В российской войне против Украины есть тема, которая до сих пор остается менее заметной, чем фронт, ракеты, дроны и обмены военнопленными.

Это украинские гражданские.

Не солдаты.

Не участники боевых действий.

Не люди, взятые в плен на поле боя.

Речь идет о мирных жителях, которых российские военные, ФСБ, оккупационные структуры или связанные с ними силовики задерживали на оккупированных территориях, на фильтрационных пунктах, в собственных домах, на улицах, на блокпостах — а потом фактически стирали из правового поля.

Материал Марии Кугель в The Moscow Times от 2 июля 2026 года описывает это не как хаос отдельных похищений, а как созданную российским режимом псевдоюридическую систему. Украинские исследователи называют ее “теневым правом”: секретной конструкцией, позволяющей годами удерживать украинских гражданских в состоянии incommunicado — без связи, без адвоката, без доступа к семье и без понятного статуса.

Не пропавшие без вести, а люди, которых удерживает государство

Одна из главных проблем этой темы — язык.

Когда человек исчезает на оккупированной территории, его часто называют “пропавшим без вести”. Формально это может быть верно: семья не знает, где он, жив ли он, есть ли у него обвинение, существует ли вообще какой-то документ о задержании.

Но по сути во многих случаях речь идет не о неизвестности, а о насильственном исчезновении.

Человека забирает государственная или оккупационная структура. После этого то же государство отказывается признавать сам факт задержания, скрывает местонахождение, не дает связи с родными и не допускает независимый контроль.

Это уже не просто “пропажа”.

Это механизм террора.

По оценке, приведенной The Moscow Times, около 16 тысяч украинских некомбатантов могут находиться в местах принудительного содержания: в СИЗО, колониях, тюрьмах на оккупированных территориях Украины и в самой России. Точных данных нет именно потому, что российский режим скрывает эту систему.

Украинские организации — Экспертная группа “Сова”, Центр гражданских свобод и проект “Архив войны” — подготовили аналитический доклад о незаконном лишении свободы граждан Украины и других стран оккупационными силами РФ. В нем проанализированы 8 221 случая за период с февраля 2022 года по декабрь 2025 года. Отдельные публикации по докладу подчеркивают: речь идет только о подтвержденных случаях, а не о полной картине.

Как работает российская схема

Суть схемы выглядит особенно цинично.

Россия на словах ссылается на нормы международного гуманитарного права, но на практике не разделяет военных и гражданских. Для оккупационной машины украинец сам по себе становится подозрительным объектом: “противник”, “бунтовщик”, “пособник”, “угроза”.

The Moscow Times описывает, что гражданских могли оформлять через постановления военных комендантов российских гарнизонов. Эти структуры относятся к военной полиции Минобороны РФ. По сути, российская военная администрация получила возможность задерживать людей, продлевать сроки удержания и переводить их в учреждения ФСИН фактически собственными решениями.

Это не нормальная юридическая процедура.

Это имитация права.

Человек не получает понятного статуса. Его семья не получает ясного ответа. Международные организации не получают доступа.

А государственные органы РФ получают удобный механизм: можно держать гражданского годами, не признавать его существование в системе, а потом либо молчать дальше, либо задним числом превращать его в обвиняемого по делам о “терроризме”, “шпионаже” или “госизмене”.

Так возникает страшная зона между войной и тюрьмой.

Формально человек не военнопленный.

Формально он не обычный заключенный.

Формально у него может вообще не быть дела.

Но фактически он находится в руках государства, которое использует его как заложника.

Почему это преступление особого масштаба

Международное гуманитарное право различает военных и гражданских не случайно. Это основа защиты человека во время войны.

Военнопленный имеет один правовой режим.

Гражданский, даже если оккупирующая сила считает его опасным, имеет другой режим. Его нельзя просто исчезнуть в тюрьме. Если государство говорит об интернировании, должны быть процедура, основания, возможность обжалования, контроль условий содержания и связь с внешним миром.

Россия, по данным правозащитников, этого не делает.

Более того, людей удерживают в учреждениях ФСИН, хотя для гражданских в ситуации вооруженного конфликта тюремная модель сама по себе является грубым нарушением. The Moscow Times указывает, что украинцы могут содержаться в отдельных блоках, помещениях или этажах, а число таких локаций может исчисляться сотнями.

Здесь важно понять главное: речь не только о жестокости.

Речь о бюрократизации похищения.

российские террористы не просто захватывают людей. Государство создает для этого документы, инструкции, секретные решения, внутренние маршруты между силовыми структурами и тюремной системой.

И именно это делает систему особенно опасной.

Когда преступление превращают в административную процедуру, оно становится массовым, устойчивым и воспроизводимым.

Почему это важно для Израиля

Для израильской аудитории эта тема не должна звучать как далекая украинская трагедия.

Израиль хорошо понимает, что такое гражданские заложники, неизвестность семей, отсутствие доступа к удерживаемым людям и попытка террористической или государственной машины использовать живых людей как инструмент давления.

Конечно, украинский и израильский контексты различны.

Но принцип один: если мир позволяет превращать гражданских в невидимых заложников, такая практика быстро становится частью международной реальности.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency пишет об Украине не из абстрактной солидарности, а потому что эта война показывает, как современные авторитарные режимы разрушают базовые правила безопасности.

Сегодня это украинские гражданские на оккупированных территориях.

Завтра подобная логика может применяться где угодно: против меньшинств, жителей спорных территорий, политических противников, журналистов, активистов, случайных людей, оказавшихся “не там”.

Для Израиля, который сам живет в пространстве войны, заложников, международного давления и борьбы за право на защиту граждан, вопрос украинских гражданских в российских тайных тюрьмах — это не чужая тема.

Это вопрос о том, останется ли в мире хоть какая-то граница между войной и охотой на мирное население.

Обмены не решают проблему

Обмены военнопленными часто становятся новостями.

Их показывают, о них говорят лидеры, их сопровождают фотографии возвращения домой.

С гражданскими все иначе.

По данным, приведенным The Moscow Times, к середине июня было возвращено около 9,4 тысячи человек, но среди них только 458 гражданских лиц. При этом число удерживаемых украинских некомбатантов, по оценкам исследователей, уже в несколько раз превышает число украинских военнопленных, остающихся в РФ.

Это означает, что для гражданских нет такого же видимого механизма возвращения.

Военный может попасть в список обмена.

Гражданский часто даже не попадает в признанный список.

Его как будто нет.

Именно поэтому тема incommunicado так страшна: человек может быть жив, может находиться в конкретном учреждении, может годами ждать суда или вообще не иметь дела, но для семьи и внешнего мира он остается в темноте.

Что должен делать мир

Главный вывод из материала The Moscow Times и доклада украинских правозащитников: документировать нужно не только отдельные преступления, но и саму систему.

Недостаточно сказать: “вот еще один похищенный человек”.

Нужно фиксировать, кто задерживал, кто подписывал постановления, кто переводил в СИЗО, кто отвечал родственникам, кто отказывал в переписке, кто скрывал данные, кто обеспечивал изоляцию, кто применял пытки, кто превращал гражданского в обвиняемого задним числом.

Ответственность должна быть не только персональной, но и институциональной.

В фокусе должны быть ФСБ, ФСИН, военная полиция Минобороны РФ, Следственный комитет, прокуратура, военные комендатуры и все звенья, которые делают эту систему возможной.

Публикации по докладу прямо говорят о массовом и системном характере таких задержаний и о том, что подобные преступления не являются “эксцессами исполнителей”, а связаны с государственной политикой российского режима.

Санкции в этом случае — не символический жест.

Это инструмент давления на систему, которая добровольно не откроется и не остановится.

Нужны списки исполнителей.

Нужны международные расследования.

Нужны дела в судах Украины.

Нужна универсальная юрисдикция в других странах.

Нужна постоянная работа с семьями исчезнувших.

Нужен доступ международных организаций к местам содержания.

И нужно политическое признание: украинские гражданские в российских тайных тюрьмах — это не побочный эффект войны, а отдельное направление российской государственной политики.

Теневое право как лицо российской войны

В этой истории нет случайности.

Российская агрессия против Украины давно вышла за рамки фронта. Она включает депортации, фильтрацию, пытки, уничтожение городов, похищение детей, давление на идентичность и теперь — масштабную систему тайного удержания гражданских.

“Теневое право” — точное название.

Потому что это не беззаконие в чистом виде.

Это хуже.

Это беззаконие, которое надело форму закона.

Секретные указы, внутренние инструкции, постановления комендантов, ответы прокуратур, блоки ФСИН, фильтрационные формулировки, закрытые дела и молчание государства — все это складывается в механизм, где человек исчезает не вопреки системе, а благодаря системе.

Именно поэтому этот материал важен.

Он показывает, что борьба за украинских гражданских — это не только гуманитарный вопрос. Это вопрос будущего международного права.

Если государству позволено тайно удерживать тысячи гражданских и называть это “фильтрацией” или “противодействием специальной военной операции”, то само понятие защиты мирного населения становится пустым звуком.

А значит, задача Украины, Израиля, Европы и всех стран, которые понимают цену гражданской безопасности, — не дать этой практике стать новой нормой.

Потому что за каждым таким “инкоммуникадо” стоит не абстрактная статистика.

Там человек.

Семья.

Имя.

И государство, которое решило, что может стереть все три пункта из реальности.

Меир была в течение более 30 лет одной из самых выдающихся фигур мировой политики. Она стала премьер-министром Израиля в один из наиболее сложных периодов истории страны.

Её знаменитая цитата: «нельзя договариваться о мире с теми, кто пришел тебя убивать», остается актуальной и сегодня. Рубрика Евреи из Украины.

Голда Меир (урождённая Голда Мабович) родилась 21 апреля 1898 года (по новому стилю 3 мая) в Киеве в еврейской семье. Её отец, Моше Мабович, был плотник, а мать, Блюма Найдич, работала в доме. В 1903 году, когда Голде было 8 лет, её семья эмигрировала в США, где она закончила школу и педагогический колледж.

В 1921 году Голда переехала в Палестину, где начала заниматься сионистской деятельностью. Она стала одной из ближайших соратниц Давида Бен-Гуриона, сыграв ключевую роль в создании Государства Израиль в 1948 году. Голда Меир занимала несколько важных государственных должностей в Израиле:

• Министр труда и социального обеспечения (1949–1956)
• Министр иностранных дел (1956–1966)
• Министр внутренних дел (1970)
• Премьер-министр Израиля (1969–1974)

Голда Меир умерла 8 декабря 1978 года в Иерусалиме. В Израиле она оставила яркий след, и её память увековечена в названиях улиц и скверов, а также мемориальными досками и памятниками. В её честь названы Сквер Голды Меир в Тель-Авиве, улицы в Иерусалиме. Её вклад в создание Израиля остаётся неоценимым, и её имя продолжает быть синонимом силы и решимости.

Голда Меир родилась 21 апреля 1898 года (по новому стилю 3 мая) в Киеве, на улице Басейной, в еврейской семье. Её отец, Моше Мабович, был плотником, а мать, Блюма Найдич, работала в доме. Семья переживала тяжёлые времена, и Голда часто вспоминала своё детство как время нужды, когда в доме не было достаточно еды и тепла. В своих воспоминаниях она писала, как её отец забивал двери в ответ на слухи о возможных погромах, что оставило глубокий след в её сознании и сформировало её взгляды на жизнь.

Семья жила в скромной квартире на первом этаже двухэтажного дома, который находился на Басейной улице в Киеве, рядом с Бессарабской площадью. Голда позже описывала это место как «жалюгідну та сиру комірчину» (жалкую и сырую комнату). В воспоминаниях она подчеркивала, что её отец мечтал вырваться из бедности и открыл столярную мастерскую, но его попытки оказались неудачными, и в итоге их семья продолжала жить в нужде.

Семейные корни и детство в Киеве

Голда была названа в честь своей прабабушки по материнской линии, женщины, которая дожила до 94 лет и всегда добавляла соль в чай вместо сахара, чтобы помнить о горечи жизни еврейской диаспоры. Это наследие глубоко повлияло на её характер и мировоззрение. Семья Меир была из Пинска (современная Беларусь), и они переехали в Киев в поисках лучшей жизни. Моше Мабович, отец Голды, был тесляр, и благодаря успешной сдаче экзаменов по квалификации, он получил возможность переехать с семьёй в Киев, несмотря на жесткие ограничения для евреев в Российской империи.

Связь с Украиной в мемуарах

В своей автобиографии «Моя жизнь» Голда Меир уделила внимание своему детству в Киеве. Она описала, как в те годы в семье не было достатка, а жизнь в России для евреев была небезопасной. Голда вспоминала, что в Киеве она осознала, что «справедливости на свете не существует». Это оставило на ней сильное впечатление и сформировало её стойкость, которая проявилась в дальнейшем в её политической жизни.

Когда ей было 8 лет, семья переехала в Пинск, а затем эмигрировала в США. Эти годы в Киеве оставили на Голде глубокий след, и она всегда оставалась привержена своим украинским корням. Она гордилась тем, что принадлежала к стойкой еврейской семье, которая пережила многие трудности. Голда считала, что её воспитание в Киеве, а также опыт жизни в условиях еврейского гетто, закалили её и подготовили к жизни в Израиле.

Сквер и памятники в Киеве

В Киеве в 2024 году в честь Голды Меир был назван Сквер Голды Меир на улице Боричев Тик (17, 19, 21). Этот сквер был открыт в 2024 году, и это стало важным моментом для сохранения памяти о Голде в её родном городе. Мемориальная доска на доме № 5-А на Басейной улице, где она жила до 1903 года, также напоминает о её связи с Киевом. Доска была установлена в 1998 году, и это ещё один знак уважения и признания её вклада в историю Израиля и еврейского народа.

Улица Голды Меир в Киеве была переименована в 2022 году. Ранее она носила название улицы Краснодарской и располагалась в районе метро «Нивки». Переименование было частью инициативы по увековечению памяти выдающихся личностей и символизировало признание Голды Меир как уроженки Киева и значимой фигуры в истории Израиля.

Известные цитаты Голды Меир

Голда Меир была не только выдающимся политическим лидером, но и человеком с ярким, независимым характером. Ее мысли о войне, политике, роли женщин и жизненных трудностях навсегда останутся в истории как символ силы духа и стремления к справедливости. Приводим несколько известных цитат этой выдающейся женщины, которые отражают ее взгляд на жизнь, политику и Израиль.

1. О должности премьера:
   • «В мои планы никогда не входило стать премьер-министром, собственно, я вообще никогда не думала о должностях. Стала премьер-министром — и стала, точно так же, как мой молочник стал командиром нашего аванпоста на горе Хермон. Ни мне, ни ему особого удовольствия работа не приносила, однако и он, и я пытались выполнить ее как можно лучше».
2. О Израиле:
   • «Моисей водил нас по пустыне 40 лет, чтобы привести в единственное место на Ближнем Востоке, где совсем нет нефти».
3. О том, как управлять маленькой страной:
   • «Мир жесток, эгоистичен и брутален. Страдания малых наций он не замечает. Даже самые образованные правительства и демократии, возглавляемые порядочными людьми, которые представляют порядочных людей, не слишком склонны думать о проблемах справедливости в международных отношениях. Мы не всегда можем полагаться на их советы и потому должны иметь смелость смотреть на вещи реально и действовать так, как нам подсказывает инстинкт самосохранения».
4. О Голокосте:
   • « […] Мы не могли поверить, что такой ужасный преступник можно совершить, или что мир позволит ему осуществиться. Нет, мы не наивны. Просто не могли представить себе того, что наша фантазия еще не знала. Однако теперь для меня нет ужасов, которых я бы не могла представить».
5. О независимости:
   • «Две опасности подстерегают тех из нас, кто появился как новая независимая страна: во-первых, опасность застрять в прошлом; во-вторых, иллюзия, что политическая независимость сразу же решит все наши проблемы».
6. О войне:
   • «Мы не могли позволить себе роскошь пессимизма, поэтому строили совсем другие расчёты, основанные на том, что у нас у всех — у всех 650 тысяч — была такая сильная воля к жизни, которую даже невозможно было понять за пределами Израиля. Если мы не хотели, чтобы нас сбросили в море, нам оставалось только победить. И поэтому мы победили».
7. О мире:
   • «Это будет великий день, когда арабские фермеры перейдут Иордан не на танках, а на тракторах и протянут руку дружбы — как фермер фермеру, как человек человеку. Возможно, это мечта, но я уверена, что одного дня она сбудется».
8. О жизненных проблемах:
   • «Я усвоила очень важный урок: человек всегда может сделать немного больше, чем казалось возможным вчера».
9. О положении женщин:
   • «Тот факт, что я женщина, никогда мне не мешал. Никогда у меня не было чувства неудобства или комплекса неполноценности, никогда я не думала, что мужчины лучше женщин или что родить ребёнка — это несчастье. Никогда. И мужчины со своей стороны никогда не предоставляли мне каких-то особых привилегий. Но, как мне кажется, правда и то, что для женщины, которая хочет вести не только домашнюю, но и общественную жизнь, всё значительно сложнее, чем для мужчины, потому что на неё ложится двойная нагрузка».

От НАновости — «Евреи из Украины»

Голда Меир, родившаяся в Киеве, стала символом стойкости, решимости и неукротимого стремления к независимости для еврейского народа. Её детство в Киеве, несмотря на все трудности, сформировало её как личность, готовую к борьбе за права и достоинство еврейского народа. Голда Меир, несмотря на бедность и жестокие обстоятельства, смогла достичь величия и изменить ход истории, сыграв ключевую роль в основании Государства Израиль.

Её цитаты до сих пор вдохновляют миллионы людей по всему миру, а её наследие продолжает жить в памятных местах, установленных в Киеве и других городах, где она родилась и выросла. Голда Меир была и остаётся символом борьбы и неустрашимости для всех евреев, особенно для тех, кто выходит из Украины и продолжает защищать свои права и независимость.

НАновости (новости про Израиль и Украину) гордится тем, что может рассказывать историю таких великих личностей, как Голда Меир, и акцентирует внимание на важности её связи с Украиной и Израилем. Мы уверены, что память о таких людях помогает сохранять историческое единство между народами и вдохновляет на будущее.

Дополнительная информация о Голде Меир и её украинских корнях доступна в статьях на нашем сайте:

Мы уже писали:

• Голда Меир: Рождение, биография и карьера
  • Статья о Голде Меир, её рождении 3 мая 1898 года в Киеве, семье и жизни до эмиграции. Здесь рассматриваются ключевые моменты её детства в Украине и карьера до того, как она стала премьер-министром Израиля.
• Видео-тизер о Голде Меир
  • Видео-анонс, посвящённый Голде Меир, с упором на её влияние на развитие Израиля и роль в мировой политике.
• Улицы Голды Меир и Владимира Жаботинского
  • Рассказ о том, как в Израиле были названы улицы в честь Голды Меир и Владимира Жаботинского, двух великих фигур в истории Израиля и сионизма.
• Внук Голды Меир
  • Статья о внуке Голды Меир, который продолжает поддерживать её наследие и влияние, а также интересные факты о семье Меир.
• Выставка о Голде Меир
  • Обзор выставки, посвященной Голде Меир, организованной в Израиле, где представлена информация о её жизни, карьере и достижениях.
• Площадь и мемориальная доска Голде Меир в Киеве
  • Рассказ о мемориальной доске на доме в Киеве, где Голда Меир жила до 1903 года, а также о сквере в её честь, открытом в 2024 году.
• Голда Меир на банкнотах Израиля
  • История того, как Голда Меир была изображена на банкнотах Израиля, что свидетельствует о её значимости для государства.
• Еврейская конференция в 1938 году
  • Статья о событиях, связанных с Евянской конференцией 1938 года, в контексте борьбы за права евреев и усилий, которые прикладывала Голда Меир к международной политике и решению вопросов, связанных с Холокостом.

Рубрика Евреи из Украины

Рубрика «Евреи из Украины» на сайте НАновости посвящена истории и жизни выходцев из Украины, которые стали важными фигурами в Израиле и в мире. Мы исследуем их путь, достижения и влияние на обе страны, а также важные моменты, которые связаны с еврейским наследием Украины.

Читайте больше о Голде Меир и других значимых личностях, чьи корни и судьбы переплетаются с историей Украины и Израиля. Для нас важно не только сохранять память о таких личностях, но и подчеркивать их вклад в развитие общества и укрепление связей между двумя народами.

Наша рубрика продолжает рассказывать об известных личностях, которые внесли значительный вклад в исторические процессы и стали символами борьбы за независимость, права человека и свободу. Голда Меир — яркий пример того, как евреи, выросшие в Украине, смогли оказать влияние на международную политику и создать независимое государство для еврейского народа.

Мы гордимся тем, что находимся в центре этих историй и продолжаем делиться ими с нашими читателями, поддерживая уникальное наследие украинских евреев в Израиле.

Харари подчеркнул, что человек строит отношения с самим собой через слова, мысли и внутренние истории. До сих пор эти конструкции рождались в человеческом разуме, но теперь все чаще их будет генерировать машина. Именно в этом он видит новый и куда более глубокий вызов, чем привычные разговоры о замене труда технологиями.

Футуролог сравнил происходящее с производством мебели: сегодня ее в основном делают машины, а не ремесленники. По его оценке, машинное производство мыслей само по себе не обязательно плохо, но ключевой вопрос в другом — сохранят ли люди свободу по отношению к этим мыслям. Если человек отождествляет себя с тем, что создает ИИ, то контроль постепенно переходит к алгоритмам.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Харари считает, что именно способность не подчиняться автоматически потоку собственных мыслей станет одним из главных навыков будущего. Для Израиля, где Харари давно остается одной из самых заметных интеллектуальных фигур, эта дискуссия важна не только как философская, но и как практическая: речь идет о том, как ИИ меняет речь, поведение и границы личной автономии.

Он также напомнил, что люди часто принимают внутренние слова за собственную сущность, не задаваясь вопросом, откуда они берутся. В его трактовке следующий этап развития ИИ может заставить общество внимательнее изучать природу сознания — на фоне того, что машинный язык уже заметно влияет на онлайн-коммуникацию, публичную речь и даже политические выступления.

Источник (2026-07-04 18:10:00) – оригинал материала

«Мы спасаем последнее. Спасаем хотя бы из-за оцифровки, чтобы сохранить возможность восстановления в будущем после войны в Украине», — отмечает проф. Котляр в интервью порталу UJE.

На платформе «Українсько-єврейська зустріч» (UJE — Ukrainian Jewish Encounter) вышел материал израильского журналиста Шимона Бримана о проекте, который звучит почти как приговор и одновременно как план спасения: «Врятувати скарби від загибелі». Речь не про очередную “культурную новость” и не только про одну выставку.

Речь — про попытку зафиксировать то, что может не пережить войну и банальное запустение: уникальные настенные росписи и архитектурные детали буковинских синагог, созданные ещё до Холокоста, и сохранившиеся лишь в нескольких городах Украины.

Почему проект появился именно сейчас, и причём тут Израиль

Профессор Евген Котляр (Харьковская национальная академия дизайна и искусств) говорит прямо: немецкие коллеги запустили выставочно-исследовательский проект на фоне российской агрессии против Украины — и особенно после трагедии 7 октября 2023 года в Израиле. Эта связка важна: для части европейских институций еврейская тема после 7/10 стала не абстракцией, а личным моральным вызовом, и украинский контекст в ней читается иначе.

Котляр формулирует задачу жёстко и без романтики: «мы спасаем последнее», хотя бы через оцифровку, чтобы оставить шанс на восстановление после войны.

Кто и как это делает: UAAC, международная команда и украинская Skeiron

Инициатором и спонсором проекта выступил The Ukraine Art Aid Center (UAAC) — немецкая некоммерческая организация, созданная весной 2022 года как сеть специалистов и культурных учреждений (Германия, Швейцария, Австрия, Украина), чтобы поддерживать украинские культурные институции во время полномасштабного вторжения.

В рабочую группу по теме буковинских синагог вошли Килиан Гек, Йорг Гаспель, Штефан Хоппе, Евген Котляр и Микола Кушнир. Куратором указана профессор Олександра Липинска (Кёльнский университет).

Ключевая практическая часть — не слова и не плакаты.

Техническую работу по оцифровке трёх синагог Буковины выполнила украинская компания Skeiron: лазерное 3D-сканирование, детальная фиксация архитектурных и художественных деталей. Skeiron, как подчеркивается, занимается оцифровкой памятников, находящихся под угрозой исчезновения из-за российской войны, с начала 2022 года.

А дальше включается ещё один слой международной кооперации: на основе сканов Skeiron специалисты Института архитектуры Майнцского университета прикладных наук создали анимированную 3D-модель синагоги в Новоселице — и это названо «особой изюминкой», потому что показывает, как цифровые технологии могут работать и как документация, и как презентация наследия.

Что именно спасают в Буковине: три здания и три разные судьбы

Проект фиксирует конкретные объекты в Черновцах и Новоселице — с биографиями, где архитектура постоянно сталкивается с политикой, войной и равнодушием.

1) Синагога «Гройсе Шил» (Черновцы).

Строительство длилось с 1799 по 1854 год. До 1877 года она считалась главной синагогой города. Осенью 1941 — зимой 1942 здание было частью еврейского гетто. С 1959 года помещение передали городскому совету под кинотеатр — и с тех пор, по сути, оно используется не по назначению.

2) Синагога «Дом молитвы Беньямина» (Черновцы).

Построена в 1923 году. Примерно в 1938-м внутренние стены заново расписали. В 1941–1942 годах — опять гетто. После 1945-го она стала одной из трёх синагог города, чья работа была разрешена советской властью; в 1960–80-е, как отмечается, — единственной. Для общины открылась в 1994 году.

3) Новоселицкая синагога (Новоселица).

Построена в 1919 году, когда в городе проживало около 5000 евреев. После Холокоста религиозная жизнь пришла в упадок. Пустующее помещение перепрофилировали под Дом пионеров — он просуществовал до начала 1990-х. Затем здание пустует до сих пор. В 2009 году киевские реставраторы обнаружили внутри настенные росписи.

Для читателя в Израиле здесь особенно важна одна мысль: вопрос не только в реставрации “когда-нибудь”. Вопрос в том, останется ли у будущей реставрации вообще исходный материал — линия, слой штукатурки, фрагмент орнамента, точная геометрия сводов.

Почему эти росписи не похожи на «обычную» синагогальную живопись

Котляр объясняет феномен Буковины через историю региона: длительное пребывание “на стыке разных государств” сделало местную культуру открытой к влияниям, и в декоре синагог это видно особенно резко — еврейская религиозная тема соединена с традициями европейских дворцовых росписей.

Но самое ценное в тексте — не общая формула, а детали, которые звучат как доказательства.

В буковинских синагогах священные сюжеты “переводились” на местный визуальный язык. Стены Иерихона рисовали как Хотинскую крепость. Символ колена Иссахара (“костистый осёл” в Торе) превращается в вьючного ослика, тянущего типичную буковинскую повозку с книгами. Символ колена Звулуна — корабль — изображён как колесный пароход середины XIX века.

Есть и ещё более говорящая сцена: фреска с цитатой из 137-го псалма о “реках Вавилона” показывает не абстрактные арфы, а инструменты, характерные для клейзмерского ансамбля Буковины.

А «Иерусалим» в Черновцах Котляр вообще описывает почти как анекдот: художник, который явно не видел Иерусалим, скопировал городской вид с открытки, привезенной паломниками из Святой Земли. В центре — купольное сооружение, напоминающее Храм, но по сути это Храм Гроба Господнего, на куполе которого художник дорисовал Звезду Давида.

При этом даже в начале XX века, как подчеркивается, в этих росписях нет изображений людей — признак сохранения старой традиции. Поэтому если на фреске показан исход и рассечение Красного моря, зритель видит лишь руку Моше (Моисея), направляющую посох к воде.

Это не “про выставку” — это про страховку истории

Да, в материале упоминается открытие в городской библиотеке Кёльна, и там действительно показывали результаты — фрагменты росписей, цифровые модели, презентацию возможностей лазерного сканирования. Но выставка здесь скорее витрина.

Суть — в другом: оцифровка становится страховкой. Когда здание разрушено, когда стены “сыпятся” от времени или переделок, когда объект стоит пустым десятилетиями — цифровой слой может остаться единственным точным свидетельством того, что вообще существовало. А для реконструкции, научного описания, судебной фиксации ущерба, архивов общин — это иногда важнее громких церемоний.

И ещё один нюанс, который часто пропускают: такие проекты создают сеть доверия между странами. Германия дает инфраструктуру и экспертизу, Украина — предмет сохранения и техническую работу на месте, а израильский опыт трагедии и памяти (особенно после 7 октября 2023-го) становится моральным контекстом, который помогает Европе слышать тему иначе. В новостях об Украине мы чаще видим фронт и удары, но культурное наследие исчезает тихо — без сирен.

Финал у этой истории пока открыт. Котляр говорит о том, что «остатки этих художественных сокровищ гибнут у нас на глазах».   И это не метафора, а описание темпа: война ускоряет всё — разрушение, мародёрство, перепрофилирование, “усталость” к памяти.

Для израильского читателя это ещё и напоминание: наследие еврейской жизни в Украине — часть общей истории, а не “чужой музей”. И если сегодня удаётся спасти хотя бы цифровую копию — значит, завтра будет шанс вернуть не только стены, но и язык символов, который связывал Черновцы, Новоселицу и Иерусалим в одной росписи. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency

Источник (укр.) 18 декабря 2025 года — https://ukrainianjewishencounter.org/uk/vryatuvati-skarbi-vid-zagibeli/

Брукс родился 28 июня 1926 года в Бруклине в семье еврейских эмигрантов: отец приехал из Гданьска, мать — из Киева. Рано потеряв отца, он вырос в бедности и быстро понял, что на улицах Нью-Йорка выживает тот, кто умеет отвечать на грубость не только силой, но и шуткой.

Этот опыт позже стал основой его творческого метода. Еще на фронте во Второй мировой войне, где 18-летний Брукс служил сапером и разминировал немецкие мины, он пришел к выводу, что диктатуру нельзя победить пафосом — ее нужно лишить ореола величия и выставить на посмешище.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Брукс пронес этот принцип через всю карьеру: от «Продюсеров» и скандальной «Весны для Гитлера» до «Молодого Франкенштейна», «Космических яиц» и других фильмов, которые сделали его символом дерзкой американской комедии. Для израильской аудитории эта история особенно заметна еще и потому, что в ней переплелись еврейская семейная память, опыт войны и язык сатиры, который стал способом говорить о травме без поклонения силе.

За десятилетия Брукс получил все главные награды американской индустрии развлечений — «Эмми», «Грэмми», «Оскар» и «Тони». Его карьера показывает, как личная биография человека из семьи иммигрантов из Восточной Европы превратилась в часть культурной истории США, а его подход к власти и страху остается актуальным и сегодня.

Источник (2026-07-04 17:00:00) – оригинал материала

Международная полицейская ассоциация (International Police Association, IPA), объединяющая правоохранителей более чем из 70 стран, вручила свою медаль офицеру Збройних Сил України с позывным «Хасид».

Об этом сообщили Федерація єврейських громад України (FJCU) и издание JewishNews 22 ноября 2025.
В решении IPA подчеркивается, что награда присуждена за высокий профессионализм, отвагу и особый вклад в защиту Украины.

Для еврейской общины это решение стало знаковым: впервые за длительное время представитель Украины с еврейским происхождением получает международную профессиональную награду именно как боевой офицер действующей армии.

Кто такой «Хасид»: собранные факты из открытых источников

Информации о «Хасиде» в открытом доступе немного — он сознательно сохраняет анонимность. Однако за последние годы его имя (точнее, позывной) неоднократно появлялось в украинских медиа и соцсетях.

Инструктор и офицер разведки ЗСУ

В репортаже Informator говорится:

• он не показывает лицо, имя не раскрывается — это указано прямо;

• служит как инструктор на линии фронта;

• обучает бойцов пехоты, механизированных подразделений и разведки;

• работает с начала полномасштабного вторжения, часто — в районах активных боевых действий.

Командиры, комментировавшие его работу, отмечали, что через его обучение прошли тысячи военнослужащих — в соцсетях упоминается цифра «более 8 000 учеников».

Еврей по происхождению и человек веры

Во всех украинских и еврейских источниках подчёркивается, что «Хасид» —

• еврей по национальности,

• человек религиозных взглядов,

• мотивирующий бойцов духовными ценностями и философией, которую он сам разделяет.

Один из цитируемых им смыслов: «защищать Украину — это также о свете, который должен победить тьму».

Фраза “о свете, который должен победить тьму” — это прямая часть хасидской традиции, где свет всегда рассматривается как сила, естественно рассеивающая тьму. Такой образ встречается в учениях Бааль Шем Това, Магида из Межерича и Алтер Ребе и является одним из центральных хасидских принципов.

Образ, который видит общество

В украинских соцсетях «Хасида» описывают как:

• принципиального инструктора,

• строгого, но справедливого командира,

• офицера, который совмещает профессиональную подготовку с личной моральной позицией.

Что остаётся неизвестным

Полное имя, звание, часть, локации — не публикуются.
Некоторые враждебные ресурсы распространяли непроверенную версию о «службе в израильском спецназе», но ни одного подтверждения этому нет. Украинские официальные источники таких заявлений не делали.

Что показывают видеоматериалы о «Хасиде»: документальные источники

1. Видео от 3 января 2023 года (проект «Знаходимо відповіді з Інною Золотухіною»)

Это одно из самых ранних подтверждённых появлений «Хасида» в медиа — репортаж с тренировки боевой роты.

В ролике прямо говорится:

• «Хасид» тренирует украинских бойцов разных подразделений с первых дней войны, причём делает это исключительно на волонтёрских началах.

• Он сам представляет себя так:
  «Я по национальности — еврей и имею большой опыт службы в спецподразделениях Украины и Израиля».

• Он подчёркивает, что считает своим долгом передавать боевой опыт:
  «Так я спасаю их жизни. А у евреев говорят: “Спас жизнь — спас весь мир”».

В этом же видео бойцы роты «Чёрный Ворон» рассказывают о тяжёлых боях в Чернобыльской зоне, о важности постоянной подготовки и о том, как инструктор помогает справляться с боевым стрессом:

• «Когда трое суток сидишь в окопе под обстрелами и не видишь врага — инструктор помогает научиться держать голову холодной».

• «Если не тренироваться — можно потерять бдительность. На войне ошибки стоят жизни».

Этот ролик показывает «Хасида» как боевого инструктора, который сочетает профессиональную подготовку с психологической поддержкой бойцов.

2. Видео от 31 августа 2025 года: «Кто такой Хасид?»

Это уже более поздний и систематизированный видеоматериал, который собирает информацию о нём в цельный портрет.

В ролике говорится:

• «Хасид» лично подготовил более 8 000 элитных украинских бойцов.

• Имеет опыт службы в спецподразделениях Национальной гвардии Украины.

• Обладает международной сертификацией в израильских учебных центрах.

• Использует собственные методики, основанные на реальном боевом опыте.

• Следует принципу:
  «Вооружение — это лишь инструмент, воюет человек».

• Считает своей главной наградой момент,
  когда солдат возвращается домой живым и невредимым.

• Отдельно подчёркивается его вера в Всевышнего, которая помогает держать внутреннюю стойкость в условиях войны.

Это видео показывает «Хасида» уже как системного, узнаваемого и одного из наиболее результативных украинских инструкторов современной войны.

Что о «Хасиде» писала российская пропагандистская пресса

Российские оккупационные СМИ и связанные с ними ресурсы несколько раз упоминали «Хасида», но исключительно в манипулятивном и спекулятивном ключе. Основной тезис, который они раскручивали, — это версия о том, что инструктор ЗСУ якобы является «бывшим израильским спецназовцем». Такие заявления появлялись на ряде российских сайтов после выхода украинских видеоматериалов о подготовке военнослужащих, где фигурировал «Хасид».

Российские ресурсы использовали один и тот же видеоролик Госпогранслужбы Украины, интерпретируя его в пропагандистской манере, добавляя обвинения, несуществующие детали и попытки представить «Хасида» как «иностранного наёмника». Это типичная тактика российской дезинформации: искажать факты, домысливать несуществующие биографии и формировать образ «внешнего врага», чтобы дискредитировать украинских добровольцев, инструкторов и офицеров.

Что такое IPA и почему она вручает награды военным

Международная полицейская ассоциация — старейшая и крупнейшая в мире профессиональная организация сотрудников правоохранительных органов.

Создана в 1950 году, сегодня имеет представительства в более чем 70 странах.
Цель IPA — содействие международному сотрудничеству, правопорядку, профессиональному обмену и поддержке коллег, работающих в условиях риска.

Почему IPA награждает

IPA периодически вручает

• медали за отвагу,

• знаки за службу обществу,

• отличия за вклад в безопасность и защиту граждан.

В мирное время награды чаще получает полиция — но во время войны ассоциация отдельно отмечает людей, которые демонстрируют высокий уровень профессионализма в условиях боевых действий, особенно если речь о защите населения, обучении личного состава или спасении жизней.

Награждение украинского офицера ЗСУ является именно таким случаем.

Украинские евреи продолжают защищать свою страну

История «Хасида» — это не только личное признание. Это маркер явления, о котором мы в НАновости регулярно пишем:
еврейская община Украины — не сторонний наблюдатель войны, а её участник.

