Лео Моцкин (Арье Лейб) родился в 1867 году в Броварах, Киевская губерния Российской империи. В этом небольшом городке, недалеко от Киева, он получил традиционное еврейское образование. В конце XIX века в Броварах существовала крупная еврейская община.

Еврейская община Броваров: история и трагические события

Бровары, небольшой город неподалеку от Киева, имеют глубокие исторические корни и значительное еврейское наследие. До Второй мировой войны здесь существовала одна из крупнейших еврейских общин региона. Евреи начали селиться в Броварах во второй половине XIX века, постепенно мигрируя с запада после распада Польши. По данным 1891 года, евреи составляли 23,3% населения города (888 человек). Большинство занимались торговлей и ремёслами, активно участвуя в жизни города. В Броварах работала синагога, действовали еврейские школы и общественные организации.

Период с 1917 по 1921 годы стал трагическим для еврейской общины. Во время революции и гражданской войны евреи подвергались жестоким погромам, организованным различными военными формированиями: войсками Деникина, гайдамаками Скоропадского, Красной армией. Многие погибли, а часть жителей покинула город, эмигрировав в Киев или другие более безопасные места.

Численность еврейского населения постепенно уменьшалась. Если в 1923 году в Броварах проживало 646 евреев, то к 1939 году их численность снизилась до 458 человек. Второй мировой войне выпала трагическая роль в истории общины. С 1941 по 1943 годы почти все евреи города погибли на фронтах или были убиты во время нацистской оккупации. В результате этих событий еврейская община Броваров практически исчезла.

В послевоенные годы небольшая часть евреев вернулась в город. В 1989 году здесь проживало около 360 евреев, но к 1999 году их осталось лишь 110 человек. Основными причинами сокращения численности стали эмиграция в Израиль и другие страны, а также отсутствие условий для развития общины.

Сегодня в Броварах почти не осталось прямых свидетельств некогда многочисленной еврейской общины. Однако её история живёт в памяти потомков и тех, кто интересуется наследием еврейского народа. Сохранение этой памяти важно для будущих поколений, чтобы богатая культура и традиции евреев Броваров не были забыты.

В Берлин за знаниями: новый этап жизни

После завершения начального образования Лео Моцкин отправился в Берлин, где изучал математику и философию. Именно в Берлине началась его активная общественная деятельность. Он стал одним из основателей  научного общества, объединившего студентов, поддерживавших движение Ховевей Цион (Любящие Сион).

С появлением Теодора Герцля и началом сионистского движения Моцкин стал его активным участником. Он был делегатом Первого Сионистского конгресса в 1897 году и выступал за чёткую формулировку цели движения — создание еврейского государства в Эрец-Исраэль.

Первая поездка в Эрец-Исраэль

По поручению Теодора Герцля Моцкин отправился в Эрец-Исраэль, чтобы оценить состояние еврейских поселений. В своём отчёте он критиковал методы заселения, применяемые бароном Ротшильдом и движением Ховевей Цион, и настаивал на необходимости политических переговоров с Османской империей.

Эта поездка стала поворотным моментом в его деятельности. Он понял, что без политической поддержки создание еврейского государства будет крайне сложным.

Важные шаги на международной арене

Во время Первой мировой войны Лео Моцкин возглавил копенгагенское отделение Сионистской организации. После войны он стал одним из основателей Комитета еврейских делегаций на Парижской мирной конференции, где защищал интересы мирового еврейства.

С приходом нацистов к власти в Германии он первым поднял вопрос о дискриминации немецких евреев на уровне Лиги Наций. Когда этот вопрос был снят с повестки дня, Моцкин отказался от сотрудничества с организацией, но продолжил оказывать политическую и финансовую поддержку еврейскому населению Германии.

Таблица: Основные этапы жизни Лео Моцкина

Память о Лео Моцкине

Лео Моцкин умер в 1933 году в Париже. Его останки были перепохоронены на Оливковой горе в Иерусалиме в 1934 году. В память о выдающемся деятеле в 1934 году был основан израильский город Кирьят-Моцкин, названный в его честь.

В 1933 году в Хайфе решили создать новый жилой район для семей среднего класса. Он должен был находиться за пределами города, но при этом быть достаточно близким, чтобы жители могли ежедневно ездить на работу. Для этого выбрали участок земли в долине Звулун.

Новый район и назвали в честь Арье Лео Моцкина — известного еврейского общественного деятеля и одного из основателей Всемирного сионистского конгресса. Так Кирьят-Моцкин был основан в 1934 году польскими евреями. Первыми жителями района стали купцы и независимые ремесленники.

Территория, на которой располагался новый посёлок, оказалась песчаной и болотистой. Земли были неблагоустроенными и опасными из-за риска заболевания малярией. Переселенцам предложили 400 земельных участков в рассрочку. Первым жителям пришлось немало потрудиться, чтобы превратить необжитую местность в удобное для жизни место. Благодаря их усилиям район получил прозвище «Зелёный остров».

К 1940 году население Кирьят-Моцкина достигло уже 2000 человек, а 11 июня 1940 года был создан местный совет. С годами район продолжал развиваться. В 1976 году, когда численность населения превысила 25 000 человек, Кирьят-Моцкин официально получил статус города.

Кирьят-Моцкин стал символом памяти о человеке, который посвятил свою жизнь борьбе за равноправие евреев, продвижение иврита и создание еврейского государства.

Заключение

История Лео Моцкина — это история борьбы за права еврейского народа, продвижения иврита и создание еврейского государства. Его вклад в развитие мирового еврейства трудно переоценить.

Теперь, прогуливаясь по улицам Кирьят-Моцкина, помните, что его имя связано с человеком, чьи идеи и усилия заложили основу для многих достижений современного Израиля.

Мы, команда НАновости – Новости Израиля, гордимся тем, что можем делиться такими важными историями, объединяющими еврейский и украинский народы.

Читайте больше историй о выдающихся евреях, связанных с Украиной и Израилем, в нашей рубрике «Евреи из Украины» на сайте НАновости — #євреїзукраїни

1. Как евреи прошли путь от изгнания до создания государства?

Какие исторические события повлияли на формирование Израиля?
Видео начинается с ретроспективы, охватывающей события трех тысячелетий. Рассматривается, как на территории Древнего Израиля существовало царство, которым правили великие личности — царь Давид и его сын Соломон. Однако важнейшие события произошли позже — разрушение храма римлянами в 70 году н.э. и изгнание евреев. Это привело к тысячелетнему скитанию народа. Как евреи смогли, несмотря на многочисленные преследования, пережить эпохи гонений и Холокоста?

Каково было значение «сионизма» для еврейского народа?
Сионизм стал ключевым элементом в процессе возвращения евреев на историческую родину. Видео подробно объясняет, как Теодор Герцль, основатель движения сионизма, выдвинул идею создания еврейского государства. Герцль, анализируя антисемитизм, пришел к выводу, что единственный способ для евреев избежать преследований — это создание собственного государства.

2. Какие факторы способствовали созданию Израиля?

Почему евреям было важно вернуться на свою родину?
В видео рассматривается, как в XIX веке началась первая волна переселения евреев в регион на Востоке, где ранее находился Древний Израиль. Одним из главных факторов было повсеместное насилие и антисемитизм в Европе. Сионисты верили, что единственным способом избежать притеснений является создание своего государства на исторической родине. Важно отметить, что Украина сыграла важную роль в этом процессе, предоставив множество лидеров и активистов, таких как Мейер Дизенгоф и Моше Лилианблюм.

Какие события 20 века стали решающими для создания Израиля?
Видео подробно рассматривает ключевые моменты, такие как участие еврейского легиона в Первой мировой войне, решение Лиги Наций передать мандат на управление этим регионом Великобритании, а также вызовы, с которыми столкнулись евреи в условиях Второй мировой войны. Это время стало катастрофой для евреев Европы, но именно в этот период идея создания государства Израиль получила поддержку на международной арене.

3. Какие конфликты возникли в процессе создания Израиля?

Какие проблемы возникли из-за арабского сопротивления?
Одним из центральных вопросов, обсуждаемых в видео, является взаимоотношение евреев и арабов в этом регионе. В 1929 году возник крупный конфликт по поводу права евреев молиться у Стены Плача. Этот конфликт лишь усилил напряженность между евреями и арабами. В ответ на арабские нападения и насилие, евреи организовали свою военную силу — Хагану, которая в дальнейшем сыграет важную роль в защите еврейских поселений.

Как международные силы реагировали на конфликт в регионе?
Видео также затрагивает важную тему вмешательства международных сил, в частности Великобритании и ООН. Рассматривается решение ООН в 1947 году о разделе региона на два государства, еврейское и арабское, которое привело к резкому увеличению насилия и беспорядков в регионе. Несмотря на арабское сопротивление, Израиль был провозглашен независимым государством 14 мая 1948 года.

4. Какую роль сыграли украинцы в создании Израиля?

Как Украина связана с созданием еврейского государства?
Украина сыграла важнейшую роль в истории создания Израиля, и это особенно подчеркивается в видео. Множество лидеров и активистов еврейского движения, включая таких людей, как Мейер Дизенгоф, который стал первым мэром Тель-Авива, родились на территории Украины. Видео подробно объясняет вклад таких персон, как Моше Лилианблюм, который активно поддерживал создание еврейских поселений в регионе.

Какие события в Украине повлияли на массовое переселение евреев?
Одним из важнейших событий, повлиявших на массовое переселение евреев в регион, стали погромы в украинских городах, таких как Одесса, Киев и Житомир. Это ускорило процесс эмиграции евреев, в том числе в Израиль, где они стали основой для формирования еврейского государства.

Видео как исторический источник

Видео «Можно ли Понять Израиль?» не только рассказывает о сложном пути еврейского народа, но и помогает понять, как эти исторические события повлияли на взаимоотношения между Израилем и Украиной, а также как еврейское государство стало неотъемлемой частью мировой геополитики.

5. Видео и канал «История Украины от имени Т.Г. Шевченко»

Почему это видео важно для сегодняшнего зрителя?
Это видео — не просто рассказ о прошлом, но и ключ к пониманию сложных политических и культурных процессов, которые привели к созданию Израиля и его роли в современном мире. Оно помогает нам лучше понять взаимосвязь между Украиной и Израилем, а также роль еврейского народа в мировых событиях.

Как канал продолжает раскрывать важные исторические моменты?
Канал «История Украины от имени Т.Г. Шевченко» продолжает радовать зрителей ценными историческими видео, которые дают глубокое понимание значимых событий. Он позволяет зрителям увидеть не только украинскую, но и международную историю через призму важных исторических событий. Канал активно делится видео, которые затрагивают историю Израиля, его создание и роль еврейского народа в мировых событиях.

На канале появилось новое видео, которое также посвящено истории Израиля, под названием «История Израиля: от начала до сегодняшнего дня». Это видео представляет собой более подробный обзор того, как Израиль развивался как независимое государство и как различные исторические события влияли на его существование и развитие.

На канале можно найти такие видео, как:

• История создания Израиля — видео, которое подробно рассказывает о пути евреев от изгнания до создания независимого государства.
• Сионизм и антисемитизм — материал, освещающий влияние антисемитизма на еврейский народ и развитие сионистского движения.
• Взаимоотношения Украины и Израиля — видео, которое исследует связи между украинским народом и Израилем, включая участие украинцев в создании еврейского государства.

Вы можете ознакомиться с полным списком видео по ссылке: Канал «История Украины от имени Т.Г. Шевченко» на YouTube.

Ссылка на канал: История Украины от имени Т.Г. Шевченко

Таблица: Основные этапы эмиграции евреев в Израиль

С этой статьей мы надеемся дать вам полное понимание того, как Израиль стал независимым государством, а также показать его историческую связь с Украиной и ее народом.

Этот материал входит в наш цикл «Евреи из Украины»

Данная статья является частью нашего цикла «Евреи из Украины», который посвящен истории евреев, эмигрировавших с территории Украины, их роли в мировых процессах и влиянию на становление и развитие Израиля. В рамках этого цикла мы, НАновости — новости Израиля, исследуем важные моменты, которые формируют культурное и политическое наследие еврейского народа, а также освещаем их связь с Украиной.

Важность видео в наше время
Сегодня, когда отношения между народами и их историческая память играют важную роль в международной политике, понимание сложных исторических процессов, таких как создание Израиля, становится особенно актуальным. Видео «Можно ли Понять Израиль?» помогает не только глубже понять события прошлого, но и оценить их влияние на современность. В условиях текущих мировых вызовов важно знать, как на протяжении столетий строились мосты между народами и как история продолжается влиять на сегодняшнюю реальность.

Данная статья является частью нашего цикла «Евреи из Украины».

Но на фоне разрушений, потерь и тревог происходят и события, которые поднимают дух — особенно для еврейской общины, как в Украине, так и в Израиле.

Один из крупнейших порталов для ультраортодоксальной аудитории Израиля «בחדרי חרדים» (Behadrei Haredim) 20 июня 2025 опубликовал сразу две истории из Киева, которые ярко отражают, как путинская агрессия влияет на еврейскую жизнь в Украине.

С одной стороны — обстрел и разрушение здания талмуд-тора в Киеве.

Мы об этом уже писали — 10 июня 2025 — ** на фото — Обгоревшая Ханукия, выброшенная взрывом, Киев, БЦ Артем, Глибочицька, 4 , 10 июня 2025 **

С другой — личная история украинского солдата, который, пережив смерть товарищей, открыл в себе еврейские корни и принял решение пройти брит-мила (обрезание).

Эти два события — о боли и надежде, о войне и вере, о жертвах и выборе. Они затрагивают глубинные слои того, как переживает войну еврейская Украина, и почему это важно для Израиля.

Солдат, который стал евреем не по крови, а по выбору

Молодой украинец, музыкант и звукорежиссёр по профессии, был приглашён в студию, где шла работа над песней для еврейской общины Киева. Проект координировался при участии раввина Якова Блайха, чья деятельность охватывает десятки еврейских инициатив по всей стране.

Во время записи участники хора заметили, что у звукорежиссёра на голове кипа. Вопрос был задан почти шутя: «Ты случайно не еврей?». Ответ оказался неожиданно серьёзным:

«Я еврей. Но я абсолютно светский. Я ничего не знаю о религии. Просто знаю, что мои корни еврейские, поэтому ношу кипу».

На этом общение с еврейской общиной не продолжилось. Молодой человек ушёл на фронт. Но судьба уже готовила ему поворот, который заставит его вернуться к себе настоящему.

Боль, выстрел и перерождение: как трагедия превратилась в выбор

Через несколько недель после той встречи, когда он находился на боевом задании вместе со своими товарищами, по позиции ВСУ попал российский снаряд. Это был один из множества обстрелов, которыми путинская армия терзает украинскую землю. В результате удара несколько его друзей погибли на месте, другие получили тяжёлые ранения. Он сам чудом выжил — с ранением руки, но жив.

Этот момент стал переломным. Пережив страх, боль и смерть вживую, он понял, что должен заново осмыслить свою жизнь. В госпитале он сказал Аврааму Блайху, сыну главного раввина Украины:

«С Божьей помощью я хочу начать приближаться к иудаизму».

Через неделю, в скромной, но трогательной церемонии, он прошёл брит-мила. Это было не просто формальностью. Он принял имя Моше — в честь Моше Рабейну, как он сам объяснил: «Моше дал Тору, а я теперь хочу её принять».

Эта история — не просто о религиозном акте. Это рассказ о внутренней трансформации, которая происходит не в синагоге, а на фоне войны, под звуки воздушной тревоги, когда человек ищет смысл, за который стоит держаться.

Пока одни делают выбор веры, другие теряют дом: удар по талмуд-тора

В это же время российская ракета поразила здание талмуд-тора в Киеве. До войны в нём обучались дети из еврейской общины столицы, включая учеников движения Хабад и тех, кто был связан с образовательными инициативами раввина Якова Блайха. Здание, ставшее духовным домом для десятков семей, было полностью разрушено.

Фотографии с места трагедии показывают страшные разрушения: стены обрушены, классы и молитвенные залы уничтожены. Учебные материалы, книги, предметы культа — всё это оказалось под завалами.

«Мы видим, как разрушаются не только дома, но и духовные центры. Разрушения в Киеве — это продолжение того, что мы переживаем в Израиле из-за иранских атак. Но именно в такие времена мы видим, как евреи возвращаются к своим корням, несмотря ни на что», — заявил раввин Яков Блайх.

Общий фронт: Израиль, Украина и духовное сопротивление

Сайт НАновости — Новости Израиля подчёркивает, что такие истории не должны оставаться на периферии внимания. Потому что они касаются самого главного — сохранения еврейской идентичности, даже в условиях тотальной войны. Когда один молодой человек проходит обрезание, несмотря на травму и недавнюю трагедию — это акт внутреннего сопротивления, акт веры, акт принадлежности к народу.

Когда еврейские школы разрушаются — это не только о зданиях. Это о том, что Россия атакует не просто Украину, а бьёт и по еврейским корням, по воспитанию, по будущему.

Именно такие моменты делают очевидной близость между еврейским и украинским народами. Не случайно, что в последние годы усилилось взаимодействие между общинами двух стран. И то, как Украина бережёт свои еврейские институты, даже в условиях войны, — это пример для мира.

Итог: путь Моше и разрушенная школа — два лица одной войны

Один солдат, которого почти никто не знал, стал символом духовного возрождения. Он не просто выжил — он вернулся к своим корням, стал Моше.

А разрушенное здание талмуд-тора в Киеве стало символом того, что враг уничтожает и стены, и смыслы. Но еврейская жизнь — она продолжается, даже под обстрелами.

Сайт НАновости — Новости Израиля продолжит рассказывать об этих историях. Потому что именно в них — правда о войне и вере, о том, как проходит грань между потерей и обретением.

📝 Биография Владимира Зеэва действительно полна интересных фактов, поэтому сегодня мы публикуем второй из двух постов о нем. — Первый см. — Евреи из Украины: Владимир Зеэв Жаботинский.

👦🏻 Детство и юность: Владимир Жаботинский родился в еврейской семье в Одессе. Благодаря своим литературным способностям и знанию языков, уже в 18 лет он стал иностранным корреспондентом газет «Одесский листок» и «Одесские новости», работая сначала в Берне (Швейцария 🇨🇭), а затем в Риме (Италия 🇮🇹).

📚 Литературное наследие: Помимо политической деятельности, Жаботинский был известным писателем, переводчиком и публицистом. Он создавал романы, автобиографические произведения, переводил на иврит поэзию Эдгара Аллана По, редактировал еженедельник «Світанок», а также написал автобиографический роман «Пятеро», описывающий жизнь еврейской семьи в Одессе.

💡 Интересный факт: Жаботинский еще сто лет назад опровергал российские фейки об украинском антисемитизме. Например, о Симоне Петлюре он говорил:
«Я вырос с ними, вместе с ними вел борьбу против антисемитов и русификаторов — еврейских и украинских. Ни меня, ни других думающих сионистов нельзя убедить, что таких людей можно считать антисемитами».

📌 Память: В честь Владимира Зеэва Жаботинского названы 55 улиц в Израиле. Жители и гости центральной части страны хорошо знают одну из них — улицу Жаботинского, которая является важным транспортным маршрутом, соединяющим Тель-Авив, Рамат-Ган, Бней-Брак и Петах-Тикву.

🇮🇱 В Израиле также существует Институт Жаботинского, премия Жаботинского за достижения в литературе, а также День Жаботинского, отмечаемый ежегодно 29 Тамуза по еврейскому календарю.

🇺🇦 С 2022 года улица Жаботинского появилась и в Киеве, неподалеку от станции метро «Нивки». В Одессе также создан мурал, посвященный Жаботинскому.

Фотоматериалы:

1. Портрет Жаботинского
2. Улица Жаботинского в Израиле
3. Мурал в Одессе
4. Улица в Киеве

Эта статья подготовлена специально для сайта НАновости, где вы найдете еще больше интересных историй о выдающихся евреях Украины, таких как Владимир Жаботинский.

Рубрику веде @davidkrutonog — єврей з України і засновник маркетингового агентства tlv.agency 

Оставить комментарий  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Ключевое из разговора в текстовой версии (укр.): https://www.ukrainer.net/tetiana-nepypenko-idysh/

Ключевая рамка разговора формулируется просто и жёстко: идиш — это не «язык где-то рядом с украинской историей», а часть ткани этой истории, потому что до Второй мировой войны на идише в Европе говорили миллионы, а на территории современной Украины существовали города и местечки, где идиш был не маргинальным кодом, а обычной повседневной реальностью — языком семьи, торговли, печати, театра и литературы. Непыпенко отдельно проговаривает масштаб утраты: община идиш-говорящих в Украине резко сократилась из-за Холокоста и советских репрессий, а после создания Израиль идиш в государственном проекте оказался оттеснён как «диаспорный» — в пользу иврита.

Идиш и иврит — это не «два варианта одного», а две разные языковые системы

Один из первых конкретных тезисов Непыпенко звучит как «проверка реальностью»: прежде чем спорить, «одна ли это литература или две», надо признать базовый факт — это два разных языка. Она разводит их не по эмоции и не по политике, а по лингвистике: иврит — семитский, идиш — германский. Идиш, даже будучи еврейским языком, по структуре ближе к германским языкам вроде английского или немецкого, чем к ивриту. Из этого она делает прямой вывод: если языки разные и принадлежат разным семьям, то и литературные традиции у них самостоятельные, со своими периодами развития и внутренними спорами.

Отдельно в разговоре всплывает типичное сомнение: «жив ли идиш сегодня». Непыпенко отвечает цифрой, которую подчёркивает как проверенную ею оценку: порядка 700 тысяч человек в мире активно используют идиш, учат на нём детей и производят контент — в том числе детские книги. Это не «возрождение на уровне клубов», а жизнь языка в сообществе.

«Есть идиш академический и есть идиш хасидский» — и это реально две разные разговорные реальности

Дальше она вводит важное различение, без которого легко ошибиться: условно существуют две большие зоны — идиш “идишистов” (академическая, культурная, образовательная среда) и идиш хасидских общин. Они взаимопонятны, но заметно различаются фонетикой и привычками речи; внутри хасидского идиша тоже есть диалекты.

Самое конкретное место здесь — объяснение языковых изменений «вживую». Непыпенко приводит пример с грамматикой: в идише, как и в немецком, есть артикли по родам, но в одном из вариантов хасидского идиша артикли постепенно теряют смысловую нагрузку, и она связывает это с влиянием английского, который тяготеет к упрощению и аналитичности. При этом в YIVO учат стандартному идишу с литературной нормой — и вопрос, как разойдутся «норма» и «живые диалекты», остаётся открытым: это покажет время.

Почему идиш долго называли «жаргоном» и «женским языком» — и почему это был не лингвистический, а социальный ярлык

В разговоре много конкретики о том, как идишу годами отказывали в статусе «полноценного». Непыпенко говорит: переход к признанию идиша как языка культуры приходится на начало XX века — период, когда в Европе вообще «выходят на свет» маргинализованные языки, которым раньше отказывали в высоком статусе.

Но главное — она спорит с мифом, будто идиш «всегда был только разговорным жаргоном без литературы». Непыпенко поясняет: на идише существовали переводы и пересказы религиозных текстов; отдельно упоминается практика пересказов Танаха и переложений Пятикнижия на идиш, которые делались, среди прочего, для женщин — потому что женщины зачастую не имели доступа к формальному религиозному образованию и знанию библейского иврита. Отсюда возникает и целый жанр — женские молитвы на идише, иногда сочинённые самими женщинами, более «земным», разговорным языком. Непыпенко добавляет важную деталь смысла: эта «низовая» форма давала большую свободу — говорить с Богом не только формульно, а по-человечески, своими словами.

Откуда взялся идиш и почему «это не просто диалект немецкого»

Непыпенко отдельно проговаривает то, что часто упрощают: «идиш = немецкий, только смешной». Она называет такую формулу ошибочной. Да, в истории идиша есть этап, когда он выглядит как «юдео-германский» язык: еврейские общины брали германскую основу и записывали её еврейским письмом. Но дальше начинается самостоятельная история.

Она описывает одну из наиболее признанных гипотез происхождения: формирование идиша связывают с рейнским регионом, то есть территорией современной Северный Рейн — Вестфалия; с течением времени идиш отделяется и уже к XII–XIII векам его можно рассматривать как отдельный язык, а не просто «переписанный немецкий».

Чтобы показать, что у идиша есть «длинная письменность», Непыпенко приводит конкретные примеры средневековых текстов: среди литературных образцов встречаются, например, переработки артуровских сюжетов, куда наслаиваются талмудические мотивы, а также байки на идише, где переплетаются эзоповские и талмудические линии. Её логика здесь очень ясная: это не «перевод ради перевода», а рождение новой литературы из наслоений разных культурных источников.

Украинский след в идише: словянизмы, гебраизмы и «пластичность» языка

Одна из самых предметных частей разговора — про взаимовлияния языков и то, почему идиш «вкоренён» именно в конкретные земли. Непыпенко объясняет, что словарный состав идиша во многом строится на двух крупных пластах:

• гебраизмы — слова, связанные с религиозной жизнью, этнографическими реалиями, праздниками, тем, что она называет «святой речью»;

• словянизмы — результат контакта ашкеназской общины с местным населением Восточной Европы.

И очень важно: она не сводит слов’янизмы только к украинскому, отмечая, что заимствования шли также из польского и белорусского, а позже усилилось влияние русского. То есть идиш в её описании — язык, который «умеет впитывать» и жить на стыке, оставаясь при этом собой.

Там же обсуждается, как идиш справляется с современностью: Непыпенко говорит о постоянном пополнении словарей новыми словами и о споре, каким должен быть словарь — описательным или предписывающим. Для идиша, по её мысли, сегодня особенно важна предписывающая роль: раньше норму формировали школы и повседневная образовательная среда, а когда этой среды мало, словари частично берут на себя функцию «подсказать, как говорить и где искать новое слово».

Почему «возродили иврит, а не идиш»: сионизм, галут и doikayt — «тутешность» как идеология языка

Ещё один конкретный узел разговора — объяснение выбора иврита как языка будущего государства. Непыпенко называет идеологию прямо: это сионизм, для которого иврит как возрождённый язык должен был стать языком государства, которое ещё только предполагалось создать.

А идиш, по её словам, несёт другую оптику: жизнь в диаспоре, в изгнании (галут), и из этого вырастает идея doikayt — «тутешность». Непыпенко расшифровывает doikayt не как романтику, а как политико-культурный принцип: жить и организовываться «там, где ты родился и где жили поколения», добиваться видимости, голоса, активного участия и улучшения своего положения на месте, а не отказываться от местной реальности ради единственной «правильной» географии.

Почему именно Черновцы и Украина: конференция 1908 года и спор о «еврейском языке»

Когда речь заходит о статусе идиша, Непыпенко выводит очень конкретный исторический маркер: Черновицкая конференция 1908 года, которая стала важной вехой в истории идиша и идишизма. В её пересказе это была площадка, где собрались культурные и политические еврейские деятели разных взглядов — сторонники иврита, сторонники идиша и те, кто считал, что одной «еврейской» речи недостаточно. Там спорили о том, что вообще считать еврейским языком и каков его статус, и по итогам идиш был признан одним из еврейских языков и полноценным.

Непыпенко связывает эту тему с именем Ицхок Лейбуш Перец: она упоминает его размышления о том, чего не хватает идишской литературе, и ключевое слово там — «традиция»: традицию надо выстраивать и поддерживать.

На вопрос «как Украина стала культурным центром» её ответ приземлённый: это исторические и географические факторы, разделённость украинских территорий между империями, разный статус языков и общин в разных политических режимах, и — очень практично — биографии множества авторов, происходящих из городов и местечек на территории современной Украины. При этом она честно говорит и о конкуренции: в Австро-Венгрии идиш часто уступал немецкому, который был языком образования и высокой культуры, и это влияло на траектории писателей, которым приходилось «пробиваться» через немецкую среду.

Штетл как «закрытый мир» и почему молодёжь уходила в большие города

Отдельная конкретная часть разговора — что такое штетл и почему он так важен для идиш-культуры. Непыпенко объясняет штетл не как «уютное местечко из открыток», а как форму жизни общины — закрытую, со столетиями закреплённым укладом.

Она приводит важный исторический факт о правовых ограничениях в Российская империя: до 1905 года евреям было запрещено селиться в крупных городах (за исключением отдельных категорий, вроде определённых купцов), поэтому в целом еврейское население концентрировалось в местечках. На этом фоне она описывает «большой выход» еврейской молодёжи в начале XX века: движение в города объясняется и прагматикой (образование, работа, возможность «быть в цивилизации»), и внутренним отторжением слишком закрытого мира.

В её формулировке штетл — это не просто география, а социальная оболочка, которая в переломные времена начинает давить на молодое поколение.

Украинско-еврейское сотрудничество в годы УНР: статус языка и институции

Для аудитории в Израиле этот фрагмент особенно важен, потому что он ломает привычный «чёрно-белый» набор штампов о начале XX века. Непыпенко обсуждает период Украинская Народная Республика и говорит о конкретных институциональных шагах: при правительстве Симон Петлюра существовало отдельное Министерство еврейских дел, а в одном из универсалов УНР речь шла о национальной автономии; еврейское население провозглашалось автономным, ему предоставлялись права.

И ещё один очень точный момент: Непыпенко отмечает, что идиш признавался одной из официально признанных языковых линий УНР — наряду с украинским, польским и русским (она добавляет «если не ошибаюсь», и это важно как тон: она не делает вид, что читает бумагу, а говорит как исследователь, который помнит структуру, но не играет в абсолютную безошибочность). Этот пример она прямо использует как аргумент в споре о том, что УНР нельзя описывать только через обвинения в антисемитизме: на уровне закона и культурных инициатив существовали формы сотрудничества и признания. При этом она не идеализирует период: подчёркивает, что окно было коротким — около года, а уже с 1918-го расширенные права постепенно сворачивались.

И здесь — ремарка, важная для нашей редакционной логики: НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency в последние годы регулярно возвращается к сюжетам, где «украинское» и «еврейское» нельзя разнести по разным полкам. Разговор об идише делает это особенно наглядным: язык — не символ, а свидетельство совместной истории на конкретной земле.

«Киевская группа» и переводы: как работал культурный обмен в 1920-е

Когда Непыпенко переходит к литературе, она не ограничивается общими словами «были поэты». Она называет «Киевскую группу» идиш-авторов как явление прежде всего территориальное: в определённый период эти писатели жили и работали в Киеве, общались и были знакомы друг с другом, но при этом оставались очень разными стилистически.

Она приводит конкретные связки и маршруты: важной точкой становится Берлин периода Веймарской республики, где несколько лет работали и жили Лев Квитко и Давид Бергельсон, а сам Берлин описывается как один из центров еврейского книгоиздания — и на идише, и на иврите. Там же всплывает конкретный пример «мостика» между украинским и идиш: Квитко издаёт перевод украинских народных сказок, и их иллюстрирует Эль Лисицкий, связанный с Культур-Лига.

Говоря о переводах, Непыпенко подчёркивает: стартовые шаги делал ещё Иван Франко, но по-настоящему активный процесс разворачивается в 1920-е — до того, как советская унификация и соцреализм «перемололи» культурное многообразие. В качестве конкретных имён переводчиков она называет Павло Тычины, Максим Рыльский и других; отдельно вспоминает Василь Атаманюк, который в 1923 году в Киеве выпускает небольшую антологию «новой еврейской поэзии», и вокруг этого остаётся интрига: не до конца ясно, где и как он выучил идиш и как именно работал с текстами. Непыпенко показывает «человеческую механику» переводов: многое держалось на личных контактах, дружбе, взаимопомощи.

Она приводит особенно показательный пример редакторской «сборки» перевода: есть случаи, когда один человек делал подстрочник, а другой доводил поэтическую форму. В этой связи упоминается связка Микола Зеров и Александр Гер: Гер делал «подрядник», а Зеров шлифовал перевод.

Советские репрессии и исчезновение публичного идиша

Дальше разговор становится жёстче — и снова с конкретикой. Непыпенко отвечает на вопрос о цензуре и говорит прямо: то, что объединяет многих авторов этой среды, — цензура, репрессии и замалчивание, а затем ситуация, когда идиш перестаёт звучать и издаваться.

Она описывает несколько ударов по идиш-литературе: первый раунд репрессий в начале 1930-х, затем война и Холокост, а потом — новый, «решающий» удар, связанный с историей Еврейский антифашистский комитет: массовые репрессии, ссылки и убийства. Непыпенко формулирует итог без красивостей: у большинства авторов, о которых идёт речь, профессиональная и жизненная траектория обрывается к 1950-м годам. В качестве конкретного имени репрессируемого писателя она упоминает Дер Нистер, которого пытались преследовать, в том числе, по линии обвинений в «слишком символистской» манере.

Что есть сегодня: инициативы снизу и пример Швеции

Когда разговор возвращается к современности, Непыпенко не рисует «мгновенного возрождения». Она говорит о реальном положении: существуют программы, летние школы и разные инициативы — но чаще как внутренние усилия университетов, культурных центров или небольших сообществ идишистов; периодических изданий — считанные единицы, и они держатся на ресурсах самой общины.

И чтобы показать, как может выглядеть государственная поддержка, она приводит пример Швеция, где идиш признан официальной миноритарной языковой линией; там действует идиш-издательство, и на идиш выходили переводы больших массовых текстов — вроде Гарри Поттер и Властелин колец. Для неё это не «курьёз», а доказательство жизнеспособности: язык может присутствовать и в высокой культуре, и в популярной — если для этого есть институциональная среда.

Почему этот выпуск важен для израильской аудитории — без лозунгов

В разговоре Непыпенко постоянно возвращает тему к простой мысли: идиш — это язык не абстрактной «диаспоры вообще», а конкретных мест и конкретных людей. Он укоренён в городах и местечках, где поколения жили бок о бок, спорили, учились, торговали, переводили и строили культурные институции. И когда сегодня в Израиле идиш иногда звучит как «язык прошлого», этот выпуск предлагает другой взгляд: прошлое здесь не музейное, а человеческое — и напрямую связано с украинской историей, в том числе с её сложными политическими периодами, с короткими окнами признания и с длинными полосами подавления.

Самый точный вывод выпуска — не про «ностальгию» и не про «идентичность ради идентичности». А про инфраструктуру: язык живёт, когда у него есть школы, книги, сцена, перевод, право на публичность — и когда общество признаёт его частью общей истории, а не чужим шёпотом «на кухне».

Ключевое из разговора в текстовой версии (укр.): https://www.ukrainer.net/tetiana-nepypenko-idysh/

Фидан заявил, что Тегеран годами оправдывал свою сеть союзников-прокси как часть политики безопасности, «точно так же, как израильтяне оккупируют часть региона, объясняя это соображениями безопасности». Для Ирана такое сравнение оказалось особенно болезненным: Багаи назвал его «странным и непонятным» и потребовал от Анкары объяснений.

По словам иранского дипломата, у Ирана нет прокси-сил в регионе. Он, напротив, обвинил Израиль в том, что именно он действует через силу и расширяет конфликт, упоминая удары по Ливану, Сирии, Ирану и другим странам. На этом фоне спор между Тегераном и Анкарой выходит за рамки риторики: он показывает, насколько остро в регионе воспринимаются вопросы безопасности, влияния и легитимности военных действий.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency В Израиле такие заявления внимательно отслеживают, потому что они отражают более широкий региональный раскол вокруг Ирана, его союзников и роли Турции в ближневосточной повестке. Для израильской дипломатии это еще один сигнал, что споры о безопасности и «прокси» остаются в центре международной дискуссии.

Источник (2026-07-14 14:30:00) – оригинал материала

Сочетание американца-еврея Цукерберга и традиционной украинской рубашки выглядит смешно, хотя на самом деле оно возможно. Ведь предки «отца» FB происходят из Украины, а именно — из Львовщины.

Историки нашли доказательства украинско-еврейских корней основателя Facebook Марка Цукерберга. В рамках исследования архивных записей стало известно, что его пращуры происходят из города Роздол, Львовская область.

Украинско-еврейское происхождение семьи Марка Цукерберга: архивные находки

История предков: открытие архивных документов

Историческое исследование, опубликованное на сайте «JewishNews«, выявило, что корни основателя Facebook Марка Цукерберга тянутся к Западной Украине. Открытие стало возможным благодаря работе украинской историкини Оксаны Лобко в рамках проекта «Мандри роздільські». Архивные записи из Львова и Варшавы показали, что предки Цукерберга жили в городе Роздол, расположенном в 40 километрах от Львова.

Дорога в Америку: как Цукерберги покинули Украину

Исследование показывает, что прадед Цукерберга, Айзек Цукерберг, родился в Роздоле в 1866 году. Как указывает «JewishNews», его родители, Сендер и Рухель Ґрюнштейн, вели торговую деятельность и имели 11 детей. Семья носила фамилию Цукер, которая после эмиграции в США была изменена на Цукерберг — что переводится как «сахарная гора» (укр. «цукрова гора»,  «сахар» по-украински «цукор»).

Эмиграция семьи в Америку произошла в конце XIX века, и согласно архивным данным, Айзек покинул Европу в возрасте 27 лет, прибыв в Нью-Йорк в 1893 году. На тот момент семья уже адаптировала свою фамилию под американское произношение, что стало одним из шагов к ассимиляции в новой стране.

«Родословная Марка Цукерберга, уходящая в украинские земли, подчёркивает многогранную историю евреев Украины и их вклад в мировую культуру», — цитата НАновости«.

Семейное древо Цукербергов

Путь рода Цукербергов продолжился через поколение: один из сыновей Айзека, Макс, женился на уродженке Тернопольщины — Мане (Мінні) Візенталь, уроженке села Скала-Подольская. Их сын Джек стал дедом Марка Цукерберга.

Архивные находки: свидетельства украинских корней

Важным подтверждением украинского происхождения семьи Цукербергов стал архивный документ, найденный в газете «Газета Львівська». Он указывает, что в 1902 году районный суд города Николаев пытался найти Айзека Цукерберга в связи с кончиной его матери Рухель Ґрюнштейн. Эта запись стала ещё одним весомым свидетельством родственных связей семьи основателя Facebook с Украиной.

«Эти архивные находки добавляют новый слой к исторической картине еврейской жизни в Украине и показывают, насколько далеко и глубоко идут корни этой культуры», — подчеркивает «JewishNews».

Возможные связи с другими городами

Историки также выдвинули гипотезу о том, что семья Цукербергов могла быть связана и с другими городами Западной Украины. В частности, предполагается, что предки могли быть родом из Дрогобыча, где также жили Цукерберги. Однако, пока точных подтверждений этой информации нет, и исследование продолжается.

Значение открытия для украинско-еврейской истории

Исследование, проведенное при участии Оксаны Лобко, открыло важную страницу истории еврейского народа на украинской земле. История предков Цукерберга является не только интересным фактом о знаменитом предпринимателе, но и частью более широкой картины, показывающей значительное влияние еврейской общины в Украине.

Как считает НАновости, такие находки помогают укреплять культурные связи и напоминают о многовековой истории еврейского присутствия на территории Украины.

Оставить комментарий в Telegram — канале НАновости↓

Каждый из них создал или возглавил компанию мирового уровня: Ян Кум стоял у истоков WhatsApp, Леонид Радвинский сделал OnlyFans глобальным феноменом, Михаил Польский основал Invenergy LLC в сфере «зелёной» энергетики, а Макс Левчин соосновал PayPal и теперь управляет Affirm.

Об этом говорится в публикации Forbes. По количеству миллиардеров-иммигрантов Украина заняла 9 место среди 41 страны.

От киевских дворов до мировых вершин

Как начинались их истории в Украине

• Ян Кум родился в феврале 1976 года на окраине Киева. В семье инженера‑радиостроителя не было модных компьютеров, зато были радиоприёмники, которые мальчик разбирал на детали и собирал заново. В школьном кружке BASIC он написал первые программы для отправки текстовых сообщений по локальной сети.
• Леонид Радвинский появился на свет в начале 1970‑х в Одессе, неподалеку от знаменитого Привоза. Вместе с мамой он продавал туристам сувениры, считая прибыль и торгуясь за каждый доллар. Эти уроки торговли и умение находить общий язык с людьми заложили фундамент его предпринимательской хватки.
• Михаил Польский родился в 1947 году в сельской местности Харьковской области. В свободное время он мастерил модели ветряков из велосипедных спиц и консервных банок, мечтая об энергетическом будущем. После окончания техникума он работал на электростанции, где впервые столкнулся с идеями альтернативной энергетики.
• Макс Левчин родился в июле 1975 года в Киеве в семье историков. В школе он увлёкся шахматами и языком Pascal. Организовав кружок «Юный программист», Макс не только углубился в алгоритмы, но и научился делиться знаниями и выстраивать командную работу.

В лаборатории эмиграции — шаг на Запад

Каждый из них рискнул покинуть родные края и отправился в США с минимальными ресурсами:

1. Ян Кум приехал в 1992 году вместе с матерью и бабушкой, имея возможность репатриации. Первые годы он подрабатывал уборщиком и баристой, чтобы оплатить обучение в San Jose State University.
2. Леонид Радвинский обосновался в Чикаго по гуманитарной визе, окончил Northwestern University и начал работу в области интернет‑маркетинга.
3. Михаил Польский был приглашён как специалист‑энергетик в 1976 году. С $500 в кармане он устроился электриком, а спустя двадцать лет основал собственную компанию Invenergy.
4. Макс Левчин получил политическое убежище в 1991 году, переселился в Мемфис и уже к концу десятилетия стал сооснователем PayPal.

Прорывы и достижения

• WhatsApp Яна Кума и Брайана Экстона за несколько лет набрал более 2 млрд пользователей, а продажа Meta принесла Куму более $16,9 млрд.
• OnlyFans Леонида Радвинского превратился в платформу, генерирующую более $1,3 млрд годового дохода, и обеспечил ему личные дивиденды свыше $1 млрд.
• Invenergy Михаила Польского реализовала проекты общей стоимостью свыше $7 млрд, включая ветропарки и солнечные станции по всей Америке.
• Affirm Holdings под руководством Макса Левчина стала ключевым игроком финтеха, а состояние Левчина оценивается приблизительно в $2,1 млрд.

Как они связаны с Украиной сейчас

Хотя их бизнес находится в США, их сердцем остаётся также Украина:

• Ян Кум поддержал несколько образовательных программ и грантов для IT‑лагерей в Киеве, стремясь вдохновить новое поколение программистов.
• Леонид Радвинский в 2022 году пожертвовал $5 млн на гуманитарную помощь Украине, пострадавшей от военных действий.
• Михаил Польский выступает на европейских энергетических конференциях, продвигая практики «зелёной» экономики в Восточной Европе.
• Макс Левчин организовывает обмен студентами между Киевским политехническим институтом и американскими университетами, поддерживая молодых инженеров.

На сайте НАновости – Новости Израиля мы рассказываем о том, как взаимопомощь и обмен опытом укрепляют мосты между Израилем и Украиной.

Выводы и значение

• Детские увлечения — будь то радиоэлектроника или шахматы — могут привести к мировым открытиям.
• Эмиграция проверяет на прочность: смелость и готовность к переменам превращают испытания в возможности.
• Сохранение культурных корней и забота о родине создают синергию инноваций и традиций.

Эти истории от НАновости вдохновляют израильские стартапы и показывают: объединяя опыт диаспоры и технологии, мы можем достичь новых вершин.

Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.

«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле.

Образы, объединяющие прошлое и настоящее.

Модели, одетые в региональный костюм (костюмы, характерные для регионов, из которых они приехали) на фоне городов, где они живут сейчас» – рассказывает Ольга Савина.

Концепция проекта: прошлое и настоящее

Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре.

Костюмы, которые используются в проекте, – это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.

Локации съемок: ключевые моменты

Киевщина в Хайфе.

Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов, одной из визитных карточек города. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма, а также эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения и перемен, с которыми столкнулись украинцы.Костюм включает вышитую сорочку с орнаментом, характерным для Киевщины, юбку и пояс. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.

Фото тут

Полесье и высотки Рамат-Гана

Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, что создает сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Этот региональный образ рассказывает о богатой истории Полесья и его природных особенностях, отраженных в деталях костюма.Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Характерные особенности — глубокий вырез, короткий подол, спрятанный под юбкой, и минимальная вышивка, напоминающая ткацкие узоры. Юбка-літнік из красной домотканой шерсти с тонкими вертикальными полосами дополнена фартуком с орнаментом. Завершают образ красные бусины, хустка или намітка, а также тканый пояс, который девушки завязывали слева, а замужние женщины — справа.

Фото тут

Одесская область в Нетании

Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.Костюм состоит из додільной сорочки на три пілки с рукавами, которые собираются на широкий манжет. Характерная вышивка расположена в верхней части рукава в виде двух полос — более широкой и узкой. Орнаменты, выполненные в красно-черной гамме, украшаются мелким разноцветным бисером. Поверх сорочки надевался сарафан особого кроя с глубокими складками-вафлями и декоративными элементами на спинке. Нижняя часть сарафана украшена горизонтальными складками и бархатными лентами. Завершают образ широкий пояс с шёлковыми лентами и яркое коралловое или стеклянное ожерелье, характерное для региона.

Фото тут

Винницкая область в Ашкелоне

Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм из Бершадского района акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти, объединяя прошлое и настоящее.Костюм включает сорочку, вышитую традиционной техникой «низь» с характерным винницким узором. Она дополнена нагрудником и юбкой с бархатной лентой, типичной для региона. Вышивка сорочки отличается геометрическими орнаментами, которые подчеркивают статус и мастерство рукодельницы. Нагрудник, популярный именно в Бершадском районе, добавляет к образу элементы элегантности и символичности. Такой ансамбль создает мощный визуальный образ, объединяющий украинское наследие и современность Израиля.

Фото тут

Полтавщина в Яффо

Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо — одном из самых колоритных районов Тель-Авива. На фоне узких улочек старого города и исторической архитектуры костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции.Костюм включает коленкоровую (хлопковую) сорочку с характерной для Полтавщины вышивкой. Сорочка выполнена в технике настила и крестика, с элементами орнамента «ломаная ветвь», которые украшали уставки и рукава. Этот узор дополнен восьмиконечными звездами и геометрическими элементами, что придает наряду символичность. Подол сорочки декорирован узорами, выполненными черной нитью в стиле «брокарские розы».Весь ансамбль завершает традиционная спідниця с характерными для региона тремя защипами и подбоем — укреплением подола для придания веса. Этот образ создает гармоничное сочетание традиционной украинской одежды с духом современного израильского города.

Фото тут

Луганщина: символ стойкости — в Хайфе

Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона, большая часть которого сегодня находится под временной оккупацией. Фотосессия с луганским строем отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны и перемен.Сорочка, созданная на основе музейных экспонатов, имеет традиционный полтавский крой, но выделяется характерным сочетанием цветов: красного и голубого. Орнаменты включают дерево жизни, цветочные мотивы на рукавах и полоски вышивки на соединительных швах. Специфический орнамент дополняется репликой спідницы из кубового ситца, украшенной бархатными лентами и широкими складками внизу.Комплекс аксессуаров включает традиционные луганские дукаты и «гадючие» бусы, воспроизведённые на основе музейных фотографий. Внешнее ожерелье выполнено из крупных янтарных бусин, что характерно для украшений Луганщины. На фоне террикона и степных пейзажей этот наряд символизирует глубокую связь с родиной и силу духа украинских женщин.

Фото тут

Что делает проект уникальным?

Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности.

Основные акценты:

• Костюмы как носители истории. Каждая деталь – от вышивки до ткани – рассказывает историю региона и его жителей.
• Визуальный контраст. Сочетание традиционных нарядов с современной архитектурой Израиля создает сильные образы.
• Объединение культур. Проект помогает украиночкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.

Взгляд на еврейскую и украинскую культуру

Этот фотопроект также символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, переживших войну, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами.

«Я уже несколько месяцев изучаю особенности региональных нарядов. Начала собирать костюмы. Что-то я купила, что-то одолжили для проекта друзья. Костюмы, старинные, некоторые уже около ста лет и реплики, близки к оригиналу.

Я много слушаю лекций, увлекаюсь разнообразием традиций и тем, как они воспроизводились в вышиванках и сочетании элементов регионального «строя». Это как история региона на полотне, ее можно «читать», она рассказывает о крае и о хозяйке.» – делится Olga Savina.

Наш сайт НАновости – Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект – прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.

Проект Olga Savina – это больше, чем просто фотосессии. Это визуальное повествование, которое сохраняет культурное наследие и строит мосты между народами.

Про Olga Savina

Olga Savina (Ольга Савина) — Детский и семейный фотограф в Израиле. Она из Киева. Сейчас живет в Хайфе.

«Я фотографирую все, что связанно с любовью. Love Story, свадьбы, беременность, новорожденных, детей, семьи. А еще я снимаю под водой — потому что море люблю:)

Путешествуя по всему миру, я провожу фотосессии в самых прекрасных уголках нашей планеты. Израиль для меня одна из самых красивых стран.

Поиски новых красивых и необычных локаций для съемки — моя страсть. Вы можете просмотреть места для фотосессий в Израиле в соответствующем разделе моего сайта.»

Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно тут:

Facebook —  https://www.facebook.com/olga.savina.94

Instagram —  https://www.instagram.com/olga.savina.photo

Сайт —  https://savinaphotos.com/

………………..

НАновости – Новости Израиля продолжат рассказывать о подобных инициативах, которые укрепляют связь между Израилем и Украиной.

Испытание стало заметным шагом для программы Kizilelma: аппарат не просто поднялся в воздух с вооружением, а применил сразу две ракеты и поразил неподвижную надводную цель на дистанции более 120 км. При этом заявленная дальность самой JET-230 превышает 200 км. Для военных это сигнал, что Турция ускоряет превращение проекта в полноценную ударную платформу.

Видео испытаний компания Baykar уже опубликовала в соцсетях. О самой ракете известно немного: на сайте Roketsan ее пока нет, а аналитики предполагают, что JET-230 может быть развитием ракеты UAV-230, которую называют баллистической сверхзвуковой ракетой класса «воздух-поверхность».

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Турецкая программа беспилотных истребителей развивается быстро и уже выходит за рамки демонстрационных полетов. Для Израиля и региона это важный маркер: Анкара наращивает возможности в сфере ударных дронов, которые могут изменить баланс сил на Ближнем Востоке и в восточном Средиземноморье.

Что это значит для региона

В Baykar ранее сообщили о запуске серийного производства Kizilelma, а в Турции его называют первым в своем классе. Еще в прошлом году дрон проходил испытания с вооружением, включая имитацию атаки на F-16 ракетой Gökdoğan. Теперь же речь идет уже о реальном поражении цели, что приближает систему к боевому применению.

На фоне роста интереса к турецким беспилотникам Kizilelma становится не только технологическим проектом, но и элементом военной конкуренции. Для Израиля это означает, что в регионе появляется еще одна страна, активно развивающая автономные ударные системы и средства дальнего поражения.

Источник (2026-07-14 21:45:00) – оригинал материала

Об этом 14 июля 2026 года сообщило агентство Reuters со ссылкой на слова Трампа, сказанные журналистам в Вашингтоне. Американский президент не уточнил, какие именно ограничения предлагается распространить на Иран и «Хезболлу» и будут ли они непосредственно связаны с сотрудничеством Тегерана и ливанской группировки с москвой.

Это короткое заявление может свидетельствовать о серьёзном изменении концепции документа. Изначально законопроект создавался как инструмент давления на российскую экономику и государства, продолжающие покупать российские нефть, газ и уран. Теперь он потенциально может превратиться в более широкий санкционный пакет, объединяющий войну россии против Украины с противостоянием США и Израиля Ирану и его региональной сети.

Что именно сказал Трамп

По информации Reuters, Трамп заявил, что, по его мнению, Иран и «Хезболла» будут добавлены к законопроекту о санкциях против россии, который находится на рассмотрении Конгресса.

При этом президент США сообщил, что возможность введения дополнительных вторичных санкций против Китая и Индии не обсуждалась. Других деталей Трамп не привёл.

Поэтому пока речь идёт не о принятой поправке и не об опубликованном юридическом тексте, а о политическом заявлении главы Белого дома.

Корректнее говорить, что Трамп ожидает включения Ирана и «Хезболлы» в обновлённую редакцию закона. Утверждать, что Конгресс уже согласовал конкретные санкции против них, преждевременно.

Какой законопроект рассматривает Конгресс

Речь идёт о законопроекте S.1241 — Sanctioning Russia Act of 2025, внесённом в Сенат 1 апреля 2025 года. Одним из его главных авторов был сенатор-республиканец Линдси Грэм, работавший над документом вместе с сенатором-демократом Ричардом Блументалем и большой двухпартийной группой законодателей.

Проект был передан в комитет Сената по банковским делам, жилищному строительству и городскому развитию. Его официально заявленная цель — введение санкций против российской федерации в случае отказа москвы от добросовестных мирных переговоров с Украиной, нарушения возможного соглашения или новой военной агрессии.

Первоначальная редакция предусматривала широкий набор ограничений:

• блокирование собственности российских чиновников и связанных с Кремлём структур;
• санкции против Центробанка россии, Сбербанка, ВТБ, Газпромбанка и взаимодействующих с ними финансовых учреждений;
• ограничения на денежные переводы в россию и из россии;
• запрет американских инвестиций в российский энергетический сектор;
• санкции против иностранных поставщиков оборудования, технологий и услуг для российской армии;
• ограничения против лиц и компаний, помогающих обходить американские санкции;
• запрет или ограничение операций с российским ураном;
• повышение тарифов на российские товары и услуги.

Наиболее жёсткая норма первоначального проекта предусматривала пошлину не менее 500% на товары и услуги из стран, сознательно покупающих, продающих или передающих российские нефть, природный газ, уран, нефтепродукты и нефтехимическую продукцию.

10 июля 2026 года сенаторы Жанна Шахин, Ричард Блументаль, Линдси Грэм и Роджер Уикер объявили о достижении договорённости с администрацией Трампа по обновлённой версии санкционного законодательства. Они заявили, что документ должен создать инструменты для наказания покупателей российских нефти и газа, финансирующих российскую войну против Украины. При этом сенаторы сообщили, что окончательный текст будет представлен позднее.

НАновости — Новости Израиля отмечает: именно между объявлением о договорённости с Белым домом 10 июля и заявлением Трампа 14 июля возник новый ближневосточный элемент — Иран и «Хезболла».

Почему добавление Ирана выглядит логичным

Иран является государством, поэтому его сравнительно легко включить в механизм санкций, рассчитанный на страны, банки, энергетические компании, судоходные структуры и покупателей российских ресурсов.

Тегеран может попасть под действие обновлённого закона как государство, поддерживающее экономические, финансовые, энергетические или военные отношения с россией. Кроме того, первоначальная редакция уже предусматривает санкции против иностранных лиц, которые поставляют российским вооружённым силам оружие, оборудование, технологии, материалы или услуги либо проводят с ними сделки.

Возможное включение Ирана также обсуждалось Трампом ранее. В ноябре 2025 года он говорил, что республиканцы работают над законом, предусматривающим жёсткие санкции против стран, ведущих бизнес с россией, и отдельно допустил добавление Ирана.

Однако до сих пор Иран не был прямо назван в опубликованном тексте S.1241. В первоначальной версии законопроекта отсутствуют упоминания как Ирана, так и «Хезболлы».

Следовательно, речь идёт о содержании новой редакции или дополнительных поправках, которые пока не были публично представлены.

Как в российский законопроект может попасть «Хезболла»

С «Хезболлой» ситуация сложнее.

«Хезболла» не является государством и не может быть объектом торговой пошлины на все товары определённой страны. Поэтому простого добавления её названия в список покупателей российских энергоносителей будет недостаточно.

Вероятнее всего, если предложение Трампа будет реализовано, в законопроекте появится отдельный блок, позволяющий вводить ограничения против:

• финансовых учреждений и посредников, обслуживающих «Хезболлу»;
• компаний, перевозящих товары или средства для группировки;
• зарубежных коммерческих сетей «Хезболлы»;
• банков, открывающих счета её представителям и связанным организациям;
• лиц и структур, одновременно работающих с Ираном, россией и «Хезболлой»;
• схем использования золота, наличных денег, судоходства, подставных фирм и теневых банковских счетов.

Это пока предположение, основанное на действующей структуре американских санкций. Официальный текст возможной поправки ещё не опубликован.

США уже давно применяют санкции против «Хезболлы»

Добавление «Хезболлы» к новому законопроекту не означает, что США впервые признают её объектом санкций.

Государственный департамент США внёс организацию в список иностранных террористических организаций ещё 8 октября 1997 года, а в 2001 году она получила статус особо обозначенного глобального террористического субъекта.

В 2026 году Министерство финансов США продолжило активно расширять ограничения против финансовой системы «Хезболлы».

В феврале OFAC ввело санкции против структур, которые, по данным американского ведомства, превращали золотые резервы группировки в доступные средства и участвовали в международных закупках и перевозках товаров. Министерство финансов прямо связало эти схемы с координацией между «Хезболлой» и иранским режимом.

30 июня 2026 года США и другие участники Центра по борьбе с финансированием терроризма объявили совместные меры против пяти организаций и 16 лиц, связанных с финансовой инфраструктурой «Хезболлы». Среди них были Al-Qard Al-Hassan и Bayt al-Mal, которую американское Министерство финансов называет неофициальной казной группировки.

Американские власти утверждают, что некоторые связанные с этой системой лица смогли провести через счета ливанских банков более 500 миллионов долларов за десятилетие, несмотря на действующие ограничения.

Таким образом, возможное появление «Хезболлы» в российском санкционном законопроекте может стать не началом нового режима, а расширением и законодательным закреплением уже существующей финансовой блокады.

Почему это важно для Израиля

Для Израиля ключевой вопрос заключается в том, ограничится ли Конгресс символическим упоминанием «Хезболлы» или создаст дополнительные механизмы давления на её международные финансовые сети.

Если санкции будут закреплены федеральным законом, а не только президентскими указами и решениями Министерства финансов, будущей администрации США будет сложнее быстро отменить или существенно ослабить их.

Новый закон потенциально может усилить давление не только на руководство «Хезболлы», но и на банки, бизнесменов, транспортные компании, страховые структуры и посредников в Ливане, Сирии, Ираке, Иране и других государствах.

Для израильской аудитории здесь важно и другое: Вашингтон может начать рассматривать российскую войну против Украины и деятельность иранской региональной сети не как два отдельных кризиса, а как элементы одной системы.

В такой модели россия получает деньги от экспорта энергетических ресурсов, Иран взаимодействует с москвой в военной и экономической сферах, а «Хезболла» использует поддерживаемую Тегераном международную финансовую инфраструктуру.

НАновости — Новости Израиля подчёркивает, что пока это политическая логика, а не подтверждённая формулировка законопроекта. Reuters не сообщил, что «Хезболлу» собираются наказывать именно за сотрудничество с россией.

Что это означает для Украины

Для Украины включение Ирана может иметь прямое значение, если американские законодатели свяжут санкции с передачей россии вооружений, технологий, компонентов или финансовой поддержки.

Первоначальный законопроект уже позволяет вводить ограничения против иностранных лиц, сознательно поставляющих товары, услуги, оборудование и технологии российским вооружённым силам. Он также охватывает структуры, участвующие в обходе санкций, отмывании денег и операциях с цифровыми активами.

Поэтому новая редакция может расширить ответственность иранских государственных структур, банков, оборонных компаний, транспортных операторов и посредников.

Включение «Хезболлы» имеет менее прямую связь с Украиной. Оно скорее показывает, что Конгресс может использовать популярный двухпартийный закон против россии как основу для более широкого международного санкционного пакета.

Что пока остаётся неизвестным

На 14 июля 2026 года не опубликованы ответы на главные вопросы:

• какие конкретно санкции предлагается ввести против Ирана;
• какие организации и лица, связанные с «Хезболлой», попадут под ограничения;
• будет ли требоваться доказанная связь с россией;
• сохранится ли в обновлённой редакции пошлина в размере 500%;
• получит ли Трамп право самостоятельно решать, когда и против кого применять меры;
• будут ли санкции обязательными или останутся инструментом на усмотрение президента;
• когда обновлённый законопроект будет официально представлен и вынесен на голосование.

Неясно и то, почему Трамп отдельно подчеркнул, что дополнительные вторичные санкции против Китая и Индии не обсуждались. Его слова не обязательно означают, что эти страны будут полностью выведены из-под действия закона. Они могут по-прежнему подпадать под тарифные или другие меры как крупные покупатели российских ресурсов.

Новый санкционный союз против москвы и Тегерана

Заявление Дональда Трампа может стать первым сигналом превращения Sanctioning Russia Act в значительно более широкий внешнеполитический документ.

Если Иран и «Хезболла» действительно появятся в окончательном тексте, Конгресс фактически объединит давление на российскую военную экономику с борьбой против иранской финансовой и региональной инфраструктуры.

Для Украины это может означать расширение ответственности государств и компаний, поддерживающих российскую армию.

Для Израиля — новые инструменты против международного финансирования «Хезболлы» и структур, связывающих группировку с Ираном.

Но на данный момент подтверждён только сам факт заявления Трампа. Пока Конгресс не опубликует обновлённый текст, неизвестно, станет ли это жёсткой юридической нормой или останется политическим намерением Белого дома.

sTDe | NAnews — афиша мероприятий Израиля: новый гид по событиям, городам и билетам

В Израиле почти каждый день проходят концерты, спектакли, стендап-вечера, фестивали, выставки, лекции, семейные программы, городские праздники и камерные встречи. Но для человека, который хочет выбрать событие, одного анонса часто недостаточно. Ему нужно понять, где проходит мероприятие, когда начинается, сколько стоят билеты, подходит ли событие детям, есть ли удобная площадка, в каком городе лучше выбрать дату и стоит ли планировать поездку заранее.

Именно для этого развивается sTDe | NAnews — новая афиша мероприятий Израиля, где события будут собираться в понятную систему: по жанрам, городам, датам, площадкам, билетам и тематическим подборкам. Проект доступен по адресу https://stde.co.il/ и создается как удобный навигатор по культурной, городской и событийной жизни страны.

Не просто список событий, а понятная афиша Израиля

Главная задача sTDe | NAnews — помочь человеку быстро ответить на простой, но важный вопрос: куда пойти сегодня, завтра, на выходных или в ближайший месяц. В реальности этот вопрос почти всегда разбивается на цепочку уточнений: концерт или театр, Тель-Авив или Хайфа, семейная программа или вечернее событие, свободная посадка или билеты по местам, большой зал или камерная площадка, фестиваль на целый день или короткое выступление.

Обычный список мероприятий часто не закрывает эти вопросы. Поэтому sTDe | NAnews строится не как сухой каталог, а как событийный гид. В нем важны не только дата и название, но и контекст: кому подойдет событие, в чем его особенность, где оно проходит, как заранее проверить детали и почему именно это мероприятие может быть интересным.

Для НАновости — Новости Израиля запуск такого проекта логичен: рядом с новостной и аналитической повесткой появляется практический городской слой — афиша, которая показывает живую сторону Израиля через концерты, театр, фестивали, выставки, лекции и события для всей семьи.

Какие категории будут важны на sTDe | NAnews

Событийная платформа должна быть удобной не только для поиска одного конкретного концерта. Она должна отвечать на разные сценарии поведения: кто-то ищет билеты на известного артиста, кто-то выбирает спектакль, кто-то планирует семейный выходной, кто-то хочет посмотреть, что происходит в городе рядом с домом.

Такой подход помогает закрывать не один поисковый запрос, а всю тему. Пользователь может начать с «мероприятия в Израиле», затем перейти к «концерты в Тель-Авиве», потом уточнить «куда пойти с детьми в Хайфе» или «фестивали в Израиле на выходных». Хорошая афиша должна сопровождать его на каждом шаге.

География: Тель-Авив, Хайфа, Иерусалим и вся страна

Для Израиля география особенно важна. События проходят не только в центре страны. В афише должны быть видны Тель-Авив, Хайфа, Иерусалим, Ашдод, Нетания, Бат-Ям, Ришон-ле-Цион, Петах-Тиква, Холон, Беэр-Шева, города севера, центра и юга Израиля.

Человек часто выбирает не только событие, но и маршрут. Ему важно понять, удобно ли добраться, стоит ли ехать в другой город, есть ли рядом парковка, насколько поздно заканчивается программа, подходит ли площадка для семейного посещения. Поэтому городские подборки на Афиша мероприятий sTDe | NAnews могут стать отдельным сильным направлением: «куда пойти в Тель-Авиве», «мероприятия в Хайфе», «афиша Иерусалима», «события в Ашдоде», «выходные в центре Израиля», «фестивали на севере».

Что должно быть в хорошем анонсе

Хороший анонс мероприятия должен экономить время читателя. Он должен сразу отвечать на главные вопросы: что проходит, где, когда, кто выступает, сколько длится событие, кому оно подходит, сколько стоят билеты, есть ли ограничения, как проверить наличие мест и что стоит знать перед посещением.

Основные данные события

В карточке или статье о мероприятии важно указывать:

• дата и время;
• город и площадка;
• адрес или район;
• жанр и формат;
• стоимость или диапазон цен;
• ссылка на билеты;
• возрастные ограничения;
• длительность;
• организатор или площадка;
• важные условия посещения.

Но этого мало. Для живой афиши нужно объяснять, чем событие отличается от других. Например, концерт может быть частью тура, спектакль — редкой постановкой, фестиваль — семейным городским событием, выставка — временной экспозицией, а стендап — вечером с ограниченным количеством мест.

Билеты: как перейти от интереса к действию

У пользователя есть два состояния. Первое — он просто смотрит, что происходит. Второе — он уже готов купить билет. Афиша должна работать для обоих сценариев.

Если человек еще выбирает, ему нужны подборки, сравнение городов, описание формата и понятная навигация. Если он уже решил идти, ему нужен быстрый переход к билетам, точная дата, площадка, цена и условия покупки. Поэтому на sTDe | NAnews важен блок билетных касс и внешних страниц, где можно проверить наличие мест, стоимость и актуальные условия.

Именно здесь проект может быть полезен не только как афиша, но и как посадочная страница для действия: прочитал, понял, выбрал, перешел к билету.

Почему это важно для читателей НАновости

Аудитория НАновости — Новости Израиля привыкла получать не только факт, но и объяснение: что произошло, почему это важно, как это связано с Израилем, городами, обществом, культурой и повседневной жизнью. sTDe | NAnews продолжает эту логику, но в событийном формате.

Новости показывают, чем живет страна на уровне политики, безопасности, общества и международной повестки. Афиша показывает другую сторону той же страны: концерты, спектакли, городские фестивали, выставки, семейные мероприятия, лекции и встречи. Вместе это дает более полную картину Израиля — не только через события дня, но и через культурную и городскую жизнь.

Частые вопросы о sTDe | NAnews

Можно ли искать события по городам? Да, городская навигация должна стать одной из основ проекта.

Будут ли подборки на выходные? Такой формат особенно важен, потому что многие ищут события именно перед пятницей и субботой.

Нужны ли отдельные страницы для концертов, театра и фестивалей? Да, потому что у каждой категории свой пользовательский путь и свои вопросы.

Можно ли использовать сайт как кассу? Проект может объединять анонсы, подборки и переходы к билетам, помогая пользователю перейти от выбора к покупке.

Чем sTDe | NAnews отличается от обычного каталога? Тем, что событие подается с контекстом: город, формат, аудитория, детали посещения и практическая польза.

Итог

sTDe | NAnews — это афиша мероприятий Израиля, которая может стать не просто перечнем событий, а полноценным гидом по культурной и городской жизни страны. Проект объединяет концерты, театр, стендап, фестивали, выставки, лекции, семейные программы, города, площадки, билеты и тематические подборки.

Для читателя это означает удобный путь от первого вопроса «куда пойти?» до конкретного решения: выбрать дату, город, событие, площадку и билет. Для медийной экосистемы NAnews это новый практический формат, который дополняет новости, аналитику и общественную повестку живой картой мероприятий Израиля.

Хайфа: Гистадрут, 44 (Чек-Пост)

✨ Первый визит – всего 268 шекелей.
✨ Приведите подругу/друга, и вы оба получите подарок!

В Хайфе есть клиники, которые продают «эффект», и есть клиники, которые продают план. Sol Clinics ближе ко второму типу: центр работает с 2016 года, принимает в районе Чек-Пост и делает акцент на том, чтобы сначала понять состояние кожи, а уже потом выбирать процедуры. Не «самое модное», а то, что не сорвёт барьер и не добавит проблем сверху.

Это важно именно в Израиле. Здесь даже зимой кожа живёт на контрастах: солнце и ветер, сухой воздух в помещениях, стресс, недосып. Поэтому жалоба «тусклый цвет» часто идёт вместе с «воспалениями», а «морщины» — вместе с «обезвоженностью» и чувствительностью. В таких условиях косметология становится не витриной, а инструментом: привести кожу в рабочее состояние и удержать результат.

Подробности о клинике и запись:
https://cosmetology.nikk.co.il/

Где находится клиника и почему локация реально влияет на результат

Sol Clinics находится на въезде в Хайфу, рядом с Чек-Постом, по адресу שד׳ ההסתדרות 44 (Гистадрут 44), ориентир — напротив מרכזית המפרץ. Для города это практично: сюда удобно добираться не только из Хайфы, но и из Крайот, Нешера, части Кармеля.

Отдельный плюс — не “красивый”, а полезный: у клиники есть бесплатная парковка, а вход организован так, чтобы можно было зайти без лестниц, прямо от парковки. Это звучит мелко до тех пор, пока человек не понимает, что курс — это несколько визитов, и каждый раз он выбирает, поедет ли вообще.

График работы у клиник такого типа обычно упирается в вечер. Здесь декларируется работа до 19:00, а последний «послерабочий» слот часто ставят примерно на 17:30–17:45. Запись доступна через сайт и обычно дублируется быстрыми каналами связи (телефон/WhatsApp), потому что людям так проще.

С какими проблемами кожи и тела сюда приходят чаще всего

Sol Clinics формулирует задачи широко, но по сути они укладываются в несколько групп. В центре работают с эстетическими и состояниями кожи, где важна не одна процедура, а корректная последовательность.

Возрастные изменения и качество кожи

Потеря упругости, «мягкий» овал, дряблость, мелкие морщины, уставший тон. Это та категория, где люди часто говорят: «мне не надо другое лицо, мне надо, чтобы моё выглядело живее».

Пигментация и неровный тон

Пятна после солнца, «пятнистость», последствия воспалений (поствоспалительная пигментация), возрастные изменения тона.

Акне и постакне

Воспаления, комедоны, расширенные поры, следы после высыпаний, иногда рубчики. В Израиле акне у взрослых — совсем не редкость, особенно на фоне стресса и климата.

Чувствительная кожа и “сложные” состояния

Розацеа, себорея, атопический дерматит, купероз, раздражённая кожа. В таких случаях любая агрессия может дать откат, и именно поэтому важна диагностика и мягкий темп.

Тело: целлюлит, тонус, лимфодренаж

Неровность кожи, целлюлит, отёчность, запрос на более ровную текстуру и ощущение «лёгкости», особенно у тех, кто много сидит или часто в дороге.

Почему здесь начинают с диагностики, а не с «выберите процедуру из меню»

Это тот пункт, который отличает нормальную практику от “просто салона”. В материалах клиники отдельно подчёркивается: без диагностики кожу не трогают.

Диагностический аппарат в их описании оценивает два показателя, которые действительно решают судьбу протокола:

Фототип и уровень меланина

Это влияет на то, как кожа может реагировать на методы, связанные с энергией/светом, и помогает снижать риск нежелательных пятен после процедур.

Уровень воспаления (в том числе скрытого)

Если воспаление высокое, в клинике не торопятся с тем, что может дополнительно раздражать кожу: активные пилинги, микронеделинг, фракционные методики. Сначала — восстановление и стабилизация, потом — обновление.

Снаружи это выглядит как “нам не продают всё сразу”. Для клиента это обычно хороший знак.

Какие процедуры представлены и как их логично выбирать

На сайте клиники отдельно выделены три самых востребованных процедуры сезона: пилинг, криолифтинг, RF-лифтинг. Эти названия чаще всего и спрашивают. Но важнее — понимать, под какую задачу они подходят.

Пилинг

Его обычно выбирают, когда кожа стала тусклой, неровной, «шероховатой», а следы постакне и пигментация читаются сильнее. Пилинг — это не про “содрать кожу”, а про контролируемое обновление поверхности. Именно поэтому внятная диагностика перед пилингом — не прихоть: одна кожа переносит его легко, другая реагирует раздражением.

Криолифтинг

Процедуру обычно берут под запрос «хочу выглядеть собраннее». Холодовые протоколы часто воспринимаются как мягкий способ получить более свежий вид, снизить отёчность и вернуть лицу “чёткий” контур без ощущения агрессии.

RF-лифтинг

RF чаще всего выбирают, когда речь идёт о тонусе и плотности кожи: овал, нижняя треть лица, общая упругость. В материалах клиники этот метод описывается как комфортный по ощущениям (рабочая зона прогревается до контролируемой температуры) и подходит тем, кто хочет «подтянуть» без операций.

Но на этом список не заканчивается

В описании клиники фигурируют и другие направления:

• Комбинированные чистки и уходовые протоколы, когда коже нужно «очистить и привести в норму» без травмы.
• Mesostrip и многоэтапные уходы, ориентированные на качество кожи, тон, восстановление.
• Микронеделинг — как инструмент для текстуры и обновления, с учётом того, что кожа после процедуры может быть чувствительной и нуждается в правильном сопровождении.
• Фракционные направления (включая fractional RF) — обычно их используют, когда цель не “быстро освежить”, а работать глубже с плотностью, рельефом и следами. При этом клиника не скрывает: некоторые фракционные методы могут ощущаться сильнее, чем стандартные уходовые процедуры.
• IPL-направления для задач акне/постакне и пигментации — там, где важно работать с покраснением, пятнами и общим фоном кожи.

Отдельно отмечается, что в клинике задействован парк оборудования (упоминается 15 аппаратов), а препараты подбираются под технику — без попыток «заменить на что-нибудь подешевле», чтобы не ломать протокол.

Как строится курс и что обещают по результату

Клиника довольно прямо формулирует ожидания: заметный эффект возможен уже после первого визита, но стабильный результат чаще требует курса — обычно называют диапазон 6–10 процедур (в зависимости от задачи).

Есть ещё один пункт, который людям обычно важен, но редко звучит вслух: корректировка курса по ходу. В материалах Sol Clinics заявлено, что в середине программы результат оценивают вместе с клиентом, и если динамика слабее ожидаемой, протокол могут изменить или усилить без доплаты. Это не «гарантия чуда», но это логика медицинского сопровождения: смотреть на реакцию, а не продавать стандартный пакет как неизменный.

Про домашний уход клиника тоже говорит как про часть результата: в описании фигурирует подбор ухода из профессиональных линий (упоминаются наборы от нескольких ведущих брендов), потому что без домашней поддержки эффект от процедур часто живёт меньше.

Можно ли делать лицо и тело в один день

В материалах клиники отдельно указывается, что при наличии времени и по расписанию процедуры лица и тела можно совмещать в один день. Для людей, которые живут не в центре Хайфы или приезжают из Крайот, это реально удобно: меньше поездок, выше шанс довести курс до конца.

Подробности о клинике и запись:
https://cosmetology.nikk.co.il/

Хайфа: Гистадрут, 44 (Чек-Пост)

Sol Clinics в Хайфе выглядит как пример практичной городской косметологии: удобная локация у Чек-Поста, ставка на диагностику, курс и сопровождение, а не на громкие обещания. Для читателей НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это тот случай, когда “где находится” и “как ведут курс” важнее, чем названия процедур на витрине.

Турецкая прокуратура утверждает, что Нетаниягу и еще 34 человека причастны к «преступлениям против человечности», «геноциду», незаконному лишению свободы и применению насилия. В обвинении говорится, что действия Израиля стали грубым нарушением международного права и сопровождались насильственным задержанием участников гуманитарной миссии.

Израиль отвергает все обвинения. Для Иерусалима это не только юридический, но и политический вызов: Анкара усиливает давление на израильское руководство на фоне войны в Газе и спора вокруг гуманитарных поставок. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency решение в Стамбуле может добавить напряжения в и без того сложные отношения между Израилем и Турцией.

Ордер, даже если его исполнение остается маловероятным, усиливает международную изоляцию Нетаниягу и подчеркивает, насколько остро в мире воспринимаются действия Израиля в Газе. Для израильской дипломатии это еще один фронт давления, который может сказаться и на переговорах, и на общей атмосфере вокруг конфликта.

Источник (2026-07-14 18:19:00) – оригинал материала

Дата выбрана не случайно. Презентация —  ровно в третью годовщину гибели Максима, погибшего 15 июля 2023 года во время выполнения боевого задания на Бахмутском направлении.

Книга вышла в черновицком издательском доме «Букрек». Встречу  модератор кандидат исторических наук Наталия Нечаева-Юрийчук. Как подчёркивают организаторы, это не просто литературная презентация, а вечер возвращения голоса человека, которого война лишила возможности самостоятельно осуществить свою давнюю мечту — издать собственную прозу.

Черновицкая еврейская газета Czernowitzer Zeitung называет Максима Шварцмана еврейским защитником Украины и подчёркивает особое значение его истории для еврейской общины Черновцов. Он принадлежал к украинскому еврейству, работал в медиа, занимался искусством, воспитывал детей и с первых дней полномасштабного российского вторжения добровольно встал на защиту Украины.

Максим Шварцман: от Каланчака до Черновцов

Максим Шварцман родился 17 октября 1987 года в Каланчаке Херсонской области.

После окончания школы он поступил в Одесский национальный университет, где выбрал специальность историка. Однако завершить обучение не смог: после смерти матери ему пришлось самостоятельно зарабатывать на жизнь.

В разные периоды Максим работал курьером, поваром и брался за другую работу, но его настоящим призванием оставалось творчество. Он интересовался историей, архитектурой и археологией, участвовал в раскопках, любил природу, фотографировал, рисовал, писал рассказы и песни, играл на гитаре, придумывал сценарии и снимал короткометражные работы.

После переезда в Черновцы Максим пришёл работать на местное телевидение. Сначала он снимал новостные сюжеты, затем телепередачи, рекламу и авторские проекты. Позднее работал оператором и фотокорреспондентом в нескольких черновицких медиа, в том числе в информационном агентстве АСС.

Коллеги знали его прежде всего как талантливого видеооператора и фотографа. Однако далеко не все догадывались, что на протяжении многих лет Максим писал художественную прозу и мечтал заниматься не только телевизионной журналистикой, но и художественным кино.

По воспоминаниям жены, он очень серьёзно относился к изображению: выставлял свет, выстраивал кадр, экспериментировал с визуальными эффектами. При этом сам называл свои работы любительскими, поскольку переживал, что не получил профессионального режиссёрского образования.

Его настоящей мечтой было собственное кино. Он хотел не просто фиксировать происходящее, а рассказывать истории — через кадр, литературу, музыку и рисунок.

Семья, ставшая главным смыслом жизни

С будущей женой Мариной Максим познакомился во время работы в медиасфере. Они вместе ездили на съёмки, участвовали в творческих проектах и постепенно стали близкими людьми.

У Максима и Марины родились двое детей — дочь София и сын Адам. Семья стала главным центром его жизни. Родные вспоминают Максима как заботливого отца и мужа, который не делил домашние обязанности на «мужские» и «женские», занимался детьми, убирал и стирал одежду руками, когда в съёмном жилье не было стиральной машины.

Он научился готовить борщ, который дети называли вкуснее маминого. Некоторое время Максим фактически был «папой в декрете»: оставался дома с детьми, пока Марина работала.

Шварцманы мечтали о собственном небольшом доме возле Черновцов — обязательно с садом и местом, где семья могла бы собираться у огня. Максим любил водить детей по малолюдным местам, которые называл «дебрями», рассказывал им об истории края, природе, архитектуре и старых зданиях.

В начале 2014 года семья некоторое время жила в родном для Максима Каланчаке Херсонской области. Уже тогда российская агрессия против Украины вошла в их повседневную жизнь: рядом находился оккупированный Крым, а Марина позднее вспоминала, как выглядывала из окна, опасаясь увидеть военную технику.

Творчество, которое Максим не хотел оставлять

Максим Шварцман был не только телевизионным оператором и фотографом. Он писал художественную прозу и песни, рисовал, играл на гитаре, интересовался историей и археологией, придумывал сценарии и мечтал заниматься художественным кино.

Даже многие коллеги, хорошо знавшие его как талантливого оператора, долгое время не подозревали, что Максим пишет рассказы и работает над фантастической повестью.

Он серьёзно относился к каждому кадру, выставлял свет, искал необычные визуальные решения и хотел не просто фиксировать события, а рассказывать истории. При этом Максим оставался очень требовательным к себе и часто называл собственные работы любительскими, поскольку переживал, что не получил профессионального режиссёрского образования.

Творчество было для него не увлечением, которым можно заниматься время от времени, а важной частью личности. Именно невозможность писать, снимать и развиваться в любимом направлении позднее стала одной из причин, по которым жизнь семьи в Израиле не сложилась.

Конец 2014 — 2015 год: семь месяцев в Израиле

В начале 2014 года, после рождения старшей дочери Софии, Максим и Марина Шварцман переехали из Черновцов в его родной Каланчак Херсонской области.

В Каланчаке семья прожила около полугода. Это было время российской оккупации Крыма: Марина вспоминала, что выходила к окну и проверяла, не появилась ли возле дома военная техника.

Примерно во второй половине 2014 года Шварцманы вернулись в Черновцы. Максим снова начал работать, а вскоре Марина забеременела сыном. Из-за постоянной аренды жилья и ограниченных доходов семья решила воспользоваться правом Максима на репатриацию и попробовать начать новую жизнь в Израиле.

Точная дата переезда в опубликованном интервью не названа. Однако из последовательности событий следует, что семья, вероятнее всего, приехала в Израиль в конце 2014 или начале 2015 года.

В Израиле Шварцманы прожили около семи месяцев. В этот период, предположительно в 2015 году, родился их сын Адам. Такая датировка согласуется и с более поздним рассказом Марины: 1 сентября 2022 года Адам пошёл в первый класс, что позволяет отнести его рождение примерно к 2015 году.

Какой именно израильский город выбрала семья, в доступных воспоминаниях не уточняется. Достоверно известно только, что Максим ежедневно ездил на работу на велосипеде по маршруту, проходившему мимо Средиземного моря.

Чтобы содержать беременную жену, а затем жену и новорождённого сына, Максим работал в производственном цеху. Для человека, привыкшего к журналистике, съёмкам, литературе и творческим проектам, однообразная физическая работа стала тяжёлым испытанием.

По воспоминаниям Марины, Максим однажды сказал: «Я каждый день еду на велосипеде мимо Средиземного моря, но не могу там поплавать». Речь шла не только о нехватке свободного времени. Эта фраза передавала его ощущение жизни рядом с красотой и свободой, которыми он не мог воспользоваться из-за постоянной работы и финансового давления.

Примерно через семь месяцев, ориентировочно в 2015 году, семья решила вернуться в Черновцы. После возвращения Марина вышла на работу, а Максим, не сумев сразу найти подходящее место, некоторое время оставался дома с детьми и, по семейному выражению, стал «папой в декрете».

Таким образом, израильский период в жизни семьи Шварцман можно датировать приблизительно концом 2014 — 2015 годом. Точные даты приезда и возвращения, как и название города, Марина в опубликованном интервью не назвала, поэтому более узкую датировку без её прямого подтверждения указывать нельзя.

Для НАновости — Новости Израиля израильская часть биографии Максима Шварцмана имеет особое значение. Его судьба напрямую соединяет Израиль, еврейские Черновцы и Украину.

Максим имел право на репатриацию, его сын родился в Израиле, а сама семья получила опыт жизни в стране. Однако домом, с которым оказались связаны его работа, творчество, общественная жизнь и впоследствии военная служба, для него стали Черновцы и Украина.

…

Он поддерживал и литературное творчество жены. В 2022 году Марина издала свой первый роман «Рождественский граф». Максим уже находился на службе и не смог присутствовать на презентации, но жена отправила ему экземпляр книги. Позднее её нашли среди самых дорогих для него вещей вместе с детскими рисунками, документами и шевронами.

24 февраля 2022 года: оператор сменил камеру на оружие

Родной Каланчак Максима оказался среди первых украинских населённых пунктов, захваченных российскими войсками в феврале 2022 года.

Там оставались родной дом, воспоминания его детства и могилы матери и отчима. Кадры оккупации Каланчака стали для него личным ударом.

24 февраля 2022 года Максим принял решение идти в военкомат и добровольно присоединился к Черновицкой территориальной обороне. До этого он не имел военного опыта, но считал, что не может оставаться в стороне.

Фотограф и видеооператор, привыкший держать в руках камеру, взял оружие, чтобы защищать Украину.

Первое время его подразделение находилось в Черновицкой области. Жена с детьми по просьбе Максима выехала к родственникам в Польшу, однако через два месяца семья вернулась. До конца лета он иногда мог приходить домой, но в начале сентября 2022 года 92-й батальон был направлен в Харьковскую область.

Максим служил стрелком в 92-м батальоне 107-й отдельной бригады Сил территориальной обороны Вооружённых сил Украины. Его позывным стал «Марвел».

Сначала он выполнял боевые задачи на Харьковском направлении, а затем был переброшен в Донецкую область — на один из самых тяжёлых участков фронта.

Жена долгое время даже не знала его позывного. Она случайно увидела надпись Marvel на форме на одной из присланных фотографий. Сам Максим старался не рассказывать семье подробности службы. Во время звонков он чаще спрашивал о детях, школе, работе Марины и домашних делах, чем говорил о происходящем на фронте.

На Харьковщине связь иногда исчезала на срок от трёх до десяти дней. Перед выходом на боевое задание Максим обычно лишь предупреждал, что некоторое время не сможет писать и звонить.

Побратимы вспоминали его как человека, который не искал оправданий и не отказывался от тяжёлой работы. Если требовалось копать позиции, переносить грузы или выполнять другую задачу, он просто шёл и делал.

Когда возникла возможность попытаться перевестись на более безопасную должность, Максим отказался оставлять своё подразделение. Для него это было вопросом ответственности перед людьми, с которыми он служил, и вопросом личной чести.

Последнее сообщение и гибель под Бахмутом

Последнее сообщение жене Максим отправил поздно вечером 14 июля 2023 года. Он предупредил Марину, что подразделение переходит на новое место и связи, вероятно, не будет один или два дня.

На следующий день, 15 июля 2023 года, группа украинских военнослужащих выполняла боевую задачу на Бахмутском направлении.

Подразделение заняло позиции противника, однако попало под российский артиллерийский обстрел. Максим Шварцман погиб. Ему было 35 лет. Вместе с ним погиб ещё один военнослужащий, третий боец получил ранение.

В первые дни семья не имела полной информации. Появлялись противоречивые сообщения, и Марина продолжала надеяться, что муж мог выжить.

Позже из подразделения сообщили, что тела погибших были видны с беспилотника, но эвакуировать их сразу не удавалось: позиции временно заняли российские военные. После того как украинские силы вернули территорию, тела защитников смогли забрать.

Максима похоронили на Аллее славы Центрального кладбища Черновцов.

По данным Института массовой информации, Максим Шварцман стал 66-м работником медиа, погибшим вследствие российской агрессии против Украины.

