции, Иордании, Кувейте, Объединённых Арабских Эмиратах, Израиле, Катаре, Ираке и Бахрейне, а также за американской военной инфраструктурой на острове Диего-Гарсия в Индийском океане.

Российские спутники обследовали и Ормузский пролив — морской проход между Ираном и Оманом, через который до войны проходила примерно пятая часть мировых поставок нефти и сжиженного природного газа. С начала боевых действий Тегеран резко ограничил судоходство, создав энергетический кризис далеко за пределами региона.

Особый интерес представляет эпизод с американской авиабазой Принц Султан в Саудовской Аравии.

Перед иранским ударом 27 марта российский спутник обследовал этот объект. Во время атаки был повреждён Boeing E-3 Sentry — самолёт дальнего радиолокационного обнаружения, известный как AWACS. Такие машины позволяют отслеживать воздушные угрозы на больших расстояниях и координировать действия авиации. На следующий день российский аппарат снова прошёл над районом базы.

Украинская разведка сочла эту последовательность частью более широкой закономерности: некоторые объекты подвергались иранским ударам вскоре после российских спутниковых наблюдений.

Западный военный источник и отдельный региональный источник безопасности подтвердили Reuters интенсивную активность российских разведывательных спутников и передачу изображений Ирану. Американская компания Kayhan Space независимо установила соответствующие орбитальные пролёты, но справедливо уточнила, что нахождение спутника над определённым объектом ещё не доказывает выполнение съёмки.

Есть и другой документ, существование которого вообще не вызывает сомнений.

17 января 2025 года путин и президент Ирана Масуд Пезешкиан подписали двадцатилетний Договор о всеобъемлющем стратегическом партнёрстве. Он вступил в силу 2 октября того же года.

Статья 4 соглашения прямо предусматривает обмен информацией и опытом между разведывательными службами двух стран. Статья 5 регулирует военно-техническое сотрудничество, подготовку специалистов и контакты оборонных ведомств.

Договор не доказывает передачу координат для конкретного удара по американской базе. Но сотрудничество разведок Москвы и Тегерана закреплено официально, причём задолго до нынешнего заявления Трампа.

Кибератаки: как российско-иранское сотрудничество касается Израиля

В апрельском расследовании Reuters содержались сведения и о взаимодействии хакерских групп, связанных с россией и Ираном.

Согласно украинским разведывательным материалам, российские Z-Pentest Alliance, NoName057(16) и DDoSia Project контактировали с иранской Handala Hack через Telegram. После начала войны иранские группы усилили операции против телекоммуникационных компаний и объектов критической инфраструктуры стран Персидского залива.

В марте Handala Hack и связанные с ней участники предупреждали об атаках на информационные системы израильских энергетических компаний. Одновременно российские группы публиковали учётные данные, якобы позволяющие получить доступ к системам управления израильской критической инфраструктурой.

В материалах упоминались также Homeland Justice (UAC-0074) и Karmabelow80. Их методы, по оценке украинской разведки, указывали на возможное заимствование технологий российских военных хакеров. Для создания технической инфраструктуры использовался в том числе ProfitServer — провайдер виртуальных серверов из российского Челябинска.

Россия 8 апреля отвергла сообщения о совместных кибероперациях.

Следует учитывать, что публикация учётных данных, заявление хакеров об атаке и фактическое проникновение в систему — разные события. Независимого подтверждения масштабного захвата управления израильскими энергетическими объектами эти сообщения не содержат.

Однако для Израиля сама возможность такого сотрудничества вызывает серьёзные опасения. Нарушение работы энергосистемы или связи способно затронуть больницы, транспорт, водоснабжение и гражданское население даже без прямого ракетного попадания.

Военные грузы через Каспий и российская помощь иранским ракетам

В августе появились сведения уже не только о разведке.

18 августа NBC News сообщило о российских военных поставках Ирану через Каспийское море. Журналисты изучили европейский правительственный документ, содержание которого подтвердил западный чиновник. В нём упоминались компоненты беспилотников, боеприпасы и тринитротолуол — TNT, взрывчатое вещество, применяемое в производстве боеприпасов.

По материалам, рассмотренным аналитиками Institute for the Study of War и Critical Threats Project, более двух десятков российских судов осуществляли перевозки в иранский порт Амирабад.

Точные объёмы доставленного вооружения и конечные получатели всех грузов публично не раскрыты.

Об этих перевозках НАновости уже рассказывали в материале «Россия поставляет оружие Ирану через Каспий».

Сам маршрут хорошо известен. В 2023 году, по данным The Wall Street Journal, через Каспий из Ирана в россию перевезли более 300 тысяч артиллерийских снарядов и около миллиона других боеприпасов.

Теперь появились свидетельства движения военных грузов в обратном направлении.

Значение этого транспортного коридора понимали и в Израиле. 18 марта 2026 года израильская авиация нанесла удары по иранскому флоту и военным объектам в каспийском порту Бандар-Анзали. Среди целей находились корабли, командная инфраструктура и судоремонтные мощности.

НАновости подробно разбирали операцию ЦАХАЛ против каспийского коридора Иран — россия.

25 июля украинские силы также атаковали суда, связанные с российско-иранскими военными перевозками на Каспии. Министр иностранных дел Ирана Аббас Аракчи тогда обвинил Киев в действиях против иранского торгового судна и без опубликованных доказательств заявил, что Украина действовала по указанию Израиля. Подтверждений единой израильско-украинской операции нет.

Для понимания происходящего важны ещё два расследования.

2 сентября Financial Times рассказала о секретной программе C430L, в рамках которой российские специалисты помогали Ирану разрабатывать прямоточный воздушно-реактивный двигатель для сверхзвуковых крылатых ракет. Работа началась ещё в 2023 году и, согласно изученным документам, продолжалась после начала нынешней войны.

Со стороны россии участвовали «Рособоронэкспорт» и НПО машиностроения. Журналисты изучили переписку, сведения о поездках инженеров и патентные документы. Среди специалистов фигурировали Александр Дергачёв, Александр Чебаков и Юрий Прохорчук, занимавшиеся ракетными системами, аэродинамикой и двигателями. Переговоры по контракту вёл представитель «Рособоронэкспорта» Владислав Кузьмичёв.

Предполагаемая технология предназначена прежде всего для противокорабельных ракет и вооружений, способных поражать наземные цели. Иран, согласно расследованию, построил двигатель и проводил лётные испытания, однако сведений о принятии разработанной с российской помощью сверхзвуковой ракеты на вооружение нет.

9 октября Bloomberg сообщил, что Иран сохраняет возможность производить ракеты и беспилотники, несмотря на многомесячные удары американской и израильской авиации. Один из западных чиновников утверждал, что россия продолжает поставлять Тегерану ракеты. Похожие оценки появлялись ещё 12 июня.

Типы и количество предполагаемых октябрьских поставок публично не установлены. Российское Минобороны на запрос Bloomberg не ответило.

Для Израиля угроза заключается не только в возможном пополнении запасов баллистических ракет. Сверхзвуковые противокорабельные системы способны осложнить действия флота и судоходство, а сохранение иранского производства позволяет Тегерану восполнять потери после воздушных ударов.

Китайские спутники и гибель американских военных в Иордании

Вторая часть истории связана с Китаем и событиями 17 июля.

В этот день Иран нанёс ракетный удар по авиабазе Муваффак Салти в Иордании, используемой американскими силами. Одна из атак пришлась по району размещения военнослужащих. Трое американских солдат погибли, ещё четверо получили ранения.

Всего, по сведениям американских источников, за сутки база подверглась трём ракетным атакам.

11 сентября The Wall Street Journal сообщила, что американские чиновники связывают эту операцию со спутниковыми изображениями высокого разрешения, полученными Ираном от китайских структур до и после удара.

Предполагается, что снимки позволяли изучить размещение техники и личного состава, а затем оценить нанесённые повреждения. Однако американские источники не назвали конкретных поставщиков изображений и не утверждали, что передачу непосредственно организовало китайское правительство.

Reuters не смогло независимо подтвердить всю цепочку событий.

НАновости уже подробно рассматривали этот эпизод в статье «Китайские глаза для иранских ракет».

13 сентября журналисты спросили Трампа, собирается ли он обсуждать эти сведения с Си Цзиньпином. Президент ответил, что Китай ведёт разведку против США, а США — против Китая. Резких мер в связи с сообщением о спутниковой помощи он тогда не объявил.

Но здесь есть принципиальная разница между обычным наблюдением государств друг за другом и предполагаемым использованием переданных данных при ударе, в результате которого погибли люди.

Спутниковый снимок сам по себе не наводит ракету на цель. Необходимы анализ, определение координат, планирование и соответствующая система наведения. Тем не менее свежие изображения могут существенно повысить точность выбора цели.

Вопрос об участии китайских структур в иранских военных операциях возник раньше июля. В апреле Financial Times сообщала, что аэрокосмические силы иранского Корпуса стражей исламской революции получили доступ к китайскому разведывательному спутнику TEE-01B, способному делать снимки с разрешением около полуметра. А в мае Вашингтон ввёл санкции против китайских компаний, обвинённых в передаче Ирану спутниковых данных и содействии военным программам.

Это не доказывает, что правительство Китая санкционировало июльский удар. Но объясняет, почему американские спецслужбы изучают не только прямые поставки вооружений, но и деятельность китайских компаний.

Китайские зенитные ракеты и миллиарды долларов нефтяных расчётов

29 июля Reuters опубликовало расследование о готовившейся продаже Ирану от 300 до 400 китайских переносных зенитно-ракетных комплексов QW-12 и FN-16 общей стоимостью 60–70 миллионов долларов.

По словам трёх информированных источников, посредником выступала зарегистрированная в Гонконге Zhongqing Baoshang International Investment. Предполагалась отправка оборудования из китайского Урумчи через Пакистан в Иран. Рассматривались и другие сухопутные маршруты.

Речь идёт о ПЗРК — небольших ракетных системах, которыми способен управлять один военнослужащий или небольшой расчёт. Их задача — поражать низколетящие самолёты, вертолёты и беспилотники. Такие установки значительно мобильнее стационарной ПВО, поэтому обнаружить и уничтожить их сложнее.

Китай отверг сведения о поставках, Пакистан отрицал участие в транспортировке. Reuters также не утверждало, что все 400 комплексов уже доставлены в Иран.

Но торговля военными технологиями — лишь часть отношений Пекина и Тегерана.

10 сентября Reuters рассказало о схеме, позволявшей Ирану превращать доходы от продажи нефти в оплату китайских товаров, не проводя деньги обычным путём через международные банки.

По данным двух высокопоставленных иранских источников и трёх других собеседников агентства, за год через такой механизм прошло от 2 до 2,5 миллиарда долларов.

В расследовании фигурировала финансовая структура ChuXin, через которую средства, связанные с закупками иранской нефти, направлялись китайским поставщикам. Около 70% денег, по словам источников, использовалось для инфраструктурных проектов, остальные поступали в специальный расчётный механизм — SPV, предназначенный для оплаты импортируемых товаров.

Через эту схему приобретались лекарства, автомобили и средства связи. Источники сообщили также как минимум об одном случае использования механизма для контрактов на оборудование противовоздушной обороны стоимостью в миллионы долларов.

Китайские власти заявили, что не знакомы с описанной схемой, а полную структуру посредников Reuters установить не удалось.

Экономическая основа отношений при этом очевидна. В 2025 году Китай покупал более 80% экспортируемой Ираном нефти, по оценкам Kpler. Для китайских переработчиков это прежде всего нефть со значительной скидкой, а для Тегерана — возможность получать валютную выручку, товары и оборудование вопреки санкциям.

После начала нынешней войны и ограничений судоходства объёмы экспорта резко изменились, но значение китайского рынка для иранской экономики остаётся огромным.

Почему Вашингтон не хочет ссориться с Москвой и Пекином

24 сентября Си Цзиньпин прибыл в США с государственным визитом. На следующий день американский посол в Китае Дэвид Пердью сообщил, что Трамп предупредил китайского руководителя о недопустимости прямой или косвенной помощи Ирану.

По словам посла, Вашингтон получил соответствующие заверения.

Однако в тот же день высокопоставленный иранский чиновник сообщил Reuters, что китайская сторона обещала Тегерану продолжение политических, экономических и военных отношений, несмотря на американское давление.

Публично подтвердить содержание всех этих закрытых переговоров невозможно. Китай призывал стороны вернуться к дипломатическому урегулированию и критиковал американские удары по Ирану.

Своя история развивалась между Вашингтоном и Москвой.

25 августа директор ЦРУ Джон Рэтклифф неожиданно посетил российскую столицу и провёл переговоры с руководством спецслужб. Он не встречался лично с путиным, но Кремль подтвердил, что российскому президенту доложили о результатах контактов.

По сообщениям американских СМИ, одной из тем было предупреждение против возможной эскалации в отношении государств НАТО, прежде всего Эстонии, Латвии и Литвы. Обсуждалась и российская поддержка Ирана.

NBC сообщало, что глава ЦРУ просил Москву не передавать Тегерану разведывательную информацию, которая может использоваться против американских сил.

НАновости разбирали эту поездку в материале «Директор ЦРУ предупредил Россию сократить помощь Ирану и не атаковать НАТО».

Сам факт подобных переговоров показывает, что обеспокоенность российских связями с Ираном существовала на уровне американских спецслужб, даже если президент теперь публично преуменьшает значение проблемы.

К октябрю добавился ещё и энергетический вопрос.

9 октября Трамп объявил о договорённости с путиным, согласно которой россия должна была немедленно направить более 300 тысяч тонн дизельного топлива на американский и мировой рынки. Далее заявлялись дополнительные поставки 500 тысяч тонн в ноябре и ещё одного миллиона тонн позднее.

Американская администрация временно смягчила часть ограничений на российское топливо. Решение вызвало критику в Украине и среди американских законодателей, опасающихся увеличения доходов Москвы во время продолжающейся войны.

На фоне высоких цен на энергоносители и промежуточных выборов в Конгресс 3 ноября Трамп стремится добиться снижения стоимости топлива. Одновременно он объявил о договорённости прекратить удары по энергетической инфраструктуре Украины и россии.

Киев выразил готовность поддержать реальное взаимное прекращение таких атак, однако последующие российские удары поставили под сомнение заявления о достигнутом перемирии.

Можно предположить, что президент США стремится сохранить пространство для переговоров с Москвой и Пекином и не хочет превращать их помощь Ирану в повод для нового масштабного кризиса. Но утверждать, что именно этим объясняется его позиция, без достоверных сведений о закрытых переговорах нельзя.

Как две войны оказались связаны для Израиля и Украины

Нынешняя история понятнее, если вспомнить, как развивалось российско-иранское военное сотрудничество с 2022 года.

Иран передавал россии ударные беспилотники Shahed, применявшиеся против украинских городов, электростанций и других объектов. Позже Москва развернула собственное производство аппаратов семейства «Герань», использовав иранские технологии и накопленный военный опыт.

12 марта 2026 года Владимир Зеленский заявил, что в первых атаках Shahed по Украине участвовали иранские операторы, обучавшие российских военнослужащих непосредственно в боевых условиях.

НАновости ранее публиковали подробности этого заявления Зеленского.

Для Украины Иран поэтому давно перестал быть отдалённым государством, которое просто торгует оружием с Москвой. Его технологии стали частью ежедневной угрозы украинскому гражданскому населению.

25 сентября российский беспилотник ударил по жилому дому в Киеве. Погиб 14-летний гражданин Израиля Даниэль Уманский, его мать получила ранения. Семья была связана с Израилем, где находились родственники мальчика.

Происхождение конкретного беспилотника в этой трагедии не установлено настолько точно, чтобы утверждать, будто аппарат был изготовлен именно в Иране. Но история Shahed и российской «Герани» демонстрирует, как военные технологии, однажды переданные между государствами, продолжают причинять вред спустя годы.

Теперь появились свидетельства обратной передачи — российских компонентов, разведывательной информации и ракетных технологий Ирану.

Для Израиля особенно важно понимать, что речь идёт не об абстрактном союзе трёх государств. Сотрудничество имеет различные уровни. Россия способна предоставлять разведывательные данные и военные разработки, китайские компании — оборудование и спутниковые изображения, а китайская торговля — поддерживать финансовые возможности Тегерана.

В то же время нельзя смешивать действия коммерческих посредников с доказанным решением правительства Китая участвовать в войне. Точно так же наличие российско-иранского договора не означает, что каждый удар Ирана планируют в Москве.

Эта разница важна не ради дипломатической осторожности. От точного понимания угроз зависит, какие меры действительно способны их ограничить: санкции против посредников, контроль перевозок, защита спутниковой информации, кибербезопасность или действия против конкретных военных производств.

Именно на пересечении этих вопросов НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривают события в Украине и на Ближнем Востоке. Войны остаются разными по причинам и участникам, но военные технологии, транспортные маршруты и интересы государств всё чаще пересекаются.

Что меняет заявление Трампа и чего ждать дальше

Из известных сегодня сведений нельзя сделать вывод, что Китай и россия официально вступили в войну на стороне Ирана. Не раскрыты все объёмы поставок, получатели разведывательных данных и степень участия государственных руководителей в отдельных операциях.

Но невозможно игнорировать и то, что уже опубликовано.

Есть официальный российско-иранский договор о сотрудничестве разведок. Есть расследование Reuters о спутниковых данных и кибероперациях, сообщения NBC о военных грузах через Каспий, документы Financial Times о ракетной программе C430L, сведения Bloomberg о продолжающихся поставках ракет и сообщения американских чиновников о китайских спутниковых снимках перед ударом в Иордании.

К этому добавляются санкции США, признание Питом Хегсетом определённой помощи Ирану и переговоры директора ЦРУ в Москве.

Дальнейшее развитие зависит от того, насколько далеко Вашингтон готов пойти в ограничении такого сотрудничества.

Возможен вариант, при котором американская администрация продолжит закрытые переговоры, избегая публичной конфронтации. Не исключено и ужесточение санкций, если появятся новые доказательства поставок или разведывательной помощи. При этом торговля через посредников, операции с товарами двойного назначения и обмен технологиями могут продолжаться даже при усилении дипломатического давления.

Для Израиля последствия будут определяться не формулировками заявлений Трампа, а тем, сколько ракет, беспилотников и систем ПВО сможет восстановить Иран, насколько улучшатся его разведывательные возможности и смогут ли его партнёры обходить международные ограничения.

Американский президент вправе доверять заверениям путина и Си Цзиньпина. Но доверие политических руководителей не заменяет проверку разведывательных сведений.

Особенно когда в этих сведениях фигурируют конкретные военные объекты, разрушенная инфраструктура и погибшие люди.

Автор: R.Verter

13 октября 2026 года стали известны новые подробности подготовки Львова и Киева к зиме. Разница между двумя городами заметная. Львов пытается обеспечить отдельные школы собственным отоплением, которое сохранится даже после разрушения городских тепловых сетей. Киев рассчитывает прежде всего на резервирование общей инфраструктуры.

Львов: школы получат собственное тепло

Мэр Львова Андрей Садовый сообщил, что к концу 2026 года возле школ предполагается установить более 70 автономных котельных на дровах. Вместе с оборудованием больниц и других учреждений город рассчитывает получить около 100 резервных источников тепла.

Это не проект, существующий только на бумаге. По данным городских властей на 10 октября, более 40 образовательных учреждений уже оборудованы твердотопливными котельными. Работу начали ещё в 2023 году. Каждая такая установка включает два котла, один из которых резервный, а запасов дров должно хватить минимум на месяц.

12 октября директор «Львовтеплоэнерго» Александр Одинец уточнил, что больше половины установленных в крупнейших школах котельных уже испытали. Подготовлены инструкции, определены места хранения топлива и ответственные сотрудники: два человека от коммунального предприятия и два представителя школы.

Задача понятная. Если центральное отопление исчезнет, дети смогут продолжать занятия, а школьное здание при необходимости станет пунктом обогрева для жителей.

На всю городскую программу энергетической устойчивости Львову требуется более 3 млрд гривен. К середине сентября, согласно данным мэрии, было выполнено свыше 69% мероприятий. Финансирование обеспечивают городской бюджет, кредиты и международные партнёры, включая Европейский инвестиционный банк, Германию и Норвегию.

Киев уже пережил зиму без отопления

В столице Украины последствия разрушения теплоэнергетики хорошо помнят.

После российских ударов зимой 2026 года серьёзно пострадала Дарницкая ТЭЦ-4 — теплоэлектроцентраль, снабжавшая теплом значительную часть левобережного Киева.

6 февраля городские власти сообщили, что около 45% образовательных учреждений Дарницкого и Днепровского районов остались без отопления. Во всём городе тепло отсутствовало в 153 зданиях образовательных учреждений. Восстановление повреждённой ТЭЦ, по тогдашним оценкам, могло потребовать минимум двух месяцев.

19 февраля без отопления ещё оставались 62 школы. Детей переводили на дистанционные занятия или размещали в соседних отапливаемых учреждениях. В Киеве эту практику назвали «образовательной миграцией».

Об этом опыте НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency напоминают не случайно: ранее мы подробно рассказывали о российских ударах по украинской инфраструктуре и перебоях с отоплением. Прошедшая зима показала, насколько быстро энергетическая авария превращается в проблему целого города.

Почему Киев не идёт по львовскому пути

В распоряжении столицы находятся 69 передвижных котельных. Часть оборудования получена при содействии Бельгии. В частности, 16 установок профинансировало агентство международного сотрудничества Enabel.

Но предназначены такие котельные прежде всего для больниц, родильных домов и социальных учреждений. А одних только школ в Киеве около 500.

В городской администрации объясняют, что массовая установка дровяных котлов создаст дополнительное загрязнение воздуха. Эколог Александр Соколенко также предупреждает о последствиях длительного сжигания древесины, напоминая о проблемах отопления твёрдым топливом в Польше.

Есть и обратная сторона: без централизованного тепла жители начнут самостоятельно использовать печи, дрова и уголь. Загрязнение воздуха всё равно возникнет, но уже из множества отдельных источников.

При этом Киев не остаётся без собственного плана. 10 октября мэр Виталий Кличко сообщил о строительстве резервной системы теплоснабжения мощностью 1600 МВт. Город и государство должны финансировать её поровну. Завершение работ намечено на декабрь, готовность к запуску — на начало 2027 года.

Следовательно, первые зимние месяцы остаются особенно уязвимыми.

12 октября столичный департамент образования также разъяснил порядок действий при отключениях электричества и воды. Школы будут использовать генераторы, аккумуляторные системы и резервное освещение. Если обеспечить безопасные условия невозможно, детей переведут на дистанционное обучение или в другие учреждения.

Почему эта история важна Израилю

Израильтянам стоит учитывать принципиальную разницу между местными и украинскими системами отопления. В Израиле квартиры и школы обычно обогреваются индивидуальными электрическими или другими установками. В Украине многие городские здания получают горячую воду для отопления из общей сети, связанной с крупной ТЭЦ.

Поэтому разрушение одной станции способно оставить без тепла десятки тысяч людей. Генератор может обеспечить освещение школы, но сам по себе не заменит городскую отопительную систему.

Последствия затрагивают и еврейские общины Украины. Семьи, школы, общинные центры и пожилые люди пользуются той же инфраструктурой, что и остальные жители. При длительных отключениях им также необходимы генераторы, топливо и помощь.

Проблему рассматривают и международные организации. Как ранее сообщали НАновости, UNICEF предусмотрел зимнюю программу помощи на 160,5 млн долларов, включая поддержку обучения примерно 375 тысяч школьников.

Что будет зимой

Львов уже испытывает автономное оборудование. Киев создаёт более мощную, но пока не завершённую резервную систему. Оба подхода требуют денег, топлива, подготовленного персонала и времени, которого российские удары могут не оставить.

Главный вопрос пока без ответа: сколько киевских школ смогут продолжить очные занятия, если централизованное отопление снова выйдет из строя на несколько недель?

Для украинских детей предстоящая зима — ещё одно испытание, которого не должно быть в обычной школьной жизни. И его результат будет зависеть не только от работы противовоздушной обороны, но и от того, сколько резервных источников тепла удастся подготовить до настоящих морозов.

Nikk.Agency — агентство интернет-маркетинга из Севера Израиля :). Помогаем бизнесам получать больше обращений из Google и новых AI-каналов (AI-ассистенты и AI-выдача): через SEO, Google Ads, Google Maps (Google Business Profile), сайты, лидогенерацию и AEO (оптимизацию под ответы ИИ).

ברוכים הבאים

📞 053-802-3564

💬 Написать в WhatsApp

🌐 nikk.co.il

Хайфа / Крайот / Север Израиля, но работаем по всему Израилю. Консультация — бесплатно: разберём вашу нишу и скажем, что реально даст результат, а что будет пустой тратой бюджета.