• Еврейские военные служат в пехоте, разведке, пограничных войсках.

• Раввины добровольческого движения координируют гуманитарную и духовную поддержку на фронте.

• Тысячи украинских евреев участвуют в обороне страны как военнослужащие, медики, волонтёры, инженеры.

«Хасид» стал одним из символов этого участия: человек, который совмещает еврейскую идентичность, профессиональную военную подготовку и реальную боевую службу.

Его награда — это напоминание миру:
евреи Украины защищают свою родину так же, как и все другие граждане страны.

…
НАновости Новости Израиля Nikk.Agency 24 ноября 2025.
…

Именно здесь возникает главный конфликт: следствие утверждает, что за защитой интересов стояла не политика, а попытка получить доступ к криминальному бизнесу и деньгам. В материалах говорится о наркосиндикате «Хімпром», который, как утверждается, действует с 2014 года при координации российских спецслужб, а также о его руководителе по прозвищу «Мексиканец».

По данным, озвученным в суде, «Химпром» связывают с продажей наркотиков и управлением колл-центрами, которые выманивают у людей данные банковских карт и коды для списания средств. Отдельно подчеркивается, что среди жертв таких схем могли быть и военные. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency эта история показывает, как криминальные схемы переплетаются с политическим влиянием и давлением на правоохранительную систему.

Следствие утверждает, что Тищенко якобы предлагал невмешательство в «экономические интересы» Левченко и содействие в давлении на конкурирующие колл-центры. В обмен, по озвученным в суде данным, речь шла о 1 млн евро единовременно, а также о регулярных выплатах за «дружеские отношения» и отдельные действия.

Прокурор также заявил, что депутат мог рассчитывать на влияние через парламентскую временную следственную комиссию, создание собственного добровольческого формирования и контакты с правоохранителями. Отдельно упоминались схемы легализации денег через благотворительный фонд, в том числе с покупкой автомобилей и последующим завышением их стоимости в отчетности.

Для Украины это дело выходит далеко за рамки одного политика: в центре внимания оказались колл-центры, наркотрафик, коррупционные связи и использование публичных институтов в интересах криминальных групп. Именно поэтому процесс привлек столько внимания и стал тестом на то, насколько государство способно разрывать такие связи.

Источник (2026-07-04 16:30:00) – оригинал материала

Харари подчеркнул, что массовая культура приучила людей ждать сценарий в духе «Терминатора», но реальный риск выглядит иначе. Он напомнил, что автономные технологии уже используются в современных войнах, в том числе в Украине и секторе Газа, однако захват человеческих институтов, по его мнению, вряд ли произойдёт силовым путём.

«ИИ не нужна революция, чтобы захватить мир», — сказал Харари, объясняя, что алгоритмы могут встроиться в привычные механизмы управления, банковские операции, суды и корпоративные процессы. Именно через такие системы, а не через открытое восстание машин, может начаться сдвиг в том, как люди принимают решения и кому доверяют.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Харари назвал бюрократию «кислородом» для ИИ и предупредил, что следующий этап может быть связан уже не с человеком, а с взаимодействием самих алгоритмов между собой. Для Израиля, где технологии, безопасность и государственное управление тесно связаны, такой сценарий особенно чувствителен: он затрагивает и рынок ИИ, и вопросы контроля над данными, и доверие к цифровым решениям.

По мнению Харари, первым последствием станет ослабление доверия между людьми: всё больше решений будут приниматься на основе рекомендаций алгоритмов. Затем, как он считает, системы ИИ начнут обмениваться информацией напрямую, а их логика станет непрозрачной даже для создателей. Компания Anthropic уже призвала мировые ИИ-лаборатории задуматься о замедлении гонки и о международных правилах, которые могли бы сдержать развитие технологии.

Источник (2026-07-04 16:01:00) – оригинал материала

Событие проходит на фоне напряжения после американо-израильской войны против Ирана. Именно это делает церемонию не только религиозной, но и политической: власти стремятся показать контроль, устойчивость и способность быстро мобилизовать сторонников даже после удара по высшему руководству страны.

По данным из Ирана, территория вокруг комплекса была перекрыта за несколько часов до начала, а зона ограничения движения растянулась более чем на километр. Труны с телами Хаменеи и четырех членов его семьи выставлены для прощания до 6 июля. Затем останки перевезут в Кум, позже — в иракские Карбалу и Наджаф, а 9 июля похороны пройдут в родном Мешхеде.

3 июля покойному отдали почести высокопоставленные иранские чиновники и иностранные гости, однако Моджтаба Хаменеи, которого называют преемником и который после ранения не появлялся на публике, на церемонии не был. Накануне власти называли похороны «самым важным событием столетия» и «уникальным событием в истории человечества». НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это подчеркивает, насколько внимательно в регионе следят за внутренней устойчивостью Ирана и за тем, как Тегеран пытается восстановить политический образ после войны.

Неясно, кто 5 июля проведет молитву над останками Хаменеи в Тегеране, но, по сообщениям, это будет не новый верховный лидер, а высокопоставленный духовный деятель. Для Израиля и всего региона такие церемонии важны не только как символ смены эпохи, но и как индикатор того, насколько быстро Иран способен консолидировать власть после тяжелого удара.

Источник (2026-07-04 14:37:00) – оригинал материала

Корни в Украине: детство среди лесов и традиций

Сегодня имя Хаима Хазаза (חיים הזז) известно каждому, кто интересуется историей Израиля и еврейской культуры. Но начало его пути — это украинское село Сидоровичи.

Хаим Хазаз (настоящее имя — Хаим Фишель Фельдман) родился в 1898 году в селе Сидоровичи Киевской губернии (сейчас — Вышгородский район Киевской области Украины). Это небольшое местечко находилось в лесистой зоне Полесья и было типичным еврейским поселением с доминирующей ролью традиционной общины.

Его отец был бреславским хасидом и заведовал лесопилкой, поэтому детские годы будущего писателя прошли в маленьком домике посреди густого леса.

В раннем детстве Хаим учился в хедере — еврейской религиозной школе при синагоге, где изучал иврит, Танах, основные законы и традиции. Позже он получил и светское образование, возможно, в сельском или городском училище, где углублённо изучал языки и основы светских предметов.

В повседневной жизни между жителями происходило много бытового общения. Как правило, речь шла на смеси идиша, русского и украинских языков. Для еврейского населения основным языком общения был идиш, а в официальной сфере использовали русский. Украинский язык был частью культурного фона и звучал вокруг, но не был доминирующим в еврейской среде. Маленький Хаим с детства слышал украинскую речь, наблюдал традиции и быт украинских соседей.

В академических источниках нет подтверждений, что Хаим Хазаз свободно владел украинским языком или писал на нём. Все основные произведения Хазаза написаны на иврите, что было частью его культурной миссии — возрождать национальную литературу на святом языке.

В его письмах и воспоминаниях не встречаются фрагменты на украинском, за исключением редких бытовых выражений или отдельных слов. Некоторые украинские слова или имена персонажей могут встречаться в его текстах как детали фона. Можно утверждать, что Хазаз хорошо знал реалии и традиции украинской деревни, так как рос в этом окружении. Понимание украинской речи было для него естественным, учитывая условия жизни.

С началом революционных событий и волны насилия в 1917–1918 годах Хазаз был вынужден покинуть родное село. Он переехал в Киев, где пытался продолжать обучение и начать самостоятельную жизнь, однако столица была охвачена политическим хаосом, сменой властей и опасностями для еврейского населения.

Известно, что в Киеве он работал учителем (скорее всего, в еврейской религиозной школе или в частном порядке), а также занимался подработками, связанными с преподаванием и переводами. В воспоминаниях Хазаза упоминается, что в годы хаоса ему пришлось временно заниматься разными делами, в том числе помогать еврейской интеллигенции и старикам, которые остались без средств к существованию.

Что происходило в то время в Киеве:

• Февраль – ноябрь 1917: Власть принадлежит Временному правительству России и постепенно — Центральной Раде (украинское национальное правительство).
• Январь 1918: Захват Киева большевиками (Красная армия), затем город берут войска УНР и германо-австрийские части (апрель 1918).
• Конец 1918 – начало 1919: Гетманщина Скоропадского (при поддержке немцев), затем власть переходит к Директории УНР.
• Февраль – август 1919: В Киев вновь приходят большевики, их сменяют войска УНР.
• Август 1919: В Киев входят войска Добровольческой армии (белая армия Деникина). Именно в этот период фиксируются одни из самых массовых погромов, совершённых белыми частями и сопровождающими их отрядами.
• Конец 1919 – 1920: Большевики захватывают город, но несколько раз власть переходит к польским и украинским войскам, а затем снова к большевикам.

После ряда еврейских погромов, охвативших Киев и окрестности в 1919 (большевики —  белая армия Деникина) году, Хазаз оказался в числе тысяч беженцев, которые скитались между городами в поисках безопасности.

В течение следующих лет он жил и работал в Харькове — тогда крупном промышленном и культурном центре восточной Украины, а также в Крыму. Параллельно Хазаз продолжал самообразование, посещал культурные кружки и библиотеки, много читал, пробовал свои силы в литературе.

В начале 1921 года, когда волна репрессий и голода усилилась, Хаим Хазаз окончательно принял решение покинуть Украину.

Через Черноморское побережье — Севастополь — он эмигрировал сначала в Турцию, затем во Францию, а позднее в «Палестину». Таким образом, до эмиграции вся его жизнь и становление проходили на территории Украины: в Сидоровичах, Киеве, Харькове, Крыму и других местах, которые навсегда остались в его памяти и прозе.

Современность: в украинском селе, где родился отец Ицхака Рабина и писатель Хаим Хазаз солдаты путина смародёрили из библиотеки флаг Израиля, подаренный деревне государством Израиль

Весной 2022 года маленькое украинское село Сидоровичи, родина Хаима Хазаза и также отца премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, оказалось в центре трагических событий. Село оказалось на пути у захватчиков по дороге на Киев — столицу Украины. Пройдя через Чернобыльскую зону, русские солдаты уже 25 февраля вошли в Сидоровичи. Начались 35 дней жестокой оккупации.

В домах жителей ломали окна и двери, солдаты выносили бытовую технику, еду и все, что имело хоть какую-то ценность. Многие селяне неделями жили без электричества и воды, прятались от обстрелов и пытались защитить родных и соседей.

Мемориальная доска в честь семьи Рабиных была перенесена местными жителями в библиотеку, которая стала укрытием для того единственного памятного знака, символизирующего международные связи этого села.

Характерный момент: российские солдаты перед отступлением из села воровали не только стиральные машины из домов мирных жителей.

Солдаты путина украли из библиотеки флаг Израиля, подаренный деревне во время открытия мемориальной доски.

Когда историю села Сидоровичи стала известна послу Израиля в Украине Михаэлю Бродскому, его реакция была мгновенной. По поручению посла, в деревню был доставлен флаг Израиля — вместо того флага, который был украден русскими оккупантами; также было доставлено лекарство.

В освободившемся украинском селе, которое дало Израилю таких выдающихся фигур, теперь снова есть израильский флаг.

…

Русские погромы в Украине: трагедия еврейского народа

Начало XX века ознаменовалось для евреев Украины невиданной по масштабам катастрофой. В годы Гражданской войны (1918–1921) только в одной Украине произошло более 1 000 еврейских погромов.

Современные исследования и архивы (Encyclopaedia Judaica, Яд Вашем, Henry Abramson, Geoffrey Hosking) подчёркивают:

«наиболее массовые и жестокие погромы совершались армиями и властями, пришедшими из России — прежде всего белой армией Деникина, отрядами Красной Армии и разнородными русскими военными администрациями».

Особенно трагичным для Киева стал период августа–октября 1919 года, когда реальную власть в городе удерживала Добровольческая армия (белая армия) генерала Деникина и русская военная администрация. Именно тогда фиксируются десятки случаев грабежей, выселений и массовых убийств еврейского населения под контролем русских властей.

Хаим Хазаз был непосредственным свидетелем и жертвой этой трагедии. В Киеве, как уже позднее в Париже он вспоминал, он столкнулся с прямым приказом от русских властей о выселении пожилого еврейского учёного и уничтожении его библиотеки — и отказался его выполнить, понимая: за этим стоит политика террора и унижения, принесённая русскими военными силами. После этого Хазаз был вынужден спасаться бегством на юг.

Литературная деятельность Хаима Хазаза: украинские мотивы, наследие, влияние

Имя Хаима Хазаза — неотъемлемая часть истории ивритской литературы и культурного наследия Израиля. Его творческий путь тесно связан с судьбой украинского еврейства и эпохой катастрофических перемен на этой земле.

Украинская тема в прозе Хазаза

Большая часть ранних произведений Хазаза вдохновлена его личным опытом жизни в Украине, воспоминаниями о штетле, трагедией погромов и революций, историей еврейского народа на украинской земле:

• «В лесном поселении» (Beyishuv shel ya’ar, ביישוב של יער, Париж, 1930)
  Автобиографический роман, в котором описана жизнь еврейской семьи лесоторговцев на украинском Полесье накануне революции 1905 года. В центре — драма штетла, столкновение поколений, соседство с украинскими крестьянами, постепенное исчезновение старого мира.
• «О том и о сём» (Mi-ze u-mi-ze, מזה ומזה, 1924)
  Новелла, где через судьбы героев показан распад привычного уклада местечка, тревоги революционной Украины, страх перед насилием, неуверенность в будущем. Остро чувствуется атмосфера тревоги и ожидания беды.
• «Очерки революции» (Pirkei Mahapeha, פרקי מהפכה, 1924)
  Цикл рассказов о революционных событиях на территории бывшей Российской империи, главным образом в украинских городах, сеоах и местечках. В центре — судьбы простых евреев, попавших между жерновами истории, вынужденных выбирать между традицией, революцией, страхом и надеждой.
• «Шмуэль Франкфуртер» (Shmuel Frankfurter, שמואל פרנקפורטר, 1925)
  Повесть о трагедии штетла на фоне гражданской войны и погромов в Украине. Герой — благородный идеалист, который гибнет во время массовых репрессий и анархии. На страницах ярко показан кризис еврейской самоидентификации в разорённой Украине.
• Ряд коротких новелл и миниатюр конца 1920-х — начала 1930-х годов
  Тематически они охватывают образы украинского местечка, детства, страх перед погромами, уличную жизнь, встречи с украинцами, воспоминания о семейных праздниках и трагедиях. Примеры — рассказы «Легенда», «Письмо в село», «Прощание».
• Отдельные главы крупных произведений
  Даже в более поздних романах («Яиш», «Проповедь») встречаются воспоминания о местечках Украины, образы беженцев, рефлексии на тему утраченного дома, родного языка, прошлого.

Стиль, миссия, историческое значение

В украинских произведениях Хазаза главную роль играет тема краха старого мира, боли утраты, поисков нового смысла. Через судьбы простых людей он показывает масштаб национальной катастрофы — и одновременно ищет источники внутренней силы для возрождения.

Его язык — точен, насыщен фольклорными оборотами, детальными описаниями ландшафта, быта, праздничных и траурных обрядов. Хазаз показал, как еврейско-украинская жизнь была неотделима от самой истории Украины, и почему память об этом необходима будущим поколениям.

Литературное наследие Хазаза — это зеркало трагедии и героизма еврейского народа Украины, его вечной тяги к свету даже во времена мрака и бедствий.

Благодаря Хазазу темы трагедии украинских евреев, жизни на границе культур, поисков национального и личного смысла заняли ключевое место в израильском литературном каноне.

Другие произведения и вклад в литературу

• «Проповедь» (Ha-Drasha, 1942) — внутренний монолог о сионизме, еврейской судьбе и идентичности. Отсюда — знаменитая цитата о трансформации еврейства в диаспоре.
• «Яиш» (Yaish, 1952–1956) — роман о жизни йеменских евреев в Эрец-Исраэль, но с многочисленными отсылками к прошлому Восточной Европы, опыту украинских местечек и кризису традиции.
• «Тот, кто пребывает в садах» (Thou That Dwellest in the Gardens, 1960) — роман о духовных поисках, кризисе веры, столкновении прошлого и будущего.

Жизнь, семья и путь Хаима Хазаза в Израиле

Весной 1931 года Хаим Хазаз иммигрировал в «Британскую Палестину» и обосновался в Иерусалиме. Первые шестнадцать лет жизни в новом городе он часто менял районы, благодаря чему познакомился с разными еврейскими общинами, особенно с йеменскими иммигрантами, среди которых он жил и общался. Этот опыт оказал глубокое влияние на его мировоззрение и творчество.

В Турции, где Хазаз оказался по пути в Палестину, он почти два года преподавал иврит молодым евреям-сионистам и активно участвовал в образовательных и просветительских программах.

В Париже, куда он переехал в 1923 году, Хазаз прославился как еврейский писатель, опубликовал свои первые крупные произведения и вступил в еврейский литературный круг. Там у него был союз с поэтессой Иохевед Бат-Мириам; их сын Наум родился в Париже в 1928 году. Пара рассталась в 1929 году, когда Бат-Мириам переехала в Палестину.

В 1951 году Хазаз женился на Авиве Кушнир (урождённая Гинзбург-Пелег, 1927–2019) — интеллектуалке, соратнице и верной помощнице, которой он завещал все свои неопубликованные рукописи. Она стала его правой рукой в творчестве и общественной деятельности.

В Иерусалиме Хазаз посвятил себя литературе, стал одним из главных авторов издательства «Ам Овед» — его собрание сочинений, опубликованное в 1942 году ( «Рехаим швурим»), стало одним из первых знаковых изданий нового издательства. Позднее большинство его книг также были изданы именно там. В 1970 году вышло полное 12-томное собрание сочинений Хазаза.

Хазаз владел всеми стилями иврита — от библейского и талмудического до средневекового и современного, что делало его прозу сложной, насыщенной и глубокой. В 1950–60-е годы его называли главным еврейским писателем Израиля, соперником даже лауреата Нобелевской премии Шмуэля Агнона.

Скончался Хаим Хазаз 24 марта 1973 года в Иерусалиме от сердечного приступа. Он был похоронен на старом кладбище на Оливковой горе — рядом с величайшими деятелями израильской истории.

Память и признание: как чтят Хазаза сегодня?

В родных Сидоровичах в 2010 году появилась мемориальная доска в честь другого знаменитого уроженца — Нехемии Рабичева (отца премьер-министра Израиля Ицхака Рабина), а имя Хазаза включено в список выдающихся евреев этого региона.

Хаим Хазаз — не просто классик ивритской литературы, он стал символом национального признания и культурной преемственности.

• В 1953 году он стал первым в истории лауреатом Премии Израиля по литературе, которая была учреждена государством для чествования выдающихся деятелей культуры. Это событие стало символом восторга новой нации над прошлым евреев диаспоры.
• Ранее он уже получал Премию Бялика — первую в 1942 году, вторую — в 1970 году. Эта награда присуждалась за вклад в развитие прогрессивной еврейской литературы и культуры.
• Его достижения в литературе и культурной идентичности сделали его авторитетом не только в Израиле, но и в еврейской диаспоре.

Благодаря этим наградам Хазаз получил статус национального литературного символа и продолжает вдохновлять поколение читателей, писателей и ученых на диалог с прошлым и поиск культурных корней.

Хаим Хазаз в культурной и литературной памяти Израиля

В самом Израиле память о Хаиме Хазазе жива и институционализирована на государственном и общественном уровнях. Его имя неизменно входит в список классиков ивритской литературы.

Вот как Хазаза чтят в Израиле:

• Премия Хаима Хазаза: В Иерусалиме действует специальный фонд и литературная премия имени Хаима Хазаза, учреждённая муниципалитетом города. Ею ежегодно награждают выдающихся писателей и исследователей, внесших вклад в развитие иврита и израильской литературы. Эта награда — символ преемственности поколений.
• Архив Хаима Хазаза: В Иерусалиме, в институте Гиват-Рам, действует публичный архив имени Хазаза, где собраны его рукописи, письма, черновики, личные вещи. Это место — один из исследовательских центров для изучения истории и литературы Израиля.
• Издания и переиздания: Его произведения регулярно переиздаются крупнейшими израильскими издательствами, входят в школьные и университетские программы. В 2008 году к 110-летию со дня рождения Хазаза был выпущен полный сборник его сочинений, а ведущие израильские газеты посвятили этому событию специальные номера.
• Улицы и объекты: В городах Израиля, включая Иерусалим и Тель-Авив, есть улицы и скверы, носящие имя Хаима Хазаза (например, רחוב חיים הזז — улица Хаима Хазаза в Иерусалиме).
• Памятные вечера и выставки: Крупные музеи и культурные центры страны — Еврейский национальный и университетский библиотечный архив, Музей диаспоры, муниципальные библиотеки — регулярно проводят вечера памяти, литературные чтения, выставки, посвящённые жизни и творчеству Хазаза.
• Школьное наследие: Его тексты входят в список обязательной литературы для изучения в израильских школах, а образ Хазаза преподносится как пример «человека-эпохи», соединяющего традиции Восточной Европы с ценностями современного Израиля.
• Литературные конференции: Научные конференции, посвящённые ивритской литературе, включают отдельные секции по творчеству Хазаза. Его тексты анализируют не только филологи, но и историки, культурологи, исследователи еврейской идентичности.

Сегодня в Израиле имя Хаима Хазаза — это не просто часть литературного канона, но и культурный бренд, символ связи поколений и живой мост между прошлым и настоящим еврейского народа.

Диалог народов: урок Хаима Хазаза для современности

Сегодня в Израиле, по мнению посольства Украины,  проживает более 500 тысяч выходцев из Украины и их потомков — это вторая по численности группа репатриантов. Их вклад в израильскую науку, экономику, культуру и литературу колоссален. История Хазаза — доказательство: настоящая еврейская идентичность рождается не в разрыве, а в диалоге культур.

Сайт НАновости — Новости Израиля продолжает рассказывать о судьбах украинских евреев построивших новую жизнь на Земле Израиля.

Выводы: почему судьба Хазаза — это не только личная история

• Хаим Хазаз — символ поколения, испытавшего русские погромы и построившего Израиль.
• Его путь от украинского села до первой израильской литературной премии — пример силы еврейской идентичности.
• Только честный разговор о прошлом — о роли русских армий и властей в катастрофе — делает диалог между Украиной и Израилем настоящим.
• Память о нём — часть общего культурного кода для евреев Израиля и Украины.

Рубрика «Евреи из Украины» на сайте НАновости рассказывает о выдающихся евреях, чьи корни связаны с Украиной, но чья жизнь и вклад стали важной частью истории Израиля и мира.

В ней публикуются очерки, биографии и истории известных и малоизвестных личностей — от писателей и учёных до современных героев, чтобы показать, как еврейская и украинская судьбы переплетаются и формируют культурный мост между двумя странами.

#євреїзукраїни

История Майера — лишь часть более широкой картины. В начале XX века американский кинобизнес во многом построили еврейские иммигранты из Российской империи и Центральной Европы, вытесненные бедностью, погромами и жесткими ограничениями. Для многих из них кино оказалось единственным открытым социальным лифтом.

Среди пионеров Голливуда были выходцы из Киева, Рыбинска, польского Красносельца и других мест черты оседлости. Они начинали с никельодеонов — дешевых кинотеатров для рабочих и эмигрантов, а затем превратили малый и презираемый тогда бизнес в мощную студийную систему. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency эта история напоминает, как миграция и запреты в одной империи изменили культурную карту другой страны.

По версии историков, решающими стали не только личные амбиции, но и условия: в Южной Калифорнии было много солнца, а в США — огромная аудитория, готовая платить за новое развлечение. В Российской империи, напротив, цензура, бедность и закрытые для евреев профессии почти не оставляли пространства для роста. Именно поэтому Голливуд стал не случайной удачей, а результатом большого исторического сдвига, который до сих пор влияет на мировую культуру и на то, как Израиль и регион читают собственную историю успеха и изгнания.

Источник (2026-07-04 14:00:00) – оригинал материала

Он примет участие в церемонии открытия, получит специальный знак признания фестиваля и возглавит жюри израильского конкурса.

Для Израиля это событие выходит за рамки обычной киноафиши. В Иерусалим приезжает режиссер, чьи фильмы много лет показывали на крупнейших европейских фестивалях, а его работа с темами памяти, войны, насилия, архива и человеческой ответственности хорошо понятна израильской аудитории.

В 2026 году Иерусалимский кинофестиваль пройдет с 9 по 19 июля. Это будет уже 43-й выпуск главного международного кинофорума Израиля.

Лозница в Иерусалиме: почему это важно

Сергей Лозница родился в 1964 году, вырос в Украине и стал одним из наиболее известных режиссеров, работающих на стыке документального, архивного и игрового кино.

Его картины показывали в Каннах, Венеции, Берлине, Карловых Варах и на других крупных международных площадках.

Для Иерусалимского кинофестиваля Лозница не новый человек. Ранее здесь уже показывали несколько его фильмов, а работы «Вторжение» и «Бабий Яр. Контекст» получали признание фестиваля.

Для Израиля это особенно чувствительная тема: фильм о Бабьем Яре связан не только с украинской историей, но и с еврейской памятью, Холокостом, ответственностью общества и тем, как кино может говорить о трагедии без упрощения.

Теперь Лозница возвращается в Иерусалим уже не просто как участник программы. Он станет почетным гостем фестиваля и председателем жюри израильского конкурса.

Это значит, что именно он будет оценивать фильмы, созданные в Израиле и говорящие с израильской реальностью изнутри.

В период, когда израильская культура сталкивается с давлением на международных площадках, присутствие в Иерусалиме авторов такого уровня становится важным сигналом. Израильское кино продолжает быть частью мировой культурной сцены, а фестиваль в Иерусалиме остается местом, куда приезжают режиссеры, продюсеры, кураторы и критики из разных стран.

Когда и где пройдет фестиваль

43-й Иерусалимский кинофестиваль пройдет с 9 по 19 июля 2026 года — https://jff.org.il/.

Церемония открытия состоится в Бассейне султана — одной из самых узнаваемых открытых площадок Иерусалима. Именно там фестиваль традиционно собирает большую аудиторию, гостей, представителей киноиндустрии и участников программы.

Фильмом открытия станет Tell Me Everything израильского режиссера Моше Розенталя. Показ назначен на 9 июля в 20:00 и пройдет в присутствии создателей и актеров.

Основные фестивальные площадки — Jerusalem Cinematheque, Lev Smadar, Yes Planet, а также специальные городские пространства.

Это не один зал и не серия отдельных премьер, а большой городской фестиваль, который на десять дней превращает Иерусалим в центр израильского и международного кино.

Для читателей НАновости — Новости Израиля эта история важна еще и потому, что она показывает: культурная жизнь Израиля не останавливается даже в самые сложные периоды.

Иерусалим не только принимает фильмы, но и формирует разговор о том, как кино может говорить о войне, памяти, обществе, свободе слова и будущем страны.

Кто участвует и что будет в программе

По данным организаторов и израильских СМИ, в 2026 году на фестиваль приедут более 25 международных гостей.

Среди них — режиссеры, продюсеры, актеры, фестивальные кураторы и представители киноиндустрии из Германии, Франции, Швейцарии, Аргентины, США и других стран.

Среди участников и членов жюри упоминаются Коринна Харфух, Ангела Шанелек, директор кинофестиваля Мар-дель-Плата Хорхе Стамадианос, французский продюсер и критик Элен Шуман, американский кино-куратор Алисса Саймон.

С израильской стороны в жюри участвуют Рони Абульафия, Нир Бергман и Йона Розенкиер.

Программа фестиваля включает международный конкурс, израильские игровые фильмы, документальное кино, короткий метр, дебюты, специальные показы, классику, экспериментальные работы и отдельные тематические секции.

Среди направлений заявлены International Competition, Masters, Gala, Panorama, Debuts, Spirit of Freedom, On the Radar, JFF Classics, а также программы израильского игрового, документального и короткометражного кино.

Израильская часть программы занимает особое место. Фестиваль показывает новые работы местных режиссеров, дает площадку документалистам, поддерживает короткий метр и помогает фильмам выйти к профессиональной международной аудитории.

Для авторов это возможность представить свои проекты не только зрителям, но и продюсерам, фондам, критикам и фестивальным отборщикам.

В программе также будут фильмы, уже замеченные на крупных международных фестивалях. Иерусалимский кинофестиваль традиционно собирает работы, которые до этого прошли через Канны, Берлин, Сан-Себастьян, Торонто, Роттердам, Tribeca, SXSW и другие важные площадки.

Индустрия, питчинги и разговор о будущем израильского кино

С 9 по 12 июля в рамках фестиваля пройдут индустриальные дни. Это профессиональная часть программы, где обсуждают новые проекты, финансирование, международное сотрудничество, монтаж, продвижение фильмов и состояние киноиндустрии.

Одним из центральных событий станет Pitch Point, который в 2026 году пройдет уже в 18-й раз. Это платформа для полнометражных проектов на стадии производства или монтажа.

Для участников предусмотрены призы и монтажные гранты на сумму 100 тысяч шекелей.

Отдельно пройдет Pitch Point Shorts в сотрудничестве с Gesher Multicultural Film Fund. В этой программе семь независимых короткометражных проектов будут бороться за грант в размере 250 тысяч шекелей.

Будут также студенческие питчинги, документальные инициативы, профессиональные встречи и конкурс YerushalAim, посвященный созданию кино с использованием инструментов искусственного интеллекта.

Это показывает, что фестиваль не ограничивается показами готовых фильмов. Он работает как полноценная платформа для будущего кино — от идеи и сценария до монтажа, финансирования и выхода к зрителю.

Особое место займут дискуссии о состоянии израильского кино после 7 октября. В программе заявлены разговоры о свободе слова, совместном творчестве евреев и арабов, давлении на авторов, отменах, международной реакции и будущем местной индустрии.

Одним из итоговых мероприятий станет дискуссия «Кто спасет мой фильм?», где режиссеры, продюсеры, фонды и профессиональные объединения будут говорить о том, как израильскому кино выживать и развиваться в новой реальности.

Именно поэтому НАновости — Новости Израиля рассматривает этот фестиваль не только как культурное событие, но и как важный общественный разговор.

В Иерусалиме будут говорить не только о фильмах, но и о месте Израиля в мире, о праве израильских авторов быть услышанными и о том, как культура реагирует на травму, войну и политическое давление.

История Иерусалимского кинофестиваля

Иерусалимский кинофестиваль начался 17 мая 1984 года.

Первым фильмом стал Le Bal режиссера Этторе Сколы. Первый фестиваль продолжался около трех недель, тогда показали примерно 100 фильмов, включая израильские премьеры и важные международные картины года.

Среди гостей первого фестиваля были Лиллиан Гиш, Жанна Моро, Уоррен Битти и Джон Шлезингер.

Уже тогда было понятно, что Иерусалим претендует не на локальное событие для узкого круга зрителей, а на полноценный международный кинофорум.

Ключевую роль в создании фестиваля сыграла Лия ван Лир — основательница Иерусалимской синематеки, Израильского киноархива и одна из важнейших фигур в истории израильской кинематографической культуры.

Благодаря ее работе в Иерусалиме появилась институция, которая объединила архив, образовательное пространство, фестиваль и профессиональную платформу для авторов.

За десятилетия фестиваль стал главным кинофорумом Израиля. Сегодня он длится около десяти дней, показывает сотни фильмов в конкурсных и внеконкурсных программах, открывает новые имена, возвращает классику на большой экран и помогает израильскому кино оставаться частью международного разговора.

Почему это событие выходит за рамки киноафиши

Приезд Сергея Лозницы в Израиль важен сразу в нескольких смыслах.

Во-первых, это участие режиссера европейского уровня, чья фильмография связана с темами исторической памяти, документального свидетельства, насилия и моральной ответственности. Для фестиваля это усиливает международный статус программы.

Во-вторых, Лозница будет работать именно с израильским конкурсом. То есть внимание будет направлено не только на него как на гостя, но и на израильские фильмы, которые он будет оценивать вместе с другими членами жюри.

В-третьих, фестиваль проходит в момент, когда израильская культура нуждается в профессиональном, честном и открытом разговоре с миром.

Иерусалимский кинофестиваль дает такую площадку — не лозунгами, а программой, гостями, премьерами, дискуссиями и встречами.

В этом смысле 43-й Иерусалимский кинофестиваль становится не просто летним культурным событием. Он показывает, что Израиль продолжает говорить с миром языком кино, памяти, искусства и человеческого опыта.

А приезд украинского режиссера Сергея Лозницы делает эту историю особенно заметной: в Иерусалим приезжает автор, чье кино давно работает с темами, которые слишком хорошо понятны и Украине, и Израилю.

Ставка здесь высока: Ормузский пролив давно остается одной из самых уязвимых точек мировой энергетики. Любая блокада сразу бьет по рынкам, поднимает цены на топливо и усиливает напряженность далеко за пределами региона, включая Израиль, который внимательно следит за рисками для региональной стабильности и морских поставок.

По словам британского и французского лидеров, Оман согласился сотрудничать с двумя европейскими странами, чтобы обеспечить безопасность судоходства в своих территориальных водах. В заявлении подчеркивается, что речь идет о защите свободы навигации и соблюдении международного права.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency После недавних ударов США и Израиля Иран фактически перекрывал пролив, а затем на фоне нестабильного перемирия маршрут снова открыли. Однако инциденты в районе пролива не прекратились, и Лондон с Парижем уже готовят скоординированную миссию, чтобы не допустить новой блокировки.

Пока конкретный формат операции не объявлен, но сам сигнал важен: европейские державы пытаются удержать под контролем один из главных морских узлов планеты. Для региона это означает попытку снизить риск нового витка кризиса, который способен быстро отразиться на энергетике, торговле и безопасности на Ближнем Востоке.

Источник (2026-07-04 12:25:00) – оригинал материала

Ошибка, по версии редакции, была двойной. Журнал недооценил и вероятность сделки между США и Ираном по Ормузскому проливу, и то, насколько быстро Китай сможет сократить импорт сырой нефти. В итоге рынок пошел не по сценарию, который рисовали аналитики: поставки через Залив стабилизировались, а китайский спрос просел сильнее ожиданий.

В The Economist пишут, что Дональд Трамп фактически отступил под давлением американских автомобилистов, а в июне стороны заключили предварительное соглашение, позволившее пропустить через Залив достаточно нефти, чтобы успокоить рынок. При этом будущее Ормузского пролива по-прежнему остается неопределенным. На этом фоне особенно заметным стал и китайский фактор: закупки нефти упали на пять миллионов баррелей в сутки по сравнению с прошлым годом, а запасы Пекина сыграли роль буфера.

Для нефтяного рынка это важный сигнал и для Израиля, и для всего региона: даже после военной эскалации и угрозы для морских маршрутов цены могут быстро уйти вниз, если дипломатия и спрос срабатывают против паники. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency отмечает, что именно такие резкие развороты показывают, насколько хрупким остается баланс на Ближнем Востоке и как сильно он зависит от решений Вашингтона, Тегерана и Пекина.

В самой редакции признают, что промах не первый, но от прогнозов там отказываться не собираются. Для рынков это означает одно: даже самые уверенные оценки могут быстро устареть, если меняются политика, логистика и спрос крупнейших покупателей нефти.

Источник (2026-07-04 11:22:00) – оригинал материала

Для Израиля Маккабиада — это не только спорт. Это встреча еврейских общин со всего мира, большой символ связи диаспоры с Израилем и напоминание о том, что еврейская идентичность держится не только на памяти и традиции, но и на живом участии людей, молодежи, семей, спортсменов и общин.

Для Украины участие в Маккабиаде-2026 имеет особое значение. Делегация “Маккаби-Украина” представляет страну во время войны, когда украинский спорт живет в условиях тревог, обстрелов, переездов, потерь и разрушенной инфраструктуры. И все равно украинские спортсмены выходят на международную еврейскую арену в Израиле.

Что такое XXII Всемирная Маккабиада

XXII Всемирная Маккабиада — это 22-я Маккабиада. Римская цифра XXII означает двадцать второй по счету турнир.

Маккабиада проводится в Израиле раз в четыре года и считается главным событием международного движения Maccabi World Union. Официальные материалы называют ее Jewish Olympic Games — Еврейскими Олимпийскими играми. Это спортивное соревнование, но его значение шире обычного турнира: сюда приезжают еврейские спортсмены из разных стран, чтобы соревноваться, знакомиться с Израилем, встречаться с другими общинами и чувствовать себя частью большой еврейской истории.

Маккабиада-2026 проходит в Израиле с 30 июня по 13 июля 2026 года под лозунгом “More Than Ever” — “Больше, чем когда-либо”. Церемония открытия состоялась 1 июля 2026 года на Teddy Stadium в Иерусалиме. По данным организаторов, в открытии должны были принять участие около 10 000 спортсменов из 60 стран.

В других официальных материалах указывается масштаб в более 8 000 спортсменов примерно из 55 стран, 45 видов спорта, тысячи соревнований и около 3 000 медалей. Для читателя здесь главное не расхождение в подсчетах, а сам масштаб: Израиль принимает крупнейшее еврейское спортивное событие, куда приезжают делегации со всего мира.

Где проходит Маккабиада-2026

Маккабиада — это не один стадион и не один город. Соревнования распределены по разным площадкам Израиля.