Орден «За мужество» и другие награды

16 ноября 2023 года президент Украины Владимир Зеленский подписал указ о посмертном награждении Максима Шварцмана орденом «За мужество» III степени.

В указе отмечались мужество и самоотверженность, проявленные при защите государственного суверенитета Украины, а также вклад Максима в развитие телевидения, радиовещания и связи. О передаче государственной награды семье публично сообщили в июле 2024 года.

Максим также был отмечен медалью «За освобождение Харьковской области», наградой «За заслуги перед Буковиной», знаком Черновицкого городского совета «На славу Черновцов» и другими региональными отличиями. Часть наград была присуждена посмертно.

Однако для семьи и друзей память о Максиме не сводится к военной форме, позывному и государственным наградам.

Марина Шварцман подчёркивает: она хочет, чтобы мужа помнили прежде всего как живого, доброго и талантливого человека — отца, который гулял с детьми, мужа, мечтавшего о доме с садом, оператора, видевшего мир через кадр, и писателя, который не успел увидеть собственную книгу.

Что вошло в книгу «Не про війну»

«Не про війну» — не военная хроника и не сборник произведений разных авторов. Это посмертно изданная авторская книга Максима Шварцмана.

В подтверждённый состав печатного издания вошли:

• несколько художественных рассказов;
• незавершённая фантастическая повесть «Хранителі неперервності» — «Хранители непрерывности»;
• письма и сообщения жене Марине, написанные с передовой.

До полномасштабного вторжения в Черновцах Максима знали прежде всего как оператора и фотографа. Его проза оставалась почти неизвестной. Российская война не дала ему возможности реализоваться как писателю и самостоятельно подготовить свои произведения к публикации, поэтому книга собрана из тех текстов, которые он успел написать при жизни.

В фантастической повести «Хранителі неперервності» важное место занимают Черновцы — город, который Максим полюбил и считал своим вторым домом.

Это не сухое описание улиц и зданий. В повести город появляется живым, ироничным и почти сказочным пространством. Максим писал о нём с добрым юмором и вниманием к деталям, соединяя собственную любовь к истории, архитектуре и фантастике.

Произведение осталось незавершённым.

Марина решила не дописывать его за мужа. Максим не рассказывал о замысле произведений, пока не завершал работу, поэтому достоверно восстановить предполагаемое продолжение или финал невозможно. Жена сохранила текст таким, каким его оставил автор.

Письма, в которых почти нет войны

Особую часть книги составляют письма Максима к Марине.

Хотя они были написаны на передовой, в них почти нет описаний боевых действий. Максим старался отделять войну от семейной жизни и не переносить фронтовую реальность в разговоры с женой и детьми.

Он писал о любви, заботился о Марине, интересовался детьми, шутил, вспоминал обычную жизнь и продолжал думать о будущем.

Одно из писем он начал после своего 35-летия, обращаясь к жене как человек, который впервые пишет ей уже в новом возрасте. Другое письмо было подготовлено на случай его гибели. В нём Максим объяснял, как хотел бы быть похоронен, поддерживал Марину и убеждал её, что она сильная и сможет продолжать жить.

Это письмо особенно полно раскрывает его характер. Даже думая о возможной собственной смерти, он беспокоился не о себе, а о жене и детях.

Однажды с фронта Максим прислал Марине художественный текст и пояснил, что он «не о войне». Эта фраза стала смысловым ключом к посмертному изданию: книга создавалась на фоне войны и содержит письма с передовой, но рассказывает прежде всего о жизни, любви, семье, Черновцах, творчестве и человеческом достоинстве.

Книгу сохранила и подготовила Марина Шварцман

Решающую роль в появлении «Не про війну» сыграла жена Максима.

Марина сохранила его рукописи, электронные файлы, письма, сообщения, рисунки, картины, сценарные наброски и незавершённую прозу. Однако долгое время она физически не могла заставить себя перечитать оставшиеся после мужа тексты.

Только примерно через год после его гибели Марина нашла силы вернуться к рукописям и начать их редактировать.

Ещё в 2025 году она рассказывала о планах подготовить книгу, в которую могли войти рассказы, сценарии, художественные работы, незавершённая повесть и письма Максима. В окончательный, публично подтверждённый состав печатного издания вошли рассказы, повесть «Хранителі неперервності» и фронтовые письма. Отдельно о публикации сценариев и картин в нынешнем издании организаторы пока не сообщали.

Для Марины издание книги — это исполнение мечты, которую Максим не успел осуществить сам.

Но это также попытка вернуть читателям настоящего Максима Шварцмана — не только солдата с позывным «Марвел», погибшего под Бахмутом, а человека, который любил детей, готовил борщ, снимал кино, интересовался археологией, рисовал, играл на гитаре, писал рассказы и мечтал о доме с садом.

Память как ответственность живых

Для еврейской общины Черновцов презентация «Не про війну» станет не только литературным мероприятием.

Это вечер памяти представителя украинского еврейства, который имел право на репатриацию, жил вместе с семьёй в Израиле, воспитывал родившегося здесь сына, но после начала полномасштабного вторжения добровольно встал на защиту Украины.

Его история показывает, что сопротивление российской агрессии объединило украинцев разных национальностей, культур и религиозных традиций.

НАновости — Новости Израиля рассказывает об истории Максима Шварцмана именно потому, что она является частью общей израильско-украинской памяти. В ней соединились еврейское происхождение, Израиль, Черновцы, оккупированный Каланчак, украинская культура и борьба за свободу Украины.

В еврейской традиции память об умершем — это не только воспоминание о прошлом, но и ответственность тех, кто продолжает жить.

После имени ушедшего человека произносят: זכרונו לברכה — «Да будет память о нём благословенна».

Максим Шварцман продолжает жить в своих детях, в сохранённых кадрах, рисунках, письмах и книге, появление которой стало возможным благодаря любви и силе его жены.

Война смогла оборвать его жизнь.

Но заставить замолчать его голос она не смогла.

Да будет память о Максиме Шварцмане благословенна.

Еврей из Дрогобыча, который стал художником национального возрождения

Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — городе в Галичине, которая тогда входила в состав Австро-Венгерской империи. Сегодня это Львовская область Украины. При рождении его имя также указывают как Мауриций Лилиен. Он умер 18 июля 1925 года в Баденвайлере, в Германии, но между этими двумя датами успел пройти путь, который соединил украинскую Галичину, европейский модерн, еврейскую культуру, сионизм и будущий Израиль.

Для рубрики «Евреи из Украины» Лилиен — почти идеальный герой. Его биография показывает, что еврейская история на украинских землях — это не только местечки, синагоги, погромы, войны и трагедии ХХ века. Это еще и мощный вклад в мировое искусство, в европейскую графику, в культуру еврейского национального движения и в визуальный язык, без которого ранний сионизм выглядел бы иначе.

Он родился не в Иерусалиме, не в Берлине и не в Вене. Его первая точка на карте — Дрогобыч.

Именно из этого города вышел человек, которого позже будут называть «первым сионистским художником». Это определение не означает, что до него у евреев не было художников. Оно означает другое: Лилиен одним из первых превратил идею еврейского национального возрождения в узнаваемые образы — пророков, изгнанников, героев, земледельцев, людей, которые смотрят не только назад, в прошлое, но и вперед, в сторону будущего.

Дрогобыч был не случайным фоном. Галичина конца XIX века была сложным пространством, где украинская, еврейская, польская, немецкоязычная и австрийская культурные среды существовали рядом. Здесь человек с талантом мог слышать разные языки, видеть разные религиозные традиции и рано понимать, что идентичность — не плоская схема, а целый мир.

Позже с Дрогобычем будут связывать Бруно Шульца, художников братьев Готлибов и другие имена, важные для европейской и еврейской памяти. Лилиен в этом ряду занимает особое место: он стал не только художником своего города или своего времени, но и одним из тех, кто помог еврейскому народу увидеть себя в новом историческом образе.

От вывесочного мастера до европейского модерна и сионизма

Украинский период: Дрогобыч, Львов, Краков и первые шаги Лилиена

Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгерской империи, сегодня Львовская область Украины. В украинском контексте это принципиально: его первая культурная среда была именно галицкой, дрогобычской, многонациональной.

Он вырос в небогатой еврейской семье.

По украинским источникам, отец Лилиена был ремесленником, резчиком или токарем по дереву. Денег на полноценную гимназию у семьи не было, поэтому будущий художник получил начальное образование в еврейской реальной школе. Уже тогда стало понятно, что у него есть художественные способности.

Первые практические навыки он получил не в академии, а в ремесле.

Юный Лилиен работал учеником у мастера, который занимался вывесками и шильдами. Это важная деталь: его путь в искусство начался не с салонов, а с прикладной городской графики — букв, линий, декоративных форм, вывесок, визуального языка улицы. Позже именно чувство линии и плакатной выразительности станет одной из сильных сторон его стиля.

В 1889 году, примерно в 15 лет, Лилиен уехал учиться в Краковскую школу / Академию искусств. Там он изучал живопись и графические техники до 1893 года, в том числе у Яна Матейко, одного из крупнейших художников польской исторической школы. Этот этап еще связан с галицким культурным пространством: Краков тогда был важным художественным центром для молодежи из Галичины.

Из-за нехватки денег учеба не была спокойной и непрерывной. Энциклопедические материалы отмечают, что финансовые трудности заставляли Лилиена возвращаться домой и зарабатывать как художник вывесок.

По данным «Энциклопедии современной Украины», в 1892–1894 годах он работал в Дрогобыче, а позже неоднократно бывал и работал во Львове — в 1894, 1899–1905, 1911, 1914 и 1923 годах.

Таким образом, украинский период Лилиена — это не только факт рождения в Дрогобыче.

Это детство в еврейской Галичине, ранняя ремесленная школа, первые заработки, учеба в краковской художественной среде и постоянные возвращения во Львовско-дрогобычский регион. Уже потом будут Мюнхен, Берлин, Базель, Герцль, «Бецалель» и Иерусалим. Но основа его взгляда — городская линия, еврейская память, галицкое многоязычие и чувство культурного пограничья — формировалась именно здесь.

Эта биография похожа на путь многих талантливых людей из Галичины: сначала провинциальный город, затем ремесло, затем художественная школа, потом большие европейские центры. Но Лилиен не растворился в европейской среде. Наоборот, именно там он превратил еврейскую тему в современный художественный язык.

Он работал в эстетике Art Nouveau, или Jugendstil — европейского модерна рубежа XIX–XX веков. Это был стиль декоративной линии, символов, вытянутых фигур, орнаментов, сильного черно-белого контраста и почти музыкального ритма композиции. Но у Лилиена модерн был не просто красивой формой. Через него он говорил о еврейской памяти, изгнании, библейском прошлом, национальном достоинстве и надежде на возвращение.

Его графика отличалась особой напряженностью. В ней было мало случайного. Линия могла быть мягкой и декоративной, но смысл часто оставался тяжелым: рабство, тоска, ожидание, духовная стойкость, движение народа через историю.

Лилиен стал известен прежде всего как книжный график, иллюстратор и мастер печатной графики. Его работы существовали не только в выставочном пространстве. Они попадали в книги, журналы, альбомы, открытки, общественные проекты — то есть становились частью массовой визуальной памяти. Именно поэтому его влияние оказалось шире, чем у художника, работающего только для галерей.

Как Лилиен пришел к сионизму: Берлин, 1900 год и люди вокруг него

К сионизму Лилиен пришел не через партийную карьеру, а через художественную и еврейскую интеллектуальную среду.

После учебы в Кракове, Вене и Мюнхене он в 1894 году переехал в Берлин. К концу 1890-х Лилиен уже был известен в берлинских художественных и богемных кругах как мастер экслибриса, книжный и журнальный иллюстратор. В это же время в немецкоязычной еврейской среде усиливался интерес к идее «еврейского ренессанса» — культурного обновления, которое шло рядом с политическим сионизмом.

Ключевым поворотом стал 1900 год, когда вышла книга “Juda”. Тексты для нее написал немецкий поэт Бёррис фон Мюнхгаузен, а иллюстрации создал Лилиен. Эта книга сделала его заметной фигурой среди культурных сионистов: в ней еврейская древность была показана не как музейное прошлое, а как источник силы, достоинства и национального будущего.

Именно после “Juda” Лилиена начали активно воспринимать как художника, который может дать еврейскому национальному движению собственный визуальный язык. Его работы высоко оценивали представители культурного сионизма, в том числе круг Мартина Бубера. Бубер и близкие к нему культурные сионисты видели в Лилиене художника, способного соединить европейский модерн с еврейской национальной идеей.

Важной фигурой рядом с Лилиеном был и Бертольд Файвель — публицист, редактор, один из активных деятелей сионистского движения. Он был связан с кругами, где обсуждали не только политику Герцля, но и необходимость новой еврейской культуры, литературы и искусства. Через такую среду Лилиен оказался не на периферии, а в самом центре культурного сионизма.

Следующая важная дата — 1901 год. Лилиен участвовал в Пятом сионистском конгрессе в Базеле и присоединился к демократически-сионистской фракции. Именно там он создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.

Так связь Лилиена с сионизмом стала очевидной. Он не был политиком вроде Герцля и не был организатором движения в привычном смысле. Его роль была другой: он делал сионизм видимым. Герцль давал движению программу и политическую мечту, а Лилиен давал этой мечте лицо, линию, символ и эмоциональную силу.

В 1903 году вышло еще одно важное издание — “Lieder des Ghetto” / “Песни гетто” Мориса Розенфельда с иллюстрациями Лилиена. Эти образы бедности, изгнания, боли и надежды также использовались в сионистской визуальной культуре. Через них Лилиен показывал старый еврейский мир, но одновременно намекал на необходимость выхода из унижения и возвращения к достоинству.

Логическим продолжением стала работа с Борисом Шацем. В 1904 году Лилиен вместе с ним занялся идеей создания еврейской художественной школы в Иерусалиме. В 1905 году в Берлине было создано общество, связанное с будущим проектом «Бецалель», а в 1906 году Лилиен вместе с Шацем приехал в Иерусалим, помогал открыть школу, преподавал первый класс и участвовал в формировании ее визуального направления.

Поэтому путь Лилиена к сионизму можно показать так:

1894 — Берлин: вход в еврейские художественные и интеллектуальные круги.

1900 — “Juda”: первая большая работа, после которой его начали воспринимать как художника еврейского национального возрождения.

1901 — Базель: Пятый сионистский конгресс, демократически-сионистская фракция, знаменитый образ Герцля.

1903 — “Песни гетто”: визуальный язык еврейской боли, изгнания и надежды.

1904–1906 — Борис Шац и “Бецалель”: переход от европейской сионистской графики к попытке создать еврейское искусство в Иерусалиме.

Так становится понятно, что Лилиен не «случайно оказался рядом с сионизмом». Он вошел в него через Берлин, через круги культурного сионизма, через Мартина Бубера, Бертольда Файвеля, Бориса Шаца, через книгу “Juda”, Базельский конгресс и образ Герцля. Его вклад был не политическим, а визуальным: он помог сионизму увидеть самого себя.

Почему Лилиена называют первым сионистским художником

В конце XIX — начале ХХ века сионизм был не только политическим движением. Ему нужен был язык. Не только язык речей, программ и конгрессов, но и язык образов. Как выглядит еврейское возвращение? Как представить Сион человеку, который никогда не видел Эрец-Исраэль? Как показать не только страдание изгнания, но и достоинство народа, который хочет снова стать субъектом собственной истории?

Лилиен дал этому движению сильную визуальную форму.

Национальная библиотека Израиля прямо называет его «первым сионистским художником». В материалах о нем подчеркивается, что его поворот к сионистскому искусству связан с Пятым сионистским конгрессом.

Важно понимать: он не «создал сионизм». Сионизм как политическое движение имел своих лидеров, идеологов, организаторов, конгрессы и институты. Но Лилиен помог сделать сионизм видимым. Он дал ему лица, линии, символы, позы, библейскую глубину и современную художественную энергию.

В его работах еврей больше не был только образом изгнанника или жертвы. Он мог быть пророком, воином, земледельцем, мыслителем, строителем будущего. Это было принципиально важно для эпохи, когда еврейское национальное движение пыталось создать новый образ самого себя.

В этом смысле Лилиен работал не просто как иллюстратор. Он работал как художник национального воображения.

Герцль в Базеле: портрет, ставший почти иконой

Самый известный визуальный эпизод в биографии Лилиена связан с Теодором Герцлем.

В 1901 году, во время Пятого сионистского конгресса в Базеле, Лилиен сделал знаменитый образ Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Герцль стоит у перил и смотрит вдаль, на Рейн. Эта фотография стала одним из самых узнаваемых образов политического сионизма. Еврейский музей Швейцарии описывает ее как открытку с репродукцией фотографии Эфраима Моше Лилиена «Теодор Герцль в Базеле, 1901».

Сила этого портрета не только в том, что на нем изображен Герцль. Сила — в композиции. Он выглядит не как обычный участник конгресса, а как человек, который смотрит в будущее. В этом образе есть одиночество, пророческая поза, тревога и уверенность одновременно.

И здесь важно помнить: один из главных визуальных символов сионистского движения связан с художником из Дрогобыча.

Лилиен не просто нажал на кнопку фотоаппарата. Он умел видеть символ. Он понимал, как из реального человека создать образ эпохи. Именно поэтому Герцль на балконе стал больше, чем портретом. Он стал визуальной формулой мечты о еврейском будущем.

Есть еще одна важная деталь. Лилиен часто использовал черты Герцля как модель для образа «нового еврея». В Герцле он видел не только политика, но и тип лица, который можно было превратить в художественный знак национального возрождения.

Главные работы Лилиена: от «Juda» до «Песен гетто»

Лилиен известен не одной работой. Его наследие включает книжную графику, библейские иллюстрации, сионистские символы, фотографии, портреты и проекты, связанные с еврейской культурой начала ХХ века.

«Juda»: древняя история как образ будущего

Одной из ключевых работ Лилиена стало издание Juda 1900 года — книга баллад на ветхозаветные темы немецкого поэта Бёрриса фон Мюнхгаузена с иллюстрациями Лилиена. Энциклопедические источники отмечают, что именно этот проект помог превратить его в одного из главных художников сионистской темы; Музей Израиля пишет, что иллюстрации к этой книге почти сразу сделали Лилиена выдающимся сионистским художником.

Почему это важно?

Потому что в Juda древняя история Израиля подавалась не как мертвое прошлое. Она выглядела как источник силы. Библейские персонажи у Лилиена не были музейными фигурами. Они были сильными, монументальными, почти современными. В них читатель начала ХХ века мог увидеть не только религиозный сюжет, но и национальную идею.

Это был важный шаг: еврейская древность становилась языком будущего.

«Lieder des Ghetto»: боль изгнания и достоинство народа

Еще один важнейший проект — Lieder des Ghetto, или «Песни гетто», иллюстрации к немецкому переводу стихов Мориса Розенфельда. Этот цикл стал одним из самых известных в наследии Лилиена. В нем звучат темы бедности, труда, изгнания, страдания, социальной боли и надежды.

Для украинского контекста здесь есть дополнительный мост. Морис Розенфельд был еврейским поэтом, писавшим на идише, а Иван Франко переводил его тексты на украинский. Поэтому вокруг «Песен гетто» возникает удивительная культурная связка: еврейская поэзия, украинский переводчик мирового уровня и художник из Дрогобыча, который создает для этих мотивов сильные визуальные образы.

Это не значит, что Франко и Лилиен работали вместе над одним проектом. Но это показывает, насколько тесными могли быть интеллектуальные и художественные пересечения в восточноевропейском еврейско-украинском пространстве.

Библейские иллюстрации: прошлое как энергия возвращения

Лилиен много работал с библейскими сюжетами. Его интересовали пророки, патриархи, исход, земля, изгнание, борьба, духовная миссия. В таких работах он не просто иллюстрировал текст. Он создавал образ еврейской истории как непрерывной линии, ведущей от древности к современному национальному пробуждению.

Исследователи отмечают, что в библейской графике Лилиена прошлое часто представлено как величественное и живое, созвучное идеям духовного и художественного возрождения.

У него библейский герой мог выглядеть как человек, уже принадлежащий модерному миру. Это и было особой силой Лилиена: он не оставлял еврейскую историю в прошлом. Он переводил ее на язык своего времени.

Образы, которые стоит помнить

Среди известных работ и мотивов Лилиена часто вспоминают «The Queen of Sabbath», «The Silent Song», «Zion», образы жертв Кишиневского погрома, библейские сцены с Авраамом, Иисусом Навином, Валаамом и другими персонажами. В этих работах видно, как художник соединял декоративность модерна с тяжелой исторической памятью.

Его искусство было красивым, но не легким.

Лилиен и «Бецалель»: от Дрогобыча к Иерусалиму

Еще одна важная глава — связь Лилиена с Иерусалимом и школой искусств «Бецалель».

В 1906 году он вместе с Борисом Шацем был связан с созданием Академии искусств и дизайна «Бецалель» в Иерусалиме. Национальная библиотека Израиля отмечает участие Лилиена в поездке в Эрец-Исраэль вместе с Шацем и связывает с ним эмблему школы.

Да, его пребывание в Иерусалиме не было долгим. Но даже короткое участие имело символическое значение. Лилиен оказался рядом с одним из первых институциональных проектов еврейского художественного образования в Эрец-Исраэль.

Это был путь, который красиво складывается в одну линию: Дрогобыч дал ему начало, Краков и Мюнхен — школу, Берлин — художественную сцену, Базель — сионистский символ, Иерусалим — связь с будущим израильским искусством.

Для израильской аудитории эта линия особенно важна. Лилиен не был просто «еврейским художником из Европы». Он был одним из тех, кто помог сформировать визуальную почву, на которой позже развивалось искусство Эрец-Исраэль и Израиля.

Украинский след: почему Лилиен важен не только Израилю

В украинской перспективе Лилиен важен как часть многонационального наследия Галичины.

Он родился на территории современной Украины. Его ранняя среда — Дрогобыч, Галичина, еврейская община, австро-венгерский культурный мир. Его путь показывает, что украинская земля дала миру людей, которые повлияли не только на местную историю, но и на мировую культуру.

Такие биографии особенно важны сегодня, когда Украина заново осмысляет собственную сложную память. Российская пропаганда десятилетиями пыталась упрощать украинскую историю, представлять ее плоской, вторичной или искусственной. Но истории вроде биографии Лилиена показывают обратное: Украина была и остается пространством множества культурных линий.

Здесь жили и творили украинцы, евреи, поляки, армяне, греки, немцы, крымские татары и другие народы. Их наследие не отменяет украинскую идентичность. Наоборот, оно показывает ее глубину.

Лилиен — не «чужая» фигура для украинской памяти. Он еврейский художник из Дрогобыча, сын Галичины, человек, чья биография связывает украинский город с Берлином, Базелем и Иерусалимом.

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency такие истории особенно важны, потому что они помогают увидеть украинско-израильские связи не только через дипломатию, войну и политику, но и через более глубокий слой — память, культуру, искусство, семейные корни и общую историю еврейского народа в Украине.

Лилиен, Франко, Леся Украинка: невидимые культурные нити

В последние годы вокруг имени Лилиена в Украине все чаще говорят не только как о художнике сионизма, но и как о фигуре, которую можно поставить рядом с украинскими интеллектуальными поисками рубежа XIX–XX веков.

Здесь возникает интересная связка: Лилиен, Иван Франко, Леся Украинка.

На первый взгляд, это разные миры. Франко — украинский писатель, мыслитель, переводчик и общественный деятель. Леся Украинка — одна из ключевых фигур украинской литературы, автор драматических и поэтических текстов о свободе, силе духа, неволе, достоинстве и сопротивлении. Лилиен — еврейский художник-график, связанный с модерном и сионизмом.

Но если смотреть глубже, между ними действительно есть «невидимые нити».

Все трое жили в эпоху, когда народы Восточной Европы искали язык собственного достоинства. Все трое по-разному работали с темами свободы, национального пробуждения, исторической памяти, духовной силы и сопротивления унижению. У Франко это было слово и мысль. У Леси Украинки — драматическая энергия и внутренняя свобода. У Лилиена — линия, образ, символ, лицо нового человека.

Особенно интересно, что Лилиен и Франко встречаются через тему Мориса Розенфельда. Лилиен иллюстрировал «Песни гетто», а Франко переводил Розенфельда на украинский. Это один из тех культурных мостов, которые редко видны в школьных учебниках, но важны для понимания настоящей глубины украинско-еврейского пространства.

Какой образ еврея создал Лилиен

До эпохи сионизма европейское искусство часто изображало еврея через чужой взгляд. Это могли быть стереотипы, религиозные карикатуры, образы бедности, отчуждения или экзотики. Лилиен предложил другой образ.

У него еврей — не объект чужого наблюдения, а субъект собственной истории.

Он может страдать, но не исчезает. Он может быть изгнанником, но не теряет достоинства. Он может помнить разрушение, но смотреть вперед. Он связан с Библией, но не застревает в прошлом. Он современен, силен, красив, трагичен и устремлен к возвращению.

Это и есть суть его сионистской графики.

Лилиен сделал важную вещь: он визуально восстановил достоинство еврейского тела, еврейского лица, еврейской памяти. Его герои часто выглядят монументально. В них есть сила, которой так не хватало европейским стереотипам о «слабом» или «безземельном» еврее.

Поэтому его работы были важны не только как искусство. Они участвовали в создании нового самовосприятия.

Почему Лилиен важен для Израиля сегодня

Для Израиля Эфраим Моше Лилиен — это часть ранней культурной истории сионизма. Он жил до создания Государства Израиль, но работал с образами, которые помогали этому будущему стать воображаемым, видимым, эмоционально убедительным.

Герцль дал сионизму политический язык. Организаторы конгрессов дали ему структуру. Поселенцы и строители дали ему практическую форму на земле. А художники вроде Лилиена дали ему лицо.

Без образов национальное движение остается программой. С образами оно становится частью памяти.

Именно поэтому Лилиен важен не только историкам искусства. Он важен всем, кто хочет понять, как еврейская идея возвращения стала не только текстом, но и картиной, символом, открыткой, эмблемой, иллюстрацией, портретом.

А еще он важен потому, что его биография напоминает: часть культурных корней Израиля проходит через города современной Украины — через Дрогобыч, Львов, Одессу, Черновцы, Киев, Житомир, Умань, Бердичев и множество других мест.

Почему Лилиен важен для Украины сегодня

Для Украины Лилиен — это часть возвращаемой памяти.

Долгое время многие еврейские имена, связанные с украинскими городами, воспринимались отдельно: как история «евреев Восточной Европы», но не как часть украинского культурного ландшафта. Сегодня такой подход уже не работает. Если человек родился в Дрогобыче, учился, формировался в галицкой среде, впитал ее многоязычие и потом повлиял на мировое искусство, его невозможно вычеркнуть из украинской культурной карты.

Лилиен помогает Украине говорить о себе честнее и глубже.

Не как о монотонной территории, где была только одна линия истории, а как о сложном европейском пространстве, где разные народы создавали общую культурную ткань. Это особенно важно во время войны, когда Украина защищает не только свою территорию, но и право на собственную память.

Россия пытается разрушать украинские города, стирать архивы, убивать людей, уничтожать культурные символы и навязывать имперскую версию прошлого. В ответ Украина возвращает себе имена, места, языки и судьбы, которые доказывают: ее история намного богаче любых имперских схем.

Эфраим Моше Лилиен — одно из таких имен.

Финал: художник из Украины, который помог еврейскому народу увидеть себя

Эфраим Моше Лилиен прожил всего 51 год. Но его путь оказался удивительно насыщенным. Он родился в Дрогобыче, прошел европейские художественные школы, стал мастером модерна, вошел в круг еврейских интеллектуалов и сионистов, создал знаковые иллюстрации, сфотографировал Герцля в Базеле и оказался связан с художественным началом Иерусалима.

Его называли первым сионистским художником не потому, что он был единственным. А потому, что он одним из первых дал еврейскому национальному возрождению цельный художественный образ.

Лилиен помог еврейскому народу увидеть себя не только через боль изгнания, но и через достоинство, красоту, силу, память и надежду.

И в этом есть особая украинская нота. Один из художников, создавших лицо раннего сионизма, родился в украинском Дрогобыче. Его линия прошла от Галичины до Базеля и Иерусалима. Поэтому его имя по праву принадлежит сразу нескольким историям — еврейской, украинской, европейской и израильской.

Для рубрики «Евреи из Украины» Эфраим Моше Лилиен — это не просто биография выдающегося художника. Это доказательство того, что украинская земля дала еврейскому миру людей, которые меняли не только культуру своего времени, но и то, как целый народ представлял собственное будущее.

Человек-мост: Дрогобыч — Берлин — Базель — Иерусалим — Брауншвейг

Биографию Эфраима Моше Лилиена точнее всего описывает не прямая линия «Дрогобыч — Иерусалим», а маршрут через несколько культурных центров: Дрогобыч, Берлин, Базель, Иерусалим и Брауншвейг.

Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгрии, сегодня Львовская область Украины. Именно там начался путь художника, который позже станет одним из главных визуальных авторов раннего сионизма.

После первых шагов в ремесле и учебы в Кракове его дорога прошла через Вену, Мюнхен и Берлин. В 1894 году Лилиен переехал в Берлин, где стал известен как книжный график, иллюстратор, фотограф и мастер модерна.

Ключевая дата — 1901 год. Во время Пятого сионистского конгресса в Базеле Лилиен создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.

В 1906 году Лилиен оказался в Иерусалиме и был связан с ранней историей школы искусств «Бецалель», созданной Борисом Шацем. Он не просто «побывал» в Эрец-Исраэль: Лилиен участвовал в запуске новой еврейской художественной школы, преподавал первый класс, помогал задавать ее визуальное направление и, по данным Национальной библиотеки Израиля, создал дизайн эмблемы «Бецалеля».

Его задача была не только педагогической. Лилиен помогал соединить библейские сюжеты, сионистскую идею возвращения и язык европейского модерна. Через него ранний «Бецалель» получал не просто учебную программу, а художественную идею: еврейское искусство должно говорить о прошлом, но смотреть в будущее.

В Эрец-Исраэль он также работал как фотограф. В 1906 году Лилиен снимал Иерусалим, жителей страны, типажи и сцены вокруг новой школы: среди известных сюжетов упоминаются йеменский еврей, самаритянский первосвященник Амрам бен Ицхак, арабская фигура в абайе, а также рисунковый класс «Бецалеля». Это важно: Лилиен смотрел на страну не только как художник-сионист, но и как визуальный свидетель эпохи.

При этом Иерусалим не стал его постоянным домом. Уже в 1907 году Лилиен вернулся в Берлин, но продолжал приезжать в Палестину. В источниках обычно указывается, что между 1906 и 1918 годами он бывал там четыре раза. Одна из последующих поездок была связана с Первой мировой войной: Лилиен служил в австрийском военно-прессовом корпусе как военный фотограф.

В том же 1906 году он женился на Хелене Магнус из еврейской семьи Брауншвейга. Поэтому после смерти 18 июля 1925 года в Баденвайлере Лилиена похоронили не в Иерусалиме, а на еврейском кладбище в Брауншвейге.

Так его карта выглядит кратко: Дрогобыч, 1874 — Берлин, 1894 — Базель, 1901 — Иерусалим, 1906 — Палестина, поездки до 1918 — Брауншвейг, 1925.

Дрогобыч дал ему корни, Европа — художественный язык, Базель — место рядом с Герцлем, Иерусалим — связь с «Бецалелем», а Брауншвейг стал последней точкой его земного пути.

Эфраим Моше Лилиен похоронен на Новом еврейском кладбище в Брауншвейге, Германия, рядом с женой Хелене. Его надгробие выполнено по мотивам его собственной иллюстрации “Cemetery” / “Friedhof” к книге Мориса Розенфельда “Lieder des Ghetto”. На этой иллюстрации Лилиен заранее изобразил надгробную плиту со своим именем — и после его смерти именно этот художественный образ был перенесен в реальность.

Читайте больше — в рубрики «Евреи из Украины».

Как сообщается 13 июля 2026 в публикации JRCJ, украинскую группу во время поездки сопровождали израильские военнослужащие Шломо и Меир — участники молодёжного проекта общины. Это было не разовое выступление представителей ЦАХАЛа, а постоянное общение молодых людей из украинских еврейских общин с израильскими сверстниками, проходящими военную службу.

После насыщенной программы последней остановкой группы стал Кфар-Хабад. Раввин Аба Довид провёл для участников экскурсию, рассказал об истории поселения и показал, как устроена жизнь хасидов Хабада в современном Израиле. JRCJ подчёркивает, что община регулярно принимает подобные группы, знакомит гостей с Иерусалимом и делится с ними еврейскими знаниями.

Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency эта история важна не только как сообщение об очередной образовательной поездке. Она показывает, как связь Израиля с еврейскими общинами Украины создаётся через личное общение, совместный Шаббат, знакомство с жизнью страны и встречи с людьми, чьи биографии непосредственно связаны с Украиной.

Не просто экскурсия по Израилю

«Таглит», известный также как Birthright Israel, представляет собой образовательное путешествие, соединяющее еврейскую историю с жизнью современного Государства Израиль. На официальном сайте программы отдельно подчёркивается участие израильских сверстников — формат, который называется мифгаш, то есть встреча.

Именно благодаря этому формату участники из других стран путешествуют не только с экскурсоводами и руководителями группы. К ним присоединяются молодые израильтяне, которые рассказывают о своей повседневной жизни, учёбе, семье, работе и военной службе.

Официальный раздел вопросов и ответов Birthright Israel описывает стандартную поездку как десятидневную программу, включающую перелёт, проживание, групповой транспорт, большую часть питания и организованные экскурсии.

Однако в нынешней публикации JRCJ не указаны точные даты начала и завершения путешествия, количество участников, полный маршрут и города Украины, которые они представляли. Поэтому эти детали нельзя добавлять без отдельного подтверждения.

Из сообщения общины достоверно известно следующее:

• Шломо и Меир являются участниками молодёжного проекта JRCJ;
• оба были выбраны для сопровождения группы в качестве молодых израильских военнослужащих;
• они находились с украинскими участниками в течение поездки;
• группа провела Шаббат в Иерусалиме;
• последней остановкой программы стал Кфар-Хабад;
• экскурсию в Кфар-Хабаде проводил раввин Аба Довид.

Фамилии Шломо и Меира, подразделения ЦАХАЛа, в которых они служат, и другие личные сведения в открытой публикации не раскрываются.

Почему участие солдат ЦАХАЛа имеет особое значение

Присутствие израильских военнослужащих в группе не следует воспринимать как военную составляющую путешествия. Это часть идеи «Таглита»: показать Израиль через людей, которые живут в стране сейчас, сталкиваются с её проблемами и несут ответственность за её безопасность.

Birthright Israel объясняет, что мифгаш рассчитан на многодневное совместное путешествие и диалог между молодыми евреями из разных стран и их израильскими сверстниками. Цель заключается не в проведении одной официальной встречи, а в создании личных связей, которые позволяют участникам лучше понять жизнь друг друга.

Для молодёжи из Украины такое общение приобретает дополнительное значение. Они приезжают из страны, продолжающей жить в условиях полномасштабной войны, и встречаются с молодыми израильтянами, для которых армейская служба, резерв, тревоги и вопросы безопасности также стали частью повседневности.

Кто принимал группу в Иерусалиме

JRCJ — еврейская община Иерусалима, известная также как община «Нахалатену».

Община сформировалась летом 2019 года. Её центром стала синагога «Нахалат Яаков» в районе Нахалат-Шива. Здание синагоги было построено в 1860-х годах и стало одним из первых ашкеназских молитвенных домов, появившихся за пределами стен Старого города Иерусалима. Об истории создания общины рассказывал «Еврейский журнал».

Раввин Аба Довид называет адрес общины: Маалот Нахалат-Шива, 5, в самом центре Иерусалима. По его словам, деятельность общины строится не только вокруг молитв. Большое место занимают занятия, лекции, праздники, экскурсии, молодёжные мероприятия и общение людей с похожим жизненным опытом. Подробнее он рассказывал об этом в интервью благотворительному фонду «770».

Основателем и духовным руководителем общины является раввин Ишайя, или Шая, Гиссер. Аба Довид работает раввином и программным директором: отвечает за мероприятия, праздники, экскурсии и составление образовательных программ.

Именно поэтому приём группы из Украины нельзя считать случайной или исключительно протокольной встречей. Работа с молодёжью и образовательными группами является одним из постоянных направлений деятельности общины.

Ишайя Гиссер: Одесса, Киев и Иерусалим

Связь JRCJ с Украиной проходит прежде всего через биографию раввина Ишайи Гиссера.

Согласно биографической справке «Еврейского журнала», Ишайя Гиссер родился в 1961 году, окончил одесскую школу №117 и в 1983 году репатриировался в Израиль.

С 1990 года по декабрь 1998 года он занимал должность раввина Одессы от движения Хабад. За годы его работы вокруг него сформировался круг учеников, многие из которых впоследствии стали руководителями еврейских общин.

Дипломная работа Гиссера была посвящена украинско-еврейским отношениям в период войн Богдана Хмельницкого. После работы в Одессе он сотрудничал с Институтом Штейнзальца и был духовным наставником еврейской общины Киева.

Поэтому украинское направление для духовного руководителя «Нахалатену» — не внешняя международная тема. Значительная часть его жизни и общинной деятельности связана с Одессой, Киевом и развитием еврейского образования в Украине.

Аба Довид: из Николаева в Иерусалим

Биография раввина Абы Довида также непосредственно связана с Украиной.

В его подробном интервью говорится, что он родился в Николаеве в светской еврейской семье. Впервые мать привела его в синагогу на Рош ха-Шана, когда ему было пять лет. Позднее в его жизни появились маца на Песах, ханукальные мероприятия и обучение в еврейской школе.

Именно в еврейской школе, по словам Абы Довида, он открыл для себя мир традиции, о котором ранее почти ничего не знал. В 13 лет, после переезда семьи в Израиль, он поступил в ешиву.

Позже Аба Довид около семи лет находился вместе с женой в шлихуте — религиозно-просветительской миссии — в Москве. После переезда в Израиль он продолжил работать в области неформального еврейского образования и в международном молодёжном проекте EnerJew.

Во время пандемии значительная часть образовательной работы перешла в интернет. Тогда Аба Довид пришёл к выводу, что молодым людям особенно необходимы живые встречи. Он присоединился к общине, которой руководил Шая Гиссер, и начал развивать отдельное молодёжное направление.

Постепенно эта деятельность распространилась на программы для детей, взрослых и пожилых людей. Сейчас Аба Довид отвечает за образовательное содержание общины, экскурсии и молодёжные мероприятия.

Таким образом, экскурсию для гостей проводил человек, который сам родился в Украине, учился в николаевской еврейской школе, подростком репатриировался в Израиль и посвятил дальнейшую жизнь еврейскому образованию.

Почему поездка завершилась в Кфар-Хабаде

Кфар-Хабад был основан в 1949 году по инициативе шестого Любавичского Ребе — раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона.

Как сообщает Chabad.org в исторической справке о Кфар-Хабаде, первыми жителями поселения стали преимущественно недавние выходцы из Советского Союза, пережившие Вторую мировую войну и сталинские преследования.

Кфар-Хабад расположен в центральной части Израиля. В нём находятся синагоги, ешивы, школы и другие образовательные учреждения движения Хабад-Любавич. Поселение считается одним из главных центров движения в Израиле.

Поэтому участникам показывали не музейную реконструкцию и не закрытый исторический объект. Они увидели настоящее израильское поселение, в котором хасидская традиция продолжает существовать внутри современной жизни страны.

В нынешней истории связь с Хабадом прослеживается сразу на нескольких уровнях.

Ишайя Гиссер почти десять лет был раввином Одессы от движения Хабад.

Аба Довид работает в хасидской образовательной среде и лично провёл экскурсию по Кфар-Хабаду.

Последняя остановка позволила участникам увидеть результат переселения в Израиль евреев, которые сохраняли традицию в советских условиях.

Однако было бы неправильно представлять всё путешествие исключительно как мероприятие Хабада. Основой поездки оставалась программа «Таглит» — знакомство молодых людей из еврейских общин Украины с Израилем, его историей, обществом и израильскими сверстниками.

JRCJ не заявляет, что формировала украинскую группу или организовывала весь международный маршрут. Её роль заключалась в приёме участников в Иерусалиме, работе с ними во время Шаббата, участии Шломо и Меира и проведении заключительной экскурсии.

Что известно о сотрудничестве STARS Ukraine и «Таглита»

В публикации JRCJ о нынешней группе прямо не названы STARS Ukraine, Sachlav или конкретная украинская организация, сформировавшая состав участников. Поэтому приписывать нынешнюю поездку этим структурам без дополнительного сообщения организаторов нельзя.

При этом сотрудничество STARS Ukraine и Birthright Israel действительно существует.

2 апреля года Федерация еврейских общин СНГ сообщила об отдельной девятидневной поездке по Израилю для 30 молодых евреев — студентов и специалистов из Украины. Программа была организована STARS Ukraine совместно с Birthright Israel, а туристическим оператором выступила компания Sachlav. Полное сообщение опубликовано на сайте Федерации еврейских общин СНГ.

В ходе той поездки участники посещали исторические и святые места, слушали лекции и участвовали в образовательных занятиях. Руководитель STARS Ukraine и раввин киевской общины KEDEM Пинхас Вышедский отмечал, что путешествие помогло участникам укрепить связь с иудаизмом, еврейской жизнью, народом и Землёй Израиля.

В организации проекта также участвовали международная структура STARS под руководством раввина Ави Касселя, JRNU во главе с раввином Шломо Пелесом и YAHAD под руководством раввина Менди Виланского.

Сама программа STARS предназначена преимущественно для студентов и молодых специалистов в возрасте от 18 до 28 лет. Она включает встречи два раза в месяц продолжительностью около полутора часов, лекции по истории, современным событиям и иудаизму, а также неформальные мероприятия и ежегодные семинары в Украине и Израиле.

По данным Федерации еврейских общин СНГ, программа действует более чем в 60 городах. Её поддерживают президент Федерации Лев Леваев и бразильский филантроп Элио Хорн, а в администрировании участвуют фонд «Ор Авнер» и структуры Хабад-Любавич.

Эти факты показывают, что поездки молодых евреев из Украины в Израиль являются частью продолжительной образовательной работы. Но нынешнюю группу следует описывать только на основании сообщения JRCJ, не смешивая её с отдельной поездкой 30 участников, состоявшейся весной 2025 года.

Связь, возникающая между людьми

В этой истории нет официальных переговоров, межправительственных соглашений или громких дипломатических заявлений.

Есть молодые евреи из Украины, приехавшие знакомиться с Израилем.

Есть Шломо и Меир — израильские военнослужащие, которые прошли вместе с ними маршрут и общались с гостями как сверстники.

Есть Иерусалимская община, которой руководит бывший раввин Одессы и духовный наставник киевской общины.

Есть раввин, родившийся в Николаеве и репатриировавшийся в Израиль подростком.

И есть Кфар-Хабад, созданный в 1949 году евреями, приехавшими из Советского Союза и начавшими новую жизнь в молодом Государстве Израиль.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает эту поездку как пример настоящей израильско-украинской связи, которая строится не только через государственные учреждения. Она возникает во время совместных путешествий, разговоров, Шаббатов, экскурсий и встреч молодых людей, способных увидеть друг в друге часть общей еврейской истории.

Организаторы пока не раскрыли фамилии Шломо и Меира, подразделения, в которых они служат, количество участников нынешней группы, полный список украинских общин и точные календарные даты путешествия.

Однако подтверждённых сведений достаточно, чтобы увидеть главное: молодые люди из еврейских общин Украины приехали в Израиль по программе «Таглит», встретились с JRCJ в Иерусалиме, путешествовали вместе с израильскими военнослужащими и завершили программу знакомством с жизнью Кфар-Хабада.

Поездка закончилась, но человеческая связь, ради которой проводятся такие программы, продолжает развиваться.