Для малого и среднего бизнеса — подходящие предложения

• Лидогенерация (генерация лидов) — поток обращений: звонки, WhatsApp, заявки, записи на услуги.
• SEO-продвижение — рост позиций в Google и стабильный поток клиентов из поиска.
• Продвижение локального бизнеса — Google Business Profile (Google My Business), карты, отзывы, видимость по районам.
• Google Ads — запуск рекламных кампаний с нуля и оптимизация действующих.
• Google Shopping — торговые кампании и продвижение товаров для e-commerce.
• Профессиональное создание сайтов — от лендинга до интернет-магазина.
• Ремонт, доработка и редизайн сайтов — если сайт устарел или не даёт заявок.
• Комплексное сопровождение бизнеса — стратегия, внедрение, аналитика, улучшения.
• AEO / продвижение в AI-ассистентах — подготовка сайта и контента под AI-ответы (структура, FAQ, разметка, доверие).
• Другие услуги по запросу — аудит, запуск нового направления, сезонные акции и т.п.

Почему “просто быть в интернете” уже не работает

В Израиле конкуренция в большинстве ниш плотная: стоматологии, косметология, ремонты, услуги для дома, перевозки, преподаватели, небольшие производства, онлайн-магазины. Клиент редко “ищет компанию” — он ищет решение прямо сейчас: “стоматолог рядом”, “ремонт кондиционера сегодня”, “перевозка по Хайфе”, “косметолог в Крайот”, “купить товар с доставкой”.

Сегодня добавился ещё один слой: люди всё чаще спрашивают не только Google, но и AI-ассистентов. Поэтому маркетинг — это связка спрос → правильная страница/карточка → доверие → удобное обращение (звонок/WhatsApp/форма) → измерение результата. Мы выстраиваем эту цепочку так, чтобы вас было легко найти и в поиске, и в AI-ответах.

Продвижение в AI-агентах и AI-выдаче: что это и зачем бизнесу

Клиент всё чаще не открывает десять сайтов. Он спрашивает: “Где рядом хороший стоматолог?”, “Кто делает переезд в Хайфе?”, “Какой салон работает вечером?” — и получает ответ от AI-ассистента. Для бизнеса это новая витрина: вас либо упоминают, либо вы “как будто не существуете”.

Мы называем это AEO (Answer Engine Optimization): оптимизация, чтобы ваши страницы, услуги и бренд корректно “читались” алгоритмами, попадали в AI-подсказки и выдерживали конкуренцию по доверию. Никто не может гарантировать, что “ИИ поставит вас первым”, но можно сделать сайт и присутствие такими, чтобы шанс быть выбранным был заметно выше.

Проще говоря: мы не “продаём магию про AI”, а приводим сайт и контент в форму, которая понятна людям и алгоритмам. И это усиливает SEO и рекламу: одно поддерживает другое.

Кому подойдут наши услуги

Наши решения подходят для самых разных сфер — особенно тем, кому важны заявки/звонки из Google и локальной выдачи:

• Стоматологический кабинет, частные врачи, клиники.
• Косметологический центр, салоны красоты, мастера.
• Ремонт техники и компьютеров, сервисные услуги.
• Ремонт помещений, подрядчики, мастера по дому.
• Услуги перевозки, доставка, переезды, грузчики.
• Услуги преподавателей, курсы, репетиторы.
• Небольшие и средние производства, мастерские.
• Продажа в интернете товаров и услуг, интернет-магазины.
• Местные бизнесы в Хайфе, Крайот и по всему Израилю.

Отдельно про логистику, перевозки и переезды

В перевозках и логистике решают скорость и география. Человек открывает Google, видит карту, отзывы, телефон — и выбирает того, кому можно позвонить прямо сейчас. Поэтому в этой нише обычно работает связка: сильная карточка Google + понятные страницы под услуги + реклама по горячим запросам + отсев лишних запросов, чтобы бюджет не “сгорал”.

Параллельно мы добавляем AEO-логику: чтобы AI-ассистенты не путали ваш город/районы/тип услуг и корректно понимали, чем вы занимаетесь и где работаете.

Как мы работаем

1) Быстрый аудит

Смотрим вашу нишу, конкурентов, карточку Google, сайт и рекламу (если есть). Часто сразу видно, где вы теряете клиентов: слабая карточка, плохая мобильная версия, нет понятной кнопки WhatsApp, реклама ведёт “не туда”, нет аналитики, контент не отвечает на вопросы клиентов.

2) План и приоритеты

Мы не предлагаем всё подряд. Собираем план: что делать сейчас (чтобы быстро пошли обращения), что делать параллельно (чтобы через 2–3 месяца зависеть от рекламы меньше), и что при вашем бюджете не имеет смысла.

3) Запуск, измерение, улучшения

Запускаем выбранные инструменты, ставим аналитику (звонки/формы/WhatsApp-клики, цели), и дальше улучшаем по данным: объявления, страницы, ключевые слова, тексты, скорость сайта, конверсию.

Почему стоит обратиться к нам

✅ Опыт работы с 2014 года.
✅ Работаем по всему Израилю.
✅ Индивидуальный подход под нишу и бюджет, без лишних услуг.
✅ Бесплатная консультация: разберём, что даст эффект именно вам.

Стоит попробовать? Скорее “ДА” чем “НЕТ”

Обращайтесь — консультация бесплатно.

Хайфа — Израиль (Север)

Nikk.Agency — агентство интернет-маркетинга

📞 053-802-3564

💬 WhatsApp

🌐 nikk.co.il

Работаем: 10:00 – 17:00  |  Консультируем: 09:00 – 20:00

2014 – 2026

Сегодня в россии все отчетливее проступают черты системы, в которой инакомыслие объявляется угрозой, свобода слова превращается в преступление, а гражданину предлагают обменять личную автономию на телевизионную иллюзию стабильности. И если раньше разговоры о «новом СССР» могли звучать как пропагандистская бравада, то теперь все больше признаков указывает на куда более жесткий сценарий — на возвращение не в позднесоветский быт, а в модель условного 1937 года с современной цифровой начинкой.

Это уже не метафора.

Это политическая конструкция, которая собирается на глазах.

Как россия подходит к модели тотального подчинения

Не советская ностальгия, а система страха и принудительной лояльности

Одной из главных особенностей нынешнего российского курса становится попытка восстановить государство, в котором человек существует прежде всего как ресурс. Не как гражданин с правами, не как участник общественной жизни, а как управляемая единица, обязанная работать, молчать, подчиняться и не задавать лишних вопросов. В такой модели война нужна не только для внешней агрессии, но и для внутренней дисциплины. Она оправдывает цензуру, усиливает репрессии, позволяет требовать жертвенности и одновременно приучает общество к мысли, что нормой становится не свобода, а мобилизационная покорность.

На этом фоне все чаще звучат идеи, которые еще недавно показались бы политическим гротеском. Обсуждения шестидневной рабочей недели, двенадцатичасового рабочего дня и фактического расширения трудовой нагрузки до 72 часов в неделю вписываются в общую тенденцию. Если такие предложения продвигаются людьми из провластной элиты, это значит, что сама мысль о превращении страны в огромную производственную казарму уже не маргинальна. Она тестируется в публичном поле и постепенно вводится в общественное сознание как допустимый вариант будущего.

Для власти это удобно. Перегруженный, запуганный и экономически зависимый человек хуже сопротивляется, реже протестует и легче принимает любые новые ограничения.

От отключений интернета до новой крепостной логики

Последние годы показали, что кремль внимательно следит за пределами терпения собственного населения. Сначала общество приучают к цензуре. Потом — к блокировкам, фильтрации интернета, уголовным делам за слова и демонстративным наказаниям за несогласие. После этого становится возможным уже следующий этап: подача трудового принуждения, тотального контроля и ограничения личного выбора как якобы вынужденной меры ради государства, фронта или «стабильности».

Именно поэтому разговоры о цифровой изоляции, аналоге «чебурнета», и постепенном превращении страны в управляемый информационный лагерь нельзя считать преувеличением. Когда общество соглашается жить в условиях отключений, запретов и все более узкого поля допустимого, власть делает логичный вывод: предел сопротивления снижен. А значит, можно идти дальше.

Идет проверка не только экономики.

Идет проверка покорности.

Почему миф о «возвращении в СССР» оборачивается ловушкой для самих россиян

Телевизионная романтика против реальной модели 1937 года

Существенная часть российского общества действительно много лет жила мифом о «возвращении величия». В этой картине СССР представлялся как пространство силы, военного могущества, большой промышленности, жесткой дисциплины и глобального страха, который якобы уважал мир. Но у такого мифа всегда была одна принципиальная подмена. Люди, мечтающие о «великой эпохе», почти никогда не представляют себя ее жертвами. Они мысленно ставят себя на сторону начальства, силовиков, партийной номенклатуры, спецслужб или карательной системы.

Реальность устроена иначе. В любой системе, построенной на принуждении, большинство населения оказывается не в кресле начальника, а в роли подчиненного материала. Не хозяином репрессивного механизма, а его сырьем. И если современная россия действительно движется к версии СССР 2.0, то для миллионов ее граждан это будет означать не возвращение в «империю победителей», а скатывание в мир, где права заменяются приказом, зарплата — формой зависимости, а личная свобода — обязанностью выживать в государстве, которое считает человека расходным ресурсом.

Именно этот парадокс сегодня особенно заметен. Те, кто годами поддерживал культ жесткой руки, репрессий и милитаризации, рискуют первыми столкнуться с той же системой уже не как зрители, а как объект управления.

Война как способ собрать страну в один большой трудовой лагерь

Для израильского читателя здесь важен и другой аспект. Российская агрессия против Украины не существует отдельно от внутренних процессов в самой россии. Внешняя война и внутренняя несвобода подпитывают друг друга. Чем глубже страна уходит в военную экономику, тем проще власти объяснять обществу новые жертвы, новые ограничения и новые формы принудительного труда. Чем больше ресурсов уходит на фронт, тем сильнее соблазн затянуть гайки внутри страны и представить это как неизбежность.

Именно поэтому риторика о необходимости работать больше, терпеть дольше и не задавать вопросов выглядит не случайным набором пропагандистских тезисов, а частью общей архитектуры. Страна, живущая в режиме бесконечной войны, постепенно подгоняет и гражданскую жизнь под военный стандарт. Отсюда и попытка превратить общество в огромный мобилизационный механизм, где завод, казарма, пропаганда и страх начинают работать как единая система.

В этом контексте НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency фиксирует не просто очередной идеологический сдвиг в россии, а более опасный процесс: государство, уничтожающее украинские города и жизни, одновременно строит внутри себя модель, где репрессия, переработка и бесправие подаются как новая норма национального существования.

Что это означает для Украины и для региона

Россия становится все менее предсказуемой и все более тоталитарной

Для Украины вывод из этой картины достаточно жесткий, но понятный. Чем глубже россия уходит в модель внутреннего принуждения, тем меньше оснований ждать от нее рациональной эволюции, гуманизации или отказа от агрессии в обозримом будущем. Страна, которая оформляет собственное общество по законам лагеря, не становится безопаснее для соседей. Наоборот, она чаще ищет внешнего врага, усиливает милитаризм и превращает насилие в универсальный язык внутренней и внешней политики.

Для Израиля это тоже важный сигнал. История XX века слишком ясно показала, как быстро культ силы, репрессий и тотального подчинения способен перерастать в угрозу не только для собственного населения, но и для окружающего мира. Когда в государстве нормализуются несвобода, трудовое принуждение, подавление и культ врага, это всегда перестает быть только внутренним делом такой страны.

Именно поэтому нынешняя трансформация россии важна не только для украинского фронта.

Она важна для понимания того, с каким типом режима миру придется иметь дело дальше.

Если нынешняя траектория сохранится, россия будет все меньше похожа на обычное авторитарное государство и все больше — на закрытую систему позднеимперского типа, где население удерживают смесью страха, пропаганды, войны и социальной зависимости. И в таком случае разговор уже идет не о красивых мифах про «возвращение СССР», а о реальном сползании в модель, где государство требует от человека не участия, а покорности.

«Есть закон, и сказано: «Если пришёл кто-то убить тебя — убей его первым». Самая главная часть. Поэтому защищать свою страну — это заповедь Бога. Есть такая заповедь: «Не переходи границу». Она написана в Торе, в Библии, да? Поэтому те, кто пришёл сюда, грубо нарушили эту заповедь. А те, кто защищает, — это ВСУ, это руки Бога в Украине. И они выполняют заповедь: «Именно не убивай, уничтожая врага», — Яков Синяков.

Видео канала «Подробиці» с Игорем Синяковым (он же раввин Яков) звучит не как «интервью про религию». Скорее как разговор на передовой, где у человека нет лишних слов, зато есть привычка называть вещи прямо. Он говорит о войне как о максимальном хаосе, об армии как о порядке, о том, почему нейтралитет в такие времена — не просто удобная поза, а моральная ловушка, и почему память — это не груз, а инструмент будущего.

Раввин Яков — первый в истории Вооружённых сил Украины официально признанный ортодоксальный еврейский капеллан. В видео его путь описан коротко и ясно: после 24 февраля 2022 года он и его жена начали помогать беженцам в Днепре, затем волонтёрская работа постепенно сместилась к военным — поездки вдоль линии фронта, встречи с подразделениями в разных направлениях. В 2025 году, по приглашению командира, бригадного генерала Евгения Ласийчука, Яков присоединился к войску и возглавил капелланскую службу 7-го корпуса ШР ДШВ. Это важная деталь: он не «приезжает иногда», он встроен в структуру, рядом с людьми постоянно, и именно этим объясняется тон интервью — без туристического взгляда на войну.

Важно уточнить: в этой статье мы взяли только самые заметные тезисы и несколько ключевых историй из разговора — по сути, конспект, а не полноценную передачу интонации и смысла. Полное интервью намного шире, глубже и местами сильнее именно за счёт живых деталей, пауз, реакции собеседников и того, как раввин Яков разворачивает мысли шаг за шагом. Если тема вам близка — обязательно посмотрите видео целиком: оно даёт совсем другое ощущение реальности фронта и того, как люди держатся там, где «капец» становится ежедневной нормой.

Кто такой раввин Яков и почему его слушают не только верующие

Он сам постоянно возвращает разговор к простому смыслу слова «рабин». Это не только «служитель», это «учитель». Не тот, кто приходит «делать ритуалы», а тот, кто объясняет, держит рамку, помогает человеку не развалиться в момент, когда всё вокруг разваливается.

И тут важно: капеллан на фронте для многих — не «религиозная опция», а человеческая функция. Кто-то верит, кто-то нет, кто-то православный, кто-то католик, кто-то вообще не определился. Но когда рядом человек, который умеет слушать, не давит, не поучает, а даёт тебе возможность выговориться и зацепиться за смысл — конфессия отходит на второй план.

Раввин Яков, кажется, это понимает лучше многих: он спокойно говорит, что Бог один, Украина одна, и что главные «перешкоди» между людьми часто рождаются не на уровне веры, а в голове — из неправильных ярлыков, страха, усталости и привычки делить мир на «моих» и «чужих».

«Главное — логистика и связь»: война без романтики

Одна из первых мыслей в разговоре звучит как профессиональная привычка: в армии главное — логистика и связь. Не лозунги, не красивые тексты, не «воля к победе» как абстракция. А связь, которая работает. Тыл, который успевает. Доставка, которая приходит вовремя. Потому что если этого нет — героизм становится способом закрывать дырки, а дырки бесконечны.

Отсюда вырастает его ключевой тезис: война — максимальный хаос. Чтобы выдержать максимальный хаос, нужен максимальный порядок. И этот порядок он видит в армии как в фундаменте государства. Жёстко, почти грубо: нет армии — нет государства. И даже если все профессии важны, армия — это основа, на которой стоит вся остальная жизнь.

«Надо выбрать позицию»: о нейтралитете, коррупции и усталости

Самый конфликтный кусок интервью — про выбор позиции. Раввин Яков говорит то, что многим неприятно слышать, особенно в мирных городах или за пределами страны: нейтралитет в такие времена — это попытка спрятаться от ответственности. Он цитирует известную фразу о том, что самые горячие круги ада «заготовлены» для тех, кто в смутные времена сохранял нейтралитет, и выводит из этого практический совет: выбрать позицию — это не только морально, это психологически проще. Ты хотя бы понимаешь, кто ты и где стоишь.

Дальше — тема коррупции. И здесь он специально выбивает привычное оправдание апатии. Да, коррупция есть. Но что теперь — опустить руки? Его логика простая и даже раздражающая своей прямотой: не будь коррупционером сам. Не оправдывай своё бездействие тем, что кто-то «там» ворует. Это не отменяет системную проблему, но возвращает человеку личную ответственность и возможность действовать.

Для читателей НАновости — новости Израиля это звучит особенно остро: многие израильтяне украинского происхождения живут между двумя реальностями — войной в Украине и своей жизнью в Израиле. И самая опасная эмоция тут — «я ничего не решаю, от меня не зависит». В интервью постоянно идёт обратный сигнал: зависит. Даже если не в масштабе государства — в масштабе твоей позиции, помощи, выбора, слов, поведения.

«Я приезжаю к ним за энергией»: кто кому помогает на фронте

Есть момент, где он ломает стереотип о капеллане как о человеке, который «привозит мораль». Он признаётся: сначала думал, что приезжает к военным «что-то им дать» — слова, наставления, поддержку. А потом понял, что приезжает… получать. Получать опыт, энергию, вдохновение от людей, которые живут в условиях, где страх — не теория, а ежедневная реальность.

Он описывает бойцов как «реальных героев» без глянца: они могут быть грубыми, уставшими, иногда сломанными, но они держатся за идею, делают своё дело, и это его наполняет. В этой честности есть важная деталь: он не играет роль «святого», он показывает себя человеком, который тоже подпитывается от чужой силы.

Израиль как пример: память — не наказание, а сила

В интервью звучит линия, которая для аудитории в Израиле почти неизбежна: ведущая говорит о «генетической памяти» еврейского народа, о привычке жить в состоянии войны, о том, что праздники и традиции сохраняют память о врагах и испытаниях тысячелетней давности.

Раввин Яков отвечает не пафосом, а мыслью о памяти как инструменте. Израиль, по его словам, силён тем, что помнит: историю, язык, болезненные моменты. И именно поэтому нынешний украинский опыт нельзя «забыть ради спокойствия». Его нужно передать следующим поколениям — не для культивирования ненависти, а для того, чтобы на этом опыте построить сильную государственность.

Это важный разворот: память не как постоянная рана, а как фундамент будущего.

«Где Бог на войне?» — и почему он не даёт сладкого ответа

Один из самых тяжёлых вопросов интервью задаётся прямыми словами: если Бог есть, где он на войне? Буча, Ирпень, Изюм, казни пленных на камеру. Это вопрос, который убивает любые красивые проповеди.

Раввин Яков отвечает неожиданно «земным» способом. Он не пытается объяснить ужас «высшим планом». Он переносит ответственность на людей: выбор напасть, прийти убивать, переступить границу — сделали люди, не Бог. Мир «дан нам в руки», и в этом смысле человек отвечает за то, что делает со своей свободой.

А дальше он добавляет важную мысль: когда человек выбирает правильную позицию и делает то, что должен, к нему приходит помощь. Не как магия, а как жизненный эффект правильного выбора и внутренней собранности.

Граница между защитником и убийцей: заповеди и право на оборону

Ведущая спрашивает о моральной грани первого выстрела: как объяснить новобранцу, где заканчивается «защитник» и начинается «убийца»?

Он отвечает через десять заповедей и идею двух «табличек»: одна про отношения человека с Богом, другая — про отношения человека с человеком. И в этом контексте «не убий» звучит как принцип: было бы идеально, чтобы никто никого не убивал. Но внутри реального мира существует закон обороны: если кто-то пришёл убить тебя — останови его.

Он формулирует это максимально прямо: защищать свою страну — это не «грех», а обязанность в логике обороны. И одновременно он подчёркивает: вторжение — это нарушение границы, нарушение базового запрета «не перетни межу».

Ненависть и пленные: как не стать тем, с кем воюешь

Один из самых тонких моментов — разговор о ненависти. Вопрос ведущей очень точный: ненависть не разрушает врага, она разрушает тебя и усиливает зло. Что с этим делать?

Раввин Яков рассказывает, что видел пленных. И говорит вещь, которая многим на войне может казаться невыносимой: даже во враге он видит «Божью душу». При этом он не романтизирует и не «обеляет»: если человек совершил преступление, которое карается смертью, он должен понести наказание. Но моральная граница «не издеваться» всё равно должна существовать. Это не про мягкость, а про сохранение человеческого в себе.

Истории фронта: раненые, смех на грани и «замедление времени»

В интервью много конкретных эпизодов. Они не выглядят придумкой — как раз потому, что звучат неровно, с бытовыми деталями.

Он говорит о бойце, который получил ранения в руку и ногу, остался один в холоде, сам перематывал раны несколько дней и потом восемь часов шёл к выходу. И потом сам удивлялся: «я чувствовал, что могу горы свернуть». Это история не про «супермена», а про то, как организм иногда вытягивает человека за грань возможного.

Он рассказывает о другом эпизоде: офицера ранило, он терял сознание, приходил в себя и просил сигарету. А рядом человек, который оформляет документы, уже устал переписывать рапорты: «то умрёт, то оживёт». И они при этом смеются. Смешно? Нет. Это защитный механизм психики, которая не может жить только в ужасе.

Есть и личный эпизод: взрыв рядом, свист осколков, летят кирпичи, и вдруг появляется ощущение «замедления времени». Он бежит и думает какую-то почти смешную мысль — «упаду, буду грязный». Потом достаёт телефон и начинает снимать «гриб» взрыва. Так работает мозг в экстремальной ситуации: бытовое и смертельное смешиваются.

Суициды и отчаяние: что он делает, когда человек «идёт туда»

В интервью поднимается и самая тяжёлая тема — суициды среди военных, признаки опасного состояния, что делать, если человек начинает говорить о таком.

Раввин Яков говорит практично: если человек озвучивает такие мысли — это уже тревога. И рассказывает случай, когда он уже уезжал, но разговор с бойцом внезапно провалился в ненависть ко всем — обществу, командирам, миру. Он остановился, вернулся, дал человеку выговориться, а потом вывел на опору — на дочь. Не «стыдись», не «соберись», а простой вопрос: что будет с ребёнком, если ты сделаешь то, о чём говоришь?

Это важный принцип капелланской работы: не ломать человека моралью, а находить нитку смысла, за которую он сам сможет держаться.

После войны: почему он не верит в массовое «а где ты был»

Есть ещё одна тема, которая заранее пугает общество: пропасть между теми, кто воевал, и теми, кто не воевал. Будет ли потом агрессия?

Раввин Яков уверенно говорит: массовой агрессии не будет. Главная проблема будет у самих ветеранов — внутри, в адаптации, в травме, в том, как вернуться в обычную жизнь. Он вспоминает пример Вьетнама и говорит, что обществу нужно не бояться военных, а повернуться к ним лицом: уважение, помощь в интеграции, нормальное отношение без ярлыков.

Он добавляет ещё одну мысль, важную для «мирных»: не нужно торопиться с осуждением — ни других, ни себя. Страх — нормален. Оправдание себя — иногда тоже часть пути. И даже если ты не воюешь, ты можешь быть полезным в другой форме. Он приводит пример друзей за границей, которые помогают армии и таким образом закрывают внутреннюю потребность «быть частью».

Быт и честность: кашрут, сало и очень человеческая война

В конце интервью появляется кусок, который неожиданно делает его максимально живым: бытовая жизнь ортодоксального еврея в армии. Кашерных пайков нет — он возит еду с собой, кастрюлю, сковородку. Ребята рядом варят солянку, режут сало, запах сводит с ума — но нельзя. Он шутит, они шутят. И в этих шутках видна важная штука: война не отменяет различий, но может научить уважать различия без агрессии.

Он говорит и о подарке — книге псалмов царя Давида с текстом на иврите и официальным украинским переводом, которую дарят военным, и которую он вручал разным украинским руководителям. Это тоже деталь: он не только «говорит о вере», он делает конкретные вещи, которые становятся символом поддержки.

«Чудо — это когда ты сделал всё, что мог»

Финальный смысл интервью неожиданно не религиозный и не военный. Он говорит о чуде как о результате действия. Вспоминает историю о переходе через море: море разошлось не тогда, когда люди стояли и просили, а когда человек зашёл достаточно далеко, почти до предела.

Чудо, по его логике, — это конец процесса, где ты сделал всё возможное. И дальше он очень жёстко добавляет: если страна не меняется, если коррупция остаётся, если люди сохраняют нейтралитет, если «мне всё равно» — значит, мы ещё не дошли до той точки, где море должно разойтись.

Что это видео даёт зрителю в Израиле

Для израильской аудитории, особенно для израильтян украинского происхождения, интервью цепляет по нескольким причинам.

Во-первых, оно постоянно возвращает к теме памяти и устойчивости — той самой, на которой Израиль строил свою безопасность и государственность десятилетиями.