Главные города Маккабиады-2026 — Иерусалим, Хайфа, Герцлия и Тель-Авив-Яффо. По официальной схеме, Иерусалим принимает категорию Open, Хайфа — юниорские соревнования, а Герцлия — категорию Masters. Также среди городов-участников названы Хадера и Раанана, а отдельное внимание уделяется общинам юга и севера Израиля.

Часть соревнований проходит на стадионах и в спортивных комплексах, часть — на пляжах и городских площадках. Тель-Авив-Яффо впервые присоединился к Маккабиаде как один из основных городов события, а на территории Expo Tel Aviv создана зона Maccabiah City.

Именно поэтому Маккабиада воспринимается как большой спортивный маршрут по Израилю. Спортсмены не просто приезжают на соревнования, они видят страну, встречаются с израильтянами и становятся частью общей еврейской истории.

Кто организует Маккабиаду

Главный организатор Маккабиады — Maccabi World Union, Всемирный союз “Маккаби”.

Это международная еврейская спортивно-образовательная организация. По данным Maccabi World Union, движение работает на шести континентах, объединяет около 450 клубов и охватывает сотни тысяч участников в десятках стран.

Maccabi World Union называет своей миссией укрепление связи евреев по всему миру с Израилем через спорт, образование и общинную активность. Поэтому спортсмены на Маккабиаде выступают не просто индивидуально. Они входят в делегации своих стран и общинных структур.

Украину на этих Играх представляет делегация “Маккаби-Украина”.

Делегация “Маккаби-Украина” на Играх в Израиле

По сообщению ВАО “Маккаби”, делегация “Маккаби-Украина” на XXII Всемирной Маккабиаде в Израиле насчитывает 50 спортсменов.

Украинские участники приехали из разных городов страны: Киева, Харькова, Одессы, Днепра, Винницы, Запорожья, Николаева, Черновцов, Львова и Хмельницкого.

Они выступают в таких видах спорта:

• плавание
• борьба
• карате
• дзюдо
• гимнастика
• волейбол
• баскетбол
• пляжный волейбол
• пляжный баскетбол
• фехтование
• теннис
• настольный теннис
• легкая атлетика

За этим списком городов стоит не сухая география, а реальность воюющей страны. Харьков и Запорожье регулярно находятся под российскими ударами. Николаев и Одесса живут с угрозой атак с моря и воздуха. Киев, Днепр, Львов, Винница, Черновцы и Хмельницкий также проходили через тревоги, ракеты, отключения, переезды и потери.

И на этом фоне украинские спортсмены приезжают в Израиль не как статисты чужого праздника, а как полноценная делегация. Они представляют Украину, украинское еврейское движение и города, которые продолжают жить, тренироваться и бороться.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency пишет об этой истории именно в таком контексте: участие Украины в Маккабиаде — это не только спорт, но и знак присутствия, достоинства и связи между Израилем, Украиной и еврейскими общинами.

Что такое “Маккаби-Украина”

“Маккаби-Украина” — это украинская часть международного еврейского спортивного движения Maccabi.

Официальное юридическое название организации в Украине — Всеукраїнська асоціація організацій “Маккабі”, сокращенно ВАО “МАККАБІ”. По украинским регистрационным данным, организация зарегистрирована 3 июня 1997 года. Юридический адрес — Киев, улица Мечникова, 14/1. Код ЕГРПОУ — 21690894. Основной вид деятельности — деятельность общественных организаций.

Но история “Маккаби” в Украине намного старше современной регистрации.

Первые организации еврейского спортивного движения на территории современной Украины появились еще в начале XX века. В материалах о книге “Маккаби в Украине: век с четвертью” говорится, что первые структуры возникли в 1913 году — в Одессе и на Буковине.

В апреле 1917 года в Одессе был открыт спортивный клуб “Маккаби”. Одесса стала одним из важных центров движения, здесь работали еврейские спортивные структуры, выходили публикации, формировалась среда, в которой спорт был связан не только с физической подготовкой, но и с еврейским самосознанием.

Позже советская власть фактически прервала деятельность многих еврейских национальных организаций. Возрождение стало возможным уже после распада СССР и восстановления независимой Украины. Современная Всеукраинская ассоциация организаций “Маккаби” стала частью этого возвращения еврейской спортивной и общинной традиции.

Сколько членов у “Маккаби-Украина”

Открытой официальной цифры по количеству членов “Маккаби-Украина” в публичных источниках нет.

В регистрационных данных указано, что организация действует как всеукраинская ассоциация общественных организаций, но точное число участников не раскрывается. Поэтому точнее говорить не о конкретной цифре, а о сети клубов, участников и инициатив еврейского спортивно-культурного движения в разных городах Украины.

По открытым публикациям и активности организации в разные годы упоминались Киев, Харьков, Одесса, Днепр, Запорожье, Полтава, Львов, Николаев, Винница, Черкассы, Жмеринка, Хмельницкий, Черновцы, Ужгород, Ивано-Франковск и Кривой Рог.

То есть “Маккаби-Украина” — это не один клуб в столице. Это движение с широкой географией, которое работает с молодежью, спортсменами, семьями и еврейскими общинами.

История Маккабиады

Первая Маккабиада прошла в 1932 году в Эрец-Исраэль, тогда еще в подмандатной Палестине. Она собрала 390 еврейских спортсменов из 18 стран и стала первым крупным международным еврейским спортивным соревнованием в стране.

С тех пор Маккабиада стала одним из главных символов еврейского спорта. Для многих участников это первая большая встреча с Израилем, для других — возможность снова почувствовать связь с еврейской историей, языком, культурой и общиной.

В этом и заключается отличие Маккабиады от обычного международного турнира. Медали важны, но смысл события не сводится к таблице результатов. Здесь спорт становится языком связи между странами, поколениями и общинами.

В 2026 году это особенно заметно. Израиль принимает Маккабиаду после тяжелых лет войны и травмы 7 октября. Украина приезжает после лет российской агрессии, ударов по городам и борьбы за выживание. Поэтому встреча украинской делегации с Израилем на Маккабиаде — это история не только о спорте, но и о стойкости двух обществ.

Почему участие Украины важно для Израиля

Для израильской аудитории участие “Маккаби-Украина” — это напоминание о том, что еврейская жизнь в Украине продолжается даже во время войны.

Украинские еврейские общины работают. Молодежные и спортивные программы собирают людей. Дети и взрослые тренируются, участвуют в турнирах, приезжают на международные соревнования и представляют свою страну за рубежом.

Для Израиля это важно еще и потому, что украинская история “Маккаби” — часть большой еврейской истории Восточной Европы. Одесса, Черновцы, Львов, Киев, Харьков, Днепр — это города, где еврейская жизнь была не периферией, а одним из важных слоев городской культуры, спорта, образования и общественной активности.

Сегодня, когда Украина защищается от российской агрессии, участие украинской делегации в Маккабиаде становится жестом присутствия: Украина есть, украинские евреи есть, украинский спорт есть, и связь с Израилем остается живой.

По официальному списку делегаций Маккабиады-2026 — делегации России нет.

На сайте Маккабиады в разделе Delegations перечислены страны-участницы. Там есть, например, Ukraine, USA, Uzbekistan, Kazakhstan, Latvia, Lithuania, Moldova, Georgia, но Russia в списке не указана. Украина в официальном списке есть отдельно.

При этом есть важная деталь: сайт “Маккаби Россия” в марте 2026 года публиковал приглашение на Маккабиаду-2026 и прямо писал о нейтральном статусе участников из России: без флага, гимна и названия страны, с нейтральным обозначением, утвержденным организаторами.

Можно еще добавить исторический контекст: на Маккабиаде-2022 российская и белорусская команды не участвовали; тогда сообщалось, что еврейские спортсмены из России и Беларуси, сделавшие алию и ставшие гражданами Израиля, могли выступать под специальной нейтральной делегацией “Olim”, без связи с российским флагом.

Главное

XXII Всемирная Маккабиада — это 22-е международное еврейское спортивное соревнование в Израиле, известное как Еврейская Олимпиада.

Игры проходят в Израиле с 30 июня по 13 июля 2026 года. Церемония открытия состоялась 1 июля на Teddy Stadium в Иерусалиме. Соревнования проходят в разных городах, включая Иерусалим, Хайфу, Герцлию, Тель-Авив-Яффо, Хадеру и Раанану.

Организатор — Maccabi World Union, международное еврейское спортивно-образовательное движение, объединяющее сотни клубов в десятках стран.

“Маккаби-Украина” — украинская часть этого движения. Современная Всеукраинская ассоциация организаций “Маккаби” зарегистрирована в Киеве в 1997 году, но исторические корни движения на украинских землях уходят к началу XX века — к Одессе, Буковине и другим центрам еврейской жизни.

На Маккабиаде-2026 Украину представляет делегация из 50 спортсменов из Киева, Харькова, Одессы, Днепра, Винницы, Запорожья, Николаева, Черновцов, Львова и Хмельницкого.

И это главный смысл этой новости: украинские спортсмены приехали в Израиль не только за результатами и медалями. Они приехали как часть большой еврейской спортивной истории, в которой Украина занимает свое место — трудное, живое и очень важное.

Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.

«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле.

Образы, объединяющие прошлое и настоящее.

Модели, одетые в региональный костюм (костюмы, характерные для регионов, из которых они приехали) на фоне городов, где они живут сейчас» – рассказывает Ольга Савина.

Концепция проекта: прошлое и настоящее

Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре.

Костюмы, которые используются в проекте, – это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.

Локации съемок: ключевые моменты

Киевщина в Хайфе.

Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов, одной из визитных карточек города. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма, а также эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения и перемен, с которыми столкнулись украинцы.Костюм включает вышитую сорочку с орнаментом, характерным для Киевщины, юбку и пояс. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.

Фото тут

Полесье и высотки Рамат-Гана

Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, что создает сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Этот региональный образ рассказывает о богатой истории Полесья и его природных особенностях, отраженных в деталях костюма.Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Характерные особенности — глубокий вырез, короткий подол, спрятанный под юбкой, и минимальная вышивка, напоминающая ткацкие узоры. Юбка-літнік из красной домотканой шерсти с тонкими вертикальными полосами дополнена фартуком с орнаментом. Завершают образ красные бусины, хустка или намітка, а также тканый пояс, который девушки завязывали слева, а замужние женщины — справа.

Фото тут

Одесская область в Нетании

Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.Костюм состоит из додільной сорочки на три пілки с рукавами, которые собираются на широкий манжет. Характерная вышивка расположена в верхней части рукава в виде двух полос — более широкой и узкой. Орнаменты, выполненные в красно-черной гамме, украшаются мелким разноцветным бисером. Поверх сорочки надевался сарафан особого кроя с глубокими складками-вафлями и декоративными элементами на спинке. Нижняя часть сарафана украшена горизонтальными складками и бархатными лентами. Завершают образ широкий пояс с шёлковыми лентами и яркое коралловое или стеклянное ожерелье, характерное для региона.

Фото тут

Винницкая область в Ашкелоне

Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм из Бершадского района акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти, объединяя прошлое и настоящее.Костюм включает сорочку, вышитую традиционной техникой «низь» с характерным винницким узором. Она дополнена нагрудником и юбкой с бархатной лентой, типичной для региона. Вышивка сорочки отличается геометрическими орнаментами, которые подчеркивают статус и мастерство рукодельницы. Нагрудник, популярный именно в Бершадском районе, добавляет к образу элементы элегантности и символичности. Такой ансамбль создает мощный визуальный образ, объединяющий украинское наследие и современность Израиля.

Фото тут

Полтавщина в Яффо

Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо — одном из самых колоритных районов Тель-Авива. На фоне узких улочек старого города и исторической архитектуры костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции.Костюм включает коленкоровую (хлопковую) сорочку с характерной для Полтавщины вышивкой. Сорочка выполнена в технике настила и крестика, с элементами орнамента «ломаная ветвь», которые украшали уставки и рукава. Этот узор дополнен восьмиконечными звездами и геометрическими элементами, что придает наряду символичность. Подол сорочки декорирован узорами, выполненными черной нитью в стиле «брокарские розы».Весь ансамбль завершает традиционная спідниця с характерными для региона тремя защипами и подбоем — укреплением подола для придания веса. Этот образ создает гармоничное сочетание традиционной украинской одежды с духом современного израильского города.

Фото тут

Луганщина: символ стойкости — в Хайфе

Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона, большая часть которого сегодня находится под временной оккупацией. Фотосессия с луганским строем отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны и перемен.Сорочка, созданная на основе музейных экспонатов, имеет традиционный полтавский крой, но выделяется характерным сочетанием цветов: красного и голубого. Орнаменты включают дерево жизни, цветочные мотивы на рукавах и полоски вышивки на соединительных швах. Специфический орнамент дополняется репликой спідницы из кубового ситца, украшенной бархатными лентами и широкими складками внизу.Комплекс аксессуаров включает традиционные луганские дукаты и «гадючие» бусы, воспроизведённые на основе музейных фотографий. Внешнее ожерелье выполнено из крупных янтарных бусин, что характерно для украшений Луганщины. На фоне террикона и степных пейзажей этот наряд символизирует глубокую связь с родиной и силу духа украинских женщин.

Фото тут

Что делает проект уникальным?

Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности.

Основные акценты:

• Костюмы как носители истории. Каждая деталь – от вышивки до ткани – рассказывает историю региона и его жителей.
• Визуальный контраст. Сочетание традиционных нарядов с современной архитектурой Израиля создает сильные образы.
• Объединение культур. Проект помогает украиночкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.

Взгляд на еврейскую и украинскую культуру

Этот фотопроект также символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, переживших войну, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами.

«Я уже несколько месяцев изучаю особенности региональных нарядов. Начала собирать костюмы. Что-то я купила, что-то одолжили для проекта друзья. Костюмы, старинные, некоторые уже около ста лет и реплики, близки к оригиналу.

Я много слушаю лекций, увлекаюсь разнообразием традиций и тем, как они воспроизводились в вышиванках и сочетании элементов регионального «строя». Это как история региона на полотне, ее можно «читать», она рассказывает о крае и о хозяйке.» – делится Olga Savina.

Наш сайт НАновости – Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект – прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.

Проект Olga Savina – это больше, чем просто фотосессии. Это визуальное повествование, которое сохраняет культурное наследие и строит мосты между народами.

Про Olga Savina

Olga Savina (Ольга Савина) — Детский и семейный фотограф в Израиле. Она из Киева. Сейчас живет в Хайфе.

«Я фотографирую все, что связанно с любовью. Love Story, свадьбы, беременность, новорожденных, детей, семьи. А еще я снимаю под водой — потому что море люблю:)

Путешествуя по всему миру, я провожу фотосессии в самых прекрасных уголках нашей планеты. Израиль для меня одна из самых красивых стран.

Поиски новых красивых и необычных локаций для съемки — моя страсть. Вы можете просмотреть места для фотосессий в Израиле в соответствующем разделе моего сайта.»

Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно тут:

Facebook —  https://www.facebook.com/olga.savina.94

Instagram —  https://www.instagram.com/olga.savina.photo

Сайт —  https://savinaphotos.com/

………………..

НАновости – Новости Израиля продолжат рассказывать о подобных инициативах, которые укрепляют связь между Израилем и Украиной.

«… моя девушка, в своё время репатриировалась из Украины одна. Вся её семья осталась там, в Украине, включая бабушек и дедушек, переживших Холокост. Она росла в еврейской общине, и вопрос жизни в Израиле всегда был для неё вопросом времени.

Однажды после очередного разговора с родными она рассказала мне, как у них там дела.

Тогда я в сердцах подумал:

«Ну вот что это, если не Холокост?»

Этот наивный, довольно по содержанию вопрос прочно засел в моей главе тогда. И недавно, в преддверии Международного дня памяти жертв Катастрофы 27 января, я решил узнать, как и чем живут пережившие Холокост украинцы, что думают и как справляются с Холодомором«.

24 февраля 2026 года израильский журналист Дан Гольдман опубликовал видео о судьбах украинских евреев, переживших Холокост, и праведников народов мира, которые сегодня вновь оказались в условиях войны. Материал вышел в символичную дату — в годовщину полномасштабного вторжения России в Украину — и стал попыткой ответить на сложный вопрос: что чувствуют люди, уже пережившие одну катастрофу, когда история снова ломает их жизнь?

Это видео — не просто журналистский материал, а документ эпохи, который должен увидеть каждый израильтянин. Потому что речь идёт не о политике, а о людях, которые уже однажды пережили Катастрофу и сегодня, в преклонном возрасте, снова живут под сиренами, в холодных квартирах без света и воды.

Мы обязаны понимать: то, что происходит в Украине, — это не «геополитический спор» и не абстрактный конфликт. Системные удары по энергетике, оставляющие пожилых людей при -20° без отопления, — это сознательная тактика давления на мирное население. Государство, которое целенаправленно разрушает гражданскую инфраструктуру и делает жизнь стариков невыносимой, — это террористическая логика войны, а не «освободительная миссия».

Для израильского общества, чья историческая память строится вокруг Холокоста и формулы «Никогда больше», особенно важно услышать голоса тех, кто пережил гетто, а теперь говорит о «второй катастрофе». Это видео — повод не только к сочувствию, но и к трезвому моральному выбору.

Видео соединяет личный взгляд автора, документальные свидетельства и прямые рассказы пожилых героев из Киева, Кривого Рога, Черкасс и других городов.

Почему сравнения с Холокостом вызывают споры

Одна из первых тем ролика — отношение Израиля к любым историческим параллелям с Катастрофой.

Гольдман напоминает, что в Израиле крайне болезненно воспринимают сравнения современных трагедий с Холокостом. Он приводит пример выступления Владимира Зеленского в Кнессете весной 2022 года, вызвавшего неоднозначную реакцию, а также эпизод с жёлтой звездой на лацкане израильского дипломата во время выступления в ООН.

Главный тезис: Холокост — беспрецедентное преступление по масштабам и системности уничтожения. Любая неосторожная аналогия может восприниматься как обесценивание исторической памяти.

Однако дальше автор переносит фокус на моральный аспект — не на сравнение трагедий, а на человеческое переживание катастрофы во второй раз.

Личная история 24 февраля

Отдельный блок посвящён личному опыту самого автора.

24 февраля для него — не только политическая дата, но и эмоциональный рубеж. Он вспоминает первые дни войны, свои эфиры в Израиле, реакцию украинских репатриантов и историю своей семьи.

Через личный ракурс видео приобретает интонацию не абстрактного анализа, а попытки понять — что происходит с людьми, для которых война стала повторением старых страхов.

Энергетический кризис как «вторая катастрофа»

Центральная тема ролика — жизнь пожилых людей в условиях системных ударов по энергетической инфраструктуре Украины.

Герои рассказывают о квартирах без отопления при температуре -18°, о перебоях с водой, электричеством и связью. Особенно тяжело приходится людям старше 80 лет, многие из которых живут одни.

Председатель Украинской ассоциации бывших узников гетто и концлагерей Борис Забарко говорит о «второй катастрофе» — не в историческом смысле, а в эмоциональном. По его словам, нынешние условия возвращают воспоминания детства: холод, голод, страх, изоляция.

Автор подчёркивает: речь идёт не о риторике, а о психологическом эффекте повторной травмы.

Трагедия Евгении Бесфамильной

Отдельное внимание в видео уделено истории 88-летней киевлянки Евгении Бесфамильной, пережившей Холокост.

Женщина умерла в своей квартире во время сильных морозов. Причиной официально названа сердечная недостаточность, однако соседи и волонтёры связывают её смерть с невыносимыми условиями в квартире без отопления.

Эта история стала символом хрупкости пожилых людей в военное время и ограниченных возможностей помощи.

Праведники народов мира в условиях войны

Следующий блок посвящён украинским праведникам народов мира — людям, спасавшим евреев во время Второй мировой войны.

В видео звучат истории Василия Назаренко и Оксаны Антипчук, чьи семьи рисковали жизнью, укрывая евреев от нацистов.

Сегодня этим людям за 80–90 лет, и они сами нуждаются в поддержке. Волонтёры и еврейские организации помогают им обогревателями, зарядными станциями, медикаментами и продуктами.

Важная деталь — многие праведники отказались от эвакуации. Для них переезд оказался психологически непереносимым. В видео приводится пример пожилого человека, который не выдержал перемещения за границу.

Истории выживших из Кривого Рога и Черкасс

В ролике звучат голоса Леонида Бронзмана, Шейны Гурвич, Фимы Шнейра и других пожилых людей.

Их рассказы — это бытовые детали войны:

— электричество по несколько часов в сутки
— стирка «по графику света»
— жизнь при 8° в квартире
— реакция на воздушную тревогу

Некоторые герои воспринимают происходящее стоически. Другие говорят о возвращении тревожных воспоминаний детства. Один из них шутит, что в 83 года бежал быстрее, чем в 30.

Эти эпизоды создают ощущение документальной хроники, без излишней драматизации.

Роль еврейских общин и волонтёров

Значительная часть видео посвящена работе волонтёров и еврейских организаций.

Посольство Израиля, фонды, местные общины, проекты вроде «Слово праведника» и «Хэсед Дорот» оказывают поддержку семьям праведников и переживших Холокост.

Однако волонтёры признают: ресурсов не хватает. Многие пожилые люди стесняются просить помощи, а часть одиноких жителей могла погибнуть незамеченными.

Эта тема в материале звучит как предупреждение — гуманитарная поддержка остаётся критически важной.

Антисемитизм и моральная устойчивость

Несмотря на тяжёлые условия, герои подчёркивают: в современной Украине нет открытого государственного антисемитизма.

Этот момент звучит контрастно на фоне глобального роста антисемитских настроений в мире.

Автор задаётся вопросом: откуда у этих людей столько моральных сил? Ответ он находит в общинах, взаимной поддержке и личной ответственности каждого.

В середине материала важно отметить, что подобные истории регулярно освещаются и анализируются на площадке НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency, где особое внимание уделяется связям между Израилем и Украиной, судьбам еврейских общин и гуманитарной ситуации.

«Никогда больше» — не лозунг, а ответственность

Финальная мысль видео — о равнодушии.

Гольдман напоминает, что Холокост стал возможен не только из-за зла, но и из-за бездействия. Сегодня мир не может сказать «мы не знали». Информация доступна мгновенно.

Но вопрос остаётся прежним: готовы ли люди действовать или выберут равнодушие?

Фраза «Никогда больше» в интерпретации автора — это не политический слоган, а личная моральная позиция.

Основные темы видео

В материале раскрываются следующие ключевые направления:

1. Память о Холокосте и допустимость исторических параллелей.
2. Психологический эффект повторной травмы у пожилых людей.
3. Энергетический кризис и его влияние на жизнь пенсионеров.
4. Истории праведников народов мира в условиях войны.
5. Роль волонтёров и еврейских организаций.
6. Вопрос моральной ответственности и равнодушия.

Видео

Видео Дана Гольдмана — это не политический комментарий и не исторический анализ. Это документальная попытка зафиксировать человеческое измерение войны.

И, возможно, главное его содержание — не в сравнении трагедий, а в том, как люди, однажды пережившие катастрофу, продолжают жить, когда история снова проверяет их на прочность.

Дан Гольдман

Дан Гольдман — израильский журналист и блогер, ведущий собственный YouTube-канал и телеграм-проекты, где он освещает новости, аналитические обзоры и личные репортажи о жизни в Израиле и на Ближнем Востоке. Он также работал корреспондентом и ведущим на русском 9 канале (Израиль) и активно публикует авторские материалы о войне, обществе и политике.

Канал Дана Гольдмана — https://www.youtube.com/@dangoldman13

Видео рекомендуем к просмотру — https://www.youtube.com/watch?v=nHYR5ie3q5Y

Удар по центру Сум: что известно утром 4 июля

По последним данным, которые приводит TSN со ссылкой на главу Сумской ОВА Олега Григорова, число погибших выросло до четырех. Один из раненых мужчин находился в критически тяжелом состоянии, врачи боролись за его жизнь, но спасти его не удалось. Всего после удара российской авиабомбы по одной из центральных улиц Сум пострадали 33 человека.

Среди погибших — ребенок. Ранее президент Украины Владимир Зеленский сообщил, что под завалами многоэтажного дома еще могли находиться люди, а многие пострадавшие были в тяжелом состоянии. По его словам, российские войска применили управляемые авиабомбы «просто против обычных людей в центре города».

Для израильской аудитории эта история звучит особенно близко: когда удар приходит в жилой квартал, новости перестают быть далекой географией. Это уже не только вопрос фронта, армии или дипломатии, а вопрос того, как государство защищает дома, детей, больницы, спасателей и людей, которые в момент взрыва просто находились у себя в квартире, на улице или рядом с магазином.

Пять человек спасли из поврежденных квартир

После удара в Сумах продолжались аварийно-спасательные работы. По данным ГСЧС, спасателям удалось вывести из поврежденных квартир пятерых человек. Пострадавших транспортировали к машинам скорой помощи, жителей эвакуировали, а в разрушенных помещениях продолжались поисковые работы.

На месте разбирали обломки строительных конструкций и поваленные деревья. Рядом с медиками, пожарными и спасателями работал психолог ГСЧС, потому что после такого удара помощь нужна не только телу, но и людям, которые видели гибель соседей, раненых детей и разрушенный дом.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращает внимание на эту деталь не случайно: в Израиле хорошо понимают, что спасательная операция после попадания по жилому кварталу — это отдельный фронт. Там важны минуты, подготовленные службы, доступ к подъездам, наличие турникетов, работа психологов и способность быстро вывозить раненых.

«Бабушкина кровь еще на пальцах»: рассказы очевидцев

Очевидцы описывают первые минуты после атаки как хаос, в котором люди сразу пытались помогать друг другу. Один из жителей, Юрий, рассказал, что накладывал турникет пожилой женщине. У нее были серьезные ранения ноги, вероятно от обломков. Он вспоминал, что сам уже переживал прилет по своему дому несколько месяцев назад, поэтому после нового взрыва сначала проверил окна и нашел кошку, а потом увидел погибших и раненых.

Другой житель, Станислав, рассказал, что в момент взрыва люди успели перейти в коридор после предупреждения об угрозе. Комната со стороны проспекта была повреждена, окна вылетели, в помещение пошли пыль и дым, вокруг кричали люди. Это именно тот бытовой, страшный уровень войны, который не помещается в сухую строку «есть погибшие и раненые».

Еще одна местная жительница сказала, что в Сумах люди чувствуют себя полностью незащищенными. Эта фраза важна, потому что она объясняет состояние города лучше любой статистики: когда по центру прилетает авиабомба, человек перестает понимать, где безопасно — дома, на лестничной площадке, возле окна, в магазине или на дороге.

Среди погибших — мать и ребенок

TSN также сообщает, что среди погибших после удара по Сумам были 34-летняя мать и ее 5-летний ребенок. Эта деталь делает трагедию не просто частью военной хроники, а историей семьи, которую российский удар оборвал в обычном украинском городе.

Для читателей в Израиле здесь есть еще один жесткий слой понимания. Когда атакуют жилые дома, вопрос уже не только в том, сколько ракет или авиабомб было применено. Вопрос в том, почему гражданские семьи снова становятся целью, почему дети оказываются среди погибших и почему мир так часто привыкает к словам «очередной удар».

Почему удар по Сумам важен не только для Украины

Сумы находятся недалеко от российской границы, и город регулярно живет под угрозой ударов. Но атака по центру, по многоэтажке и гражданской инфраструктуре показывает, что российская тактика давления на Украину остается направленной не только на фронт. Она бьет по обычной жизни: по домам, дорогам, магазинам, скорым, спасателям и семьям, которые ночью должны думать не о сне, а о том, куда бежать после сигнала тревоги.

Зеленский в своем сообщении также говорил, что в тот же период российские атаки затронули и другие регионы Украины: Запорожье, Харьков, Харьковскую, Днепропетровскую и Донецкую области. Это показывает масштаб войны против гражданской инфраструктуры, где один город становится частью общей картины постоянного террора.

Сумы после этого удара — не просто очередная точка на карте войны в Украине. Это напоминание для Израиля, Европы и всего свободного мира: защита неба, спасательное оборудование, медицина катастроф и международное давление на россию — не абстрактные темы, а вещи, от которых зависят конкретные жизни.

В этой истории есть цифры: четыре погибших, 33 пострадавших, пятеро спасенных из поврежденных квартир. Но за ними стоят люди — мужчина, которого не смогли спасти врачи, мать с маленьким ребенком, пожилая женщина с раненой ногой, соседи с выбитыми окнами и город, который снова проснулся не от будильника, а от российского удара.

Хайфа: когда юридический вопрос нельзя откладывать

В Хайфе юридические вопросы редко появляются «из ниоткуда». Обычно за ними стоит конкретная ситуация: человек попал в дорожно-транспортную аварию, получил травму на работе, столкнулся с отказом страховой компании, спорит с работодателем, пытается вернуть долг, оформляет документы для семьи или готовится к покупке недвижимости.

На первый взгляд кажется, что многое можно решить самому. Позвонить в страховую. Поговорить с работодателем. Скачать шаблон договора. Поверить устному обещанию. Но в Израиле результат часто зависит от того, что именно написано в документе, когда было подано заявление, какие доказательства собраны и какую позицию человек занял в самом начале.

Именно поэтому адвокат в Хайфе нужен не только в момент суда. Во многих случаях профессиональная консультация важна еще до того, как человек подписал бумагу, отправил письмо, согласился на выплату или пропустил срок.

В Хайфе юридическую помощь оказывает Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц.

Адрес офиса:
Дерех Ацмаут 43, Хайфа, 4 этаж

сайт — Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц.

Илина Циперсон-Ясловиц — член коллегии адвокатов Израиля с мая 1999 года. На сайте также указано: член Министерства юстиции Израиля с июня 2010 года, арбитражный судья с ноября 2024 года.

Для клиента это удобно: в одном месте можно получить адвокатскую помощь, нотариальное оформление документов и сопровождение юридического спора. На сайте специалиста также указаны сильные маркеры доверия: 25+ лет практики, поддержка 24/7, 98% довольных клиентов и формулировка «Профессиональная юридическая защита. 25 лет успешной практики в Израиле».

Отдельно важно, что дела ведутся на иврите, русском и английском.

Для Хайфы это не деталь, а практическое преимущество. В городе живут репатрианты, старожилы, предприниматели, семьи из разных стран, люди с документами из Израиля и из-за границы. В юридических вопросах человек должен точно понимать, что подписывает, какие у него права, какие риски есть в договоре и что происходит в его деле.

Почему локальный адвокат-нотариус в Хайфе — это важно

Хайфа — большой город с портом, промышленностью, больницами, университетами, офисами, строительством, рынком недвижимости и активной деловой жизнью. Здесь юридические вопросы часто связаны с реальной повседневностью: дорогами, работой, медициной, жильем, семьей, долгами и документами.

Для жителей Хайфы, Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и северного округа важна не только сама юридическая услуга. Важно, чтобы специалист был доступен, говорил на понятном языке, принимал рядом и понимал, как устроены дела в израильской системе.

Когда речь идет о ДТП, травме, нотариальной доверенности, покупке квартиры, трудовом споре или взыскании долга, часто нужно быстро показать документы, обсудить детали, подписать бумаги или получить четкий план действий.

Поэтому запросы вроде «нотариус в Хайфе», «адвокат ДТП в Хайфе», «адвокат по трудовым спорам в Хайфе», «взыскание долгов в Хайфе» или «адвокат при покупке квартиры в Хайфе» отражают не просто поиск услуги. За ними стоит ситуация, где человеку нужно решение, а не общие слова.

ДТП, ущерб здоровью и аварии общественного транспорта

После ДТП человек обычно думает о машине, больнице, страховой компании и ближайших расходах. Но если есть боль, травма, ограничения движения, лечение, потеря рабочих дней или долгий процесс восстановления, ситуация быстро становится юридической.

Адвокат ДТП в Хайфе помогает понять, какие документы нужно собрать, как фиксировать ущерб здоровью, как вести общение со страховой компанией и почему не стоит подписывать соглашения, смысл которых не до конца понятен.

ДТП с автобусом, такси, служебным автомобилем или другим общественным транспортом может быть особенно запутанным. Пострадавший пассажир не всегда понимает, кто отвечает за компенсацию, куда обращаться, какие медицинские документы сохранять и как доказать связь между аварией и ухудшением здоровья.

Тема ущерба здоровью шире, чем только дорожная авария. Речь может идти о падениях, несчастных случаях, травмах в общественных местах, нападениях животных, профессиональных заболеваниях и других ситуациях, где человек получил вред и нуждается в компенсации.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращает внимание: в делах об ущербе здоровью главная ошибка — ждать, пока все «как-нибудь решится». Чем раньше собраны медицинские документы, фотографии, свидетельства и первичные обращения, тем проще восстановить картину событий и оценить перспективу компенсации.

Травмы на работе, профессиональные заболевания и компенсации

Хайфа и север Израиля — это промышленность, порт, строительство, склады, магазины, медицинские учреждения, офисы, транспорт и сфера обслуживания. Поэтому травмы на работе здесь не редкость.

Производственная травма может произойти не только на заводе или стройке. Иногда она случается в обычный рабочий день: падение в офисе, повреждение спины из-за нагрузки, авария по дороге по заданию работодателя, травма руки или ноги, ухудшение состояния из-за условий труда.

Отдельная тема — профессиональные заболевания. Они не всегда выглядят как внезапное происшествие. Иногда вред накапливается месяцами или годами: из-за повторяющихся действий, физической нагрузки, шума, химических веществ, стресса или другой рабочей среды.

В таких случаях важно правильно оформить происшествие, собрать медицинские справки, зафиксировать связь с работой и понять, какие выплаты положены. Ошибка в начале может повлиять на компенсацию позже.

Есть и ситуации, которые касаются детей и общественных мест. Компенсации пострадавшим в школах, детских садах и общественных местах — отдельное направление, где многое зависит от обстоятельств происшествия. Ребенок мог получить травму в учебном заведении, на прогулке, на занятии или во время нахождения под ответственностью учреждения.

Взрослый может пострадать в торговом центре, подъезде, на улице, парковке, лестнице, в общественном здании или другом месте, где безопасность должна была быть обеспечена. В таких делах нужно понять, кто несет ответственность, какие доказательства есть и можно ли требовать компенсацию.

Сюда же относятся пострадавшие от нападения животных. Если есть травма, лечение, шрамы, психологические последствия или потеря трудоспособности, это уже не просто неприятный случай, а возможное юридическое дело.

Медицинская халатность и иски против страховых компаний

Медицинская халатность — одна из самых чувствительных тем. Пациент может столкнуться с неправильной диагностикой, задержкой лечения, ошибкой во время процедуры, неверным назначением, недостаточным информированием или другим действием, которое привело к вреду.

Такие дела требуют не эмоций, а доказательств. Недостаточно сказать: «врач ошибся». Нужно изучать медицинские документы, историю лечения, заключения специалистов, причинно-следственную связь и возможный размер ущерба.

Не менее важны иски против страховых компаний. Человек может годами платить страховку, но после происшествия получить отказ, задержку, неполную выплату или спор о размере компенсации. Это касается ДТП, травм, потери трудоспособности, медицинских расходов, частных полисов, страхования жизни и других ситуаций.

Адвокат помогает проверить условия полиса, оценить позицию страховой компании, подготовить требование, вести переговоры или подать иск, если без этого нельзя защитить интересы клиента.

Гражданство и статус в стране

Для многих жителей Хайфы юридические вопросы связаны не только с судами. Иногда главное — гражданство и статус в стране. Это может касаться оформления гражданства, подтверждения прав, статуса членов семьи, документов для государственных органов, процедур пребывания и других вопросов, от которых зависит нормальная жизнь человека в Израиле.

Такие вопросы часто возникают у семей, репатриантов и людей, чьи документы связаны сразу с несколькими странами. Когда человек не понимает, какие документы нужны, как правильно подать заявление, что делать при задержке или как объяснить свою ситуацию, юридическая консультация помогает не действовать вслепую.

Здесь особенно важна работа на трех языках: иврите, русском и английском. Документы могут быть на одном языке, объяснения нужны на другом, а инстанции требуют точности на третьем.

Исполнительное производство, взыскание долгов и защита от банков

Долги быстро становятся источником давления. Один человек дал деньги и не может вернуть их обратно. Другой выполнил работу, выставил счет-фактуру, получил чек или вексель, но оплаты нет. Третий сам оказался должником или гарантом и получил иск от банка.

Исполнительное производство и взыскание долгов требуют последовательности. Здесь важны документы, сроки, сумма, основание долга, возможность переговоров, обращение в соответствующие органы и контроль за дальнейшими действиями.

Адвокат может представлять интересы клиента в исполнительном производстве, заниматься взысканием долгов, инкассацией чеков, векселей и счетов-фактур, а также вести переговоры с кредиторами о закрытии дел.

Но юридическая помощь нужна не только кредиторам. Защита должников и гарантов от исков банков — отдельная сложная сфера. Иногда человек подписал гарантию, не до конца понимая последствия. Иногда долг вырос из-за процентов и расходов. Иногда есть возможность урегулировать задолженность, договориться о выплатах или закрыть дело на более приемлемых условиях.

В долговых делах молчание почти всегда работает против человека. Чем раньше понятна юридическая позиция, тем больше пространства для переговоров и защиты.

Трудовое право: работники, работодатели и трудовые суды

Трудовые споры в Израиле часто начинаются с очень конкретных вещей: не выплатили зарплату, не перечислили положенные выплаты, неправильно оформили увольнение, не заплатили компенсацию при увольнении, изменили условия труда, не дали расчет или подали иск.