Декларация не объявляла немедленного выхода из СССР, но устанавливала приоритет украинских законов, право на собственные вооруженные силы, банк, валюту и нейтральный, безъядерный статус. Это был первый шаг к независимости Украины, вызвавший широкий резонанс как внутри страны, так и за рубежом.

Данное исследование посвящено реакции на эту декларацию со стороны еврейской общины Украины, еврейских диаспор за пределами СССР (США, Канада и др.), а также государства Израиль.

Мы рассмотрим, были ли официальные или неофициальные отклики еврейских организаций, примем во внимание участие евреев-депутатов в подготовке документа, оценим настроения еврейского населения Украины (надежды и опасения), и выясним, затрагивалась ли еврейская тематика в обсуждениях и тексте декларации.

Реакция еврейской общины Украины

Внутри Украины принятие суверенитетной декларации встретило интерес и поддержку со стороны зарождающихся еврейских организаций и активистов. Конец 1980-х – начало 1990-х годов характеризовались национально-культурным возрождением еврейской жизни в Украине на фоне ослабления советской цензуры. Уже к концу 1990 года в республике издавалось 13 еврейских газет и журналов в 8 городах, действовали общества еврейской культуры, кружки идиша и иврита.

Еврейские общественные деятели видели в демократизации и суверенитете Украины шанс для развития еврейской культуры и защиты прав. Например, Общество еврейской культуры в Киеве и аналогичные организации в других городах активно участвовали в общественной жизни и выступали партнерами украинских демократических движений.

Ключевую роль сыграло создание при Народном Рухе Украины (массовом демократическом движении за реформы и суверенитет) Совета национальностей Руха. Одним из инициаторов и лидеров этого направления был киевский еврейский активист Александр Бураковский, ставший председателем (сопредседателем) совета национальностей Руха.

В руководство Совета также входил диссидент и правозащитник Иосиф Зисельс – он позже вспоминал:

«В Народном Рухе я был очень активным, я создал совет национальностей в Рухе».

Совет национальностей выступал каналом связи между украинским национально-демократическим движением и национальными меньшинствами, включая евреев. Рух с самого начала провозгласил принцип многонационального единства и недопустимости антисемитизма. На учредительном съезде Руха (сентябрь 1989 г.) была принята резолюция, призывавшая граждан Украины решительно осудить любые проявления национальной вражды и антисемитизма:

«Мы должны встать на защиту чести еврейского народа, его культуры, образования, религии» 

Когда Верховный Совет УССР обсуждал проекты Декларации о суверенитете (летом 1990 г.), еврейские представители не оставались в стороне. Хотя специальных «еврейских поправок» не вносилось, принципы равноправия и защиты национальных меньшинств, за которые ратовали в том числе еврейские общественные деятели, нашли отражение в документе.

После принятия декларации многие лидеры еврейской общины Украины публично приветствовали этот шаг. К примеру, редактор львовской еврейской газеты «Шофар» Александр Лизен заявил, что для него как для еврея участие в украинском национальном возрождении – это

«золотая возможность… помочь Руху добиться пробуждения нации – не только для евреев, но и для русских, украинцев, поляков, венгров, для всех» .

Он и ряд других активистов (например, Борис Добривкер в Одессе) сознательно решили остаться в Украине, а не эмигрировать, именно потому, что поверили в курс на демократический суверенитет и улучшение положения евреев.

Еврейские организации начали сотрудничать с украинскими

Киевское еврейское культурное общество, например, поддержало инициативы Руха: в 1990 г. оно призвало евреев вступать в Рух или по крайней мере участвовать в его акциях. В том же году это общество внесло финансовый вклад в сооружение в Киеве памятника жертвам Голодомора 1932–33 гг., таким образом солидаризуясь с украинской болью.

Во Львове было создано первое совместное украинско-израильское общество «Україна-Ізраїль», инициировавшее установку памятника 136 тысячам евреев – жертв Львовского гетто.

Эти примеры демонстрируют: реакция еврейской общины Украины на утверждение суверенитета была скорее позитивной и деятельной. Украинские евреи увидели в новом политическом курсе шанс на возрождение своей общины и улучшение отношений с титульной нацией на основе взаимного уважения.

Как отмечал тогда Александр Бураковский, «Украина сейчас – единственная республика, где евреи могут жить в спокойствии»,   подчеркивая позитивные перемены.

В целом еврейская община Украины встретила декларацию о суверенитете скорее с энтузиазмом и облегчением.

Этому способствовали публичные жесты со стороны украинских лидеров. Уже через год после декларации, осенью 1991 г., спикер парламента Леонид Кравчук на митинге к 50-летию трагедии Бабьего Яра от имени Украины попросил прощения у еврейского народа за случаи пособничества нацистам со стороны украинцев.

Такие шаги, немыслимые в советское время, были очень важны для налаживания доверия. Видные бывшие диссиденты – Вячеслав Чорновил, Евген Сверстюк, Иван Дзюба и др. – прямо писали и говорили о необходимости нормализации украинско-еврейских отношений, призывая все политические силы усвоить мысль: «Украина должна быть в нормальных отношениях с Израилем и со всем мировым еврейством».

Эти заявления широко публиковались в украинской прессе и воспринимались еврейской общиной как гарантия ее безопасности в новой Украине.

Реакция еврейской диаспоры и государства Израиль

В еврейской диаспоре за пределами СССР события в Украине внимательно отслеживали, хотя однозначной позиции не сразу выработали.

В 1990 году главный фокус зарубежных еврейских организаций был еще связан с общей ситуацией в СССР – эмиграцией советских евреев, борьбой с антисемитизмом и восстановлением связи с еврейскими общинами в регионах Советского Союза.

Тем не менее, провозглашение суверенитета Украины заметили и оценили. Украинская республиканская власть декларировала приверженность правам нацменьшинств, и это получило положительные отклики на международной арене.

Так, Комиссия Конгресса США по безопасности и сотрудничеству в Европе (CSCE) в начале 1992 г. констатировала:

«Обращение Украины с меньшинствами внушает оптимизм; Украина, в отличие от многих бывших советских республик, по большей части избежала этнических конфликтов. Межэтнический мир сохраняется».

Этот же доклад отмечал существенный прогресс Украины в выполнении обязательств ОБСЕ по правам человека.

Показательно, что среди независимых наблюдателей за правами человека в Украине начала 90-х активно работали представители еврейской диаспоры: Союз советских евреев (Union of Councils of Soviet Jews, UCSJ) учредил Украинско-американское бюро по правам человека и верховенству права, которое отслеживало ситуацию в новой Украине. Эти организации в своих бюллетенях отмечали, что государственная политика Украины по отношению к евреям существенно изменилась в лучшую сторону – исчез государственный антисемитизм, начинается возрождение еврейской жизни, власти декларируют поддержку культурных прав меньшинств.

В западной прессе выходили публикации о положении евреев в Украине на фоне движения к независимости

К примеру, американская газета Los Angeles Times весной 1991 г. опубликовала большой очерк “Changing Lifestyles: Some Jews Forgo Israel’s Promise and Elect to Stay in Ukraine” («Изменение уклада: некоторые евреи отказываются от израильского «обетования» и решают остаться в Украине»).

В нем отмечалось, что демократическое движение Рух сумело завоевать доверие части еврейского населения, благодаря чему многие советские евреи «решили остаться, чтобы возглавить возрождение еврейской культуры в Украине – впервые за многие десятилетия», вместо того чтобы эмигрировать. Авторы приводили и статистику эмиграции: только за 1990 год из Украины в Израиль выехало рекордное число – 58 528 человек (по данным ADL), однако десятки тысяч все же оставались.

В статье подчеркивалось, что Рух осудил антисемитизм, а некоторые еврейские организации в Украине призывают евреев вступать в Рух, надеясь через участие в независимости обеспечить свои права. Такая информация в западной печати формировала у еврейской диаспоры (особенно американской) осторожно-оптимистичный взгляд на украинский суверенитет: с одной стороны, сохранялись опасения насчет национализма, с другой – признавалось, что Украина подает пример толерантности.

В Израиле на официальном уровне в 1990 году не последовало громких заявлений по поводу декларации о суверенитете Украины – в то время Израиль еще не имел дипломатических отношений с советскими республиками по отдельности. Тем не менее, израильские круги внимательно следили за развитием ситуации.

В 1990–1991 гг. через репатриацию в Израиль прибыли сотни тысяч советских евреев, из них значительная доля – уроженцы Украины.

Для Израиля было жизненно важно, чтобы распад СССР и образование новых государств прошли без потрясений для евреев. В этом контексте Украина выглядела относительно благополучно. На ее территории не происходило межэтнических столкновений, и случаи открытого антисемитизма носили маргинальный характер.

Израильская пресса отмечала, что в отличие от всплеска национализма в некоторых местах, украинское движение к независимости носит умеренный, гражданский характер и декларирует защиту всех общин. Израильские дипломаты начали неофициально контактировать с представителями украинской элиты еще до распада СССР.

По свидетельствам участников тех событий, в 1991 году сотрудники посольства Израиля в СССР (Москве) регулярно приезжали в Киев и вели неформальные беседы с народными депутатами Украины и журналистами.. Они изучали настроения и доносили в Иерусалим, что антисемитизм на официальном уровне не поощряется, а национальные меньшинства, похоже, чувствуют себя спокойно.

Израиль, правда, занял выжидательную позицию в вопросе признания независимости советских республик – было решено дождаться хода США и мирового сообщества.

Как только Украина провела референдум и провозгласила полную независимость (декабрь 1991 г.), Израиль одним из первых установил с ней дипломатические отношения (26 декабря 1991 года).

Израильские лидеры приветствовали появление независимой Украины, отмечая ее значимость как родины большой алии (выходцев) и партнера в Восточной Европе. Израильско-украинские отношения стали быстро развиваться на основании взаимоуважения.

Показательно, что уже в первые годы независимости Украина голосовала за восстановление дипотношений СССР с Израилем и сама активно сближалась с Израилем (например, во Львове в 1990 г. появилось упомянутое общество дружбы «Украина–Израиль». Все это показывает, что государство Израиль и еврейская диаспора в целом восприняли декларацию о суверенитете Украины без негативизма – скорее с осторожной надеждой.

Прямо или косвенно, зарубежные евреи поддержали устремления Украины к свободе, ожидая, что новая республика станет демократичной и безопасной для евреев.

Участие евреев-депутатов в Верховном Совете УССР

В Верховный Совет УССР XII созыва (избранный весной 1990 года) входило немало представителей национальных меньшинств – русские, поляки, евреи, татары, армяне и др. Точное число депутатов еврейского происхождения определить сложно, поскольку в биографиях национальность часто не афишировалась.

Тем не менее, источники позволяют утверждать, что евреи в парламенте УССР были и играли активную роль.

Так, в Киеве в 1990 г. предпринималась попытка создать неформальный «Еврейский совет Украины» – объединение депутатов и общественных деятелей еврейской национальности. Согласно архивным данным, в его состав предполагалось включить порядка 20 народных депутатов Украины.

Это свидетельствует, что по крайней мере около двух десятков членов Верховного Совета имели еврейское происхождение. Значительная часть из них была избрана от крупных промышленных городов и научных центров (Киев, Харьков, Одесса, Днепропетровск и др.), где традиционно проживало много евреев.

Часть депутатов-евреев принадлежала к демократической оппозиции, часть – к коммунистическому большинству, однако в вопросе суверенитета они в итоге оказались солидарны. Декларацию о суверенитете 16 июля 1990 г. поддержали 355 депутатов против 4  – очевидно, среди проголосовавших «за» были и все евреи-депутаты.

Если говорить об участии именно в разработке текста декларации, то главным автором проекта со стороны оппозиции был юрист Сергей Головатый (украинец), а со стороны руководства – рабочая группа Президиума Верховного Совета.

Прямо представителей еврейской общины в этой группе не отмечено. Тем не менее, идеи, важные для еврейского населения, нашли отражение в тексте, во многом благодаря атмосфере сотрудничества, созданной в том числе усилиями еврейских активистов Руха.

В ходе парламентских дебатов оппозиционная «Народная Рада» (125 демократических депутатов) настаивала на включении в декларацию принципов прав человека и равноправия национальностей. Эти положения поддержали и многие депутаты-коммунисты, считавшие необходимым заверить все народы Украины в защите их прав. Как вспоминали участники, сессия проходила под давлением общественности – у стен парламента митинговали люди с требованием суверенита. В таких условиях депутаты практически единогласно одобрили формулировки о гражданском равенстве.

В преамбуле Декларации закреплено, что вся власть в республике принадлежит народу Украины, а в разделе о гражданстве провозглашено: «все граждане равны перед законом, независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, политических взглядов, религиозных убеждений…». Далее подчеркнуто, что граждане всех национальностей составляют народ Украины. Эти нормы прямо соотносятся с интересами еврейской общины: равноправие независимо от национальности и вероисповедания означало, что новая Украина отвергает какую-либо дискриминацию евреев. Неудивительно, что еврейские депутаты поддержали такие положения.

Таким образом, евреи в Верховной Раде УССР не были исключены из процесса принятия исторического документа. Напротив, они голосовали за декларацию и тем самым внесли свой вклад в становление украинского суверенитета. Их политическая принадлежность варьировалась: были евреи в рядах коммунистов-реформаторов, были в демократической оппозиции. Но общий консенсус состоял в том, что суверенная Украина должна стать государством равных возможностей для всех национальностей – эту идею разделяли и продвигали и еврейские парламентарии.

Надежды и опасения евреев Украины в связи с суверенитетом

Для еврейского населения Украины провозглашение суверенитета стало событием, вызвавшим смешанные чувства – надежду на изменения к лучшему и одновременно некоторую тревогу перед неопределенностью.

С одной стороны, декларация обещала прочную юридическую базу для защиты прав евреев как национального меньшинства. Впервые за долгие годы на столь высоком уровне была заявлена равноправность и гарантия свободы совести. Евреи Украины, только что пережившие эпоху государственного антисемитизма (дело врачей, «антисионистская» пропаганда 70–80-х), восприняли это как глоток свободы.

Надежды были связаны прежде всего с тем, что «Украина больше не будет проводить дискриминационной политики». И действительно, уже вскоре после обретения независимости украинская власть приняла конкретные акты в развитие декларации: в ноябре 1991 года – Декларацию прав национальностей Украины, в июне 1992-го – Закон о нацменьшинствах, предусматривавший широкие гарантии языковых, культурных и религиозных прав . Эти шаги подтвердили серьезность намерений, заложенных еще в 1990 году.

Еврейские лидеры отмечали, что государственный антисемитизм ушел в прошлое, а высшее руководство демонстрирует уважение к еврейской культуре и памяти (например, участие официальных лиц в мероприятиях памяти Бабьего Яра, начало диалога с Израилем и т.д.). Всё это внушало оптимизм, особенно у молодых активистов, которые видели будущее еврейской общины именно на украинской земле.

Как уже упоминалось, часть еврейской интеллигенции приняла решение не эмигрировать, а строить новую жизнь дома. Похожие настроения были у многих – они верили, что независимая Украина может стать демократическим домом для людей разных национальностей. Примечательно, что в первые годы независимости действительно наблюдался расцвет еврейской жизни: открывались еврейские школы, библиотеки, театры, выходили фильмы и книги на еврейскую тематик, налаживались отношения с мировым еврейством. Всё это воспринималось как подтверждение оправданности надежд 1990 года.

С другой стороны, у значительной части еврейского населения были и опасения, обусловленные историческим опытом и ситуацией неопределенности 1990 года. Во-первых, настораживала экономическая и политическая нестабильность: распад единого советского рынка грозил кризисом, впереди виднелись социальные потрясения начала 90-х.

Многие евреи опасались, что в условиях кризиса могут обостриться националистические настроения или найтись «козлы отпущения». Как отмечал киевский активист Бураковский, причина массовой эмиграции евреев тогда была не только в желании воспользоваться открывшимися возможностями, но и в «политической неопределенности, тяжелом экономическом положении и экологических проблемах (последствия Чернобыля)».  Иначе говоря, люди уезжали «на всякий случай», не будучи до конца уверены, что Украина избежит потрясений.

Во-вторых, существовала настороженность по отношению к обычным людям (погромная толпа).

По словам некоторых остававшихся евреев, «мы доверяем Руху, но не до конца уверены в простых людях», чья реакция непредсказуема. Этот страх уходит корнями в прошлое: стихийные погромы начала XX века и военные годы всегда вершились толпой при попустительстве властей.

Теперь, хотя новая власть декларировала поддержку евреям, оставался вопрос – а что думает народ? С целью профилактики возможных эксцессов демократическое руководство предпринимало усилия: пресекались попытки российской ультраправой «Памяти» открыть отделения в украинских городах (Рух добился запрета этой организации в Украине); милиция брала под охрану синагоги, когда поступали анонимные угрозы и т.д.

К счастью, никаких значимых вспышек антисемитского насилия в 1990 г. – начале 1991 г. в Украине не произошло. Тем не менее, ощущение тревоги у части евреев оставалось, о чем свидетельствует хотя бы масштаб эмиграции того периода.

Можно сказать, что уже к концу 1991 года – после референдума о независимости – большинство страхов еврейского населения начали рассеиваться.

Украина показала себя относительно мирным, толерантным государством. В докладах международных экспертов за 1992 г. Украину приводили как «модель межэтнического согласия», отмечая отсутствие конфликтов при таком крупном русском и иных меньшинствах.

Еврейская община Украины также убедилась, что их худшие опасения (вроде возрождения государственно поощряемого антисемитизма) не подтвердились. Более того, к середине 90-х стало ясно: в независимой Украине уровень антисемитизма снижается, по крайней мере на официальном и бытовом уровнях.

По данным Евро-Азиатского еврейского конгресса, с начала 90-х прекратились случаи антисемитской дискриминации со стороны госорганов; антисемитизм переместился в маргинальную сферу (небольшие тиражи экстремистских газет, выходки отдельных радикалов). Этому предшествовали именно решения 1990–91 годов, заложившие фундамент равноправия. Таким образом, надежды еврейского населения, связанные с декларацией о суверенитете, во многом оправдались, а опасения постепенно улеглись.

Заключение

Принятие Декларации о государственном суверенитете Украины 16 июля 1990 года стало поворотным моментом не только для украинского народа, но и для всех национальных сообществ республики, включая евреев. Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

• Официальная и неофициальная реакция еврейских организаций в Украине была в целом благожелательной. Еврейские активисты активно включились в процессы перестройки и суверенизации, видя в них возможность обеспечить свои права. Уже в 1990 г. еврейские общества (Киев, Львов, Одесса и др.) сотрудничали с Народным Рухом, совместно противостоя антисемитизму и отстаивая идеалы демократии. Ни одна из значимых еврейских организаций Украины не выступила против декларации; напротив, многие ее поддержали публично. В самой декларации они увидели гарантии равноправия. За рубежом крупные еврейские структуры (например, Всемирный еврейский конгресс или Американский еврейский комитет) не делали специальных заявлений по Украине в 1990 г., поскольку их фокус был шире – весь СССР. Однако опосредованно реакция была положительной: международные еврейские правозащитники отметили отсутствие погромов или преследований в связи с ростом украинского национального движения. Государство Израиль в 1990 г. официально хранило нейтралитет, ожидая окончательного оформления независимости Украины. Но сразу после референдума 1 декабря 1991 г. Израиль одним из первых признал новую Украину. Это свидетельствует о доверии: израильтяне расценили Украину как дружественное государство, где евреи не подвергаются гонениям.

• Евреи-депутаты участвовали в принятии и разработке текста декларации, хотя явных «авторов-евреев» у документа не было. Еврейское присутствие в Верховном Совете УССР XII созыва было заметным: по оценкам, до нескольких десятков народных депутатов имели еврейское происхождение. Они были представлены в разных политических фракциях, но единодушно поддержали суверенитет. Можно утверждать, что вклад еврейского сообщества в идеологию декларации проявился через провозглашение Украины многонациональным демократическим государством. Еврейские депутаты, вместе с представителями других меньшинств, стали своего рода «совестью» парламента, напоминавшей большинству о ценности толерантности.

• Еврейское население Украины в 1990 г. оценивало событие двояко, но с преобладанием надежд. Значительная часть украинских евреев восприняла декларацию как долгожданный шаг к свободе, сулящий им культурное и религиозное возрождение. Еврейские лидеры говорили о новой эпохе сотрудничества украинцев и евреев. Одновременно были и страхи: историческая память о прошлом, беспокойство из-за экономической нестабильности и отдельные проявления экстремизма вызывали опасения, что все может пойти по дурному сценарию. Эти страхи подкреплялись продолжающимся массовым отъездом евреев (только в 1990 г. более 58 тыс. уехали в Израиль). Тем не менее около 400 тыс. евреев оставались в Украине , и к концу 1991 г. стало очевидно, что ситуация для них скорее улучшается – государство объявило курс на защиту меньшинств, межэтнических столкновений не было, а антисемитизм открыто осуждался всеми основными силами. Заявления еврейских активистов тех лет отражают преобладающее настроение: осторожный оптимизм. Формула была примерно такой: «Да, риски есть, но упускать шанс на достойную жизнь на родной земле нельзя». Этот оптимизм, как показала история, во многом оправдался – евреи в независимой Украине получили возможности для развития, о которых в СССР не могло быть и речи.

• «Еврейская тема» присутствовала в декларации и ее обсуждении косвенно, через общие формулировки о равноправии и свободах. Специально еврейский народ или антисемитизм в тексте не упомянуты – и это логично, ведь документ носил универсальный характер. Однако сам дух декларации – построение государственности без дискриминации, с гарантиями для всех культур – означал, что интересы еврейской общины учитываются. Декларация фактически подготовила почву для дальнейшего принятия отдельных актов о правах национальных меньшинств и свободы вероисповедания. В дискуссиях вокруг декларации представители демократического лагеря не раз подчеркивали, что независимая Украина должна показать пример межнационального согласия, особенно после конфликтов в других республиках. Этот консенсус помог избежать упоминания какого-либо «особого статуса» для титульной нации – Украина провозглашалась общей родиной для всех ее граждан, что было крайне важно для евреев.

Подводя итог, можно констатировать: еврейская община Украины встретила провозглашение государственного суверенитета с поддержкой и активным участием, расценив его как залог демократических перемен и своей безопасности.

Еврейские диаспоры за рубежом и Израиль, хоть и без мгновенных официальных откликов, в целом положительно восприняли становление Украины как суверенного государства, особенно видя приверженность ее лидеров принципам толерантности.

Событие 16 июля 1990 года стало переломным и для еврейской истории Украины: с этого момента начался новый этап украинско-еврейских отношений, основанный на партнерстве и взаимном уважении, что подтверждают как документы того времени, так и последующее развитие независимой Украины.

По сути, речь идет о новом витке взаимных угроз между Иерусалимом и Тегераном. Нетаньяху дал понять, что Израиль не намерен ограничиваться сдержанным ответом, если Иран решится на атаку. Формулировка была предельно прямой: «Не рассчитывайте на спокойствие, если вы нападете на нас».

Израильский премьер также подчеркнул, что «прошли те времена», когда по Израилю можно было ударить без решительного ответа. На фоне сообщений о напряженности вокруг Ирана и американской политики в регионе такие заявления усиливают ощущение, что ситуация вокруг иранского направления остается одной из самых взрывоопасных в ближневосточной повестке. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это отражает и для израильской безопасности, и для отношений с США.

Жесткая риторика Нетаньяху важна не только как политический сигнал, но и как предупреждение о возможной эскалации. Любой прямой удар или ответная операция могут быстро втянуть в конфликт более широкий круг участников, а для Израиля это означает риск новых военных и дипломатических потрясений в регионе.

Источник (2026-07-14 18:01:00) – оригинал материала

В хайфском Саду Праведников, где установлены 20 мемориальных камней с именами спасателей евреев, живших когда-либо в городе, Ярослава Левицкая осталась единственной из отмеченных памятным знаком при жизни.

В Хайфе на Латинском кладбище города похоронены 11 Праведников народов мира, и в знак уважения к ним, муниципалитет Хайфы разбил уникальный сад в их честь в районе Рамат-Алон.

18 мая 2008 г. в городском районе Хайфы Рамат-Алон в торжественной обстановке был открыт мемориальный «Сад жителей Хайфы – Праведников Народов Мира» (גן חסידי אומות העולם).

Он состоит из нескольких аллей, на которых расположены каменные плиты с их именами и кратким описанием подвигов. На момент открытия было известно о проживании в городе 19-ти таких людей: 9 из Польши, 6 из Украины и по одному из Венгрии, Чехии, Румынии и Швеции.  Позже добавилась 20-я плита.

На момент открытия  парка в живых из них оставались только пятеро.

Четверо были удостоены этого звания за благородные поступки, совершённые в детском возрасте.

Ярослава Левицкая – самая молодая, награжденная этим званием за участие в спасении евреев.

У входа, на неровном камне с названием парка, вырезаны три значимых символа-логотипа: праведников, организации Яд-ва-Шем и герб города. Ниже — цитата из Синедриона: «Кто спасает одну еврейскую жизнь, как бы спасает целый мир».

Камни Праведников народов мира в Хайфе

В саду Праведников народов мира в Хайфе установлены камни с именами героев, спасавших евреев во времена Холокоста. Вот краткие истории их подвига (не все, только по кому удалось найти информацию):

• Галина Луговска (Польша): укрывала еврейку в своём доме 32 недели, затем помогла найти убежище у своей семьи.
• Анна Хорнунг-Томачак (Украина): выдала себя за мать еврейской семьи, чтобы спасти их в Тернопольской области.
• Виктория Цукрович-Айхбергер (Польша): с сестрой укрыла еврея, бежавшего от нацистов.
• Пелагея Гучак-Шпрингер (Польша): спасла 20 еврейских женщин, а также семью хозяйки еврейской мастерской.
• Ярослава Левицкая (Украина): в подростковом возрасте переправляла еду в гетто и прятала еврейских девочек вместе с семьёй.
• Ежи Шелага (Польша): доставлял письма и еду в Варшавское гетто, рискуя жизнью.
• Юлия Калди-Ральбовска (Чехословакия): укрывала еврея, похоронила его мать, чтобы не выдать тайник.
• Элизабета Никопой-Струл (Румыния): предупредила о погроме, укрывала и кормила более 15 евреев, несмотря на арест и избиения.
• Тамара Максименюк-Бромберг (Украина): с матерью передавала еду в гетто, спасала семьи, организовывала укрытия.
• Бела (Валя) Липпер (Украина): прятала мужа-еврея и ещё шесть человек в течение 19 месяцев.
• Виктор Мельник (Украина): с семьёй укрывал евреев, обеспечивал поддельными документами и помогал бежать.
• Зофия-Марта Авни (Польша): с семьёй полтора года скрывала шестерых евреев на чердаке в Варшаве.
• Ирена Якира-Зиенталь (Польша): с матерью спрятала 13 евреев в специально оборудованном тайнике.
• Рауль Валленберг (Швеция): дипломат, спасший тысячи евреев в Венгрии, исчез после ареста советскими войсками в 1945 году.
• Анна Добруцка-Езерска (Польша): во время ликвидации Тарновского гетто спасла семью, после войны вышла замуж за одного из спасённых.
• Франя Дедек-Бельская (Украина): уроженка Надвирни, спасла во время Холокоста двух еврейских мальчиков, с которыми пережила скитания, лагерь перемещённых лиц, попытку высадки с корабля «Эксодус» и эмиграцию в Израиль, где приняла гиюр, стала Фрумой Бельской.

Каждое из этих имён — напоминание о смелости, человечности и самоотверженности. Мемориал в Хайфе увековечивает память о тех, кто рисковал своей жизнью ради спасения других.

12 февраля 2025, ученики школы Босмат посетили дом престарелых «Бейт Гиль Захав» в районе Кирьят-Элиягу, чтобы поздравить Ярославу Левицкую с 90-летним юбилеем и выразить благодарность за её подвиг. Торжественное мероприятие по случаю дня рождения Ярославы прошло в рамках деятельности «Муниципального института по изучению Холокоста» муниципалитета Хайфы, который занимается увековечением памяти Праведников народов мира и оказанием им почестей с целью усвоения памяти о Холокосте.

По информации «Яд Вашем», рассказал журналист Шимон Бриман, украинка Ярослава Левицкая — единственная из Праведников Народов Мира, проживающая на данный момент в Израиле.

Она проживает в Хайфе с начала 1990-х годов и получает полное обеспечение от государства Израиль.

Биография Ярославы Левицкой: путь Праведницы народов мира из Золочева в Хайфу

Ярослава Левицкая, рассказал журналист Шимон Бриман, родилась в 1935 году в городе Золочев, тогда на территории Польши, ныне — Львовская область Украины. В июле 1941 года её родной регион оказался под немецкой оккупацией, и началась систематическая ликвидация еврейского населения. В Золочеве было создано гетто, евреи были лишены прав, продовольствия и возможности спастись. Именно в это время начался подвиг семьи Левицких, вошедших в историю благодаря самоотверженности и человечности.

Героизм семьи Левицких: 29 спасённых жизней

Дед Ярославы, Александр Левицкий, с начала оккупации стал снабжать своих еврейских друзей едой и лекарствами. Когда в декабре 1942 года в Золочеве было официально создано гетто, он начал использовать свою внучку, семилетнюю Ярославу, чтобы доставлять продукты и медикаменты скрытно. Он прятал посылки в портфеле, а девочка разносила их каждую неделю, преодолевая два километра от их дома до гетто. Это продолжалось десять месяцев.

Риск был огромным — немецкие охранники могли заподозрить, наказание было бы смертельным. Но девочка действовала спокойно и точно, проявляя редкое мужество. Благодаря её действиям выжили несколько еврейских семей, в том числе дети.

Йорек Шенкер и Ричардс Фейринг: судьбы спасённых детей

Одним из спасённых стал Йорек Шенкер, которому было всего шесть лет. Он выжил, и сегодня известен как Йорам Мирон. Чтобы не вызывать подозрений, Ярослава играла с ним на улице, а ночью он скрывался. Позже семья Левицких спрятала ещё одного еврейского мальчика — Ричардса Фейринга. Оба ребёнка выжили благодаря мужеству Ярославы, её деда и матери.

Кроме того, семья Левицких в течение 10 месяцев снабжала едой группу из 25 евреев, прятавшихся в подвале разрушенного здания. Несмотря на усталость и страх, Ярослава продолжала носить туда продукты. Эта группа выжила до прихода Советской армии в июле 1944 года.

Жизнь после войны

После освобождения Ярослава окончила школу №2 в Золочеве (1952), затем медицинское училище. Работала фельдшером, а позднее — заведующей отделением профилактики инфекций в санитарной службе. Она вела скромную жизнь, ни разу не пытаясь извлечь выгоду из подвига семьи. Отец Ярославы, Пётр Левицкий, также помогал спасать евреев, но не был официально признан Яд Вашем, что остаётся болезненным вопросом.

Признание и репатриация в Израиль

20 августа 1989 года двое спасённых — Авраам Шапиро и Исраэль Фенстер — подали прошение в Институт Яд Вашем о признании Александра, Катерины и Ярославы Левицких Праведниками народов мира. 21 сентября того же года звание было присвоено.

Ярослава лично посадила дерево в честь своей семьи в Саду Праведников в Иерусалиме.

В 1995 году она окончательно переехала в Израиль, получила гражданство, семейное пособие и квартиру. Позже она поселилась в доме престарелых «Бейт Гиль Захав» в Хайфе.

90 лет героизма и любви к жизни

К своему 90-летию Ярослава Левицкая получила тёплые поздравления от городского института просвещения по Холокосту, Ротари-клуба «Мория-Хайфа» и школы «Басмат». Она сказала:

«Я счастлива жить здесь, в Израиле. В свои 90 лет я ни в чём не нуждаюсь. Это особенная страна».

Слова благодарности от Израиля

«Израиль и еврейский народ никогда не забудут памятную роль, которую сыграли Праведники народов мира во время Второй мировой войны, когда они пошли на огромный риск, чтобы спасти жизни тысяч евреев» — говорится в официальных публикациях, посвящённых подвигу Ярославы Левицкой и других героев.

Некоторые из них, как и Ярослава, выбрали Израиль своим домом — и стали частью живой истории страны.

НАновости — Новости Израиля продолжает рассказывать эти истории, чтобы память о взаимопомощи украинцев и евреев жила и вдохновляла новые поколения.

Уроки истории и важность памяти

Сегодня имя Ярославы Левицкой выбито при жизни на памятном камне в Саду Праведников в Хайфе — уникальный случай. Её знают, уважают, и помогают.

История Ярославы Левицкой — пример бескорыстной человечности в условиях тотального зла. Она показывает, как дети, взрослые и старики могут вместе творить подвиг.

НАновости — Новости Израиля считает важным доносить такие истории до новых поколений, чтобы сохранить живую нить между народами — украинским и еврейским. В условиях новых войн и террористических угроз, когда снова звучат лозунги ненависти, именно такие истории учат нас видеть человека в человеке.

Грэм много лет был одним из ключевых республиканцев, выступавших за жесткую линию в отношении России. Он участвовал в разработке санкционного закона CAATSA, поддерживал инициативы по военной помощи Украине и не раз приезжал в зону конфликта, включая визит на фронт в Широкино в 2016 году. Для Киева его смерть означает потерю редкого союзника, который умел одновременно работать и с Конгрессом, и с администрацией президента США.

В материале Грэм назван последним из неформального сенатского союза «Трех амиго» — вместе с Джоном МакКейном и Джозефом Либерманом он формировал жесткую внешнеполитическую линию Вашингтона. После смерти МакКейна и Либермана именно Грэм оставался носителем этого курса и использовал свой авторитет, чтобы удерживать поддержку Украины в американской политике. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Его уход может осложнить продвижение новых санкций и военной помощи, особенно на фоне споров вокруг позиции Белого дома.

За годы в Сенате Грэм стал одним из самых узнаваемых критиков Кремля и одним из немногих американских политиков, кто сохранял прямой доступ к Дональду Трампу. Именно это сочетание — жесткая риторика, личные связи и умение договариваться — делало его особенно важной фигурой не только для Украины, но и для всей западной коалиции, которая пытается сдерживать российскую агрессию.

Источник (2026-07-14 13:00:00) – оригинал материала

По оценке SCMP, запуск был воспринят как демонстрация возможности гарантированного ответного удара и как вызов союзникам и партнерам США. На фоне этого усилились опасения за режим безъядерных зон в Тихом океане и за страны, которые уже пересматривают свою политику в отношении ядерного оружия.

Главный смысл испытания шире самого пуска: оно показало, что мировой ядерный порядок быстро меняется. Все заметнее становятся два жестких полюса — китайско-российское стратегическое сближение и система расширенного ядерного сдерживания под руководством США. Между ними остается «средний слой» государств, чьи решения могут повлиять на баланс сил. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — и именно эта группа сегодня вызывает наибольшее беспокойство у мировых столиц.

В этот «ядерный промежуточный слой» входят Великобритания, Франция, Индия, Пакистан, Израиль и Северная Корея, а также страны на пороге создания ядерного оружия и союзники США, сомневающиеся в надежности американского «ядерного зонтика». Среди них называются Южная Корея, Япония, Саудовская Аравия, Польша, Турция, Иран и Австралия. Для Израиля эта дискуссия особенно чувствительна: любые сдвиги в глобальной ядерной архитектуре напрямую влияют на региональную безопасность и на расчеты государств Ближнего Востока.

Источник (2026-07-14 10:45:00) – оригинал материала

Решение появилось в момент, когда Израиль оказался перед сложным выбором между исторической ответственностью и текущими дипломатическими интересами.

Всего за несколько недель до этого израильское правительство единогласно поддержало предложение министра иностранных дел Гидеона Саара о признании геноцида армян. После решения кабинета ожидалось голосование в Кнессете, которое должно было окончательно закрепить новый государственный подход.

Однако парламентский этап был остановлен, и теперь вопрос снова оказался в подвешенном состоянии.

Jewish News Syndicate — JNS было основано в США в сентябре 2011 года как англоязычное информационное агентство, специализирующееся на Израиле, еврейском мире, антисемитизме, политике США и Ближнем Востоке. Сейчас оно использует также название Jerusalem News Syndicate и называет себя независимой некоммерческой новостной организацией, распространяющей материалы более чем через 100 СМИ.

Формально JNS не принадлежит какой-либо политической партии и заявляет о беспартийности. Однако по редакционной линии его обычно относят к консервативным, правым и жёстко произраильским изданиям; оно заметно ближе к позициям израильского правого лагеря и американских республиканцев, чем к левым или центристским силам. Это не партийный орган «Ликуда» или Республиканской партии, а частное некоммерческое агентство с выраженной идеологической ориентацией.

Издателями и основателями проекта называются Рассел Пергамент и Джошуа Катцен. Главным редактором является американский журналист Джонатан Тобин, а руководителем агентства — Алекс Трейман.

Важная деталь касается финансирования. В 2015 году издание The Forward установило, что крупнейшим отдельным спонсором JNS был фонд американского миллиардера и крупного донора Республиканской партии Шелдона Адельсона. В период с 2013 по 2015 год фонд Адельсона перечислил агентству более 1,2 миллиона долларов. Это не означает, что Адельсон официально владел JNS, но его фонд был одним из главных финансовых источников издания.

Голосование остановили перед парламентскими каникулами

Кнессет должен уйти на летние каникулы в конце недели и не возвращаться к полноценной работе до общенациональных выборов, назначенных на 27 октября 2026 года.

Это означает, что при отсутствии экстренного изменения повестки голосование может быть отложено уже до формирования нового состава парламента.

Речь не идёт об официальной отмене решения правительства. Кабинет министров не отозвал свою позицию, а предложение Гидеона Саара формально остаётся в силе.

Но без голосования Кнессета процесс не получил того окончательного политического утверждения, на которое рассчитывали инициаторы.

Представитель министра иностранных дел не предоставил комментария относительно причин переноса. Официального сообщения Кнессета с объяснением решения и новой датой рассмотрения также опубликовано не было.

Что ранее решил кабинет министров

В июне 2026 года правительство Израиля единогласно одобрило предложение о признании геноцидом массовых убийств, депортаций и преследований армян в Османской империи в годы Первой мировой войны.

Инициативу внёс министр иностранных дел Гидеон Саар.

Он заявил, что исторические свидетельства о произошедшем являются обширными и однозначными, а отрицание геноцида армян продолжается в форме организованной политики и попыток переписывания истории.

Саар назвал признание моральным и историческим долгом Израиля.

Для страны, созданной после Холокоста и сделавшей память о геноциде еврейского народа одной из основ своей государственной идентичности, этот вопрос имеет не только дипломатическое, но и нравственное значение.

Однако Израиль десятилетиями избегал официального парламентского признания геноцида армян.

Причина заключалась не в отсутствии исторических данных, а прежде всего во внешнеполитических расчётах.

Почему Израиль годами избегал этого решения

На протяжении многих лет Турция оставалась для Израиля важным региональным партнёром.

Между странами существовали тесные экономические, военные и дипломатические отношения. Израильские власти опасались, что признание геноцида армян вызовет серьёзный конфликт с Анкарой.

Даже после неоднократного ухудшения двусторонних отношений правительства Израиля предпочитали не доводить вопрос до окончательного голосования.

Тема регулярно возвращалась в Кнессет, обсуждалась депутатами, парламентскими комиссиями и общественными организациями, но полноценного решения пленума так и не было принято.

Ситуация начала меняться по мере ухудшения отношений с Турцией при Реджепе Тайипе Эрдогане.

После нападения ХАМАС на Израиль 7 октября 2023 года и начала войны в Газе Эрдоган резко усилил антиизраильскую риторику, открыто поддерживал ХАМАС и неоднократно обвинял Израиль в преступлениях.

На этом фоне прежний аргумент о необходимости беречь отношения с Анкарой начал терять прежнюю силу.

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху также ранее называл уничтожение армян геноцидом, однако до 2026 года формального голосования по этому вопросу не проводилось.

Турция назвала решение политически мотивированным

Анкара резко отреагировала на решение израильского кабинета.

Турецкие власти назвали его политически мотивированным и связали с продолжающимся противостоянием между Израилем и Турцией.

Турция признаёт, что во время Первой мировой войны в Османской империи погибли сотни тысяч армян, но отвергает термин «геноцид».

Официальная позиция Анкары состоит в том, что массовая гибель людей произошла в условиях войны, распада империи, депортаций, восстаний и межэтнического насилия.

Большинство исследователей геноцидов и историков придерживаются другой позиции.

Они рассматривают организованные депортации, массовые убийства, голод и уничтожение армянского населения как геноцид.

По различным оценкам, погибли до 1,5 миллиона армян.

Спор вокруг термина давно вышел за пределы исторической дискуссии и стал важным элементом внешней политики Турции.

Анкара оказывает дипломатическое давление на государства, которые рассматривают возможность официального признания.

Почему голосование могли заморозить именно сейчас

Официальная причина приостановки не названа.

Однако решение было принято в момент серьёзной региональной нестабильности.

На Ближнем Востоке вновь обострилась ситуация вокруг Ирана, а отношения между Израилем, Турцией и Соединёнными Штатами приобрели дополнительную чувствительность.

Незадолго до этого в Турции прошёл саммит НАТО, во время которого Анкара добивалась продвижения вопроса о возможном приобретении американских истребителей F-35.

На этом фоне окончательное признание геноцида армян могло бы ещё сильнее осложнить отношения между Иерусалимом и Анкарой.

Приостановку голосования можно рассматривать как попытку избежать дополнительного дипломатического кризиса в момент, когда регион сталкивается с новыми военными и политическими рисками.

Однако это остаётся предположением.

Ни правительство, ни Кнессет официально не заявили, что решение связано с Турцией или с более широкими дипломатическими переговорами.

Азербайджан также выступил против

Ситуацию осложняет позиция Азербайджана — одного из ключевых стратегических партнёров Израиля.

После решения израильского кабинета Баку осудил признание и призвал изменить принятую позицию.

Азербайджан связан с Турцией тесными политическими, военными и культурными отношениями. Одновременно он поддерживает масштабное сотрудничество с Израилем в сфере безопасности, энергетики и оборонных технологий.

Для Израиля отношения с Баку имеют особое значение.

Азербайджан расположен у северной границы Ирана и играет важную роль в региональной стратегии Иерусалима.

В 2023 году Азербайджан открыл посольство в Израиле, став первой страной с шиитским мусульманским большинством, сделавшей такой шаг.

Баку также неоднократно пытался выступать посредником между Израилем и Турцией.

Именно поэтому его отрицательная реакция могла стать дополнительным фактором, заставившим израильские власти действовать осторожнее.

Но прямых доказательств того, что голосование было приостановлено именно под давлением Азербайджана, нет.

Что означает решение правительства без голосования Кнессета

Вопрос о том, можно ли считать июньское решение окончательным признанием геноцида армян со стороны Израиля, остаётся спорным.

С одной стороны, кабинет министров единогласно выразил официальную позицию исполнительной власти.

Это стало самым серьёзным шагом Израиля в этом направлении за всю историю обсуждения вопроса.

С другой стороны, планировалось отдельное голосование Кнессета, которое должно было придать решению более широкий и устойчивый государственный статус.

Пока парламент не проголосовал, решение может восприниматься как позиция действующего правительства, а не окончательно закреплённый акт всего государства.

Будущий кабинет министров теоретически может изменить эту позицию.

Новый состав Кнессета также может отказаться возвращать вопрос в повестку или, наоборот, принять его уже после выборов.

Поэтому приостановка голосования имеет не только символическое значение.

Она фактически оставляет процесс незавершённым.

История вопроса в Кнессете

Попытки добиться признания геноцида армян предпринимались в Израиле на протяжении десятилетий.

Инициативы выдвигали депутаты разных партий, представители армянской общины и общественные деятели.

В 2016 году комиссия Кнессета по вопросам образования признала геноцид армян и призвала правительство сделать то же самое.