Во-вторых, оно показывает войну не как телевизионный фон, а как человеческую механику: страх, смех, злость, вера, бытовые детали, которые держат психику на плаву.

В-третьих, оно задаёт неудобный вопрос: а где твоя позиция? Ты внутри событий или ты пытаешься переждать, пока «само пройдёт»?

И наконец — оно напоминает, что религия на войне может быть не набором ответов, а способом удержать человека от превращения в пустоту.

Видео

Видео «“Це КАПЕЦЬ” одкровення ЄВРЕЙСЬКОГО КАПЕЛАНА з просто ФРОНТУ» 19 февраля 2026: https://www.youtube.com/watch?v=xRGKkKVovOg

…

Автор: Редакция НАновостей

Автор фотографии написала по-украински: «Ось такі в Ізраїлі є автобуси! Дякую Тобі Боже за Твій народ» (Вот такие в Израиле есть автобусы! Спасибо Тебе Боже за народ Твой). Мы остановились на снимке, потом открыли страницу перевозчика, официальный сайт, старые публикации Facebook — и в результате вместо одной красивой фотографии получили довольно интересную историю израильской компании, которой, похоже, есть что предложить и предприятиям, и организаторам мероприятий, и туристическим группам.

Сразу скажем, почему решили рассказать о Polly Tour не только из-за трезубца. У компании оказался серьёзный набор именно заказных перевозок: регулярные маршруты для организаций, доставка сотрудников, автобусы для конференций и корпоративных дней, туристические группы, свадьбы, экскурсии, Бен-Гурион, машины для пассажиров с ограниченной мобильностью. Это уже история не про символ на автобусе, а про услугу, которая многим в Израиле реально нужна.

Раздел для израильского читателя стоит лучше сделать глубже — чтобы читателю было понятно, что на автобусах Polly Tour стоят не просто «украинские цвета», а символы с историей задолго до появления современной независимой Украины в 1991 году.

Синий, жёлтый и тризуб: что означают символы на автобусах Polly Tour

Автобусы Polly Tour заметны издалека: в оформлении парка много синего и жёлтого, а на части машин над лобовым стеклом помещён золотой тризуб. Сегодня такое сочетание практически однозначно ассоциируется с Украиной, но и цвета, и сам знак появились в украинской символике задолго до провозглашения независимости современной Украины в 1991 году.

Самое распространённое современное объяснение цветов флага очень простое: синий — небо, жёлтый — пшеничное поле. Именно так сочетание часто воспринимается сегодня. Однако это скорее популярное символическое толкование, а не значение, закреплённое законом. Постановление Верховной Рады, которым был утверждён современный государственный флаг, определяет цвета и пропорции полотнища, но не устанавливает официальной расшифровки «небо и пшеница».

Сами синий и жёлтый в символике земель современной Украины появились значительно раньше. Украинский институт национальной памяти указывает на сочетание голубого фона и золотых либо жёлтых изображений ещё в средневековой геральдике. Например, с Галицким княжеством связывается золотой лев на синем поле. Позднее, особенно в XVII–XVIII веках, у казачьих полковых и сотенных знамён встречались голубые полотнища с жёлтыми или золотыми крестами, звёздами, оружием и изображениями святых.

Но именно как украинские национальные цвета сине-жёлтое сочетание закрепилось намного позднее — во время европейской «Весны народов» 1848 года. В июне того года такой флаг подняли над ратушей Львова. После этого сине-жёлтые знамёна всё чаще использовали украинские организации и участники национальных мероприятий в Галичине, Буковине и Закарпатье. На территориях Российской империи их открытое использование распространилось после революции 1905–1907 годов.

В 1917 году сине-жёлтый флаг уже массово использовался украинским движением. Под такими знамёнами проходили многотысячные украинские демонстрации в Киеве и Петрограде, а летом 1917 года под сине-жёлтым флагом отправился на фронт украинский полк имени Богдана Хмельницкого. Украинские флаги начали поднимать и на отдельных кораблях Черноморского флота.

В период Украинской Народной Республики цвета превратились уже из национального знака в элемент государственной символики. В январе 1918 года сине-жёлтое полотнище было закреплено в законодательстве УНР о флоте. В документах украинских властей 1918 года использовался именно порядок, знакомый нам сегодня: синяя или голубая полоса сверху, жёлтая снизу. Сине-жёлтая символика сохранялась и при Украинской Державе гетмана Павла Скоропадского, использовалась Директорией УНР, а в ноябре 1918 года сине-жёлтый флаг был объявлен государственным флагом Западно-Украинской Народной Республики.

После установления советской власти эта символика уже не была государственным флагом Украинской ССР и в СССР её публичное использование преследовалось. Сине-жёлтый флаг продолжал существовать в украинской эмиграции и различных движениях, связанных с идеей украинской независимости. В конце советского периода он снова стал массово появляться публично. Уже после провозглашения независимости Украины Верховная Рада 28 января 1992 года официально утвердила государственным флагом полотнище из двух равных горизонтальных полос: синей сверху и жёлтой снизу.

С тризубом история ещё древнее.

То, что сегодня называется тризубом, происходит от княжеских знаков династии Рюриковичей времён Руси. Особенно известен знак князя Владимира Великого, правившего Киевом в конце X — начале XI века. Подобные знаки встречались на княжеских монетах и других предметах того периода. При этом историки не имеют единственного бесспорного ответа, что первоначально изображал этот знак: существует несколько интерпретаций его формы и происхождения. Поэтому правильнее говорить не о доказанном древнем значении слова «тризуб», а о княжеском знаке, который значительно позднее получил это название и современное государственное значение.

К нему вернулись во время украинской революции начала XX века. Уже 6 января 1918 года знак Владимира появился на первой выпущенной УНР банкноте номиналом 100 карбованцев, созданной художником Георгием Нарбутом. А 25 февраля 1918 года Малая Рада официально утвердила «знак Киевского Государства времён Владимира Святого» гербом Украинской Народной Республики. 22 марта были утверждены разработанные Василием Кричевским изображения большого и малого гербов УНР.

Выбор был не случайным. Руководители УНР таким образом подчёркивали историческую преемственность новой украинской государственности от средневековой Руси. Тризуб использовался на государственных печатях, документах, деньгах и других официальных атрибутах. При гетмане Скоропадском он также не исчез из государственной геральдики, а после утраты украинской государственности продолжал использоваться правительством УНР в эмиграции.

После восстановления независимости современная Украина вернула оба исторических символа. 28 января 1992 года был официально утверждён сине-жёлтый государственный флаг, а 19 февраля 1992 года Верховная Рада утвердила золотой тризуб на синем щите как малый Государственный герб Украины и главный элемент будущего большого государственного герба.

Поэтому оформление автобусов Polly Tour выглядит особенно характерно. Здесь одновременно присутствуют два узнаваемых украинских символа: сочетание синего и жёлтого, имеющее многовековые геральдические корни и ставшее национальным в XIX веке, и тризуб, восходящий к княжеским знакам Киевской Руси и официально использовавшийся украинской государственностью ещё в 1918 году.

Polly Tour работает не вчера: что удалось проверить

На своём официальном сайте Polly Tour пишет, что работает в Израиле более 20 лет и обслуживает частных клиентов, бизнес и учреждения. Компания базируется прежде всего в центре страны, но выполняет перевозки по всему Израилю.

Мы полезли проверять историю сами.

Самый старый пост официальной Facebook-страницы, который удалось найти, датирован 5 ноября 2014 года. Уже тогда Polly Tour предлагала перевозки по всей стране на новых автобусах. В июне 2015 года на странице появляется большой сине-жёлтый автобус, затем такие машины регулярно видны на фотографиях 2016, 2017 и 2018 годов.

А 9 декабря 2016 года на одном из опубликованных компанией автобусов уже отчётливо виден украинский трезубец над лобовым стеклом. На той же публикации отмечен Alex Polykov. Позднее в истории Polly Tour появляется Kosta Polykov: в 2022 году он размещал от имени перевозчика объявление о поиске водителя.

У нас нашлась и ещё более наглядная фотография. На борту одного из автобусов Polly Tour прямо нанесены два контактных имени и номера:

Kosta — 052-……..
Alex — 053-……..

Рядом — название Polly Tour / פולי תור. В старых публикациях страницы мы также видим Alex Polykov и Kosta Polykov, поэтому их непосредственная связь с работой перевозчика сомнений практически не вызывает.

Есть здесь и любопытная деталь, которую трудно не заметить: Polykov — фамилия, а компания называется Polly Tour. Мы не спрашивали у представителей перевозчика, действительно ли название Polly Tour образовано от фамилии Polykov, и поэтому утверждать это как установленный факт не можем. Но сходство названия с фамилией людей, много лет связанных с компанией, выглядит достаточно очевидным, чтобы обратить на него внимание.

Кто именно из них является или являлся собственником бизнеса, по одним публикациям Facebook и надписям на автобусе устанавливать тоже было бы неправильно. Зато совершенно точно можно сказать другое: Kosta и Alex были не случайными людьми рядом с Polly Tour, а её многолетними контактными лицами — их имена и телефоны компания наносила непосредственно на свои автобусы.

При этом нынешнее юридическое лицо פולי תור בע»מ / Polly Tour Ltd., №516448453 зарегистрировано 11 августа 2021 года и имеет статус действующей частной израильской компании. Юридический адрес в реестровых данных — Бейт-Арье.

Здесь нет противоречия. Израильский бизнес вполне может много лет работать в одной организационной форме, а затем зарегистрировать новое ООО. Но поэтому мы разделяем два утверждения: сама Polly Tour говорит о более чем 20-летнем опыте; независимо прослеживаемая нами публичная история компании подтверждается как минимум с 2014 года.

И даже эти двенадцать лет непрерывной публичной истории для небольшого частного перевозчика — уже не вчера открывшаяся страница с тремя фотографиями.

Что именно можно заказать у Polly Tour

Вот здесь для организаций становится практично.

На сайте Polly Tour есть отдельное направление регулярных перевозок сотрудников и организаций. Компания предлагает как постоянные маршруты, так и разовые поездки, причём на странице регулярных перевозок отдельно перечислены предприятия, школы и дневные центры. Можно согласовывать расписание, маршрут и точки посадки под конкретную организацию.

Для бизнеса есть перевозки на корпоративные мероприятия, дни отдыха и тимбилдинга, семинары, обучение и конференции. То есть можно не собирать сотрудников по двадцати машинам, не думать о парковке и о том, кто после мероприятия будет вести обратно. Компания сама предлагает строить маршрут с несколькими точками сбора и подгонять расписание под программу мероприятия.

Есть отдельная услуга аренды автобуса вместе с водителем — от однодневной поездки до длительного сопровождения организованной группы. В неё, по описанию Polly Tour, входят подбор машины, водитель, планирование маршрута и логистика поездки. Этот формат подходит компаниям, учебным заведениям, организаторам экскурсий, конференций и групповых выездов.

Ещё одно большое направление — туризм и экскурсии. Polly Tour работает с туристическими группами, организованными группами и делегациями, в том числе когда автобус нужен на несколько дней подряд. На странице туристических перевозок компания отдельно говорит о въездном туризме и сопровождении групп по Израилю.

Есть поездки на экскурсии и однодневные туры: заранее определяются точки сбора, остановки и места посещения. Для группы можно сделать несколько точек посадки и затем развезти пассажиров обратно.

Отдельно заявлены трансферы в аэропорт Бен-Гурион для семей и групп. Для большого коллектива это иногда банально удобнее, чем заказывать десяток такси, особенно когда есть чемоданы и несколько точек сбора. Такой сервис компания относит к своим основным направлениям.

Есть перевозки на свадьбы, бар- и бат-мицвы, семейные праздники и корпоративные события. Для свадьбы, например, сайт позволяет задать маршрут туда и обратно, несколько точек посадки, время возвращения и промежуточные остановки.

И это тот случай, когда израильская специфика понятна без долгих объяснений: свадьба где-нибудь за городом, родственники едут из Тель-Авива, Ришон-ле-Циона и Петах-Тиквы, парковка неизвестно где, потом ещё ехать ночью обратно. Один правильно организованный автобус иногда решает половину головной боли.

От 19 до 60 пассажиров — и отдельный доступный автобус

По данным Polly Tour, в парке есть минибусы до 19 пассажиров, автобусы примерно на 55 человек и большой автобус до 60 пассажиров. Компания также заявляет специализированный доступный автобус с местами для до десяти инвалидных колясок в дополнение к обычным сиденьям.

Для организаций это не мелочь. Когда коллектив состоит из 45 человек, нет смысла оплачивать две случайные машины. Когда едут 15–18 человек — большой автобус, наоборот, может быть избыточным. А если в группе есть пассажир на коляске, наличие реально приспособленного транспорта вообще становится одним из первых вопросов при выборе перевозчика.

Компания пишет, что её автобусы проходят регулярное обслуживание, а часть страниц отдельно указывает контроль транспорта со стороны קצין בטיחות בתעבורה — специалиста/офицера по безопасности транспорта, должность, предусмотренную израильской системой надзора за коммерческими автопарками.

Для израильтян: это не Egged и не городской автобус

Здесь небольшой момент, который может быть неочевиден читателю.

Polly Tour — не оператор общественного транспорта. У него нет городского маршрута, на который вы приходите с Rav-Kav и садитесь на ближайшей остановке. Это заказной перевозчик: предприятие, семья, школа, туристическая группа, организатор конференции или экскурсии заранее договариваются о машине, времени, маршруте и количестве пассажиров.

Главный рынок компании — центр Израиля, но сама Polly Tour заявляет перевозки по всей стране. На сайте есть отдельные страницы по Тель-Авиву, Холону, Ришон-ле-Циону, Лоду, Петах-Тикве, Шоаму, Хадере и другим направлениям.

Поэтому запрос организации может выглядеть очень по-разному: каждый день забирать сотрудников из нескольких городов и привозить на предприятие; отвезти весь офис на север на יום גיבוש; встретить иностранную делегацию в Бен-Гурионе; организовать автобус для конференции; забрать гостей со станции железной дороги и вернуть после свадьбы.

Вот под такие задачи Polly Tour и заточена.

А что с украинским трезубцем?

К нему всё равно возвращаемся, потому что именно с него началась эта история.

Сине-жёлтые автобусы у Polly Tour появились как минимум в 2015 году. К декабрю 2016-го на одной из машин уже был украинский трезубец. На современных фотографиях официального сайта этот знак виден уже на нескольких автобусах.

Почему владельцы выбрали именно украинский герб, сама компания на доступных нам страницах не объясняет. Поэтому придумывать биографию семьи или объявлять её происхождение мы не будем.

Но факт остаётся фактом: израильский перевозчик использует украинский трезубец на своём автопарке уже много лет.

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это хорошо ложится в ту часть израильской жизни, о которой мы рассказываем постоянно. Украина здесь существует не только в большой политике: есть Украинский культурный центр в Тель-Авиве, мероприятия, сообщества, бизнесы и тысячи обычных человеческих связей.

Почему организациям имеет смысл хотя бы запросить предложение

Мы не будем писать, что лично протестировали каждую машину Polly Tour или провели контрольную поездку — этого не было. Поэтому оценивать компанию словами «лучшая в Израиле» было бы рекламным шумом.

Но добавить Polly Tour в список перевозчиков, у которых стоит запросить предложение, мы можем рекомендовать вполне предметно.

У бизнеса есть многолетний публичный след, видимый автопарк, машины разной вместимости, транспорт для пассажиров на колясках, регулярные перевозки для организаций, туристические и событийные маршруты и возможность работать не только с одним разовым заказом, но и с постоянной логистикой предприятия. Именно этот набор имеет значение тому, кто реально отвечает за перевозку двадцати, пятидесяти или сотни людей, а не выбирает автобус по красивой фотографии.

Для компании мы бы при запросе сразу передавали Polly Tour количество пассажиров, города и точки посадки, дату, время выезда и возвращения, необходимость нескольких остановок, объём багажа и требования по доступности. Тогда перевозчик сможет подобрать машину и посчитать предложение без бесконечного обмена сообщениями.

Сейчас официальный сайт указывает офис HaYotzrim 6, Or Yehuda, телефон 073-8022252, e-mail Pollytour1@gmail.com. Часы работы офиса: воскресенье–четверг 07:30–19:30, пятница и предпраздничные дни 07:30–15:00.

Подать запрос можно непосредственно через сайт компании: там есть форма с точками отправления и назначения, датами, временем, количеством пассажиров и дополнительными остановками.

Официальный сайт Polly Tour — запросить перевозку

Официальная страница — https://www.facebook.com/pollytour1/

А мы начинали всего лишь с фотографии автобуса в Facebook. Потом оказалось, что за сине-жёлтой машиной с трезубцем стоит перевозчик с большим парком и довольно широким набором услуг.

Так что если вашей компании, организации, туристической группе или организаторам мероприятия нужен автобус в Израиле — Polly Tour как минимум стоит добавить в список тех, кому позвонить и у кого запросить расчёт. А украинский трезубец над лобовым стеклом пусть остаётся приятным бонусом к этой истории.

Автор: Редакция НАновости — Nikk.Agency

Обычные израильские новости. Просто … на украинском языке

Важно правильно понимать сам формат «Ізраїль українською». Это не специальный проект, посвящённый исключительно украинской общине или продвижению украинской повестки в Израиле. Это обычный информационный портал об Израиле, его политике, экономике, безопасности, обществе и повседневной жизни. Отличие прежде всего в языке публикаций.

Израильтяне давно имеют возможность выбирать, на каком языке получать новости своей страны. На иврите работают Ynet, Mako, Walla и Maariv. Англоязычная аудитория читает The Times of Israel, The Jerusalem Post и i24NEWS. Для русскоязычных читателей существуют «Вести Израиль», NEWSru Israel, 9 канал и другие информационные ресурсы.

Разумеется, эти издания различаются по масштабу, аудитории и редакционному устройству. Но принцип знакомый: человек открывает новости Израиля на удобном ему языке и получает информацию о происходящем в стране, а не только о событиях, связанных с его происхождением или национальной общиной.

Теперь такой формат развивается и на украинском языке.

И это, пожалуй, самое интересное в появлении israel.in.ua. Украиноговорящему жителю Хайфы, Тель-Авива, Иерусалима или Беэр-Шевы не обязательно искать перевод израильских новостей либо переходить на русский или английский, чтобы узнать, что происходит вокруг. Он может открыть украинскоязычный информационный портал и читать об Израиле — просто об Израиле.

Именно поэтому редакция НАновостей решила познакомить своих читателей с этим ресурсом. Чем больше языков доступно в израильском информационном пространстве, тем больше у людей возможностей самостоятельно выбирать, где и как получать новости.

Представьте обычное утро в Израиле. Нужно узнать, что происходит в стране, какие решения приняло правительство, не изменилось ли расписание транспорта, что нового в экономике. А заодно — куда поехать на выходные, какой праздник приближается и почему в этот день часть магазинов окажется закрытой.

Редакция НАновостей рекомендует познакомиться с «Ізраїль українською» — israel.in.ua. Это информационный портал, посвящённый Израилю: не только громким событиям и международной политике, но и повседневной жизни страны, её истории, людям и местам.

Причём речь не исключительно об украинцах в Украине. Ресурс рассчитан также на украиноговорящих жителей самого Израиля, включая репатриантов из Украины, и всех, кому интересна израильская повестка на украинском языке.

Израильские новости — не только когда что-то случилось

Основу israel.in.ua составляет новостное направление. В нём представлены политика, безопасность, экономика, общественные события, международные отношения и другие темы, из которых складывается ежедневная информационная повестка Израиля.

Речь идёт и о работе Кнессета — израильского парламента, и о деятельности ЦАХАЛа — Армии обороны Израиля, и о решениях, непосредственно влияющих на жизнь граждан. На сайте также представлены украинские и международные новости.

Для человека, живущего в Израиле, это довольно существенная вещь. Ведь новости страны — не только ракеты, дипломатические конфликты или очередное выступление премьер-министра. Есть вопросы цен, банков, социальной политики, транспорта, здравоохранения. Местные события, которые никогда не попадут в заголовки украинских общенациональных СМИ, хотя для израильского читателя могут оказаться куда важнее.

Именно такую повседневную информацию портал стремится сделать доступной на украинском.

Не знаете, что такое арнона или Рав-Кав? Здесь тоже есть что почитать

У israel.in.ua есть направление практической информации InfoIL, а также общественные и справочные материалы. И эта часть заслуживает отдельного внимания.

Например, арнона — израильский муниципальный налог на недвижимость. Его обычно оплачивает фактический пользователь жилья, в том числе арендатор. Новому репатрианту бывает непросто разобраться, почему пришёл счёт, откуда взялась сумма и на какие скидки он может претендовать.

Или Рав-Кав — электронная карта для оплаты общественного транспорта. Для давно живущих здесь всё привычно, а человеку, который только приехал, ещё предстоит выяснить, как устроена местная транспортная система.

На портале есть справочные направления о транспорте, дорогах, государственных и религиозных праздниках, еврейских традициях. Отдельно объясняются особенности шабата — еженедельного еврейского дня отдыха, когда работа большинства видов общественного транспорта и многих предприятий ограничена.

Полезная информация, причём не обязательно только для новичков. Даже после нескольких лет жизни в Израиле время от времени приходится разбираться в местных правилах, учреждениях и непривычных терминах.

История страны и маршруты, до которых всё никак не доедешь

Ещё два заметных направления — «Історія» и «Мандрівки».

В историческом разделе можно читать о становлении государства Израиль, сионистском движении, еврейской иммиграции, войнах, организациях и людях, повлиявших на развитие страны.

Среди материалов есть, например, история алии — еврейской иммиграции в Израиль, публикации о движении «Бейтар» и событиях периода британского мандата. Это уже не просто новостная лента, а возможность последовательно знакомиться с прошлым страны.

Раздел путешествий устроен более практически: интересные места, исторические объекты, прогулки, маршруты выходного дня. Есть материалы, помогающие спланировать поездку, выбрать транспорт и распределить время.

Например, путеводитель по Иерусалиму предлагает несколько вариантов знакомства с городом — в зависимости от интересов и продолжительности поездки.

Здесь нам особенно близка сама идея: Израиль можно узнавать не только из сообщений СМИ, но и своими ногами.

Ранее мы рассказывали об инициативе «Ну що, пішли?» — украинском туристическом сообществе в Израиле, объединяющем людей через совместные походы, путешествия и общение. Интерес к природе, истории и малоизвестным местам страны оказался прекрасным поводом для знакомства людей с разными биографиями.

Украинская община, афиша и социальные сети

В структуре портала предусмотрены также направления, связанные с Украиной, местной общиной и культурными мероприятиями.

Это важно для тех, кто хочет не только читать об израильских событиях, но и знать, что происходит в украинской среде: какие проходят встречи, концерты, фестивали и другие общественные инициативы.

На сайте есть и дополнительные информационные сервисы — календарь, погода по городам Израиля, курсы валют, сведения о температуре моря. Не нужно искать каждую такую вещь по разным ресурсам.

Следить за проектом можно не только через сайт. У «Ізраїль українською» есть собственные площадки в социальных сетях:

Facebook — Ізраїль українською

Telegram — @israel_in_ua

Telegram также указан среди официальных каналов связи портала.

Почему мы решили рассказать об этом проекте

У НАновостей несколько другая редакционная специализация. Мы не пытаемся освещать каждое событие внутренней израильской повестки — от муниципальных решений до ежедневных экономических новостей.

Нет, мы не знаем кто ведет проект israel.in.ua , но желаем им успеха и удачного продвижения.  «Ізраїль українською» публикует материалы как минимум с апреля 2026 года. За это время проект расширился от новостной ленты до полноценного информационного портала.

НАновости / NAnews — тематическое издание об Украине, Израиле и всём, что связывает наши страны. Общая история наших народов, еврейское наследие Украины, жизнь украинцев в Израиле и еврейских общин Украины, культурные, общественные и гуманитарные инициативы. Люди, благодаря которым эти связи продолжают развиваться.

Особое направление нашей работы — противодействие российской дезинформации в русскоязычном информационном пространстве Израиля. Поэтому русский остаётся основным языком издания. Мы сознательно обращаемся к аудитории, которой хотим рассказывать об Украине и украинской позиции непосредственно, без российской информационной оптики.

Наши материалы также выходят на украинском, иврите, английском и французском языках.

Но есть и обратная информационная потребность. Украинцам необходимо больше знать об Израиле — причём не только о войне, дипломатических отношениях или еврейской истории, но и о том, чем живёт современная страна.

Именно поэтому НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency знакомят своих читателей с такими проектами, как «Ізраїль українською». Чем больше существует возможностей узнавать об Израиле на украинском языке, тем проще украинской аудитории понимать происходящее здесь без дополнительных языковых барьеров.

Причём украинский язык в Израиле вовсе не обязательно означает недавний переезд из Украины. Кто-то живёт здесь десятилетиями, кто-то приехал после 2022 года, кто-то вырос в израильской семье с украинскими корнями. Есть люди, которые прекрасно говорят на иврите, общаются по-русски, но хотят читать и слушать украинский.