Адвокат по трудовым спорам в Хайфе может представлять работников и работодателей в трудовых судах, помогать с подачей иска или защитой от иска, проверять компенсации, выплаты, договоры, переписку и документы.

Для работника важно понимать, что ему положено по закону и договору. Для работодателя — как снизить риски, правильно оформить документы и защититься, если спор уже начался.

В трудовом праве нельзя полагаться только на слухи. У каждого дела есть детали: стаж, зарплатные ведомости, пенсионные отчисления, отпускные, больничные, уведомления, фактический график, переписка, форма найма и поведение сторон.

Для Хайфы это особенно актуально. Здесь много сфер занятости: медицина, образование, торговля, транспорт, промышленность, уход, строительство, малый бизнес и офисная работа. В каждой сфере свои конфликты, но общий принцип один: документы и сроки имеют значение.

Семейное право: развод, алименты, имущество и смешанные пары

Семейное право — одна из самых личных и сложных сфер. Здесь юридический спор почти всегда связан с эмоциями, детьми, имуществом, будущим и личной безопасностью.

Адвокат по семейному праву в Хайфе может понадобиться при подготовке договора о разводе, разводе смешанных пар, разводе без взаимного согласия, включая случаи, когда супруг выехал за границу.

Также важны иски по алиментам, раздел совместного имущества, признание или оспаривание отцовства, договоры между сожительствующими партнерами, изменение имени или фамилии.

В таких делах особенно важно говорить с клиентом на понятном языке. Когда человек находится в конфликте, ему нужно не просто юридическое заключение, а ясная картина: какие есть варианты, что можно требовать, какие риски существуют и какие шаги лучше не делать.

Семейный адвокат не всегда нужен для войны. Иногда грамотное соглашение помогает сократить конфликт, сохранить время, деньги и нервы.

Доверенность, опека и наследственное право

Доверенность, опека и наследственное право — это сфера, где лучше думать заранее. Особенно когда речь идет о семье, пожилых родственниках, имуществе, банковских вопросах или наследуемой недвижимости.

К услугам относятся подготовка завещаний, раздел наследуемого имущества, защита прав наследников, оформление действующей доверенности на решение юридических и финансовых вопросов.

Отдельно важна продолжительная доверенность. В Израиле она позволяет заранее определить, кто будет принимать решения за человека в будущем, если он сам не сможет этого делать.

Это может касаться финансов, недвижимости, медицинских вопросов, личных дел и семьи. Такой документ особенно важен для людей, которые хотят заранее избежать споров между родственниками и обеспечить понятный порядок действий.

Также возможен выезд нотариуса к клиенту на дом по предварительной договоренности. Для пожилых людей, людей после травм, болезни или с ограниченной мобильностью это может быть принципиально важной услугой.

Купля-продажа недвижимости в Хайфе

Недвижимость в Израиле — это всегда серьезная сделка. Покупка квартиры, продажа имущества, аренда, соглашение о партнерстве в недвижимости или любой контракт, связанный с объектом, требует проверки.

В Хайфе рынок недвижимости неоднородный. Есть старые дома, новые проекты, квартиры после наследства, объекты под ремонт, инвестиционные квартиры, семейные сделки и сложные ситуации с регистрацией.

Адвокат при покупке квартиры в Хайфе или продаже имущества проверяет документы, права сторон, условия договора, платежи, налоги, регистрацию, ипотечные детали, обязательства продавца и риски для покупателя.

Все виды контрактов, касающихся недвижимости, лучше готовить или проверять до подписи. После подписи исправлять ошибки намного сложнее.

Для покупателя юридическое сопровождение — это защита денег. Для продавца — защита от будущих претензий. Для партнеров по недвижимости — понятные правила, кто за что отвечает и как распределяются права.

Нотариальные услуги в Хайфе

Нотариус в Хайфе может понадобиться для документов в Израиле и за границей, семейных вопросов, доверенностей, сделок, банковских процедур, наследства и подтверждения фактов.

Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц оказывает все виды нотариальных действий, разрешенные законом.

Сюда входят аутентификация подписей, нотариальное заверение доверенностей и копий документов, составление и заверение завещаний и аффидевитов, свидетельства о жизни, составление и заверение брачных договоров.

Также могут понадобиться свидетельства об отмене предыдущих нотариальных документов, согласие родителей на выезд несовершеннолетнего за пределы Израиля и другие нотариальные действия.

В нотариальных вопросах мелочей не бывает. Имя, дата, формулировка, перевод, подпись, полномочия и статус документа должны быть оформлены правильно. Иначе документ могут не принять там, где он нужен больше всего.

Наши услуги

Обратиться к Адвокату-Нотариусу Илине Циперсон-Ясловиц можно через сайт:

сайт — Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц.

Офис находится по адресу:

Дерех Ацмаут 43, Хайфа, 4 этаж

Дела ведутся на иврите, русском и английском.

Дорожно-транспортные аварии и ущерб здоровью

• Дорожно-транспортные аварии.
• ДТП, включая аварии общественного транспорта.
• Производственные травмы.
• Профессиональные заболевания.
• Компенсации пострадавшим в школах, детских садах и общественных местах.
• Пострадавшие от нападения животных.
• Медицинская халатность.
• Иски против страховых компаний.
• Компенсации по страховкам.

Гражданство и статус в стране

• Оформление гражданства.
• Статус в стране.
• Юридическое сопровождение документов и процедур, связанных с пребыванием и правовым положением человека в Израиле.

Исполнительное производство и взыскание долгов

• Исполнительное производство.
• Взыскание долгов.
• Представление интересов клиента в исполнительном производстве.
• Защита должников и гарантов от исков банков.
• Урегулирование долгов.
• Переговоры с кредиторами о закрытии дел.
• Инкассация чеков, векселей, счетов-фактур.

Трудовое право

• Представительство работников и работодателей в трудовых судах.
• Подача иска или защита от иска.
• Компенсация при увольнении.
• Все положенные выплаты работникам.

Семейное право

• Договоры о разводе.
• Разводы смешанных пар.
• Разводы без взаимного согласия, включая случаи выезда супруга за границу.
• Иски по алиментам.
• Раздел совместного имущества.
• Признание или оспаривание отцовства.
• Договоры между сожительствующими партнерами.
• Изменение имени или фамилии.

Доверенность, опека и наследственное право

• Подготовка завещаний.
• Раздел наследуемого имущества.
• Действующая доверенность на решение юридических и финансовых вопросов.
• Продолжительная доверенность.
• Защита прав наследников.
• Выезд нотариуса к клиенту на дом по предварительной договоренности.

Купля-продажа недвижимости

• Все виды контрактов, касающихся недвижимости.
• Покупка и продажа недвижимости.
• Аренда недвижимости.
• Соглашения о партнерстве в недвижимости.
• Представление интересов при покупке и продаже имущества.

Нотариальные услуги

• Все виды нотариальных действий.
• Аутентификация подписей.
• Нотариальное заверение доверенностей и копий документов.
• Составление и заверение завещаний и аффидевитов.
• Свидетельства о жизни.
• Составление и заверение брачных договоров.
• Свидетельства об отмене предыдущих нотариальных документов.
  Согласие родителей на выезд несовершеннолетнего за пределы Израиля.
• Другие нотариальные действия, разрешенные законом.

Частые вопросы

Когда обращаться к адвокату после ДТП в Хайфе?

Лучше обращаться сразу после аварии, особенно если есть боль, травма, обращение к врачу, повреждение имущества или спор со страховой компанией. Чем раньше собраны медицинские документы, фотографии, данные участников и свидетелей, тем легче защитить право на компенсацию.

Когда нужен нотариус в Хайфе?

Нотариус нужен для заверения подписей, доверенностей, копий документов, брачных договоров, аффидевитов, свидетельств о жизни, согласия родителей на выезд несовершеннолетнего из Израиля и других нотариальных действий, разрешенных законом.

Что такое продолжительная доверенность в Израиле?

Продолжительная доверенность позволяет человеку заранее определить, кто будет представлять его интересы и принимать решения по личным, юридическим, финансовым или имущественным вопросам, если он сам не сможет этого делать.

Зачем нужен адвокат при покупке недвижимости в Хайфе?

Адвокат проверяет права на объект, договор, платежи, регистрацию, налоги, ипотечные условия и возможные риски. Это особенно важно при покупке квартиры, продаже имущества, аренде или соглашениях о партнерстве в недвижимости.

Можно ли обратиться по делу на русском, иврите или английском?

Да. Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц ведет дела на иврите, русском и английском. Это удобно для жителей Хайфы и северного округа, которым важно понимать юридические документы и процесс без языкового барьера.

Коротко: когда не стоит ждать

Если вы живете в Хайфе или на севере Израиля и столкнулись с ДТП, травмой на работе, трудовым спором, долгом, семейным конфликтом, покупкой недвижимости, нотариальной доверенностью, медицинской халатностью, иском против страховой компании или вопросом статуса в стране, важно не откладывать консультацию.

Во многих случаях результат зависит от первого шага: не подписать лишнее, сохранить документы, вовремя обратиться за консультацией и понять свои права до того, как конфликт станет дороже.

Для жителей Хайфы, Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и северного округа это может быть адресом для решения широкого круга вопросов: нотариус в Хайфе, адвокат ДТП в Хайфе, ущерб здоровью, травмы на работе, трудовые споры, исполнительное производство, взыскание денег с должников, семейное право, представление интересов при покупке и продаже имущества, продолжительная доверенность, наследство, гражданство и статус в стране.

Контакты адвоката нотариуса в Хайфе

Обратиться к Адвокату-Нотариусу Илине Циперсон-Ясловиц можно через сайт:

сайт — Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц.

Офис находится по адресу:

Дерех Ацмаут 43, Хайфа, 4 этаж

Дела ведутся на иврите, русском и английском.

В ноябре 2026 года в Израиле пройдут показы спектакля «Тревога по-Одеськи или как одна мишпуха в убежище собиралась» с участием народных артистов Украины Олега Филимонова и Дианы Малой. Это гастрольный тур по шести городам — Хайфа, Ашдод, Ришон ле-Цион, Беэр-Шева, Петах-Тиква и Нетания.

Формально — комедия на русском языке с одесским «прононсом».
По сути — сценический разговор о жизни во время войны.

Спектакль начинается с фразы, которая давно перестала быть театральной условностью: «Мероприятие будет продолжено, если тревога длится не больше часа…». Эта реплика задаёт тон всему действию. Зритель сразу понимает, что речь идёт не о вымышленной тревоге, а о повседневности последних лет.

Продолжительность — 1 час 40 минут. Возрастное ограничение — 12+. Диапазон цен в зависимости от города — примерно 186–256 шекелей.

География тура: города, даты, аудитория

Показы распределены по всей стране — от севера до юга.

Нетания — четверг, 05.11.2026, 19:00
Аудиториум им. Арика Айнштейна, Нетания

Хайфа — пятница, 06.11.2026, 19:00
Центр сценических искусств Кригер, Хайфа

Беэр-Шева — суббота, 07.11.2026, 20:00
Тамуз бейт а-музыка

Ришон ле-Цион — понедельник, 09.11.2026, 19:00
Мофет, Ришон ле-Цион

Хайфа — среда, 11.11.2026, 19:00
Бейт-Наглер, Хайфа

Петах-Тиква — пятница, 13.11.2026, 19:00
Шарет, Петах-Тиква

Ашдод — суббота, 14.11.2026, 19:00
Матнас Дюна-Юд, Ашдод

Билеты уже доступны —

https://nikk.kassa.co.il/announce/85289

Действующие лица:

Муж – Олег Филимонов, украинский актёр театра и кино, народный артист Украины, участник команды КВН «Одесские джентльмены», ведущий телепередачи «Джентльмен-шоу, «Филимонов и компания, «Камера смеха» и др.
Жена – Диана Малая, украинская актриса театра и кино, народная артистка Украины, служит в Украинском музыкально-драматическом театре им. В. Василько, снималась в фильмах «Дежа вю», «Ликвидация», «Остров ненужных людей» и др.

Организаторы подчёркивают: постановка была придумана как жест солидарности с израильской реальностью, где сирены и укрытия — часть повседневной жизни. Именно поэтому гастроли в Израиле воспринимаются не как стандартный тур, а как точное попадание в контекст.

Для русскоязычной аудитории Израиля это ещё и возвращение к одесскому культурному коду — юмору, интонации, семейной «мишпухе», где в тесном пространстве убежища вдруг раскрываются характеры.

Постановочная группа:

Авторы сценария: Александр Тарасуль, Виктор Явник, Евгений Хаит
Режиссер-постановщик: Игорь Славинский
Помощник режиссёра: Екатерина Лебедева
Художник-постановщик: Эмзари Кикнавелидзе
Музыкальный редактор: Сергей Дмитриев
Хореография: Павел Ивлюшкин
Вокал: Маргарита Черник
Свет: Владимир Дубовенко
Фото: Артем Пелеван
Продюсеры: Александр Тарасуль, Виктор Явник, Евгений Хаит

О чём спектакль и почему он возник после 2022 года

Война как бытовой фон

После 24 февраля 2022 года Одесса оказалась в зоне регулярных ракетных атак. Воздушные тревоги, разрушения инфраструктуры, повреждения исторического центра — это не абстракция, а фон, в котором продолжают жить и работать артисты.

Олег Филимонов в интервью 2023 года прямо говорил: комедия во время войны — не легкомыслие, а способ психологической защиты. По его словам, если людям не давать возможности смеяться, «можно сойти с ума». Эта позиция стала драматургической основой новой постановки.

Диана Малая в тот же период продолжала служить в Одесском академическом украинском музыкально-драматическом театре имени В. Василько. В 2022 году театр перезапустил работу в формате «театр в укрытии» — репетиции и показы проходили в защищённых помещениях. Это был вынужденный, но принципиальный шаг: культурная жизнь не останавливается.

«Тревога по-одесски» как сценический ответ

Спектакль не о фронте и не о политике. Он о часе в убежище.

О семье, которая вынуждена пережидать сирену вместе.
О раздражении, страхе, бытовых конфликтах.
И о смехе, который возникает там, где, казалось бы, ему не место.

В 2024 году спектакль показывали в Одессе 24 февраля — в годовщину полномасштабного вторжения. В 2025-м его уже открыто называли «комедией о жизни в условиях войны». Это не рекламная формула, а точное определение жанра.

Именно этот материал артисты теперь вывозят в Израиль.

Помощь Украине после 2022: сцена как форма устойчивости

Публичная позиция и личный опыт

Филимонов не скрывал, что его семья переживала ракетные обстрелы в Одессе. В 2025 году в СМИ появлялись сообщения о том, что он установил на территории дома бетонное укрытие — мера личной безопасности, которая показывает степень реальности угрозы.

Это не декларация, а повседневность.

Работа театра во время войны

Одесский украинский театр, где служит Диана Малая, не прекратил деятельность после начала вторжения. Он перешёл в формат работы в укрытии, продолжил выпускать премьеры и поддерживать репертуар.

Сохранение сцены в городе под ударами — это тоже вклад.
Не в форме сборов, а в форме устойчивости культурной среды.

Международные гастроли как продолжение разговора

Когда спектакль о тревоге и убежище выходит на израильскую сцену, он перестаёт быть локальной историей Одессы. Он становится общим опытом.

В середине материала НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает этот тур не только как афишу, но и как культурный мост между Украиной и Израилем — двумя обществами, для которых сирена и укрытие стали частью реальности.

Гастроли выполняют сразу несколько функций:
поддерживают украинскую культурную видимость за рубежом,
создают эмоциональный контакт с диаспорой,
переносят разговор о войне из плоскости новостей в плоскость человеческого опыта.

Почему этот тур важен именно сейчас

Израильская аудитория понимает драматургию тревоги без пояснений.
Украинская — проживает её каждый день.

«Тревога по-одесски» не пытается объяснить войну. Она фиксирует её бытовой слой — час в убежище, где люди остаются самими собой.

В условиях, когда новости о войне становятся фоном, именно такие спектакли напоминают: культура не уходит в тень даже под сиренами.

И, возможно, в этом и заключается главный вклад артистов после 2022 года — продолжать играть, когда проще было бы замолчать.

Как купить билеты

Показы распределены по всей стране — от севера до юга.

Нетания — четверг, 05.11.2026, 19:00
Аудиториум им. Арика Айнштейна, Нетания

Хайфа — пятница, 06.11.2026, 19:00
Центр сценических искусств Кригер, Хайфа

Беэр-Шева — суббота, 07.11.2026, 20:00
Тамуз бейт а-музыка

Ришон ле-Цион — понедельник, 09.11.2026, 19:00
Мофет, Ришон ле-Цион

Хайфа — среда, 11.11.2026, 19:00
Бейт-Наглер, Хайфа

Петах-Тиква — пятница, 13.11.2026, 19:00
Шарет, Петах-Тиква

Ашдод — суббота, 14.11.2026, 19:00
Матнас Дюна-Юд, Ашдод

Билеты уже доступны —

https://nikk.kassa.co.il/announce/85289

Когда человек сталкивается с судом, министерством, МВД или другой государственной структурой,
он имеет дело с системой, где нет «приблизительных формулировок». Любая неточность,
неверно понятое слово или неправильно оформленный документ могут привести к отказу,
затягиванию процесса или финансовым потерям.

Именно поэтому официальный сайт адвокатского офиса Ариэля Кацмана —
https://katsmanlaw.co.il/ —
важен не как витрина, а как рабочий инструмент для клиентов, которым нужна
юридическая помощь на русском и иврите в Тель-Авиве, Хайфе и на севере Израиля.

Почему «адвокат на русском» — это не просто знание языка

В Израиле можно встретить специалистов, которые формально говорят по-русски.
Но юридическое сопровождение — это не бытовой разговор.
Русскоязычный адвокат — это специалист, который понимает,
как мыслит клиент, из какой системы координат он пришёл
и какие ошибки чаще всего допускают репатрианты.

Речь идёт о способности объяснить сложные правовые процессы простым,
понятным языком, без искажений смысла.
Особенно это важно в семейных спорах, трудовых конфликтах,
вопросах репатриации и уголовных делах,
где цена ошибки может быть слишком высокой.

Израильская правовая система: где чаще всего возникают проблемы

Израильское право сочетает элементы британской системы, местного законодательства
и прецедентной судебной практики. Все ключевые процессы —
суды, МВД, министерства, нотариальные действия —
проходят исключительно на иврите.

Для русскоязычного клиента это означает зависимость от качества перевода и интерпретации.
Русскоязычный адвокат снимает этот риск полностью,
поскольку работает напрямую с документами, судами и ведомствами,
а не через посредников.

География работы: Тель-Авив, Хайфа и Крайот

Адвокатский офис Ариэля Кацмана ведёт практику в Тель-Авиве и Хайфе,
а также работает с клиентами в Крайот —
Кирят-Ата, Кирьят-Бялик, Кирьят-Моцкин, Кирьят-Ям, Кирьят-Хаим,
а также в Нешере и Тират-Кармеле.

Такое географическое покрытие важно не только для удобства клиентов.
Оно позволяет оперативно участвовать в судебных заседаниях,
встречах с представителями государственных органов
и сопровождать сделки или процессы на месте.

Прозрачность работы и конфиденциальность

Юридические вопросы всегда связаны с персональными данными,
документами и чувствительной информацией.
Поэтому принципиально важно понимать,
как адвокатский офис работает с конфиденциальной информацией.

Подробная политика конфиденциальности доступна на странице

Политика конфиденциальности

.
Этот раздел особенно важен для клиентов,
которые передают адвокату документы,
связанные с семейным статусом, бизнесом или иммиграционными вопросами.

Юридические услуги: когда нужен комплексный подход

В Израиле одна юридическая проблема редко существует изолированно.
Семейный спор может затронуть вопросы недвижимости,
а трудовой конфликт — иммиграционный статус.
Поэтому важно, чтобы адвокатский офис предоставлял
широкий и структурированный перечень услуг.

Полный список направлений работы доступен на странице

Перечень адвокатских и нотариальных услуг нашей конторы

.
Этот раздел позволяет клиенту сразу понять,
может ли адвокат сопровождать дело целиком,
без передачи его другим специалистам.

Нотариальные услуги: формальность, от которой зависит результат

В Израиле нотариальные действия играют ключевую роль
в вопросах доверенностей, переводов,
сделок с недвижимостью и официальных заявлений.
Ошибка на этом этапе может сделать документ недействительным.

Описание нотариальных услуг размещено на странице

Нотариальные услуги

.
Этот раздел особенно важен для репатриантов,
которые оформляют документы для израильских и зарубежных органов.

Трудовые конфликты: одна из самых частых проблем

Трудовые споры между работодателем и работником —
одна из самых распространённых категорий дел в Израиле.
Особенно часто с ними сталкиваются новые репатрианты,
которые не до конца знакомы с местным трудовым законодательством.

Практика по трудовым конфликтам подробно описана здесь:

Трудовые конфликты

.
Этот раздел помогает понять,
в каких ситуациях стоит обращаться к адвокату
и какие права есть у работника или работодателя.

Семейное право: когда эмоции мешают защите интересов

Семейные дела в Израиле — одна из самых сложных и чувствительных категорий.
Разводы, раздел имущества, алименты, опека над детьми и наследственные споры
часто сопровождаются сильным эмоциональным напряжением,
которое мешает людям трезво оценивать юридические последствия своих решений.

Подробное описание практики в области семейного права размещено на странице

Семейное право

.
Этот раздел особенно важен для русскоязычных клиентов,
которые сталкиваются с израильской судебной системой впервые
и не всегда понимают разницу между религиозными и гражданскими судами.

Недвижимость в Израиле: сделки, где нет мелочей

Покупка или продажа недвижимости в Израиле — это всегда юридически сложный процесс.
Речь идёт не только о договоре купли-продажи,
но и о проверке прав собственности, налогах,
обязательствах перед застройщиком или третьими лицами.

Практика сопровождения сделок с недвижимостью подробно описана здесь:

Недвижимость

.
Для репатриантов этот раздел особенно ценен,
поскольку ошибки в документах могут привести
к серьёзным финансовым потерям или судебным спорам.

Репатриация, гражданство и статус на жительство

Иммиграционные вопросы — одна из ключевых причин,
по которым русскоязычные клиенты обращаются к адвокату в Израиле.
Ошибки при подаче документов, неполные данные
или неверно выбранная стратегия могут привести к отказам и длительным задержкам.

Подробно вопросы репатриации, гражданства и статуса рассмотрены на странице

Репатриация в Израиль, гражданство, СТУПРО, статус на жительство в Израиле

.
Этот раздел помогает понять,
в каких случаях стоит обращаться за юридическим сопровождением,
а не пытаться решать вопрос самостоятельно.

Уголовное и военное право: когда цена ошибки максимальна

Уголовные и военные дела в Израиле требуют особого опыта и осторожности.
Даже незначительное, на первый взгляд, нарушение
может повлечь за собой серьёзные последствия —
от штрафов до ограничения свободы.

Описание практики в области уголовного и военного права доступно по ссылке

Уголовное и военное право

.
Этот раздел особенно важен для клиентов,
которые проходят службу или оказались вовлечены
в уголовный процесс впервые.

Гражданское право и компенсации

Гражданские споры и вопросы компенсаций —
ещё одна распространённая категория дел.
Речь идёт о взыскании ущерба,
дорожно-транспортных происшествиях,
страховых спорах и ответственности сторон.

Гражданско-правовая практика представлена на странице

Гражданское право

,
а вопросы компенсаций и ДТП подробно разобраны здесь:

Взыскание ущерба, вопросы компенсаций, дорожно-транспорные аварии

.
Эти разделы помогают клиентам понять,
когда и в каком объёме они имеют право на возмещение ущерба.

Лицензии и профессиональный статус адвоката

В Израиле наличие лицензии и официальный статус адвоката —
не формальность, а обязательное условие легальной практики.
Клиент имеет право заранее проверить,
с кем именно он работает.

Информация о лицензиях размещена на странице

Наши лицензии

,
а также в ивритской версии сайта:

הרישיונות שלנו

.
Это важный показатель прозрачности и доверия.

Эксклюзивные услуги и решения для клиентов

Помимо стандартных юридических услуг,
офис предлагает дополнительные решения,
ориентированные на сложные и нестандартные ситуации.

Эксклюзивные преимущества для клиентов описаны здесь:

Наши Эксклюзивные преимущества

.
Отдельно выделены услуги для бизнес-клиентов:

Эксклюзивные услуги для бизнес-клиентов

,
а также решения, связанные с визовым статусом:

Эксклюзивные услуги в области визового статуса

.

Выигранные дела как показатель практики

Для многих клиентов важен не только перечень услуг,
но и реальные результаты работы адвоката.
Выигранные дела позволяют оценить практический опыт.

Общий список кейсов доступен по ссылке

https://katsmanlaw.co.il/vyigrannye-dela
.
Отдельно представлены дела по бизнес-конфликтам,
защите должников, недвижимости,
семейному праву, статусу на жительство,
а также уголовному и транспортному законодательству.

Отзывы клиентов и обратная связь

Отзывы клиентов — ещё один важный ориентир при выборе адвоката.
Они позволяют понять,
как выстроена коммуникация и сопровождение дел.

Отзывы на русском языке размещены здесь:

Отзывы о нас

,
а отзывы на иврите — на странице

ביקורות עלינו

.

Итог: почему русскоязычный адвокат действительно ценится

Русскоязычный адвокат в Израиле — это не маркетинговый лозунг,
а практическое преимущество.
Это точные формулировки, понятные объяснения,
грамотная стратегия и отсутствие языковых рисков.

Именно поэтому адвокат на русском и иврите Ариэль Кацман
востребован в Тель-Авиве, Хайфе и Крайот.
Когда язык перестаёт быть барьером,
юридическая защита становится эффективной.

3 июля 2026 ресторан SHO? — Ukrainian Traditional Food отмечает 3 года работы.

Празднование пройдет по адресу Karlibach 3, Tel Aviv.

Открытие дверей — 19:00.

В программе вечера — Diadele and Friends, DJ Samso, живая музыка, дискотека и праздничная атмосфера украинской кухни в Израиле.

Три года вкуса, встреч и украинской атмосферы в Тель-Авиве

Для ресторана SHO? эти три года стали больше, чем просто временем работы.

Это были годы встреч, разговоров за столом, первых свиданий, больших компаний, семейных ужинов, теплых вечеров и моментов, которые хочется вспоминать с улыбкой.

В своем праздничном обращении команда ресторана пишет, что эти три года — прежде всего о гостях.

О людях, которые приходили, возвращались, приводили друзей, отмечали важные даты и постепенно стали частью истории этого места.

SHO? вырос как пространство, где украинская кухня в Тель-Авиве стала не только про блюда, но и про ощущение близости, знакомого вкуса и живого общения.

Что будет 3 июля

Праздничный вечер начнется 3 июля в 19:00.

Гостей ждут:

Diadele and Friends — музыкальная часть вечера и праздничное выступление.

DJ Samso — дискотека и настроение после живой музыки.

Украинская кухня — атмосфера ресторана SHO?, блюда, ради которых сюда возвращаются, и вечер за большим общим столом.

Празднование 3-летия — встреча гостей, друзей ресторана и всех, кто хочет провести вечер в украинской атмосфере в центре Тель-Авива.

На афише вечер обозначен как “святкуємо 3 роки разом” — «празднуем 3 года вместе».

И это хорошо передает идею события: не формальная дата, а праздник людей, которые за эти годы стали частью одной большой истории.

Украинское место в Израиле, куда возвращаются

В Израиле украинские рестораны и культурные пространства давно стали чем-то большим, чем просто точками на гастрономической карте.

Для одних это возможность попробовать знакомые блюда.

Для других — сохранить связь с языком, музыкой, воспоминаниями и людьми.

Для третьих — открыть украинскую кухню через живую атмосферу Тель-Авива.

SHO? за три года стал именно таким местом: рестораном, куда приходят не только поесть, но и встретиться, поговорить, отпраздновать, услышать музыку и почувствовать себя среди своих.

Команда ресторана благодарит гостей за эти годы и подчеркивает: самое лучшее еще впереди.

Информация для гостей

Событие: 3-летие SHO? — Ukrainian Traditional Food

Дата: 3 июля

Время: открытие дверей в 19:00

Место: SHO? — Ukrainian Traditional Food

Адрес: Karlibach 3, Tel Aviv, Israel

Программа: Diadele and Friends, DJ Samso, живая музыка, дискотека

Бронирование и подробности — https://www.facebook.com/shotelaviv

Праздничный вечер SHO? — это возможность отметить 3 года украинского вкуса, музыки и встреч в Тель-Авиве.

НАновости — Новости Израиля следит за событиями, которые объединяют людей, культуру и жизнь украинской общины в Израиле.

Подробно о выходе на пенсию в Израиле, пенсионных фондах, Битуах Леуми, пицуим и важных проверках перед принятием решения можно прочитать здесь:  https://nikk.agency/vam-60-v-izraile/

Почему Битуах Леуми не засчитывает стаж, страховка не покрывает лечение?

Об этом, честно и понятно мы говорим с Татьяной Берлин: создатель и руководитель сообщества «Социальная и информационная помощь»

Шмуэль Агнон (род 17 июля 1888, Бучач, Украина) известный еврейский писатель, чья жизнь и творчество тесно связаны с Украиной. События его самых известных романов, «Свадебный балдахин» и «Гость на одну ночь», за которые он получил Нобелевскую премию по литературе, происходят в его родном Бучаче и его окрестностях.

В украинском Бучаче

На сегодняшний день на украинский язык переведено не так много произведений Агнона, но интерес к ним в Украине растет, что означает, что украинских читателей ждет знакомство с его книгами.

Лауреат Нобелевской премии по литературе 1966 года «За глубоко оригинальное искусство повествования, навеянное еврейскими народными мотивами». Стал первым лауреатом одной из Нобелевских премий, представлявшим Израиль. Писал на иврите и на идише.

Влияние Талмуда на творчество Шмуэля Агнона было значительным. Родился он как Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес в июле 1887 года в Бучаче, ныне Чортковский район Тернопольской области. Его отец, Шалом Мордехай Халеви Чачкес, был раввином и торговцем мехами, знал Тору и Талмуд, и часто объяснял их местной еврейской общине.

Мать Шмуэля, Эстер Фарб, и дед, Иегуда Фарб, тоже были образованными людьми. Шмуэль посещал хедер и получил хорошее домашнее образование, изучая идиш, иврит, немецкий и украинский языки, а также Талмуд под руководством отца.

Рано начав писать, в возрасте 8 лет, Шмуэль публиковал рассказы в местных газетах. В 19 лет он переехал во Львов и работал в еврейской газете. В 1907 году была опубликована его первая повесть «Покинутые жены», что на иврите звучит как «Агнон», ставший его псевдонимом и официальной фамилией с 1924 года.

Палестина и Берлин

В том же году Агнон отправился в Палестину, а затем в Берлин, где писал, читал лекции, давал частные уроки иврит и издавал произведения в газете Jude.

Его поддержал меценат Залман Шокен, дав стипендию на пять лет для упорядочивания антологии еврейской литературы и написания новых произведений. В издательстве Шокена в Берлине печатались произведения Агнона на немецком языке.

Любовь вопреки

В Берлине Шмуэль Агнон встретил настоящую любовь – Эстер Маркс, или «дорогую Эстерляйн», как он сам ее называл. Отец девушки был против их брака, но они все же поженились, и церемонию провел раввин Иехиэль Яков Вайнберг.

У них родились дочь Эмуна («вера») и сын Шалом Мордехай, которого дома называли Хемдат («стремление души»).

Три разрушенных дома

В 1924 году семья переехала в Иерусалим. Переезду предшествовала трагедия: дом писателя в Гамбурге сгорел, уничтожив библиотеку и рукописи, включая роман «Общность вечно живых».

Агнон решил вернуться в Землю обетованную. Он перебрался в Иерусалим первым, а через год вызвал Эстер с детьми. В 1927 году в Иерусалиме произошло землетрясение.

«Бедствие не погубило наших душ, – писал Агнон, – только дом, в котором мы жили».

Через два года, в 1929-м, новый дом Агнонов в Иерусалиме был разграблен во время арабских волнений. «Эстерляйн, – писал он жене, – нужно все начинать сначала: дом разорен, вещи украдены или разбиты. Но… не печалься и не думай об этом».

Мировая известность и Нобелевская премия

Мировую известность Агнон приобрел в конце 40-х годов, когда его произведения начали публиковаться на английском языке. В 1966 году Агнон стал первым писателем, пишущим на иврите и идише, получившим Нобелевскую премию за романы «Свадебный балдахин» и «Ночной гость».

В своей речи он отметил, что черпает вдохновение в духовной литературе.

«Соблюдайте тишину! Агнон работает!»

Израиль гордится своим нобелиатом. Когда в районе Тальпиот развернули строительную площадку, мэр Тедди Коллек установил табличку с надписью: «Соблюдайте тишину! Агнон работает!». Европейские критики сравнивали его с Марселем Прустом, Джеймсом Джойсом и Уильямом Фолкнером.

Агнон писал в разных жанрах, но был ранен тем фактом, что многие его читатели стали жертвами Холокоста. Последний роман «Совсем недавно», действие которого происходит в Палестине в период второй алии, посвящен катастрофе европейского еврейства.

Память о писателе

Шмуэль Агнон умер от сердечного приступа 17 февраля 1970 года в Иерусалиме в возрасте 82 лет. Его похоронили на Масличной (Елеонской) горе, а его квартира стала мемориальным музеем.

В родном Бучаче, который он последний раз посетил в 1930 году, установлен памятник в его честь, его именем названа улица, а барельеф писателя украшает вход в местный «АРТ-Двор».

Речь идет не просто о новой закупке, а о технологии, рассчитанной на угрозы, которые в последние месяцы стали особенно заметны на севере страны. Системы планируют развернуть вдоль границы с Ливаном, где израильские силы сталкиваются с риском атак с воздуха и с земли, включая дроны на оптоволоконном управлении, которые, по данным The Jerusalem Post, использует «Хизбалла».

Новая разработка должна одновременно выявлять воздушные и наземные цели. В Magos Systems утверждают, что на испытаниях система показала более высокую эффективность, чем ряд более дорогих аналогов. Для оборонного ведомства это важный аргумент: в условиях затяжного противостояния на севере цена и скорость развертывания становятся не менее важными, чем технические характеристики.

Контракт отражает более широкий сдвиг в израильской оборонной стратегии, где борьба с беспилотниками становится отдельным направлением. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency поставка таких систем может усилить защиту приграничных районов и снизить уязвимость объектов, которые находятся в зоне досягаемости дронов.

Для Израиля это еще один сигнал, что северная граница остается зоной повышенного риска, а технологии раннего обнаружения все чаще становятся частью повседневной обороны. На фоне напряженности с «Хизбаллой» подобные решения могут повлиять не только на военную устойчивость, но и на безопасность жителей приграничных районов.

Источник (2026-07-04 09:12:00) – оригинал материала

Суть конфлікту проста і болюча: війна триває вже п’ятий рік, а в багатьох спальних районах Києва нових укриттів так і не з’явилося. Люди змушені ховатися в паркінгах, необлаштованих підвалах або їхати до метро, хоча саме житлові квартали залишаються одними з головних цілей російських ударів.

Експерти наголошують, що безпечнішими за звичайні підвали є споруди подвійного призначення — підземні переходи, паркінги, торгові центри та станції метро. Вони також вказують на проблему старих радянських сховищ, які можна відновити швидше й дешевше, ніж будувати все з нуля. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — цей досвід особливо привертає увагу на тлі пропозицій застосувати в Україні ізраїльську модель захисту житла.

Архітектор Олег Заварзін вважає, що нові будинки в Україні слід проєктувати з внутрішньою кімнатою-укриттям із монолітного бетону, як це роблять в Ізраїлі. На його думку, для старої забудови це вже не завжди можливо, тому окремі бункери в парках і скверах можуть стати реалістичнішим рішенням для густонаселених районів.

За чотири роки повномасштабної війни в Києві, за наведеними даними, побудували лише два повноцінних бомбосховища — в Оболонському та Дарницькому районах. Влада звітує про нові плани й фінансування, але темпи залишаються мізерними, а питання безпеки для мільйонного міста стає дедалі гострішим.

Источник (2026-07-04 08:00:00) – оригинал материала

Это самый частый и абсолютно логичный вопрос.
И короткий ответ на него — нет, не вся земля в Израиле принадлежит государству.

…

Сразу скажем, в Израиле широко набирает ход петиция/открытое обращение граждан Израиля к правительству с требованием «остановить передачу Александровского подворья России и связанным с ней структурам ИППО», потому что они считают, что такая передача «угрожает безопасности Израиля» и представляет «риски, связанные с внешним влиянием и политическими интересами Москвы и связанных организаций».

«להגן על ישראל מהאיום הרוסי: לעצור את העברת חצר אלכסנדר לתומכי חמאס«
«Защитить Израиль от российской угрозы: остановить передачу Александровского подворья сторонникам ХАМАС»

вот  она (иврит)  —  https://www.atzuma.co.il/threatfromrussia

…

Вернемся к собствеености на землю.

Откуда вообще взялся этот миф

В Израиле действительно:

• большая часть земли находится в государственном управлении;
• существует Земельное управление Израиля;
• земля часто не продаётся, а сдаётся в долгосрочную аренду.