Однако решение парламентской комиссии не равнозначно постановлению пленума и не стало полноценным государственным признанием.

В 2018 году очередная инициатива также не завершилась окончательным голосованием.

Израильские правительства каждый раз сталкивались с одним и тем же противоречием.

С одной стороны — исторические факты и моральная обязанность государства, которое хранит память о Холокосте.

С другой — отношения с Турцией, Азербайджаном и другими региональными партнёрами.

В 2026 году казалось, что многолетняя осторожность наконец преодолена.

Правительство единогласно поддержало признание, отношения с Анкарой находились на одном из самых низких уровней, а глава МИД публично заявил о необходимости поступить правильно.

Но на последнем этапе процесс снова остановился.

Почему этот вопрос важен для Израиля

Для Израиля признание геноцида армян не является обычным внешнеполитическим заявлением.

Еврейское государство постоянно подчёркивает необходимость сохранения памяти о Холокосте, борьбы с отрицанием преступлений и предупреждения новых геноцидов.

Поэтому многолетний отказ официально признать трагедию армян неоднократно вызывал критику внутри самого Израиля.

Противники осторожной политики утверждали, что историческая правда не должна зависеть от текущих отношений с Турцией.

Они также напоминали, что Рафаэль Лемкин, сформулировавший понятие «геноцид», изучал не только уничтожение евреев нацистами, но и массовые убийства армян в Османской империи.

Для сторонников признания этот вопрос связан с универсальностью памяти.

Нельзя требовать от мира честного отношения к Холокосту и одновременно избегать оценки других случаев массового уничтожения из-за дипломатической выгоды.

НАновости — Новости Израиля рассматривает эту ситуацию именно как конфликт между исторической ответственностью и реальной политикой.

Правительство сделало шаг к признанию, но в решающий момент внешнеполитические расчёты снова могли оказаться сильнее.

Что известно на 14 июля 2026 года

Правительство Израиля единогласно одобрило признание массового уничтожения армян в Османской империи геноцидом.

Инициативу внёс министр иностранных дел Гидеон Саар.

После этого планировалось голосование в Кнессете для окончательного утверждения решения.

Голосование было приостановлено.

Новая дата не объявлена.

Официальная причина не названа.

Кнессет уходит на летние каникулы и не должен вернуться к полноценной работе до выборов 27 октября 2026 года.

Турция назвала решение правительства политически мотивированным.

Азербайджан осудил признание и призвал Израиль изменить позицию.

Решение кабинета формально не отменено, но без парламентского голосования вопрос остаётся незавершённым.

Израиль сделал шаг, но не поставил точку

История признания геноцида армян в Израиле снова остановилась между моралью и дипломатией.

Правительство единогласно поддержало историческое решение.

Министр иностранных дел назвал его моральным долгом.

Однако Кнессет так и не успел поставить окончательную точку.

Если голосование не состоится до парламентских каникул, вопрос, скорее всего, перейдёт уже к следующему составу Кнессета.

Тогда всё будет зависеть от результатов выборов 27 октября, состава нового правительства и состояния отношений Израиля с Турцией и Азербайджаном.

На данный момент наиболее точная формулировка выглядит так:

Правительство Израиля поддержало признание геноцида армян, однако парламентское голосование, которое должно было окончательно закрепить это решение, было приостановлено.

Это не отказ от признания.

Но и окончательным завершением многолетней истории этот шаг пока назвать нельзя.

Эту биографию (укр.) собрал израильский автор Шимон Бриман на сайте Ukrainian Jewish Encounter. Он пишет о Франкфурте без романтизации — как о человеке, который одинаково уверенно говорил на языке химии, сельхозпрактики и государственных решений. И именно поэтому в украинской аграрной истории у Франкфурта есть образное прозвище: сеть научных центров вокруг Киева позже назвали «Храмом Соломона» — не религиозным смыслом, а как метафору «построенной системы», которая пережила смену эпох.

Кто такой Соломон Франкфурт — коротко, но по делу

Соломон Львович (Шломо Меерович) Франкфурт родился в 1866 году в Вильно (ныне Вильнюс). Он получил европейское образование и степень доктора химии в Цюрихе, занимался исследованиями сахаров в растениях — темой, которая напрямую пересекается с украинским свёкловодством и сахарной промышленностью начала ХХ века.

Но «имперская карьера» для еврейского учёного в конце XIX века часто упиралась не в способности. Бриман приводит показательный эпизод: в 1898 году Франкфурту отказали в профессорской должности в Московском сельскохозяйственном институте именно по признаку вероисповедания. В переводе на простой язык это звучит так: дорога в университеты закрыта — значит, наука должна искать выход через практику.

И этот выход Франкфурт нашёл в Киеве.

Киев: лаборатория, из которой выросла система

Переезд в Киев стал для Франкфурта переломом. В 1901–1920 годах (Бриман выделяет именно этот период как самый продуктивный) он работал там, где наука встречается с реальным производством: сахарные заводы, агрохимия, качество семян, урожайность.

Франкфурт возглавил агрохимическую лабораторию Киевского земледельческого синдиката и начал продвигать то, что сегодня кажется очевидным, но тогда было новым управленческим мышлением: семена нужно не просто покупать и сеять, а проверять, сравнивать, улучшать, стандартизировать. Наука должна измерять результат, а не обслуживать красивые отчёты.

Бриман подчёркивает, что из этой лаборатории со временем вырос действующий научный центр при профильном институте земледелия. То есть речь не о «вспышке таланта», а о создании институциональной базы: структуры, людей, методик, привычки к эксперименту.

Опытные поля и удобрения: работа не в теории

Франкфурт не замыкался на кабинетной химии. По описанию Бримана, он участвовал в создании сети опытных полей в нескольких губерниях — чтобы проверять идеи не на бумаге, а в земле и погоде. Это важно: Украина — огромная и разная, и универсальные рецепты в сельском хозяйстве работают плохо.

Отдельным направлением стала работа с минеральными удобрениями. Тогда это звучало как «инструмент модернизации» — возможность поднять урожайность и стабилизировать качество продукции. В тексте Франкфурт выглядит как человек, который объяснял производственникам и землевладельцам: да, это деньги, да, это техника, но без этого агроэкономика будет отставать.

Бриман фактически показывает «модель перехода»: от сельского хозяйства как традиции — к сельскому хозяйству как отрасли, где решения подтверждаются данными.

Мироновка и «Украинка»: когда селекция становится частью страны

Один из ключевых эпизодов — организация в 1909 году Центральной исследовательской станции по культуре сахарной свёклы возле Мироновки. Бриман пишет, что станцию поддержали местные сахарозаводчики: это важная связка науки и бизнеса, без которой инфраструктура обычно не выживает.

Позже на базе этих инициатив появляется Мироновская селекционная станция (сегодня — институт пшеницы). И здесь Бриман даёт деталь, которая цепляет даже людей, далёких от аграрной темы: Франкфурту приписывают авторство идеи названия сорта озимой мягкой пшеницы «Украинка 0246».

Это не мелочь. Название сорта — это символ того, что «украинское» может быть не только политической декларацией, но и конкретным продуктом науки: выращенным, проверенным, распространённым.

Франкфурт и украинская государственность: выбор, который не был «нейтральным»

Бриман показывает Франкфурта как человека, который не прятался от политики — хотя и не был политическим трибуном. В годы Украинской революции Франкфурт участвовал в создании профессиональных и научных структур, работал в комиссиях и занимался тем, что часто остаётся за кадром: институциональным оформлением отрасли.

В тексте звучит мысль, которую Бриман формулирует жёстко и без украшений:
«В украинскую государственность он поверил больше, чем многие украинцы» — пишет Бриман.

Отдельно отмечается работа при гетманском правительстве, где Франкфурт занимался вопросами земледелия и продовольствия и участвовал в подготовке аграрного законодательства. То есть это была не «симпатия на словах», а включённость в управленческую рутину: документы, нормы, правила.

Переговоры 1918 года: экономическая дипломатия и сахар

Есть и международный слой. Бриман приводит позицию историка Руслана Пирога: Франкфурт дважды представлял Украину на сложных экономических переговорах с Германией и Австро-Венгрией в 1918 году. Суть — украинская сторона отстаивала экономические условия, включая справедливую цену на украинский сахар.

Бриман подчёркивает: это был не «символический выезд», а переговорная работа, где у каждой цифры был политический вес.

Также в тексте говорится о награждении Франкфурта германским орденом — как маркере признания его роли в этих контактах.

Эмиграция и Всемирный ОРТ: продолжение украинской биографии в мире

После поражения УНР Франкфурт, по описанию Бримана, отказался сотрудничать с большевиками и в конце 1920 года эмигрировал. Дальше начинается другая часть жизни — но она логично продолжает первую: строительство системы, только уже на международном уровне.

Франкфурт десятилетиями работал во Всемирном ОРТ — организации, которая занималась технологическим образованием и поддержкой ремесленников и земледельцев. Бриман перечисляет города и этапы европейской работы ОРТ, а затем переезд в США. С 1947 года Франкфурт стал президентом Всемирного ОРТ.

Он умер в 1954 году и был похоронен в штате Нью-Йорк. Но украинский след в его биографии не исчез: Бриман выстраивает линию так, чтобы читатель видел — опыт создания аграрной инфраструктуры в Украине стал частью его более широкого, мирового проекта.

Почему «Храм Соломона» звучит сегодня особенно остро

Метафору «Храм Соломона» Бриман связывает с оценкой академика Виктора Вергунова: речь о созданных Франкфуртом аграрных научных центрах Украины, которые работали и после него. Смысл метафоры — в построенной «архитектуре науки»: когда система продолжает функционировать, даже если создателя давно нет.

Финал у Бримана современный и очень прямой: он напоминает, что еврейская школа №141 в Киеве, работающая под эгидой ОРТ, переживает тяжёлую военную зиму — с обстрелами, отключениями света и тепла. История человека начала ХХ века вдруг оказывается рядом с реальностью 2026-го.

Основные выводы для рубрики «Евреи из Украины»

Франкфурт — пример еврейского интеллектуала, который стал частью украинского проекта модернизации не лозунгами, а инфраструктурой.

Его вклад — не одна «громкая идея», а привычка к научной проверке, стандартизации и системному эксперименту в сельском хозяйстве.

В годы Украинской революции он сделал осознанный выбор в пользу украинской государственности и работал в реальных управленческих механизмах.

Его последующая работа во Всемирном ОРТ показывает продолжение той же логики: образование, прикладные навыки, поддержка сообществ — через институты, а не через декларации.

Текст: Шимон Бриман (Израиль). https://ukrainianjewishencounter.org/uk/hram-solomona-bilya-ki%d1%94va-yak-%d1%94vrejskij-vchenij-prosuvav-agroindustriyu-ukra%d1%97ni/

Автор благодарен сотруднице Архива Всемирного ОРТ в Лондоне Дженнифер Брунтон (Jennifer Brunton) за содействие в поиске материалов и предоставление фотографии Соломона Франкфурта.

Речь идёт о конструкциях для лечения сложных переломов верхних и нижних конечностей, травм позвоночника и онкологических поражений костей. Главная особенность технологии — использование углеродного композитного материала, который значительно меньше мешает проведению рентгенологических исследований, компьютерной и магнитно-резонансной томографии, чем традиционные массивные металлические конструкции.

В письменном сообщении Моше Асман отметил, что представительство CarboFix Orthopedics в Украине уже находится в процессе открытия. В опубликованном видео он высказался ещё определённее: по словам раввина, представительство уже создаётся, а сами имплантаты должны в скором времени прибыть в Украину.

«Сейчас уже есть представительство в Украине. Я думаю, что многим людям — военнослужащим, раненым и гражданским — смогут помочь эти уникальные протезы. Скоро они приедут в Украину и будут помогать людям лечиться», — заявил Моше Асман.

При этом технически правильнее называть продукцию CarboFix не протезами, а ортопедическими имплантатами. Они не заменяют утраченную конечность, как обычный протез, а хирургическим путём устанавливаются внутри тела для фиксации костей, стабилизации позвоночника и лечения переломов.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает эту инициативу как ещё один практический пример израильско-украинского сотрудничества, способного напрямую влиять на лечение людей. Речь идёт не только о выходе израильской медицинской компании на украинский рынок, но и о возможной передаче Украине технологий, особенно необходимых для помощи раненым военнослужащим, пострадавшим гражданским и пациентам со сложными травмами или онкологическими заболеваниями.

Визит Моше Асмана в Герцлию

Видео было записано в Герцлии — городе в центральной части Израиля, где расположен израильский офис CarboFix Orthopedics. Официальный адрес компании — 11 Ha’Hoshlim Street, Herzliya 4672411, Israel. Этот же адрес указан в документах американского Управления по контролю за продуктами и лекарствами — FDA.

В начале видео Моше Асман подчеркнул, что прибыл в компанию, обладающую уникальной технологией производства ортопедических изделий для позвоночника и конечностей.

По словам раввина, продукция CarboFix экспортируется во многие страны мира. Он охарактеризовал углеродную технологию компании как более современную по сравнению с традиционными титановыми конструкциями.

В разговоре участвовал представитель компании по имени Александр, из Украины.

Александр рассказал, что компания производит изделия для лечения различных видов переломов — повреждений позвоночника, рук, ног и практически всех крупных костей.

В кадре были показаны элементы спинальной системы, включая винты, которые устанавливаются в позвоночник для фиксации и выравнивания повреждённых или нестабильных сегментов.

«Самое главное в этой технологии — наши продукты из карбона. Они очень хорошо воспринимаются организмом, не создают отражения, не мешают проводить дальнейшие промежуточные проверки и очень лёгкие», — объяснил представитель компании.

Вероятнее всего, под отсутствием «отражения» имелось в виду уменьшение рентгенологических и томографических артефактов. Металлические конструкции способны перекрывать часть кости на рентгеновском снимке и создавать искажения при КТ и МРТ. Углеродно-полимерные имплантаты CarboFix являются радиопрозрачными и дают минимальные помехи при диагностике.

Представительство и первые поставки

Письменное сообщение Асмана и его слова в видео несколько различаются по формулировкам.

В тексте говорится, что представительство «уже открывается». В видеозаписи раввин говорит, что представительство в Украине «уже есть», после чего добавляет, что имплантаты скоро прибудут в страну.

Вероятнее всего, речь идёт о переходном этапе: украинский представитель или дистрибьютор уже определён, но юридические, регистрационные и логистические процедуры ещё не завершены. Это объяснило бы, почему Моше Асман говорит о существующем представительстве, тогда как официальные контакты CarboFix пока не содержат отдельного украинского офиса.

На момент публикации компания не обнародовала:

• юридическое название украинского представительства или дистрибьютора;
• имя его руководителя;
• адрес офиса или склада;
• дату начала регулярных поставок;
• перечень зарегистрированных для Украины современных имплантатов;
• названия больниц, которые получат продукцию первыми;
• предполагаемую стоимость операций;
• условия предоставления имплантатов раненым военнослужащим и гражданским.

Поэтому утверждать, что полноценный офис CarboFix в Украине уже официально начал работу, пока преждевременно. Однако видеозаявление Асмана указывает, что подготовка вышла за рамки предварительного интереса и уже связана с ожидаемыми поставками продукции.

Что производит CarboFix Orthopedics

CarboFix Orthopedics — израильская медицинско-технологическая компания, специализирующаяся на разработке ортопедических имплантатов из полимерных материалов, усиленных непрерывными углеродными волокнами.

Официальный сайт компании указывает две главные группы продукции.

Piccolo Composite — пластины и интрамедуллярные штифты для фиксации переломов плечевой, бедренной, большеберцовой, лучевой и малоберцовой костей. В линейку также входят конструкции для голеностопного сустава и сложных переломов нижних конечностей.

CarboClear — системы для хирургии позвоночника. Они включают транспедикулярные и шейные винты, стержни, межпозвоночные имплантаты, системы замены тела позвонка и конструкции для лечения пациентов с опухолевыми поражениями позвоночника.

В открытых источниках приводятся разные даты создания CarboFix. Европейский дистрибьютор Adyton называет 2003 год, PitchBook — 2009 год, а израильская база Startup Nation Central указывает январь 2011 года. Последняя также приводит регистрационный номер израильской компании — 514562628. Вероятно, расхождения связаны с этапами разработки технологии, учреждения бизнеса и последующей регистрации нынешнего юридического лица.

Сегодня CarboFix работает через собственные подразделения и международных партнёров. Помимо Израиля, компания указывает присутствие в США и Китае, а также сотрудничество с европейскими представителями и дистрибьюторами. Украинский офис в публичном перечне контактов пока не появился.

Не просто «карбон», а сложный медицинский композит

Фраза «имплантаты из карбона» передаёт суть технологии, но является упрощённой.

Материал называется CFR-PEEK — carbon-fiber-reinforced polyetheretherketone. Это медицинский полимер PEEK, усиленный непрерывными углеродными волокнами.

Волокна располагаются продольно, диагонально и по спирали, формируя прочную конструкцию. Благодаря этому материал может выдерживать нагрузки, необходимые для фиксации крупных костей и позвоночника.

Компания заявляет, что её пластины и штифты являются радиопрозрачными. Это позволяет врачам лучше видеть линию перелома, положение костных фрагментов и формирование костной мозоли во время операции и при последующих обследованиях. При КТ и МРТ материал создаёт минимальные артефакты, облегчая оценку костей, мягких тканей и области вокруг имплантата.

Особенно большое значение это имеет для пациентов с онкологическими заболеваниями. После удаления опухоли кости или позвонка человеку необходимо регулярно проходить контрольные исследования. Массивная металлическая конструкция может частично закрывать исследуемую область, тогда как радиопрозрачный имплантат облегчает наблюдение за возможным рецидивом.

Углеродно-полимерные конструкции также могут упрощать планирование лучевой терапии. Производитель указывает, что материал не создаёт характерного для металла обратного рассеивания и меньше влияет на прохождение излучения.

При этом не все системы CarboFix полностью лишены металлических элементов.

В документации FDA указано, что гибридные спинальные винты изготавливаются из CFR-PEEK, но могут иметь титановую головку, тонкую титановую оболочку вокруг резьбовой части и танталовые маркеры. Отдельные фиксирующие элементы и стержни также могут производиться из титана.

Следовательно, технологическое преимущество заключается не в полном отказе от металла, а в замене массивной металлической основы радиопрозрачным углеродно-полимерным материалом.

Более пятнадцати лет регистрации медицинских систем

Разработки CarboFix не являются экспериментальными образцами, созданными специально для украинского рынка. Разные системы компании проходили американскую процедуру FDA 510(k) более пятнадцати лет.

3 мая 2011 года было принято решение по системе интрамедуллярных штифтов Piccolo Composite для бедренной и большеберцовой костей.

28 июля 2015 года — по системе фиксации проксимального отдела бедренной кости.

18 июля 2018 года — по транспедикулярной системе CarboClear для грудного, поясничного и крестцового отделов позвоночника.

11 октября 2019 года — по системе CarboClear VBR, предназначенной для замены повреждённого или разрушенного опухолью тела позвонка.

2 марта 2020 года — по поясничной межпозвоночной системе CarboClear Lumbar Cage.

25 апреля 2024 года FDA приняло решение по гибридной транспедикулярной системе CarboClear, включающей навигационные инструменты и варианты винтов, которые могут применяться с костным цементом.

16 марта 2026 года, менее чем за четыре месяца до визита Моше Асмана, регулятор принял решение по CarboClear Posterior Cervical Screw System и гибридной системе для задней фиксации шейного отдела позвоночника.

В показаниях названы опухоли шейного отдела, травматические переломы и вывихи, нестабильность позвоночника, последствия неудачных предыдущих операций, дегенеративные заболевания и инфекции позвоночника.

Процедура 510(k) не означает полноценного предварительного одобрения по наиболее строгой процедуре PMA. Она означает, что FDA признало устройство в достаточной степени эквивалентным уже разрешённым к продаже медицинским изделиям.

CarboFix уже имела историю работы с Украиной

Предстоящие поставки не станут первым появлением продукции CarboFix на украинском рынке.

14 декабря 2012 года в украинский перечень зарегистрированных медицинских изделий были внесены:

№12234/2012 — имплантаты для остеосинтеза CarboFix Orthopedics Ltd.;

№12235/2012 — инструменты для установки имплантатов для остеосинтеза.

Украинской организацией, связанной с регистрацией, было указано ООО «ВОСТОК-МЕДСЕРВИС», зарегистрированное в Донецке (2012) по адресу улица Щорса, 108. В реестре было отмечено, что срок действия свидетельств является неограниченным.

Коммерческая таможенная база содержит сведения о поставках CarboFix в Украину в 2013–2014 годах.

24 апреля 2013 года были оформлены поставки имплантатов для остеосинтеза и хирургических инструментов для их установки.

5 мая 2014 года была зарегистрирована ещё одна партия продукции. Получателем указывалась предприниматель Т. из Донецка.

Однако в описаниях части исторических поставок фигурируют изделия из нержавеющей стали. Поэтому их нельзя автоматически отождествлять с современными радиопрозрачными линейками CFR-PEEK, которые были показаны Моше Асману в Герцлии.

Эти данные подтверждают другое: CarboFix или связанные с ней структуры уже имели регистрационную и коммерческую историю в Украине более десяти лет назад.

Нынешний процесс может означать возвращение компании на украинский рынок, создание нового официального дистрибьютора или восстановление работы после утраты прежней структуры в Донецке.

Почему технология особенно важна сегодня

В видео Моше Асман отдельно связал появление CarboFix в Украине с помощью раненым военнослужащим и гражданским.

Это направление действительно соответствует специализации компании. Имплантаты CarboFix предназначены для лечения сложных переломов бедренной, большеберцовой, плечевой и других костей, несращений, повреждений позвоночника и патологических переломов у онкологических пациентов.

Для людей, получивших тяжёлые ранения, большое значение имеет возможность постоянно контролировать положение костей и процесс их сращения. Если имплантат меньше перекрывает повреждённую область, врачу проще оценивать результат операции, своевременно замечать осложнения и принимать решение о дальнейшем лечении.

Но реальная доступность технологии будет зависеть не только от появления представительства.

Необходимо определить, какие современные системы прошли украинскую оценку соответствия, кто станет официальным импортёром, какие больницы получат необходимые хирургические инструменты и пройдут ли украинские врачи подготовку для работы с конкретными системами.

Не менее важен финансовый вопрос: будут ли имплантаты закупаться государством, поставляться в рамках благотворительных программ или оплачиваться самими пациентами.

На данный момент Моше Реувен Асман стал первым публичным источником, сообщившим не только о создании представительства CarboFix Orthopedics в Украине, но и о подготовке первых поставок.

Его заявление от 14 июля 2026 года содержит два основных обещания: современные израильские имплантаты должны вскоре появиться в Украине, а их потенциальными получателями станут раненые военнослужащие и гражданские пациенты.

Теперь ожидается официальная информация самой CarboFix Orthopedics: название украинского партнёра, дата начала поставок, перечень доступных систем и медицинские учреждения, в которых новые имплантаты будут применены впервые.

В заявлении говорится, что газета распространила «ложное сообщение», пытаясь использовать политическую напряженность, вызванную военными угрозами, чтобы посеять смятение в общественном мнении. В окружении Ахмадинеджада также назвали публикацию частью психологической войны.

Сама реакция показывает, насколько чувствительной остается тема возможных контактов между иранскими политиками и израильскими структурами. Для Тегерана такие обвинения особенно болезненны на фоне постоянного противостояния с Израилем и внутренней борьбы за влияние. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это заявление стало еще одним эпизодом информационного конфликта, который сопровождает отношения двух стран.

Ахмадинеджад, занимавший пост президента Ирана в 2005–2013 годах, по-прежнему остается заметной фигурой в иранской политике, несмотря на годы вне власти. Поэтому любые сообщения о его возможном возвращении вызывают резонанс не только в Иране, но и в Израиле, где внимательно следят за любыми сигналами о перестройке сил внутри иранского истеблишмента.

Источник (2026-07-14 11:29:00) – оригинал материала

В заявлении говорится, что газета распространила «ложное сообщение», пытаясь использовать политическую напряженность, вызванную военными угрозами, чтобы посеять смятение в общественном мнении. В окружении Ахмадинеджада также назвали публикацию частью психологической войны.

Сама реакция показывает, насколько чувствительной остается тема возможных контактов между иранскими политиками и израильскими структурами. Для Тегерана такие обвинения особенно болезненны на фоне постоянного противостояния с Израилем и внутренней борьбы за влияние. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это заявление стало еще одним эпизодом информационного конфликта, который сопровождает отношения двух стран.

Ахмадинеджад, занимавший пост президента Ирана в 2005–2013 годах, по-прежнему остается заметной фигурой в иранской политике, несмотря на годы вне власти. Поэтому любые сообщения о его возможном возвращении вызывают резонанс не только в Иране, но и в Израиле, где внимательно следят за любыми сигналами о перестройке сил внутри иранского истеблишмента.

Источник (2026-07-14 11:29:00) – оригинал материала

Малому бизнесу важно понимать простую вещь: клиент не всегда приходит с первого клика.

Иногда он сначала видит публикацию, потом проверяет профиль, потом открывает видео, потом смотрит дополнительную страницу, потом ищет основной сайт и только после этого пишет. Поэтому внешние платформы работают не как случайные “ещё аккаунты”, а как часть большой системы доверия.

На примере NAnews — Nikk.Agency Israel News видно, как можно строить такую сеть. Сам проект связан с новостями Израиля, темами Украины, еврейскими общинами, региональной безопасностью, культурой, международной политикой и исторической памятью. Но тот же принцип подходит и для малого бизнеса: каждая площадка должна объяснять, кто вы, чем полезны, где основной сайт и как с вами связаться.

Friendica: децентрализованная сеть и связь с Fediverse

Friendica — это децентрализованная социальная сеть и программная платформа для общения между разными серверами. Она появилась в 2010 году и стала частью более широкой среды Fediverse, где разные независимые узлы могут взаимодействовать между собой.

В отличие от обычных социальных сетей, Friendica не строится вокруг одного центрального корпоративного сайта. Её идея — распределённая коммуникация, контроль над собственным профилем, связь с другими сетями и возможность не зависеть полностью от одной платформы.

По доле рынка Friendica не конкурирует с Facebook, X или LinkedIn. Это нишевая площадка для пользователей, которым важны независимость, открытый код, федерация, приватность и альтернативная социальная инфраструктура. Её используют технические сообщества, независимые авторы, активисты, медиа-проекты и люди, которым интересно развитие открытого веба.

Для малого бизнеса в Израиле Friendica может быть полезна как дополнительная точка присутствия. Это не канал быстрых продаж, но хороший сигнал для аудитории, которая ценит независимые цифровые решения и более свободную сетевую архитектуру.

Профиль Friendica Profile — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может работать как ещё одна федеративная страница проекта и дополнительный вход в его цифровую экосистему.

Wattpad: истории, тексты и работа с читательской аудиторией

Wattpad — это платформа для чтения и публикации историй. Она работает с 2006 года и стала известна как пространство для авторов, читателей, фанатских историй, подростковой литературы, романов, короткой прозы и оригинальных текстов.

По масштабу Wattpad занимает сильную позицию именно в сфере storytelling. Это не обычная социальная сеть для новостей или бизнеса, а огромная читательская среда, где люди приходят за историями. Платформой пользуются авторы, начинающие писатели, фан-сообщества, издательские проекты и читатели, которые ищут длинный текст, сериализацию и эмоциональную связь с автором.

Для малого бизнеса Wattpad может быть полезен не всем. Но если бизнес связан с культурой, образованием, личным брендом, книгами, творчеством, историей, медиа или storytelling, такая площадка помогает показать не только услугу, но и голос проекта.

Например, образовательный проект может публиковать короткие истории, автор — фрагменты книги, культурная инициатива — очерки, а медиа — тексты, которые работают не как новость, а как повествование.

Профиль Wattpad — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может быть дополнительной площадкой для текстового присутствия проекта и работы с аудиторией, которая любит читать истории, а не только короткие публикации.

Parler: альтернативная социальная сеть и нишевая аудитория

Parler — это альтернативная социальная сеть, которая стала известна как площадка для пользователей, ищущих другую среду публичных обсуждений вне крупных социальных платформ. Она появилась в 2018 году и особенно активно обсуждалась в контексте американской политической и медийной повестки.

По доле рынка Parler значительно меньше крупнейших социальных сетей. Её нельзя рассматривать как массовый канал продвижения для любого бизнеса. Скорее это нишевая платформа, где аудитория специфична, а восприятие самой площадки зависит от политического и общественного контекста.

Для малого бизнеса в Израиле Parler может иметь смысл только как дополнительный внешний профиль, а не как основа продвижения. Если бизнес строит широкую цифровую карту, иногда полезно закрепить имя бренда на разных площадках, но основное внимание всё равно должно быть на сайте, Google, картах, Facebook, LinkedIn, Telegram, видео и локальных каналах.

Профиль Parler — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может использоваться как дополнительная точка присутствия проекта, но не как главный канал коммуникации.

GETTR: короткие публикации и альтернативная публичная лента

GETTR — это социальная платформа, запущенная в 2021 году. Она позиционировалась как альтернативная сеть для публичных сообщений, коротких публикаций, подписок, комментариев и политических обсуждений. По формату она ближе к микроблогингу и публичной ленте.

GETTR не занимает долю рынка, сопоставимую с X, Facebook, Instagram или TikTok. Её аудитория более нишевая, а сама площадка больше связана с альтернативной политической и общественной средой. Для бизнеса это означает, что ожидать большого потока клиентов от GETTR не стоит.

Но как дополнительный профиль в общей системе присутствия такая платформа может быть использована. Особенно если проект работает с международной аудиторией, общественными темами, медиа-повесткой или хочет закрепить свой бренд на разных сетевых площадках.

Профиль GETTR — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может работать как дополнительная микроблоговая точка проекта.

PayChute: поддержка авторов и связь с аудиторией

PayChute — это платформа для авторов и сообществ, связанная с поддержкой контента, обратной связью и прямым взаимодействием между создателем и аудиторией. Её логика близка к creator economy: автор или проект получает отдельную страницу, где можно собирать поддержку, публиковать материалы и выстраивать отношения с подписчиками.

По рынку PayChute не является массовой социальной сетью и не конкурирует с Patreon, Ko-fi или Gumroad по известности. Это более нишевая площадка, которую стоит рассматривать как дополнительный канал поддержки, а не как основной инструмент продаж.

Для малого бизнеса в Израиле PayChute может быть полезен, если проект связан с независимым контентом, медиа, образовательными материалами, культурными инициативами, авторскими программами или сообществом. В таких случаях поддержка аудитории становится не просто донатом, а способом показать, что проект живой и имеет людей, которым он важен.

Страница PayChute — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может работать как дополнительная страница поддержки и контакта с аудиторией проекта.

BitChute: альтернативный видеохостинг и дополнительный видеоархив

BitChute — это альтернативная видеоплатформа, запущенная в 2017 году. Она стала известна как видеохостинг для авторов, которые хотят размещать материалы вне YouTube и других крупных видеосервисов. Платформа часто обсуждается как часть альтернативной медиа-среды.

По массовой доле рынка BitChute намного меньше YouTube, TikTok, Instagram Reels или Vimeo. Его аудитория более нишевая, а репутация площадки неоднозначна из-за контента, который часто связывают с альтернативной политикой, спорными темами и слабой модерацией.

Для малого бизнеса BitChute не должен быть главным видеоканалом. Но как дополнительный архив видео, резервная площадка или ещё одна внешняя точка присутствия он может использоваться, если проект хочет расширить охват за пределами стандартных видеосервисов.

Канал BitChute — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может быть дополнительной видеостраницей проекта, но основной видеостратегии бизнеса лучше строиться вокруг более привычных и массовых платформ.

Diaspo.it: pod сети Diaspora и распределённое общение

Diaspo.it — это один из pod-серверов сети Diaspora. Сама Diaspora появилась в 2010 году как распределённая социальная сеть, где нет одного центрального владельца всей платформы. Пользователи создают аккаунты на разных серверах, но могут взаимодействовать внутри общей сети.

По массовой доле рынка Diaspora не стала конкурентом Facebook или X. Её значение другое: это одна из ранних попыток создать социальную сеть, где важны приватность, распределённость, контроль над данными и независимость от крупной платформы.

Для малого бизнеса такая сеть подходит не всем. Но если проект связан с медиа, IT, культурой, независимыми сообществами, международной аудиторией или вопросами цифровой свободы, такой профиль может стать полезным элементом общей карты присутствия.

Профиль Diaspo.it — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может работать как ещё одна распределённая социальная точка проекта.

Locals: подписное сообщество и независимая аудитория

Locals — это платформа для подписных сообществ, созданная для независимых авторов, подкастеров, видеоблогеров, экспертов и медиа-проектов. Она основана в 2019 году и позже вошла в экосистему Rumble. Главная идея Locals — дать автору пространство для прямой связи с поддерживающей аудиторией.

По рынку Locals не является обычной социальной сетью и не конкурирует напрямую с Facebook или Telegram. Её ниша — creator communities, подписки, закрытые материалы, поддержка авторов и более плотная связь с аудиторией. Платформа интересна тем, кто строит не просто ленту постов, а сообщество вокруг проекта.

Для малого бизнеса в Израиле Locals может быть полезен, если есть клуб клиентов, образовательная программа, авторская рассылка, медиа, подкаст, закрытые материалы или сообщество вокруг события, услуги или темы.

Страница Locals — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может работать как дополнительное сообщество проекта и пространство для более близкого контакта с аудиторией.

Clip.place: видео, каналы и короткий визуальный контент

Clip.place — это видеоплощадка с каналами и короткими визуальными материалами. Открытых данных о её масштабе немного, поэтому её лучше рассматривать как нишевый инструмент для дополнительного видеоразмещения, а не как конкурент YouTube, TikTok или Vimeo.

Для бизнеса такие платформы могут быть полезны в роли резервного или вспомогательного видеоканала. Там можно размещать короткие ролики, фрагменты материалов, визуальные анонсы, видеообъяснения или дополнительные версии контента.

Малому бизнесу важно не распыляться. Если видео создаётся качественно, его можно адаптировать: полный ролик — на YouTube или Vimeo, короткие фрагменты — в TikTok, Reels или Shorts, а дополнительные копии — на нишевых видеоплощадках. Так один материал работает дольше и шире.

Канал Clip.place — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может быть дополнительной видеоточкой проекта в общей системе онлайн-присутствия.

Gumroad: цифровые продукты, публикации и прямые продажи

Gumroad — это платформа для продажи цифровых продуктов, публикаций, файлов, книг, курсов, шаблонов, подписок, консультаций и других авторских материалов. Она была создана в 2011 году и стала популярной среди независимых авторов, дизайнеров, разработчиков, писателей, образовательных проектов и небольших команд.

По рынку Gumroad относится не к обычным социальным сетям, а к digital commerce и creator economy. Его используют люди и проекты, которым нужно быстро продавать цифровой продукт без сложного интернет-магазина: e-book, PDF, шаблон, мини-курс, запись, дизайн-файл, исследование, медиа-пакет или платный материал.

Для малого бизнеса в Израиле Gumroad может быть полезен, если есть цифровой продукт или простая услуга, которую можно оформить как покупку: консультация, гайд, инструкция, презентация, шаблон, курс, чек-лист, запись вебинара, билет, архив материалов или публикация.

Страница Gumroad — НАновости — Nikk.Agency Новости Израиля может работать как витрина цифровых материалов проекта. Для бизнеса это пример того, как контент можно не только публиковать, но и превращать в отдельный продукт.

Как использовать такие площадки без лишнего шума

Главная ошибка малого бизнеса — открывать аккаунты на всех платформах подряд и ничего не связывать между собой.

Если у компании есть Friendica, Wattpad, Parler, GETTR, PayChute, BitChute, Diaspo.it, Locals, Clip.place и Gumroad, но нигде нет понятного описания и ссылки на основной сайт, клиент не поймёт, куда идти дальше.

У каждой площадки должна быть своя роль. Friendica и Diaspo.it — федеративное присутствие. Wattpad — истории и тексты. Parler и GETTR — альтернативные социальные профили. PayChute и Locals — поддержка и сообщества. BitChute и Clip.place — дополнительные видео. Gumroad — цифровые продукты и продажи.

Для бизнеса в Израиле это особенно важно, потому что аудитория многоязычная и неоднородная. Один клиент ищет на иврите, другой на русском, третий на английском, четвёртый на украинском. Один хочет увидеть сайт, другой видео, третий профиль, четвёртый — возможность купить цифровой материал или подписаться на сообщество.

Почему это важно для малого бизнеса в Израиле

Израильский рынок очень быстрый. Человек может увидеть публикацию вечером, проверить компанию утром и написать через WhatsApp через пять минут. Но он так же быстро уйдёт к конкуренту, если увидит хаос, пустые профили или непонятные страницы.

Поэтому внешние площадки должны не распылять бренд, а усиливать его. Основной сайт остаётся центром, а дополнительные профили помогают показать: компания живая, активная, присутствует в разных средах, умеет объяснять свои услуги и даёт клиенту несколько путей к контакту.

На примере NAnews — Nikk.Agency Israel News видно, что даже нишевые площадки могут быть частью общей системы. Читатель может найти проект через Friendica, Wattpad, Locals, Gumroad, BitChute или Diaspora-сервер, но везде должен увидеть одну понятную логику: это проект о Израиле, Украине, еврейских общинах, региональной безопасности, культуре и исторической памяти.

Кто может помочь с таким продвижением в Израиле

Такие услуги в Израиле оказывает агентство-партнёр проекта НАновости и sTDe | NAnews — афиша мероприятий Израиля.

Nikk.Agency занимается продвижением сайтов, лидогенерацией и интернет-маркетингом в Израиле. Агентство работает с Google Ads, Google Maps, локальным продвижением, сайтами, контентом, посадочными страницами и видимостью бизнеса в AI-ассистентах.

Для малого бизнеса это особенно важно, потому что нужны не просто просмотры, а реальные обращения: звонки, заявки, сообщения в WhatsApp, переходы на сайт и клиенты из нужного города или региона.

Сайт агентства доступен на иврите, украинском и русском языках: Nikk.Agency — продвижение сайтов, лидогенерация и интернет-маркетинг в Израиле.

Вывод восьмой части: Friendica, Wattpad, Parler, GETTR, PayChute, BitChute, Diaspo.it, Locals, Clip.place и Gumroad не заменяют основной сайт и главные социальные сети. Но они помогают малому бизнесу в Израиле расширять цифровой след, работать с нишевыми аудиториями, сохранять контент, создавать сообщества, размещать видео и превращать материалы в цифровые продукты.

В Израиле спор о призыве ультраортодоксальных мужчин перешёл из области коалиционных переговоров в прямой конфликт между политическим руководством страны и командованием ЦАХАЛа.

13 июля 2026 года Яир Лапид, Нафтали Беннет, Гади Айзенкот, Авигдор Либерман, Яир Голан, Хили Троппер и движение резервистов Йоаза Хенделя опубликовали совместное обращение к депутатам правящей коалиции.

Они потребовали не поддерживать временный закон, который фактически блокирует применение закона о воинской обязанности к десяткам тысяч харедим.

Оппозиция подчеркнула, что голосование проходит не в мирное время, а на фоне продолжающейся многоплановой войны и острого дефицита военнослужащих.

«Мы призываем депутатов коалиции проявить ответственность и не голосовать за закон, который нанесёт серьёзный ущерб ЦАХАЛу во время войны, вопреки недвусмысленному предупреждению начальника Генерального штаба», — говорится в заявлении.

Авторы обращения предупредили, что политики, поддержавшие инициативу, «навсегда понесут позор этого голосования» в глазах граждан Израиля, которые служат в армии, выходят на резервистские сборы и работают.

Кто объединился против закона

Совместное заявление стало редким примером согласованной позиции почти всего оппозиционного лагеря.

Его подписали:

1. Яир Лапид — лидер парламентской оппозиции и председатель партии «Еш Атид»;
2. Нафтали Беннет — бывший премьер-министр Израиля и лидер движения «Беяхад»;
3. Гади Айзенкот — бывший начальник Генштаба ЦАХАЛа и председатель партии «Яшар!»;
4. Авигдор Либерман — лидер партии «Наш дом Израиль»;
5. Яир Голан — бывший заместитель начальника Генштаба и председатель партии «Демократы»;
6. Хили Троппер — депутат оппозиции, ранее представлявший политический лагерь Бени Ганца;
7. движение резервистов Йоаза Хенделя.

В совместном обращении не было подписи партии Бени Ганца «Кахоль-Лаван». Сам Ганц отдельно выступил против связанного с этой инициативой Основного закона об изучении Торы.

Он заявил, что изучение Торы является важнейшей частью еврейского наследия, однако государство обязано защищать и ценность военной службы. По его словам, не может быть прав без ответственности, а защита страны не должна возлагаться только на одну часть населения.

Что именно предлагает коалиция

Законопроект официально оформлен как временная поправка к Закону о службе безопасности.

Важно понимать: документ формально не освобождает учащихся йешив от обязанности служить и не предоставляет им законную отсрочку.

Вместо этого он лишает государство основных инструментов принуждения к исполнению этой обязанности.

Закон предусматривает, что в отношении подходящих под его условия учащихся йешив нельзя будет:

• начинать аресты;
• проводить расследования;
• применять меры принудительного исполнения призывных предписаний;
• возбуждать новые уголовные дела;
• продолжать уже открытые уголовные процедуры.

Иммунитет предполагается предоставить десяткам тысяч харедим, которые получили повестки, но не явились на службу. Формально временное положение должно действовать до 30 ноября 2026 года.

Однако из-за приближающихся парламентских выборов и правил продления временных законов его реальное действие может составить не менее семи месяцев. Эяль Замир также указал в своём письме, что срок, вероятно, будет продлён после начала избирательного периода.

Иными словами, возникает необычная юридическая конструкция: человек остаётся обязанным явиться в ЦАХАЛ, но государству запрещается арестовывать и преследовать его за отказ выполнить эту обязанность.

Именно поэтому противники инициативы называют её не временным урегулированием, а законом об уклонении от службы или амнистией для уклонистов.

Как будут определять, кто имеет право на иммунитет

Защиту от преследования предполагается предоставлять мужчинам, которые официально числятся учащимися признанных йешив.

Для этого потребуется представить декларации о том, что человек:

• действительно учится в йешиве или колеле;
• занимается изучением Торы от 40 до 45 часов в неделю;
• не ведёт другую трудовую или профессиональную деятельность;
• получил подтверждение руководителя своего религиозного учебного заведения.

Одновременно законопроект ослабляет возможность финансово наказывать руководителей йешив и их сотрудников за ложные декларации о статусе учащихся. Юридические советники предупредили, что реальный контроль за десятками тысяч заявлений будет практически невозможен.

Наиболее спорная часть закона предусматривает создание специальной комиссии из трёх старших офицеров ЦАХАЛа.

Именно они должны будут рассматривать документы учащихся йешив и решать, соответствует ли заявитель критериям для защиты от ареста и уголовного преследования.

По сути, офицерам армии предлагают собственными подписями подтверждать, что конкретный человек, не выполнивший приказ явиться на службу, временно не должен преследоваться.

Эяль Замир: закон противоречит потребностям армии

12 июля 2026 года начальник Генерального штаба ЦАХАЛа генерал-лейтенант Эяль Замир направил необычно резкое письмо трём адресатам:

1. премьер-министру Биньямину Нетаниягу;
2. министру обороны Исраэлю Кацу;
3. председателю Комиссии Кнессета по иностранным делам и обороне Боазу Бисмуту.

Замир подчеркнул, что закон продвигается в разгар многоплановой войны, когда нехватка личного состава уже непосредственно влияет на способность ЦАХАЛа выполнять оперативные задачи.

По его словам, предложенная схема не приведёт в армию дополнительных людей. Напротив, она создаст стимул игнорировать повестки, поскольку потенциальные призывники будут понимать, что за неявку им не грозят арест и уголовное преследование.