О том, как подобное языковое пространство складывается в Израиле, мы рассказывали и на примере молодёжного украинско-еврейского сообщества PROSTIR. Там люди объединяются вокруг культуры, еврейских традиций и общения. В случае информационного портала речь идёт о другой, не менее повседневной потребности — получать информацию на выбранном языке.

Добавьте в свои источники информации

Мы рекомендуем israel.in.ua украиноговорящим жителям Израиля, репатриантам из Украины, читателям в Украине и за её пределами. Тем, кто хочет следить за израильскими событиями, узнавать историю страны, находить полезные справочные материалы или просто подбирать маршруты для очередной поездки.

Посмотрите разделы, выберите интересующие темы, подпишитесь на социальные сети. Возможно, именно такого регулярного источника израильских новостей на украинском языке вам и не хватало.

«Ізраїль українською» — https://israel.in.ua/

Следить за проектом можно не только через сайт. У «Ізраїль українською» есть собственные площадки в социальных сетях:

Facebook — Ізраїль українською

Telegram — @israel_in_ua

Его жизненный путь, полный испытаний и достижений, продолжает вдохновлять поколения.

Давид Горовиц родился 15 февраля 1899 года в городе Дрогобыч, который на тот момент находился в составе Австро-Венгрии, а позже стал частью Западной Украины.

Этот регион, известный своей этнической и культурной пестротой, сыграл важную роль в формировании мировоззрения молодого Горовица.

Дрогобыч конца XIX — начала XX века был городом с активной еврейской общиной, которая составляла около 40% населения. Евреи Дрогобыча занимались торговлей, ремеслом и искусством, в городе существовали синагоги, школы и культурные центры. Именно здесь Давид Горовиц впитал любовь к еврейским традициям и зародил интерес к идеям сионизма.

Влияние событий Первой мировой войны

Детство Давида прошло в условиях нестабильности. Начало Первой мировой войны вынудило семью Горовица покинуть Дрогобыч и переехать в Вену. Этот вынужденный переезд стал первым большим испытанием для юного Давида, который рано научился самостоятельности. В Вене он начал работать, продавая газеты, чтобы помочь семье, что закалило его характер.

После окончания войны семья вернулась во Львов, где Давид продолжил учебу в гимназии. Именно здесь он начал активно участвовать в сионистском движении, которое было особенно популярно среди еврейской молодежи Галиции.

«Ха-шомер ха-цаир»: начало пути к Эрец-Исраэль

Сионистские идеи охватили Восточную Галицию в начале XX века, и Давид Горовиц стал одним из ярких представителей движения. В 1918 году он вместе с единомышленниками основал молодежное движение «Ха-шомер ха-цаир» (Молодой страж). Первый съезд движения состоялся в Тарнове, а второй — во Львове, что свидетельствует о важной роли Галиции как центра еврейской молодежной активности.

Молодые сионисты, такие как Давид, видели свою миссию в возрождении еврейской жизни в Палестине. Они стремились создать новое общество, основанное на равенстве, труде и национальном самосознании. В 1920 году Давид Горовиц вместе с группой из 131 участника репатриировался в Эрец-Исраэль. Эти молодые люди, оставившие комфортные условия городской жизни в Галиции, стали первопроходцами в строительстве еврейского государства.

Бейтания-Илит: начало сионистского кибуцного движения

Бейтания-Илит, или Верхняя Бейтания, стала одной из первых коммун в Эрец-Исраэль, созданных участниками движения «Ха-шомер ха-цаир» в 1920 году. Этот уникальный эксперимент находился на склонах гор вблизи озера Кинерет, где молодые сионисты из Галиции начали строить свое новое будущее. Группа из 131 участника, оставившая комфортную жизнь в Европе, выбрала тяжелый труд и спартанские условия для воплощения своей мечты о возрождении еврейского общества.

Верхняя Бейтания (Бейтания-Илит) была уникальным проектом, в котором большинство участников действительно были евреями из украинской Галиции. Эти молодые идеалисты составляли ядро группы, собравшейся для создания первого кибуца движения «Ха-шомер ха-цаир». Все они были активистами, вдохновленными сионистскими идеалами, и приехали в Эрец-Исраэль в 1920 году.

Кто были участниками из Украины?

Среди лидеров и участников, приехавших из Галиции (территория современной Украины), можно выделить следующие имена:

1. Дов Оппер из Золочева — один из видных лидеров группы.
2. Арье Алвейль из Би́брки — активный организатор движения.
3. Меир Вальд из-под Перемышля — лидер, вдохновлявший участников.
4. Биньямин Фрайфогель из Станиславова (ныне Ивано-Франковск) — один из ведущих идеологов.
5. Ми́лек Гольдштейн из Подволочиска, близ Тернополя — активный участник комунны.
6. Давид Горовиц из Дрогобыча — будущий экономист и президент Банка Израиля, который в молодости был важной фигурой в проекте.
7. Аба Шнеллер из Турки, Львовская область — участник первого «галицийского десанта».

Эти люди были движимы идеей создания Нового Человека — свободного еврея, способного трудиться на своей исторической земле. Многие из них оставили значительный след в истории Израиля, став политическими, общественными и военными лидерами.

Украинская связь

Большинство участников кибуца родом из маленьких городов и местечек Галиции, таких как Золочев, Бибрка, Дрогобыч и Станиславов. Эти города в начале ХХ века были центрами еврейской культуры, где молодёжь активно участвовала в сионистском движении. Именно украинская Галиция стала отправной точкой для формирования первых сионистских коммун, что сделало этот регион ключевым в истории сионизма и кибуцного движения.

Финансовый архитектор Израиля

Несмотря на отсутствие формального образования в области экономики, Давид Горовиц стал самоучкой, чьи знания и способности определили будущее финансовой системы Израиля.

Ключевые достижения:

1. Руководство экономическим отделом Еврейского агентства (1935 год): Горовиц сыграл важную роль в разработке экономической политики ишува.
2. Первый генеральный директор Министерства финансов (1948 год): Он возглавил процесс строительства финансовой инфраструктуры новообразованного государства.
3. Создание Банка Израиля (1954 год): Горовиц стал первым президентом государственного банка, который он возглавлял 17 лет.

Историческое наследие

Одним из важнейших трудов Давида Горовица стала книга «На службе у молодого государства». В ней он описал свои отношения с британскими мандатными властями и вызовы, стоявшие перед ишувом. Эта работа остается важным источником для изучения истории Израиля.

Влияние Галичины на мировоззрение Давида Горовица

Галичина, с ее уникальной смесью культур и этнической пестротой, сформировала широкое мировоззрение Горовица. Здесь он приобрел навыки взаимодействия с различными сообществами, что позже помогло ему в построении экономических и политических связей в Израиле.

Также Галичина была регионом, где еврейская община активно развивалась, несмотря на трудности. Давид Горовиц впитал дух предприимчивости и стремление к самореализации, которые позже помогли ему стать выдающимся экономистом.

Связь с Украиной: Галичина и будущее Израиля

Дрогобыч и Львов стали для Давида Горовица стартовой площадкой для его жизненного пути. Эти города, как и весь регион Галиции, занимали важное место в истории евреев Восточной Европы. Именно отсюда вышли многие лидеры сионистского движения, включая Давида Горовица, который стал ключевой фигурой в создании финансовой системы Израиля.

История Горовица — это яркий пример того, как еврейская община Украины внесла значительный вклад в строительство еврейского государства. В рамках рубрики «Цикл Евреи из Украины», сайт НАновости — Новости Израиля продолжает рассказывать о выдающихся личностях, чьи корни связаны с Украиной.

Больше можно прочитать в рубрике «Евреи из Украины» на нашем сайте НАновости.

…

Читать  в WhatsApp — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Читать  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Автор: Лев Варшавский

Если компания находится за пределами Израиля, не знакома с местным рекламным рынком, сомневается в надёжности поставщиков или сталкивается с трудностями при оплате и оформлении документов, весь процесс размещения можно поручить израильскому агентству Nikk.Agency.

Мы занимаемся интернет-маркетингом, SEO и продвижением бизнеса и можем взять на себя подбор и проверку местных площадок, переговоры с издателями, подготовку и перевод материалов, организацию публикаций, расчёты с израильскими исполнителями и необходимое документальное сопровождение. Заказчик получает одного местного партнёра, согласованный бюджет и контроль всего процесса — без необходимости самостоятельно разбираться в особенностях израильского рынка.

Создать сайт для бизнеса в Израиле сегодня относительно просто. А вот сделать так, чтобы его находили потенциальные клиенты, — задача посложнее. Особенно в конкурентных направлениях: строительство, ремонт, недвижимость, медицина, туризм, юридические услуги, интернет-торговля.

Можно увеличивать бюджет Google Ads, развивать социальные сети, вкладываться в поисковую оптимизацию. Но есть ещё один канал привлечения аудитории, которым небольшие компании пользуются далеко не всегда: публикации на сторонних интернет-ресурсах.

Рекламная статья в местном издании, материал на тематическом портале, профессиональная публикация с переходом на сайт компании — всё это позволяет бизнесу присутствовать не только на собственных страницах, но и там, где потенциальные клиенты уже ищут информацию.

В Израиле существует целый рынок подобных размещений. Сотни местных сайтов, региональные порталы, специализированные каталоги, маркетинговые агентства и посредники.

Причём заказать статью можно как за несколько десятков шекелей, так и за несколько тысяч.

Разберёмся, что именно продаётся, кому это необходимо и как выбрать подходящий вариант.

Зачем бизнесу рекламные статьи на других сайтах

Представим небольшую компанию по ремонту квартир в Хайфе.

У неё есть сайт, фотографии выполненных работ, отзывы заказчиков. Но человек, который собирается ремонтировать квартиру, может вообще не знать о её существовании.

Он ищет информацию о стоимости ремонта, сроках выполнения работ, выборе подрядчика. Читает местные сайты, сравнивает рекомендации.

Теперь представим, что на региональном портале появляется статья о том, во сколько обходится капитальный ремонт квартиры в Хайфе. Внутри — рекомендации специалистов, реальные примеры и ссылка на сайт компании.

Такой материал способен привести заинтересованного посетителя, познакомить его с бизнесом и дать возможность непосредственно обратиться за услугой.

Аналогично работают публикации для туристических агентств, медицинских клиник, ресторанов, интернет-магазинов и компаний, обслуживающих определённые районы Израиля.

Впрочем, не всякая статья с обратной ссылкой приносит клиентов. Многое зависит от того, где она опубликована и кто её прочитает.

Почему стоит обратить внимание именно на израильские сайты .co.il

Одна из особенностей местного рынка — большой выбор интернет-ресурсов в национальной доменной зоне .co.il.

Её используют коммерческие компании, интернет-магазины, отраслевые проекты, местные информационные площадки и специализированные издания.

Для бизнеса, работающего внутри Израиля, подобные ресурсы представляют практический интерес. Не потому, что сам домен гарантирует высокие позиции в Google. Такой гарантии нет. А потому, что местную площадку можно подобрать по географии, тематике и языку аудитории.

Например, компании из Ашдода, которая устанавливает кондиционеры, может быть полезна статья на региональном портале с местной аудиторией.

Агентству недвижимости в Хайфе — материал на площадке, посвящённой городу, недвижимости или вопросам переезда.

Туристической компании — публикации на ресурсах, посвящённых путешествиям по Израилю.

Отдельная история — язык. В одной и той же стране бизнес может обслуживать ивритоязычных, русскоязычных, англоязычных, арабоязычных и украиноязычных клиентов.

Поэтому, подбирая площадку, стоит смотреть не только на её домен, но и на то, какая аудитория читает материалы.

Для компаний, работающих одновременно с Израилем и Украиной, интерес представляют и украинские ресурсы. Однако само наличие украинской или израильской аудитории ещё не делает сайт подходящей рекламной площадкой. Важна связь с конкретной услугой.

Где вообще можно заказать рекламную статью в Израиле?

На практике существует три распространённых варианта.

Первый — непосредственно через редакцию. Такой способ подходит, если компания заранее определилась с конкретным изданием. Например, хочет заказать интервью, представить новый продукт или провести имиджевую кампанию.

Можно обсудить формат публикации, изображения, расположение материала и другие условия.

Но если необходимо разместить десять статей на разных сайтах, придётся отдельно вести переговоры с каждой редакцией.

Второй вариант — через маркетинговое агентство. Оно подбирает площадки, готовит тексты и организует размещение.

Это удобно, когда у компании нет собственного специалиста. Правда, необходимо понимать, сколько составляет стоимость самой публикации, а сколько — услуги агентства.

Третий — специализированные каталоги и маркетплейсы. Они объединяют предложения различных ресурсов в одной системе. Можно сравнивать площадки, смотреть цены, выбирать тематику и оформлять заказы.

На израильском рынке работают, в частности, BuyPost, BUY-LINKS и BestLinks, ну и другие более мелкие каталоги. У каждого сервиса собственный набор сайтов, тарифов и дополнительных услуг.

Для предпринимателей, которые хотят самостоятельно контролировать бюджет, подобные каталоги позволяют увидеть больше вариантов, чем при обращении к одному рекламному агентству.

Сколько стоит публикация в Израиле: от десятков до тысяч шекелей

Разброс стоимости действительно большой.

Например, согласно опубликованному 28 августа 2026 года прайс-листу BuyPost, в каталоге компании на тот момент насчитывалось 1156 площадок.

Минимальная стоимость составляла 50 шекелей, средняя цена по каталогу — 249 шекелей, а верхняя достигала 6000 шекелей. Согласно условиям этого прайс-листа, написание текста включено, цены указаны без НДС.

Другой пример — BUY-LINKS. В открытом каталоге компании встречаются тематические ресурсы с предложениями около 150 шекелей. При этом публикации в некоторых крупных израильских СМИ стоят уже тысячи.

И здесь обнаруживается интересный нюанс.

Даже внутри одного известного издания цена может зависеть от раздела, формата и условий размещения.

Например, материал может быть опубликован на сайте, но попасть туда читатель сможет преимущественно по прямой ссылке. Публикация в этом случае вовсе не обязательно получит широкую аудиторию издания.

У некоторых площадок предусмотрены ограничения по содержанию, объёму, изображениям и срокам хранения статьи.

Поэтому сама по себе цена мало что говорит о потенциальном результате.

Прежде чем заплатить несколько сотен или тысяч шекелей, необходимо разобраться, что именно входит в заказ.

Как подобрать площадки, если нужен именно израильский рынок

Самостоятельно искать сайты через Google можно. Но если нужны несколько публикаций на иврите, английском или русском, удобнее использовать единый каталог.

Например, в системе BestLinks представлен большой выбор израильских и зарубежных ресурсов, в том числе многочисленные местные сайты в зоне .co.il.

Каталог позволяет подбирать площадки по тематике, языку, стране, стоимости и показателям домена. Среди предложений есть национальные и региональные новостные ресурсы, тематические сайты и специализированные проекты.

По информации самой компании, её сеть насчитывает более 2900 сайтов. Это заявленный показатель BestLinks, а не результат независимого аудита каталога.

Предусмотрены отдельные заказы и пакеты размещений. В каталоге также есть возможность сравнивать характеристики сайтов и выгружать информацию в Excel.

Для владельца небольшой компании такая система может оказаться удобнее самостоятельных переговоров с десятками редакций.

Посмотреть каталог сайтов для размещения рекламных статей и ссылок в Израиле

При этом количество доступных сайтов — ещё не гарантия качества. Выбирать конкретный ресурс необходимо с учётом собственной аудитории и целей кампании.

Что лучше: известное издание или небольшой тематический сайт?

Допустим, израильская компания продаёт профессиональное оборудование для ресторанов.

У неё есть два варианта: дорогостоящая публикация на крупном национальном новостном портале либо несколько материалов на небольших ресурсах, которые посещают владельцы ресторанов и специалисты отрасли.

Какой вариант принесёт больше клиентов?

Ответ зависит прежде всего от того, кто увидит публикацию и какое предложение получит читатель.

Большое СМИ может быть полезным инструментом для повышения узнаваемости бренда. Тематическое издание — для обращения к определённой группе потенциальных покупателей.

Особенно заметна эта разница на региональном уровне.

Небольшому бизнесу из Кирьят-Яма нет особого смысла платить исключительно за громкое название издания, если его задача — привлечь заказчиков из Хайфы и Крайот.

Местный портал с подходящей аудиторией может оказаться более уместной площадкой.

Но и здесь не стоит ориентироваться только на предполагаемую географию. Лучше запросить сведения о посещаемости и посмотреть, насколько активно обновляется сайт.

DR, посещаемость и репутация: что проверять перед оплатой

В каталогах рекламных размещений часто указывают DR — Domain Rating.

Это показатель сервиса Ahrefs, отражающий оценку ссылочного профиля домена. Он может быть полезен для сравнительного анализа, но не равнозначен посещаемости и уж тем более не показывает количество потенциальных клиентов.

Сайт может иметь высокий DR и практически не привлекать интересующую рекламодателя аудиторию.

Поэтому полезно проверить несколько вещей: как давно существует ресурс, регулярно ли выходят материалы, соответствует ли тематика рекламируемому бизнесу и насколько содержательны уже опубликованные статьи.

Отдельно необходимо выяснить, на какой срок размещается материал.

Некоторые площадки обещают постоянную публикацию, другие устанавливают определённый минимальный период. Например, BuyPost публично указывает гарантию размещения не менее одного года.

Для рекламодателя это существенная разница.

Если статья исчезнет спустя несколько недель, рассчитывать на длительный эффект от неё не приходится.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency ранее подробно рассматривали вопросы цифрового присутствия малого бизнеса в материале «Как использовать социальные сети и блоги для продвижения малого бизнеса в Израиле».

Внешние публикации имеют смысл рассматривать как часть общей системы продвижения. Особенно когда у компании уже есть рабочий сайт, понятные контакты, отзывы и удобный способ оформления заказа.

Какой материал лучше публиковать

Нередко заказчик хочет разместить максимально рекламный текст: компания основана много лет назад, предоставляет высококачественные услуги, использует инновационные технологии и считается лидером своей отрасли.

Читателю от такого материала мало пользы.

Лучше работает другая логика: статья должна отвечать на вопрос, с которым потенциальный клиент действительно приходит в интернет.

Для ремонтной компании это может быть объяснение стоимости капитального ремонта квартиры в Израиле. Для туристического агентства — подборка малоизвестных маршрутов. Для магазина электротехники — рекомендации по выбору определённого оборудования.

Рекламируемая компания появляется в материале естественно: через экспертный комментарий, практический пример или предложение услуги.

И здесь возникает ещё один вопрос — кто пишет статью?

Если подготовка текста входит в стоимость, необходимо уточнить, предполагает ли услуга полноценную редакторскую работу. Некоторые платформы предлагают разные варианты: собственный текст заказчика, материал профессионального автора или подготовку с использованием искусственного интеллекта.

Последний вариант не обязательно плох сам по себе. Важно, чтобы опубликованный материал был фактически точным, полезным и соответствовал требованиям площадки.

А что с покупкой обратных ссылок и Google?

Здесь есть существенное различие между обычной рекламой и искусственным наращиванием ссылочной массы.

Google допускает оплаченные публикации и коммерческие ссылки, однако рекомендует обозначать такие ссылки атрибутами rel="sponsored" или rel="nofollow".

Покупка ссылок исключительно для манипулирования результатами поиска нарушает правила поисковой системы.

Поэтому обещания гарантированного выхода в ТОП Google после приобретения определённого количества ссылок стоит воспринимать критически.

Публикация должна иметь самостоятельную ценность для читателя и бизнеса.

И если она одновременно приводит новых посетителей, знакомит аудиторию с услугами компании и укрепляет её присутствие в интернете, это уже конкретный результат.

При этом платная статья не заменяет техническую оптимизацию сайта, качественное содержание и работу с запросами потенциальных клиентов.

Как не потратить рекламный бюджет впустую

Предположим, у владельца небольшого бизнеса есть 1000 шекелей на внешние публикации.

Не обязательно тратить всю сумму на один известный ресурс. Но и закупать двадцать случайных ссылок только потому, что они дешёвые, не стоит.

Можно предварительно выбрать несколько подходящих площадок, сравнить условия, определить тему каждой статьи и провести ограниченную кампанию.

Перед заказом желательно выяснить, входит ли подготовка текста в стоимость, можно ли согласовать материал, сколько ссылок разрешено разместить и что произойдёт, если редакция откажется публиковать статью.

Надёжность посредника проявляется не в обещаниях вывести сайт на первую страницу Google, а в прозрачности условий: понятная стоимость, подтверждение выполненного заказа, возможность получить счёт и заранее оговорённые правила решения спорных ситуаций.

Для израильской компании важно также уточнить порядок выставления חשבונית מס — налогового счёта, который необходим для корректного бухгалтерского учёта соответствующих расходов.

Наконец, стоит отслеживать результат.

Для этого используются UTM-метки в ссылках, аналитика посещаемости сайта, данные о заявках, обращениях через WhatsApp и совершённых покупках.

Десять опубликованных статей не равны десяти привлечённым клиентам. Иногда одна подходящая публикация оказывается полезнее целого пакета неудачных размещений.

А если заказчик находится за границей и не знает израильский рынок?

Отдельная ситуация — когда компания находится за пределами Израиля, но хочет продвигать здесь свои товары, услуги или интернет-проект.

Например, украинский производитель планирует выйти на израильский рынок. Европейская туристическая компания ищет местные информационные площадки. Или международное SEO-агентство получило заказ на продвижение израильского сайта, но совершенно не знакомо с местными издателями.

Возникают вполне практические вопросы. Как отличить действительно работающий израильский ресурс от сайта, созданного исключительно для продажи ссылок? На каком языке договариваться с редакцией? Как согласовать публикацию, проверить исполнителя, провести оплату в шекелях и получить необходимые бухгалтерские документы?

А если компания работает за рубежом, добавляются вопросы трансграничных платежей, НДС, выставления счетов и документального оформления расходов.

В таких случаях необязательно самостоятельно разбираться во всех особенностях местного рынка.

Израильское агентство Nikk.Agency, работающее в сфере интернет-маркетинга, SEO, лидогенерации и продвижения бизнеса, может взять на себя полный процесс организации размещений в Израиле. Агентство физически находится в стране и работает на иврите, русском, украинском и английском языках.

nikk.co.il

В зависимости от задачи мы можем подобрать площадки, проверить предложения местных издателей, согласовать цены и условия, организовать подготовку и перевод материалов, проконтролировать публикации и предоставить заказчику отчёт о выполненной работе.

Отдельно согласовываются финансовые вопросы: расчёты с местными исполнителями, порядок оплаты из-за рубежа, выставление счетов и необходимые документы. Налоговые условия определяются индивидуально с учётом страны заказчика и характера сделки.

Фактически иностранная компания получает одного местного партнёра вместо необходимости самостоятельно искать и проверять десятки израильских поставщиков.

При этом заказчик заранее согласовывает бюджет, выбранные площадки и стоимость сопровождения. Никаких обязательств приобретать определённое количество публикаций или работать исключительно с одним маркетплейсом.

Для обсуждения организации рекламных публикаций и продвижения на израильском рынке — Nikk.Agency.

Где в итоге выгоднее заказывать рекламные статьи в Израиле?

Универсального ответа нет, но направление поиска зависит от конкретной задачи.

Если компания хочет опубликовать большое интервью или провести имиджевую кампанию в определённом СМИ, имеет смысл связаться с редакцией напрямую и сравнить условия с предложениями агентств.

Если необходимо регулярно размещать материалы на нескольких ресурсах, удобнее работать через специализированные каталоги. Там проще сопоставлять цены и характеристики площадок.

Для регионального бизнеса особенно интересны местные порталы и тематические сайты в зоне .co.il. Но перед покупкой необходимо оценить не только доменное имя, а реальную аудиторию и содержание ресурса.

При ограниченном бюджете полезно начинать с нескольких публикаций, измерять результат и лишь затем расширять кампанию.

А вот покупать сразу большой пакет исключительно из-за привлекательной цены не стоит. Сначала необходимо убедиться, что выбранные сайты действительно соответствуют интересам потенциальных клиентов.

В конечном счёте владельцу бизнеса нужны не десятки новых строк в SEO-отчёте, а люди, которые узнают о компании, заинтересуются её услугами и обратятся за заказом.

Именно по этому результату и следует оценивать эффективность рекламных публикаций.

Для предварительного подбора можно воспользоваться каталогом израильских и зарубежных площадок с выбором тематики, языка и стоимости размещения.

…

На сайте «Українсько-Єврейської Зустрічі» в ноябре 2025 года вышла большая беседа с Михаль Стамовой — исследовательницей еврейской культуры, специалисткой по истории ивритской молитвы, консультанткой проектов по еврейскому образованию. Её ответы помогают взглянуть на еврейскую музыку иначе: как на живой организм, который развивался на украинских землях бок о бок с местными традициями, переживал войны, миграции, культурные взрывные моменты и сегодня вновь обретает популярность.