Из-за этого возникает ощущение, что

«всё государственное — значит всё государство и решает».

Но это не совсем так.

Что на самом деле принадлежит государству, а что — нет

В Израиле есть три разных типа земли:

1. Государственная земля
   Да — принадлежит государству.
   Тут всё просто.
2. Частная земля граждан и организаций
   Да — существует.
   С документами, регистрами и правами собственности.
3. Историческая и иностранная частная собственность
   Вот здесь и начинается вся история с подворьями, церквями и старыми объектами.

Многие такие участки:

• были куплены ещё до 1948 года,
• при Османской империи, Британском мандате,
• частными обществами, церквями, фондами.

И Израиль не обнулял эти права автоматически.

Почему Израиль не сказал: «Всё наше, точка»

Когда Израиль воссоздавался, он осознанно не пошёл по пути конфискации всей частной собственности.

Причины простые и жёсткие:

• он хотел быть правовым государством, а не революционным режимом;
• он унаследовал британскую правовую систему, а не уничтожил её;
• массовая конфискация означала бы:
  • бесконечные суды,
  • международную изоляцию,
  • разрушение собственной легитимности.

Проще говоря:

Израиль мог забрать — но решил не становиться тем, кто забирает по принципу силы.

Тогда что значит «передают» в таких спорах

Когда говорят, что объект «передают», это не значит, что:

• Израиль отдаёт «свою землю»,
• или делает кому-то подарок.

На самом деле Израиль:

• не является собственником таких объектов,
• выступает как арбитр,
• решает, кого признать законным владельцем между спорящими сторонами.

А может ли Израиль забрать это себе?

Теоретически — да:

• если объект признают бесхозным,
• если ни одна сторона не докажет право,
• или по исключительным причинам публичного интереса.

«Публичный интерес» — это редкие случаи, когда государство может вмешаться в частную собственность ради безопасности, жизненно важной инфраструктуры или защиты уникального наследия, например для строительства дороги, железной дороги или метро, создания зоны безопасности или сохранения исторического объекта.

Но это крайний сценарий, к которому Израиль почти не прибегает, потому что он:

• создаёт опасный прецедент,
• бьёт по международной репутации,
• подрывает саму логику правового государства.

Самое короткое объяснение

Земля под суверенитетом Израиля — да.
Но собственность — не всегда государственная.
Поэтому Израиль не «отдаёт своё», а решает, чьё это по закону (Израиля и международным).

Начнем.

Что представляет собой Александровское подворье сегодня — по факту

Александровское подворье , вот оно на Гугл карте, — это историко-археологический, культовый и музейный комплекс в Старом городе Иерусалима, расположенный примерно в 40–50 метрах от Храм Гроба Господня (1–2 минуты пешком). Это не отель и не коммерческая гостиница: размещение туристов или паломников там не осуществляется.

Площадь и расположение.
Комплекс занимает участок площадью около 1 300–1 500 м², что является значительным размером для плотной застройки Старого города. По соседству находятся ключевые святыни и локации:

• Храм Гроба Господня — 40–50 м;
• маршрут Via Dolorosa — примыкает непосредственно (Порог Судных Врат является его частью);
• район Муристан — около 100 м;
• Яффские ворота — примерно 250–300 м.

Что именно находится на территории подворья:

• Домовая церковь святого Александра Невского — небольшая православная церковь конца XIX века; богослужения проводятся периодически, постоянной монашеской общины нет.
• Порог Судных Врат — подлинный археологический объект римской эпохи (I век н. э.), фрагмент древней мостовой и порога; по христианской традиции связан с путём Иисуса Христа к суду Понтия Пилата и включён в маршрут Via Dolorosa.
• Археологический участок — элементы древних городских стен и построек Иерусалима, выявленные при раскопках XIX века и законсервированные.
• Небольшой музей и экспозиционные помещения, посвящённые истории комплекса и находкам.
• Внутренний двор и исторические корпуса, образующие закрытый архитектурный ансамбль внутри Старого города.

Что там происходит сейчас:

• подворье открыто для посетителей как культурно-исторический объект;
• проводятся экскурсии и осмотр археологического участка;
• действует музейная экспозиция;
• поддерживается культовая функция церкви;
• ведутся работы по содержанию, охране и консервации памятников.

Чего там нет принципиально:

• нет отеля или хостела;
• нет коммерческого туристического сервиса;
• нет дипломатического или государственного учреждения.

Кто управляет объектом:

Управление и повседневную деятельность осуществляет Orthodox Palestine Society (OPS) — негосударственное общественное объединение, действующее в Иерусалиме в рамках израильского правового поля. На месте работают администраторы, экскурсоводы и смотрители; при необходимости привлекаются реставраторы и специалисты по охране памятников. Государство Израиль не управляет подворьем напрямую, но осуществляет надзор в рамках законодательства об охране исторического наследия и безопасности.

Именно сочетание значительной площади, археологической ценности и экстремальной близости к Храму Гроба Господня делает Александровское подворье объектом особого внимания и объясняет, почему спор вокруг него выходит далеко за рамки обычного имущественного вопроса.

Продолжим.

В ноябре 2025 , в Иерусалимском окружном суде прошел новый раунд слушаний о передаче Адександровкого подворья — от Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) — кому —  Императорсому Православному  Палестинскому Обществу (ИППО).

Нет, это не опечатка.

Почему «ИППО ≠ ИППО», если между ними была OPS

(в международно-юридическом смысле, с учётом роли OPS)

На практике речь идёт не о двух, а о трёх разных субъектах, что и создаёт основную путаницу. Два из них носят одно и то же название — Императорское православное палестинское общество, а третий — Orthodox Palestine Society (OPS) — занял промежуточное место в период правового разрыва.

Императорское ИППО (1882–1917)

Дореволюционное «Императорское православное палестинское общество» (ИППО) было частным общественным объединением, основанным в 1882 году и действовавшим в рамках правопорядка Российской империи.

Принципиально важное юридическое уточнение:
императорское ИППО не принадлежало государству Российской империи и не являлось собственностью царской семьи или Дома Романовых.

• общество не было государственным органом;
• не входило в структуру министерств или ведомств;
• его имущество не являлось государственной собственностью;
• оно не находилось в личной собственности императора или членов династии.

Императорское покровительство выражалось исключительно в:

• утверждении устава,
• моральной и политической поддержке,

но не в праве собственности.

Все земельные участки и здания в «Палестине», включая иерусалимские подворья, принадлежали самому обществу как самостоятельному юридическому лицу, а не государству и не царской фамилии.

Термин «Палестина» используется здесь исключительно в историко-юридическом смысле, как он фигурировал в османских, европейских и мандатных документах конца XIX — начала XX века, и не имеет отношения к современным политическим реалиям или вопросам суверенитета Израиля. Для ясности далее в тексте это название будет употребляться строго в том виде и значении, в каком оно зафиксировано в официальных актах соответствующего периода.

После 1917 года Российская империя и имперский правопорядок прекратили существование. Вследствие этого императорское ИППО утратило правосубъектность и перестало существовать как юридическое лицо. Формального акта ликвидации не последовало, однако в международно-юридическом смысле общество прекратило существование.

Важно для дела ИППО

Уже в 1918 году Советская Россия, а затем СССР, официально отказались от правопреемства по отношению к Российская империя, что было зафиксировано декретом Совнаркома об аннулировании государственных долгов и разрывом имперских правовых и договорных обязательств. Этот отказ означал не только непризнание имперских государственных долгов, но и отсутствие правопреемства по частным имперским обществам, включая Императорское православное палестинское общество. Соответственно, имущество ИППО за рубежом не рассматривалось СССР как унаследованное и не находилось под защитой или управлением советского государства, что закрепило международно-юридический разрыв в судьбе общества и его собственности.

OPS как период фактического продолжения

В условиях правового вакуума, возникшего после 1917 года, деятельность и управление имуществом бывшего ИППО на Святой земле фактически перешли к Orthodox Palestine Society (OPS)— иерусалимской православной организации, сформированной в среде эмиграции из Российской империи в 1920-е годы. В OPS перешли люди, локальная структура, архивы и фактическое управление подворьями.

Orthodox Palestine Society (OPS) — это негосударственное общественное объединение, действующее в Иерусалиме и связанное с исторической традицией дореволюционного Императорского православного палестинского общества, но юридически самостоятельное и не представляющее какое-либо государство. Оно функционирует в израильском правовом поле и занимается управлением историческими объектами, включая Александровское подворье. В рамках этой статьи OPS упоминается лишь как одна из сторон имущественного спора, без углубления в её историю.

При этом OPS не являлась и не была признана юридическим правопреемником императорского ИППО. Она не получила имущество по акту наследования или передачи и выступала в международно-правовой логике как фактический держатель и хранитель, а не как законный собственник.

Российское ИППО (с 1990-х годов)

Современное российское «Императорское православное палестинское общество» (ИППО) было создано в 1990-е годы и зарегистрировано по праву Российской Федерации. В юридическом смысле это новое юридическое лицо, не тождественное дореволюционному обществу.

Российское ИППО заявляет себя правопреемником императорского ИППО, опираясь на историческую преемственность, миссию, традиции и восстановление названия. Однако с точки зрения международного и израильского права совпадение названия и апелляция к исторической идентичности не создают автоматического правопреемства.

Международно-юридический вывод

В международно-юридической логике автоматическое правопреемство возможно только при наличии непрерывности одного и того же юридического лица либо международно признанного акта передачи прав. В случае ИППО таких условий не было. Дополнительным фактором, закрепляющим разрыв, является существование OPS как самостоятельного фактического держателя имущества в период между 1917 и 1990-ми годами.

Итоговая формула

Императорское православное палестинское общество было частным общественным объединением и не принадлежало ни государству Российской империи, ни царской фамилии; его имущество не являлось государственной собственностью. В международно-юридическом смысле современное российское ИППО не является автоматическим правопреемником дореволюционного ИППО, поскольку отсутствует непрерывность юридического лица и не существовало международно признанного акта передачи прав.

В чём заключается юридическая коллизия

В декабре 2019 года израильские СМИ сообщили о регистрации Александровского подворья за Россией в израильском реестре недвижимости. Именно эта запись и создала впечатление, что объект уже передан. Однако регистрация была произведена в административном порядке, без завершения судебных разбирательств и без устранения возражений со стороны Orthodox Palestine Society (OPS).

OPS во главе с Николаем Воронцовым-Гофманом подали протест, после чего Иерусалимский окружной суд ввёл временный запрет на передачу объекта российскому ИППО, фактически заморозив ситуацию.

Административное решение 2020 года

В 2020 году премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху подписал административный документ, которым Александровское подворье было отнесено к категории «мест христианского поклонения».

Это решение не являлось актом передачи собственности и не заменяло судебное разбирательство, однако вывело объект в особый правовой режим, при котором вопросы его статуса могут рассматриваться на уровне правительства, а не исключительно в рамках обычного гражданского судопроизводства. Тем самым исполнительная власть получила дополнительный инструмент для урегулирования спора вне классического судебного пути.

Текущее судебное положение

Окружной суд Иерусалима постановил сохранить статус-кво до принятия политико-административного решения.

Согласно судебному решению, подворье временно остаётся в управлении организации OPS (Orthodox Palestine Society) — то есть структуры, которая осуществляет фактическое владение и управление объектом на данный момент, — до тех пор, пока специальная межведомственная комиссия правительства Израиля не вынесет окончательное решение по вопросу собственности.

Суд при этом не признал ни одну из сторон окончательным собственником, подчеркнув ограниченность своей юрисдикции в данной ситуации.

Позиции сторон

• Российская сторона утверждает, что Израиль должен выполнить ранее данные политические обязательства и довести процесс передачи объекта до завершения в пользу российского ИППО, которое рассматривается ею как исторический правопреемник.
• OPS (Orthodox Palestine Society) настаивает, что подворье является её историческим имуществом, которым Россия или российские структуры никогда не владели напрямую, и оспаривает саму идею передачи.
• Правительство Израиля занимает промежуточную позицию, пытаясь балансировать между внешнеполитическим давлением, внутренними правовыми рисками и международной критикой, избегая одностороннего решения без заключения профильной комиссии.

Что дальше

Суд прямо указал, что окончательное решение находится в компетенции правительственной межведомственной комиссии, а не суда и не премьер-министра в индивидуальном порядке.

До вынесения такого решения ситуация остаётся юридически подвешенной. При этом ожидается продолжение давления со стороны российской стороны, особенно с учётом текущего геополитического контекста, тогда как израильское правительство продолжает откладывать финальное решение, стремясь минимизировать правовые и политические последствия.

Кстати —

про российское современное ИППО есть материал израильского издания «Детали»

«Александровское подворье хотят передать структуре, обвиняющей Израиль в «резне 7 октября» и продвигающей более 170 выставок о «геноциде палестинцев»

И вот видео Сергей Ауслендер — Никита Аронов по данному вопросу:

Древнееврейский период (X в. до н.э. — 70 г. н.э.)

Земля регулировалась нормами древнееврейского права (дин Тора), а также городским и царским управлением. Участок находился вне сакральной зоны Храмовой горы, поэтому на него не распространялся режим храмовой собственности (קדשי המקדש). Владение носило светский характер и могло быть частным, общинным или административным в рамках древнееврейского имущественного права.

Конкретные владельцы поимённо не известны, поскольку кадастровой фиксации собственности в современном смысле не существовало. После разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. и ликвидации городской структуры прежние древнееврейские имущественные титулы фактически утратили юридическую силу.

Римский период (70 г. н.э. — IV век н.э.)

После разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. территория перешла под прямой контроль Римской империи и регулировалась нормами римского права (ius Romanum). Земля рассматривалась либо как государственная собственность (ager publicus), либо как частная собственность (dominium privatum), переданная римским гражданам или муниципальным структурам города.

Конкретные владельцы участка не зафиксированы в сохранившихся источниках. Имущественные права прежнего населения были прекращены в результате войны и депортаций, а последующее владение определялось решениями римской администрации и городского управления (municipium).

Византийский и раннехристианский период (326–637 гг.)

В 326–335 гг. н.э. по инициативе императрицы Елены, матери императора Константина Великого, и по прямому распоряжению императорской власти территория в районе будущего Храма Гроба Господня была изъята из обычного городского оборота. Это решение было частью государственной политики христианизации Иерусалима после легализации христианства. Земля, ранее находившаяся в составе светской городской застройки, была переведена в статус сакральной собственности (res sacrae) по нормам византийского и римского имперского права (ius Romanum, ius Byzantinum).

Юридическим носителем прав на участок стала Иерусалимская церковь (ecclesia Hierosolymitana), то есть местная христианская институция под управлением епископа Иерусалима, действовавшая под имперским покровительством (imperial patronage). Передача не оформлялась договором купли-продажи, поскольку применялся механизм имперского изъятия и сакрализации земли, характерный для IV века. Частные лица собственниками не являлись, а отчуждение участка выводилось за рамки гражданского оборота.

Формирование Храма Гроба Господня и прилегающей к нему территории закрепило за этим районом устойчивый христианский статус, который сохранялся на протяжении всего византийского периода. Документальным подтверждением этого служат contemporaneous-источники IV века, прежде всего свидетельства Евсевия Кесарийского (Vita Constantini), а также последующая практика византийского церковного управления. К моменту арабского завоевания Иерусалима в 637 г. участок представлял собой признанную церковную собственность, находившуюся под институциональным, а не частным владением.

Ранний исламский период (с 637 г. — X век)

После взятия Иерусалима в 637 г. войсками халифа Умара ибн аль-Хаттаба город перешёл под власть Рашидунского, а затем Омейядского и Аббасидского халифатов. При смене суверенитета христианские святыни и церковные владения не были конфискованы. Права Иерусалимской церкви на участок в районе Храма Гроба Господня были сохранены в рамках исламского правопорядка.

Юридической основой стало предоставление христианам статуса зимми (ahl al-dhimma), что гарантировало защиту личности, культа и имущества при уплате подушного налога (jizya). Церковная собственность признавалась законной и неприкосновенной, а земля продолжала находиться во владении христианской институции как религиозного коллектива. Халифат не переводил такие участки в вакуф и не включал их в государственный земельный фонд (bayt al-mal).

Таким образом, в ранний исламский период произошло не перераспределение собственности, а подтверждение ранее сложившегося византийского церковного титула. К X веку участок оставался частью христианской конфессиональной зоны вокруг Храма Гроба Господня, с непрерывным институциональным владением и без разрыва правового статуса.

Средневековый период: крестоносцы, Айюбиды, Мамлюки (XI–XV века)

В 1099 году Иерусалим был захвачен крестоносцами, и город перешёл под контроль Латинского королевства. Христианская собственность в районе Храма Гроба Господня была перераспределена внутри христианского мира: управление и владение участками перешли к латинским церковным институтам по каноническому праву (ius canonicum). При этом сама категория церковной сакральной собственности сохранялась, а земля не превращалась в светскую частную собственность.

После возвращения Иерусалима под власть Айюбидов в 1187 году и последующего установления мамлюкского контроля произошёл откат латинского доминирования. Мусульманские власти восстановили принцип защиты христианских святынь и имущества в рамках исламского права. Церковные участки вокруг Храма Гроба Господня были сохранены за восточными христианскими общинами, включая греков и коптов, как признанными религиозными корпорациями. Собственность рассматривалась как коллективное конфессиональное владение и не включалась в государственный земельный фонд.

К концу мамлюкского периода участок, на котором позднее возникло Александровское подворье, находился в составе устойчивого христианского имущественного массива в Старом городе. Правовой статус определялся не конкретным договором купли-продажи, а непрерывным признанием религиозной собственности при смене политических режимов.

Османский период (1517 г. — середина XIX века)

После завоевания Иерусалима Османской империей в 1517 году город был включён в османскую административно-правовую систему. Христианские общины были признаны государством как религиозные корпорации в рамках системы millet, что давало им право коллективного владения недвижимостью и самостоятельного управления внутренними делами. Имущество христианских конфессий, включая земельные участки в районе Храма Гроба Господня, регулировалось нормами османского права, сочетавшими sharia и имперское законодательство (kanun).

На раннем этапе османского управления права религиозных общин фиксировались преимущественно в фискально-земельных реестрах (defter). Эти документы отражали признание за конкретной общиной владения участком и её ответственность перед государством, но не представляли собой индивидуальный правоустанавливающий титул в современном смысле. Речь шла о государственном подтверждении существующего конфессионального владения, а не о создании нового права собственности.

С развитием османской земельной системы и проведением реформ XVIII–XIX веков религиозные владения в Иерусалиме были оформлены более формально в системе земельных свидетельств tapu. Именно tapu senedi стали первым типом документа, который можно рассматривать как полноценный правоустанавливающий акт, признаваемый государством и допускающий отчуждение имущества.

В рамках этой регистрации часть христианских участков вокруг Храма Гроба Господня была закреплена за Коптской православной общиной Иерусалима как самостоятельным юридическим субъектом.

Важно подчеркнуть, что османские власти не «передавали» землю коптам. Их право основывалось на непрерывном конфессиональном владении, которое государство признало и формализовало через регистрацию. Османская администрация рассматривала коптскую общину как законного собственника, способного распоряжаться недвижимостью, включая её продажу, при соблюдении установленной процедуры и получении разрешения властей.

К середине XIX века коптская община обладала оформленным и признанным государством титулом собственности, подтверждённым tapu-документами. Именно появление этого формализованного османского правоустанавливающего акта стало первым случаем документального закрепления права собственности на участок в юридическом смысле и создало правовую возможность его законной продажи Русской духовной миссии в 1859–1860 годах.

Купля-продажа участка Русской духовной миссии (1859–1860 гг.)

В 1859–1860 годах земельный участок в районе Храма Гроба Господня, ранее зарегистрированный за Коптской православной общиной Иерусалима, был отчуждён в пользу Русской духовной миссии в Иерусалиме. Сделка была оформлена как частная купля-продажа между двумя религиозными корпорациями и осуществлялась в рамках действующего османского права. Продавцом выступала коптская церковная институция, обладавшая оформленным титулом собственности, подтверждённым системой tapu, покупателем — Русская духовная миссия, действовавшая через своего руководителя архимандрита Антонина (Капустина).

Юридической основой сделки являлся договор купли-продажи, заключённый по нормам sharia и kanun с обязательным административным разрешением османских властей на отчуждение недвижимости иностранному религиозному субъекту. Такая процедура была стандартной для Иерусалима середины XIX века и применялась ко всем иностранным христианским миссиям. Османская администрация рассматривала Русскую духовную миссию не как государственный орган Российской империи, а как церковную институцию, что исключало квалификацию сделки как межгосударственную.

Финансирование покупки осуществлялось за счёт пожертвований и церковных средств, однако источник денег не влиял на правовой статус собственности. В османских документах и регистрах собственником участка была зафиксирована именно Русская духовная миссия в Иерусалиме, а не Российская империя, не императорская семья и не казна. Никаких актов, переводящих участок в государственную собственность России, оформлено не было.

Заключение сделки в 1859–1860 годах создало новый исходный титул собственности, признанный османским государством и действительный в последующие периоды. С этого момента участок находился в частной церковной собственности Русской духовной миссии, что стало юридической основой для последующего строительства и формирования Александровского подворья, но не порождало никаких прав Российской империи как государства.

Освоение участка и формирование Александровского подворья (1860-е — 1890-е годы)

После завершения купли-продажи в 1859–1860 годах Русская духовная миссия в Иерусалиме начала освоение участка как законный собственник по османскому праву. Использование земли осуществлялось на основании оформленного tapu-титула и не сопровождалось какими-либо актами отчуждения или изменения правового статуса собственности. Османские власти рассматривали строительные и археологические работы как допустимое распоряжение частной церковной собственностью (mulk).

В 1860–1870-е годы участок был расчищен и приспособлен для религиозных и паломнических целей. В 1880–1890-е годы здесь был сформирован архитектурный комплекс, получивший название Александровского подворья. Это наименование имело мемориальный характер и не отражало форму собственности или государственную принадлежность объекта. Право Русской духовной миссии на участок продолжало сохраняться без изменений и не требовало повторной регистрации.

Передача управления Александровским подворьем Императорскому православному палестинскому обществу (конец XIX века)

К концу XIX века Русская духовная миссия в Иерусалиме приняла решение передать хозяйственное и паломническое управление Александровским подворьем Императорскому православному палестинскому обществу. Основанием для этого послужили уставные цели ИППО, ориентированные на организацию паломничества, содержание русских учреждений в Палестине и эксплуатацию религиозной недвижимости. Передача была осуществлена в форме внутреннего распоряжения между аффилированными церковно-общественными структурами и не оформлялась как гражданско-правовая сделка отчуждения.

С юридической точки зрения речь шла о делегировании функций управления и пользования (administratio), а не о передаче права собственности (dominium). Русская духовная миссия сохраняла титул собственника, основанный на османском tapu, тогда как ИППО выступало управляющей организацией, осуществлявшей фактическое владение, содержание и эксплуатацию объекта. Никакого договора купли-продажи, дарения или иного правоустанавливающего акта в пользу ИППО оформлено не было, и смена собственника не регистрировалась ни в османских, ни в последующих реестрах.

Передача управления не требовала отдельного разрешения османских властей, поскольку не затрагивала титул собственности и рассматривалась как внутреннее распоряжение собственника в пределах его правомочий. В правовом смысле ИППО действовало как законный держатель имущества (lawful possessor), получивший доступ к объекту на основании согласия собственника.

Именно этот статус впоследствии стал ключевым для оценки непрерывности владения после 1917 года, но сам по себе не превращал ИППО в собственника на данном этапе.

1917–1922 годы: прекращение Русской духовной миссии, отказ от правопреемства и образование правового вакуума

После революционных событий 1917 года дореволюционный церковно-государственный порядок Российской империи был разрушен. Святейший синод, через который действовала Русская духовная миссия в Иерусалиме, был упразднён, централизованное управление и финансирование миссии прекратились, а Советская власть отказалась признавать дореволюционные церковные институты как носителей имущественных прав за рубежом. В результате Русская духовная миссия утратила правосубъектность и способность выступать действующим собственником недвижимости.

Прекращение деятельности миссии не сопровождалось актом ликвидации, конфискации или передачи имущества. Александровское подворье не было передано ни государству, ни иной церковной структуре. В 1918–1922 годах Советская Россия официально отказалась от правопреемства по зарубежной частной и церковной собственности Российской империи, что исключало возникновение титула у РСФСР или СССР. Таким образом, титул собственности, оформленный в XIX веке на Русскую духовную миссию, оказался «осиротевшим»: он не был аннулирован, но лишился действующего носителя.

Московский патриархат, восстановленный в новых условиях, не стал правопреемником Русской духовной миссии в имущественном смысле. Он возник как новая церковная структура в рамках советского правопорядка и не получил автоматического международного признания в качестве наследника дореволюционных зарубежных активов. Ни советское государство, ни иностранные власти не оформили актов правопреемства, связывающих патриархат с правами миссии на недвижимость в Иерусалиме.

В этих условиях Императорское православное палестинское общество, которое ещё до 1917 года осуществляло законное управление и пользование Александровским подворьем на основании согласия собственника, продолжило фактическое владение объектом. Это владение квалифицировалось как добросовестное и непрерывное (lawful possession), поскольку ИППО не входило самовольно, не вытесняло иного владельца и действовало в рамках ранее полученных полномочий. Отсутствие правопреемника у Русской духовной миссии и отказ государства СССР от притязаний создали правовой вакуум, в котором именно ИППО осталось единственным субъектом, осуществлявшим владение, что сформировало предпосылку для последующего признания титула на основании принципа непрерывности владения (continuity of possession).

Период Британского мандата (1917–1948): административная практика и признание ИППО

В период Британского мандата в Палестине (1917–1948) новые власти приняли принцип сохранения существующих имущественных прав и титулов, сформированных до смены суверенитета. В отношении Александровского подворья британская администрация не проводила изъятия, секвестра или национализации и не объявляла объект бесхозяйным (bona vacantia). Отсутствие действующего собственника, возникшее после прекращения Русской духовной миссии, не было восполнено передачей имущества государству мандата.

Практика управления и административного взаимодействия была выстроена непосредственно с Императорским православным палестинским обществом. Вся официальная переписка, разрешения и предписания по эксплуатации и содержанию подворья адресовались ИППО как ответственному владельцу и распорядителю. Британские органы не требовали от ИППО представления акта передачи собственности и не инициировали переоформление титула, что означало молчаливое признание сложившегося владения через административное поведение власти (recognition by conduct).

Юридически этот период стал ключевым для закрепления статуса ИППО. Непрерывное и добросовестное владение (lawful possession) при отсутствии конкурирующего собственника и при отсутствии действий государства по изъятию имущества привело к кристаллизации титула. Британский мандат не создал новое право собственности, но подтвердил существующее положение, основанное на непрерывности владения (continuity of possession), что впоследствии было принято следующими суверенными властями.

Иорданский период (1948–1967): сохранение статус-кво собственности и применимое право

После 1948 года Восточный Иерусалим перешёл под контроль Иордании, которая применила принцип сохранения действующего имущественного порядка (status quo), используемый в международной практике при смене суверенитета. В качестве применимого права использовались нормы османского земельного права (Ottoman Land Code 1858), продолжавшие действовать в Восточном Иерусалиме, а также положения мандатного права, унаследованные от британской администрации. Эти источники рассматривались как продолжающийся правопорядок и не требовали автоматической перерегистрации собственности.

В отношении Александровского подворья иорданские власти не осуществляли конфискацию, секвестр или признание имущества бесхозяйным (bona vacantia). Отсутствие таких действий означало сохранение прежнего титула. Административное взаимодействие осуществлялось с Императорским православным палестинским обществом как фактическим владельцем и распорядителем, без требования акта передачи собственности. В этих условиях применялся принцип добросовестного и непрерывного владения (lawful possession, continuity of possession), при котором право не создаётся заново, а сохраняется при отсутствии конкурирующих притязаний.

Бывшая российская государственная собственность в Западном Иерусалиме после 1948 года

После провозглашения независимости Государства Израиль в 1948 году и установления его контроля над западной частью Иерусалима Израиль получил под свою юрисдикцию ряд объектов, ранее принадлежавших Российской империи как государству. Вопрос их судьбы решался не автоматически, а в условиях активного внешнеполитического давления со стороны Советского Союза.

СССР стал одним из первых государств, признавших Израиль, и использовал это признание как инструмент политического давления. Советская дипломатия прямо настаивала на передаче бывшей имперской государственной недвижимости СССР как правопреемнику Российской империи. Для молодого израильского государства, находившегося в международной изоляции и зависимого от внешней поддержки, этот фактор имел решающее значение.

В результате в 1949–1951 годах Израиль признал за СССР права на объекты, которые до 1917 года являлись казённой собственностью Российской империи и находились в пределах западного Иерусалима. К таким объектам относились комплекс Русского подворья (Миграш ха-Русим), здания бывшей Русской больницы, а также административные и представительские постройки, возведённые и зарегистрированные на государственную казну. Эти объекты не относились к церковной собственности и не принадлежали общественным или религиозным организациям.

Юридическое оформление осуществлялось административными решениями израильского правительства и последующей регистрацией в имущественных органах. Основанием послужило признание Израилем СССР государством-правопреемником Российской империи исключительно в части государственной собственности, а также дипломатические договорённости между сторонами. Отдельного специального закона не принималось; правовой эффект был достигнут через совокупность исполнительных актов и международных обязательств.

Данный механизм не распространялся на объекты, которые до 1917 года принадлежали Русской духовной миссии, монастырям или общественным структурам, поскольку они не являлись государственной собственностью и не подпадали под принцип правопреемства государства.

«Апельсиновая сделка». Выкуп Государством Израиль бывшей советской недвижимости в Западном Иерусалиме (1964)

В 1964 году Государство Израиль выкупило у Советского Союза значительную часть недвижимости в Западном Иерусалиме, ранее признанной за СССР как государственной собственности Российской империи. Сделка была оформлена в рамках межгосударственного соглашения и получила неофициальное название «апельсиновая сделка».

Предметом выкупа стали исключительно объекты, имевшие до 1917 года статус государственной (казённой) собственности и находившиеся на территории, находившейся под израильским контролем. К ним относились основные здания комплекса Русского подворья (Миграш ха-Русим), административные и хозяйственные постройки, а также здания бывшей Русской больницы и сопутствующая инфраструктура. После завершения сделки право собственности СССР на эти объекты было прекращено, и они перешли в полную собственность Государства Израиль.

Решение о выкупе было обусловлено рядом причин. Формальное владение СССР крупными объектами в центре Иерусалима рассматривалось Израилем как проблема суверенитета и внутренней безопасности. Юридически Израиль не мог национализировать иностранную государственную собственность без серьёзных международных последствий, поэтому выкуп был выбран как легальный способ окончательного урегулирования. Кроме того, СССР был заинтересован в конвертации неиспользуемой зарубежной недвижимости в экономическую компенсацию, а Израиль — в получении полного контроля над территорией для размещения государственных, судебных и муниципальных учреждений.

Сделка 1964 года не распространялась на объекты, находившиеся в Восточном Иерусалиме, не касалась церковной и общественной собственности и не имела отношения к объектам, которые до 1917 года принадлежали Русской духовной миссии, монастырям или Императорскому православному палестинскому обществу. Александровское подворье в этот процесс не входило.

1967 год: распространение израильской системы земельного учёта и фиксация собственности ИППО

После Шестидневной войны 1967 года и установления израильского контроля над Восточным Иерусалимом Израиль распространил на эту территорию своё гражданское и имущественное право. Впервые для Старого города была применена единая национальная система регистрации недвижимости — израильский земельный реестр Tabu (Лишкат ришум мекаркеин).

До этого в Иерусалиме существовали иные формы земельного учёта: османские записи tapu, а также мандатная и иорданская практика сохранения этих записей. Однако ни одна из них не представляла собой современный государственный кадастр с обязательной фиксацией актуального собственника. Израильский Tabu, в отличие от прежних систем, фиксирует право собственности как юридический факт, признаваемый государством.

При включении объектов Восточного Иерусалима в Tabu Израиль не проводил национализацию, не создавал новых титулов и не менял собственников. Был применён принцип сохранения ранее существующих имущественных прав (status quo / continuity of title): если объект имел законного владельца и не был отчуждён, его право сохранялось и подлежало фиксации в реестре.

Александровское подворье было внесено в израильский реестр недвижимости (Tabu) с указанием Orthodox Palestine Society (OPS) в качестве владельца участка. Основанием послужили османские документы купли-продажи, законный вход дореволюционного Императорского православного палестинского общества во владение, непрерывное фактическое управление объектом местной структурой после 1917 года и отсутствие какого-либо акта отчуждения в пользу государства(?). Объект не был зарегистрирован за Государством Израиль и не рассматривался как государственная собственность.

Таким образом, после 1967 года право собственности на Александровское подворье было впервые формально зафиксировано в современном государственном реестре именно за OPS. Речь шла не о возникновении нового права, а о государственной фиксации уже существующего исторического титула, что в израильском праве является полноценным подтверждением частной собственности.

1967–1990 годы: отсутствие споров и начало российских претензий

С момента включения Восточного Иерусалима в правовое поле Государства Израиль в 1967 году и до начала 1990-х годов вопрос о принадлежности Александровского подворья не поднимался и не оспаривался.

В указанный период Советский Союз не заявлял имущественных претензий на Александровское подворье, что соответствовало его ранее заявленному отказу от правопреемства по зарубежной частной и церковной собственности Российской империи.

1991–1996 годы: первые практические шаги России

В 1991–1992 годах, после распада СССР, российские дипломатические представительства в Израиле начали поднимать вопрос о статусе отдельных объектов так называемой «русской недвижимости», включая Александровское подворье, в рамках рабочих контактов с израильскими ведомствами. Эти действия носили неформальный и консультационный характер и не сопровождались подачей исков, официальных заявлений о праве собственности или попытками изменить запись в реестре недвижимости.

В 1993–1996 годах российская сторона направляла в израильские органы административные запросы с просьбой разъяснить правовой статус объекта и возможность его перерегистрации. В ответ израильские регистрирующие органы указывали на наличие действующей записи в Tabu, а также на отсутствие у российской стороны правоустанавливающих документов, необходимых для изменения реестра. Формальные процедуры по пересмотру записи начаты не были.

В указанный период не велось судебных процессов, не принималось решений о передаче, и изменений в реестре недвижимости не происходило. Все действия ограничивались перепиской и консультациями на межведомственном уровне.

Конец 1990-х — начало 2000-х годов: переход к формализованным требованиям

В конце 1990-х — начале 2000-х годов Российская Федерация перешла от консультаций к формализованным обращениям в израильские органы с требованием пересмотра статуса Александровского подворья.

В этот период российская сторона начала официально заявлять, что объект является «российской собственностью», и настаивать на его перерегистрации в государственных реестрах Израиля.

Израильские регистрирующие органы отказали в изменении записи в Tabu, сославшись на:

• отсутствие надлежащих правоустанавливающих документов;
• отсутствие непрерывной и признанной цепочки титула;
• наличие действующей регистрации за другим субъектом.

Судебные решения в этот период не принимались, а запись в реестре недвижимости осталась без изменений.

2019–2022 годы: административные решения и их пересмотр

В 2019 году в Израиле был инициирован административный процесс, связанный с изменением статуса Александровского подворья. Рассмотрение вопроса происходило не в судебном порядке, а на уровне исполнительной власти и регистрационных органов.

В декабре 2019 года в рамках этого процесса была предпринята попытка административного оформления прав Российской Федерации на объект. Данные действия носили политико-административный характер и происходили на фоне переговоров между Израилем и Россией по делу гражданки Израиля Наама Иссахар, осуждённой в Российской Федерации.

Важно подчеркнуть, что речь не шла о судебном признании права собственности. Регистрационные действия были осуществлены в административном порядке, без рассмотрения вопроса непрерывной цепочки титула и без отмены ранее существовавшей записи в реестре недвижимости, что создало правовую коллизию.

В 2020 году параллельно было принято отдельное административное решение об отнесении Александровского подворья к категории «мест христианского поклонения», что перевело объект в особый правовой режим, однако не являлось актом передачи собственности и не заменяло судебного разбирательства.

В 2022 году израильские органы отменили административные решения 2019–2020 годов, касавшиеся изменения статуса объекта. Отмена была произведена в административном порядке, по результатам внутренней проверки законности регистрационных действий, без вынесения судебного решения по существу спора о собственности.

В ходе проверки было установлено, что изменения статуса Александровского подворья были произведены:

• без надлежащего правового основания;
• без судебного решения;
• без подтверждения непрерывной и признанной цепочки титула собственности.

После отмены административных решений запись в реестре недвижимости была возвращена к состоянию, действовавшему до 2019 года.

2022 год — настоящее время: статус-кво и ожидание решения

На текущий момент правовой статус Александровского подворья остаётся неопределённым. Объект продолжает находиться в режиме статус-кво до принятия окончательного решения уполномоченными органами Государства Израиль. Процесс не завершён: дальнейшие шаги зависят от выводов правительственной межведомственной комиссии и возможных новых судебных действий.

В итоге ключевое решение остаётся за правительством Израиля, а не за судом. Суды лишь зафиксировали статус-кво и прямо указали, что окончательный ответ должен быть выработан межведомственной комиссией, а затем утверждён исполнительной властью. Таким образом, вопрос выходит далеко за рамки частного имущественного спора и превращается в тест на способность Правительство Израиля выдержать внешнее давление, не разрушив внутреннюю логику правового государства.