«Законопроект не соответствует потребностям ЦАХАЛа — это ясно и недвусмысленно», — предупредил начальник Генштаба.

Замир выделил три главные проблемы.

Удар по доверию военнослужащих

ЦАХАЛ одновременно расширяет призыв резервистов, рассматривает увеличение сроков службы и пытается использовать все доступные кадровые ресурсы.

В такой ситуации, считает Замир, военная система не может требовать от одних израильтян беспрецедентной самоотдачи и параллельно оформлять массовую защиту от преследования для других.

По его предупреждению, это создаст глубокий раскол среди военных, которые несут основную тяжесть войны уже около двух с половиной лет, и ещё сильнее увеличит неравенство.

У армии нет полномочий и экспертизы

Начальник Генштаба подчеркнул, что офицеры ЦАХАЛа не располагают необходимыми инструментами для проверки того, действительно ли человек учится указанное количество часов, не работает и соответствует внутренним критериям религиозного учебного заведения.

Такая работа является административной и юридической, а не военной.

Поэтому включение офицеров в процедуру не имеет профессионального обоснования и лишь пытается переложить политическую ответственность на армию.

Отвлечение командиров во время войны

Создание новых комиссий, проверка тысяч деклараций и участие в политически взрывоопасном процессе потребуют офицеров, времени и управленческих ресурсов.

Замир предупредил, что в условиях продолжающихся боевых действий это станет тяжёлой организационной нагрузкой и отвлечёт командование от оперативных задач.

Он потребовал как минимум исключить из закона положение, заставляющее армейских офицеров участвовать в оформлении иммунитета.

ЦАХАЛу нужны 12 тысяч военнослужащих

Конфликт вокруг закона происходит на фоне беспрецедентной кадровой нагрузки.

По имеющимся оценкам, около 80 тысяч ультраортодоксальных мужчин в возрасте от 18 до 24 лет подлежат призыву, но не поступили на службу.

Одновременно ЦАХАЛ заявляет, что ему срочно необходимы около 12 тысяч дополнительных военнослужащих для выполнения текущих задач на различных фронтах. Значительная часть новых людей требуется боевым подразделениям.

Ранее Замир предупреждал членов правительства, что без решения кадрового кризиса армия рискует «обрушиться внутрь себя».

На церемонии в Колледже национальной безопасности он заявил, что численность ЦАХАЛа необходимо существенно увеличить: армия должна выполнять все возложенные на неё миссии, а потому ей нужны представители всех частей израильского общества.

Для НАновости — Новости Израиля принципиально важно уточнить: дискуссия больше не сводится к спору между светскими и религиозными гражданами.

Речь идёт о реальном количестве бойцов, продолжительности резервистской службы, боеготовности подразделений и доверии тех, кто уже несёт военную нагрузку.

Что ответил Боаз Бисмут

Председатель Комиссии Кнессета по иностранным делам и обороне Боаз Бисмут отверг критику начальника Генштаба.

Он заявил, что представители армии участвовали в обсуждениях в течение трёх недель и могли раньше представить свои возражения. Время публикации письма Замира Бисмут назвал подозрительным, заметив, что документ появился уже после одобрения законопроекта комиссией.

Председатель комиссии также утверждает, что аресты учащихся йешив не приводят к их реальному поступлению на службу. По его словам, представители ЦАХАЛа не смогли привести пример, когда задержание уклониста завершилось его призывом.

При этом сообщения с заседаний показывают, что офицеры неоднократно предупреждали депутатов: инициатива не отвечает кадровым потребностям армии.

Позиция ультраортодоксальных партий состоит в том, что аресты усиливают конфронтацию с общиной и якобы снижают готовность молодых харедим добровольно поступать на службу.

Критики отвечают, что за два года государство и без того проводило крайне мало активных арестов.

После решения Высшего суда 2024 года ультраортодоксальным мужчинам было направлено более 79 тысяч призывных предписаний, однако в армию поступили около 2100 человек. С января 2025-го по январь 2026 года полиция провела всего 17 активных арестов харедим за уклонение от службы.

Поэтому утверждение, что именно массовые аресты мешают призыву, выглядит спорно: массовых арестов фактически не было.

Юристы предупредили о дискриминации

Перед продвижением законопроекта юридический советник Комиссии по иностранным делам и обороне предупредила, что документ нарушает принцип равенства перед законом.

Одна определённая группа граждан получает защиту от ареста и уголовного преследования за неисполнение обязанности, которая продолжает действовать для остальных.

Юридический советник Кнессета Сагит Афик также назвала нелегитимным сам законодательный процесс.

Коалиция использовала старый законопроект, уже прошедший первое чтение, затем удалила из него большую часть первоначального содержания и превратила небольшой элемент документа в его основную цель.

Такой способ продвижения закона может стать отдельным основанием для его отмены Высшим судом справедливости.

Параллельно уже принят Основной закон об изучении Торы

Закон о приостановке арестов является лишь одной частью более широкой коалиционной схемы.

Вечером 13 июля 2026 года Кнессет уже окончательно утвердил Основной закон, провозглашающий изучение Торы «основополагающей ценностью наследия еврейского народа и Государства Израиль».

За документ проголосовали 63 депутата, против — 52. Обсуждение и оппозиционная обструкция продолжались около десяти часов.

Из окончательной версии убрали положение, прямо приравнивавшее изучение Торы к военной службе. Однако критики считают, что закон создаёт конституционную основу для дальнейшей защиты массового непризыва учащихся йешив.

Депутаты «Ликуда» Юлий Эдельштейн и Дан Иллуз проголосовали против.

Премьер-министр Биньямин Нетаниягу на финальном голосовании отсутствовал. Гади Айзенкот назвал его отсутствие трусостью и заявил, что новый закон станет ещё одним несмываемым пятном на деятельности правительства.

Движение за качество власти сразу обратилось в Высший суд, утверждая, что коалиция пытается превратить уклонение от службы в конституционно защищённую ценность.

Организация предупредила, что Основной закон и временный запрет на аресты вместе представляют собой фактический закон об освобождении от призыва, проведённый «через заднюю дверь».

Политическая сделка перед выборами

Продвижение инициатив происходит в последнюю неделю работы Кнессета перед его роспуском и выборами, назначенными на 27 октября 2026 года.

Ультраортодоксальные партии ШАС и «Яхадут ха-Тора» требуют остановить преследование учащихся йешив и закрепить особый статус изучения Торы.

В обмен они поддерживают законы, важные для Биньямина Нетаниягу, включая изменение порядка создания комиссии по расследованию провала 7 октября 2023 года и ослабление полномочий юридического советника правительства.

На этом фоне спор о призыве превратился в часть большой предвыборной сделки.

Коалиция стремится сохранить поддержку ультраортодоксальных партий, а харедим получают законы, способные ослабить последствия решений Высшего суда и остановить начавшееся принуждение к службе.

Закон ещё не принят окончательно

По состоянию на 14 июля 2026 года временная поправка об иммунитете для учащихся йешив была одобрена Комиссией Кнессета по иностранным делам и обороне и передана в пленум для второго и третьего чтений.

Законодатели уже приступили к его обсуждению, однако на момент подготовки материала окончательный результат голосования ещё не был официально опубликован.

Поэтому неверно утверждать, что иммунитет уже вступил в силу.

Уже принят только отдельный Основной закон об изучении Торы. Закон, останавливающий аресты, расследования и уголовные процедуры против уклоняющихся учащихся йешив, пока проходит финальный парламентский этап.

Спор уже не только о харедим

Изучение Торы остаётся центральной ценностью еврейского народа, и само по себе признание этой роли не вызывает спора у большинства участников дискуссии.

Конфликт начинается там, где государство требует от одной части общества годами служить в регулярной армии и резерве, а другой части предоставляет фактическую защиту от исполнения той же обязанности.

Именно поэтому против закона выступили не только политики, но и действующий начальник Генштаба, бывшие руководители ЦАХАЛа, резервисты и юридические советники Кнессета.

НАновости — Новости Израиля рассматривает эту историю прежде всего как вопрос национальной безопасности и равенства ответственности.

ЦАХАЛ заявляет, что ему не хватает тысяч военнослужащих. Резервисты проводят на службе сотни дней. Семьи военнослужащих несут всё более тяжёлую нагрузку.

В этот момент Кнессет обсуждает не то, как привести дополнительные группы граждан в армию, а то, как запретить государству преследовать десятки тысяч людей, уже проигнорировавших повестки.

Именно это сделало законопроект точкой объединения оппозиции и причиной одного из наиболее резких публичных выступлений начальника Генерального штаба против инициативы действующего правительства.

9 июля 2025 года на канале UDM Ізраїль вышел второй выпуск подкаста «Балачки», в котором Ганна Андрієнко, владелица ресторана «SHO?», рассказала о своём пути от экономиста до хозяйки одного из самых душевных украинских заведений в Тель-Авиве.

Далее мы раскроем основные темы разговора и рекомендуем посмотреть видео полностью, чтобы услышать все детали из первых уст:

Основные темы разговора

• История превращения караоке-клуба в ресторан «SHO?»
• Адаптация «SHO?» к военным ограничениям и переход на вынос и доставку
• Культурная миссия: гастрономические вечера, «Територія Шоу» и «Одеський дворик»
• Роль «SHO?» в жизни украинской общины Израиля: поддержку, встречи и традиции
• Вызовы и достижения украинцев в Тель-Авиве: как община сплачивается и развивается

Ресторан «SHO?» — дом украинской души в Израиле

• История создания: внезапный звонок от бывшего владельца караоке-клуба и смелое решение Ганны создать «место силы».
• Атмосфера и меню: интерьер с украинскими рушниками, семейные рецепты борща, вареники, деруны и шесть видов авторских наливок.
• Поддержка гостей: переход на вынос и доставку в момент кризиса, когда важно было сохранить тепло в общине.

Подписаться на Ресторан «SHO?»  на Facebook: facebook.com/shoukrainianfood

קרליבך 3, Tel Aviv, Israel

Украинская община в Израиле: вызовы и достижения

Трудности сообщества

Эмоциональное выгорание после интенсивных месяцев, нехватка координации между инициативами, адаптация новых переселенцев и необходимость сохранения традиций.

Основные достижения

Регулярные «Здибанки» и сотни участников, культурные проекты «Територія Шоу» и «Одеський дворик», волонтёрские акции и рост канала UDM Ізраїль, подтверждающий живой интерес к теме.

UDM Ізраїль и подкаст «Балачки»

UDM Ізраїль  https://www.youtube.com/@udmIsrael  — первый украинскоязычный канал из Израиля, где в формате «Балачки» активисты и предприниматели делятся историями стойкости и поддержки.

Высокое качество съёмки  и живой формат делают этот проект настоящим мостом между культурами.

На сайте НАновости — Новости Израиля мы продолжаем рассказывать о стойкости и взаимопомощи. История «SHO?» и UDM Ізраїль вдохновляет и показывает: вместе мы сильнее.

Управление аэропортов Израиля предупреждает: в таком случае придётся ежедневно отменять около десяти рейсов. В пересчёте на пассажиров речь идёт приблизительно о 50 тысячах аннулированных авиабилетов каждый месяц.

Ситуация особенно опасна потому, что кризис разворачивается в разгар летнего сезона, когда Бен-Гурион должен обслуживать от 80 до 94 тысяч пассажиров в сутки.

Четыре самолёта вернулись, восемь отказались выводить

О новом обострении стало известно 14 июля 2026 года.

США должны были до конца недели вывести из Бен-Гуриона ещё восемь самолётов-заправщиков. Этот этап являлся частью договорённости, достигнутой после нескольких месяцев давления со стороны израильского Министерства транспорта и Управления аэропортов.

Однако из-за возобновления боевых действий против Ирана американское командование приостановило вывод авиации.

Более того, в Бен-Гурион вернулись четыре заправщика, которые ранее уже покинули аэропорт.

Управление аэропортов Израиля заявило, что такое изменение планов имеет «непосредственное и серьёзное оперативное значение». Если американская авиация не начнёт освобождать стоянки, начиная с 23 июля в аэропорту возникнет значительный дефицит мест для гражданских самолётов.

Министр транспорта Израиля Мири Регев распорядилась не разрешать посадку дополнительных американских заправщиков без предварительного согласования.

Таким образом, конфликт между израильскими гражданскими ведомствами и американскими военными вышел на новый уровень. Израиль не отказывается от стратегического сотрудничества с США, но требует, чтобы военные потребности не парализовали гражданскую авиацию страны.

Проблема заключается не только в количестве самолётов.

Заправщики значительно крупнее многих пассажирских машин, требуют больших стоянок, специального наземного обслуживания, охраны, топлива и отдельных процедур при вылете. Их посадка или срочный взлёт в часы максимальной нагрузки заставляют диспетчеров перестраивать гражданское расписание.

В марте или мае подобная операция могла задержать другие рейсы примерно на полчаса. В июле и августе, когда самолёты взлетают и садятся почти непрерывно, один такой сбой способен вызвать многочасовую цепочку задержек, затрагивающую сотни рейсов.

От первых заправщиков до фактической военной базы

Американские самолёты начали прибывать в Бен-Гурион ещё до начала большой войны с Ираном.

23 февраля 2026 года в главном гражданском аэропорту Израиля заметили американские самолёты-заправщики и военно-транспортные C-17. К тому моменту наблюдатели за военной авиацией насчитали более 85 заправщиков и свыше 170 транспортных самолётов, направленных США в ближневосточный регион с середины февраля.

В ночь на 27 февраля в Бен-Гурион прибыли как минимум ещё девять американских заправщиков. Одновременно на авиабазе Увда разместились американские истребители F-22 и сопровождающая их авиация.

28 февраля 2026 года США и Израиль начали масштабную военную операцию против Ирана.

Воздушные заправщики стали одним из важнейших элементов кампании. Они позволяли американским и израильским истребителям и бомбардировщикам дольше оставаться в воздухе и наносить удары по целям, расположенным в глубине иранской территории.

После начала войны воздушное пространство Израиля было закрыто. 2 марта Бен-Гурион начал постепенно восстанавливать работу, первоначально в крайне ограниченном формате и преимущественно для израильских авиакомпаний.

Однако американские заправщики из аэропорта не исчезли.

По спутниковым снимкам, изученным Financial Times, в начале марта в Бен-Гурионе находились около 36 военных самолётов-заправщиков.

После прекращения огня, вступившего в силу 8 апреля, их количество не уменьшилось, а выросло примерно до 47.

К середине мая на территории аэропорта насчитали уже не менее 52 американских военных самолётов. Причины, по которым столь крупную группировку разместили именно в главном гражданском аэропорту Израиля, а не на военных базах, официально полностью объяснены не были.

К этому времени Бен-Гурион уже фактически перестал справляться одновременно с гражданскими и военными задачами.

Глава Управления гражданской авиации Израиля Шмуэль Закай заявил, что Бен-Гурион превратился в американский военный аэродром с ограниченной гражданской деятельностью.

Генеральный директор Управления аэропортов Шарон Кедми 28 мая сообщил, что аэропорт использует только около одной трети своих эксплуатационных возможностей. По его словам, приблизительно 70% деятельности Бен-Гуриона было ограничено из-за пространства и ресурсов, занятых американской авиацией.

За два месяца Управление аэропортов потеряло около 700 миллионов шекелей. Если ситуация продолжалась бы в прежнем виде, убытки могли вырасти до нескольких миллиардов.

Прогноз пассажиропотока на 2026 год пришлось снизить с 18 миллионов до 15 миллионов человек. До трёх миллионов пассажиров рисковали столкнуться с отменами или невозможностью приобрести билеты.

Многие самолёты El Al, Arkia и Israir пришлось держать за пределами Израиля. Это означало дополнительные расходы на стоянку, экипажи и техническое обслуживание, а также сокращало количество рейсов, которые израильские компании могли выполнять ежедневно.

НАновости — Новости Израиля отмечает, что речь идёт не только о неудобствах для туристов. Для Израиля, фактически располагающего одним основным международным авиационным узлом, перегрузка Бен-Гуриона быстро превращается в национальную экономическую и транспортную проблему.

Иностранные перевозчики также получали ещё одну причину не возвращаться в Израиль. Сокращение предложения при высоком спросе создавало условия для дальнейшего роста стоимости авиабилетов.

Июньский кризис: под угрозой находились 2,4 миллиона поездок

К середине июня количество американских самолётов достигло максимальных значений.

По данным Мири Регев, в Бен-Гурионе находились около 72 американских заправщиков и военно-транспортных самолётов. Управление аэропортов называло цифру 74 самолёта.

Ещё 26 американских машин были размещены в аэропорту Рамон на юге Израиля, занимая около 90% доступных там стояночных мест. При этом, согласно израильским чиновникам, на тот момент ни один американский заправщик не был размещён на базах ВВС Израиля.

10 июня Мири Регев публично раскритиковала ситуацию, заявив, что, если президент США Дональд Трамп не собирается продолжать войну против Ирана, американские самолёты должны освободить Бен-Гурион.

14 июня министр направила срочное письмо премьер-министру Биньямину Нетаниягу.

Она потребовала переместить как минимум 30 американских самолётов на базы ВВС Израиля или за пределы страны. В противном случае, предупреждала Регев, под угрозой отмены окажутся около 2,4 миллиона билетов, проданных на летние месяцы и период осенних еврейских праздников.

В эту цифру входили и поездки хасидов в Умань на Рош ха-Шана.

Критической датой было объявлено 16 июня 2026 года.

Именно в середине июня Управление аэропортов распределяет между авиакомпаниями летние слоты — время, в течение которого перевозчик имеет право посадить или поднять самолёт.

Если авиакомпания не получает необходимого слота, она вынуждена отменять рейс. При этом израильское законодательство позволяет перевозчику не выплачивать стандартную компенсацию, если пассажира предупредили об отмене минимум за 14 дней.

Поэтому именно 16 июня иностранные компании могли начать массово снимать июльские рейсы, не неся дополнительных компенсационных расходов.

Мири Регев предупреждала о прямом ущербе в миллиарды шекелей для авиакомпаний, туристической отрасли и экономики Израиля. Она также отмечала, что массовые отмены ударят по репутации страны как авиационного направления и способны отпугнуть перевозчиков, только начавших возвращаться после апрельского прекращения огня.

В последний момент Израилю и США удалось найти временное решение.

16 июня израильские СМИ сообщили, что в ближайшие дни 20 самолётов будут переведены на базы ВВС Израиля, а ещё 17 машин покинут Бен-Гурион до конца месяца. На момент публикации официального подтверждения полного графика не было.

К 24 июня около 20 американских самолётов действительно были выведены.

Но этого всё ещё оказалось недостаточно. Из 99 стоянок, предназначенных для гражданских пассажирских самолётов, свободными оставались только 65.

Для нормальной работы в июле требовалось не менее 80 стоянок, а для августовского пика — все 99.

Шарон Кедми предупреждал, что без освобождения ещё как минимум 15 мест отмены могут затронуть около 100 тысяч пассажиров. В июне Бен-Гурион обслуживал более 65 тысяч человек в сутки, тогда как в августе ожидалось от 70 до 100 тысяч пассажиров ежедневно.

К началу июля положение начало улучшаться.

1 июля Lufthansa и ITA Airways возобновили рейсы в Израиль. Ранее вернулась Austrian Airlines, Air Europa восстановила сообщение с Мадридом. Министерство транспорта заявило о договорённости ускорить вывод американской авиации: около 30 самолётов предполагалось переместить на первом этапе и ещё 20 позднее.

Однако достигнутая нормализация оказалась непрочной.

7 июля 2026 года США возобновили удары по Ирану после атак на торговые суда в Ормузском проливе. Американское командование заявило о поражении более 80 целей, включая корабли и объекты Корпуса стражей исламской революции. Иран ответил ударами по американским объектам в странах Персидского залива.

13 июля Дональд Трамп официально уведомил Конгресс США, что боевые действия возобновились 7 июля.

На фоне этой эскалации американские военные решили снова сохранить заправщики в непосредственной близости от зоны операций. Именно поэтому ранее согласованный вывод восьми самолётов был остановлен, а четыре машины вернулись в Бен-Гурион.

Теперь последствия военного решения могут стать заметны уже 23 июля.

До конца месяца пассажиропоток должен превышать 80 тысяч человек практически каждый будний день.

На 16 июля прогнозировалось около 91 тысячи пассажиров.

На 26 июля — около 90 тысяч.

Максимальная нагрузка ожидается 30 июля: примерно 94 тысячи пассажиров и около 560 взлётов, посадок и других авиационных операций.

Всего за июль через Бен-Гурион должны пройти около 2,3 миллиона пассажиров, что приблизительно на 25% больше, чем в июле 2025 года.

Поэтому даже ежедневная отмена десяти рейсов будет иметь накопительный эффект. За месяц это около 300 рейсов и 50 тысяч несостоявшихся перелётов.

Главный вопрос теперь заключается в том, смогут ли Израиль и США найти для заправщиков альтернативные места — на военных базах или за пределами страны — не ослабляя американские возможности в войне против Ирана.

НАновости — Новости Израиля подчёркивает: история американских заправщиков показала, насколько тесно безопасность Израиля теперь связана с повседневной жизнью граждан.

Решение, принятое американским военным командованием из-за атак в Ормузском проливе и ударов по Ирану, через несколько дней может определить, смогут ли десятки тысяч израильтян улететь в отпуск, вернуться домой или встретиться с родственниками.

Бен-Гурион одновременно стал международным аэропортом, логистическим центром войны и одной из наиболее уязвимых точек израильской экономики. Пока американские заправщики остаются на его стоянках, каждый новый виток конфликта с Ираном будет напрямую отражаться на пассажирах, авиакомпаниях, туристической отрасли и ценах на билеты.

Лагерь пройдет по пятницам — 10, 17 и 24 июля 2026 года — в Украинском культурном центре в Тель-Авиве, по адресу Yirmeyahu / ירמיהו 22, Tel Aviv-Yafo. Каждая встреча будет длиться с 11:00 до 14:00.

Для украинских семей в Израиле это не просто еще одно летнее занятие для ребенка. Это возможность провести часть каникул в теплой среде, где дети могут знакомиться, играть, творить, общаться и чувствовать связь сразу с двумя важными мирами — Украиной и Израилем.

Что такое «Яскраве Літо»

Организаторы описывают лагерь как серию тематических встреч во время летних каникул. Идея проекта — создать для детей безопасное, дружелюбное и живое пространство, где можно найти новых друзей из общины, попробовать себя в творчестве, поучаствовать в командных играх и просто хорошо провести время среди сверстников.

На участников ждут творческие мастер-классы, подвижные и командные игры, активности на знакомство и взаимодействие, легкий перекус и атмосфера, в которой ребенку комфортно быть собой.

Отдельно важно, что организаторы сознательно делают небольшую группу — примерно 12–15 детей. Такой формат позволяет уделить внимание каждому ребенку, не превращая лагерь в шумную массовую площадку, где кто-то быстро теряется или остается в стороне.

Для родителей это особенно важно: летом в Израиле многие семьи ищут не просто «куда отвести ребенка на несколько часов», а место, где будет тепло, спокойно, понятно по ценностям и близко по культурной среде.

Когда и где пройдет лагерь

Украинский детский лагерь «Яскраве Літо» пройдет в Тель-Авиве в три пятницы июля:

10 июля 2026 года
17 июля 2026 года
24 июля 2026 года

Время каждой встречи: 11:00–14:00.

Место проведения — Украинский культурный центр в Тель-Авиве, ירמיהו 22 / Yirmeyahu 22, Tel Aviv-Yafo.

Организатор события — Українські Здибанки в Ізраїлі, сообщество, которое уже давно создает пространство для украинских семей в Израиле. Теперь отдельное внимание уделяется детям — тем, кому особенно нужны общение, движение, творчество и ощущение принадлежности во время летних каникул.

Почему это важно для украинских семей в Израиле

После переезда, войны, адаптации и жизни между языками детям часто не хватает своего понятного круга. Израиль дает безопасность и новые возможности, но детям важно сохранять и украинскую часть своей идентичности — не через тяжелые разговоры, а через дружбу, игры, творчество, песни, общие воспоминания и простые летние встречи.

Именно поэтому формат «Яскравого Літа» выглядит особенно актуальным. Это не школьный урок и не официальное мероприятие. Это легкая летняя программа, где ребенок может общаться, узнавать других детей, участвовать в активностях и чувствовать, что украинская община в Израиле — это не только взрослые встречи, новости и помощь, но и детская радость.

Для НАновости — Новости Израиля такие события важны еще и потому, что они показывают живую сторону украинско-израильской общины. За большими темами — войной, политикой, репатриацией, безопасностью — есть обычная жизнь семей, детей, родителей и местных инициатив.

Летний лагерь в Тель-Авиве — это как раз такая история: маленькая по масштабу, но очень человеческая по смыслу.

Что будет в программе

Организаторы обещают участникам:

• творческие мастерки;
• подвижные и командные игры;
• активности на знакомство и взаимодействие;
• легкий перекус;
• безопасную и дружескую атмосферу;
• пространство для общения детей 7–12 лет.

На сайте лагеря опубликованы подробности о программе каждой встречи, расписании дня, команде, условиях участия, частых вопросах и форме регистрации. Родители могут посмотреть информацию и зарегистрировать ребенка на странице проекта: https://sites.google.com/view/bright-summer-camp

Количество мест ограничено, поскольку группа небольшая. Организаторы советуют не откладывать регистрацию, если семья планирует участие.

Афиша события

Событие: украинский детский летний лагерь «Яскраве Літо»

Город: Тель-Авив

Даты: 10, 17 и 24 июля 2026 года

Время: 11:00–14:00

Место: Украинский культурный центр в Тель-Авиве

Адрес: Yirmeyahu / ירמיהו 22, Tel Aviv-Yafo

Возраст: дети 7–12 лет

Группа: до 12–15 детей

Организатор: Українські Здибанки в Ізраїлі

Регистрация и подробности: https://sites.google.com/view/bright-summer-camp

Лето для детей должно быть не только временем без школы, но и временем новых знакомств, открытий, движения и радости. В июле 2026 года у украинских семей в Израиле появится еще одна возможность подарить детям именно такое лето — яркое, теплое, дружеское и связанное с Украиной.

Для читателей НАновости — Новости Израиля это событие можно рассматривать как часть более широкой картины: украинская община в Израиле не только сохраняет память и реагирует на события войны, но и строит повседневную жизнь, в которой у детей есть свое место, свой круг и свои летние истории.

Центр здоровья волос «Абрамский» в Хайфе работает с пациентами, которых беспокоят поредение волос, ухудшение качества волоса, ломкость, медленный рост и изменения состояния кожи головы. Речь идет не о «волшебной процедуре», а о медицинском подходе, где сначала важна диагностика, а уже потом — подбор тактики.

Адрес: HaHistadrut Ave 44, Haifa, 3296034

Наш сайт:

«Абрамский» — Центр здоровья волос в Хайфе

Телефон для справок:

055-939-7729

Как работает PRP-терапия для кожи головы и волос

Что это за процедура

PRP-терапия — одна из наиболее обсуждаемых процедур в современной трихологии. Метод основан на использовании плазмы крови самого пациента, обогащенной тромбоцитами, с последующим введением в область кожи головы. Такой подход применяется в рамках комплексной работы с состоянием волосяных фолликулов и кожи головы.

Перед процедурой материал проходит специальную подготовку. После этого врач использует полученную плазму в зонах, где требуется поддержка регенеративных процессов. Тромбоциты участвуют в восстановительных механизмах, помогают активировать местные обменные процессы и могут способствовать улучшению среды, в которой работают волосяные фолликулы.

Важно понимать: PRP не отменяет диагностику причин выпадения волос. Если проблема связана с гормональными нарушениями, дефицитами, аутоиммунными процессами или хроническим воспалением, это должен оценивать именно специалист. Поэтому в центре «Абрамский» в Хайфе акцент делается не на рекламных обещаниях, а на медицинской логике и последовательности действий.

Когда PRP чаще всего обсуждают с трихологом

В трихологической практике PRP-терапию обычно рассматривают в тех случаях, когда пациент жалуется на ухудшение густоты волос, ослабление корней или изменение состояния кожи головы. По итогам очной консультации врач может включить процедуру в план восстановления.

• диффузное поредение волос;
• очаговая алопеция;
• ломкость волос;
• замедленный рост волос;
• сухость кожи головы;
• жирная себорея;
• пористость волос;
• тусклый цвет волос.

Для части пациентов важен не только вопрос выпадения, но и общее качество волос: плотность, блеск, ощущение «живых» волос, а также комфорт кожи головы. Именно поэтому грамотная консультация особенно важна — разные жалобы могут иметь совершенно разные причины.

Каких результатов ждут пациенты и когда процедуру не проводят

Что обычно оценивают после курса

После курса процедур пациенты чаще всего обращают внимание на несколько параметров сразу: уменьшается интенсивность выпадения, волосы выглядят плотнее, кожа головы становится более спокойной, а уход за волосами — более предсказуемым. Но итог всегда индивидуален и зависит от диагноза, исходного состояния, сопутствующего лечения и того, насколько рано человек обратился за помощью.

PRP-терапия может использоваться как часть комплексного подхода. Врач оценивает реакцию кожи головы, динамику изменений и уже по ходу лечения принимает решение, нужен ли тот же протокол дальше или его следует скорректировать.

Центр здоровья волос «Абрамский»
HaHistadrut Ave 44, Haifa, 3296034

Наш сайт: «Абрамский» — Центр здоровья волос в Хайфе

Телефон для справок: 055-939-7729

Противопоказания, которые нельзя игнорировать

Как и любая медицинская процедура, PRP-терапия подходит не всем. Решение принимается только после консультации, сбора анамнеза и оценки общего состояния здоровья.

Процедуру не рекомендуют проводить при следующих состояниях:

• беременность и период лактации;
• онкологические заболевания;
• эпилепсия;
• аутоиммунные заболевания;
• заболевания крови;
• декомпенсированный сахарный диабет;
• воспалительные и инфекционные процессы в организме;
• герпес в активной фазе;
• прием антибиотиков.

Именно поэтому самостоятельное решение «попробовать процедуру» без консультации врача — плохая идея. В трихологии важны не только жалобы, но и причины, которые стоят за ними.

Хайфа, Крайот и ближайшие города: кому удобно приехать в центр «Абрамский»

GEO: Хайфа, Крайот и радиус до 20 км

Центр удобно расположен для жителей Хайфы и всей агломерации Хайфа — Крайот. Чаще всего сюда обращаются пациенты из самой Хайфы, а также из Кирьят-Аты, Кирьят-Бялика, Кирьят-Моцкина и Кирьят-Яма.

Кроме того, на консультацию и диагностику волос сюда удобно приезжать и из ближайших городов и районов примерно в радиусе до 20 км от Хайфы: Нешер, Тират-Кармель, Рехасим, Кирьят-Тивон, Далият-эль-Кармель, Усфия, Кфар-Хасидим и части ближайших северных пригородов. Для многих пациентов это практичное решение: не искать отдельную помощь в разных местах, а пройти первичную оценку состояния волос и кожи головы в одном центре.

Как записаться и что можно обсудить на первичном приеме

Если вас беспокоит выпадение волос, редеющий пробор, ухудшение качества волос или постоянные проблемы с кожей головы, логично начать с диагностики. На первичном приеме можно обсудить жалобы, динамику проблемы, возможные причины и понять, есть ли смысл рассматривать PRP-терапию именно в вашем случае.

Хотите узнать больше? Запишитесь на диагностику волос в «Центр Абрамского» — без спешки, с возможностью задать вопросы врачу и получить понятный медицинский маршрут без лишних обещаний.

Адрес: HaHistadrut Ave 44, Haifa, 3296034

Сайт: «Абрамский» — Центр здоровья волос в Хайфе

Телефон: 055-939-7729

Про что мы расскажем в этом материале:

• Дипломатические отношения между Украиной и Израилем установлены 26 декабря 1991 года, а уже в октябре 1992 года открылось Посольство Украины в Тель-Авиве.
• В 1998 году Арон Майберг получил статус почётного консула Украины в Хайфе, что стало первым шагом к развитию консульской сети в стране, его мандат несколько раз продлевался МИД Украины.
• В 2008–2014 годах в Хайфе действовало Генеральное консульство под руководством Игоря Витальевича Турчина.
• С 2013 года в Иерусалиме работает Почётное консульство во главе с Офером Керцнером.
• В 2025 году начался процесс открытия нового почётного консульства Украины в Хайфе, возглавить которое должен Алекс Зернопольский.

После Тель-Авива и Иерусалима — Украина возвращается в Хайфу

Впервые за более чем десятилетие на севере Израиля снова появится украинский консульский представитель.

14 августа 2025 года посол Украины в Израиле Евгений Корнийчук заявил в эфире «Лучшего радио Израиля», что адвокат Алекс Зернопольский станет почётным консулом Украины в Хайфе. По его словам, процесс утверждения кандидатуры длился около десяти месяцев, и теперь остаётся дождаться финального согласования в МИД Израиля.

Консульская приёмная будет работать именно в Хайфе — третьем по величине городе Израиля и центре северного региона. Это решение продиктовано как растущими потребностями украинской диаспоры, так и стратегическим значением города в экономике страны.

От дипломатических отношений до первых консульств

Дипломатические отношения между Украиной и Израилем были установлены 26 декабря 1991 года. Уже в октябре 1992-го в Тель-Авиве открылось Посольство Украины. Первым послом стал Юрий Щербак, занимавший пост с 29 октября 1992 по октябрь 1994 года.

С начала 2000-х годов Украина постепенно расширяла сеть дипломатических учреждений, чтобы обслуживать не только столичный регион, но и крупные центры, где проживает значительная часть выходцев из Украины.

Посольство Украины в Тель-Авиве: исторический обзор, функции и культурная деятельность

Посольство Украины расположено в северной части Тель-Авива по адресу: 6259440, г.Тель-Авив, ул. Ирмиагу, 50.  Сайт посольства — https://israel.mfa.gov.ua/

Основные задачи и структура

Посольство Украины в Израиле представляет интересы украинского государства, развивает двусторонние связи и защищает права граждан Украины за рубежом. В структуре дипмиссии действует консульский отдел, обслуживающий как украинцев, так и иностранных граждан.

• Паспортно-визовые услуги
• Нотариальные и юридические действия
• Консульская помощь
• Вопросы гражданства и регистрационные услуги
• Другие услуги.

Все услуги предоставляются по предварительной записи, кроме экстренных случаев. Актуальная информация о приёме размещается на сайте посольства.

Культурная и общественная миссия

Посольство активно развивает культурное сотрудничество и взаимодействует с украинской диаспорой Израиля, численность которой оценивается примерно в 500 тысяч человек.

С 2012 года при содействии посольства действует Украинский культурный центр, изначально открытый в Бат-Яме, а затем переведённый в Тель-Авив (Yirmeyahu St 22, Tel Aviv-Yafo). Центр стал площадкой для концертов, выставок, литературных вечеров и лекций.

Для диаспоры это пространство общения и сохранения культурной идентичности, а для израильтян — возможность познакомиться с украинскими традициями и искусством.

Во время кризисных событий, связанных с Украиной, центр и посольство организуют сбор гуманитарной помощи, акции поддержки украинских военных и помощь переселенцам. Дипломаты участвуют в праздновании Дня независимости Украины, памятных мероприятиях и совместных проектах с израильскими партнёрами.

Здание посольства

Посольство Украины в Израиле (в Тель-Авиве) размещается в современном здании по адресу: ул. Йермиягу, 50, в северной части города. Это шестиэтажное строение соседствует с парком Яркон и находится неподалёку от центральной улицы Дизенгоф, что подчёркивает его выгодное расположение.

Здание не строилось специально как дипломатическое – изначально это был элитный жилой дом, включающий 10 комфортабельных квартир. Благодаря удачному местоположению здание привлекало внимание разных иностранных представительств и в итоге было арендовано под размещение украинского посольства.

Фасад здания выполнен в современном стиле, на крыше развевается государственный флаг Украины.

Первый этаж переоборудован под приёмную зону для посетителей консульского отдела – здесь находятся вход с системой безопасности, информационные стенды и окно регистрации. На остальных этажах располагаются кабинеты посла и сотрудников, залы для переговоров и административные помещения.

Вокруг здания установлены необходимые меры безопасности, как и положено дипломатическому объекту.

История самого здания примечательна тем, что с момента открытия посольства в 1992 году оно служит главной резиденцией украинской дипломатической миссии в Израиле.

За прошедшие годы здание не раз становилось местом проведения официальных приемов и культурных событий, организованных посольством. Таким образом, архитектура и расположение посольства создают удобные условия для выполнения им своих дипломатических и консульских функций, а само здание уже вписалось в городской ландшафт как символ присутствия Украины в Израиле.

Почётное консульство Украины в г. Иерусалим

Истоки создания

В начале 2010-х годов в рамках усилий по укреплению украинско-израильских отношений появилась идея открыть почётное консульство Украины в Иерусалиме. До того момента дипломатическое присутствие Украины в Израиле ограничивалось посольством в Тель-Авиве (открытым в 1992 году) и консульством в Хайфе, действовавшим с 2008 по 2014 годы.

В 2013 году украинское руководство приняло решение учредить почётное консульство в Иерусалиме — шаг, имевший символическое значение. Он позволял Украине иметь представительство в городе с особым статусом, не перенося при этом посольство из Тель-Авива. Инициативу активно продвигало посольство Украины, заручившись поддержкой израильской стороны. Среди сторонников проекта был заместитель министра иностранных дел Израиля, уроженец Украины, Зеэв Элькин.

Летом 2013 года Чрезвычайный и Полномочный посол Украины Геннадий Надоленко официально объявил о назначении первого почётного консула — израильского бизнесмена Офера Керцнера. Украина выдала консульский патент, а Израиль предоставил экзекватуру.

Торжественное открытие

16 мая 2013 года в Министерстве иностранных дел Израиля состоялась официальная церемония открытия консульства. В ней приняли участие Зеэв Элькин, Геннадий Надоленко, представители израильских деловых кругов и дипломаты.

Сам Офер Керцнер, получив консульский патент и подписав соглашение о функциях и обязанностях, поблагодарил руководство Украины за оказанное доверие. Он отметил, что «за последние годы Украина раз за разом показывала себя настоящим другом государства Израиль. В непростой дипломатической реальности Украина доказала свою непоколебимость в поддержке Израиля как в области государственной политики, так и в сфере безопасности»

Посол Надоленко подчеркнул, что открытие консульства усилит дружеские связи между государствами.

Адрес почётного консульства

Почётное консульство Украины в Иерусалиме
📍 94187, Государство Израиль, г. Иерусалим, ул. Джорджа Вашингтона, д. 1

Политический контекст

Открытие почётного консульства Украины в Иерусалиме в 2013 году имело важный политический контекст, связанный с  статусом Иерусалима и развитием украинско-израильских отношений.

Формально этот шаг не означал изменения официальной позиции Украины по статусу города, однако воспринимался как жест доброй воли в отношении Израиля. До 2017 года большинство стран, включая Украину, воздерживались от признания Иерусалима столицей Израиля, сохраняя посольства в Тель-Авиве (что было следствием резолюций ООН и непризнания аннексии Восточного Иерусалима).

Тем не менее, Израиль высоко оценил открытие украинского консульства в своём столичном городе.

Это позволяло частично усилить дипломатическое присутствие Украины в Иерусалиме без формального переноса посольства.

После того как США в 2018 году первыми перенесли свое посольство в Иерусалим, израильское правительство стало призывать и другие страны последовать этому примеру. В декабре 2018 года посол Израиля в Украине Джоэль Лион открыто заявил, что Израиль надеется на перенос посольства Украины из Тель-Авива в Иерусалим, и подтвердил, что израильская сторона регулярно поднимает этот вопрос в диалоге с украинскими властями.

Более того, в октябре 2018 года в Верховной Раде Украины был зарегистрирован проект (9107 от 20.09.2018) постановления о признании Иерусалима столицей Израиля и переносе украинского посольства в Иерусалим .

В  мае 2019 в Верховную Раду подали проект постановления о перенесении посольства Украины в Израиле в Иерусалим. Проект №10325 подала группа депутатов из разных фракций.

Название документа звучит «Проект Постановления об Обращении Верховной Рады Украины к Президенту Украины, Кабинету Министров Украины о переносе Посольства Украины в Государстве Израиль в его столицу – город Иерусалим».

Хотя тогда эти проэкты не были реализованы, тенденция к пересмотру позиции набирала силу.

В декабре 2021 года, на мероприятии к 30-летию дипотношений, посол Украины Евгений Корнийчук заявил о признании Иерусалима «единственной столицей Израиля» и планах открыть там филиал посольства.

Это заявление прозвучало в присутствии министра по делам Иерусалима Зеэва Элькина и других высокопоставленных лиц и стало результатом договорённостей на высшем уровне. По словам посла, украинская сторона надеялась открыть дипломатическое представительство в Иерусалиме в течение следующего года, во время визита президента Владимира Зеленского в Израиль.

Примечательно, что Корнийчук подчеркнул: признание Иерусалима зависит от расширения сотрудничества с Израилем в сфере безопасности и обороны – фактически, Киев увязывал этот дипломатический шаг с усилением израильско-украинского военно-технического взаимодействия. Таким образом, Украина сигнализировала готовность пойти навстречу давнему пожеланию Израиля, рассчитывая взамен на поддержку своих приоритетов.

Израиль приветствовал слова украинского посла; в знак особого значения события Зеэв Элькин подарил Корнийчуку древний 2700-летний  артефакт с надписью «Иерусалим» на иврите.

Реализовать инициативу помешала война, начавшаяся в феврале 2022 года. В условиях войны дипломатические приоритеты сместились – планируемый визит Зеленского и открытие посольского филиала в Иерусалиме были отложены. Тем не менее, заявление Украины о признании Иерусалима столтцей Израиля не было отозвано и остаётся знаковым жестом.

Офер Керцнер: биография и дипломатическая миссия

Офер Керцнер родился в Израиле в 1957 году, служил в ВВС ЦАХАЛ, после чего занялся бизнесом. В 1998 году переехал в Киев, где стал одним из ведущих девелоперов, реализовав проекты торговых центров, отелей и жилых комплексов.

Назначение Керцнера почётным консулом стало логичным шагом: он уже много лет способствовал развитию украинско-израильских контактов. Помимо дипломатической миссии, он поддерживает культурные и образовательные проекты, выступает спонсором театра «Гешер», программ Taglit и Garin Tzabar.

Роль во время войны

С началом полномасштабного вторжения РФ в Украину в 2022 году Керцнер превратил консульство в центр гуманитарной помощи. Он организовал логистические хабы, передал более 100 тонн грузов, закупил 1500 комплектов бронежилетов и шлемов, беспилотники, прожекторы для ПВО.

В Киеве в его ТЦ «Дарынок» создан укрытый «Пункт незламності» площадью 68 тыс. кв. м. Керцнер организовал эвакуацию тяжело больных детей в Израиль, помогал жителям деоккупированных территорий, выступал за предоставление Украине оборонительных систем.

Значение консульства сегодня

Почётное консульство Украины в Иерусалиме стало важным элементом двусторонних отношений. Под руководством Офера Керцнера оно выполняет не только консульские, но и стратегические задачи — от помощи гражданам до укрепления партнёрства Украины и Израиля в самые сложные периоды новейшей истории.

Консульство Украины в Хайфе (2008–2014) и украинские консулы: история и факты

Открытие консульства в Хайфе (2008): цели и деятельность

Официальное Генеральное консульство Украины в городе Хайфа открылось 16 декабря 2008 года. Его создание было обусловлено большой украинской диаспорой на севере Израиля и необходимостью облегчить ей доступ к консульским услугам. По оценкам мэрии Хайфы, только в этом городе проживало более 40 тысяч выходцев из Украины, а в северном регионе Израиля – до 200 тысяч человек. Новое консульство получило задачу оперативно решать паспортные, визовые и другие вопросы украинских граждан и выходцев из Украины, проживающих в Хайфе и окрестностях.