Ниже — большой обзор этой темы специально для НАновости — новости Израиля.

Музыка как часть иудаизма

В иудаизме музыка никогда не была чем-то запретным или подозрительным. Напротив — она изначально была способом прославления Всевышнего. Ещё в Иерусалимском Храме существовали музыкальные инструменты, звучали псалмы, а царь Давид сочетал роли правителя, воина и поэта-музыканта.

Михаль Стамова подчёркивает: в Танахе множество музыкальных фрагментов — песен, баллад, молитвенных текстов, которые, к сожалению, дошли до нас без нот, но стали основой для современных композиторов. И еврейских, и нееврейских. В этом смысле музыка — не просто искусство, а сакральная связь между традицией и творцом.

Человек, созданный «по образу и подобию», выражает своё внутреннее состояние через звук. И в еврейской традиции это всегда было естественным, разрешённым и даже необходимым способом духовной практики.

Что считается еврейской народной музыкой

В еврейской культуре жёсткое авторское право существовало задолго до появления современных законодательств. Если мелодия была записана в синагоге определённой традиции, она подписывалась. Если автор был известен — его имя передавалось устно и письменно. Но когда происхождение утрачивалось, мелодия становилась «народной».

По словам Стамовой, особенность еврейской музыкальной традиции в том, что она фиксировалась не только текстами, но и системой знаков, описывающих мелодическое движение. Иногда в таких записях можно найти комментарии, откуда взята мелодия, или указания, к какой хасидской группе она принадлежала.

Важная деталь: хасидская музыка — один из наиболее близких украинцам аспектов еврейской музыкальной традиции. Ведь хасидизм зародился именно здесь, на территории Украины, и многие его напевы сформировались в местечках Волыни, Подолья, Галиции.

Клезмер как явление: почему Украина в центре картины

Когда говорят «еврейская музыка», чаще всего имеют в виду именно клезмер — инструментальные ансамбли, которые играли на свадьбах, ярмарках, народных праздниках. И здесь влияние Украины огромно.

Главные факты:

• клезмер — это явление восточноевропейского еврейства, и Украина занимает в нём ключевое место
• капеллы формировались из музыкантов разных национальностей: украинцев, молдаван, русинов, белорусов
• репертуар был адаптивным: еврейские свадьбы, украинские, молдавские — капелла играла везде
• именно на украинских землях сформировались важнейшие музыкальные стили клезмера

Стамова подчёркивает: клезмер был такой же частью украинских городов и сел, как троистые музыки. Разница лишь в том, что еврейские коллективы чаще передавали мелодии через особые духовные интонации.

Инструменталисты учились у вокалистов. Отсюда — главная феноменальная особенность клезмера: инструмент «поёт».

Что делает еврейскую музыку узнаваемой

Для тех, кто слушает музыку не профессионально, еврейская мелодия узнаётся мгновенно. Почему?

Вот ключевые признаки:

• кре́хт — интонационный «вздох», «стон», который делают на кларнете, скрипке и даже на духовых
• двойной гармонический минор — его нередко называют «еврейским ладом»
• вокальное происхождение инструментальной техники

Кларнет в еврейской музыке буквально разговаривает, вздыхает, плачет. Скрипка — продолжение человеческого голоса. Поэтому образ «еврея со скрипкой» возникает не случайно.

И здесь мы снова возвращаемся к Украине: именно на украинской земле этот стиль инструментальной эмоциональности оформился в устойчивую традицию.

Нигун: голос души без слов

Помимо клезмера существует и другая важная ветвь еврейской музыки — нигун. Это духовный наспев, молитва без слов. Нигун может быть медленным, плачущим или, наоборот, танцевальным. Его смысл — создать внутренний диалог с Всевышним.

Стамова подчёркивает: нигун — изобретение хасидизма, который родился на украинской земле. А значит, Украина — одно из ключевых мест рождения современной духовной еврейской музыки.

Нигуны исполняют и как вокальные медитации, и как инструментальные импровизации. На их основе пишут современные песни, добавляют слова из Торы, высказывания ребе и философские тексты.

Украина как центр клезмерской памяти

Если бы не исследователь Моисей Береговский, огромная часть еврейской музыки могла бы исчезнуть навсегда. В ХХ веке, особенно после Катастрофы, музыкальные традиции были уничтожены вместе с общинами. Береговский, рискуя жизнью, ездил по гетто и местечкам, записывал старые мелодии, собирал фольклор, систематизировал архивы.

Благодаря его работе:

• мы знаем подольский клезмер
• сохранились мелодии Киевской губернии
• зафиксированы старинные хасидские напевы
• восстановлена структура еврейских свадебных мелодий

Украина стала не только колыбелью клезмера, но и местом его спасения.

Еврейская музыка сегодня: новый ренессанс

Несмотря на войну и миграции, еврейская музыка снова переживает всплеск. По словам Стамовой, молодые украинские музыканты активно возвращаются к корням.

Кого стоит послушать:

• Геннадий Фомин — украинский музыкант и боец ВСУ, создатель современных еврейских композиций
• Наталья Касянчик — домбристка, выросшая на украинских клезмерских традициях
• Feldman Band из Черновцов
• техно-клезмер от Саши Барона Коэна и его брата
• Barcelona Gipsy Balkan Orchestra, которые берут корни в Балканах, но используют восточноевропейские мотивы

Также продолжают развиваться фестивали, летние школы, международные программы, куда приезжают музыканты со всего мира.

Образ еврея со скрипкой: стереотип или философия

Этот образ — не случайность и не клише. Он вырос из еврейского юмора и одновременно из трагического опыта. Шолом-Алейхем называл жизнь еврея «скрипачом на крыше» — баланс, при котором человек удерживается над пропастью, но продолжает играть.

Скрипка — инструмент, который может плакать, стонать, смеяться. Она передаёт эмоции, встроенные в историю еврейского народа: изгнания, радости, ожидание перемен, вера в лучшее.

Поэтому этот образ стал культурным кодом, а не карикатурой.

Почему еврейская музыка невозможна без Украины

Украина — это:

• территория, где родился клезмер
• место, где сформировались хасидские наспевы
• пространство, где разные культуры жили бок о бок
• источник музыкальных тем, которые ушли на Бродвей и в мировую поп-культуру
• колыбель музыкантов, которые создали основу современной еврейской музыки

Отсюда — и глобальность влияния украинской земли на мировую еврейскую традицию.

Выводы

Еврейская музыка — это не музейный экспонат. Это живое дыхание общины, её память и энергия. Она впитала украинскую многокультурность, местную ритмику, меланхолию подольских мелодий, темперамент молдавских свадеб, лиричность гуцульских наспевов.

И сегодня, когда культура снова становится важным инструментом диалога между народами, еврейская музыка напоминает: у Украины и еврейского народа общая история — сложная, многослойная, но удивительно созвучная.

Автор: R.Verter

Но одним ужином дело не ограничится. Хозяйка ресторана Анна Андриенко вместе с Людмилой Поленок и Марией Гешко встретят посетителей в традиционных украинских нарядах. Организаторы обещают атмосферу настоящего украинского гостеприимства.

Место встречи — улица Карлебах, 3, в центре Тель-Авива.

Почему НАновости рекомендует посетить этот вечер? Потому что такие встречи — это гораздо больше, чем возможность попробовать вкусное карпатское блюдо. Это живое знакомство с украинской культурой, её традициями и людьми, которые сохраняют их вдали от родины. Для украинцев Израиля — возможность почувствовать тепло родного дома, для израильтян — открыть ещё одну сторону Украины, а для всех нас — прекрасный повод провести вечер вместе, за одним столом. Именно из таких простых человеческих встреч складываются взаимопонимание, дружба и прочные связи между народами Украины и Израиля.

Что такое банош и почему гуцулы им гордятся

Для человека, выросшего вдали от Карпат, банош может показаться обыкновенной кукурузной кашей. Но стоит попробовать его правильно приготовленным, и разница становится очевидной.

Банош, или бануш, — традиционное блюдо гуцульской кухни, которое готовят из кукурузной крупы на жирной сметане или сливках. Его особенность — нежная, насыщенная, слегка тягучая консистенция, совсем не похожая на обычную кашу, сваренную на воде.

Гуцулы — этнографическая группа украинцев, проживающая преимущественно в Карпатах, прежде всего на территории современных Ивано-Франковской, Закарпатской и Черновицкой областей Украины. Они сохранили собственные традиции, особенности одежды, музыки, ремёсел и кухни.

В карпатских селениях банош традиционно готовили в чугунном котелке на открытом огне. Кукурузную крупу постепенно всыпали в горячую сметану и долго помешивали деревянной ложкой, пока каша не становилась густой и однородной.

Важнейшая добавка — брынза, солёный рассольный сыр, традиционно изготовляемый из овечьего молока. Часто использовали и шкварки — небольшие обжаренные кусочки сала, а также лесные грибы.

Банош ели в повседневной жизни, готовили для семьи и гостей. Со временем он превратился в один из наиболее узнаваемых гастрономических символов украинских Карпат.

Шесть способов приготовить банош: от классики до современных вариантов

Единственного рецепта, которому следуют все гуцульские семьи, нет. Кто-то предпочитает более густую кашу, кто-то добавляет больше сметаны, а кто-то считает, что без правильной брынзы банош вообще теряет свой характер.

Классический банош с брынзой. Кукурузную крупу варят на жирной сметане, иногда разбавленной водой. Готовое блюдо щедро посыпают раскрошенной овечьей брынзой. Именно так проще всего почувствовать вкус самой основы — сочетание кукурузы, сливочной кислинки и солёного сыра.

Банош с карпатскими грибами. Белые грибы или другие лесные грибы обжаривают с луком и добавляют к горячей каше. В домашних условиях подойдут и шампиньоны. Это ароматный вариант, особенно популярный среди любителей грибных блюд.

Банош со шкварками и брынзой. Один из самых известных традиционных способов подачи. Кусочки сала вытапливают до золотистого цвета, после чего добавляют к каше вместе с брынзой. Получается особенно сытное блюдо.

Закарпатский вариант на сливках. Вместо одной сметаны используют жирные сливки либо их смесь со сметаной. Банош получается мягче, с выраженным сливочным вкусом. Его дополняют маслом и сыром.

Банош с курицей и грибами. Это уже современная кулинарная интерпретация. Обжаренная курица, грибы и лук превращают кукурузную основу в полноценное горячее блюдо. Важно не путать такой вариант с историческим гуцульским рецептом.

Постный банош с грибами. Адаптированный вариант без молочных продуктов и мяса. Крупу готовят на воде или несладком растительном напитке, добавляя грибы, жареный лук и растительное масло. По вкусу он отличается от классического, зато подходит тем, кто придерживается растительного питания.

В ресторане SHO? на 22 октября заявлены именно традиционные сочетания: брынза, грибы, шкварки или всё вместе. Остальные варианты приведены для знакомства с разнообразием рецептов, а не как подтверждённые позиции праздничного меню.

Можно ли приготовить настоящий банош дома?

Можно. Причём для этого не понадобится ни карпатская печь, ни открытый костёр.

На три порции достаточно взять 150 граммов кукурузной крупы, 400 граммов сметаны жирностью 20–25%, 150–200 миллилитров воды, 100–120 граммов брынзы и немного соли.

Сметану смешивают с водой в толстостенной кастрюле и прогревают на слабом огне. Затем постепенно всыпают крупу, непрерывно помешивая, чтобы не образовались комки.

В зависимости от помола приготовление занимает примерно 15–25 минут. Готовый банош должен быть мягким, кремовым, без твёрдых крупинок.

Соль добавляют осторожно: брынза сама по себе достаточно солёная. В конце горячую кашу раскладывают по тарелкам и посыпают сыром. Грибы или шкварки готовят отдельно.

Есть и небольшой секрет: хорошему баношу требуется внимание. Его нельзя просто оставить на плите и вспомнить через двадцать минут. Постоянное помешивание — важная часть приготовления.

Почему банош в Тель-Авиве — больше, чем необычный ужин

Для выходцев из Украины традиционная кухня нередко становится одним из самых простых способов сохранить связь с родными местами.

Причём речь не только о конкретном блюде. За ним стоят семейные истории, воспоминания о городах и сёлах, поездках в Карпаты и больших домашних застольях.

Для израильской аудитории здесь существует ещё один исторический контекст. Галиция, Буковина и Закарпатье на протяжении столетий были регионами, где рядом жили украинцы, евреи и другие народы. Их повседневная жизнь пересекалась на рынках, в городах и небольших поселениях.

Это не означает, что банош имеет еврейское происхождение. Он остаётся именно гуцульским блюдом. Но знакомство с кухней Карпат помогает лучше понять регион, с которым связана история многих еврейских семей, живущих сегодня в Израиле.

Подобные культурные встречи уже становятся заметной частью жизни украинской общины страны.

НАновости ранее рассказывали, как ресторан SHO? отметил своё трёхлетие в Тель-Авиве, а также о выступлении украиноязычной рок-группы Chornitsa из Хайфы на этой площадке.

Такие события интересны не только украинцам. Это возможность для израильтян познакомиться с современной украинской культурой без политических деклараций — через музыку, разговор и еду.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency продолжает рассказывать о подобных встречах, поскольку именно через обычное человеческое общение часто и возникает взаимопонимание между обществами Израиля и Украины.

Банош и кашрут: что стоит знать израильским гостям

У традиционного баноша есть особенность, важная для соблюдающих кашрут.

Классический вариант со шкварками из свиного сала не является кошерным. Кроме того, сочетание мясных продуктов с молочной основой также не соответствует правилам кашрута.

Банош с брынзой и грибами не содержит мяса, однако само по себе это не гарантирует кошерность блюда: значение имеют происхождение ингредиентов, условия приготовления и наличие соответствующего надзора.

Вариант с курицей и грибами можно адаптировать к мясному кошерному меню, если готовить кукурузную основу без молочных продуктов и соблюдать остальные требования кашрута.

Посетителям, для которых это существенно, следует заранее уточнить состав блюда и статус кухни у ресторана SHO?. Наличие кошерной сертификации организаторами вечера не заявлено.

Кто будет встречать гостей 22 октября

Организаторы решили подчеркнуть не только гастрономическую, но и культурную сторону вечера.

В украинских традиционных нарядах гостей встретят три женщины:

Анна Андриенко (Anna Andrienko) — хозяйка ресторана SHO?, которая будет лично принимать посетителей.

Людмила Поленок (Ора) — участница вечера, хорошо знакомая организаторам и гостям заведения.

Мария Гешко (Маша Гешко) — ещё одна участница праздничной встречи.

В анонсе SHO? подчёркивается, что главное — дать людям возможность не только попробовать банош, но и почувствовать атмосферу украинского застолья, когда гостям рады и никто не торопит их уходить из-за стола.

И, пожалуй, именно это делает вечер интересным. Украинская кухня в центре Тель-Авива перестаёт быть просто ресторанным меню и превращается в живую встречу с традициями другой страны.

Где и когда попробовать гуцульский банош в Тель-Авиве

Дата: четверг, 22 октября 2026 года.

Время: с 17:00 до 22:00.

Место: SHO? – Ukrainian Traditional Food.

Адрес: Carlebach Street 3 (Карлебах, 3), Тель-Авив–Яффо.

Телефон для бронирования: 058-607-6070.

Что предложат: банош с брынзой, грибами, шкварками или всеми добавками одновременно.

Стоимость: в опубликованном анонсе не уточняется. Цену блюд и условия заказа следует проверить у организаторов.

Подробности и заказ: официальная публикация о мероприятии в Facebook.

Дополнительная информация — на странице SHO? – Ukrainian Traditional Food.

Вечер открыт для тех, кто уже знает вкус баноша, и для тех, кто услышал это слово впервые.

22 октября в центре Тель-Авива можно будет познакомиться с гуцульской кухней без поездки в Карпаты. А возможно, заодно открыть для себя часть украинской культуры, о которой раньше почти ничего не знали.

Автор: Павел Швейко

Здесь важно разобраться в нескольких разных правовых режимах. Венгерский и румынский входят в число официальных языков Европейского союза.

Иврит и идиш — нет, но Украина уже включила их в перечень языков, находящихся под защитой Европейской хартии региональных или миноритарных языков.

Крымчакский и караимский тоже защищены этой Хартией, а их носители обладают отдельными правами как представители коренных народов Украины.

Поэтому говорить, будто новый закон автоматически открывает ивритоязычные государственные школы, было бы неправильно. Но считать, что он не имеет отношения к еврейскому наследию Украины, — значит пропустить существенную часть истории.

Что приняла Верховная Рада: не строительство новых школ, а новые правила

Документ с официальным названием «О внесении изменений в некоторые законы Украины относительно обеспечения образовательных прав коренных народов Украины и лиц, принадлежащих к национальным меньшинствам (общинам) Украины» уточняет использование языков меньшинств в образовательном процессе, предусматривает специальный статус национальных школ и дополнительные гарантии при их реорганизации.

Украинский остаётся государственным языком образования. Одновременно расширяется возможность пользоваться языком соответствующего меньшинства не только непосредственно на уроках, но и при общении администрации, педагогов, учащихся и родителей. Школы смогут включать в свои образовательные программы материалы по национальной истории, культуре, традициям и обычаям, а также использовать национальную символику в предусмотренных законом случаях.

Отдельная новация — статус учебного заведения национального меньшинства. Его сможет получить школа, где более половины учеников обучаются на языке соответствующей общины, являющемся официальным языком ЕС. По оценке Министерства образования Украины, потенциально под это определение подпадают 149 школ, около 1,2% всех общеобразовательных учреждений страны.

Полученный статус можно будет сохранять, пока доля учащихся, получающих образование на соответствующем языке, составляет не менее 20%.

Если она опустится ниже этого уровня, предусмотрена процедура прекращения статуса с участием Министерства образования. При закрытии или реорганизации коммунальной национальной школы учредитель должен обеспечить ученикам возможность продолжать соответствующее обучение в пределах той же территориальной общины. Изменения потенциально затронут до 141 коммунальной школы в Закарпатской, Черновицкой, Одесской и Львовской областях.

Предусматривается также возможность дублировать на языке меньшинства школьные вывески, служебные документы и документы об образовании — в установленных случаях и при соблюдении соответствующих условий. Национальная история и культура смогут занимать более заметное место в школьной жизни. Для учащихся предусмотрены дополнительные возможности получения переведённых экзаменационных заданий, в том числе в рамках внешнего оценивания.

Родители при этом сохраняют возможность добиваться расширения преподавания на украинском языке.

Если за увеличение числа таких предметов письменно выступят родители не менее двух третей учащихся класса или группы, соответствующее решение сможет принять школа. Это позволяет учитывать интересы семей, которые хотят одновременно сохранить родной язык ребёнка и подготовить его к дальнейшему образованию в Украине.

Есть и специальная административная норма. Действующим руководителям некоторых частных школ с обучением на языках меньшинств или коренных народов разрешат продолжать работу без отдельного государственного сертификата о владении украинским языком. Обязанность знать и использовать государственный язык при этом остаётся. По оценке министерства, исключение касается руководителей 29 учебных заведений.

Венгерские и румынские школы — часть большой истории отношений Украины с Европой

Основные изменения затрагивают школы с венгерским, румынским, польским, словацким, болгарским, немецким и другими языками национальных общин, которые одновременно являются официальными языками ЕС. Такие учебные заведения уже работают в Украине, поэтому новый закон прежде всего закрепляет дополнительные гарантии их деятельности.

Особое внимание к венгерским школам объясняется не только образовательными вопросами. В Закарпатье, на западе Украины у границы с Венгрией, проживает историческая венгерская община. В течение нескольких лет Будапешт выражал претензии к украинскому языковому законодательству, а разногласия влияли на переговоры о вступлении Украины в Европейский союз.

После смены венгерского правительства переговоры получили новое развитие. Ещё 3 июня 2026 года Киев и Будапешт достигли договорённостей о правах венгерского меньшинства, а 12 октября министры иностранных дел Андрей Сибига и Анита Орбан встретились в Люксембурге. Венгерская сторона приветствовала принятие закона. Киев рассчитывает, что это поможет открыть следующие группы переговорных глав о вступлении в ЕС, известные как переговорные кластеры. На 13 октября ожидалось продвижение второго и третьего кластеров, однако само парламентское голосование ещё не означало их автоматического открытия.

Таким образом, языковая реформа имеет не только внутреннее, но и дипломатическое значение. Условия обучения детей стали частью более широкого разговора об обязательствах Украины перед европейскими партнёрами.

Еврейские школы в Украине уже есть. Иврит там изучают десятилетиями

Для израильского читателя здесь возникает естественный вопрос: а что происходит с еврейскими школами Украины? Ведь речь идёт не о создании образования с нуля. В Киеве, Одессе, Днепре и других городах еврейские школы и образовательные программы существовали задолго до голосования 12 октября.

Один из наиболее известных примеров — киевский лицей №299, исторически известный как еврейская гимназия «Орах Хаим». Учебное заведение было открыто в 1990 году при поддержке образовательных структур и еврейских организаций. Еврейская конфедерация Украины называет его одной из первых государственных школ с изучением еврейского языка после Второй мировой войны. По информации самого лицея, иврит изучается с первого по двенадцатый класс, а еврейская литература и история еврейского народа входят в программу с восьмого.

Другой пример — киевская школа №325 «Счастье», связанная с образовательными проектами еврейской общины. Это коммунальное учебное заведение с углублённым изучением иврита. При этом в официальных образовательных данных языком обучения указан украинский. Именно такая модель позволяет ребёнку получать образование по украинской государственной программе, одновременно изучая язык и культурное наследие своего народа.

В Одессе действует частный лицей «Хабад — Ор Авнер». Здесь преподают иврит, еврейскую историю и традиции. В 2025/2026 учебном году школа предлагала углублённое изучение английского и иврита, а также дополнительные образовательные направления. В октябре 2025 года община сообщала о программе «Бат Мелех», в рамках которой ученицы дополнительно изучали иврит и иудаизм по программам, используемым в Израиле. Предполагалось, что такие знания помогут им в дальнейшем легче адаптироваться к израильской системе образования.

В Днепре еврейская школа «Ор Авнер» имени Леви Ицхака Шнеерсона ведёт историю с 1991 года, когда были организованы еврейские классы в городской школе №58. В её образовательной традиции — углублённое изучение иврита, истории еврейского народа и еврейских обычаев.

У этой образовательной сети есть и тяжёлый военный контекст. В июне 2026 года НАновости рассказывали о публикации Israel Hayom после российского удара по объектам еврейской образовательной и социальной инфраструктуры Одессы, связанным с комплексом «Ор Авнер Хабад» и детским домом «Мишпаха Украина». Поэтому разговор о сохранении школ сегодня касается не только школьных программ, но и безопасности детей, восстановления зданий и способности общин продолжать свою работу во время войны.

Однако изучение иврита в качестве предмета и преподавание на иврите математики, географии или естественных наук — юридически разные вещи. В рамках общинных и религиозных программ могут существовать занятия непосредственно на иврите, но это само по себе не означает, что всё общеобразовательное учреждение имеет официальный статус школы с ивритом как языком основного обучения.

Почему иврит не включён в ту же категорию, что венгерский

Иврит — государственный язык Израиля, но не официальный язык Европейского союза. Поэтому предусмотренный законом №5008-IX специальный режим для школ национальных меньшинств, языки которых являются официальными языками ЕС, автоматически не распространяется на еврейские школы только потому, что там преподают иврит.

Это, однако, не означает отсутствия языковых прав. Украинское законодательство уже предусматривает изучение языков национальных меньшинств, а в декабре 2025 года Верховная Рада приняла ещё один важный для еврейской общины документ — закон №4699-IX. Президент подписал его 12 июня 2026 года.

Этим законом был обновлён перечень языков, к которым Украина применяет положения Европейской хартии региональных или миноритарных языков. В него включены иврит, идиш, караимский и крымчакский. Всего перечень охватывает 18 языков, среди которых также крымскотатарский, белорусский, болгарский, гагаузский, немецкий, польский, румынский, словацкий, чешский, ромский, новогреческий, румейский и урумский.

Хартия Совета Европы — международный договор о сохранении исторически существующих языков и поддержке их использования в образовании, культуре, общественной жизни и других сферах. Она не тождественна правилам ЕС о статусе национальных школ и сама по себе не превращает иврит в официальный язык школьного образования всей страны.

Ещё в ноябре 2025 года НАновости подробно разбирали законопроект о защите иврита и идиша, когда его рассматривали парламентские комитеты. После принятия закона и президентского подписания эти изменения стали частью действующего правового регулирования.

Для еврейской общины это существенно. Иврит сохраняет связь с современным Израилем и еврейской религиозной традицией, а идиш — исторический язык значительной части евреев Центральной и Восточной Европы, в том числе Украины. Их правовая защита касается сохранения культурного наследия, а не только школьного расписания.