Сможет ли Биньямин Нетаньяху в итоге соблюсти интересы государства Израиль — устояв перед настойчивыми требованиями путина — или же страна подтвердит приверженность историко-правовым фактам, закону и демократическим процедурам, станет показателем того, какой принцип окажется решающим: «политическая целесообразность» или «верховенство права».

За этим выбором и его последствиями продолжает внимательно следить НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency.

Общественная реакция: петиция о рисках для безопасности Израиля

На фоне продолжающегося спора вокруг Александровского подворья в Израиле возникла общественная инициатива в форме петиции, размещённой на платформе Atzuma под названием Threat from Russia. Авторы обращения призывают правительство Израиля остановить любые формы передачи Александровского подворья структурам, связанным с Российской Федерацией, рассматривая такой шаг как потенциальный риск для национальной безопасности.

«להגן על ישראל מהאיום הרוסי: לעצור את העברת חצר אלכסנדר לתומכי חמאס»
«Защитить Израиль от российской угрозы: остановить передачу Александровского подворья сторонникам ХАМАС»

вот  она (иврит)  —  https://www.atzuma.co.il/threatfromrussia

В тексте петиции подчёркивается, что речь идёт не просто об имущественном или историческом споре. По мнению инициаторов, возможная передача объекта может привести к «институциональному закреплению российского присутствия в чувствительном районе Иерусалима», что рассматривается как фактор политического и символического влияния, выходящий за рамки религиционного использования.

Отдельный акцент делается на риске использования религиционных и общественных структур в качестве «инструмента внешнего влияния», включая продвижение «политических нарративов и неформальные контакты, не совпадающие с интересами Израиля». Авторы петиции указывают, что подобные «механизмы влияния» уже применялись Россией в других странах под прикрытием культурных и религиозных институтов.

В обращении также подчёркивается геополитический контекст: «активное взаимодействие России с государствами и структурами, враждебными Израилю, включая Иран и связанные с ним силы». В этом свете передача объекта в Иерусалиме воспринимается как «потенциальный канал внешнего давления», а не как нейтральный правовой акт.

Наконец, авторы считают опасным сам «прецедент политического решения в обход полноценной правовой процедуры», поскольку он, по их мнению, «подрывает доверие к институтам государства и создаёт уязвимость для будущего внешнего давления на израильские решения».

При этом петиция не является юридическим документом и не имеет обязательной силы. Она отражает позицию части израильского общества и служит формой публичного давления на исполнительную власть, дополняя правовой и политический контекст вокруг Александровского подворья.

Силом давно считается одним из ключевых мест для споров о ранней истории Израиля. Именно здесь, по библейскому повествованию, могла стоять Скиния — святилище, где хранился Ковчег с Десятью заповедями. Но судьба самого Ковчега остается неизвестной: он исчезает из источников задолго до вавилонского разграбления Иерусалима в 586 году до н. э.

Теперь команда из «Ассоциации библейских исследований» утверждает, что обнаружение южной стены позволяет точнее восстановить размеры здания и понять его назначение. Исследователи говорят, что сооружение ориентировано с востока на запад и по пропорциям напоминает описание Скинии в Писании.

Новые данные важны не только для археологов, но и для всех, кто следит за историей древнего Израиля. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency сообщает, что в раскопках также нашли предметы, связанные с ритуалами: рога для жертвоприношений, керамические гранаты и раковины мурекса, из которых в древности получали синий краситель для священнических одежд.

Кроме того, археологи выявили дополнительные стены северной системы укреплений Силома. По их оценке, комплекс мог быть построен как ворота с изогнутой осью и несколькими помещениями, что дает новое представление об обороне и планировке древнего города. Отдельно были найдены три больших ханаанских сосуда для хранения с обугленными остатками оливок, пшеницы и чечевицы; их собираются проверить радиоуглеродным анализом. Эти находки могут помочь точнее датировать ранние слои Силома и уточнить, как менялся этот важный для библейской истории центр.

Источник (2026-07-04 06:31:00) – оригинал материала

«Светлая память Максиму Булыгину.
Помним. Уважаем. Не забудем.
Барух Даян а-Эмет – Благословенный Праведный Судья«, — от Федерации еврейских общин Украины.

20 января 2026 в Житомир состоялось памятное мероприятие, посвящённое открытию мемориальной доски Максиму Булигину — выпускнику частного лицея «Ор Авнер!, погибшему 10 июня 2024 года, защищая Украину. В церемонии приняли участие родители, родственники, ученики, педагоги и представители еврейской общины города.

Максим Булигин был военнослужащим Вооружённых сил Украины, добровольцем, который с первых месяцев полномасштабной войны принял решение встать на защиту страны. Мемориальная доска, установленная на стенах лицея, где он учился, стала знаком уважения и благодарности со стороны общины и образовательного учреждения, а также напоминанием о цене, которую Украина платит за свободу и независимость.

Церемония памяти в школе, где он учился

Открытие мемориальной доски прошло в сдержанной и сосредоточенной атмосфере. Для лицея «Ор Авнер» это событие имеет особое значение: Максим был не абстрактным героем, а учеником этой школы, выпускником, которого здесь хорошо помнили.

Во время мероприятия прозвучали слова о его жизненном пути, характере, выборе и мужестве. Присутствующие почтили память Максима минутой молчания. Для учеников школы церемония стала важным моментом осознания того, что война — это не далёкая новость, а реальность, которая касается их среды, их города и их школы.

Официальная позиция общины

О событии сообщили и представители еврейской общины Украины. В опубликованном сообщении говорится:

Federation of Jewish Communities of Ukraine:

«🕯 Почтение памяти Героя — Максима Булыгина.

20 января в частном лицее „Ор Авнер“ города Житомира состоялось торжественное мероприятие, посвящённое открытию мемориальной доски Максиму Булыгину — выпускнику лицея, погибшему 10 июня 2024 года, защищая Украину.

В мероприятии приняли участие родители, ученики, педагоги и гости. Присутствующие почтили память Героя, вспомнили его жизненный путь, мужество, самопожертвование и дорогу, которую он прошёл ради свободы своей страны. Этот день стал напоминанием о цене свободы и о тех, кто отдал за неё самое ценное — свою жизнь.

Светлая память Максиму Булыгі́ну.

Помним. Чтим. Не забудем.

Барух Даян а-Эмет — Благословен Праведный Судья».

Биография и личная история

Максим Булыгин родился и вырос в Житомире. Он имел гражданство Украины, а по национальности был украинским евреем — эта информация указана в украинской Википедии и подтверждается его биографией и участием в жизни еврейской общины города.

Был единственным ребенком в семье. Ходил в еврейский детский сад, впоследствии, окончив хабадский лицей «Ор Авнер» (где 25 лет работала учительницей его бабушка), поступил в ПТУ №18, где получил профессию «Повар-пекарь».

Был усердным учеником, пел в хоре, нашел увлечение на многие годы – шахматы (ин.дж. нарды. С детства был активным членом еврейской общины Житомира. С 2019 по 2021 год проходил срочную службу в армии Украины, служил стрелком. После демобилизации устроился работать на «Новую почту», сначала грузчиком, впоследствии стал сканировщиком.

24 февраля 2022 года, в начале полномасштабного вторжения, Макс получил повестку и сразу встал на защиту родной Украины. Воевал в составе разных формирований. Незадолго до гибели находился в рядах 117-й отдельной механизированной бригады. Все 2,5 года прослужил на востоке – Бахмут, Авдеевка, Зайцево и дальше. Несколько раз почти погиб.

В 2024 году Максим переведен в другой батальон, предложил стать оператором БПЛА, он освоил эту специальность, и когда пошел на первое боевое задание, уже не вернулся . Оператор БПЛА Максим-Вольф Булыгин героически погиб 10 июня 2024 во время выполнения боевого задания по защите Украины от российских агрессоров в селе Роботино Запорожской области, когда на его позицию оккупанты сбросили взрывчатку.

За год до гибели у Максима появилась любимая, они назначили свадьбу на конец июня, защитник согласовал отпуск, но за две недели до вожделенного дня погиб.

«Бабушкин мальчик»

За официальными формулировками и биографическими справками остаётся личная сторона жизни Максима, о которой говорят его родные. Бабушка Максима, Татьяна Липинская, вспоминает:

«Он называл себя “бабушкиным мальчиком”».

Эта простая фраза резко контрастирует с образом солдата и подчёркивает человеческое измерение его судьбы. Для семьи Максим был не только военнослужащим и героем, но и внуком, близким человеком, с тёплой привязанностью к родным.

Служба и гибель

10 июня 2024 года Максим Булигин погиб при выполнении боевого задания на Запорожском направлении. Его гибель стала тяжёлым ударом для семьи, друзей и общины.

25 июня 2024 после традиционной иудейской церемонии прощания возле синагоги в Житомире, которую провел рав Шломо Вильгельм, Максима Булыгина похоронили на Смолянском городском военном кладбище.

За личное мужество, проявленное в защите государственного суверенитета и территориальной целостности Украины, самоотверженное исполнение воинского долга, отмеченный — награжден Указом Президента Украины от 27 ноября 2024 № 787, орденом «За мужество» ІІІ степени (посмертно).

20 июня о гибели Максима Булыгина, на своей странице в сети Facebook, написал главный раввин Киева и Украины Моше Асман. Тем же указом Президента № 787, и такую ​​же награду, (посмертно) получил сын самого раввина Моше Асмана — Самборский Матетьягу.

Значение события для общины и города

Открытие мемориальной доски в Житомире имеет значение не только как локальное событие. Это часть более широкого процесса сохранения памяти о погибших защитниках Украины — независимо от их происхождения, вероисповедания или национальной принадлежности.

История Максима Булигина опровергает пропагандистские мифы о якобы «отстранённости» национальных меньшинств от защиты Украины. Еврейская община страны с первых дней войны участвует в обороне — на фронте, в волонтёрстве, в гуманитарной помощи.

Память как ответственность

В лицее «Ор Авнер» подчёркивают, что мемориальная доска — это не только знак скорби, но и элемент воспитательной работы. Она будет напоминать ученикам о реальных судьбах выпускников школы, о цене решений и о том, что свобода не существует сама по себе.

История Максима — это история человека, который сделал выбор и остался ему верен до конца. Для его школы, города и общины этот выбор стал частью общей памяти.

«Помним каждого, кто держит небо над нами»

«Помним каждого, кто держит небо над нами» — эта формула, прозвучавшая во время церемонии, стала неофициальным итогом события. Мемориальная доска на стенах лицея — это напоминание о конкретной жизни, конкретной судьбе и конкретной утрате.

Максим Булигин навсегда останется в памяти своей семьи, учителей, одноклассников и общины Житомира. Его имя вписано не только в школьные стены, но и в современную историю Украины — историю, которая пишется здесь и сейчас, ценой человеческих жизней. Именно такие истории, за которыми стоят реальные люди и реальные потери, НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency считают важным сохранять и рассказывать, чтобы память о погибших защитниках не превращалась в сухую строку хроники.

По словам Сибиги, разговор был «откровенным и конструктивным», а Украина предложила Польше пакет антикризисных шагов. В центре напряжения — решение Владимира Зеленского присвоить одному из подразделений ССО имя «Героев УПА», что в Польше вызвало резкую реакцию из-за болезненной памяти о Волыни и событиях Второй мировой войны.

Сначала министры провели короткую беседу тет-а-тет, затем переговоры продолжились в расширенном составе. Украинская делегация покинула здание МИД Польши без комментариев, а польский премьер Дональд Туск позже дал понять, что Варшава ждет от Киева готовности к «честному разговору» о прошлом. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — эта тема важна и для Израиля, где внимательно следят за европейской безопасностью и тем, как исторические споры влияют на поддержку Украины.

Сибига сообщил, что предложил консультации между МИД двух стран, встречу историков и участие религиозных лидеров. Он также заявил, что Украина продолжит выдавать разрешения на поисковые и эксгумационные работы, а польская сторона подтвердила готовность и дальше поддерживать Киев военной помощью.

Сикорский, в свою очередь, подчеркнул, что дипломатии сейчас нужна тишина и меньше политических игр вокруг чувствительных тем. На фоне войны России против Украины и напряженности в отношениях с Польшей любой срыв диалога может ударить не только по двусторонним связям, но и по общей безопасности восточного фланга Европы.

Источник (2026-07-04 04:22:00) – оригинал материала

Вашингтон особенно тревожило, что такие удары могли сорвать попытки добиться соглашения о прекращении войны и возобновлении судоходства через Ормузский пролив. Американские чиновники, как утверждается, сочли риск настолько серьезным, что пошли на редкий шаг и передали Тегерану предупреждение о необходимости усилить меры безопасности.

По словам собеседников издания, в Белом доме опасались не только срыва переговоров, но и того, что устранение умеренных фигур в Иране усилит самых жестких сторонников конфронтации. Один из чиновников сформулировал это жестко: «Если убить этих людей, вы убьете прагматиков».

На этом фоне между Вашингтоном и Иерусалимом усилились разногласия по поводу целей кампании против Ирана. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — в США считали, что переговоры еще можно спасти, тогда как израильская линия, по оценке американских и западных чиновников, была направлена на максимальное давление на иранское руководство.

По данным The Washington Post, еще в марте американская сторона прямо просила израильских коллег не продолжать кампанию по ликвидации политического руководства Ирана. Позже, после ударов по иранским чиновникам, в Вашингтоне пришли к выводу, что влияние администрации Дональда Трампа на израильские решения ограничено.

Разногласия обострились и потому, что Аббас Арагчи и Мохаммад Багер Галибаф были ключевыми контактами для американских переговорщиков во время апрельского перемирия и последующего рамочного соглашения в июне. Для Израиля же эти контакты были частью более широкой борьбы за изменение баланса сил в Иране.

История показывает, насколько хрупкими остаются любые попытки деэскалации на иранском направлении. Для Израиля, США и всего региона это вопрос не только войны и дипломатии, но и того, кто в итоге будет определять правила игры в Тегеране.

Источник (2026-07-04 00:02:00) – оригинал материала

Для одной из самых престижных литературных наград мира это не просто смена вывески. Вместе с новым названием вырастет и главный приз: победитель получит 100 тысяч фунтов стерлингов вместо 50 тысяч, а сумма будет делиться между автором и переводчиком. Каждая книга в шорт-листе, как и прежде, получит по 5000 фунтов.

В Фонде Букеровской премии заявили, что особенно благодарны за поддержку переводной литературы. Исполнительный директор Габи Вуд подчеркнула, что финансирование способно повлиять не только на саму премию, но и на литературную среду в целом, выводя на первый план авторов и переводчиков, чьи книги сближают разные культуры.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency. Для Израиля эта история заметна еще и потому, что Дмитрий Бухман в 2016 году переехал в страну, получил израильское гражданство, а позже жил в Великобритании. Его имя уже связано с крупным международным бизнесом и теперь — с одной из главных литературных премий мира.

Бухман родился в Вологде, в 2001 году вместе с братом Игорем основал Playrix, известную по играм Gardenscapes, Homescapes, Township и Fishdom. По данным Bloomberg, выручка компании в 2024 году составила 2,6 млрд долларов. В 2022 году братья назвали войну России против Украины «великой трагедией», а Playrix пожертвовала 500 тысяч долларов Украинскому Красному Кресту и закрыла офисы в России и Беларуси.

Источник (2026-07-03 23:37:00) – оригинал материала

Родившийся в 1932 году в карпатском местечке Куты (сейчас поселок в Косовском районе Ивано-Франковской области Украины), он стал одной из ключевых фигур религиозного сионизма, оставив глубокий след в истории Израиля. Этот закон подчеркивает его огромный вклад в объединение еврейского народа.

Хаим Друкман — пример того, как евреи из Украины внесли значительный вклад в развитие современного Израиля. Его жизнь стала мостом между украинским наследием и израильским будущим.

Украинские корни и детство

В начале XX века местечко Куты было домом для многонационального населения, включая значительное украинское, польское и еврейское сообщество.

• Еврейская община Кутов:
  • В 1765 году в Кутах проживало 124 еврейские семьи.
  • Город был известен своими еврейскими традициями, синагогой и кладбищем.

Детство Хаима Друкмана пришлось на трагический период еврейской истории. С началом Второй мировой войны еврейское население Галиции подверглось массовому уничтожению.

С началом германо-советской войны в Куты вошли венгерские войска — союзники Германии (1 июля 1941 г.), которые в августе передали власть германской администрации. Во время немецкой оккупации были уничтожены почти все евреи.

• Холокост в Кутах:
  • 9 апреля 1942 года в Кутах были убиты 1038 евреев.
  • 15 августа того же года ещё 1181 человек были расстреляны в Шепаровском лесу.

Хаим Друкман и его семья чудом выжили. В Песах 1942 г. со своими родителями прятался в подвале под домом его дяди в нееврейской (украинской) части города.

Летом 1942 г. его родители бежали с ним в Черновцы, который был в то время частью Румынии, там они пробыли год. Друкман провел некоторое время в приюте. Позже его родители передали его бездетной еврейской паре, которая получила сертификаты на въезд в Палестину, и отправили его вместе с ними в августе 1944 на одном из трёх кораблей из Констанцы в Стамбул.

По первоначальному плану они должны были отплыть на «Мефкуре», но они опоздали и попали на другое судно, и таким образом спаслись, поскольку «Мефкура» был потоплен подводной лодкой, и почти все пассажиры погибли. После войны его родители репатриировались в Израиль, и семья воссоединилась.

Основные заслуги Хаима Друкмана для Израиля

1. Лидерство в религиозном сионизме

Хаим Друкман стал символом движения религиозного сионизма, объединяющего традиции и стремление к национальному возрождению.

• Возглавлял ешиву «Ор Эцион», которая стала центром религиозного образования.
• Руководил ассоциацией ешив «Бней Акива», обучая тысячи учеников.
• Поддерживал интеграцию религиозных ценностей в современное израильское общество.

2. Политическая деятельность

Друкман был депутатом Кнессета и занимал пост заместителя министра по делам религий. В этой роли он активно продвигал законодательные инициативы, укреплявшие еврейскую идентичность Израиля.

3. Руководство системой гиюра

С 2004 по 2012 год Хаим Друкман возглавлял процесс гиюра (принятие иудаизма) в Израиле. Под его руководством десятки тысяч человек стали частью еврейского народа.

Ученики, которые стали лидерами Израиля

Хаим Друкман воспитал тысячи учеников, многие из которых заняли ключевые позиции в Израиле. Среди них:

• Нафтали Беннетт — бывший премьер-министр Израиля.
• Йосси Коэн — директор «Моссад».
• Бени Ганц — генерал и министр обороны.
• Йоаз Хендель — израильский политик.
• Исраэль Кац — министр и политик.
• Авраам Штерн — руководитель образовательных программ.

Эти лидеры подчёркивают, насколько значимо было влияние Друкмана на формирование будущих поколений.

Уход из жизни

Хаим Друкман скончался 25 декабря 2022 года в Иерусалиме в возрасте 90 лет. Его смерть стала огромной утратой для Израиля и еврейского мира. Основной причиной кончины стали осложнения, вызванные коронавирусной инфекцией.

Его похороны стали событием национального масштаба. Тысячи людей собрались, чтобы отдать дань уважения человеку, который посвятил свою жизнь служению еврейскому народу.

Закон об увековечении памяти

В 2025 году Кнессет Израиля принял закон о создании государственной корпорации для сохранения наследия Хаима Друкмана.

Рав Хаим Меир Друкман (1932 – 2022) был выдающимся израильским раввином, главой ешивы, педагогом, общественным деятелем религиозного сионизма и автором многочисленных философских трудов. Он занимал ключевые позиции в руководстве религиозного сионизма, включая должности главы ешивы «Ор Эцион» и президента ассоциации ешив «Бней-Акива». Друкман был депутатом Кнессета и заместителем министра по делам религий от партии МАФДАЛ, а также возглавлял систему гиюра в Офисе премьер-министра с 2004 по 2012 год.

В 2012 году он был удостоен Премии Израиля за жизненные достижения.

Основные задачи корпорации:

• Создание музея, архива и исследовательского института.
• Проведение образовательных мероприятий.
• Продвижение ценностей, которые проповедовал Друкман: любовь к Торе, народу и Земле Израиля.

Закон призван подчеркнуть вклад Друкмана в объединение народа Израиля на основе любви к Торе и Земле Израиля.

Согласно закону, корпорация будет отвечать за создание исследовательского института, музея и архива, посвященных жизни и деятельности раввина Друкмана. В этих учреждениях будут проводиться экскурсии и мероприятия, чтобы жители страны могли познакомиться с наследием покойного

.

Влияние еврейской истории Украины на Друкмана

Украина всегда была важным центром еврейской культуры. Галиция, где родился Друкман, стала родиной множества выдающихся раввинов, мыслителей и культурных деятелей.

• Еврейская традиция Галиции:
  • Развитие хасидизма.
  • Вклад в духовное и философское наследие еврейского народа.

Друкман пронёс через свою жизнь память о еврейских общинах Украины и их традициях.

Таблица: Вклад Хаима Друкмана

Заключение

Жизнь Хаима Друкмана стала мостом между еврейской историей Украины и современным Израилем. Его вклад в религию, образование и общественную жизнь делает его фигурой мирового значения.

Наш сайт НАновости — Новости Израиля продолжает рассказывать о выдающихся личностях, которые связывают историю Украины и Израиля. Подписывайтесь, чтобы узнать больше о тех, кто меняет мир.

Больше можно узнать в рубрика «Евреи из Украины» на сайте НАновости.

…

Читать  в WhatsApp — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Читать  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Львов. Рождение и корни

Дмитрий Богданович Фиалка родился 21 июня 1983 года во Львове. Это был город, где у него всё началось: футбол, первые друзья, запах двора и холодные утренние тренировки на школьном стадионе.
Он вырос в семье, где ценили труд и знали цену ответственности. И, как вспоминали потом знакомые, с детства был сосредоточенным — никогда не суетился, действовал спокойно и точно.

Когда ему исполнилось около пятнадцати лет, семья переехала в Израиль. Репатриация, смена языка, другой климат и культура — всё это оказалось вызовом. Но именно там, в Израиле, Фиалка научился преодолевать себя.

Израиль. Служба и становление

Переехав в Израиль, Дмитрий окончил школу и получил гражданство.
Он прошёл трёхлетнюю службу в Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ), в бригадах «Нахаль», участвовал в боевых действиях против группировки «Хезболла» во время Второй ливанской войны.

Эта страница его жизни стала фундаментом. Там, в пыльных долинах и на жарких позициях, он понял, что такое дисциплина, что значит доверие и ответственность за других.
Впоследствии он не раз говорил друзьям: «Армия сделала из меня человека. Я не жалею ни дня».

Служба закончилась, но привычка действовать, а не говорить, осталась. И тогда в его жизни снова появился футбол.

Тренер в «Маккаби Беэр-Шева»

С 2008 по 2013 годы Дмитрий Фиалка работал тренером в юношеских командах клуба «Маккаби Беэр-Шева».
В официальных записях Израильской футбольной ассоциации (IFA) он значится как דימה פיאלקה (Dima Fialka).

Он тренировал подростков, выводил их на турниры, помогал найти уверенность на поле.
Одним из его воспитанников был Ор Дадия, который позже стал игроком клуба «Хапоэль Беэр-Шева». В интервью он говорил:

«Дима был моим первым тренером. Он умел объяснить без крика. После того, как он уехал в Украину, мы всё равно переписывались. Он интересовался, как я играю. Я не забуду этого никогда».

Для Фиалки футбол был не просто работой. Это был язык, на котором он говорил с детьми. Он требовал от них того же, чего требовал от себя — точности, уважения и честности.

Возвращение во Львов и новая жизнь

В 2015 году Дмитрий вернулся в Украину. Причина была простая и человеческая — больная бабушка.
Он поселился снова во Львове, где начинал. Встретил Еву, женился, стал отцом двоих детей — дочери и сына.

Во Львове он продолжил тренерскую работу: сначала в клубе «Динамо Львов», затем в ДЮШ ФК «Львов», где занимался с подростками.
Перед войной он тренировал юношеский состав Dynamo Львов, что подтверждают публикации израильских и украинских СМИ.

Коллеги вспоминали, что Дмитрий всегда приходил первым и уходил последним. На тренировках он повторял:

«Если хочешь, чтобы тебя слушали — будь примером».

Он жил скромно, но с достоинством. Любил детей, свою семью, футбол.
И, как позже напишут о нём израильские журналисты, «жил между двумя флагами, но ни разу не предал ни один».

Война. Доброволец и командир

Когда в феврале 2022 года Россия начала полномасштабное вторжение, Дмитрий не ждал повестки.

Он записался добровольцем в Добровольческий украинский корпус «Правый сектор», где помогал отбирать и обучать новобранцев.
Позже подписал контракт с Вооружёнными силами Украины и стал командиром взвода в Интернациональном легионе территориальной обороны ВСУ — подразделении, куда входили и украинцы, и иностранцы, среди них ветераны из Израиля, Польши, США и Канады.

Его позывной — «Шип».

Он не любил много говорить о войне. В одном из сообщений друзьям он писал:

«Тут нет чужих. Все — свои, если рядом».

Бойцы вспоминали, что он умел держать строй, не терял самообладания и никогда не оставлял подчинённых.

Гибель под Бахмутом

1 сентября 2022 года Дмитрий Фиалка погиб под Бахмутом, выполняя боевое задание.
По официальным данным украинских и израильских СМИ, он получил огнестрельное ранение головы.

Тело Дмитрия осталось на территории, контролируемой российскими войсками.
На протяжении шести недель семья и волонтёры боролись за его возвращение.
11 октября 2022 года его останки были возвращены Украине в рамках обмена телами погибших между Украиной и Россией.

Эта новость обошла крупнейшие израильские и украинские медиа.
Times of Israel сообщал, что «тело бывшего израильского футбольного тренера вернули в Украину после переговоров об обмене».
Ynet уточнял, что именно этот обмен стал результатом большой дипломатической и гуманитарной работы.

Израильская семья и выбор места похорон

В Израиле, в Беэр-Шеве, где жила мать и младший брат Дмитрия, новость о его гибели вызвала глубокое потрясение.
Родные начали сбор средств — около 15 000 шекелей, чтобы доставить тело для похорон в Израиле.

Но семья Дмитрия во Львове решила иначе. Жена Ева настояла, что он должен остаться там, где жил и за что погиб — в Украине.
Эта дилемма стала болезненной для обеих сторон, но решение приняли спокойно, с уважением.
Израильские родственники вернули собранные средства донорам, назвав это «данью памяти и любви без границ».

В этой истории не было конфликта.
Была только боль, разделённая на две страны.

Похороны во Львове

21 октября 2022 года Дмитрия Фиалку похоронили на еврейском участке Яновского кладбища во Львове.
На церемонии присутствовали представители еврейской общины, израильские дипломаты, волонтёры и его бывшие ученики.

Два флага — украинский и израильский — стояли рядом.
Не как символ разделения, а как знак того, что один человек может быть домом сразу для двух народов.

Радио Свобода писало, что на похоронах звучали слова о его мужестве и скромности.
Он не был политиком, не стремился в герои. Он просто сделал то, что посчитал правильным.

Память и признание

После гибели Дмитрия его имя появилось в мемориальных списках Интернационального легиона ВСУ.
В Израиле и Украине о нём написали десятки публикаций — от спортивных порталов до крупных изданий.

Федерация футбола Израиля подтвердила его статус бывшего тренера клуба «Маккаби Беэр-Шева».
В соцсетях израильские игроки и тренеры публиковали фотографии с надписью «Dima Fialka – forever coach».
Во Львове его вспоминают как учителя, который умел говорить с детьми так, что они слушали не из страха, а из уважения.

Человек между флагами

Дмитрий Фиалка прожил жизнь, которую нельзя измерить километрами.
Он родился в Украине, вырос в Израиле, вернулся в Украину и погиб, защищая её.

Израильские СМИ писали о нём с теплотой. Israel Hayom называл его «солдатом двух родин»,
Ynet — «тренером, которого помнили все, кто учился у него быть сильным».
Украинские источники — «человеком, который понимал, что свобода не имеет границ».

Он не оставил после себя громких речей — только пример.
И этот пример стоит дороже любых наград.

Мораль и вывод

История Дмитрия Фиалки — не о смерти.
Она о выборе, который делает человек, когда не может иначе.
О том, что настоящая принадлежность к стране — это не паспорт, а поступок.

Он был евреем, украинцем, израильтянином.
Он был отцом, мужем, тренером, солдатом.
И стал человеком, который доказал: верность — не география, а внутренняя правда.

Когда мы видим два флага рядом — израильский и украинский — стоит помнить, что иногда один человек может соединить их сильнее, чем десятки дипломатических соглашений.
Такой человек жил. Его звали Дмитрий Фиалка.

Мораль: память, которая объединяет два народа

Таких судеб — десятки, сотни. Людей, чьи жизни прошли между Израилем и Украиной, между двумя родинами, между двумя мирами, которые казались далекими, пока боль не сделала их близкими.

Это истории израильтян украинского происхождения, ветеранов ЦАХАЛ, волонтёров, врачей, айтишников и простых граждан, которые в дни войны встали рядом с украинцами.
И каждый из них, как Дмитрий Фиалка, несёт в себе часть общего кода — человеческого и честного.

Когда общество помнит таких людей, оно становится сильнее.
Память — это не просто архив. Это зеркало совести.
Она напоминает, что настоящая связь между странами рождается не в кабинетах, а в поступках тех, кто не ищет выгоды, кто просто делает то, что считает правильным.

Дмитрий Фиалка показал, что патриотизм может быть двойным, но верность — одна.
Он жил на пересечении культур, говорил на двух языках, молился разными словами,
но в сердце имел один принцип: жизнь стоит того, чтобы её прожить с честью.

Общество — и украинское, и израильское — обязано помнить таких людей.
Они становятся мостом между народами, которые слишком часто разделяют боль.
И именно благодаря таким историям мы видим, что героизм — это не о войне, а о человечности.

Основные источники:

• Ynet — גופת מאמן הכדורגל הישראלי שנהרג בקרבות הוחזרה לאוקראינה
• Times of Israel — Body of former Israeli soccer coach killed in Ukraine returned in prisoner swap
• Israel Hayom — הישראלי שנהרג באוקראינה הובא למנוחות בלבוב
• Bhol — גופת ישראלי שנהרג באוקראינה הוחזרה לישראל במסגרת חילופי גופות
• KAN News — אזרח ישראלי נהרג בלחימה באוקראינה
• Walla News — גופת האזרח הישראלי שנהרג באוקראינה הוחזרה לישראל
• Радіо Свобода — Дмитро Фіалка, загиблий під Бахмутом
• Ukrinform — Загинув українець, який служив в Ізраїлі
• ZAXID.NET — У Львові поховали Дмитра Фіалку, який загинув на фронті
• Wikipedia (укр.) — Фіалка Дмитро Богданович
• Израильская футбольная ассоциация (IFA) — реестр тренеров клуба Maccabi Be’er Sheva

Речь идет не только о юридической процедуре, но и о политическом сигнале: в Гааге хотят создать механизм, который позволит говорить именно о преступлении агрессии, а не только о его последствиях. Для Киева это важный шаг в попытке добиться персональной ответственности российского руководства.

Йеттен сказал, что Нидерланды готовы внести дополнительный вклад в установление истины и справедливости для жертв войны. Он признал, что процесс будет сложным и потребует времени, но назвал его необходимым. В этом контексте НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency отмечает, что тема международной ответственности за войну остается одной из ключевых в европейской повестке.

Президент Украины Владимир Зеленский поблагодарил Йеттена в телефонном разговоре и назвал решение историческим. По его словам, трибунал может дать возможность привлечь к ответственности высшее политическое и военное руководство России именно за сам факт агрессии.

Заместитель руководителя Офиса президента Украины Ирина Мудра назвала решение Нидерландов еще одним шагом к созданию международного механизма ответственности. В 2025 году ЕС уже выделил первые 10 млн евро на спецтрибунал, а в мае 2026 года 37 государств одобрили соглашение о запуске этого суда в Молдове. Для Израиля и международного сообщества это еще один пример того, как война в Украине формирует новую архитектуру правосудия и давления на агрессора.

Источник (2026-07-03 22:34:00) – оригинал материала

Для Киева тема особенно острая: из-за полномасштабной войны в Украине повреждены или уничтожены тысячи домов, предприятий и объектов инфраструктуры. Именно поэтому украинская сторона изучает израильский опыт — страну, которая десятилетиями выстраивала систему работы с последствиями вооруженных конфликтов.

В центре переговоров были подходы к оценке недвижимости, имущественных прав и военных убытков, а также роль независимых оценщиков и взаимодействие профессионального сообщества с государством. Стороны говорили и о том, как сделать такие оценки прозрачными и точными, чтобы их результаты признавались не только внутри страны, но и за ее пределами.

Во встрече участвовали заместитель председателя Фонда государственного имущества Украины Наталья Панова, председатель Ассоциации оценщиков недвижимости Израиля Нехама Бугин и посол Украины в Израиле Евгений Корнийчук. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Такой обмен опытом может помочь Украине ускорить восстановление и точнее документировать ущерб, нанесенный российской агрессией.

Для Израиля это еще одно подтверждение того, что его наработки в сфере оценки ущерба востребованы за рубежом. Для Украины — шанс усилить систему, от которой зависит и компенсация пострадавшим, и будущая оценка масштабов разрушений.

Источник (2026-07-03 23:22:00) – оригинал материала

«Сатановское еврейское кладбище действовало почти 500 лет. Древнее ядро ​​кладбища — это захоронение XV, XVII, XVIII, начала XIX веков. Оно насчитывает около одной тысячи надгробий. На этот период приходит расцвет резчикового искусства еврейского народа».

В Городокском районе Хмельницкой области Украины исследуют старинные кладбища. Делают это в рамках проекта » Могилы предков » совместно с общественной организацией » Украина Инкогнита » . Четырнадцать кладбищ украинских, польских и еврейских уже исследованы. Лучше всего сохранились еврейские.

О чем рассказывают тексты, орнаменты, отчеканенные на камне изображения и надписи на мацевах,  рассказал начальник отдела культуры религий и туризма Городокского городского совета Олег Федоров, репортаж «Суспільне».

Это старая часть Сатановского еврейского кладбища. Захоронения здесь датируются XVI – началом XIX века.

«Это один из самых красивых надгробий Сатановского некрополя. Он не самый старый, это 1800 год. Здесь похоронена Сара, дочь раввина Мейера из Львова», — рассказал исследователь и краевед Дмитрий Полюхович.

Исследователь и краевед, член общественной организации «Инкогнита Украина» Дмитрий Полюхович говорит, надгробные камни украшены в стиле барокко и имеют ряд символов.

«Здесь сказано, что девушка, которая здесь похоронена, праведна по своим делам, скромна. Это очень романтическая эпитафия: «за этой красотой, которая истлеет в земле, плачу я». Здесь как раз видим символы девичьей чистоты: лани — символ девичьей чистоты и красоты, отдыхающие — символ невинности и чистоты, львы — символ еврейского народа. А это фактически портал.

На другом надгробном потолке, мацевые, изображены три зайца. Они стали символами трёх мировых религий.

«Изображение трех зайцев впервые встречается в Китае, в буддистском пещерном монастыре и датируется IV веком нашей эры. В Европе это стало символом христианства: три зайца, каждый в отдельности и все вместе – одно целое. Такое изображение во многих христианских средневековых храмах X-XI веков Западная Европа встречается. И оттуда оно попадает уже к евреям», — рассказал исследователь и краевед.

А это женская могила 1799 года. На надгробии изображены волки с добычей – символом преждевременной смерти. Этот памятник наиболее насыщен символами смерти, рассказал Дмитрий Полюхович.

«Это символ преждевременной смерти. Далее мы видим подсвечник, пятисвечник, который характерен для надгробий женщин. Вот оно указывало, что женщина была праведна и имеет пятисвечник. Правда, вместо центральной свечи здесь орел, пятой. Здесь очень интересны сами держатели свечей. Видим змей, в пасти которых вставлены свечи. «.

По словам Дмитрия Полюховича, Сатановский некрополь — один из старейших еврейских некрополей Украины.

«Сатановское кладбище действовало почти 500 лет. Древнее ядро ​​кладбища — это захоронение XV, XVII, XVIII, начала XIX веков. Оно насчитывает около одной тысячи надгробий. На этот период приходит расцвет резчикового искусства еврейского народа».

Начальник отдела культуры религий и туризма Городокского городского совета Олег Федоров рассказал, что исследования кладбища проводились их отделом в рамках проекта «Могилы предков» совместно с общественной организацией «Украина Инкогнита». Итого исследовали уже четырнадцать кладбищ.

«Лучше всего здесь сохранились именно еврейские кладбища XVII-VIII века, потому что они обычно были в таких недоступных местах общего пользования, на высоких холмах, поэтому они и лучше сохранились. Это действительно музей резьбы на камне», — рассказал Олег Федоров.

По мнению Олега Федорова, Сатановский еврейский некрополь стоит статуса памятника национального значения.