Адрес и режим работы: Консул — Игорь Витальевич Турчин. Консульство размещалось в центре Хайфы, в т.н. здании «Орен» на улице Паль-Ям, д. 2 (4-й этаж).

Консульский округ охватывал весь север Израиля – от города Хадера и севернее по шоссе №65.  На этой территории на консульском учёте в Хайфе стояли около 27 000 человек, из них около 5 000 – жители самой Хайфы.

Консульство предоставляло полный спектр услуг согласно консульскому уставу: оформление загранпаспортов, нотариальные действия, выдача справок, консульский учет, а также содействие украинским гражданам в экстренных случаях.

Кроме того, генконсульство занималось развитием двусторонних связей – например, участвовало в программах городов-побратимов Хайфы и Одессы и организовывало культурно-информационные мероприятия для диаспоры.

Так, в 2014 году при участии консульства прошла международная фотовыставка «Город у моря», объединившая три города-побратима: Марсель, Одессу и Хайфу. Открытие этой выставки в Хайфе состоялось в октябре 2014 года в присутствии представителей Украины и Франции, а инициатором проекта выступила консул Украины в Хайфе Людмила Иродовская – сотрудник генконсульства, курировавший культурные связи.

Отметим, что решение об открытии консульства в Хайфе было принято на высшем уровне летом 2008 года, на фоне активизации украинско-израильских отношений. Незадолго до этого, в ноябре 2008-го, президент Украины Виктор Ющенко совершил государственный визит в Израиль, во время которого обсуждалось расширение дипломатического присутствия Украины.

Кстати тогда 4 июля 2008, флагман военно-морского флота Украины фрегат «Гетман Сагайдачный» зашел в хайфский порт. Остановка в израильском порту совпала с днем рождения украинского фрегата, который в этот день отпраздновал свое 15-летие. После чего вышел в Средиземное море для участия в операции NATO «Активные усилия».

В порту экипаж корабля приветствовал посол Украины в Израиле Игорь Тимофеев. На борт фрегата были допущены израильские журналисты. (Во время российского вторжения в Украину в 2022 году фрегат находился на ремонте в порту Николаева и 3 марта 2022 года был частично затоплен во избежание захвата.)

Хайфа, которую иногда называют «северной столицей» Израиля, стала вторым городом после Тель-Авива с украинским консульским учреждением. Открытие генконсульства состоялось при поддержке местных властей: тогдашний посол Украины в Израиле Игорь Тимофеев и мэр Хайфы Йона Яхав участвовали в церемонии.

Генеральные консулы Украины в Хайфе (2008–2014)

Игорь Витальевич Турчин – первый и единственный официальный Генеральный консул Украины в Хайфе за время работы учреждения. Он возглавил генконсульство с момента открытия (конец 2008 года) и руководил им до закрытия в 2014 году.  Турчин – карьерный дипломат-востоковед, уже имевший большой опыт работы в Израиле.

В 1995–2005 гг. он работал в посольстве Украины в Тель-Авиве и возглавлял Торгово-экономическую миссию Украины в Израиле. В 2005 году Турчин вернулся в МИД Украины (работал начальником отдела по вопросам РФ), а в ноябре 2008 года вновь прибыл в Израиль для организационного запуска нового консульства в Хайфе.  Фактически, в течение месяца он подготовил открытие дипмиссии «с нуля». По словам очевидцев, Игорь Турчин – сдержанный и деловой человек, историк по образованию. Благодаря его усилиям консульство быстро наладило работу с местной общиной.

За годы службы в Хайфе генконсул Турчин неоднократно выступал публично по вопросам защиты граждан. Например, в декабре 2009 года, когда у берегов Израиля затонул грузовой корабль с украинским экипажем, генконсул Игорь Турчин координировал помощь спасённых моряков. В комментариях СМИ он разъяснил позицию Украины, отметив, что украинские власти не будут вступать в переговоры с судовладельцем, поскольку это выходит за рамки их компетенции.

Консульство уделяло внимание и ветеранам: дипломаты участвовали в «Парадах Победы» в Хайфе, мемориальных церемониях, сотрудничали с израильскими организациями ветеранов. Также генконсул поддерживал побратимские связи Хайфы и Одессы. В частности, в 2010–2011 гг. при содействии украинского консульства в Хайфе прошли выставки одесских и хайфских карикатуристов (проекты «Смехоходный переход» к 1 апреля)  подчеркивавшие культурное родство портовых городов.

Помимо Игоря Турчина, в генконсульстве работали и другие украинские дипломаты, выполнявшие функции консулов. Особо известна Людмила Ивановна Иродовская, занимавшая пост консула и, по сути, заместителя генконсула.

Иродовская курировала вопросы культуры и связи с общиной. Именно она стала инициатором упомянутой фотовыставки «Город у моря» и стояла у истоков её организации. Местные русскоязычные издания Хайфы называли Людмилу Иродовскую одним из самых открытых для диаспоры дипломатов – она регулярно встречалась с активом общины, отвечала на насущные вопросы репатриантов (например, о соглашениях по пенсионному обеспечению).

В последние месяцы перед закрытием консульства (вторая половина 2014 г.), когда штат уже сокращался, Иродовская фактически выполняла обязанности руководителя учреждения на месте. Таким образом, официально Генеральным консулом все годы был Игорь Турчин, однако вклад его коллеги – консула Иродовской – тоже заметен в истории консульства.

Политический контекст работы консульства (2008–2014) заключался в стремлении Украины расширить присутствие на Ближнем Востоке в период проевропейского курса (президента Ющенко). Консульство пережило смену власти на родине и начало кризиса 2014 года. После Евромайдана и в условиях финансовых трудностей нового украинского правительства были пересмотрены затраты на дипслужбу – это напрямую затронуло судьбу генконсульства в Хайфе.

Закрытие консульства (2014) и переход к почётному консулу

Официальная деятельность Генконсульства Украины в Хайфе завершилась в конце 2014 года.

В рамках оптимизации бюджета МИД Украины объявил о ликвидации девяти загранучреждений, включая Хайфу. Как сообщил 6 ноября 2014 г. пресс-секретарь МИД Евгений Перебийнис, закрытие консульства в Хайфе стало частью мер по сокращению государственных расходов. При выборе консульств к закрытию учитывались различные факторы – нагрузка, количество операций, близость других украинских диппредставительств и число граждан на учёте.

В случае Хайфы решили, что её функцию сможет взять на себя консульский отдел посольства в Тель-Авиве (расстояние ~90 км). С начала ноября 2014 года генконсульство Хайфы прекратило приём граждан, шли процедуры свертывания работы. Украинские избирательные участки, действовавшие там на парламентских выборах октября 2014, также были закрыты. МИД Украины официально уведомил израильскую сторону о ликвидации консульства. Украинским гражданам и израильтянам было разъяснено, что после закрытия генконсульства в Хайфе все обращения следует направлять в посольство Украины в Тель-Авиве (ул. Йермиягу, 50).

Закрытие консульства вызвало сожаление украинской диаспоры в Хайфе и севере Израиля. Многие репатрианты, привыкшие решать вопросы на месте, теперь вынуждены были обращаться в Тель-Авив или пользоваться услугами почётного консула Украины.

Правительство Украины, понимая важность региона, сохранило институт почётного консульства в Хайфе.

С ноября 2014 года официальным представителем Украины в северном округе Израиля остался почётный консул, хотя полноценное генконсульство перестало существовать.

Израильская пресса отмечала, что Украина не первая страна, свернувшая дипмиссию в Хайфе: по схожим причинам ранее закрывали консульства США и некоторых других государств, сосредотачивая ресурсы в Тель-Авиве или Иерусалиме.

Почётные консулы Украины в Хайфе

Роль почётного консула Украины в Хайфе с момента закрытия генконсульства (да и задолго до его открытия — с 1998 года) выполняет Арон (Аарон) Сергеевич Майберг.

Это известный израильский бизнесмен украинского происхождения, соучредитель и многолетний совладелец авиакомпании «Международные Авиалинии Украины» (МАУ).

Майберг родился в 1956 году в Тюмени (РСФСР), вырос в украинском городе Черновцы, а в 1990 году переехал в Израиль. Получив израильское гражданство, он активно способствовал развитию прямого авиасообщения между Украиной и Израилем в 1990-е годы. В частности, Майберг участвовал в организации первого прямого рейса Киев–Тель-Авив (август 1992 г.) и долгое время возглавлял авиакомпанию «Аэросвит», позже стал председателем наблюдательного совета МАУ.

Статус почётного консула Украины в Хайфе Арон Майберг получил ещё в 1998 году – то есть задолго до открытия официального генконсульства.

Фактически, Украина учредила почётное консульство в Хайфе с целью поддерживать связь с общиной северного Израиля, когда собственных кадровых дипломатов там не было. После 2008 года, с появлением генконсульства, деятельность почётного консула отошла на второй план, однако с 2015 года Майберг вновь является представителем Украины в Хайфе на общественных началах.

Его имя официально значится в списке почётных консулов Украины за рубежом. Почётное консульство Украины в Хайфе охватывает город Хайфа и весь Северный округ Израиля.

Адрес для связи с почётным консулом – офис компании «Caspi Aviation»  в районе Кфар-Шмарьягу (центральный Израиль)  Хотя офис располагается не в Хайфе, а близ Тель-Авива, Арон Майберг курирует именно почётное консульство в Хайфе, регулярно выезжая в северные города по делам диаспоры.

Биография и деятельность Арона Майберга как почётного консула:

Обладая большим опытом работы с авиасообщением, Майберг с 1990-х годов выступает связующим звеном между Украиной и Израилем. Он поддерживает множество гуманитарных и культурных инициатив.

Во-первых, Майберг внес значительный вклад в сохранение еврейско-украинского культурного наследия: при его финансовой поддержке была отреставрирована историческая синагога в городе Черновцы (Буковина). В 2011 году после реставрации эту синагогу торжественно открыли и назвали в честь родителей мецената – Израэля и Зельды Майберг, благодаря которому передача здания общине стала возможна. Сегодня это главный храм черновицкой общины Хабада.

Во-вторых, уже в статусе почётного консула, Арон Майберг инициировал программы помощи тяжело больным украинским детям и раненым бойцам, направляемым на лечение в Израиль. Так, с июля 2015 года по его инициативе на каждом рейсе МАУ начали резервировать несколько мест в специальном «гуманитарном блоке» – для бесплатной перевозки пациентов, чья жизнь зависит от срочной операции за границей. За первый год действия этой программы было перевезено около 800 украинских пациентов и свыше 30 тонн гуманитарных грузов (в том числе из Израиля – для пострадавших восточных регионов Украины).

В-третьих, Майберг активно включился в волонтёрские проекты после начала полномасштабной войны в Украине (2022). Его компания Caspi Aviation весной 2022 года участвовала в отправке из Израиля в Польшу самолёта с гуманитарной помощью для украинских беженцев.

Сам Майберг в израильской прессе эмоционально отзывался о войне, называя происходящее «болью, которая жжёт всё тело» – ведь страдает и его родная страна.

В общественной роли почётного консула Арон Майберг также способствует развитию двусторонних деловых контактов и культурному обмену. Он входит в оргкомитет ежегодного Украино-израильского саммита (Global Israeli Ukrainian Summit) и поддерживает проекты образования и искусства, направленные на сближение двух стран

Украинское правительство высоко оценило заслуги Майберга: ещё в 1999 и 2004 годах он был награждён орденами «За заслуги» III и II степени за вклад в развитие сотрудничества Украины и Израиля.

С 2014 года Арон Майберг оставался единственным почётным консулом Украины в Хайфе, его мандат несколько раз продлевался МИД Украины.

Роль нового почётного консульства в Хайфе

Усиление консульского представительства в Хайфе в 2025 году — важный шаг для украинской дипломатии. Ожидается, что офис Алекса Зернопольского будет работать по модели почётного консульства, дополняя деятельность посольства в Тель-Авиве и почётного консульства в Иерусалиме.

Приёмная в Хайфе сможет:

• Обеспечивать консультации и помощь украинским гражданам на севере Израиля.
• Поддерживать культурные проекты и бизнес-сотрудничество.
• Содействовать в решении экстренных вопросов (в том числе связанных с военными обстоятельствами и эвакуацией).

Решение открыть консульскую приёмную именно в Хайфе обусловлено сразу несколькими факторами. Это третий по величине город Израиля, ключевой центр северного региона и место проживания значительной части украинской диаспоры. Новый офис позволит жителям севера получать консульские услуги ближе к дому..

Кто такой Алекс Зернопольский

Алекс Зернопольский — известный адвокат, практикующий в Израиле.  Он свободно владеет ивритом, русским, украинским и английским языками, что делает его максимально доступным для общения с разными группами населения в Израиле.

Сайт Алекса Зернопольского — https://pravoisrael.com/

Алекс Зернопольский — известный израильский адвокат, выпускник Еврейского университета в Иерусалиме, более 20 лет практикующий в сфере права. Он возглавляет Комиссию по алие при Палате адвокатов Израиля, занимающуюся вопросами репатриации и правовой помощи новым иммигрантам.

За годы работы Зернопольский участвовал в резонансных судебных процессах, многие из которых создали важные правовые прецеденты в израильской судебной системе. Он также является одним из основателей Института IISLS, разработавшего стратегию защиты Израиля на международной арене и добившегося официального признания теракта 7 октября как акта геноцида.

Его адвокатский офис — один из ведущих юридических брендов Израиля, предоставляющий услуги в области иммиграционного, семейного, коммерческого и трудового права, сделок с недвижимостью, а также нотариата. Помимо профессиональной деятельности, Зернопольский активно участвует в правозащитных и общественных инициативах, поддерживает общину реформистского иудаизма и остаётся одним из самых авторитетных специалистов в области иммиграционного права.

В украинской диаспоре Зернопольского называют одним из ведущих специалистов по правам украинцев, временно находящихся в Израиле без статуса по Закону о возвращении. Его назначение почётным консулом открывает дополнительные возможности для защиты интересов украинцев в северных регионах страны.

Решение о усилении консульской работы в Хайфе — это не просто восстановление удобства для украинцев севера Израиля, но и стратегический сигнал о том, что дипломатическая сеть Украины в Израиле вновь расширяется.

Послы и временные поверенные Украины в Израиле

С момента установления дипломатических отношений 26 декабря 1991 года Украину в Израиле представляли несколько послов, каждый из которых вносил свой вклад в развитие двусторонних отношений, укрепление политических и культурных связей, а также поддержку украинской диаспоры.

1. Юрий Николаевич Щербак — 29.10.1992 – 22.10.1994
Первый Чрезвычайный и Полномочный Посол Украины в Государстве Израиль. Запустил работу посольства в Тель-Авиве, наладил дипломатические и экономические контакты, активно взаимодействовал с украинской диаспорой.

2. Александр Иванович Майданник — 22.10.1994 – 19.01.1996 (временный поверенный в делах); 19.01.1996 – 03.01.1998 (посол)
До официального назначения исполнял обязанности главы миссии после отъезда Щербака. С 1996 года — Чрезвычайный и Полномочный Посол.

3. Дмитрий Юхимович Марков — 17.03.1998 – 12.07.2002
Развивал двусторонние политические и экономические отношения, работал над упрощением визовых процедур.

4. Александр Сергеевич Слипченко — 14.11.2002 – 24.07.2004
Сосредоточил внимание на торгово-экономическом сотрудничестве и взаимодействии с израильской украинской общиной.

5. Александр Хомяк — 01.2005 – 11.2005 (временный поверенный в делах)
Советник по консульским вопросам с 02.2002 по 08.2006. На период с января по ноябрь 2005 года возглавлял посольство как временный поверенный в делах.

6. Игорь Владимирович Тимофеев — 24.11.2005 – 11.05.2010
Продвигал проекты в сфере образования, науки и межпарламентских связей.

7. Геннадий Алексеевич Надоленко — 17.07.2010 – 22.09.2020
Один из самых известных украинских дипломатов в Израиле. Активно участвовал в культурных и экономических проектах, поддерживал диаспору.

8. Евгений Корнийчук — с 2021 по настоящее время
Действующий Чрезвычайный и Полномочный Посол Украины в Израиле. Активно работает в условиях войны, расширяет консульскую сеть..

История украинских дипломатических представительств в Израиле — это не просто череда официальных дат, а отражение постоянного поиска новых форм сотрудничества и поддержки диаспоры. Каждое открытие и каждое назначение, от первых послов до почётных консулов, было шагом навстречу украинцам, живущим в разных уголках страны.

Сегодня, когда Хайфа вновь готовится принять консульскую миссию, это становится символом укрепления связей между Украиной и Израилем, а также признанием важности северного региона в этой общей истории.

Слишком многое совпало во времени: последний визит в Киев, соглашение с Белым домом по болезненному для Кремля санкционному законопроекту, возвращение в Вашингтон — и внезапная смерть политика, которого в России официально объявляли в розыск и годами изображали одним из главных врагов Москвы.

Предварительная экспертиза указывает на расслоение аорты, связанное с атеросклеротическим заболеванием сосудов. Это реальная и зачастую молниеносная причина смерти. Однако свидетельство о смерти пока не оформлено окончательно: судмедэксперты продолжают токсикологические и микроскопические исследования. Поэтому вопрос о возможном воздействии постороннего вещества технически ещё не закрыт.

Последние 36 часов Линдси Грэма

10 июля 2026 года Линдси Грэм находился в Киеве. Это был его десятый визит в Украину с начала полномасштабного российского вторжения.

Сенатор встретился с Владимиром Зеленским, обсуждал потребности Украины в противовоздушной обороне, производство ракет для комплексов Patriot и усиление экономического давления на Москву. Он также ознакомился с украинским производством беспилотников Skyfall.

Но самым опасным для Кремля результатом этой поездки стало другое.

В Киеве Грэм объявил, что он и другие сенаторы достигли соглашения с администрацией Дональда Трампа по обновлённому законопроекту о санкциях против России.

«Мы достигли соглашения с Белым домом по версии российского санкционного законопроекта, которую они поддержат. Это означает, что он станет законом», — заявил Грэм журналистам.

Проект предусматривал наказание не только для российских структур, но и для государств, банков и компаний, продолжающих покупать российскую нефть и газ и тем самым финансирующих военную машину путина. Фактически речь шла о попытке ударить по одному из главных источников доходов Кремля.

Вечером 11 июля, менее чем через двое суток после этого заявления, 71-летний сенатор внезапно умер в Вашингтоне.

Незадолго до ухудшения состояния он разговаривал с Дональдом Трампом. Президент США впоследствии рассказал, что Грэм звучал немного уставшим, однако в остальном говорил нормально. Через короткое время экстренные службы получили сообщение об остановке сердца в доме сенатора.

Именно эта последовательность — Киев, российские санкции, возвращение и внезапная смерть — стала причиной, по которой вопрос о возможном отравлении возник не только у анонимных пользователей социальных сетей.

У России был очевидный мотив

Линдси Грэм был не просто одним из сторонников Украины в Сенате.

Он принадлежал к небольшой группе американских политиков, которые годами последовательно требовали переходить от слов к реальному экономическому и военному давлению на Москву. При этом Грэм оставался близким союзником Трампа и мог убеждать президента США в вопросах Украины, России, Ирана и Израиля.

Для Кремля это делало его значительно опаснее рядового сенатора.

В марте 2022 года Грэм публично призвал кого-либо внутри России «убрать» путина. Российский МИД официально выразил протест, а Белый дом был вынужден отдельно заявить, что убийство иностранного лидера не является политикой Соединённых Штатов.

В мае 2023 года российское МВД внесло американского сенатора в официальный список разыскиваемых. Поводом стали его высказывания во время визита в Киев, которые российская пропаганда представила как одобрение гибели россиян. Полная запись встречи показывала, что две фразы Грэма были соединены при монтаже и не являлись одним высказыванием, однако Москва всё равно начала против него уголовное преследование.

Таким образом, на момент смерти Линдси Грэм был одновременно:

• одним из наиболее последовательных сторонников Украины;
• автором угрозы персонально в адрес путина;
• человеком, объявленным российскими властями в розыск;
• главным двигателем нового механизма санкций против покупателей российских энергоносителей;
• влиятельным посредником между Украиной и Трампом.

Наличие мотива само по себе ничего не доказывает. Но утверждать, что Кремлю было безразлично, продолжит ли Грэм свою работу, также невозможно.

Отравление — не фантастика, а часть истории российских спецслужб

Ведущий Грег Келли, спрашивая Трампа о возможном российском следе, сформулировал это предельно прямо: «У россиян есть привычка отравлять тех, кто им не нравится».

Фраза звучит резко, но основана не только на политической риторике.

В ноябре 2006 года бывший сотрудник ФСБ Александр Литвиненко был отравлен в Лондоне радиоактивным полонием-210. Британское публичное расследование пришло к выводу, что Андрей Луговой и Дмитрий Ковтун, вероятно, действовали под руководством ФСБ, а сама операция, вероятно, была одобрена тогдашним руководителем ФСБ Николаем Патрушевым и лично путиным.

В марте 2018 года в британском Солсбери нервно-паралитическим веществом были отравлены Сергей и Юлия Скрипаль. Организация по запрещению химического оружия независимо подтвердила выводы британских лабораторий о применении высокотоксичного нервного агента. Великобритания возложила ответственность за операцию на российское государство.

В августе 2020 года был отравлен Алексей Навальный. Лаборатории ОЗХО обнаружили в его крови и моче биомаркеры ингибитора холинэстеразы, имеющего структурное сходство с веществами той же группы, к которой относятся компоненты семейства «Новичок».

Эти эпизоды не доказывают причастности России к смерти Грэма. Но они доказывают другое: применение ядов против политических противников, перебежчиков и людей, признанных врагами Кремля, нельзя считать невозможным или нехарактерным для российской системы.

Это уже происходило. Причём происходило за границей, с использованием редких веществ и с расчётом на отрицание причастности Москвы.

Для российских спецслужб яд — не только средство физического устранения. Это ещё и послание: границы не защищают, а смерть может выглядеть как болезнь, несчастный случай или необъяснимая медицинская катастрофа.

Что говорит официальная медицинская версия

Предварительный вывод Управления главного судмедэксперта округа Колумбия звучит конкретно: расслоение аорты вследствие атеросклеротического сердечно-сосудистого заболевания.

Расслоение аорты возникает, когда внутренняя оболочка крупнейшей артерии организма разрывается, после чего кровь проникает между слоями сосудистой стенки. Состояние может развиваться очень быстро и привести к массивному внутреннему кровотечению, нарушению кровоснабжения органов и остановке сердца. Возраст, артериальная гипертензия и атеросклероз являются известными факторами риска.

Поэтому естественная причина смерти выглядит медицински правдоподобно.

Но слово «предварительный» в этой истории имеет принципиальное значение.

Официальная причина и характер смерти будут зафиксированы только после завершения токсикологического и микроскопического анализа. На данный момент американские власти не сообщали, что в организме Грэма нашли яд, стимулятор, нервно-паралитическое вещество или другой подозрительный препарат.

В то же время обнаружение разрыва аорты описывает непосредственный механизм смерти. Само по себе оно ещё не является отдельным доказательством того, что никакого внешнего воздействия не было. Проверить это и должна токсикология.

Для НАновости — Новости Израиля принципиально разделять две формулировки: утверждать, что Россия убила Грэма, сегодня нельзя; утверждать, что российскую версию уже полностью опровергли, — тоже преждевременно.

Почему Трамп не верит в отравление

Дональд Трамп публично отверг версию российского участия.

Отвечая на вопрос Грега Келли, президент заявил, что «с удовольствием» поддержал бы теорию заговора, но считает, что у сенатора были серьёзные проблемы со здоровьем. Трамп добавил, что отец Грэма умер примерно в таком же возрасте, а проблемы самого сенатора были глубокими и трудно выявляемыми.

Но слова президента — это политическая и личная оценка, а не заключение следствия.

Трамп не представил токсикологических результатов и не сообщил о разведывательной проверке последнего маршрута сенатора. Его позиция, судя по публичному объяснению, основывается прежде всего на медицинской информации о заболевании Грэма.

ФБР подтвердило, что помогает местным властям и предоставило необходимые ресурсы. При этом ведомство не заявляло о начале расследования иностранной операции, а правоохранительные органы публично не сообщали о признаках насильственной смерти.

Почему вопрос всё равно должен быть расследован до конца

Версия российского следа основывается пока не на уликах, а на сочетании обстоятельств:

10 июля Грэм объявляет в Киеве о продвижении санкций, способных ударить по российскому нефтегазовому экспорту.

11 июля он возвращается в Вашингтон, разговаривает с Трампом и внезапно умирает.

Россия ранее объявила его в розыск, а российская пропаганда годами представляла сенатора как врага.

Российские спецслужбы имеют документированную историю применения токсичных веществ против людей, которых Кремль считал угрозой.

При этом окончательное токсикологическое заключение ещё не опубликовано.

Американская активистка Лора Лумер потребовала полноценного расследования и прямо спросила: «Не отравила ли Россия только что Линдси Грэма?» Она также напомнила о прежних угрозах в адрес сенатора. Сама Лумер известна распространением конспирологических версий, поэтому её слова нельзя считать доказательством. Но требование дождаться полной токсикологии в данной ситуации выглядит разумным.

Необходима проверка всей цепочки последних дней Грэма: перелётов, еды и напитков, встреч, гостиниц, транспорта, контактов, записей камер наблюдения и возможных необычных обращений к врачам. Даже обнаружение подозрительного вещества ещё не докажет российское участие — потребуются данные о способе доставки, исполнителях и заказчиках.

Однако закрывать дело до получения этих результатов было бы не менее безответственно, чем уже сегодня объявлять смерть сенатора доказанным убийством.

Россия вполне могла это сделать — но доказательств пока нет

На 14 июля 2026 года наиболее подтверждённая версия смерти Линдси Грэма — внезапное расслоение аорты на фоне хронического заболевания сосудов.

Но российская версия не выглядит абсурдной.

У Кремля был мотив. У российских спецслужб есть необходимые возможности. Отравления противников за пределами России входят в документированную историю путинского режима. А смерть Грэма произошла в момент, когда он приблизился к принятию санкций, угрожавших российским нефтегазовым доходам.

Поэтому корректный вывод сегодня должен звучать так:

Россия вполне могла быть заинтересована в устранении Линдси Грэма, а использование яда полностью соответствует известным методам российских спецслужб. Однако считать это установленным фактом можно будет только после появления токсикологических, следственных или разведывательных доказательств.

До завершения экспертиз версия естественной смерти остаётся основной. Но называть любой вопрос о российском следе «безумной теорией заговора» до публикации окончательных результатов — слишком поспешно.

Можно поставить мониторинг окончательного токсикологического заключения и новых заявлений ФБР по этому делу.

Конфликт вокруг суда давно вышел за рамки юридического спора. Для США МУС стал политическим противником, а для критиков в Вашингтоне — инструментом давления на американских и израильских чиновников. Именно поэтому тема особенно чувствительна и для Израиля, где решения суда по делу Биньямина Нетаньяху вызвали резкую реакцию.

Рубио заявил, что США намерены запретить поездки сотрудникам МУС, аннулировать визы и ввести экономические ограничения. По его словам, суд якобы действует под влиянием «враждебных» сил, а страны, которые не поддержат линию Вашингтона, могут столкнуться с усиленным контролем и риском сокращения американской помощи.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency эта кампания может усилить международное давление вокруг ордера МУС на арест Нетаньяху и одновременно еще сильнее расколоть позиции западных стран по вопросу полномочий суда. В Израиле это воспринимают как часть более широкого спора о легитимности международных институтов и их праве вмешиваться в военные конфликты.

По данным CNN, нынешняя линия Белого дома стала заметной эскалацией по сравнению с первым сроком Дональда Трампа, когда США уже вводили санкции против должностных лиц МУС. Теперь речь идет не о точечных мерах, а о попытке системно ограничить работу суда. Для Израиля это означает, что юридическая и дипломатическая борьба вокруг Гааги только усиливается и может повлиять на отношения с союзниками в Европе и за ее пределами.

Источник (2026-07-14 08:16:00) – оригинал материала

Для группы Chornitsa это будет первое выступление на сцене ресторана Sho?. Музыканты готовят для публики мощную программу: песни из альбома «На Весь Голос» (укр.), последние синглы, а также новые, еще не изданные треки.

Вечер обещает быть особенно интересным и для тех, кто уже следит за группой, и для тех, кто только открывает для себя украиноязычную рок-сцену в Израиле.

Специальный гость концерта — Игорь Агеенко.

Chornitsa: украинский рок, который создается в Израиле

Chornitsa — украиноязычная рок-группа из Хайфы. Это один из тех музыкальных проектов, которые важны не только как концертная история, но и как культурный знак: украинская музыка в Израиле продолжает звучать, развиваться и находить свою аудиторию.

В материале НАновости о группе Chornitsa отмечалось, что коллектив был основан выходцами из Украины и представляет оригинальные песни на украинском языке, а также кавер-версии известных украинских исполнителей. В репертуаре группы упоминались украинские хиты «Один в каное», «Вопли Видоплясова», Океан Эльзы и другие композиции, близкие людям, которые выросли с украинской музыкой или открыли ее уже в Израиле.

Но Chornitsa — это не только каверы.

Важная часть истории группы — собственные песни. Сейчас в программе концерта заявлены композиции из альбома «На Весь Голос», последние синглы и новые треки, которые еще не были официально изданы.

То есть концерт 7 августа 2026 года — это не просто повтор уже знакомого материала. Это возможность услышать группу в развитии: с тем, что уже стало частью ее музыкальной истории, и с тем, что только готовится выйти к широкой аудитории.

Сами музыканты описывали себя очень точно: «Все мы с Украины, но сейчас живем в Израиле. И именно тут создаем украинскую музыку». Эта фраза хорошо объясняет, почему Chornitsa важна именно для израильской сцены: группа не пытается быть «музеем воспоминаний», а делает живую украинскую музыку здесь, в Израиле, в настоящем времени.

Послушать группу можно здесь:

YouTube — https://www.youtube.com/@chornitsa4512

Instagram —  https://www.instagram.com/chornitsa/

Facebook — https://www.facebook.com/profile.php?id=100068335582124

Почему этот концерт стоит отметить в афише Израиля

В Израиле много музыкальных событий, но украиноязычный рок — это отдельная история. Здесь встречаются язык, память, эмиграция, новая жизнь, личный опыт и желание говорить с аудиторией не только через слова, но и через звук.

Chornitsa at Sho — событие для украинцев в Израиле, для израильтян с украинскими корнями, для друзей Украины и для всех, кому интересна живая музыка без искусственной дистанции между сценой и залом.

Песни из альбома «На Весь Голос» уже сами по себе задают настроение вечера. Это музыка не «вполтона» и не «для фона». Это история про голос, энергию, эмоции и присутствие.

А новые, еще не изданные треки делают концерт особенно ценным: гости вечера смогут услышать материал, которого пока нет в обычном публичном доступе.

Sho: украинская кухня, Тель-Авив и правильная атмосфера для живой музыки

Площадка концерта тоже важна. Sho? / SHO Ukrainian Traditional Food https://www.facebook.com/shotelaviv — украинский ресторан в Тель-Авиве  по адресу Carlebach Street 3, Tel Aviv-Yafo. Аутентичное украинское место в центре Тель-Авива с украинской кухней, сервисом и украинским характером.

Для концерта Chornitsa такая площадка выглядит очень органично. Это не безликий зал и не случайная сцена. Это место, где украинская культура присутствует не только в музыке, но и в кухне, в атмосфере, в разговорах за столами, в ощущении встречи.

Гости смогут прийти не просто на концерт, а на вечер украинского настроения в центре Тель-Авива: с живой музыкой, едой, компанией и возможностью услышать группу совсем близко.

Что будет в программе

На концерте Chornitsa at Sho прозвучат:

песни из альбома «На Весь Голос»;

последние синглы группы;

новые, еще не изданные треки;

живое выступление украиноязычной рок-группы из Хайфы;

специальное участие Игоря Агеенко.

Такой формат особенно хорош для камерной сцены: музыка звучит ближе, реакция зала чувствуется сильнее, а новые песни воспринимаются не как «релиз», а как личная встреча с группой.

Для кого этот вечер

Этот концерт стоит отметить тем, кто ищет афишу украинских событий в Израиле, интересуется живой музыкой в Тель-Авиве, следит за украинской культурой за пределами Украины или просто хочет провести вечер в месте с особой атмосферой.

Chornitsa at Sho — это не только про рок. Это про украинский язык, который звучит на израильской сцене. Про Хайфу и Тель-Авив, между которыми рождаются культурные связи. Про музыку, которая не осталась в прошлом, а продолжает жить в новой стране.

И главное — это вечер, где можно услышать украинскую музыку на весь голос.

Информация о событии

Событие: Chornitsa at Sho
Дата: пятница, 7 августа 2026 года
Время: 20:00
Площадка: ресторан Sho, Тель-Авив
Группа: Chornitsa
Откуда группа: Хайфа
Программа: песни из альбома «На Весь Голос», последние синглы и новые неизданные треки
Специальный гость: Игорь Агеенко

Подробности:
https://www.facebook.com/events/2251054468973169/

Компания «Тимур и Ко» выполняет ремонт квартир, домов и офисов в Хайфе и Крайот более 15 лет. Мы начали в 2008 году и с тех пор придерживаемся одного правила: никаких авансов — только оплата по факту выполненных работ. Этот подход делает процесс прозрачным и понятным: вы платите за реальный результат, а не за обещания.

Мы понимаем, что ремонт — это хлопоты и временные неудобства. Поэтому организуем работы так, чтобы вам было максимально спокойно: бесплатный выезд и консультация, честная смета до начала, уборка после каждого этапа, возможность видеоконтроля и регулярные отчёты в мессенджере.

Сколько стоит ремонт? (Краткий ответ)

Если коротко: ремонт квартир в Хайфе и Крайот стоит от 200 ₪/м² за косметический ремонт и от 600 ₪/м² за капитальный. Выезд мастера и смета — бесплатно. Оплата всегда только по факту.

📞 055-966-4053

Ремонт квартир в Хайфе и Крайот — цены, услуги и консультация | Тимур и Ко

Какие виды ремонта мы выполняем

Мы работаем с объектами разного состояния: от «свежей» новостройки до квартиры со старым фондом. Подбираем решения под ваши сроки и бюджет, объясняем варианты на понятном языке.

Основные направления

• Капитальный ремонт — демонтаж старых покрытий, полная замена электрики и сантехники, стяжка и выравнивание, монтаж перегородок, отделка, финальная уборка и сдача объекта.
• Косметический ремонт — быстрое обновление: покраска, шпаклёвка, новые обои и плинтуса, локальные исправления и мелкий ремонт.
• Дизайн интерьера — планировка, подбор материалов и цветов, визуализации, авторское сопровождение на объекте.
• «Муж на час» — бытовые задачи с быстрым выездом: смесители, светильники, сборка мебели, мелкие починки.

Ремонт под ключ Хайфа — полный цикл работ с фиксированной сметой и контролем сроков; также доступна услуга муж на час Хайфа для мелких бытовых задач без ожидания.

Также выполняем ремонт под ключ в Хайфе и предоставляем услугу муж на час в Хайфе — быстрый аккуратный выезд по городу.

Отделочные работы

• Малярные: подготовка оснований, шпаклёвка, грунтование, покраска в несколько слоёв.
• Обои: винил, флизелин, текстиль; аккуратные стыки и рисунок без «смещений».
• Плитка: керамогранит и мозаика, душевые зоны, фартуки кухонь, подрезка и затирка под цвет.
• Напольные покрытия: ламинат, линолеум, паркетная доска, плинтуса, пороги и примыкания.

Технические работы

• Электрика: разводка линий, щит, розетки/выключатели, освещение, подготовка под кондиционирование.
• Сантехника: замена труб и запорной арматуры, инсталляции, ванны, душевые и трапы, бойлеры.
• Потолки и перегородки: гипсокартон, акустические решения, ниши под шторы, натяжные потолки.
• Окна и двери: замена и регулировка, герметизация, доборы и откосы.

Наша особенность

Мы убираем после каждого этапа, а не только в конце. Это экономит ваше время и позволяет сразу видеть качество. По запросу подключаем видеоконтроль: вы можете наблюдать за ходом ремонта дистанционно.

Сколько стоит ремонт в Хайфе и Крайот

📞 055-966-4053

Примерные цены

Цены ориентировочные. Итоговую смету считаем после бесплатного выезда. Принцип «Тимур и Ко»: оплата только по факту, без скрытых платежей и «сюрпризов».

Ориентировочные цены на ремонт в Хайфе соответствуют указанным диапазонам; финальная стоимость зависит от метража, состояния объекта и выбранных материалов.

📞 055-966-4053

Где мы работаем

Работаем во всех районах Хайфы и выполняем ремонт квартир в Крайот — Кирьят-Ям, Кирьят-Моцкин, Кирьят-Бялик, Кирьят-Хаим и Кирьят-Ата — быстро, аккуратно и без предоплат.

Города обслуживания

• Ремонт квартир в Хайфе — капремонты и косметика в старом фонде и новостройках; Кармель, Нижний город, Адэр.
• Ремонт квартир в Кирьят-Яме — подготовка под аренду: покраска, плитка, сантехника.
• Ремонт квартир в Кирьят-Моцкине — косметические обновления и компактные перепланировки.
• Ремонт квартир в Кирьят-Бялике — капремонт «старого фонда» с заменой коммуникаций.
• Ремонт квартир в Кирьят-Хаиме — комплексные проекты в новых ЖК, аккуратная электрика.
• Ремонт квартир в Кирьят-Ате — квартиры и частные дома, от отделки до «под ключ».
• Ремонт квартир в Нешере — таунхаусы и коттеджи: ванные, кухни, плитка, сантехника.
• Ремонт квартир в Тират-Кармеле — ремонт под ключ и чистовая отделка новостроек.

Типы объектов

• Квартиры и частные дома
• Офисы и магазины
• Кафе и рестораны

Почему именно здесь?

Мы живём и работаем в Хайфе — нам важна репутация в собственном регионе. Местная команда быстрее реагирует, лучше знает типовые планировки и «болезни» домов, а значит, точнее планирует сроки и бюджет.

Почему выбирают «Тимур и Ко»

Наши преимущества

• Опыт более 15 лет.
• Работа напрямую, без посредников и «кабланов».
• Честные цены и прозрачные сметы.
• Оплата только по факту выполненных работ — без предоплат.
• Бесплатный выезд и консультация.
• Чистота и порядок на каждом этапе.
• Видеоконтроль и фотоотчёты для клиента.

Преимущества местных мастеров

1. Скорость реакции — в большинстве случаев приезжаем в день обращения или на следующий.
2. Понимание рынка — знаем, какие материалы лучше ведут себя в прибрежном климате Крайот и Хайфы.
3. Репутация — работаем там, где живём; сарафанное радио для нас — лучший маркетинг.
4. Удобство — не нужно искать бригаду «издалека», мы рядом и всегда на связи.

Этапы ремонта

1. Звонок и первичная консультация

Вы звоните по номеру 055-966-4053 или оставляете заявку. Обсуждаем задачу, примерные сроки и удобное время выезда.

2. Бесплатный выезд на объект

Мастер осматривает помещения, фиксирует метраж и состояние. Сразу подсказываем, где можно сэкономить без потери качества.

3. Смета и план-график

Готовим прозрачную смету с перечнем работ и материалов, прописываем сроки. Вы понимаете, что и когда будет сделано.

4. Демонтаж и подготовка

Снимаем старые покрытия, защищаем мебель и полы, готовим поверхности под дальнейшие работы.

5. Черновые работы

Заменяем электрику и сантехнику, выравниваем стены и полы. Это фундамент качества — на нём нельзя экономить.

6. Отделка

Плитка, шпаклёвка, покраска, установка потолков и перегородок. Следим за геометрией и аккуратностью примыканий.

7. Чистовая стадия

Напольные покрытия, двери, фурнитура, подключение света. Показываем результат по комнатам, учитываем ваши правки.

8. Уборка и сдача объекта

Финальная уборка, вывоз мусора, передача объекта и гарантийных рекомендаций по уходу. Оплата — после приёмки работ.

Частые ошибки при ремонте

• Экономия на базовых слоях — дешёвая шпаклёвка и грунт мстят трещинами. Мы используем проверенные системы и соблюдаем техкарты.
• Работа без сметы и договора — итог «плавает». У нас смета и договор до старта — фиксируем объём и цену.
• Случайные мастера — красиво на словах, больно на переделке. Мы отвечаем за качество и сроки.
• Неверный подбор материалов — для влажных зон и прибрежного климата нужны особые решения. Подскажем подходящие.

Отзывы клиентов

Анна, Кирьят-Ям

«Заказывали обновление перед сдачей в аренду. Всё вовремя, аккуратно. Оплата — по факту, как и обещали.»

Олег, Хайфа

«Капремонт в старой квартире превратил её в новую. Никаких авансов — это успокаивает.»

Марина, Тират-Кармель

«Ремонт под ключ: смета прозрачная, уборка обязательная, результат превзошёл ожидания.»

Сергей, Кирьят-Ата

«Все этапы чётко и без сюрпризов. Оплатил после приёмки — удобно и честно.»

Ирина, Кирьят-Бялик

«Сомневалась, но сделали идеально. Быстро, чисто, по смете.»

Давид, Нешер

«Обновили дом, цены соответствовали договору. Рекомендую.»

Заключение

Если вы живёте в Хайфе, Кирьят-Яме, Кирьят-Моцкине, Кирьят-Бялике, Кирьят-Хаиме, Кирьят-Ате, Нешере или Тират-Кармеле и ищете честную бригаду для ремонта, звоните в «Тимур и Ко».

📞 055-966-4053

Мы в Фейсбук

Наш принцип прост: вы платите только по факту — без предоплат и скрытых сюрпризов.

…

В Украине памятный знак установлен на фасаде дома в Одессе по улице Малой Арнаутской, 9, где Хаим Бялик жил в 1907 году.

Еврейская община Украины сформировала личность и творчество поэта и сиониста Хаима Нахмана Бялика, ставшего национальным поэтом Израиля. Его жизнь — это история объединения еврейской культуры Украины и Израиля.

Хаим Нахман Бялик родился 9 января 1873 года  в селе Ивница, неподалёку от Житомира, в Волынской губернии (Украина).

Украина конца XIX века была центром еврейской культуры и традиций. Именно в этой среде сформировалась личность Бялика, который черпал вдохновение в штетлах и богатой духовной жизни местных еврейских общин.

Его отец, Исаак Йосиф, занимался торговлей древесиной и мельничным делом, но скончался, когда Хаиму было всего 7 лет. После этого он оказался на воспитании у своего деда Якова Моше Бялика, который стал для него символом еврейской мудрости и духовности.

Образование Бялик начинал в хедере, а в юности самостоятельно изучал литературу и философию. Позже он учился в знаменитой Воложинской ешиве в Литве, где углубился в изучение еврейских традиций.

В 1890-х годах Бялик начал публиковать свои первые стихи и поэмы, которые быстро принесли ему признание. В Одессе он стал активным участником культурной жизни еврейской общины и основал издательство «Мория», которое способствовало развитию ивритской литературы.

После революции и тяжёлых лет в Советской России, Бялик эмигрировал в Палестину, где посвятил себя развитию еврейской культуры. Он активно участвовал в работе Еврейского университета в Иерусалиме, театра «Хабима» и других ключевых проектов.

Бялик скончался 4 июля 1934 года в Вене, но его наследие живёт и сегодня, вдохновляя миллионы людей.

Еврейская Украина: колыбель вдохновения

Украина конца XIX века была центром еврейской культуры и традиций. Именно в этой среде сформировалась личность Бялика, который черпал вдохновение в штетлах и богатой духовной жизни местных еврейских общин.