И здесь возникает ещё одна тема, которую в обычных сообщениях об образовательной реформе практически не замечают.

Крымчаки и караимы: два коренных народа Украины с еврейской историей

В законе от 12 октября говорится не только о национальных меньшинствах, но и о коренных народах Украины. Это отдельная юридическая категория. Закон №1616-IX от 1 июля 2021 года относит к коренным народам, сформировавшимся на Крымском полуострове, крымских татар, караимов и крымчаков.

Для израильской аудитории два последних названия требуют объяснения.

Крымчаки — историческая еврейская община Крыма, традиционно исповедовавшая раввинистический иудаизм, признающая Талмуд и сохранившая собственную этнокультурную традицию. Их язык относится к тюркским и исторически сформировался в тесном взаимодействии с крымскотатарской языковой средой. В нём присутствуют элементы иврита и арамейского, но это самостоятельный исторический язык, а не разновидность современного иврита.

Судьба крымчаков во время Холокоста была катастрофической. Согласно Еврейской энциклопедии YIVO, из приблизительно 6500 крымчаков, проживавших перед войной, нацисты уничтожили не менее 5500. Массовые расстрелы происходили в том числе в Карасубазаре и окрестностях Симферополя в ноябре–декабре 1941 года. Память об уничтоженных общинах стала одним из важнейших элементов крымчакской идентичности. НАновости уже писали о Дне памяти крымчаков и евреев Крыма 11 декабря.

С караимами история сложнее. Караимский иудаизм сформировался как религиозное течение, признающее авторитет еврейского Писания, Танаха, но не принимающее обязательность раввинистической устной традиции, включая Талмуд. Крымские караимы веками жили на полуострове, говорили на тюркском языке и сохраняли собственные обычаи. В XIX–XX веках среди них получила развитие отдельная этническая идентичность, поэтому сегодня часть крымских караимов не считает себя евреями в этническом смысле. Их историческая связь с иудаизмом при этом хорошо документирована.

Украинское законодательство признаёт и крымчаков, и караимов самостоятельными коренными народами, независимо от споров об историческом происхождении и самоидентификации. Именно этот статус имеет значение для предоставления им дополнительных гарантий сохранения родного языка, культуры и образования. Причём признание коренным народом не требует, чтобы его язык был официальным языком ЕС.

Нельзя, однако, автоматически переносить этот статус на всех евреев Украины. Крымчакский и караимский языки отличаются от иврита и идиша. Право отдельного коренного народа на образование на своём языке не превращается само собой в право любой еврейской школы получить аналогичный статус.

Особенно показательно, что эта тема уже стала предметом украинско-израильского культурного сотрудничества. 17 июля 2026 года в Тель-Авиве, в АНУ — Музее еврейского народа, была запланирована конференция, посвящённая крымчакам как коренному народу Украины и еврейской общине Крыма. Площадка АНУ, известная многим израильтянам как музей еврейской истории и современного еврейского мира, показывает, насколько тесно эта часть украинского наследия связана с историей еврейского народа.

В опубликованных ранее материалах НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency уже обращали внимание на судьбу крымчаков, караимов и еврейских общин после российской аннексии Крыма в 2014 году. Теперь у этой истории появилось новое образовательное измерение. Украина законодательно закрепляет возможность сохранения языков коренных народов, хотя практическая реализация таких прав в оккупированном Крыму остаётся крайне затруднённой.

Почему русский язык не получает тех же гарантий

В новом законе сделано принципиальное разграничение. Дополнительные образовательные гарантии распространяются на языки коренных народов Украины и на языки национальных меньшинств, являющиеся официальными языками ЕС. Русский язык к ним не относится.

Это продолжение изменений, принятых ранее. Закон №4699-IX исключил русский язык из перечня языков, на которые Украина распространяет специальный режим поддержки по Европейской хартии. При этом закон не запрещает частное общение на русском языке и не отменяет существование русскоязычных граждан страны. Подробности этого решения НАновости разбирали в отдельном материале.

Для Киева такое разграничение стало частью государственной языковой политики в условиях продолжающейся российской войны против Украины. Правительство подчёркивает необходимость поддерживать языки исторических общин, одновременно сохраняя украинский как общий язык образования и общественной жизни страны.

Почему вокруг закона всё же возникли споры

Голосование 12 октября не было полностью бесспорным. В первом чтении проект поддержали 273 депутата, при окончательном принятии — 266. Ещё 263 депутата проголосовали за его срочное подписание председателем парламента и направление президенту. Законопроект был принят сразу в целом, без обычного длительного прохождения нескольких чтений.

Депутат Георгий Мазурашу представил альтернативный проект №16119-1 и ссылался на опасения представителей румынской общины. По его словам, некоторые школы, где на языке меньшинства обучаются от 20% до 50% учащихся, могли нуждаться в дополнительном переходном периоде. Он предлагал дать таким заведениям шесть месяцев для адаптации и предупреждал о возможном осложнении отношений с Румынией. Парламентский комитет рекомендовал отклонить альтернативный документ.

Народный депутат Наталья Пипа поднимала другую проблему: насколько хорошо выпускники отдельных национальных школ владеют украинским языком. Она привела собственный опыт посещения школ Закарпатья и выразила опасения, что недостаточное знание государственного языка может затруднить интеграцию молодых людей в украинское общество. Другие участники обсуждения настаивали на сохранении гарантий развития украинского языка и равных возможностей выпускников продолжать образование.

Эта дискуссия имеет вполне практический смысл. Выпускник венгерской или румынской школы должен иметь возможность сохранить родной язык, но также свободно учиться, работать и участвовать в жизни Украины. Закон пытается совместить обе задачи, хотя результаты будут зависеть уже от школьных программ и их исполнения.

Что произойдёт дальше — и почему за этим стоит следить в Израиле

Принятый закон вступает в силу на следующий день после официального опубликования. Кабинету министров отведено шесть месяцев на приведение необходимых нормативных актов в соответствие с ним. Поэтому не следует ожидать, что все школы немедленно поменяют программы, названия или язык преподавания.

В ближайшей перспективе изменения будут заметнее всего там, где уже существуют национальные классы с венгерским, румынским и другими языками ЕС. Школам предстоит решить вопросы специального статуса, документов, взаимодействия с родителями и организации образовательного процесса. Для коренных народов важным станет практическое обеспечение предусмотренных законом языковых прав, включая подготовку педагогов, учебных материалов и условий для обучения.

Для еврейского образования ситуация несколько иная. Уже действующие школы Киева, Одессы, Днепра и других городов продолжат работать в рамках украинского законодательства и собственных образовательных программ. Изучение иврита и еврейской истории имеет самостоятельную правовую основу, а статус языка в Европейской хартии усиливает значение его сохранения. Однако вопрос о возможном расширении именно преподавания общеобразовательных предметов на иврите требует отдельного анализа действующих норм, программ и разрешений конкретных школ.

И наконец, остаётся Крым. Крымчаки и караимы — очень малочисленные народы, чьи языки и историческая память нуждаются в особой поддержке. Юридическое признание этих прав не возвращает утраченное культурное пространство автоматически, особенно в условиях российской оккупации. Но оно определяет обязанности украинского государства на будущее.

Для Израиля значение этой истории выходит за рамки привычного обсуждения украинско-венгерских отношений. В украинских школах десятилетиями изучают иврит. Украина признала крымчаков и караимов коренными народами и включила четыре языка, связанные с еврейской историей, в систему международной языковой защиты. Теперь новый образовательный закон дополняет эту правовую систему.

Остаётся увидеть, как положения законов будут работать в школьных классах, в подготовке учителей и в жизни небольших общин. Именно там станет ясно, насколько государственные гарантии помогают сохранять языки, которые передавались из поколения в поколение и сегодня рискуют исчезнуть вместе с их последними носителями.

Auteur : Pavel Shveiko

Il est important ici de comprendre plusieurs régimes juridiques différents. Le hongrois et le roumain font partie des langues officielles de l’Union européenne.

L’hébreu et le yiddish ne le sont pas, mais l’Ukraine les a déjà inclus dans la liste des langues protégées par la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.

Les langues krymchak et karaïme sont également protégées par cette Charte, et leurs locuteurs ont des droits distincts en tant que représentants des peuples autochtones d’Ukraine.

Par conséquent, dire que la nouvelle loi ouvre automatiquement des écoles publiques en hébreu serait incorrect. Mais affirmer qu’elle n’a aucun rapport avec l’héritage juif de l’Ukraine, c’est manquer une partie essentielle de l’histoire.

Ce que la Verkhovna Rada a adopté : pas la construction de nouvelles écoles, mais de nouvelles règles

Le document intitulé « Sur les modifications de certaines lois d’Ukraine concernant la garantie des droits éducatifs des peuples autochtones d’Ukraine et des personnes appartenant aux minorités nationales (communautés) d’Ukraine » précise l’utilisation des langues minoritaires dans le processus éducatif, prévoit un statut spécial pour les écoles nationales et des garanties supplémentaires lors de leur réorganisation.

L’ukrainien reste la langue officielle de l’éducation. En même temps, la possibilité d’utiliser la langue de la minorité concernée est élargie non seulement directement pendant les cours, mais aussi dans les communications entre l’administration, les enseignants, les élèves et les parents. Les écoles pourront inclure dans leurs programmes éducatifs des matériaux sur l’histoire nationale, la culture, les traditions et les coutumes, ainsi qu’utiliser des symboles nationaux dans les cas prévus par la loi.

Une innovation distincte est le statut d’établissement éducatif de la minorité nationale. Une école pourra obtenir ce statut si plus de la moitié des élèves y sont instruits dans la langue de la communauté concernée, qui est une langue officielle de l’UE. Selon le ministère de l’Éducation d’Ukraine, potentiellement, 149 écoles, soit environ 1,2 % de tous les établissements d’enseignement général du pays, pourraient répondre à cette définition.

Le statut obtenu pourra être conservé tant que la part des élèves recevant une éducation dans la langue concernée est d’au moins 20 %.

Si elle tombe en dessous de ce niveau, une procédure de cessation de statut est prévue avec la participation du ministère de l’Éducation. En cas de fermeture ou de réorganisation d’une école nationale communale, le fondateur doit garantir aux élèves la possibilité de poursuivre l’éducation correspondante au sein de la même communauté territoriale. Les changements pourraient potentiellement affecter jusqu’à 141 écoles communales dans les régions de Transcarpatie, Tchernivtsi, Odessa et Lviv.

Il est également prévu la possibilité de doubler en langue minoritaire les enseignes scolaires, les documents de service et les documents éducatifs — dans les cas prévus et sous réserve des conditions appropriées. L’histoire et la culture nationales pourront occuper une place plus visible dans la vie scolaire. Des possibilités supplémentaires sont prévues pour les élèves d’obtenir des tâches d’examen traduites, y compris dans le cadre de l’évaluation externe.

Les parents conservent la possibilité de demander l’élargissement de l’enseignement en langue ukrainienne.

Si les parents d’au moins deux tiers des élèves d’une classe ou d’un groupe demandent par écrit l’augmentation du nombre de ces matières, l’école pourra prendre la décision correspondante. Cela permet de prendre en compte les intérêts des familles qui souhaitent à la fois préserver la langue maternelle de l’enfant et le préparer à une éducation ultérieure en Ukraine.

Il existe également une norme administrative spéciale. Les directeurs actuels de certaines écoles privées enseignant dans les langues des minorités ou des peuples autochtones seront autorisés à continuer de travailler sans certificat d’État distinct de maîtrise de la langue ukrainienne. L’obligation de connaître et d’utiliser la langue officielle reste cependant. Selon le ministère, l’exception concerne les directeurs de 29 établissements éducatifs.

Les écoles hongroises et roumaines — une partie de la grande histoire des relations de l’Ukraine avec l’Europe

Les principaux changements concernent les écoles avec les langues hongroise, roumaine, polonaise, slovaque, bulgare, allemande et d’autres langues des communautés nationales, qui sont également des langues officielles de l’UE. Ces établissements éducatifs fonctionnent déjà en Ukraine, donc la nouvelle loi consolide avant tout des garanties supplémentaires pour leur activité.

L’attention particulière aux écoles hongroises s’explique non seulement par des questions éducatives. En Transcarpatie, à l’ouest de l’Ukraine, à la frontière avec la Hongrie, vit une communauté hongroise historique. Pendant plusieurs années, Budapest a exprimé des réclamations concernant la législation linguistique ukrainienne, et les désaccords ont influencé les négociations sur l’adhésion de l’Ukraine à l’Union européenne.

Après le changement de gouvernement hongrois, les négociations ont pris un nouvel élan. Déjà le 3 juin 2026, Kiev et Budapest ont conclu des accords sur les droits de la minorité hongroise, et le 12 octobre, les ministres des Affaires étrangères Andriy Sybiha et Anita Orban se sont rencontrés à Luxembourg. La partie hongroise a salué l’adoption de la loi. Kiev espère que cela aidera à ouvrir les prochains groupes de chapitres de négociation sur l’adhésion à l’UE, connus sous le nom de clusters de négociation. Le 13 octobre, on attendait l’avancement du deuxième et du troisième cluster, mais le vote parlementaire lui-même ne signifiait pas leur ouverture automatique.

Ainsi, la réforme linguistique a non seulement une signification interne, mais aussi diplomatique. Les conditions d’éducation des enfants sont devenues une partie d’une conversation plus large sur les obligations de l’Ukraine envers ses partenaires européens.

Les écoles juives en Ukraine existent déjà. L’hébreu y est enseigné depuis des décennies

Pour le lecteur israélien, une question naturelle se pose ici : que se passe-t-il avec les écoles juives d’Ukraine ? Car il ne s’agit pas de créer une éducation à partir de zéro. À Kiev, Odessa, Dnipro et d’autres villes, des écoles juives et des programmes éducatifs existaient bien avant le vote du 12 octobre.

Un des exemples les plus connus est le lycée n°299 de Kiev, historiquement connu sous le nom de gymnase juif « Orah Haim ». L’établissement éducatif a été ouvert en 1990 avec le soutien de structures éducatives et d’organisations juives. La Confédération juive d’Ukraine le qualifie de l’une des premières écoles publiques avec l’enseignement de la langue juive après la Seconde Guerre mondiale. Selon le lycée lui-même, l’hébreu est enseigné de la première à la douzième classe, et la littérature juive et l’histoire du peuple juif font partie du programme à partir de la huitième classe.

Un autre exemple est l’école n°325 de Kiev « Shchastye », liée aux projets éducatifs de la communauté juive. C’est un établissement éducatif communal avec un enseignement approfondi de l’hébreu. Cependant, dans les données éducatives officielles, la langue d’enseignement est indiquée comme étant l’ukrainien. Ce modèle permet à l’enfant de recevoir une éducation selon le programme d’État ukrainien tout en étudiant la langue et le patrimoine culturel de son peuple.

À Odessa, le lycée privé « Habad — Or Avner » est en activité. On y enseigne l’hébreu, l’histoire juive et les traditions. Pour l’année scolaire 2025/2026, l’école proposait un enseignement approfondi de l’anglais et de l’hébreu, ainsi que des orientations éducatives supplémentaires. En octobre 2025, la communauté a annoncé un programme « Bat Melekh », dans le cadre duquel les élèves étudiaient en plus l’hébreu et le judaïsme selon les programmes utilisés en Israël. Il était prévu que ces connaissances les aideraient à s’adapter plus facilement au système éducatif israélien.

À Dnipro, l’école juive « Or Avner » du nom de Levi Yitzhak Schneerson a une histoire qui remonte à 1991, lorsque des classes juives ont été organisées dans l’école municipale n°58. Dans sa tradition éducative, on trouve un enseignement approfondi de l’hébreu, de l’histoire du peuple juif et des coutumes juives.

Cette réseau éducatif a également un contexte militaire difficile. En juin 2026, NANouvelles a rapporté une publication d’Israel Hayom après une frappe russe sur des infrastructures éducatives et sociales juives à Odessa, liées au complexe « Or Avner Habad » et à l’orphelinat « Mishpakha Ukraine ». Par conséquent, la discussion sur la préservation des écoles aujourd’hui concerne non seulement les programmes scolaires, mais aussi la sécurité des enfants, la restauration des bâtiments et la capacité des communautés à continuer leur travail pendant la guerre.

Cependant, l’étude de l’hébreu en tant que matière et l’enseignement en hébreu des mathématiques, de la géographie ou des sciences naturelles sont juridiquement des choses différentes. Dans le cadre de programmes communautaires et religieux, des cours peuvent exister directement en hébreu, mais cela ne signifie pas en soi que tout l’établissement d’enseignement général a le statut officiel d’école avec l’hébreu comme langue principale d’enseignement.

Pourquoi l’hébreu n’est-il pas inclus dans la même catégorie que le hongrois

L’hébreu est la langue officielle d’Israël, mais pas une langue officielle de l’Union européenne. Par conséquent, le régime spécial prévu par la loi n°5008-IX pour les écoles des minorités nationales dont les langues sont des langues officielles de l’UE ne s’applique pas automatiquement aux écoles juives simplement parce qu’elles enseignent l’hébreu.

Cela ne signifie cependant pas l’absence de droits linguistiques. La législation ukrainienne prévoit déjà l’étude des langues des minorités nationales, et en décembre 2025, la Verkhovna Rada a adopté un autre document important pour la communauté juive — la loi n°4699-IX. Le président l’a signée le 12 juin 2026.

Cette loi a mis à jour la liste des langues auxquelles l’Ukraine applique les dispositions de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires. Elle inclut l’hébreu, le yiddish, le karaïme et le krymchak. Au total, la liste couvre 18 langues, parmi lesquelles le tatar de Crimée, le biélorusse, le bulgare, le gagaouze, l’allemand, le polonais, le roumain, le slovaque, le tchèque, le romani, le néo-grec, le roumique et l’ouroum.

La Charte du Conseil de l’Europe est un traité international sur la préservation des langues historiquement existantes et le soutien à leur utilisation dans l’éducation, la culture, la vie publique et d’autres domaines. Elle n’est pas identique aux règles de l’UE sur le statut des écoles nationales et ne transforme pas en soi l’hébreu en langue officielle de l’éducation scolaire dans tout le pays.

Déjà en novembre 2025, NANouvelles a examiné en détail le projet de loi sur la protection de l’hébreu et du yiddish, lorsqu’il a été examiné par les comités parlementaires. Après l’adoption de la loi et la signature présidentielle, ces changements sont devenus partie intégrante de la réglementation juridique en vigueur.

Pour la communauté juive, c’est significatif. L’hébreu maintient un lien avec Israël moderne et la tradition religieuse juive, tandis que le yiddish est la langue historique d’une grande partie des Juifs d’Europe centrale et orientale, y compris l’Ukraine. Leur protection juridique concerne la préservation du patrimoine culturel, et pas seulement l’emploi du temps scolaire.

Et ici, un autre sujet apparaît, que les rapports habituels sur la réforme éducative ne remarquent pratiquement pas.

Les Krymchaks et les Karaïmes : deux peuples autochtones d’Ukraine avec une histoire juive

La loi du 12 octobre ne concerne pas seulement les minorités nationales, mais aussi les peuples autochtones d’Ukraine. C’est une catégorie juridique distincte. La loi n°1616-IX du 1er juillet 2021 reconnaît comme peuples autochtones formés sur la péninsule de Crimée les Tatars de Crimée, les Karaïmes et les Krymchaks.

Pour le public israélien, les deux derniers noms nécessitent une explication.

Les Krymchaks sont une communauté juive historique de Crimée, traditionnellement adepte du judaïsme rabbinique, reconnaissant le Talmud et ayant conservé sa propre tradition ethnoculturelle. Leur langue appartient aux langues turques et s’est historiquement formée en interaction étroite avec l’environnement linguistique tatar de Crimée. Elle contient des éléments d’hébreu et d’araméen, mais c’est une langue historique indépendante, et non une variété de l’hébreu moderne.

Le sort des Krymchaks pendant l’Holocauste a été catastrophique. Selon l’Encyclopédie juive YIVO, sur environ 6500 Krymchaks vivant avant la guerre, les nazis en ont exterminé au moins 5500. Des exécutions de masse ont eu lieu notamment à Karasubazar et dans les environs de Simferopol en novembre-décembre 1941. La mémoire des communautés détruites est devenue l’un des éléments les plus importants de l’identité krymchak. NANouvelles a déjà écrit sur la Journée de la mémoire des Krymchaks et des Juifs de Crimée le 11 décembre.

Avec les Karaïmes, l’histoire est plus complexe. Le karaïsme juif s’est formé comme un courant religieux reconnaissant l’autorité des Écritures juives, le Tanakh, mais ne reconnaissant pas l’obligation de la tradition orale rabbinique, y compris le Talmud. Les Karaïmes de Crimée ont vécu pendant des siècles sur la péninsule, parlaient une langue turque et ont conservé leurs propres coutumes. Aux XIXe et XXe siècles, une identité ethnique distincte s’est développée parmi eux, de sorte qu’aujourd’hui une partie des Karaïmes de Crimée ne se considère pas comme juive au sens ethnique. Leur lien historique avec le judaïsme est cependant bien documenté.

La législation ukrainienne reconnaît les Krymchaks et les Karaïmes comme des peuples autochtones distincts, indépendamment des débats sur l’origine historique et l’auto-identification. C’est ce statut qui est important pour leur accorder des garanties supplémentaires de préservation de leur langue, culture et éducation. La reconnaissance en tant que peuple autochtone ne nécessite pas que sa langue soit une langue officielle de l’UE.

Cependant, ce statut ne peut pas être automatiquement transféré à tous les Juifs d’Ukraine. Les langues krymchak et karaïme diffèrent de l’hébreu et du yiddish. Le droit d’un peuple autochtone distinct à l’éducation dans sa langue ne se transforme pas automatiquement en droit pour toute école juive d’obtenir un statut similaire.

Il est particulièrement révélateur que ce sujet soit déjà devenu l’objet de la coopération culturelle entre l’Ukraine et Israël. Le 17 juillet 2026, à Tel Aviv, au Musée ANU — Musée du peuple juif, une conférence consacrée aux Krymchaks en tant que peuple autochtone d’Ukraine et communauté juive de Crimée était prévue. Le site ANU, connu de nombreux Israéliens comme musée de l’histoire juive et du monde juif contemporain, montre à quel point cette partie du patrimoine ukrainien est liée à l’histoire du peuple juif.

Dans les matériaux publiés précédemment, NANouvelles — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency a déjà attiré l’attention sur le sort des Krymchaks, Karaïmes et communautés juives après l’annexion russe de la Crimée en 2014. Maintenant, cette histoire a une nouvelle dimension éducative. L’Ukraine consacre légalement la possibilité de préserver les langues des peuples autochtones, bien que la mise en œuvre pratique de ces droits en Crimée occupée reste extrêmement difficile.

Pourquoi la langue russe ne reçoit-elle pas les mêmes garanties

La nouvelle loi établit une distinction fondamentale. Les garanties éducatives supplémentaires s’appliquent aux langues des peuples autochtones d’Ukraine et aux langues des minorités nationales qui sont des langues officielles de l’UE. La langue russe n’en fait pas partie.

C’est la continuation des changements adoptés précédemment. La loi n°4699-IX a exclu la langue russe de la liste des langues auxquelles l’Ukraine applique un régime spécial de soutien selon la Charte européenne. Cependant, la loi n’interdit pas la communication privée en russe et n’annule pas l’existence de citoyens russophones du pays. NANouvelles a examiné en détail cette décision dans un article séparé.

Pour Kiev, cette distinction est devenue une partie de la politique linguistique de l’État dans le contexte de la guerre russe en cours contre l’Ukraine. Le gouvernement souligne la nécessité de soutenir les langues des communautés historiques tout en préservant l’ukrainien comme langue commune de l’éducation et de la vie publique du pays.

Pourquoi le projet de loi a-t-il néanmoins suscité des débats

Le vote du 12 octobre n’a pas été entièrement incontesté. Lors de la première lecture, le projet a été soutenu par 273 députés, lors de l’adoption finale — par 266. Encore 263 députés ont voté pour sa signature urgente par le président du parlement et son envoi au président. Le projet de loi a été adopté immédiatement dans son ensemble, sans le passage habituel de plusieurs lectures.

Le député Georgiy Mazurashu a présenté un projet alternatif n°16119-1 et a évoqué les préoccupations des représentants de la communauté roumaine. Selon lui, certaines écoles où de 20 % à 50 % des élèves sont instruits dans la langue de la minorité pourraient avoir besoin d’une période de transition supplémentaire. Il proposait de donner à ces établissements six mois pour s’adapter et mettait en garde contre une possible complication des relations avec la Roumanie. Le comité parlementaire a recommandé de rejeter le document alternatif.