Другие Новости Израиля и мира читайте в каналах НиКК Новини Ізраїлю
Nikk.Agency в

В Израиле этот метод активно применяется в Клинике лечения боли Давида Сендлера. Подробная информация о подходе клиники, направлениях лечения и возможностях записи доступна на официальном сайте:
https://uvt.nikk.co.il/.
Именно здесь пациенты могут получить первичное представление о методе и возможностях терапии.

География лечения: где проводится ударно-волновая терапия в Израиле

Клиника лечения боли Давида Сендлера работает с пациентами по всей территории Израиля, предоставляя доступ к ударно-волновой терапии в разных регионах страны. География приёма выстроена так, чтобы пациенты могли получать лечение максимально близко к месту проживания, без необходимости длительных поездок.

Основным регионом работы клиники является Хайфа и агломерация Крайот. В эту зону входят Кирят-Ата, Кирьят-Бялик, Кирьят-Моцкин, Кирьят-Ям и Кирьят-Хаим. Здесь чаще всего проходят лечение пациенты с хронической болью в пятке, колене, плече и сухожилиях, которым требуется регулярный курс УВТ.

Отдельное внимание уделяется пациентам из Нешера и Тират-Кармеля. Для жителей этих городов лечение удобно тем, что не требует длительных переездов, а формат работы клиники позволяет подбирать индивидуальный график посещений с учётом занятости пациента.

Клиника также принимает пациентов из Акко и Нагарии. В этих городах чаще обращаются с болями, связанными с длительными нагрузками, работой на ногах и последствиями старых травм. Ударно-волновая терапия в таких случаях рассматривается как способ снизить боль и восстановить подвижность без операции.

Жители Афулы и Йокнеама нередко обращаются в клинику с хроническими болевыми синдромами опорно-двигательного аппарата. Для этой категории пациентов важно комплексное лечение, при котором УВТ сочетается с рекомендациями по нагрузкам и образу жизни.

В центральных регионах Израиля клиника работает с пациентами из Петах-Тиквы, Нетании, Хадеры и Кфар-Савы. Здесь ударно-волновая терапия часто применяется при длительных болях, которые не дали результата при стандартном медикаментозном лечении или физиотерапии.

Для пациентов с ограниченной подвижностью или выраженным болевым синдромом возможен выезд на демонстрацию процедуры на дом — по предварительному согласованию. Такой формат особенно удобен на этапе первичного знакомства с методом и оценки реакции организма на терапию.

Независимо от города проживания, каждый пациент проходит индивидуальную оценку состояния, после чего подбирается оптимальный курс ударно-волновой терапии с учётом диагноза, длительности боли и общего уровня физической активности.

Что такое ударно-волновая терапия и в чём её суть

Ударно-волновая терапия (УВТ, ESWT) — это метод воздействия на ткани с помощью акустических волн высокой энергии. Эти импульсы проникают вглубь тканей и стимулируют естественные процессы восстановления, не повреждая здоровые структуры.

Подробное описание технологии, показаний и принципов работы аппаратов УВТ представлено на странице
https://uvt.nikk.co.il/ubt/.
Там подробно объясняется, почему ударная волна запускает регенерацию и снижает хроническое воспаление.

Отдельный материал посвящён тому, при каких именно болевых синдромах применяется метод и какие зоны поддаются лечению.
Эта информация собрана на странице
https://uvt.nikk.co.il/gde-udarno/,
где описаны наиболее частые клинические случаи.

Для пациентов, которым удобнее получать информацию на английском языке, на сайте предусмотрена полноценная англоязычная версия:
https://uvt.nikk.co.il/en/.
Она особенно полезна новым репатриантам и иностранным пациентам.

Также доступен отдельный англоязычный раздел, подробно объясняющий, где именно применяется ударно-волновая терапия и при каких состояниях она наиболее эффективна:
https://uvt.nikk.co.il/en/where-shockwave/.

Боль в пятке и пяточная шпора

Боль в пятке — одна из самых частых причин обращения в клинику боли. Особенно характерны жалобы на резкую боль при первых шагах утром или после длительного сидения. Чаще всего речь идёт о плантарном фасциите или пяточной шпоре.

На странице
https://uvt.nikk.co.il/bolit-pjatka/
подробно разобраны причины боли в пятке, типичные симптомы и подходы к лечению с помощью УВТ.

Отдельный материал посвящён именно пяточной шпоре и особенностям её лечения в Израиле.
Он доступен по адресу
https://uvt.nikk.co.il/pjatochnaja-bol-i-pjatochnaja-shpora-v-izraile/,
где подробно объясняется, почему УВТ часто позволяет избежать операций.

Практическим вопросам помощи при боли в пятке при ходьбе посвящена страница
https://uvt.nikk.co.il/pomoshh-pri-boli-v-pjatke-pri-hodbe-uvt/.
Там рассматриваются реальные сценарии лечения и ожидания пациентов.

Для англоязычных пациентов аналогичная информация представлена на странице
https://uvt.nikk.co.il/en/heel-pain-when-stepping/,
где описаны причины боли в пятке и возможности терапии.

Отдельный англоязычный материал о пяточной шпоре и хронической боли в пятке доступен по ссылке
https://uvt.nikk.co.il/en/heel-pain-and-heel-spurs/.

Практическое руководство для пациентов, испытывающих боль при ходьбе, размещено на странице
https://uvt.nikk.co.il/en/help-with-heel-pain-when-walking-eswt/.

Боль в колене

Коленный сустав ежедневно испытывает серьёзные нагрузки. Боль в колене может быть связана с перегрузками, микротравмами, возрастными изменениями или последствиями старых повреждений.

На странице
https://uvt.nikk.co.il/bol-v-kolene/
подробно рассматриваются основные причины боли в колене и объясняется, в каких случаях УВТ может быть эффективным решением.

Для англоязычной аудитории аналогичный материал доступен здесь:
https://uvt.nikk.co.il/en/knee-pain-why/.

Боль в плече

Плечевой сустав отличается высокой подвижностью, но именно поэтому он часто страдает от перегрузок и воспалительных процессов. Хроническая боль в плече может ограничивать движения и мешать повседневной активности.

Причины боли в плече и варианты лечения описаны на странице
https://uvt.nikk.co.il/bolit-plecho/,
где отдельно рассматривается роль ударно-волновой терапии.

Дополнительный материал по хронической боли в плече доступен по адресу
https://uvt.nikk.co.il/bol-v-pleche/.

Для пациентов, предпочитающих английский язык, информация размещена на странице
https://uvt.nikk.co.il/en/shoulder-pain/.

Аналитический материал о причинах боли в плече и вариантах лечения доступен здесь:
https://uvt.nikk.co.il/en/shoulder-pain-why/.

Боль в ахилловом сухожилии

Ахиллово сухожилие — одна из самых нагруженных структур опорно-двигательного аппарата. Хроническая боль в этой области часто встречается у людей с активным образом жизни.

Подробный разбор проблемы представлен на странице
https://uvt.nikk.co.il/bol-v-ahillovom/,
где описаны симптомы и возможности лечения с помощью УВТ.

Англоязычная версия материала доступна по ссылке
https://uvt.nikk.co.il/en/achilles-tendon/.

География клиники и организация лечения

Клиника лечения боли Давида Сендлера принимает пациентов в разных городах Израиля. Информация о лечении в Хайфе доступна на странице
https://uvt.nikk.co.il/klinika-boli-v-hajfe/,
где описаны условия приёма и возможности терапии.

Пациенты из Петах-Тиквы могут ознакомиться с особенностями работы клиники по ссылке
https://uvt.nikk.co.il/klinika-boli-v-petah-tikve/.

Отдельная страница для жителей Нетании размещена здесь:
https://uvt.nikk.co.il/klinika-boli-v-netanii/.

Информация для пациентов из Хадеры доступна на странице
https://uvt.nikk.co.il/klinika-boli-v-hadere/.

Для жителей Кфар-Савы создан отдельный раздел:
https://uvt.nikk.co.il/klinika-boli-v-kfar-save/.

Конфиденциальность и авторство

Клиника уделяет особое внимание защите персональных данных пациентов. Подробная политика конфиденциальности опубликована на странице
https://uvt.nikk.co.il/privacy-policy/.

Медицинские и информационные материалы сайта публикуются официальной командой клиники.
Информация об авторе доступна здесь:
https://uvt.nikk.co.il/author/admins56ni9mns4/.

Все статьи по теме здоровья и медицины собраны в соответствующем разделе:
https://uvt.nikk.co.il/category/medicina-i-zdorove/.

Контакты и режим работы

Клиника лечения боли Давида Сендлера
Телефон: 055-951-4135
Связь через сайт: круглосуточно
Выезд к пациенту на дом — по согласованию

Часы работы:
Воскресенье–Четверг: 10:00–19:00
Пятница и предпраздничные дни: 09:00–14:00
Суббота: выходной

Именно в этом месте появляется потребность не в очередном «обещании одобрения», а в профессиональном сопровождении — разборе ситуации, подготовке кейса и выборе реального решения. На этом принципе и строит свою работу GBT Global — консультационная компания, работающая по всему Израилю и базирующаяся в Рамат-Гане.

Кто такие GBT Global и как устроена их работа

GBT Global — это не банк и не кредитная организация. Компания не выдаёт деньги напрямую и не подменяет собой финансовые учреждения. Её задача — сопровождение клиента на всех этапах получения кредита, автокредита или финансового решения в сложной ситуации.

Речь идёт о практической работе с документами, BDI, структурой доходов, ошибками в заявках и коммуникацией с банками и небанковскими структурами. Такой подход особенно востребован в Израиле, где решение всё чаще принимается алгоритмами, а не людьми.

Компания работает по всей стране — от севера до юга — и ориентируется на реальные кейсы, а не на универсальные шаблоны.

География работы: где именно доступно сопровождение

GBT Global работает по всему Израилю, с фокусом на ключевые регионы и города:

Север Израиля

Хайфа, Крайот, Акко, Нагария, Цфат, Тверия.
Здесь часто обращаются семьи с комбинированным доходом, самозанятые, работники промышленности и сферы услуг.

Центр страны

Рамат-Ган (основной офис), Тель-Авив, Гиватаим, Холон, Бат-Ям, Петах-Тиква, Ришон ле-Цион.
Это самый загруженный сегмент — ипотечные вопросы, автокредиты, рефинансирование и сложные BDI.

Иерусалим и окрестности

Специфическая структура доходов, большое количество самозанятых и семей с нестандартной финансовой моделью.

Юг Израиля

Беэр-Шева, Ашдод, Ашкелон, Нетивот, Офаким.
Здесь чаще возникают вопросы консолидации долгов, кредитов при отказах и финансовой стабилизации.

Основные услуги GBT Global

Сопровождение при получении кредита в Израиле

Самая распространённая ситуация — отказ банка без чёткого объяснения причин. На практике это может быть связано с BDI, структурой доходов, временными разрывами в занятости или ошибками в подаче заявки.

GBT Global начинает работу с анализа:
что именно видит банк, какие параметры вызывают отказ и какие варианты действительно существуют. После этого формируется стратегия — от повторной подачи до альтернативных финансовых решений.

Автокредиты: когда стандартные схемы не работают

Автокредит в Израиле часто кажется простым продуктом, но на деле именно здесь банки особенно строго смотрят на стабильность дохода и кредитную историю.

Компания сопровождает клиентов при:
— отказах в автокредите,
— завышенных процентах,
— несоответствии условий ожиданиям клиента.

Задача — не «продавить» решение, а найти корректную и безопасную модель.

Работа с BDI и кредитной историей

BDI — один из ключевых факторов в израильской финансовой системе. Ошибки, старые долги, технические неточности или неверные записи могут годами блокировать доступ к кредитам.

GBT Global помогает:
— разобраться, что именно отражено в BDI,
— понять, какие записи можно исправить,
— выстроить план восстановления кредитного профиля.

Важно: это не быстрые обещания, а последовательная работа с системой.

Консолидация долгов и рефинансирование

Несколько кредитов, овердрафты, кредитные карты с высокими процентами — типичная ситуация для многих семей.

В таких случаях компания помогает оценить возможность объединения обязательств в более управляемую модель и снизить финансовую нагрузку без риска ухудшения ситуации.

Сопровождение в сложных юридико-финансовых случаях

Речь идёт о ситуациях на грани банкротства, резкого падения дохода или необходимости финансовой реструктуризации.

GBT Global не заменяет юристов, но работает в связке с профильными специалистами, помогая клиенту понять реальные варианты и последствия каждого шага.

Как устроен процесс сопровождения

Работа начинается не с подачи заявки, а с разговора. Анализ ситуации, сбор данных, проверка логики отказа — всё это происходит до того, как предпринимаются активные действия.

Далее формируется маршрут:
что делать, куда обращаться, какие документы готовить и какие ожидания являются реалистичными.

Оплата услуг обсуждается прозрачно и производится после результата, в рамках согласованных условий — это принципиальная позиция компании.

Почему в Израиле всё чаще нужен именно такой формат

Израильская банковская система всё меньше работает в режиме «индивидуального подхода». Алгоритмы, скоринг, автоматические фильтры — всё это снижает вероятность диалога, но повышает значение подготовки.

Именно поэтому консультационное сопровождение становится отдельным сегментом рынка — не как альтернатива банкам, а как способ корректно взаимодействовать с системой.

В этом контексте важно и медийное присутствие, и прозрачность, и объяснение логики процессов — то, что часто подчёркивается в аналитических материалах, публикуемых в том числе на ресурсах вроде НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency, где финансовые темы всё чаще рассматриваются с практической стороны.

Для кого услуги GBT Global подходят, а для кого — нет

Компания честно обозначает границы своей работы. Сюда имеет смысл обращаться, если:
— были отказы и непонятные причины,
— есть проблемы с BDI,
— доход нестандартный,
— нужна стратегия, а не обещания.

При этом GBT Global не берётся за заведомо нерешаемые кейсы и не продаёт иллюзий быстрого одобрения.

Где узнать подробности и как связаться

Официальный сайт компании:
https://gbt.nikk.co.il/

Именно там собрана актуальная информация об услугах, формате работы и способах связи. Компания работает по всему Израилю, с офисной базой в Рамат-Гане и дистанционным сопровождением клиентов в других регионах.

Nikk.Agency — агентство интернет-маркетинга из Севера Израиля :). Помогаем бизнесам получать больше обращений из Google и новых AI-каналов (AI-ассистенты и AI-выдача): через SEO, Google Ads, Google Maps (Google Business Profile), сайты, лидогенерацию и AEO (оптимизацию под ответы ИИ).

ברוכים הבאים

📞 053-802-3564

💬 Написать в WhatsApp

🌐 nikk.co.il

Хайфа / Крайот / Север Израиля, но работаем по всему Израилю. Консультация — бесплатно: разберём вашу нишу и скажем, что реально даст результат, а что будет пустой тратой бюджета.

Для малого и среднего бизнеса — подходящие предложения

• Лидогенерация (генерация лидов) — поток обращений: звонки, WhatsApp, заявки, записи на услуги.
• SEO-продвижение — рост позиций в Google и стабильный поток клиентов из поиска.
• Продвижение локального бизнеса — Google Business Profile (Google My Business), карты, отзывы, видимость по районам.
• Google Ads — запуск рекламных кампаний с нуля и оптимизация действующих.
• Google Shopping — торговые кампании и продвижение товаров для e-commerce.
• Профессиональное создание сайтов — от лендинга до интернет-магазина.
• Ремонт, доработка и редизайн сайтов — если сайт устарел или не даёт заявок.
• Комплексное сопровождение бизнеса — стратегия, внедрение, аналитика, улучшения.
• AEO / продвижение в AI-ассистентах — подготовка сайта и контента под AI-ответы (структура, FAQ, разметка, доверие).
• Другие услуги по запросу — аудит, запуск нового направления, сезонные акции и т.п.

Почему “просто быть в интернете” уже не работает

В Израиле конкуренция в большинстве ниш плотная: стоматологии, косметология, ремонты, услуги для дома, перевозки, преподаватели, небольшие производства, онлайн-магазины. Клиент редко “ищет компанию” — он ищет решение прямо сейчас: “стоматолог рядом”, “ремонт кондиционера сегодня”, “перевозка по Хайфе”, “косметолог в Крайот”, “купить товар с доставкой”.

Сегодня добавился ещё один слой: люди всё чаще спрашивают не только Google, но и AI-ассистентов. Поэтому маркетинг — это связка спрос → правильная страница/карточка → доверие → удобное обращение (звонок/WhatsApp/форма) → измерение результата. Мы выстраиваем эту цепочку так, чтобы вас было легко найти и в поиске, и в AI-ответах.

Продвижение в AI-агентах и AI-выдаче: что это и зачем бизнесу

Клиент всё чаще не открывает десять сайтов. Он спрашивает: “Где рядом хороший стоматолог?”, “Кто делает переезд в Хайфе?”, “Какой салон работает вечером?” — и получает ответ от AI-ассистента. Для бизнеса это новая витрина: вас либо упоминают, либо вы “как будто не существуете”.

Мы называем это AEO (Answer Engine Optimization): оптимизация, чтобы ваши страницы, услуги и бренд корректно “читались” алгоритмами, попадали в AI-подсказки и выдерживали конкуренцию по доверию. Никто не может гарантировать, что “ИИ поставит вас первым”, но можно сделать сайт и присутствие такими, чтобы шанс быть выбранным был заметно выше.

Проще говоря: мы не “продаём магию про AI”, а приводим сайт и контент в форму, которая понятна людям и алгоритмам. И это усиливает SEO и рекламу: одно поддерживает другое.

Кому подойдут наши услуги

Наши решения подходят для самых разных сфер — особенно тем, кому важны заявки/звонки из Google и локальной выдачи:

• Стоматологический кабинет, частные врачи, клиники.
• Косметологический центр, салоны красоты, мастера.
• Ремонт техники и компьютеров, сервисные услуги.
• Ремонт помещений, подрядчики, мастера по дому.
• Услуги перевозки, доставка, переезды, грузчики.
• Услуги преподавателей, курсы, репетиторы.
• Небольшие и средние производства, мастерские.
• Продажа в интернете товаров и услуг, интернет-магазины.
• Местные бизнесы в Хайфе, Крайот и по всему Израилю.

Отдельно про логистику, перевозки и переезды

В перевозках и логистике решают скорость и география. Человек открывает Google, видит карту, отзывы, телефон — и выбирает того, кому можно позвонить прямо сейчас. Поэтому в этой нише обычно работает связка: сильная карточка Google + понятные страницы под услуги + реклама по горячим запросам + отсев лишних запросов, чтобы бюджет не “сгорал”.

Параллельно мы добавляем AEO-логику: чтобы AI-ассистенты не путали ваш город/районы/тип услуг и корректно понимали, чем вы занимаетесь и где работаете.

Как мы работаем

1) Быстрый аудит

Смотрим вашу нишу, конкурентов, карточку Google, сайт и рекламу (если есть). Часто сразу видно, где вы теряете клиентов: слабая карточка, плохая мобильная версия, нет понятной кнопки WhatsApp, реклама ведёт “не туда”, нет аналитики, контент не отвечает на вопросы клиентов.

2) План и приоритеты

Мы не предлагаем всё подряд. Собираем план: что делать сейчас (чтобы быстро пошли обращения), что делать параллельно (чтобы через 2–3 месяца зависеть от рекламы меньше), и что при вашем бюджете не имеет смысла.

3) Запуск, измерение, улучшения

Запускаем выбранные инструменты, ставим аналитику (звонки/формы/WhatsApp-клики, цели), и дальше улучшаем по данным: объявления, страницы, ключевые слова, тексты, скорость сайта, конверсию.

Почему стоит обратиться к нам

✅ Опыт работы с 2014 года.
✅ Работаем по всему Израилю.
✅ Индивидуальный подход под нишу и бюджет, без лишних услуг.
✅ Бесплатная консультация: разберём, что даст эффект именно вам.

Стоит попробовать? Скорее “ДА” чем “НЕТ”

Обращайтесь — консультация бесплатно.

Хайфа — Израиль (Север)

Nikk.Agency — агентство интернет-маркетинга

📞 053-802-3564

💬 WhatsApp

🌐 nikk.co.il

Работаем: 10:00 – 17:00  |  Консультируем: 09:00 – 20:00

2014 – 2026

Суть конфликта в том, что Вашингтон демонстрирует готовность ограничиться точечными ударами и не возвращаться к масштабной военной кампании, тогда как Иран использует паузу, чтобы закрепить за собой новые правила игры. Именно пролив стал символом этого торга: через него идет значительная часть мировой торговли нефтью, и любые ограничения сразу бьют по рынкам и по безопасности региона.

В материале говорится, что Иран настаивает на международном признании своего контроля над проливом и права взимать сборы с проходящих судов. При этом режим не скрывает намерения менять правила после истечения 60-дневного моратория. На фоне этого трафик через пролив остается частично восстановленным, но, по оценкам аналитиков, непредсказуемым и непрозрачным.

Иранское государственное ТВ уже сообщало о случае с иностранным судном, которое якобы село на мель после отклонения от «утвержденного маршрута». На этом фоне переговоры в Дохе выглядят не как движение к развязке, а как попытка зафиксировать новые реалии. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это важно и для Израиля, поскольку любое усиление напряженности вокруг Ормузского пролива влияет на региональную безопасность, цены на энергоносители и общую стабильность на Ближнем Востоке.

Источник (2026-07-03 19:10:00) – оригинал материала

Вклад уроженцев украинских земель в развитие еврейского государства находит отражение даже в символах Израиля, таких как национальная валюта — шекель.

Портреты 8-ми великих личностей, родившихся на украинской земле, украшают израильские банкноты, напоминая о их заслугах в культуре, политике и общественной жизни. Мы предлагаем ближе познакомиться с каждым из этих героев.

Итак, всего из 20-ти выдающихся представителей еврейского народа, за все время изображенных на израильских деньгах, 8 родились на территории современной Украины.

Хаим Нахман Бялик, Владимир (Зеэв) Жаботинский, Лев (Леон) Пинскер, Менахем Усышкин, Моше Шарет, Голда Меир, Ицхак Бен-Цви, Элиэзер Бен-Йехуда.

1. Хаим Нахман Бялик (1873–1934)

Биография:
Родился в селе Ивница Волынской губернии (ныне Житомирская область). Хаим Нахман Бялик был выдающимся поэтом, переводчиком и писателем, которого называют «национальным поэтом Израиля». Его работы способствовали развитию еврейской литературы и культуры. Он также активно участвовал в возрождении иврита как современного языка. Его стихотворения стали обязательной частью школьной программы в Израиле.

Купюра:
Бялик изображен на банкноте достоинством 10 шекелей 1985 года выпуска. На купюре представлены строки из его стихотворения и иллюстрации, отражающие его литературное наследие.

Больше — Евреи из Украины: Хаим Нахман Бялик — выдающийся поэт, писатель, сионист и мыслитель, который сыграл ключевую роль в возрождении ивритской литературы #євреїзукраїни

2. Владимир (Зеэв) Жаботинский (1880–1940)

Биография:
Родился в Одессе, Владимир Жаботинский был одним из основоположников ревизионистского сионизма. Он создал еврейский легион в составе британской армии и вдохновлял еврейскую молодежь на борьбу за независимость. Кроме того, Жаботинский был писателем, журналистом и переводчиком.

Купюра:
Жаботинский изображен на банкноте достоинством 100 шекелей образца 1998 года. Его портрет дополняют символы сионистского движения и строки из его литературных трудов.

Больше — Евреи из Украины: Владимир Зеэв Жаботинский #євреїзукраїни

3. Лев (Леон) Пинскер (1821–1891)

Биография:
Родился в Томашполе (ныне Винницкая область). Лев Пинскер стал одним из идеологов движения «Ховевей Цион», которое заложило основы современного сионизма. Его работа «Автоэмансипация» была манифестом, призывающим еврейский народ бороться за создание собственного государства.

Купюра:
Изображение Пинскера украшает купюру достоинством 20 шекелей 1980-х годов выпуска. На заднем плане представлены страницы из его произведений и символика движения «Ховевей Цион».

4. Менахем Усышкин (1863–1941)

Биография:
Родился в Дубровно (ныне территория Беларуси, ранее — часть Российской империи). Усышкин был главой Еврейского национального фонда и внес огромный вклад в выкуп земель для будущего Израиля.

Купюра:
Менахем Усышкин изображен на банкноте достоинством 500 шекелей 1980-х годов. Рядом с его портретом виден план земель, приобретенных благодаря его усилиям, и цитата из его речей.

5. Моше Шарет (1894–1965)

Биография:
Родился в Херсоне. Шарет был вторым премьер-министром Израиля и одним из лидеров сионистского движения. Его дипломатические усилия сыграли ключевую роль в укреплении молодого еврейского государства.

Купюра:
Шарет изображен на купюре достоинством 20 шекелей 1970-х годов. На банкноте изображены также атрибуты дипломатической работы: документы и перо, символизирующие его вклад в международные отношения Израиля.

Больше — Евреи из Украины: Моше Шарет (1894-1965) — израильский политик, родился в Херсоне (Украина), премьер-министр Израиля. 

6. Голда Меир (1898–1978)

Биография:
Родилась в Киеве. Голда Меир стала первой женщиной-премьер-министром Израиля. Её сильное лидерство в тяжёлые периоды, включая Войну Судного дня, принесло ей мировую известность.

Купюра:
Портрет Голды Меир можно увидеть на купюре достоинством 10 шекелей 1973 года. На фоне — изображения, символизирующие её политическую деятельность, такие как заседания правительства.

Больше — Родившаяся 3 мая 1898 в Киеве Голда Меир стала самой влиятельной женщиной века. Ее история любви – терпеливая борьба за мечту и стремление улучшить мир.

7. Ицхак Бен-Цви (1884–1963)

Биография:
Родился в Полтаве. Ицхак Бен-Цви стал вторым президентом Израиля. Он известен как историк и исследователь еврейской диаспоры.

Купюра:
Его портрет изображен на банкноте 100 шекелей 1980-х годов. На банкноте также размещены иллюстрации, отражающие культурные исследования Бен-Цви.

8. Элиэзер Бен-Йехуда (1858–1922)

Биография:
Родился в Лужках (ныне Беларусь, ранее часть Российской империи). Бен-Йехуда был основателем современного иврита и автором первого ивритского словаря.

Купюра:
Его изображение украшает банкноту в 50 шекелей 1970-х годов. На заднем плане изображены страницы словаря и фрагменты рукописей Бен-Йехуды.

Вывод

Восьмеро великих людей, родившихся на территории Украины, оставили неизгладимый след в истории Израиля. Их изображения на банкнотах — это не только знак признания, но и напоминание о том, как тесно связаны судьбы двух народов. Этот уникальный факт свидетельствует о том, что вклад украинских евреев в развитие Израиля был и остаётся значительным.

Читайте больше на сайте НАновости — Новости Израиля, чтобы быть в курсе исторических фактов, объединяющих наши страны.

По материалам сайта Українсько-Єврейська Зустріч.

Больше читайте в нашей рубрике «Евреи из Украины«.

…

Читать  в WhatsApp — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Читать  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Об этом 2 июля 2026 года сообщило Посольство Израиля в Украине.

В публикации посольства говорится, что даже в условиях войны каждая ребенок имеет право не только на лечение, но и на обучение, развитие и ощущение обычного детства. Именно с этой целью израильская организация Sasa Setton при поддержке Center for Jewish Impact внедряет в Украине модель образования в детских больницах.

Это не разовая гуманитарная акция и не просто помощь оборудованием. Речь идет о переносе в Украину израильского опыта, который помогает детям, находящимся на лечении, не выпадать из учебного процесса, получать эмоциональную поддержку и оставаться в среде, где есть место не только процедурам, тревоге и ожиданию, но и занятиям, творчеству, общению, развитию.

Что представляет собой израильская модель

Израильская модель образования в детских больницах строится вокруг простой, но очень важной идеи: больница не должна становиться для ребенка местом полной изоляции от привычной жизни. Если лечение длится неделями или месяцами, ребенок теряет не только здоровье и силы. Он может потерять школьный ритм, контакт с ровесниками, ощущение будущего и уверенность в том, что его жизнь продолжается.

Образовательный центр внутри больницы помогает закрыть именно этот разрыв.

В таких пространствах дети могут учиться, заниматься творчеством, получать поддержку педагогов и специалистов, а также чувствовать, что их развитие не остановлено болезнью. Для Украины, где война усилила нагрузку на семьи, больницы, школы и систему психологической помощи, такой подход имеет особое значение.

В публикации Посольства Израиля в Украине подчеркивается, что модель уже более 15 лет успешно работает в Израиле. Теперь этот опыт становится частью поддержки украинских детей, которые проходят лечение в условиях полномасштабной войны.

Первый образовательный центр был открыт в Одессе в 2023 году. По данным посольства, сегодня он ежедневно помогает детям, находящимся на лечении, учиться, развиваться и получать психологическую поддержку в комфортной среде.

Этот опыт стал основой для расширения проекта.

Одесса, Черновцы, Белая Церковь: проект выходит за пределы одного города

После запуска первого центра в Одессе стало понятно, что такая модель может быть востребована и в других регионах Украины. Посольство Израиля в Украине сообщило, что новые центры создаются в Черновцах и Белой Церкви. Также рассматривается возможность открытия еще трех центров в других регионах страны.

Это важный этап, потому что проект перестает быть локальной инициативой и постепенно превращается в сеть. Для украинских больниц это означает не только появление современных образовательных пространств, но и доступ к методике, опыту и профессиональной поддержке, которые уже были проверены в Израиле.

Проект предусматривает подготовку украинских специалистов, передачу израильского опыта и долгосрочное партнерство между украинскими и израильскими больницами.

Именно эта часть особенно важна. Когда страна получает не только помощь “здесь и сейчас”, но и рабочую модель, которую можно развивать дальше, эффект становится намного глубже. Украина получает не просто помещение с книгами или оборудованием, а подход к ребенку как к личности, которой нужно лечение, учеба, эмоциональная устойчивость и ощущение будущего.

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency эта история важна еще и потому, что она показывает другой уровень израильско-украинского сотрудничества. Не только дипломатия, не только заявления, не только экстренная гуманитарная помощь, а практический опыт, который можно применять в повседневной жизни украинских детей и их семей.

Почему это важно для Израиля и Украины

Посольство Израиля в Украине прямо отмечает: для Израиля этот проект — больше, чем гуманитарная инициатива. Это проявление солидарности с Украиной и инвестиция в будущее детей, которые даже в самых сложных обстоятельствах должны сохранять возможность учиться, мечтать и строить свое будущее.

Эта формулировка важна.

В условиях войны помощь детям — это не только вопрос сострадания. Это вопрос устойчивости страны. Ребенок, который месяцами находится в больнице, не должен чувствовать, что его жизнь поставлена на паузу. Особенно в Украине, где дети и так живут под постоянным давлением тревог, обстрелов, переездов, потерь, разлуки с родными и нарушенного школьного ритма.

Израиль хорошо понимает, что значит строить системы поддержки в условиях постоянной угрозы. В этом смысле передача опыта в сфере больничного образования выглядит не случайной, а очень логичной. Израильская практика выросла в стране, где безопасность, медицина, образование и психологическая устойчивость давно связаны между собой.

Для Украины такой опыт может стать частью более широкой системы восстановления. Речь идет не только о стенах, классах или оборудовании, а о понимании: дети, проходящие лечение, остаются учениками, личностями, мечтателями, будущими взрослыми. Их нельзя оставлять один на один с болезнью и войной.

Проект Sasa Setton при поддержке Center for Jewish Impact показывает, как гуманитарная помощь может быть умной и долгосрочной. Она не ограничивается символическим жестом, а создает инфраструктуру, обучает специалистов и укрепляет связи между медицинскими учреждениями двух стран.

Для израильской аудитории эта история также важна. Она показывает, что поддержка Украины может быть не только политической или военной темой, вокруг которой часто возникают споры. Есть сферы, где смысл помощи очевиден: дети, больницы, образование, психологическая поддержка, сохранение нормального детства там, где его пытается разрушить война.

Именно такие проекты создают доверие между обществами. Они показывают, что Израиль может делиться с Украиной не только технологиями и опытом кризисного реагирования, но и человеческими моделями помощи — теми, которые работают на уровне конкретного ребенка и конкретной семьи.

В этой истории нет громких лозунгов. Есть ребенок в больнице, которому важно не только вылечиться, но и продолжать жить. Есть украинские специалисты, которым передают опыт. Есть израильская организация, которая превращает знание в практическую поддержку. Есть посольство, которое называет этот проект проявлением солидарности.

И есть очень простой вывод: даже во время войны детство не должно исчезать из больничной палаты.

Когда ей нужно атаковать Украину, она снова и снова вспоминает дивизию СС «Галичина», батальоны «Нахтигаль» и «Роланд», украинский национализм, отдельные эпизоды коллаборационизма и преступления военного времени.

Но как только речь заходит о русских формированиях, служивших Третьему рейху, тон резко меняется.

Там уже не говорят о «русском следе».

Там говорят о «предателях», «власовцах», «отщепенцах», «антисоветчиках», будто эти люди существовали вне русской истории, вне русского общества и вне советской реальности.

На самом деле на стороне нацистской Германии существовали многочисленные русские, казачьи и шире советские коллаборационистские структуры: РОА Власова, РОНА Каминского, Русский корпус в Сербии, казачьи соединения, русские подразделения в немецкой службе, вспомогательная полиция, хиви и восточные батальоны.

Но эта тема требует не лозунгов, а точности.

Потому что не все советские коллаборационисты были этническими русскими.

И не все русские коллаборационисты могут быть спрятаны в общей фразе «советские граждане».

Почему эта тема важна сегодня

Разговор о русских формированиях на службе Третьего рейха — это не попытка снять ответственность с других народов.

Украинский, белорусский, балтийский, кавказский и иной коллаборационизм существовал.

Это часть трагической и сложной истории Второй мировой войны.

Но русский коллаборационизм тоже существовал.

Более того, он был не маргинальной легендой, а заметным историческим явлением: от власовского движения до Локотской автономии, от белоэмигрантских частей на Балканах до казачьих соединений, от отдельных русских подразделений до широкой массы советских военнопленных и перебежчиков, оказавшихся в немецкой системе.

Историк Марк Эделе в книге Stalin’s Defectors: How Red Army Soldiers became Hitler’s Collaborators, 1941–1945 подчёркивает, что среди советских военнопленных доля перебежчиков была необычно высокой по сравнению с другими армиями союзников, но одновременно предупреждает: желание выжить, недовольство сталинским режимом и готовность реально воевать за Гитлера — это разные вещи.

Именно это важно для честной памяти.

История не становится правдой, если из неё вырезать неудобные русские страницы.

РОА Власова: главный символ русского коллаборационизма

Самое известное русское формирование на службе Третьего рейха — Русская освободительная армия (РОА), связанная с именем генерала Андрея Власова.

Власов родился в 1901 году, был советским генералом, участвовал в битве за Москву и обороне Ленинграда, попал в немецкий плен и затем перешёл на сторону Третьего рейха. Институт европейских, российских и евразийских исследований Университета Джорджа Вашингтона описывает Власова как советского генерала, который после пленения создал при поддержке нацистской пропаганды Russian Liberation Committee, а затем связанную с ним Russian Liberation Army. Там же подчёркивается, что на раннем этапе речь шла о структуре из нескольких сотен офицеров и нескольких тысяч солдат, перешедших от СССР на немецкую сторону.

Это важная деталь.

В массовой памяти РОА часто представляется как сразу огромная армия.

На деле власовское движение развивалось постепенно, а реальные крупные соединения появились очень поздно — уже в финальной фазе войны.

В конце 1944 года был создан КОНР — Комитет освобождения народов России. Это был политический зонтик, под который пытались собрать разные антисоветские силы.

Поэтому нельзя считать РОА, КОНР, 600-ю дивизию, 650-ю дивизию, авиационные части и другие связанные подразделения как полностью независимые массы людей.

Здесь легко возникает двойной счёт.

В широком позднем подсчёте численность структур, связанных с РОА / Вооружёнными силами КОНР, часто оценивается примерно в 120–130 тысяч человек. Но эта цифра требует пояснения: она относится не к ранней РОА как реальной боевой армии, а к более поздней и широкой власовской рамке.

Судьба самого Власова известна.

Он был арестован советскими войсками в Чехословакии, осуждён за измену и казнён советскими властями в 1946 году. В 2015 году российские архивные учреждения выпустили три тома документов по «делу Власова», собранных из архивов России, Беларуси, Германии и США.

РОНА Каминского: Локоть, карательные операции и Варшава

Второй крупный пример — РОНА, или Русская освободительная народная армия Бронислава Каминского.

Эта структура выросла из Локотского района, который оказался под немецкой властью в октябре 1941 года. В регионе была создана коллаборационистская администрация, известная как Локотская автономия или Брянско-Локотская республика. После гибели Константина Воскобойника в январе 1942 года Каминский стал её руководителем.

На базе местной милиции он создал вооружённую бригаду. По данным Warsaw Uprising, её численность достигала примерно 10–15 тысяч человек. В середине 1942 года около 85% состава были местными жителями, в основном русскими добровольцами; остальные происходили из дезертиров Красной армии и советских военнопленных.

РОНА участвовала в антипартизанских операциях в Орловском регионе в мае 1943 года, затем в Беларуси в апреле–мае 1944 года, а позднее была переброшена в Польшу. В июле 1944 года РОНА была реорганизована в бригаду Waffen-SS.

Самый мрачный эпизод её истории — участие в подавлении Варшавского восстания 1944 года.