La députée Natalia Pipa a soulevé un autre problème : à quel point les diplômés de certaines écoles nationales maîtrisent bien la langue ukrainienne. Elle a cité sa propre expérience de visite d’écoles en Transcarpatie et a exprimé des préoccupations selon lesquelles une connaissance insuffisante de la langue officielle pourrait compliquer l’intégration des jeunes dans la société ukrainienne. D’autres participants aux discussions ont insisté sur le maintien des garanties de développement de la langue ukrainienne et des opportunités égales pour les diplômés de poursuivre leurs études.

Cette discussion a un sens pratique. Un diplômé d’une école hongroise ou roumaine doit pouvoir conserver sa langue maternelle, mais aussi étudier, travailler et participer librement à la vie de l’Ukraine. La loi tente de concilier ces deux objectifs, bien que les résultats dépendent déjà des programmes scolaires et de leur mise en œuvre.

Que se passera-t-il ensuite — et pourquoi cela vaut-il la peine de suivre cela en Israël

La loi adoptée entre en vigueur le lendemain de sa publication officielle. Le Cabinet des ministres dispose de six mois pour mettre en conformité les actes normatifs nécessaires. Il ne faut donc pas s’attendre à ce que toutes les écoles changent immédiatement de programmes, de noms ou de langue d’enseignement.

À court terme, les changements seront les plus visibles là où existent déjà des classes nationales avec le hongrois, le roumain et d’autres langues de l’UE. Les écoles devront résoudre les questions de statut spécial, de documents, d’interaction avec les parents et d’organisation du processus éducatif. Pour les peuples autochtones, il sera important de garantir pratiquement les droits linguistiques prévus par la loi, y compris la préparation des enseignants, des matériaux éducatifs et des conditions d’apprentissage.

Pour l’éducation juive, la situation est quelque peu différente. Les écoles existantes à Kiev, Odessa, Dnipro et d’autres villes continueront de fonctionner dans le cadre de la législation ukrainienne et de leurs propres programmes éducatifs. L’étude de l’hébreu et de l’histoire juive a une base juridique indépendante, et le statut de la langue dans la Charte européenne renforce l’importance de sa préservation. Cependant, la question de l’éventuelle extension de l’enseignement des matières générales en hébreu nécessite une analyse distincte des normes en vigueur, des programmes et des autorisations des écoles spécifiques.

Et enfin, il reste la Crimée. Les Krymchaks et les Karaïmes sont des peuples très peu nombreux, dont les langues et la mémoire historique nécessitent un soutien particulier. La reconnaissance juridique de ces droits ne restitue pas automatiquement l’espace culturel perdu, surtout dans les conditions de l’occupation russe. Mais elle définit les obligations de l’État ukrainien pour l’avenir.

Pour Israël, l’importance de cette histoire dépasse le cadre habituel de la discussion sur les relations ukraino-hongroises. Dans les écoles ukrainiennes, l’hébreu est étudié depuis des décennies. L’Ukraine a reconnu les Krymchaks et les Karaïmes comme peuples autochtones et a inclus quatre langues liées à l’histoire juive dans le système de protection linguistique internationale. Maintenant, la nouvelle loi éducative complète ce système juridique.

Il reste à voir comment les dispositions des lois fonctionneront dans les classes scolaires, dans la préparation des enseignants et dans la vie des petites communautés. C’est là que l’on verra à quel point les garanties étatiques aident à préserver les langues qui ont été transmises de génération en génération et qui risquent aujourd’hui de disparaître avec leurs derniers locuteurs.

Auteur : Pavel Shveiko

Il est important ici de comprendre plusieurs régimes juridiques différents. Le hongrois et le roumain font partie des langues officielles de l’Union européenne.

L’hébreu et le yiddish ne le sont pas, mais l’Ukraine les a déjà inclus dans la liste des langues protégées par la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.

Les langues krymtchak et karaïme sont également protégées par cette Charte, et leurs locuteurs ont des droits distincts en tant que représentants des peuples autochtones d’Ukraine.

Il serait donc incorrect de dire que la nouvelle loi ouvre automatiquement des écoles publiques en hébreu. Mais affirmer qu’elle n’a aucun rapport avec l’héritage juif de l’Ukraine, c’est passer à côté d’une partie importante de l’histoire.

Ce que la Verkhovna Rada a adopté : pas la construction de nouvelles écoles, mais de nouvelles règles

Le document intitulé officiellement « Sur les modifications de certaines lois d’Ukraine concernant la garantie des droits éducatifs des peuples autochtones d’Ukraine et des personnes appartenant aux minorités nationales (communautés) d’Ukraine » précise l’utilisation des langues minoritaires dans le processus éducatif, prévoit un statut spécial pour les écoles nationales et des garanties supplémentaires lors de leur réorganisation.

L’ukrainien reste la langue officielle de l’éducation. En même temps, la possibilité d’utiliser la langue de la minorité concernée est élargie, non seulement directement pendant les cours, mais aussi dans les communications entre l’administration, les enseignants, les élèves et les parents. Les écoles pourront inclure dans leurs programmes éducatifs des matériaux sur l’histoire nationale, la culture, les traditions et les coutumes, ainsi qu’utiliser des symboles nationaux dans les cas prévus par la loi.

Une innovation distincte est le statut d’établissement éducatif de minorité nationale. Une école pourra obtenir ce statut si plus de la moitié des élèves y sont instruits dans la langue de la communauté concernée, qui est une langue officielle de l’UE. Selon le ministère de l’Éducation d’Ukraine, potentiellement, 149 écoles, soit environ 1,2 % de tous les établissements d’enseignement général du pays, pourraient répondre à cette définition.

Le statut obtenu pourra être conservé tant que la part des élèves recevant une éducation dans la langue concernée est d’au moins 20 %.

Si elle tombe en dessous de ce niveau, une procédure de cessation de statut est prévue avec la participation du ministère de l’Éducation. En cas de fermeture ou de réorganisation d’une école nationale communale, le fondateur doit garantir aux élèves la possibilité de poursuivre l’éducation correspondante au sein de la même communauté territoriale. Les changements pourraient potentiellement affecter jusqu’à 141 écoles communales dans les régions de Transcarpatie, Tchernivtsi, Odessa et Lviv.

Il est également prévu la possibilité de doubler en langue minoritaire les enseignes scolaires, les documents administratifs et les documents éducatifs — dans les cas prévus et sous réserve des conditions appropriées. L’histoire et la culture nationales pourront occuper une place plus visible dans la vie scolaire. Des possibilités supplémentaires sont prévues pour les élèves d’obtenir des épreuves d’examen traduites, y compris dans le cadre de l’évaluation externe.

Les parents conservent la possibilité de demander l’élargissement de l’enseignement en langue ukrainienne.

Si les parents d’au moins deux tiers des élèves d’une classe ou d’un groupe demandent par écrit l’augmentation du nombre de ces matières, l’école pourra prendre la décision correspondante. Cela permet de prendre en compte les intérêts des familles qui souhaitent à la fois préserver la langue maternelle de l’enfant et le préparer à une éducation ultérieure en Ukraine.

Il existe également une norme administrative spéciale. Les directeurs actuels de certaines écoles privées enseignant dans les langues des minorités ou des peuples autochtones seront autorisés à continuer de travailler sans certificat d’État distinct de maîtrise de la langue ukrainienne. L’obligation de connaître et d’utiliser la langue officielle demeure. Selon le ministère, l’exception concerne les directeurs de 29 établissements éducatifs.

Les écoles hongroises et roumaines — une partie de la grande histoire des relations de l’Ukraine avec l’Europe

Les principaux changements concernent les écoles avec les langues hongroise, roumaine, polonaise, slovaque, bulgare, allemande et d’autres langues des communautés nationales, qui sont également des langues officielles de l’UE. Ces établissements éducatifs fonctionnent déjà en Ukraine, donc la nouvelle loi consolide avant tout des garanties supplémentaires pour leur activité.

L’attention particulière portée aux écoles hongroises s’explique non seulement par des questions éducatives. En Transcarpatie, à l’ouest de l’Ukraine, à la frontière avec la Hongrie, vit une communauté hongroise historique. Pendant plusieurs années, Budapest a exprimé des réclamations concernant la législation linguistique ukrainienne, et les divergences ont influencé les négociations sur l’adhésion de l’Ukraine à l’Union européenne.

Après le changement de gouvernement hongrois, les négociations ont pris un nouvel élan. Déjà le 3 juin 2026, Kiev et Budapest ont conclu des accords sur les droits de la minorité hongroise, et le 12 octobre, les ministres des Affaires étrangères Andriy Sybiha et Anita Orban se sont rencontrés à Luxembourg. La partie hongroise a salué l’adoption de la loi. Kiev espère que cela aidera à ouvrir les prochains groupes de chapitres de négociation sur l’adhésion à l’UE, connus sous le nom de clusters de négociation. Le 13 octobre, on attendait l’avancement du deuxième et du troisième cluster, mais le vote parlementaire lui-même ne signifiait pas leur ouverture automatique.

Ainsi, la réforme linguistique a une signification non seulement interne, mais aussi diplomatique. Les conditions d’éducation des enfants sont devenues une partie d’une conversation plus large sur les obligations de l’Ukraine envers ses partenaires européens.

Les écoles juives existent déjà en Ukraine. L’hébreu y est enseigné depuis des décennies

Pour le lecteur israélien, une question naturelle se pose ici : que se passe-t-il avec les écoles juives d’Ukraine ? Car il ne s’agit pas de créer une éducation à partir de zéro. À Kiev, Odessa, Dnipro et d’autres villes, des écoles et des programmes éducatifs juifs existaient bien avant le vote du 12 octobre.

Un des exemples les plus connus est le lycée n°299 de Kiev, historiquement connu sous le nom de gymnase juif « Orach Haim ». L’établissement a été ouvert en 1990 avec le soutien de structures éducatives et d’organisations juives. La Confédération juive d’Ukraine le qualifie de l’une des premières écoles publiques avec l’enseignement de la langue juive après la Seconde Guerre mondiale. Selon le lycée lui-même, l’hébreu est enseigné de la première à la douzième classe, et la littérature juive et l’histoire du peuple juif font partie du programme à partir de la huitième classe.

Un autre exemple est l’école n°325 de Kiev « Shchastye », liée aux projets éducatifs de la communauté juive. C’est un établissement éducatif communal avec un enseignement approfondi de l’hébreu. Cependant, dans les données éducatives officielles, la langue d’enseignement est indiquée comme ukrainien. Ce modèle permet à l’enfant de recevoir une éducation selon le programme d’État ukrainien tout en étudiant la langue et le patrimoine culturel de son peuple.

À Odessa, le lycée privé « Habad — Or Avner » est en activité. On y enseigne l’hébreu, l’histoire juive et les traditions. Pour l’année scolaire 2025/2026, l’école proposait un enseignement approfondi de l’anglais et de l’hébreu, ainsi que des orientations éducatives supplémentaires. En octobre 2025, la communauté a annoncé un programme « Bat Melekh », dans le cadre duquel les élèves étudiaient en plus l’hébreu et le judaïsme selon les programmes utilisés en Israël. Il était prévu que ces connaissances les aideraient à s’adapter plus facilement au système éducatif israélien.

À Dnipro, l’école juive « Or Avner » nommée d’après Levi Yitzhak Schneerson a une histoire qui remonte à 1991, lorsque des classes juives ont été organisées dans l’école municipale n°58. Dans sa tradition éducative, on trouve un enseignement approfondi de l’hébreu, de l’histoire du peuple juif et des coutumes juives.

Cette réseau éducatif a également un contexte militaire difficile. En juin 2026, NANovosti a rapporté une publication d’Israel Hayom après une frappe russe sur des infrastructures éducatives et sociales juives à Odessa, liées au complexe « Or Avner Habad » et à l’orphelinat « Mishpakha Ukraine ». Par conséquent, la discussion sur la préservation des écoles aujourd’hui concerne non seulement les programmes scolaires, mais aussi la sécurité des enfants, la restauration des bâtiments et la capacité des communautés à poursuivre leur travail pendant la guerre.

Cependant, l’étude de l’hébreu en tant que matière et l’enseignement en hébreu des mathématiques, de la géographie ou des sciences naturelles sont juridiquement des choses différentes. Dans le cadre de programmes communautaires et religieux, des cours peuvent exister directement en hébreu, mais cela ne signifie pas en soi que tout l’établissement d’enseignement général a le statut officiel d’école avec l’hébreu comme langue principale d’enseignement.

Pourquoi l’hébreu n’est pas inclus dans la même catégorie que le hongrois

L’hébreu est la langue officielle d’Israël, mais pas une langue officielle de l’Union européenne. Par conséquent, le régime spécial prévu par la loi n°5008-IX pour les écoles des minorités nationales dont les langues sont des langues officielles de l’UE ne s’applique pas automatiquement aux écoles juives simplement parce qu’elles enseignent l’hébreu.

Cela ne signifie cependant pas l’absence de droits linguistiques. La législation ukrainienne prévoit déjà l’étude des langues des minorités nationales, et en décembre 2025, la Verkhovna Rada a adopté un autre document important pour la communauté juive — la loi n°4699-IX. Le président l’a signée le 12 juin 2026.

Cette loi a mis à jour la liste des langues auxquelles l’Ukraine applique les dispositions de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires. Elle inclut l’hébreu, le yiddish, le karaïme et le krymtchak. Au total, la liste couvre 18 langues, parmi lesquelles le tatar de Crimée, le biélorusse, le bulgare, le gagaouze, l’allemand, le polonais, le roumain, le slovaque, le tchèque, le romani, le néo-grec, le roumique et l’ouroumique.

La Charte du Conseil de l’Europe est un traité international sur la préservation des langues historiquement existantes et le soutien à leur utilisation dans l’éducation, la culture, la vie publique et d’autres domaines. Elle n’est pas identique aux règles de l’UE sur le statut des écoles nationales et ne transforme pas en soi l’hébreu en langue officielle de l’éducation scolaire dans tout le pays.

Déjà en novembre 2025, NANovosti a analysé en détail le projet de loi sur la protection de l’hébreu et du yiddish, lorsqu’il a été examiné par les comités parlementaires. Après l’adoption de la loi et la signature présidentielle, ces changements sont devenus partie intégrante de la réglementation juridique en vigueur.

Pour la communauté juive, c’est significatif. L’hébreu maintient un lien avec Israël moderne et la tradition religieuse juive, tandis que le yiddish est la langue historique d’une grande partie des Juifs d’Europe centrale et orientale, y compris l’Ukraine. Leur protection juridique concerne la préservation du patrimoine culturel, et pas seulement l’emploi du temps scolaire.

Et ici, un autre sujet émerge, que les rapports habituels sur la réforme éducative ne remarquent pratiquement pas.

Les Krymtchaks et les Karaïmes : deux peuples autochtones d’Ukraine avec une histoire juive

La loi du 12 octobre ne parle pas seulement des minorités nationales, mais aussi des peuples autochtones d’Ukraine. C’est une catégorie juridique distincte. La loi n°1616-IX du 1er juillet 2021 considère comme peuples autochtones, formés sur la péninsule de Crimée, les Tatars de Crimée, les Karaïmes et les Krymtchaks.

Pour le public israélien, les deux derniers noms nécessitent une explication.

Les Krymtchaks sont une communauté juive historique de Crimée, traditionnellement adeptes du judaïsme rabbinique, reconnaissant le Talmud et ayant conservé leur propre tradition ethnoculturelle. Leur langue appartient aux langues turques et s’est historiquement formée en interaction étroite avec l’environnement linguistique tatar de Crimée. Elle contient des éléments d’hébreu et d’araméen, mais c’est une langue historique indépendante, et non une variété de l’hébreu moderne.

Le sort des Krymtchaks pendant l’Holocauste a été catastrophique. Selon l’Encyclopédie juive YIVO, sur environ 6500 Krymtchaks vivant avant la guerre, les nazis en ont exterminé au moins 5500. Des exécutions de masse ont eu lieu notamment à Karasubazar et dans les environs de Simferopol en novembre-décembre 1941. La mémoire des communautés détruites est devenue l’un des éléments les plus importants de l’identité krymtchak. NANovosti a déjà écrit sur le Jour du souvenir des Krymtchaks et des Juifs de Crimée le 11 décembre.

Avec les Karaïmes, l’histoire est plus complexe. Le karaïsme juif s’est formé comme un courant religieux reconnaissant l’autorité des Écritures juives, le Tanakh, mais ne reconnaissant pas l’obligation de la tradition orale rabbinique, y compris le Talmud. Les Karaïmes de Crimée ont vécu pendant des siècles sur la péninsule, parlaient une langue turque et ont conservé leurs propres coutumes. Aux XIXe et XXe siècles, une identité ethnique distincte s’est développée parmi eux, de sorte qu’aujourd’hui, une partie des Karaïmes de Crimée ne se considère pas comme juive au sens ethnique. Leur lien historique avec le judaïsme est cependant bien documenté.

La législation ukrainienne reconnaît les Krymtchaks et les Karaïmes comme des peuples autochtones distincts, indépendamment des débats sur l’origine historique et l’auto-identification. C’est ce statut qui est important pour leur accorder des garanties supplémentaires de préservation de leur langue maternelle, de leur culture et de leur éducation. La reconnaissance en tant que peuple autochtone ne nécessite pas que sa langue soit une langue officielle de l’UE.

Cependant, ce statut ne peut pas être automatiquement transféré à tous les Juifs d’Ukraine. Les langues krymtchak et karaïme diffèrent de l’hébreu et du yiddish. Le droit d’un peuple autochtone distinct à l’éducation dans sa langue ne se transforme pas en soi en droit pour toute école juive d’obtenir un statut similaire.

Il est particulièrement révélateur que ce sujet soit déjà devenu un objet de coopération culturelle entre l’Ukraine et Israël. Le 17 juillet 2026, à Tel Aviv, au Musée ANU — Musée du peuple juif, une conférence consacrée aux Krymtchaks en tant que peuple autochtone d’Ukraine et communauté juive de Crimée était prévue. Le site ANU, connu de nombreux Israéliens comme un musée de l’histoire juive et du monde juif contemporain, montre à quel point cette partie du patrimoine ukrainien est liée à l’histoire du peuple juif.

Dans les matériaux publiés précédemment par NANovosti — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, l’attention a déjà été attirée sur le sort des Krymtchaks, des Karaïmes et des communautés juives après l’annexion russe de la Crimée en 2014. Maintenant, cette histoire a une nouvelle dimension éducative. L’Ukraine consacre légalement la possibilité de préserver les langues des peuples autochtones, bien que la mise en œuvre pratique de ces droits en Crimée occupée reste extrêmement difficile.

Pourquoi la langue russe ne reçoit pas les mêmes garanties

La nouvelle loi établit une distinction fondamentale. Les garanties éducatives supplémentaires s’appliquent aux langues des peuples autochtones d’Ukraine et aux langues des minorités nationales qui sont des langues officielles de l’UE. La langue russe n’en fait pas partie.

C’est la continuation des changements adoptés précédemment. La loi n°4699-IX a exclu la langue russe de la liste des langues auxquelles l’Ukraine applique un régime spécial de soutien selon la Charte européenne. Cependant, la loi n’interdit pas la communication privée en russe et n’annule pas l’existence de citoyens russophones du pays. Les détails de cette décision ont été analysés par NANovosti dans un article séparé.

Pour Kiev, cette distinction est devenue une partie de la politique linguistique de l’État dans le contexte de la guerre russe en cours contre l’Ukraine. Le gouvernement souligne la nécessité de soutenir les langues des communautés historiques tout en préservant l’ukrainien comme langue commune de l’éducation et de la vie publique du pays.

Pourquoi le projet de loi a néanmoins suscité des débats

Le vote du 12 octobre n’a pas été entièrement incontesté. En première lecture, le projet a été soutenu par 273 députés, lors de l’adoption finale — par 266. Encore 263 députés ont voté pour sa signature urgente par le président du parlement et son envoi au président. Le projet de loi a été adopté immédiatement dans son ensemble, sans le passage habituel de plusieurs lectures.

Le député Georgiy Mazurashu a présenté un projet alternatif n°16119-1 et a évoqué les préoccupations des représentants de la communauté roumaine. Selon lui, certaines écoles où de 20 % à 50 % des élèves sont instruits dans la langue minoritaire pourraient avoir besoin d’une période de transition supplémentaire. Il proposait de donner à ces établissements six mois pour s’adapter et mettait en garde contre une possible complication des relations avec la Roumanie. Le comité parlementaire a recommandé de rejeter le document alternatif.

La députée Natalia Pipa a soulevé un autre problème : à quel point les diplômés de certaines écoles nationales maîtrisent bien la langue ukrainienne. Elle a cité sa propre expérience de visite d’écoles en Transcarpatie et a exprimé des préoccupations selon lesquelles une connaissance insuffisante de la langue officielle pourrait compliquer l’intégration des jeunes dans la société ukrainienne. D’autres participants aux discussions ont insisté sur la préservation des garanties de développement de la langue ukrainienne et des opportunités égales pour les diplômés de poursuivre leurs études.

Cette discussion a un sens pratique. Un diplômé d’une école hongroise ou roumaine doit avoir la possibilité de conserver sa langue maternelle, mais aussi d’étudier, de travailler et de participer librement à la vie de l’Ukraine. La loi tente de concilier les deux objectifs, bien que les résultats dépendront déjà des programmes scolaires et de leur mise en œuvre.

Ce qui se passera ensuite — et pourquoi il est important de suivre cela en Israël

La loi adoptée entre en vigueur le lendemain de sa publication officielle. Le cabinet des ministres a six mois pour mettre en conformité les actes normatifs nécessaires. Il ne faut donc pas s’attendre à ce que toutes les écoles changent immédiatement de programmes, de noms ou de langue d’enseignement.

À court terme, les changements seront les plus visibles là où existent déjà des classes nationales avec le hongrois, le roumain et d’autres langues de l’UE. Les écoles devront résoudre les questions de statut spécial, de documents, d’interaction avec les parents et d’organisation du processus éducatif. Pour les peuples autochtones, il sera important d’assurer pratiquement les droits linguistiques prévus par la loi, y compris la préparation des enseignants, des matériaux pédagogiques et des conditions d’apprentissage.

Pour l’éducation juive, la situation est quelque peu différente. Les écoles existantes à Kiev, Odessa, Dnipro et d’autres villes continueront de fonctionner dans le cadre de la législation ukrainienne et de leurs propres programmes éducatifs. L’étude de l’hébreu et de l’histoire juive a une base juridique indépendante, et le statut de la langue dans la Charte européenne renforce l’importance de sa préservation. Cependant, la question de l’éventuelle extension de l’enseignement des matières générales en hébreu nécessite une analyse distincte des normes en vigueur, des programmes et des autorisations des écoles spécifiques.

Et enfin, il reste la Crimée. Les Krymtchaks et les Karaïmes sont des peuples très peu nombreux, dont les langues et la mémoire historique nécessitent un soutien particulier. La reconnaissance juridique de ces droits ne restitue pas automatiquement l’espace culturel perdu, surtout dans les conditions de l’occupation russe. Mais elle définit les obligations de l’État ukrainien pour l’avenir.

Pour Israël, l’importance de cette histoire dépasse le cadre habituel de la discussion sur les relations ukraino-hongroises. Dans les écoles ukrainiennes, l’hébreu est étudié depuis des décennies. L’Ukraine a reconnu les Krymtchaks et les Karaïmes comme peuples autochtones et a inclus quatre langues liées à l’histoire juive dans le système de protection linguistique internationale. Maintenant, la nouvelle loi éducative complète ce système juridique.

Il reste à voir comment les dispositions des lois fonctionneront dans les classes scolaires, dans la préparation des enseignants et dans la vie des petites communautés. C’est là que l’on verra à quel point les garanties étatiques aident à préserver les langues, qui ont été transmises de génération en génération et qui risquent aujourd’hui de disparaître avec leurs derniers locuteurs.

Auteur : Pavel Shveiko

Il est important ici de comprendre plusieurs régimes juridiques différents. Le hongrois et le roumain font partie des langues officielles de l’Union européenne.

L’hébreu et le yiddish ne le sont pas, mais l’Ukraine les a déjà inclus dans la liste des langues protégées par la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires.

Les langues krymchak et karaïme sont également protégées par cette Charte, et leurs locuteurs bénéficient de droits distincts en tant que représentants des peuples autochtones d’Ukraine.

Par conséquent, dire que la nouvelle loi ouvre automatiquement des écoles publiques en hébreu serait incorrect. Mais affirmer qu’elle n’a aucun rapport avec l’héritage juif de l’Ukraine, c’est manquer une partie essentielle de l’histoire.

Ce que la Verkhovna Rada a adopté : pas la construction de nouvelles écoles, mais de nouvelles règles

Le document intitulé « Sur les modifications de certaines lois de l’Ukraine concernant la garantie des droits éducatifs des peuples autochtones d’Ukraine et des personnes appartenant aux minorités nationales (communautés) d’Ukraine » précise l’utilisation des langues minoritaires dans le processus éducatif, prévoit un statut spécial pour les écoles nationales et des garanties supplémentaires lors de leur réorganisation.

L’ukrainien reste la langue officielle de l’éducation. En même temps, la possibilité d’utiliser la langue de la minorité concernée est élargie, non seulement directement pendant les cours, mais aussi dans les communications entre l’administration, les enseignants, les élèves et les parents. Les écoles pourront inclure dans leurs programmes éducatifs des matériaux sur l’histoire nationale, la culture, les traditions et les coutumes, ainsi qu’utiliser des symboles nationaux dans les cas prévus par la loi.

Une innovation distincte est le statut d’établissement éducatif de minorité nationale. Une école pourra obtenir ce statut si plus de la moitié des élèves y sont scolarisés dans la langue de la communauté concernée, qui est une langue officielle de l’UE. Selon le ministère de l’Éducation de l’Ukraine, potentiellement, 149 écoles, soit environ 1,2 % de tous les établissements d’enseignement général du pays, pourraient répondre à cette définition.

Le statut obtenu pourra être conservé tant que la proportion d’élèves recevant une éducation dans la langue concernée est d’au moins 20 %.

Si elle tombe en dessous de ce niveau, une procédure de cessation de statut est prévue avec la participation du ministère de l’Éducation. En cas de fermeture ou de réorganisation d’une école nationale communale, le fondateur doit garantir aux élèves la possibilité de poursuivre l’éducation correspondante au sein de la même communauté territoriale. Les changements pourraient potentiellement affecter jusqu’à 141 écoles communales dans les régions de Transcarpatie, Tchernivtsi, Odessa et Lviv.

Il est également prévu la possibilité de doubler en langue minoritaire les enseignes scolaires, les documents de service et les documents éducatifs — dans les cas prévus et sous réserve des conditions appropriées. L’histoire et la culture nationales pourront occuper une place plus visible dans la vie scolaire. Des possibilités supplémentaires sont prévues pour les élèves d’obtenir des tâches d’examen traduites, y compris dans le cadre de l’évaluation externe.

Les parents conservent la possibilité de demander l’élargissement de l’enseignement en langue ukrainienne.

Si les parents d’au moins deux tiers des élèves d’une classe ou d’un groupe demandent par écrit l’augmentation du nombre de ces matières, l’école pourra prendre la décision correspondante. Cela permet de prendre en compte les intérêts des familles qui souhaitent à la fois préserver la langue maternelle de l’enfant et le préparer à une éducation ultérieure en Ukraine.

Il existe également une norme administrative spéciale. Les directeurs actuels de certaines écoles privées enseignant dans les langues des minorités ou des peuples autochtones seront autorisés à continuer de travailler sans certificat d’État distinct de maîtrise de la langue ukrainienne. L’obligation de connaître et d’utiliser la langue officielle demeure. Selon le ministère, l’exception concerne les directeurs de 29 établissements éducatifs.

Les écoles hongroises et roumaines — une partie de la grande histoire des relations de l’Ukraine avec l’Europe

Les principaux changements concernent les écoles avec les langues hongroise, roumaine, polonaise, slovaque, bulgare, allemande et d’autres langues des communautés nationales, qui sont également des langues officielles de l’UE. Ces établissements éducatifs fonctionnent déjà en Ukraine, donc la nouvelle loi consolide principalement des garanties supplémentaires pour leur activité.

L’attention particulière portée aux écoles hongroises s’explique non seulement par des questions éducatives. En Transcarpatie, à l’ouest de l’Ukraine, à la frontière avec la Hongrie, vit une communauté hongroise historique. Pendant plusieurs années, Budapest a exprimé des réclamations concernant la législation linguistique ukrainienne, et les divergences ont influencé les négociations sur l’adhésion de l’Ukraine à l’Union européenne.

Après le changement de gouvernement hongrois, les négociations ont pris un nouvel élan. Déjà le 3 juin 2026, Kiev et Budapest ont conclu des accords sur les droits de la minorité hongroise, et le 12 octobre, les ministres des Affaires étrangères Andriy Sybiha et Anita Orban se sont rencontrés à Luxembourg. La partie hongroise a salué l’adoption de la loi. Kiev espère que cela aidera à ouvrir les prochains groupes de chapitres de négociation sur l’adhésion à l’UE, connus sous le nom de clusters de négociation. Le 13 octobre, on attendait l’avancement du deuxième et du troisième cluster, mais le vote parlementaire lui-même ne signifiait pas leur ouverture automatique.

Ainsi, la réforme linguistique a non seulement une signification interne, mais aussi diplomatique. Les conditions d’éducation des enfants sont devenues une partie d’une conversation plus large sur les obligations de l’Ukraine envers ses partenaires européens.

Les écoles juives en Ukraine existent déjà. L’hébreu y est enseigné depuis des décennies

Pour le lecteur israélien, une question naturelle se pose ici : que se passe-t-il avec les écoles juives d’Ukraine ? En effet, il ne s’agit pas de créer une éducation à partir de zéro. À Kiev, Odessa, Dnipro et dans d’autres villes, des écoles juives et des programmes éducatifs existaient bien avant le vote du 12 octobre.

Un des exemples les plus connus est le lycée n°299 de Kiev, historiquement connu sous le nom de gymnase juif « Orah Haim ». L’établissement a été ouvert en 1990 avec le soutien de structures éducatives et d’organisations juives. La Confédération juive d’Ukraine le qualifie de l’une des premières écoles publiques avec l’étude de la langue juive après la Seconde Guerre mondiale. Selon le lycée lui-même, l’hébreu est enseigné de la première à la douzième classe, et la littérature juive et l’histoire du peuple juif font partie du programme à partir de la huitième classe.

Un autre exemple est l’école n°325 « Shchastye » de Kiev, liée aux projets éducatifs de la communauté juive. C’est un établissement éducatif communal avec un enseignement approfondi de l’hébreu. Cependant, dans les données éducatives officielles, la langue d’enseignement est indiquée comme étant l’ukrainien. Ce modèle permet à l’enfant de recevoir une éducation selon le programme d’État ukrainien tout en étudiant la langue et l’héritage culturel de son peuple.

À Odessa, le lycée privé « Habad — Or Avner » est en activité. On y enseigne l’hébreu, l’histoire juive et les traditions. Pour l’année scolaire 2025/2026, l’école proposait un enseignement approfondi de l’anglais et de l’hébreu, ainsi que des orientations éducatives supplémentaires. En octobre 2025, la communauté a annoncé un programme « Bat Melekh », dans le cadre duquel les élèves étudiaient en plus l’hébreu et le judaïsme selon les programmes utilisés en Israël. Il était prévu que ces connaissances les aideraient à s’adapter plus facilement au système éducatif israélien.

À Dnipro, l’école juive « Or Avner » du nom de Levi Yitzhak Schneerson a une histoire qui remonte à 1991, lorsque des classes juives ont été organisées dans l’école municipale n°58. Dans sa tradition éducative, on trouve un enseignement approfondi de l’hébreu, de l’histoire du peuple juif et des coutumes juives.

Cette réseau éducatif a également un contexte militaire difficile. En juin 2026, NAnews a rapporté une publication d’Israel Hayom après une frappe russe sur des infrastructures éducatives et sociales juives à Odessa, liées au complexe « Or Avner Habad » et à l’orphelinat « Mishpakha Ukraine ». Par conséquent, la discussion sur la préservation des écoles aujourd’hui concerne non seulement les programmes scolaires, mais aussi la sécurité des enfants, la restauration des bâtiments et la capacité des communautés à poursuivre leur travail pendant la guerre.

Cependant, l’étude de l’hébreu en tant que matière et l’enseignement en hébreu des mathématiques, de la géographie ou des sciences naturelles sont juridiquement des choses différentes. Dans le cadre de programmes communautaires et religieux, des cours peuvent exister directement en hébreu, mais cela ne signifie pas en soi que tout l’établissement d’enseignement général a le statut officiel d’école avec l’hébreu comme langue principale d’enseignement.

Pourquoi l’hébreu n’est-il pas inclus dans la même catégorie que le hongrois

L’hébreu est la langue officielle d’Israël, mais pas une langue officielle de l’Union européenne. Par conséquent, le régime spécial prévu par la loi n°5008-IX pour les écoles des minorités nationales dont les langues sont des langues officielles de l’UE ne s’applique pas automatiquement aux écoles juives simplement parce qu’elles enseignent l’hébreu.

Cela ne signifie cependant pas l’absence de droits linguistiques. La législation ukrainienne prévoit déjà l’étude des langues des minorités nationales, et en décembre 2025, la Verkhovna Rada a adopté un autre document important pour la communauté juive — la loi n°4699-IX. Le président l’a signée le 12 juin 2026.

Cette loi a mis à jour la liste des langues auxquelles l’Ukraine applique les dispositions de la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires. Elle inclut l’hébreu, le yiddish, le karaïme et le krymchak. Au total, la liste couvre 18 langues, parmi lesquelles le tatar de Crimée, le biélorusse, le bulgare, le gagaouze, l’allemand, le polonais, le roumain, le slovaque, le tchèque, le rom, le néo-grec, le roumique et l’ouroum.

La Charte du Conseil de l’Europe est un traité international sur la préservation des langues historiquement existantes et le soutien à leur utilisation dans l’éducation, la culture, la vie publique et d’autres domaines. Elle n’est pas identique aux règles de l’UE sur le statut des écoles nationales et ne transforme pas en soi l’hébreu en langue officielle de l’éducation scolaire dans tout le pays.

Déjà en novembre 2025, NAnews a examiné en détail le projet de loi sur la protection de l’hébreu et du yiddish, lorsqu’il a été examiné par les comités parlementaires. Après l’adoption de la loi et la signature présidentielle, ces changements sont devenus partie intégrante de la réglementation juridique en vigueur.

Pour la communauté juive, c’est significatif. L’hébreu maintient un lien avec Israël moderne et la tradition religieuse juive, tandis que le yiddish est la langue historique d’une grande partie des Juifs d’Europe centrale et orientale, y compris de l’Ukraine. Leur protection juridique concerne la préservation de l’héritage culturel, et pas seulement l’emploi du temps scolaire.

Et ici, un autre sujet se pose, que les rapports habituels sur la réforme éducative ne remarquent pratiquement pas.

Les Krymchaks et les Karaïmes : deux peuples autochtones d’Ukraine avec une histoire juive

La loi du 12 octobre ne parle pas seulement des minorités nationales, mais aussi des peuples autochtones d’Ukraine. C’est une catégorie juridique distincte. La loi n°1616-IX du 1er juillet 2021 considère comme peuples autochtones, formés sur la péninsule de Crimée, les Tatars de Crimée, les Karaïmes et les Krymchaks.

Pour le public israélien, les deux derniers noms nécessitent une explication.

Les Krymchaks sont une communauté juive historique de Crimée, traditionnellement pratiquant le judaïsme rabbinique, reconnaissant le Talmud et ayant conservé sa propre tradition ethnoculturelle. Leur langue appartient aux langues turques et s’est historiquement formée en interaction étroite avec le milieu linguistique tatar de Crimée. Elle contient des éléments d’hébreu et d’araméen, mais c’est une langue historique indépendante, et non une variété de l’hébreu moderne.

Le sort des Krymchaks pendant l’Holocauste a été catastrophique. Selon l’Encyclopédie juive YIVO, sur environ 6500 Krymchaks vivant avant la guerre, les nazis en ont exterminé au moins 5500. Des exécutions de masse ont eu lieu notamment à Karasubazar et dans les environs de Simferopol en novembre-décembre 1941. La mémoire des communautés détruites est devenue l’un des éléments les plus importants de l’identité krymchak. NAnews a déjà écrit sur le Jour du souvenir des Krymchaks et des Juifs de Crimée le 11 décembre.

Avec les Karaïmes, l’histoire est plus complexe. Le karaïsme juif s’est formé comme un courant religieux reconnaissant l’autorité des Écritures juives, le Tanakh, mais ne reconnaissant pas l’obligation de la tradition orale rabbinique, y compris le Talmud. Les Karaïmes de Crimée ont vécu pendant des siècles sur la péninsule, parlaient une langue turque et ont conservé leurs propres coutumes. Aux XIXe-XXe siècles, une identité ethnique distincte s’est développée parmi eux, de sorte qu’aujourd’hui une partie des Karaïmes de Crimée ne se considère pas comme juive au sens ethnique. Leur lien historique avec le judaïsme est cependant bien documenté.

La législation ukrainienne reconnaît les Krymchaks et les Karaïmes comme des peuples autochtones distincts, indépendamment des débats sur l’origine historique et l’auto-identification. C’est ce statut qui est important pour leur accorder des garanties supplémentaires pour la préservation de leur langue maternelle, de leur culture et de leur éducation. La reconnaissance en tant que peuple autochtone ne nécessite pas que sa langue soit une langue officielle de l’UE.

Cependant, ce statut ne peut pas être automatiquement transféré à tous les Juifs d’Ukraine. Les langues krymchak et karaïme diffèrent de l’hébreu et du yiddish. Le droit d’un peuple autochtone distinct à l’éducation dans sa langue ne se transforme pas de lui-même en droit pour toute école juive d’obtenir un statut similaire.

Il est particulièrement révélateur que ce sujet soit déjà devenu l’objet d’une coopération culturelle ukraino-israélienne. Le 17 juillet 2026, à Tel Aviv, à l’ANU — Musée du peuple juif, une conférence consacrée aux Krymchaks en tant que peuple autochtone d’Ukraine et communauté juive de Crimée était prévue. Le site de l’ANU, connu de nombreux Israéliens comme le musée de l’histoire juive et du monde juif contemporain, montre à quel point cette partie de l’héritage ukrainien est liée à l’histoire du peuple juif.

Dans les matériaux publiés précédemment par NAnews — Nouvelles d’Israël | Nikk.Agency, l’attention a déjà été attirée sur le sort des Krymchaks, des Karaïmes et des communautés juives après l’annexion russe de la Crimée en 2014. Maintenant, cette histoire a pris une nouvelle dimension éducative. L’Ukraine consacre légalement la possibilité de préserver les langues des peuples autochtones, bien que la mise en œuvre pratique de ces droits en Crimée occupée reste extrêmement difficile.

Pourquoi la langue russe ne reçoit-elle pas les mêmes garanties

La nouvelle loi établit une distinction fondamentale. Les garanties éducatives supplémentaires s’appliquent aux langues des peuples autochtones d’Ukraine et aux langues des minorités nationales qui sont des langues officielles de l’UE. La langue russe n’en fait pas partie.

C’est la continuation des changements adoptés précédemment. La loi n°4699-IX a exclu la langue russe de la liste des langues auxquelles l’Ukraine applique un régime spécial de soutien selon la Charte européenne. Cependant, la loi n’interdit pas la communication privée en russe et n’annule pas l’existence de citoyens russophones du pays. NAnews a examiné les détails de cette décision dans un article séparé.

Pour Kiev, cette distinction est devenue une partie de la politique linguistique de l’État dans le contexte de la guerre russe en cours contre l’Ukraine. Le gouvernement souligne la nécessité de soutenir les langues des communautés historiques tout en préservant l’ukrainien comme langue commune de l’éducation et de la vie publique du pays.

Pourquoi le projet de loi a-t-il néanmoins suscité des débats

Le vote du 12 octobre n’a pas été entièrement incontesté. En première lecture, le projet a été soutenu par 273 députés, lors de l’adoption finale — par 266. Encore 263 députés ont voté pour sa signature urgente par le président du parlement et son envoi au président. Le projet de loi a été adopté immédiatement dans son ensemble, sans le passage habituel de plusieurs lectures.

Le député Georgiy Mazurashu a présenté un projet alternatif n°16119-1 et a évoqué les préoccupations des représentants de la communauté roumaine. Selon lui, certaines écoles où de 20 % à 50 % des élèves sont scolarisés dans la langue de la minorité pourraient avoir besoin d’une période de transition supplémentaire. Il proposait de donner à ces établissements six mois pour s’adapter et mettait en garde contre une possible complication des relations avec la Roumanie. Le comité parlementaire a recommandé de rejeter le document alternatif.

La députée Natalia Pipa a soulevé un autre problème : dans quelle mesure les diplômés de certaines écoles nationales maîtrisent-ils bien la langue ukrainienne. Elle a cité sa propre expérience de visite d’écoles en Transcarpatie et a exprimé des inquiétudes quant au fait qu’une connaissance insuffisante de la langue officielle pourrait compliquer l’intégration des jeunes dans la société ukrainienne. D’autres participants à la discussion ont insisté sur la préservation des garanties de développement de la langue ukrainienne et des opportunités égales pour les diplômés de poursuivre leurs études.

Cette discussion a un sens pratique. Un diplômé d’une école hongroise ou roumaine doit avoir la possibilité de conserver sa langue maternelle, mais aussi d’étudier, de travailler et de participer librement à la vie de l’Ukraine. La loi tente de concilier les deux objectifs, bien que les résultats dépendront déjà des programmes scolaires et de leur mise en œuvre.

Que se passera-t-il ensuite — et pourquoi cela vaut-il la peine de suivre cela en Israël

La loi adoptée entre en vigueur le lendemain de sa publication officielle. Le cabinet des ministres dispose de six mois pour adapter les actes normatifs nécessaires en conséquence. Il ne faut donc pas s’attendre à ce que toutes les écoles changent immédiatement de programmes, de noms ou de langue d’enseignement.

À court terme, les changements seront les plus visibles là où existent déjà des classes nationales avec le hongrois, le roumain et d’autres langues de l’UE. Les écoles devront résoudre les questions de statut spécial, de documents, d’interaction avec les parents et d’organisation du processus éducatif. Pour les peuples autochtones, il sera important de garantir pratiquement les droits linguistiques prévus par la loi, y compris la formation des enseignants, les matériaux pédagogiques et les conditions d’apprentissage.

Pour l’éducation juive, la situation est quelque peu différente. Les écoles existantes à Kiev, Odessa, Dnipro et dans d’autres villes continueront de fonctionner dans le cadre de la législation ukrainienne et de leurs propres programmes éducatifs. L’étude de l’hébreu et de l’histoire juive a une base juridique indépendante, et le statut de la langue dans la Charte européenne renforce l’importance de sa préservation. Cependant, la question de l’éventuelle extension de l’enseignement des matières générales en hébreu nécessite une analyse distincte des normes en vigueur, des programmes et des autorisations des écoles spécifiques.

Et enfin, il reste la Crimée. Les Krymchaks et les Karaïmes sont des peuples très peu nombreux, dont les langues et la mémoire historique nécessitent un soutien particulier. La reconnaissance juridique de ces droits ne restitue pas automatiquement l’espace culturel perdu, surtout dans les conditions de l’occupation russe. Mais elle définit les obligations de l’État ukrainien pour l’avenir.

Pour Israël, l’importance de cette histoire dépasse le cadre habituel de la discussion sur les relations ukraino-hongroises. Dans les écoles ukrainiennes, l’hébreu est étudié depuis des décennies. L’Ukraine a reconnu les Krymchaks et les Karaïmes comme peuples autochtones et a inclus quatre langues liées à l’histoire juive dans le système de protection linguistique internationale. Maintenant, la nouvelle loi éducative complète ce système juridique.

Il reste à voir comment les dispositions des lois fonctionneront dans les classes scolaires, dans la formation des enseignants et dans la vie des petites communautés. C’est là que l’on verra dans quelle mesure les garanties étatiques aident à préserver les langues qui ont été transmises de génération en génération et qui risquent aujourd’hui de disparaître avec leurs derniers locuteurs.

В марте и апреле мир знал о заблокированных на «Азовстале» гражданских и военных. И если мариупольцев эвакуировать удалось, освободить военных военным путем было не в силах Украины, а на какие-либо призывы и предложения, кроме плена, Россия не приставала. Солдатам оставалось выполнять боевые задачи и стоять до конца.

Защитники Мариуполя сдержали 20 тысяч военных армии РФ, уничтожили около 6 тысяч из них, а также около 78 танков и более 100 единиц бронетехники и помогли ВСУ лучше подготовить оборону Донбасса, почти на три месяца оттянув на себя значительные силы россиян.

По состоянию на начало мая на «Азовстале» не осталось гражданских.

Вечером 16 мая командир «Азова» Денис Прокопенко вышел с обращением:

«Защитники Мариуполя выполнили приказ. Несмотря на все трудности, 82 дня оттягивали превосходящие силы противника на себя и дали возможность украинской армии перегруппироваться, подготовить больше личного состава и получить большое количество вооружения от стран-партнеров»

За несколько дней до этого, один из защитников Мариуполя, боец полка «Азов» Виталий Барабаш, записал от имени находящихся на «Азовстали» украинских евреев видеообращение к израильскому правительству с просьбой способствовать эвакуации с территории завода всех оставшихся там военнослужащих.

Барабаш был тяжело ранен и получил контузию. Другой боец помог ему зачитать обращение от имени всех украинских евреев, находящихся сейчас на заводе «Азовсталь».

Текст этого обращения полностью:

«Я Барабаш Виталий Александрович, позывной Беня. Мне трудно говорить из-за тяжелых ранений, контузий и болезней, поэтому за меня от лица всех украинских евреев, которые находятся со мной на «Азовстали», будут говорить мои братья по оружию.

Всем нужно мирное небо над головой.

Этими словами я начинаю свое обращение к премьер-министру Нафтали Беннету, Кнессету, народу Израиля, журналистам, синагоге «Бейн Стерн Шульман» в Кривом Роге, раввину Лирону Эдери.

Я надеюсь, что наш призыв услышат также Юлий Эдельштейн, Юлия Малиновская, Евгений Сова и Алекс Кушнир.

Здесь, в украинском Мариуполе, на руинах завода «Азовсталь», находятся такие же евреи, как я и вы. Мы все помним, как наши украинские предки страдали от сталинского геноцида и как наши еврейские предки страдали от Гитлера.

Сегодня мы все стоим перед новой угрозой, которая в лице путина объединяет и возрождает действия этих двух тиранов прошлого.

Я обращаюсь к вам от имени всех евреев на осажденной «Азовстали». Я ранен, поэтому могу записать это видео. Остальные мои товарищи сейчас на поле боя, защищают каждую пядь земли, которую украинский народ всегда делил с нашими предками.

Россияне уже третий месяц подряд уничтожают все, что связано с нашими общими корнями и нашей историей. Наши народы пережили в прошлом страшные трагедии, но сегодня мы обязаны воевать за нашу землю и нашу страну. Украина никогда не отворачивалась от евреев, и мы верим, что Израиль не отвернется от украинцев, а будет стоять с нами против российских оккупантов, которые принесли на нашу землю новую трагедию.

Нам нужна помощь Израиля в экстракции мариупольского военного гарнизона. Мы просим вас о спасении.

Вы, как никто, в силах это совершить. Мы, как никто, возлагаем на вас надежды. Мы вас ждем. Мы уже пишем историю».

Кстати, Беннет тогда просил путина «рассмотреть разные варианты для эвакуации с завода «Азовсталь» в Мариуполе».

«Президент путин пообещал разрешить эвакуацию гражданских, в том числе — раненых, через гумкоридоры ООН и Красного креста», — рассказала  канцелярия Беннета.

В этот день 16 мая 2022 года начался выход украинских защитников из подземелий «Азовстали». Люди, пережившие настоящий ад при обороне последней крепости Украины в разрушенном россиянами Мариуполе, получили приказ своего командования сложить оружие ради сохранения жизни.

Героическая оборона Мариуполя и «Азовстали» продолжалась 86 дней. Защитники, в том числе бойцы полка «Азов», жертвуя собой, сдерживали значительные силы россиян, стараясь замедлить их продвижение на юге Украины в самый тяжёлый период полномасштабной войны. И они справились с этой задачей.

В российских лагерях до сих пор находятся сотни защитников «Азовстали», в том числе «азовцы», подвергающиеся совершенно нечеловеческим пыткам.

Про защитников «Азовстали» мы писали:

Украина: в городе Умань боец из «Азова» с позывным «Раввин» обнимается со своим еврейским другом паломником во время празднования Рош ха-Шана 5784

Делегация полка «Азов» посетила Израиль: «Мариуполь — наша Масада»

От Холокоста до российских бомбардировок: история Эльвиры Бортс и её внука — защитника «Азовстали» — как еврейская семья в Мариуполе (Украина) пережила два геноцида + видео

«Здесь, в украинском Мариуполе, на руинах завода «Азовсталь», находятся такие же евреи, как я и вы» — евреи из «Азова» обратились к правительству Израиля

40 «еврейских героев» воюют на Мариупольской «Азовстали» — Давид Арахамия

…

НАновости — Израиль — Украина считает:

— Оборона «Азовстали» стала символом стойкости и самопожертвования, изменив ход войны.
— Обращение еврейских бойцов к Израилю — это исторический крик о помощи, на который нельзя было молчать.
— Израиль должен признать участие евреев в защите Украины и добиваться освобождения пленных.
— Молчание в ответ на такие призывы — это отказ от собственной памяти.
— Мы обязаны помнить: среди героев Мариуполя были евреи. И они верили в Израиль.