В начале августа 1944 года около 1700 бойцов РОНА под командованием майора Юрия Фролова были отправлены в группу СС-генерала Хайнца Райнефарта. Они действовали в районах Охота и Воля с 3 по 27 августа 1944 года, а затем в Кампиносской пуще с 27 августа по 4 сентября 1944 года. Во время боёв РОНА потеряла около 400 человек — примерно 40% отправленного контингента.

После Варшавы Каминский был арестован и казнён немцами. В ноябре 1944 года РОНА была фактически расформирована, а оставшиеся 3000–4000 бойцов отправлены в Мюнзинген для включения в формировавшуюся армию Власова.

Это ещё один пример того, почему цифры нельзя складывать автоматически.

РОНА и поздняя 29-я гренадерская дивизия СС RONA — не две полностью отдельные армии, а связанные этапы одной структуры.

Русский корпус в Сербии: белая эмиграция против СССР

Отдельно стоит Русский корпус в Сербии.

Это формирование не было частью РОА в первоначальном смысле. Оно возникло в оккупированной Югославии и состояло прежде всего из русских белых эмигрантов, которые воспринимали войну Германии против СССР как продолжение своей борьбы с большевизмом.

Американская военная работа German Antiguerrilla Operations in the Balkans (1941–1944) указывает, что в 1941 году в Сербии был сформирован Russian Guard Corps под командованием генерала Штейфона. Он имел три полка и около 4000 человек, был включён в Вермахт и состоял в основном из антисоветских эмигрантов, служивших ещё в армиях царской России. Немцы использовали корпус главным образом для охраны, в том числе для защиты железнодорожной линии Белград — Ниш.

Позднейшие оценки дают более высокие цифры: примерно до 11 197 человек в максимальной численности и около 17 090 прошедших через корпус за всё время его существования.

Здесь нет противоречия.

Просто это разные способы подсчёта: текущая численность, пиковая численность и суммарное число людей, которые прошли через формирование за годы войны.

Русский корпус показывает, что русский коллаборационизм был не только советским.

Он был и эмигрантским.

Казачьи формирования: важная, но сложная категория

Казачьи формирования занимают особое место.

На немецкой службе действительно существовали донские, кубанские, терские и другие казачьи части. Но их нельзя автоматически и полностью записывать в «этнические русские».

Часть казаков считала себя русскими.

Часть воспринимала казачество как отдельную историческую общность.

Часть была связана с белоэмигрантской традицией, часть — с советскими военнопленными, часть — с антисоветскими настроениями после политики раскулачивания, расказачивания и репрессий.

Американский исследователь Самуэль Ньюленд в работе Cossacks in the German Army, 1941–1945 приводит несколько важных чисел.

Весной 1944 года в Новогрудском самоуправляемом районе находилось около 25 тысяч казаков.

Когда эти группы перебрасывали в Северную Италию в июле 1944 года, состав был смешанным: 9000 казачьих солдат, 6000 старших казаков, 4000 гражданских, 3000 детей, а также 2000 кавказских солдат и 2000 кавказских гражданских.

Это принципиально важно.

Если считать только бойцов — одна цифра.

Если считать вместе с семьями, обозом, стариками и детьми — другая.

Если затем ещё отдельно прибавить XV казачий корпус, Донское войско, Кубанское войско и Казачий стан, легко получить завышение.

Для XV казачьего кавалерийского корпуса СС часто приводится оценка около 50 тысяч человек. Ньюленд пишет, что корпус насчитывал примерно 50 000 человек, но подчёркивает: это число не представляло всех казаков вообще.

Поэтому корректная формула такая: казачьи формирования были крупной частью антисоветского коллаборационистского поля, но их численность нельзя механически добавлять к «этническим русским» без пояснений.

Хиви, шуцманшафт и восточные батальоны: большая серая зона

Самая сложная часть подсчётов — это не РОА и не РОНА, а широкие категории немецкой службы, куда входили бывшие советские граждане.

Прежде всего речь о Hilfswillige, или хиви.

Это не этническое формирование и не отдельная русская дивизия.

Хиви могли быть переводчиками, возчиками, кухонными работниками, охранниками, лагерными помощниками, носильщиками, информаторами, вспомогательным персоналом при частях Вермахта или СС.

USHMM отмечает, что из-за немецких потерь и нехватки кадров власти Третьего рейха начали вербовать коллаборационистов среди советских военнопленных. Одни шли на сотрудничество ради выживания, другие — из поддержки нацистского движения, третьи — из противостояния советской власти. По оценке USHMM, сотни тысяч советских военнопленных сотрудничали с немцами в той или иной форме — часто как информаторы, переводчики или лагерная охрана.

Сюда же относится Schutzmannschaft — вспомогательная полиция на оккупированных территориях.

В исследовательских обзорах по теме подчёркивается: это была многонациональная категория, а не «русская армия». В ней могли служить русские, украинцы, белорусы, литовцы, латыши, эстонцы, татары, кавказцы и представители других групп. Поэтому огромные цифры вспомогательной полиции и хиви нельзя автоматически превращать в число этнических русских.

То же касается остбатальонов — восточных батальонов.

Они тоже были многонациональными.

В них служили бывшие советские граждане разных народов, и только часть из них была русскими.

Сколько было русских на службе Третьего рейха

Одного точного числа нет.

И не может быть, если не объяснить методику.

Историки и исследователи считают разные вещи:

• кто-то считает только боевые части;
• кто-то добавляет полицию;
• кто-то включает всех хиви;
• кто-то считает всех прошедших через формирования за годы войны;
• кто-то берёт пиковую численность;
• кто-то говорит об этнических русских;
• кто-то — обо всех бывших советских гражданах.

В старых широких оценках встречается диапазон 600 тысяч — 1,4 млн бывших советских граждан, включённых в немецкую военную и вспомогательную систему. Но такие оценки относятся именно к советским гражданам и широким категориям службы, а не к этническим русским как отдельной группе. RAND-исследование Алекса Алексиева посвящено советским национальностям в германской военной стратегии и рассматривает очень широкий круг военного сотрудничества с Германией.

Есть и более осторожные подходы.

Марк Эделе показывает, что массовые сдачи, перебежки и сотрудничество нельзя объяснять одним мотивом. Многие стремились выжить, многие ненавидели сталинский режим, но это не значит, что большинство хотело воевать за Гитлера.

Украинский историк Андрей Боляновский в публичном изложении своих исследований говорил о более чем 400 тысячах русских, воевавших в вооружённых силах Германии, и минимум о полумиллионе русских, прошедших через разные вооружённые формирования Третьего рейха. Это высокая оценка, но она всё равно осторожнее, чем лозунг о «более миллионе этнических русских».

Поэтому самая точная формула выглядит так:

речь идёт о сотнях тысяч русских и других советских граждан, которые в разной форме служили военным, полицейским и вспомогательным структурам Третьего рейха.  

Основные структуры и оценки численности

Что подтверждено, что спорно, что некорректно

Почему российская пропаганда об этом молчит

Советская послевоенная память строилась вокруг образа единого народа-победителя.

В этом образе не было места миллионам советских военнопленных, сложным историям оккупации, антисоветским настроениям, локальным коллаборационистским администрациям и тем более русским формированиям на службе Германии.

После распада СССР российская государственная память пошла ещё дальше.

Она превратила победу во Второй мировой войне в политическую религию.

И в этой религии русский народ может быть только победителем, освободителем и жертвой.

Но не участником коллаборационизма.

Поэтому украинский коллаборационизм в российской пропаганде всегда подчёркивается как «национальный».

А русский — растворяется в словах «предатели» и «власовцы».

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency эта тема важна не как архивная полемика, а как часть современной информационной войны. Израильская аудитория хорошо понимает, что память о Второй мировой войне и Холокосте нельзя превращать в инструмент выборочной политической мести.

Если говорить о коллаборационизме — значит говорить обо всех.

Если помнить преступления — значит помнить не только чужие.

Если требовать исторической честности — значит не прятать русские страницы Второй мировой войны.

Вывод

Русские формирования на службе Третьего рейха — исторический факт.

РОА Власова, РОНА Каминского, Русский корпус в Сербии, казачьи части, отдельные русские структуры в немецкой системе, хиви, вспомогательная полиция и восточные батальоны показывают: советская история войны была намного сложнее, чем официальный миф о едином народе-победителе.

Но цифры требуют осторожности.

Нельзя превращать всех советских коллаборационистов в этнических русских.

Нельзя складывать структуры, которые входили одна в другую.

Нельзя считать политический комитет отдельной армией.

Нельзя выдавать хиви и шуцманшафт за чисто русские формирования.

Самая честная формула такая:

на стороне Третьего рейха служили многочисленные русские, казачьи и другие советские коллаборационистские формирования; речь шла о сотнях тысяч людей в разных категориях службы, но точная численность именно этнических русских остаётся предметом спора и зависит от методики подсчёта.

История Второй мировой войны не становится честнее, если из неё вырезать неудобные факты.

И если российская пропаганда требует помнить о чужом коллаборационизме, ей придётся признать собственный.

Именно в этом и кроется главный нерв истории: траур по Хаменеи в Иране превращают не только в религиозный ритуал, но и в демонстрацию силы на фоне напряженности с Вашингтоном. Для Тегерана дата и символика похорон — способ показать, что конфликт с США не исчерпан, а переговоры идут на фоне жесткого противостояния.

Хаменеи, который возглавлял Иран 36 лет, для шиитского мира остается фигурой почти сакральной. Власти используют образы, связанные с памятью об имаме Хусейне, а гроб накрыт красным флагом с белой надписью — знаком, который в шиитской традиции отсылает к мученичеству и мести за него.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency В Тегеран уже съезжаются высокопоставленные гости из России, Пакистана, Ирака, Индии, Турции, Катара, Омана и ряда других стран, а сама церемония все больше напоминает международный политический саммит. Для Израиля это особенно чувствительный момент: любое усиление иранской мобилизации и региональных контактов может отразиться на безопасности на северном фронте и на общей динамике противостояния в регионе.

Иран уже закрыл воздушное пространство на период похорон до 9 июля, что повышает риск провокаций и осложняет любые перемещения в регионе. На фоне заявлений из Тегерана и резких слов из Иерусалима траурная церемония становится не только внутренним событием Ирана, но и фактором, который может повлиять на баланс сил на Ближнем Востоке.

Источник (2026-07-03 21:14:00) – оригинал материала

Его гибель стала не просто трагедией, а символом единства еврейского и украинского народов в борьбе с путинской агрессией.

Человек света, силы и противоречий

Цви Гирш родился в Одессе, учился в еврейской школе «Ор Авнер — Хабад», рос в атмосфере традиций и общинной жизни. С 15 лет работал, никогда не позволял себе и другим лениться. Он мечтал открыть ресторан и получить звезду Мишлен, но жизнь привела его на фронт.

«Он редко говорил о чувствах, но доказывал любовь поступками — заботой, присутствием, верностью», — вспоминают его друзья.

Семья и дети

Гриша ушел из жизни слишком рано. Но оставил после себя память о сильном, ярком человеке, у которого жила неугасимая воля к жизни. Он стал отцом двух детей – Льва (5 лет) и Алисы (4 года) – частиц себя, которых уже ничто не сможет уничтожить.

Он мечтал быть для них опорой, строить с ними будущее. Вместо этого он стал героем, пожертвовавшим жизнью ради их безопасности.

Герой без пафоса

По словам раввина Одессы и Южной Украины Авраама Вольфа, Гирш был частью общины:

«Цви Гирш отдал жизнь с настоящим самопожертвованием — как украинский солдат и как гордый еврей. Он был с нами с детства, и теперь ушёл как герой».

Скорбную новость 6 июня 2025 сообщил капеллан Яков Синяков, который также позаботился о достойном возвращении тела в Одессу без вскрытия. Погребение состоится по еврейскому закону.

Прощание с Цви Гиршем пройдет в Одессе по еврейским законам. Организацией похорон занимаются раввин Одессы — раввин Авраам Вольф — и местная еврейская община.

Федерация еврейских общин Украины выражает искренние соболезнования семье, друзьям и собратьям. Мы разделяем это невыразимое горе.

Как Израиль и Украина соединяются через судьбы

История Цви Гирша — одна из множества, подтверждающих тесную связь между Израилем и Украиной. На сайте НАновости — Новости Израиля мы регулярно публикуем материалы о евреях, защищающих Украину, и об израильской помощи стране.

Мы рассказываем не просто о фактах, а о людях, в которых живёт дух сопротивления, вера и любовь. Цви Гирш — символ таких людей.

Реакция общины

Федерация еврейских общин Украины первой сообщила о трагедии и выразила глубокие соболезнования:

«Благословен Судья истины. Барух Даян а-Эмет».

Одесская еврейская община уже готовит похороны, а слова поддержки звучат со всего мира — особенно из Израиля, где живут тысячи людей с корнями из Украины.

НАновости — о том, что объединяет

Редакция НАновости — Новости Израиля выражает соболезнования семье Гриши, его детям, друзьям и побратимам.

Его история — это напоминание: война — это не абстрактная политика, а реальные судьбы. И в этих судьбах мы находим общую боль и общее будущее — для евреев, украинцев и всех, кто не приемлет тьму.

А потом прошло четыре года — и фамилия Голенков вдруг стала звучать так, как обычно звучат фамилии людей, которые в один момент делают “невозможное”. Не в кино. Не в пересказе. В реальном матче плей-офф, где у тебя есть одна попытка — и всё.

Как «Маккаби» из Хайфы выбил «Барселону»

Встреча проходила 4 февраля 2026 на стадионе «Дьирмот» в городе Дьёр, Венгрия — «Маккаби» был номинальным хозяином поля.

Основное время закончилось 2:2. Но если смотреть на динамику, это была игра, где эмоции и давление нарастали волнами.

Сначала «Барселона» повела 1:0 — после автогола Гаиста Арада. Казалось: всё идёт по привычному сценарию, каталонская школа, контроль, темп.

Но во втором тайме «Маккаби» перевернул матч. На 70-й минуте забил Лиам Луска, а на 81-й — Лиам Карагола. 2:1 — и уже было ощущение, что сенсация реально близко, прямо на расстоянии нескольких минут.

И всё же «Барселона» сравняла в самом конце: на 90+1 пенальти реализовал Гийе Фернандес. 2:2 — и матч ушёл в серию 11-метровых.

Серия пенальти, где один человек стал сюжетом

Пенальти — это всегда про нервы, но в юношеском футболе это ещё и про чистую психологию: кто дрогнул, кто выдержал, кто вдруг оказался взрослее своего возраста.

Серия закончилась 3:1 в пользу «Маккаби». А ключевой факт этой ночи звучит так: вратарь Марк Голенков отразил три послематчевых 11-метровых удара подряд.

Три подряд. В матче против «Барселоны». В плей-офф европейского турнира.

После такого эпизода любая команда превращается в историю, а любой вратарь — в имя, которое запоминают. Потому что голы — да, забиваются каждую неделю. А три подряд отражённых пенальти в решающий момент — это редкость, которая в спорте мгновенно становится легендой.

Кто такой Марк Голенков

В этой истории важно не только “что он сделал”, но и “откуда он пришёл”.

Имя на иврите: מרק גולנקוב
Дата рождения: 2 июля 2008 года.
Место рождения: Киев, Украина
Гражданство: Израиль и Украина
Позиция: вратарь
Команда: Maccabi Haifa U19

В Израиле его молодёжная траектория звучит так:

• Hapoel Beer Sheva (2022–2023)
• Maccabi Haifa (с 2023 года)

Отдельный штрих, который многое объясняет:  с 15 лет он живёт один в спорт-интернате «Маккаби» Хайфа. Это значит — дисциплина и режим не “по желанию”, а как единственный способ выжить в конкуренции.

Ещё один факт: он подписал продление контракта на три года с клубом и обозначается как игрок молодёжки «Маккаби» и юношеской сборной Израиля. Для 17-летнего вратаря это не просто “галочка”, а сигнал: клуб видит в нём проект, в который готовы вкладываться.

Почему именно вратарь становится символом таких сенсаций

В матчах против клубов уровня «Барселоны» можно провести отличную игру, можно даже забить два, можно держать счёт — но в конце всё часто упирается в один момент. И этот момент почти всегда связан с тем, кто стоит последним.

Пенальти — это персональная дуэль: бьющий против вратаря. Без помощи партнёров. Без тактики. Без “прикрыли фланг”. Твой выбор и его удар.

И именно поэтому история Голенкова так быстро разошлась по медиа: она простая, как спортивная притча. “Парень из Хайфы остановил империю”. Люди любят такие формулировки не потому, что они пафосные, а потому что они точные по ощущению.

Украинский след, который теперь звучит иначе

Ещё вчера можно было говорить: “да, он из Киева, да, переехал”. А сегодня украинская часть биографии выглядит не фоном, а фундаментом.

В этой ветке есть два украинских эпизода — и оба важны.

Детские годы в ФК «Зірка» (Киев)

Марк Голенков начал заниматься футболом в Киеве, в детско-юношеской школе клуба «Зірка» (Київ). Уже в раннем возрасте он проявил себя как талантливый вратарь. В октябре 2015 года семилетний Голенков участвовал в II Международном турнире по мини-футболу «Дитячі мрії» на Закарпатье, где представлял команду «Зірка» (Киев). По итогам соревнований Марк был признан «лучшим вратарём» (7 лет) турнира, а его команда завоевала бронзовые медали.

В последующие годы юный голкипер продолжал выступать за «Зірку» на различных детских турнирах.

Одним из наиболее значимых достижений стал Brașov Indoor Cup 2017 – крупный международный юношеский турнир по футзалу. Команда «Зірка» (Киев) стала победителем этого турнира, а Марк Голенков вновь получил индивидуальную награду лучшего вратаря (9 лет) соревнований (об этом сообщалось в отчётах организаторов в социальных сетях). Эти успехи на раннем этапе карьеры подтвердили репутацию Голенкова как одного из самых перспективных молодых вратарей своего возраста.

Переход в академию «Динамо» (Киев)

Успешные выступления за «Зірку» привлекли внимание ведущих академий. В подростковом возрасте Марк Голенков пополнил систему подготовки ФК «Динамо» (Киев).

К осени 2021 года он уже выступал за команду «Динамо» U-14 в Элит-лиге ДЮФЛУ (детско-юношеской футбольной лиги Украины). В частности, 6 ноября 2021 года Голенков вышел в стартовом составе в матче «Динамо» (U14) – ОК им. И. Пиддубного (U14), отыграв на ноль и помог киевской команде одержать победу 2:0. Этот результат позволил динамовцам U14 выйти в следующий этап Элит-лиги с первого места в группе. Голенков регулярно появлялся в воротах своей команды, в том числе и в принципиальных встречах – например, против сверстников из академии «Шахтёр».

Выступая за академию «Динамо», Марк продолжал прогрессировать. Хотя на уровне ДЮФЛУ индивидуальные награды вратарям присуждаются редко, его надёжная игра не раз отмечалась тренерами. Официальный сайт «Динамо» публиковал отчёты матчей с упоминанием Голенкова в составе, подтверждая его роль основного голкипера команды U14.

Немного шире: почему это история не только про спорт

Для израильской аудитории эта победа цепляет ещё и потому, что это узнаваемая биография для сотен тысяч людей.

Евреи из Украины за последние годы прошли через то, что трудно описывать одной фразой: тревожные сборы, переезд, новая школа, новый язык, новый круг друзей, новое ощущение дома. И почти всегда — попытка не потерять себя по дороге.

Спорт в таких историях часто становится не “хобби”, а спасательным кругом. Он даёт структуру, расписание, понятные правила: вот тренер, вот команда, вот твоя роль. Ты можешь быть растерянным в быту, но на поле ты снова понимаешь, кто ты такой.

Поэтому история Голенкова — это не просто “талантливый вратарь”. Это пример того, как подросток из Украины, выросший в киевской футбольной культуре, нашёл в Израиле новый путь и не растворился в переезде. Наоборот — вышел на уровень, где его фамилию услышали за пределами страны.

И здесь есть ещё одна важная деталь, очень “израильская”: Хайфа — город, где репатриация всегда была частью воздуха. Здесь привыкли, что человек может приехать из другого мира и за пару лет стать своим. Не по паспорту — по поступкам.

Почему этот матч важен для «Маккаби» и для всей израильской школы

Да, это Юношеская лига. Но такие игры — это витрина будущих составов.

Когда израильская команда выбивает «Барселону» именно в формате “нервы, удары, вратарь”, это говорит о двух вещах:

Первое: у «Маккаби» есть поколение, которое не боится больших имён.
Второе: у Израиля растёт вратарь, который умеет держать давление — не в теории, а в самом жёстком формате плей-офф.

И это уже не “красивый эпизод”. Это заявка. Такие матчи меняют то, как на тебя смотрят. Скауты, тренеры, соперники. Даже свои — начинают ждать повторения.

Что дальше: главная сложность начинается после сенсации

Матч с «Барселоной» сделал Голенкова заголовком. Но футбольная жизнь жёсткая: один вечер может поднять тебя на уровень ожиданий, которые потом годами приходится подтверждать.

Для вратаря это особенно болезненно. Ошибка голкипера видна всем, её нельзя “спрятать” под удачными передачами. А после трёх отражённых пенальти от тебя будут ждать, что ты теперь всегда “тот самый”.

И всё же в этой истории есть то, что внушает спокойствие: цепочка фактов из ветки показывает, что у Голенкова характер выстраивался давно. Детские турниры. Украинская школа. Матчи уровня «Динамо» U14. Переезд. Жизнь в интернате. Конкуренция в Израиле. И теперь — вечер, когда ты не дрогнул против «Барселоны».

Это не выглядит случайностью. Это выглядит как результат.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency будут следить за тем, как развивается эта история дальше. Потому что когда в Хайфе появляется парень, который берёт три пенальти подряд у «Барселоны», — это уже не только про футбол. Это про Израиль, про репатриацию, про украинский след и про то, как быстро подросток может стать символом целой ночи.

И, кажется, это только начало.

Но в реальности именно этот подход часто становится самой дорогой ошибкой.

В Израиле пенсионная система устроена так, что человек может иметь несколько разных источников будущего дохода: государственное пособие по старости, пенсионный фонд, Битуах Менаалим, Купат Гемель, Керен Иштальмут, пицуим, старые накопления от предыдущих работодателей и дополнительные страховые или пенсионные программы. Часть этих денег люди помнят, часть давно забыли, а о некоторых программах вообще узнают только после профессиональной проверки.

И здесь возникает главный вопрос для тех, кому уже исполнилось 60 лет или кто приближается к этому возрасту: можно ли уже сейчас начать получать пенсию из пенсионного фонда и при этом продолжать работать?

Ответ может быть неожиданным. В некоторых случаях — да, такую возможность действительно стоит проверить. Но это не означает, что всем людям после 60 нужно срочно начинать получать выплаты. У одного человека такой шаг может увеличить семейный доход уже сегодня, а у другого — уменьшить будущую пенсию, повлиять на налоги или создать проблемы для семьи в будущем.

Поэтому правильный вопрос звучит не “положена ли мне пенсия?”, а иначе: что выгодно именно в моей ситуации?

Пенсия в Израиле — это не одна кнопка и не одна выплата

Для многих русскоязычных израильтян слово “пенсия” звучит как что-то единое: наступил возраст, подал документы, начал получать деньги. Но в Израиле всё сложнее, и именно из-за этого люди часто путаются.

Есть пособие по старости от Битуах Леуми. Это государственная выплата, которая зависит от возраста, страхового стажа, доходов и других условий.

Есть пенсионный фонд — деньги, которые годами накапливались из отчислений работника и работодателя. Эти средства не являются тем же самым, что пособие Битуах Леуми, и живут по другим правилам.

Есть пицуим — компенсационная часть, которая может быть связана с увольнением, сменой работы и пенсионными накоплениями. Иногда человек воспринимает эти деньги как “свободную сумму”, которую можно просто забрать, но такое решение может повлиять на будущую ежемесячную пенсию.

Есть Керен Иштальмут, Купат Гемель, старые пенсионные программы, дополнительные страховки и накопления, которые могли остаться после предыдущих мест работы. Особенно часто это касается людей, которые за жизнь несколько раз меняли работодателей, работали частично, были частными предпринимателями или переезжали между городами и сферами занятости.

Именно поэтому перед выходом на пенсию важно не просто спросить знакомого “как у тебя было?”, а собрать полную картину.

• Сколько у вас пенсионных программ?
• Где находятся накопления?
• Какая сумма уже есть?
• Какие комиссии вы платите?
• Какой прогноз ежемесячной пенсии?
• Что будет, если начать получать выплаты сейчас?
• Что изменится, если подождать ещё несколько лет?
• Как всё это связано с налогами, супругом или супругой, наследниками и будущим уровнем жизни?

Пока на эти вопросы нет ответа, любое решение будет скорее угадыванием, чем планированием.

Почему возраст 60+ требует отдельной проверки

В Израиле существует понятие раннего пенсионного возраста. Для многих пенсионных вопросов возраст 60 лет становится важной точкой, потому что именно после него в некоторых случаях можно рассматривать начало получения выплаты из пенсионного фонда.

Но это не автоматическое право “для всех” и не универсальный совет.

Представим обычную семью в Израиле. Мужу 63 года, жене 59 лет. Муж продолжает работать, получает зарплату, семья привыкла планировать расходы вокруг текущего дохода. Люди знают, что когда-то будет пенсия, но не уверены, когда именно стоит начинать процесс, какие документы нужны и есть ли смысл что-то проверять заранее.

После профессиональной проверки может выясниться, что пенсионный фонд уже позволяет рассмотреть ежемесячную выплату, даже если человек продолжает работать. Для семьи это может означать дополнительный доход уже сейчас: деньги на текущие расходы, помощь детям, лечение, аренду, ипотеку, поездки или просто более спокойную жизнь.

Но у другой семьи при похожем возрасте и похожей зарплате расчёт может показать противоположное. Если начать получать деньги слишком рано, будущая пенсия может стать ниже. Если неправильно тронуть пицуим, можно ухудшить долгосрочную картину. Если не учесть налог, сумма “на бумаге” окажется совсем не той суммой, которая реально придёт на счёт.

Вот почему тема 60+ настолько чувствительная: здесь нельзя работать по шаблону.

Один и тот же вопрос — “получать сейчас или ждать?” — для двух людей может иметь два разных правильных ответа.

Пенсионный фонд — это не Битуах Леуми

Одна из самых частых путаниц возникает между Битуах Леуми и пенсионным фондом. Люди говорят “пенсия”, но имеют в виду совершенно разные вещи.

Битуах Леуми — это государственная система национального страхования. Пособие по старости связано с государственными правилами, возрастом права, проверкой доходов в определённых периодах и страховым стажем.

Пенсионный фонд — это накопления, которые формировались через работу. Туда перечислялись деньги с зарплаты и взносы работодателя. Эти средства могут быть связаны с пенсионной выплатой, пицуим, страховой частью и выбранным пенсионным маршрутом.

Если человек смешивает эти две темы, он может неправильно оценить своё положение. Например, он может думать: “Я ещё не получаю Битуах Леуми, значит, никакой пенсии пока быть не может”. Или наоборот: “Раз мне скоро положено пособие по старости, значит, пенсионный фонд сам всё сделает”.

На практике так не работает.

Пособие Битуах Леуми и выплаты из пенсионного фонда нужно рассматривать отдельно, а затем уже смотреть общую картину семейного дохода. Только так можно понять, сколько денег человек реально сможет получать в месяц, какие суммы будут брутто, какие нетто, что будет с налогом и как изменится доход после прекращения работы.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency регулярно поднимает такие темы именно потому, что для русскоязычных семей в Израиле это не абстрактная финансовая теория, а вопрос повседневной жизни: оплатить жильё, сохранить уровень дохода, не потерять права и не подписать документы, последствия которых потом будет сложно исправить.

Где люди чаще всего теряют деньги

Самая распространённая ошибка — вообще не проверять пенсионные накопления. Человек видит в тлуше отчисления, знает, что “что-то там есть”, но не понимает, в каком фонде лежат деньги, какой выбран инвестиционный маршрут, сколько стоит обслуживание и какой прогноз по будущей пенсии.

Вторая ошибка — ждать увольнения или официального пенсионного возраста, чтобы впервые открыть документы. К этому моменту часть решений уже может быть менее гибкой, а времени на спокойную подготовку остаётся намного меньше.

Третья ошибка — снимать пицуим без расчёта. На первый взгляд это выглядит логично: деньги накоплены, значит, можно использовать их сейчас. Но в пенсионной системе Израиля компенсационная часть часто связана с будущей пенсией, и её снятие может заметно уменьшить ежемесячную выплату в старости. Иногда человек получает разовую сумму сегодня, но теряет гораздо больше в будущем.

Четвёртая ошибка — смотреть только на сумму “брутто”. Пенсионная выплата может выглядеть красиво в расчёте, но после налогов и других условий реальная сумма будет другой. Поэтому важно понимать не только размер возможной пенсии, но и то, сколько человек фактически увидит на банковском счёте.

Пятая ошибка — не учитывать супруга или супругу. При начале получения пенсии человек может выбирать условия, которые повлияют на то, что будет получать его супруг или супруга после его смерти. Это не техническая мелочь, а одно из самых важных семейных решений в пенсионном планировании.

Есть и ещё одна серьёзная проблема: многие люди ориентируются на чужой опыт.

Кто-то говорит: “Я начал получать — и всё отлично”. Другой говорит: “Не трогай ничего до 67”. Третий советует снять пицуим, потому что “деньги должны быть в руках”. Но чужая история не заменяет расчёт, потому что у каждого человека разные накопления, стаж, доход, возраст супругов, здоровье, налоговая ситуация и планы на работу.

Что нужно узнать до принятия решения

Если вам уже исполнилось 60 лет или этот возраст приближается, первое, что стоит сделать, — не подавать срочно документы и не снимать деньги, а проверить картину целиком.

Нужно понять, сколько пенсионных программ открыто на ваше имя.

Иногда у человека есть активный фонд от последнего работодателя и один или несколько старых фондов, о которых он давно забыл. Бывает, что деньги лежат в разных местах, и без проверки невозможно увидеть полную сумму.

Важно узнать, какую ежемесячную выплату можно получить сейчас и какой будет прогноз, если подождать несколько лет. Разница может быть существенной, особенно если человек продолжает работать, а взносы в пенсионный фонд продолжают поступать.

Отдельно нужно проверить пицуим. Это один из самых чувствительных блоков, потому что решение по компенсациям может повлиять на будущую пенсию, налоговые льготы и общую структуру выплат.

Не менее важен налоговый вопрос. Пенсия в Израиле может иметь налоговые последствия, и перед началом выплат стоит понять, какие освобождения или льготы могут быть доступны, какие документы нужно подготовить и как не создать себе лишнюю налоговую нагрузку.

Также нужно заранее обсудить семейную часть. Что будет получать супруг или супруга? Какие гарантированные выплаты можно выбрать? Что произойдёт с деньгами, если человек начнёт получать пенсию, а затем уйдёт из жизни через несколько лет или даже раньше? Эти вопросы неприятно обсуждать, но именно они защищают семью от тяжёлых финансовых сюрпризов.

Хорошая пенсионная проверка должна дать человеку не красивую рекламную фразу, а понятный ответ: какие есть варианты, какие плюсы, какие риски и что выгоднее именно сейчас.

Можно ли работать и получать пенсию одновременно

В некоторых ситуациях человек действительно может продолжать работать и одновременно получать выплаты из пенсионного фонда. Для русскоязычных израильтян это часто становится открытием, потому что многие уверены: пенсия начинается только после увольнения.

Однако важно не перепутать возможность с рекомендацией.

Если пенсионный фонд позволяет начать выплату, это ещё не значит, что решение автоматически выгодно. Нужно смотреть, сколько денег накоплено, какой размер ежемесячной выплаты получится, продолжатся ли пенсионные отчисления с текущей работы, как изменится будущая пенсия, что будет с налогами и как это повлияет на семью.

Иногда человеку действительно может быть выгодно начать получать часть пенсионного дохода уже сейчас. Например, если семья нуждается в дополнительном ежемесячном доходе, если есть крупные расходы или если расчёт показывает, что ожидание не даёт значительного преимущества.

Но иногда правильнее подождать. Особенно если человек хорошо зарабатывает, продолжает активно копить, не нуждается в дополнительных выплатах сейчас или может получить более сильную пенсионную картину через несколько лет.

Главное — не принимать решение на эмоциях.

Пенсия после 60 в Израиле — это не вопрос “можно или нельзя”. Это вопрос баланса между сегодняшними деньгами и будущей стабильностью.

Почему статья на эту тему важна именно для русскоязычных израильтян

Русскоязычная аудитория в Израиле часто сталкивается сразу с несколькими барьерами.

Один барьер — язык. Даже если человек говорит на иврите, пенсионные документы, налоговые формы и объяснения фондов могут быть написаны так, что без специалиста сложно понять смысл.

Второй барьер — привычка сравнивать израильскую систему с той страной, откуда человек приехал. Но израильская пенсионная система работает иначе, и старые представления здесь могут мешать.

Третий барьер — недоверие. Люди боятся, что им “что-то продадут”, поэтому иногда вообще ничего не проверяют. В итоге вместо осторожности получается бездействие, а бездействие в пенсионной теме тоже может стоить денег.

Четвёртый барьер — поздний старт. Многие начинают разбираться с пенсией только тогда, когда уже устали работать, заболели, потеряли работу или столкнулись с резким снижением дохода. Но пенсионные решения лучше принимать не в состоянии давления, а заранее, спокойно и с расчётом.

Поэтому цель такой проверки — не заставить человека срочно что-то подписать. Цель другая: увидеть факты.

Где деньги?

Сколько их?

Какие есть права?

Какие есть риски?

Какие действия лучше не делать без расчёта?

И какой вариант может быть разумным именно для этой семьи?

Когда проверка особенно нужна

Проверить пенсионные накопления стоит, если вам уже исполнилось 60 лет, вы продолжаете работать и не знаете, можно ли получать выплаты из фонда параллельно с зарплатой.

Это также важно, если вы несколько раз меняли работу, не уверены, где находятся старые пенсионные программы, не знаете, есть ли у вас пицуим, или никогда не смотрели пенсионный прогноз.

Отдельно стоит проверить ситуацию, если вы думаете уволиться, выйти на пенсию раньше, снять компенсационные выплаты, помочь детям крупной суммой или закрыть долги за счёт пенсионных денег.

Такие решения могут быть понятными по-человечески, но финансово они требуют расчёта. Деньги, которые кажутся “свободными” сегодня, могут оказаться частью будущего ежемесячного дохода.

Проверка нужна и тем, кто помогает родителям. Очень часто именно дети ищут информацию за маму или папу, потому что родители не хотят разбираться с личными кабинетами, боятся иврита или не понимают, какие документы нужны.

Если родителям 60+, они работают или недавно работали, у них могут быть пенсионные права, о которых семья просто не знает.

Что делать сейчас

Если вам уже 60 лет или этот возраст приближается, не стоит ждать, пока ситуация станет срочной. Гораздо разумнее заранее узнать, какие пенсионные накопления у вас есть, можно ли уже рассматривать ежемесячную выплату, как это повлияет на будущую пенсию и какие налоговые вопросы нужно проверить до подписания документов.

Важно подчеркнуть: речь не о том, чтобы всем немедленно начинать получать пенсию. Речь о том, чтобы не жить вслепую.

Иногда проверка показывает, что человек может увеличить ежемесячный доход уже сейчас.

Иногда она показывает, что лучше подождать.

Иногда помогает найти старые накопления.

Иногда предупреждает об ошибке с пицуим.

Иногда просто даёт семье спокойствие: теперь понятно, что есть, чего нет и к чему готовиться.

Подробно о выходе на пенсию в Израиле, пенсионных фондах, Битуах Леуми, пицуим и важных проверках перед принятием решения можно прочитать здесь:  https://nikk.agency/vam-60-v-izraile/

Для человека 60+ такая информация может оказаться не просто полезной статьёй, а началом нормальной финансовой ревизии перед важным жизненным этапом.

Пенсия в Израиле — это не только возраст. Это документы, накопления, налоги, семья, работа и решения, которые могут влиять на доход долгие годы.

Поэтому самый разумный первый шаг — не угадывать, а проверить.

Главный акцент сделали на дронах, ракетах, средствах радиоэлектронной борьбы и наземных роботизированных комплексах. В заседании участвовали и украинские производители вооружений. Зеленский подчеркнул, что именно масштабирование собственного оборонного производства становится для Киева ключом к устойчивости в войне против России.

Отдельно президент поручил МИД и Минобороны активнее работать с международными партнерами, чтобы привлечь дополнительное финансирование. На Ставке также обсудили программу ударов большой дальности и развитие ракетной отрасли, включая баллистические ракеты и систему противобаллистической защиты. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это отражает общий тренд на ускорение военных технологий, который внимательно отслеживают и в Израиле, где тема ПВО и ракетной обороны остается особенно чувствительной.

Зеленский также заявил, что в ближайшие дни главным приоритетом украинской дипломатии станет обеспечение страны системами противовоздушной обороны. На фоне новых запросов Киева и обсуждений международной помощи вопрос поставок ПВО и дальнобойного оружия остается важным для всей европейской безопасности и для стран региона, включая Израиль.

Источник (2026-07-03 18:59:00) – оригинал материала