• Ивница и Житомир:
  Здесь Бялик впитал атмосферу еврейской семейной жизни, которая стала фундаментом его мировоззрения.
• Одесса как культурный центр:
  Одесса была местом, где Бялик не только развивал своё творчество, но и участвовал в образовательных и издательских проектах. Именно здесь он окончательно утвердился как поэт и мыслитель.

Хаим Нахман Бялик в Одессе: творчество и культурное влияние

Одесса стала для Хаима Нахмана Бялика настоящим центром вдохновения и интеллектуального роста. Этот город с процветающей еврейской общиной в конце XIX — начале XX века предоставил ему возможности для литературной, издательской и общественной деятельности.

Литературное окружение

Одесса была домом для многих выдающихся еврейских писателей и мыслителей, с которыми Бялик активно сотрудничал:

• Менделе Мойхер-Сфорим — «дедушка еврейской литературы», чьи работы вдохновляли Бялика.
• Шолом-Алейхем — известный автор, создававший произведения на идише.
• Иехуда Лейб Перец — один из лидеров еврейского Просвещения.

Эти связи помогли Бялику углубить своё понимание еврейской культуры и обогатить собственное творчество.

Издательство «Мория»

Одним из важнейших проектов Бялика в Одессе стало основание издательства «Мория».

• Цель издательства: популяризация иврита и создание образовательной литературы.
• Книги: публикация учебников, художественных произведений и переводов.

Бялик видел в «Мории» инструмент для возрождения еврейской культуры через литературу и образование.

Литературная деятельность

В Одессе Бялик написал многие свои значимые произведения:

• Стихи, в которых отразились страдания и надежды еврейского народа.
• Эссе о возрождении иврита как литературного языка.
• Переводы, включая «Дон Кихота» Сервантеса и поэмы Шиллера, которые он адаптировал для еврейской аудитории.

Одесса как центр сионизма

Одесса была ключевым центром сионистского движения, и Бялик активно участвовал в его деятельности.

• Он поддерживал идею возвращения евреев в Эрец-Исраэль.
• Участвовал в обсуждениях вопросов еврейского образования и культуры.
• Был частью подготовки к сионистским конгрессам, где поднимались вопросы национального возрождения.

Отъезд из Одессы

После революции 1917 года усилившийся антисемитизм и ограничения для еврейской интеллигенции сделали пребывание в Одессе опасным. В 1921 году, благодаря ходатайству Максима Горького, Бялик эмигрировал.

«Одесса навсегда останется местом, где я обрел голос своего народа,» — писал он.

Наследие Одессы

Одесса стала для Бялика местом, где он смог соединить еврейские традиции и современные идеи, заложив основу для возрождения ивритской литературы. Сегодня его деятельность в этом городе остаётся символом единства культур Украины и Израиля.

Сионизм и творчество Бялика

Хаим Нахман Бялик был не только поэтом, но и убеждённым сионистом. Он активно участвовал в Сионистских конгрессах (1907 и 1913 годов) и считал, что возрождение еврейского народа возможно только через возвращение на родину предков — в Эрец-Исраэль.

«Еврейская культура — это мост между прошлым и будущим. Мы должны возродить нашу идентичность, чтобы обрести силу,» — писал он.

Бялик воспевал еврейскую жизнь, идеалы Просвещения и сионизма, а его творчество стало важной частью культурного наследия еврейского народа.

Еврейская культура Украины в произведениях Бялика

В своих стихах и поэмах Бялик отражал жизнь и традиции еврейской Украины. Его произведения наполнены мотивами штетлов, еврейской мудростью и болью за страдания народа.

• В стихотворении «Скрипач» он воспевает дух еврейской музыки, слышимой в штетлах.
• В поэме «Мертвые деревья» переданы воспоминания о деревенской жизни, полной трудностей и надежд.
• Его эссе рассказывают о необходимости духовного возрождения и сохранения традиций.

Переезд в Палестину: воплощение мечты

В 1921 году Бялик переехал в Палестину, где продолжил своё культурное и литературное наследие.

• Он стал инициатором создания Техниона и участвовал в работе театра «Хабима».
• Его стихи вошли в школьные программы, а песни стали гимнами ишува.

Наследие Бялика

1. Дом-музей в Тель-Авиве:
   Здесь собраны его произведения, письма и документы.
2. Премия имени Бялика:
   Ежегодно вручается за выдающиеся достижения в литературе.
3. Память в Украине:
   Дом деда Бялика в Житомире сохранён как символ его связи с родиной.

Заключение

Хаим Нахман Бялик — это символ еврейской культуры, который связал Украину и Израиль в своём творчестве. Его жизнь вдохновляет на сохранение традиций и построение светлого будущего для еврейского народа.

Читайте больше о великих евреях из Украины на НАновости — Новости Израиля, где мы рассказываем о том, что объединяет наши народы.

…

Читать  в WhatsApp — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Читать  в Telegram — канале НАновости ↓ — Новости Израиля

Для Израиля здесь важен не сам контракт, а то, как он может повлиять на принцип качественного военного превосходства, который Вашингтон десятилетиями старается сохранять за еврейским государством. Если Анкара получит F-35, Иерусалим, по оценке издания, будет добиваться дополнительных гарантий и ускорения уже согласованных поставок.

Речь идет о возможном ускорении передачи Израилю истребителей F-35 и F-15, самолетов-заправщиков KC-46 и ударных вертолетов. Среди других вариантов компенсации называются расширение обмена разведданными, доступ к новым технологиям в сфере искусственного интеллекта и усиление систем ПВО и ПРО.

НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency В Иерусалиме считают, что такой пакет мог бы не только компенсировать возможные потери от турецкой сделки, но и укрепить стратегическое сотрудничество с США на фоне растущей напряженности в регионе.

Для Израиля это вопрос не только техники, но и сдерживания. Любое изменение в доступе соседних стран к передовым вооружениям сразу отражается на региональной безопасности, а потому переговоры вокруг F-35 могут повлиять на военный баланс на годы вперед.

Источник (2026-07-14 07:51:00) – оригинал материала

Пишите нам по любым вопросам, связанным с новостями Израиля, Украины и мира. Мы стремимся к открытому диалогу и готовы обсудить все, что вас интересует! 

Nikk.Agency

Контакты редакции НАновости‼️

НАновости — Новости Израиля — независимый проект о жизни в Израиле, связях с Украиной и еврейской диаспоре. Мы ценим обратную связь и всегда открыты к сотрудничеству.

Как с нами связаться:

Редакция / новости:
info@nikk.agency
Для читателей, журналистов, предложений материалов.

Реклама и партнёрства:
net.konsaltingu@gmail.com
Для рекламодателей, коллабораций, платных размещений.

Пресс-служба / комментарии:
press@nikk.agency
Для запросов от СМИ, организаций, официальных комментариев.

Исправления / жалобы (Corrections):
corrections@nikk.agency
Для опровержений, уточнений, исправлений ошибок.

Общие вопросы:
news@nikk.agency
Для всего остального.

Телефон (Израиль): +972 4 374 0340

Адрес: Хайфа, 34634, Израиль

RSS — фид https://nikk.agency/feed/

Вы можете обратиться в редакцию через наши социальные сети:

• Telegram — https://t.me/agencynikk
• Instagram — https://www.instagram.com/nikk_agency/
• YouTube — https://www.youtube.com/c/NiKKagency
• Страница Facebook — https://www.facebook.com/nikk.agency.il
• Группа Facebook — https://www.facebook.com/groups/nikk.agency
• TikTok — https://www.tiktok.com/@nikkagency
• Google News — https://news.google.com/publications/CAAqJQgKIh9DQklTRVFnTWFnMEtDMjVwYTJzdVlXZGxibU41S0FBUAE

Редакционная политика:

НАновости публикует материалы о событиях в Израиле и Украине, опираясь на проверенные источники. Мы придерживаемся принципов прозрачности и открыты для диалога.

…………………………..

НАновости:

**15 июля, 2026, Среда**

** Главное за день: по теме «🇮🇱/🇺🇦» **

#ИтогиДня Новости Израиля https://Nikk.Agency/

#НАновости #NAnews #НАновини Nikk.Agency — частное мнение группы израильтян с украинскими корнями

ТОП за **15 июля, 2026, Среда**

Смерть Грэма вызвала резкую реакцию в Вашингтоне и Киеве не только из-за его статуса, но и из-за времени: всего за два дня до этого он побывал в Киеве, где обсуждал с украинским руководством новый санкционный законопроект и вопросы оборонной поддержки. Для сторонников Украины это была потеря одного из самых влиятельных союзников в Конгрессе.

По данным Associated Press, причиной смерти стало расслоение аорты на фоне атеросклеротического сердечно-сосудистого заболевания. Родные политика попросили уважать их частную жизнь. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency Грэм десятилетиями определял республиканскую линию по внешней политике, выступал против Кремля и настаивал на продолжении давления на Москву.

Киевский визит и политический след

10 июля сенатор встречался с президентом Украины Владимиром Зеленским, обсуждал поставки вооружений, противовоздушную оборону и локализацию производства систем Patriot. Зеленский после новости о смерти Грэма назвал его защитником свободы и напомнил, что тот десять раз приезжал в Украину после начала полномасштабной войны.

В США на смерть сенатора отреагировали Дональд Трамп, лидер республиканского большинства в Сенате Джон Тун и сенатор Тим Скотт. Трамп назвал Грэма «членом семьи», а коллеги подчеркнули его умение вести переговоры и удерживать поддержку Украины в сложной внутрипартийной борьбе.

После смерти Грэма демократы призвали как можно быстрее вынести на голосование законопроект об усилении санкций против России. Вокруг его места в Сенате уже начались обсуждения возможной временной замены и будущей борьбы за кресло в Южной Каролине. Для Израиля и всего региона эта история важна как еще один сигнал о том, насколько хрупкой становится двухпартийная поддержка ключевых союзников США в международной политике.

Источник (2026-07-14 08:32:00) – оригинал материала

Это самый частый и абсолютно логичный вопрос.
И короткий ответ на него — нет, не вся земля в Израиле принадлежит государству.

…

Сразу скажем, в Израиле широко набирает ход петиция/открытое обращение граждан Израиля к правительству с требованием «остановить передачу Александровского подворья России и связанным с ней структурам ИППО», потому что они считают, что такая передача «угрожает безопасности Израиля» и представляет «риски, связанные с внешним влиянием и политическими интересами Москвы и связанных организаций».

«להגן על ישראל מהאיום הרוסי: לעצור את העברת חצר אלכסנדר לתומכי חמאס«
«Защитить Израиль от российской угрозы: остановить передачу Александровского подворья сторонникам ХАМАС»

вот  она (иврит)  —  https://www.atzuma.co.il/threatfromrussia

…

Вернемся к собствеености на землю.

Откуда вообще взялся этот миф

В Израиле действительно:

• большая часть земли находится в государственном управлении;
• существует Земельное управление Израиля;
• земля часто не продаётся, а сдаётся в долгосрочную аренду.

Из-за этого возникает ощущение, что

«всё государственное — значит всё государство и решает».

Но это не совсем так.

Что на самом деле принадлежит государству, а что — нет

В Израиле есть три разных типа земли:

1. Государственная земля
   Да — принадлежит государству.
   Тут всё просто.
2. Частная земля граждан и организаций
   Да — существует.
   С документами, регистрами и правами собственности.
3. Историческая и иностранная частная собственность
   Вот здесь и начинается вся история с подворьями, церквями и старыми объектами.

Многие такие участки:

• были куплены ещё до 1948 года,
• при Османской империи, Британском мандате,
• частными обществами, церквями, фондами.

И Израиль не обнулял эти права автоматически.

Почему Израиль не сказал: «Всё наше, точка»

Когда Израиль воссоздавался, он осознанно не пошёл по пути конфискации всей частной собственности.

Причины простые и жёсткие:

• он хотел быть правовым государством, а не революционным режимом;
• он унаследовал британскую правовую систему, а не уничтожил её;
• массовая конфискация означала бы:
  • бесконечные суды,
  • международную изоляцию,
  • разрушение собственной легитимности.

Проще говоря:

Израиль мог забрать — но решил не становиться тем, кто забирает по принципу силы.

Тогда что значит «передают» в таких спорах

Когда говорят, что объект «передают», это не значит, что:

• Израиль отдаёт «свою землю»,
• или делает кому-то подарок.

На самом деле Израиль:

• не является собственником таких объектов,
• выступает как арбитр,
• решает, кого признать законным владельцем между спорящими сторонами.

А может ли Израиль забрать это себе?

Теоретически — да:

• если объект признают бесхозным,
• если ни одна сторона не докажет право,
• или по исключительным причинам публичного интереса.

«Публичный интерес» — это редкие случаи, когда государство может вмешаться в частную собственность ради безопасности, жизненно важной инфраструктуры или защиты уникального наследия, например для строительства дороги, железной дороги или метро, создания зоны безопасности или сохранения исторического объекта.

Но это крайний сценарий, к которому Израиль почти не прибегает, потому что он:

• создаёт опасный прецедент,
• бьёт по международной репутации,
• подрывает саму логику правового государства.

Самое короткое объяснение

Земля под суверенитетом Израиля — да.
Но собственность — не всегда государственная.
Поэтому Израиль не «отдаёт своё», а решает, чьё это по закону (Израиля и международным).

Начнем.

Что представляет собой Александровское подворье сегодня — по факту

Александровское подворье , вот оно на Гугл карте, — это историко-археологический, культовый и музейный комплекс в Старом городе Иерусалима, расположенный примерно в 40–50 метрах от Храм Гроба Господня (1–2 минуты пешком). Это не отель и не коммерческая гостиница: размещение туристов или паломников там не осуществляется.

Площадь и расположение.
Комплекс занимает участок площадью около 1 300–1 500 м², что является значительным размером для плотной застройки Старого города. По соседству находятся ключевые святыни и локации:

• Храм Гроба Господня — 40–50 м;
• маршрут Via Dolorosa — примыкает непосредственно (Порог Судных Врат является его частью);
• район Муристан — около 100 м;
• Яффские ворота — примерно 250–300 м.

Что именно находится на территории подворья:

• Домовая церковь святого Александра Невского — небольшая православная церковь конца XIX века; богослужения проводятся периодически, постоянной монашеской общины нет.
• Порог Судных Врат — подлинный археологический объект римской эпохи (I век н. э.), фрагмент древней мостовой и порога; по христианской традиции связан с путём Иисуса Христа к суду Понтия Пилата и включён в маршрут Via Dolorosa.
• Археологический участок — элементы древних городских стен и построек Иерусалима, выявленные при раскопках XIX века и законсервированные.
• Небольшой музей и экспозиционные помещения, посвящённые истории комплекса и находкам.
• Внутренний двор и исторические корпуса, образующие закрытый архитектурный ансамбль внутри Старого города.

Что там происходит сейчас:

• подворье открыто для посетителей как культурно-исторический объект;
• проводятся экскурсии и осмотр археологического участка;
• действует музейная экспозиция;
• поддерживается культовая функция церкви;
• ведутся работы по содержанию, охране и консервации памятников.

Чего там нет принципиально:

• нет отеля или хостела;
• нет коммерческого туристического сервиса;
• нет дипломатического или государственного учреждения.

Кто управляет объектом:

Управление и повседневную деятельность осуществляет Orthodox Palestine Society (OPS) — негосударственное общественное объединение, действующее в Иерусалиме в рамках израильского правового поля. На месте работают администраторы, экскурсоводы и смотрители; при необходимости привлекаются реставраторы и специалисты по охране памятников. Государство Израиль не управляет подворьем напрямую, но осуществляет надзор в рамках законодательства об охране исторического наследия и безопасности.

Именно сочетание значительной площади, археологической ценности и экстремальной близости к Храму Гроба Господня делает Александровское подворье объектом особого внимания и объясняет, почему спор вокруг него выходит далеко за рамки обычного имущественного вопроса.

Продолжим.

В ноябре 2025 , в Иерусалимском окружном суде прошел новый раунд слушаний о передаче Адександровкого подворья — от Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) — кому —  Императорсому Православному  Палестинскому Обществу (ИППО).

Нет, это не опечатка.

Почему «ИППО ≠ ИППО», если между ними была OPS

(в международно-юридическом смысле, с учётом роли OPS)

На практике речь идёт не о двух, а о трёх разных субъектах, что и создаёт основную путаницу. Два из них носят одно и то же название — Императорское православное палестинское общество, а третий — Orthodox Palestine Society (OPS) — занял промежуточное место в период правового разрыва.

Императорское ИППО (1882–1917)

Дореволюционное «Императорское православное палестинское общество» (ИППО) было частным общественным объединением, основанным в 1882 году и действовавшим в рамках правопорядка Российской империи.

Принципиально важное юридическое уточнение:
императорское ИППО не принадлежало государству Российской империи и не являлось собственностью царской семьи или Дома Романовых.

• общество не было государственным органом;
• не входило в структуру министерств или ведомств;
• его имущество не являлось государственной собственностью;
• оно не находилось в личной собственности императора или членов династии.

Императорское покровительство выражалось исключительно в:

• утверждении устава,
• моральной и политической поддержке,

но не в праве собственности.

Все земельные участки и здания в «Палестине», включая иерусалимские подворья, принадлежали самому обществу как самостоятельному юридическому лицу, а не государству и не царской фамилии.

Термин «Палестина» используется здесь исключительно в историко-юридическом смысле, как он фигурировал в османских, европейских и мандатных документах конца XIX — начала XX века, и не имеет отношения к современным политическим реалиям или вопросам суверенитета Израиля. Для ясности далее в тексте это название будет употребляться строго в том виде и значении, в каком оно зафиксировано в официальных актах соответствующего периода.

После 1917 года Российская империя и имперский правопорядок прекратили существование. Вследствие этого императорское ИППО утратило правосубъектность и перестало существовать как юридическое лицо. Формального акта ликвидации не последовало, однако в международно-юридическом смысле общество прекратило существование.

Важно для дела ИППО

Уже в 1918 году Советская Россия, а затем СССР, официально отказались от правопреемства по отношению к Российская империя, что было зафиксировано декретом Совнаркома об аннулировании государственных долгов и разрывом имперских правовых и договорных обязательств. Этот отказ означал не только непризнание имперских государственных долгов, но и отсутствие правопреемства по частным имперским обществам, включая Императорское православное палестинское общество. Соответственно, имущество ИППО за рубежом не рассматривалось СССР как унаследованное и не находилось под защитой или управлением советского государства, что закрепило международно-юридический разрыв в судьбе общества и его собственности.

OPS как период фактического продолжения

В условиях правового вакуума, возникшего после 1917 года, деятельность и управление имуществом бывшего ИППО на Святой земле фактически перешли к Orthodox Palestine Society (OPS)— иерусалимской православной организации, сформированной в среде эмиграции из Российской империи в 1920-е годы. В OPS перешли люди, локальная структура, архивы и фактическое управление подворьями.

Orthodox Palestine Society (OPS) — это негосударственное общественное объединение, действующее в Иерусалиме и связанное с исторической традицией дореволюционного Императорского православного палестинского общества, но юридически самостоятельное и не представляющее какое-либо государство. Оно функционирует в израильском правовом поле и занимается управлением историческими объектами, включая Александровское подворье. В рамках этой статьи OPS упоминается лишь как одна из сторон имущественного спора, без углубления в её историю.

При этом OPS не являлась и не была признана юридическим правопреемником императорского ИППО. Она не получила имущество по акту наследования или передачи и выступала в международно-правовой логике как фактический держатель и хранитель, а не как законный собственник.

Российское ИППО (с 1990-х годов)

Современное российское «Императорское православное палестинское общество» (ИППО) было создано в 1990-е годы и зарегистрировано по праву Российской Федерации. В юридическом смысле это новое юридическое лицо, не тождественное дореволюционному обществу.

Российское ИППО заявляет себя правопреемником императорского ИППО, опираясь на историческую преемственность, миссию, традиции и восстановление названия. Однако с точки зрения международного и израильского права совпадение названия и апелляция к исторической идентичности не создают автоматического правопреемства.

Международно-юридический вывод

В международно-юридической логике автоматическое правопреемство возможно только при наличии непрерывности одного и того же юридического лица либо международно признанного акта передачи прав. В случае ИППО таких условий не было. Дополнительным фактором, закрепляющим разрыв, является существование OPS как самостоятельного фактического держателя имущества в период между 1917 и 1990-ми годами.

Итоговая формула

Императорское православное палестинское общество было частным общественным объединением и не принадлежало ни государству Российской империи, ни царской фамилии; его имущество не являлось государственной собственностью. В международно-юридическом смысле современное российское ИППО не является автоматическим правопреемником дореволюционного ИППО, поскольку отсутствует непрерывность юридического лица и не существовало международно признанного акта передачи прав.

В чём заключается юридическая коллизия

В декабре 2019 года израильские СМИ сообщили о регистрации Александровского подворья за Россией в израильском реестре недвижимости. Именно эта запись и создала впечатление, что объект уже передан. Однако регистрация была произведена в административном порядке, без завершения судебных разбирательств и без устранения возражений со стороны Orthodox Palestine Society (OPS).

OPS во главе с Николаем Воронцовым-Гофманом подали протест, после чего Иерусалимский окружной суд ввёл временный запрет на передачу объекта российскому ИППО, фактически заморозив ситуацию.

Административное решение 2020 года

В 2020 году премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху подписал административный документ, которым Александровское подворье было отнесено к категории «мест христианского поклонения».

Это решение не являлось актом передачи собственности и не заменяло судебное разбирательство, однако вывело объект в особый правовой режим, при котором вопросы его статуса могут рассматриваться на уровне правительства, а не исключительно в рамках обычного гражданского судопроизводства. Тем самым исполнительная власть получила дополнительный инструмент для урегулирования спора вне классического судебного пути.

Текущее судебное положение

Окружной суд Иерусалима постановил сохранить статус-кво до принятия политико-административного решения.

Согласно судебному решению, подворье временно остаётся в управлении организации OPS (Orthodox Palestine Society) — то есть структуры, которая осуществляет фактическое владение и управление объектом на данный момент, — до тех пор, пока специальная межведомственная комиссия правительства Израиля не вынесет окончательное решение по вопросу собственности.

Суд при этом не признал ни одну из сторон окончательным собственником, подчеркнув ограниченность своей юрисдикции в данной ситуации.

Позиции сторон

• Российская сторона утверждает, что Израиль должен выполнить ранее данные политические обязательства и довести процесс передачи объекта до завершения в пользу российского ИППО, которое рассматривается ею как исторический правопреемник.
• OPS (Orthodox Palestine Society) настаивает, что подворье является её историческим имуществом, которым Россия или российские структуры никогда не владели напрямую, и оспаривает саму идею передачи.
• Правительство Израиля занимает промежуточную позицию, пытаясь балансировать между внешнеполитическим давлением, внутренними правовыми рисками и международной критикой, избегая одностороннего решения без заключения профильной комиссии.

Что дальше

Суд прямо указал, что окончательное решение находится в компетенции правительственной межведомственной комиссии, а не суда и не премьер-министра в индивидуальном порядке.

До вынесения такого решения ситуация остаётся юридически подвешенной. При этом ожидается продолжение давления со стороны российской стороны, особенно с учётом текущего геополитического контекста, тогда как израильское правительство продолжает откладывать финальное решение, стремясь минимизировать правовые и политические последствия.

Кстати —

про российское современное ИППО есть материал израильского издания «Детали»

«Александровское подворье хотят передать структуре, обвиняющей Израиль в «резне 7 октября» и продвигающей более 170 выставок о «геноциде палестинцев»

И вот видео Сергей Ауслендер — Никита Аронов по данному вопросу:

Древнееврейский период (X в. до н.э. — 70 г. н.э.)

Земля регулировалась нормами древнееврейского права (дин Тора), а также городским и царским управлением. Участок находился вне сакральной зоны Храмовой горы, поэтому на него не распространялся режим храмовой собственности (קדשי המקדש). Владение носило светский характер и могло быть частным, общинным или административным в рамках древнееврейского имущественного права.

Конкретные владельцы поимённо не известны, поскольку кадастровой фиксации собственности в современном смысле не существовало. После разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. и ликвидации городской структуры прежние древнееврейские имущественные титулы фактически утратили юридическую силу.

Римский период (70 г. н.э. — IV век н.э.)

После разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. территория перешла под прямой контроль Римской империи и регулировалась нормами римского права (ius Romanum). Земля рассматривалась либо как государственная собственность (ager publicus), либо как частная собственность (dominium privatum), переданная римским гражданам или муниципальным структурам города.

Конкретные владельцы участка не зафиксированы в сохранившихся источниках. Имущественные права прежнего населения были прекращены в результате войны и депортаций, а последующее владение определялось решениями римской администрации и городского управления (municipium).

Византийский и раннехристианский период (326–637 гг.)

В 326–335 гг. н.э. по инициативе императрицы Елены, матери императора Константина Великого, и по прямому распоряжению императорской власти территория в районе будущего Храма Гроба Господня была изъята из обычного городского оборота. Это решение было частью государственной политики христианизации Иерусалима после легализации христианства. Земля, ранее находившаяся в составе светской городской застройки, была переведена в статус сакральной собственности (res sacrae) по нормам византийского и римского имперского права (ius Romanum, ius Byzantinum).

Юридическим носителем прав на участок стала Иерусалимская церковь (ecclesia Hierosolymitana), то есть местная христианская институция под управлением епископа Иерусалима, действовавшая под имперским покровительством (imperial patronage). Передача не оформлялась договором купли-продажи, поскольку применялся механизм имперского изъятия и сакрализации земли, характерный для IV века. Частные лица собственниками не являлись, а отчуждение участка выводилось за рамки гражданского оборота.

Формирование Храма Гроба Господня и прилегающей к нему территории закрепило за этим районом устойчивый христианский статус, который сохранялся на протяжении всего византийского периода. Документальным подтверждением этого служат contemporaneous-источники IV века, прежде всего свидетельства Евсевия Кесарийского (Vita Constantini), а также последующая практика византийского церковного управления. К моменту арабского завоевания Иерусалима в 637 г. участок представлял собой признанную церковную собственность, находившуюся под институциональным, а не частным владением.

Ранний исламский период (с 637 г. — X век)

После взятия Иерусалима в 637 г. войсками халифа Умара ибн аль-Хаттаба город перешёл под власть Рашидунского, а затем Омейядского и Аббасидского халифатов. При смене суверенитета христианские святыни и церковные владения не были конфискованы. Права Иерусалимской церкви на участок в районе Храма Гроба Господня были сохранены в рамках исламского правопорядка.

Юридической основой стало предоставление христианам статуса зимми (ahl al-dhimma), что гарантировало защиту личности, культа и имущества при уплате подушного налога (jizya). Церковная собственность признавалась законной и неприкосновенной, а земля продолжала находиться во владении христианской институции как религиозного коллектива. Халифат не переводил такие участки в вакуф и не включал их в государственный земельный фонд (bayt al-mal).

Таким образом, в ранний исламский период произошло не перераспределение собственности, а подтверждение ранее сложившегося византийского церковного титула. К X веку участок оставался частью христианской конфессиональной зоны вокруг Храма Гроба Господня, с непрерывным институциональным владением и без разрыва правового статуса.

Средневековый период: крестоносцы, Айюбиды, Мамлюки (XI–XV века)

В 1099 году Иерусалим был захвачен крестоносцами, и город перешёл под контроль Латинского королевства. Христианская собственность в районе Храма Гроба Господня была перераспределена внутри христианского мира: управление и владение участками перешли к латинским церковным институтам по каноническому праву (ius canonicum). При этом сама категория церковной сакральной собственности сохранялась, а земля не превращалась в светскую частную собственность.

После возвращения Иерусалима под власть Айюбидов в 1187 году и последующего установления мамлюкского контроля произошёл откат латинского доминирования. Мусульманские власти восстановили принцип защиты христианских святынь и имущества в рамках исламского права. Церковные участки вокруг Храма Гроба Господня были сохранены за восточными христианскими общинами, включая греков и коптов, как признанными религиозными корпорациями. Собственность рассматривалась как коллективное конфессиональное владение и не включалась в государственный земельный фонд.

К концу мамлюкского периода участок, на котором позднее возникло Александровское подворье, находился в составе устойчивого христианского имущественного массива в Старом городе. Правовой статус определялся не конкретным договором купли-продажи, а непрерывным признанием религиозной собственности при смене политических режимов.

Османский период (1517 г. — середина XIX века)

После завоевания Иерусалима Османской империей в 1517 году город был включён в османскую административно-правовую систему. Христианские общины были признаны государством как религиозные корпорации в рамках системы millet, что давало им право коллективного владения недвижимостью и самостоятельного управления внутренними делами. Имущество христианских конфессий, включая земельные участки в районе Храма Гроба Господня, регулировалось нормами османского права, сочетавшими sharia и имперское законодательство (kanun).

На раннем этапе османского управления права религиозных общин фиксировались преимущественно в фискально-земельных реестрах (defter). Эти документы отражали признание за конкретной общиной владения участком и её ответственность перед государством, но не представляли собой индивидуальный правоустанавливающий титул в современном смысле. Речь шла о государственном подтверждении существующего конфессионального владения, а не о создании нового права собственности.

С развитием османской земельной системы и проведением реформ XVIII–XIX веков религиозные владения в Иерусалиме были оформлены более формально в системе земельных свидетельств tapu. Именно tapu senedi стали первым типом документа, который можно рассматривать как полноценный правоустанавливающий акт, признаваемый государством и допускающий отчуждение имущества.

В рамках этой регистрации часть христианских участков вокруг Храма Гроба Господня была закреплена за Коптской православной общиной Иерусалима как самостоятельным юридическим субъектом.

Важно подчеркнуть, что османские власти не «передавали» землю коптам. Их право основывалось на непрерывном конфессиональном владении, которое государство признало и формализовало через регистрацию. Османская администрация рассматривала коптскую общину как законного собственника, способного распоряжаться недвижимостью, включая её продажу, при соблюдении установленной процедуры и получении разрешения властей.

К середине XIX века коптская община обладала оформленным и признанным государством титулом собственности, подтверждённым tapu-документами. Именно появление этого формализованного османского правоустанавливающего акта стало первым случаем документального закрепления права собственности на участок в юридическом смысле и создало правовую возможность его законной продажи Русской духовной миссии в 1859–1860 годах.

Купля-продажа участка Русской духовной миссии (1859–1860 гг.)

В 1859–1860 годах земельный участок в районе Храма Гроба Господня, ранее зарегистрированный за Коптской православной общиной Иерусалима, был отчуждён в пользу Русской духовной миссии в Иерусалиме. Сделка была оформлена как частная купля-продажа между двумя религиозными корпорациями и осуществлялась в рамках действующего османского права. Продавцом выступала коптская церковная институция, обладавшая оформленным титулом собственности, подтверждённым системой tapu, покупателем — Русская духовная миссия, действовавшая через своего руководителя архимандрита Антонина (Капустина).

Юридической основой сделки являлся договор купли-продажи, заключённый по нормам sharia и kanun с обязательным административным разрешением османских властей на отчуждение недвижимости иностранному религиозному субъекту. Такая процедура была стандартной для Иерусалима середины XIX века и применялась ко всем иностранным христианским миссиям. Османская администрация рассматривала Русскую духовную миссию не как государственный орган Российской империи, а как церковную институцию, что исключало квалификацию сделки как межгосударственную.

Финансирование покупки осуществлялось за счёт пожертвований и церковных средств, однако источник денег не влиял на правовой статус собственности. В османских документах и регистрах собственником участка была зафиксирована именно Русская духовная миссия в Иерусалиме, а не Российская империя, не императорская семья и не казна. Никаких актов, переводящих участок в государственную собственность России, оформлено не было.

Заключение сделки в 1859–1860 годах создало новый исходный титул собственности, признанный османским государством и действительный в последующие периоды. С этого момента участок находился в частной церковной собственности Русской духовной миссии, что стало юридической основой для последующего строительства и формирования Александровского подворья, но не порождало никаких прав Российской империи как государства.

Освоение участка и формирование Александровского подворья (1860-е — 1890-е годы)

После завершения купли-продажи в 1859–1860 годах Русская духовная миссия в Иерусалиме начала освоение участка как законный собственник по османскому праву. Использование земли осуществлялось на основании оформленного tapu-титула и не сопровождалось какими-либо актами отчуждения или изменения правового статуса собственности. Османские власти рассматривали строительные и археологические работы как допустимое распоряжение частной церковной собственностью (mulk).

В 1860–1870-е годы участок был расчищен и приспособлен для религиозных и паломнических целей. В 1880–1890-е годы здесь был сформирован архитектурный комплекс, получивший название Александровского подворья. Это наименование имело мемориальный характер и не отражало форму собственности или государственную принадлежность объекта. Право Русской духовной миссии на участок продолжало сохраняться без изменений и не требовало повторной регистрации.

Передача управления Александровским подворьем Императорскому православному палестинскому обществу (конец XIX века)

К концу XIX века Русская духовная миссия в Иерусалиме приняла решение передать хозяйственное и паломническое управление Александровским подворьем Императорскому православному палестинскому обществу. Основанием для этого послужили уставные цели ИППО, ориентированные на организацию паломничества, содержание русских учреждений в Палестине и эксплуатацию религиозной недвижимости. Передача была осуществлена в форме внутреннего распоряжения между аффилированными церковно-общественными структурами и не оформлялась как гражданско-правовая сделка отчуждения.

С юридической точки зрения речь шла о делегировании функций управления и пользования (administratio), а не о передаче права собственности (dominium). Русская духовная миссия сохраняла титул собственника, основанный на османском tapu, тогда как ИППО выступало управляющей организацией, осуществлявшей фактическое владение, содержание и эксплуатацию объекта. Никакого договора купли-продажи, дарения или иного правоустанавливающего акта в пользу ИППО оформлено не было, и смена собственника не регистрировалась ни в османских, ни в последующих реестрах.

Передача управления не требовала отдельного разрешения османских властей, поскольку не затрагивала титул собственности и рассматривалась как внутреннее распоряжение собственника в пределах его правомочий. В правовом смысле ИППО действовало как законный держатель имущества (lawful possessor), получивший доступ к объекту на основании согласия собственника.

Именно этот статус впоследствии стал ключевым для оценки непрерывности владения после 1917 года, но сам по себе не превращал ИППО в собственника на данном этапе.

1917–1922 годы: прекращение Русской духовной миссии, отказ от правопреемства и образование правового вакуума

После революционных событий 1917 года дореволюционный церковно-государственный порядок Российской империи был разрушен. Святейший синод, через который действовала Русская духовная миссия в Иерусалиме, был упразднён, централизованное управление и финансирование миссии прекратились, а Советская власть отказалась признавать дореволюционные церковные институты как носителей имущественных прав за рубежом. В результате Русская духовная миссия утратила правосубъектность и способность выступать действующим собственником недвижимости.

Прекращение деятельности миссии не сопровождалось актом ликвидации, конфискации или передачи имущества. Александровское подворье не было передано ни государству, ни иной церковной структуре. В 1918–1922 годах Советская Россия официально отказалась от правопреемства по зарубежной частной и церковной собственности Российской империи, что исключало возникновение титула у РСФСР или СССР. Таким образом, титул собственности, оформленный в XIX веке на Русскую духовную миссию, оказался «осиротевшим»: он не был аннулирован, но лишился действующего носителя.

Московский патриархат, восстановленный в новых условиях, не стал правопреемником Русской духовной миссии в имущественном смысле. Он возник как новая церковная структура в рамках советского правопорядка и не получил автоматического международного признания в качестве наследника дореволюционных зарубежных активов. Ни советское государство, ни иностранные власти не оформили актов правопреемства, связывающих патриархат с правами миссии на недвижимость в Иерусалиме.

В этих условиях Императорское православное палестинское общество, которое ещё до 1917 года осуществляло законное управление и пользование Александровским подворьем на основании согласия собственника, продолжило фактическое владение объектом. Это владение квалифицировалось как добросовестное и непрерывное (lawful possession), поскольку ИППО не входило самовольно, не вытесняло иного владельца и действовало в рамках ранее полученных полномочий. Отсутствие правопреемника у Русской духовной миссии и отказ государства СССР от притязаний создали правовой вакуум, в котором именно ИППО осталось единственным субъектом, осуществлявшим владение, что сформировало предпосылку для последующего признания титула на основании принципа непрерывности владения (continuity of possession).

Период Британского мандата (1917–1948): административная практика и признание ИППО

В период Британского мандата в Палестине (1917–1948) новые власти приняли принцип сохранения существующих имущественных прав и титулов, сформированных до смены суверенитета. В отношении Александровского подворья британская администрация не проводила изъятия, секвестра или национализации и не объявляла объект бесхозяйным (bona vacantia). Отсутствие действующего собственника, возникшее после прекращения Русской духовной миссии, не было восполнено передачей имущества государству мандата.

Практика управления и административного взаимодействия была выстроена непосредственно с Императорским православным палестинским обществом. Вся официальная переписка, разрешения и предписания по эксплуатации и содержанию подворья адресовались ИППО как ответственному владельцу и распорядителю. Британские органы не требовали от ИППО представления акта передачи собственности и не инициировали переоформление титула, что означало молчаливое признание сложившегося владения через административное поведение власти (recognition by conduct).

Юридически этот период стал ключевым для закрепления статуса ИППО. Непрерывное и добросовестное владение (lawful possession) при отсутствии конкурирующего собственника и при отсутствии действий государства по изъятию имущества привело к кристаллизации титула. Британский мандат не создал новое право собственности, но подтвердил существующее положение, основанное на непрерывности владения (continuity of possession), что впоследствии было принято следующими суверенными властями.

Иорданский период (1948–1967): сохранение статус-кво собственности и применимое право

После 1948 года Восточный Иерусалим перешёл под контроль Иордании, которая применила принцип сохранения действующего имущественного порядка (status quo), используемый в международной практике при смене суверенитета. В качестве применимого права использовались нормы османского земельного права (Ottoman Land Code 1858), продолжавшие действовать в Восточном Иерусалиме, а также положения мандатного права, унаследованные от британской администрации. Эти источники рассматривались как продолжающийся правопорядок и не требовали автоматической перерегистрации собственности.

В отношении Александровского подворья иорданские власти не осуществляли конфискацию, секвестр или признание имущества бесхозяйным (bona vacantia). Отсутствие таких действий означало сохранение прежнего титула. Административное взаимодействие осуществлялось с Императорским православным палестинским обществом как фактическим владельцем и распорядителем, без требования акта передачи собственности. В этих условиях применялся принцип добросовестного и непрерывного владения (lawful possession, continuity of possession), при котором право не создаётся заново, а сохраняется при отсутствии конкурирующих притязаний.

Бывшая российская государственная собственность в Западном Иерусалиме после 1948 года

После провозглашения независимости Государства Израиль в 1948 году и установления его контроля над западной частью Иерусалима Израиль получил под свою юрисдикцию ряд объектов, ранее принадлежавших Российской империи как государству. Вопрос их судьбы решался не автоматически, а в условиях активного внешнеполитического давления со стороны Советского Союза.

СССР стал одним из первых государств, признавших Израиль, и использовал это признание как инструмент политического давления. Советская дипломатия прямо настаивала на передаче бывшей имперской государственной недвижимости СССР как правопреемнику Российской империи. Для молодого израильского государства, находившегося в международной изоляции и зависимого от внешней поддержки, этот фактор имел решающее значение.

В результате в 1949–1951 годах Израиль признал за СССР права на объекты, которые до 1917 года являлись казённой собственностью Российской империи и находились в пределах западного Иерусалима. К таким объектам относились комплекс Русского подворья (Миграш ха-Русим), здания бывшей Русской больницы, а также административные и представительские постройки, возведённые и зарегистрированные на государственную казну. Эти объекты не относились к церковной собственности и не принадлежали общественным или религиозным организациям.

Юридическое оформление осуществлялось административными решениями израильского правительства и последующей регистрацией в имущественных органах. Основанием послужило признание Израилем СССР государством-правопреемником Российской империи исключительно в части государственной собственности, а также дипломатические договорённости между сторонами. Отдельного специального закона не принималось; правовой эффект был достигнут через совокупность исполнительных актов и международных обязательств.

Данный механизм не распространялся на объекты, которые до 1917 года принадлежали Русской духовной миссии, монастырям или общественным структурам, поскольку они не являлись государственной собственностью и не подпадали под принцип правопреемства государства.

«Апельсиновая сделка». Выкуп Государством Израиль бывшей советской недвижимости в Западном Иерусалиме (1964)

В 1964 году Государство Израиль выкупило у Советского Союза значительную часть недвижимости в Западном Иерусалиме, ранее признанной за СССР как государственной собственности Российской империи. Сделка была оформлена в рамках межгосударственного соглашения и получила неофициальное название «апельсиновая сделка».

Предметом выкупа стали исключительно объекты, имевшие до 1917 года статус государственной (казённой) собственности и находившиеся на территории, находившейся под израильским контролем. К ним относились основные здания комплекса Русского подворья (Миграш ха-Русим), административные и хозяйственные постройки, а также здания бывшей Русской больницы и сопутствующая инфраструктура. После завершения сделки право собственности СССР на эти объекты было прекращено, и они перешли в полную собственность Государства Израиль.

Решение о выкупе было обусловлено рядом причин. Формальное владение СССР крупными объектами в центре Иерусалима рассматривалось Израилем как проблема суверенитета и внутренней безопасности. Юридически Израиль не мог национализировать иностранную государственную собственность без серьёзных международных последствий, поэтому выкуп был выбран как легальный способ окончательного урегулирования. Кроме того, СССР был заинтересован в конвертации неиспользуемой зарубежной недвижимости в экономическую компенсацию, а Израиль — в получении полного контроля над территорией для размещения государственных, судебных и муниципальных учреждений.

Сделка 1964 года не распространялась на объекты, находившиеся в Восточном Иерусалиме, не касалась церковной и общественной собственности и не имела отношения к объектам, которые до 1917 года принадлежали Русской духовной миссии, монастырям или Императорскому православному палестинскому обществу. Александровское подворье в этот процесс не входило.

1967 год: распространение израильской системы земельного учёта и фиксация собственности ИППО

После Шестидневной войны 1967 года и установления израильского контроля над Восточным Иерусалимом Израиль распространил на эту территорию своё гражданское и имущественное право. Впервые для Старого города была применена единая национальная система регистрации недвижимости — израильский земельный реестр Tabu (Лишкат ришум мекаркеин).

До этого в Иерусалиме существовали иные формы земельного учёта: османские записи tapu, а также мандатная и иорданская практика сохранения этих записей. Однако ни одна из них не представляла собой современный государственный кадастр с обязательной фиксацией актуального собственника. Израильский Tabu, в отличие от прежних систем, фиксирует право собственности как юридический факт, признаваемый государством.

При включении объектов Восточного Иерусалима в Tabu Израиль не проводил национализацию, не создавал новых титулов и не менял собственников. Был применён принцип сохранения ранее существующих имущественных прав (status quo / continuity of title): если объект имел законного владельца и не был отчуждён, его право сохранялось и подлежало фиксации в реестре.

Александровское подворье было внесено в израильский реестр недвижимости (Tabu) с указанием Orthodox Palestine Society (OPS) в качестве владельца участка. Основанием послужили османские документы купли-продажи, законный вход дореволюционного Императорского православного палестинского общества во владение, непрерывное фактическое управление объектом местной структурой после 1917 года и отсутствие какого-либо акта отчуждения в пользу государства(?). Объект не был зарегистрирован за Государством Израиль и не рассматривался как государственная собственность.

Таким образом, после 1967 года право собственности на Александровское подворье было впервые формально зафиксировано в современном государственном реестре именно за OPS. Речь шла не о возникновении нового права, а о государственной фиксации уже существующего исторического титула, что в израильском праве является полноценным подтверждением частной собственности.

1967–1990 годы: отсутствие споров и начало российских претензий

С момента включения Восточного Иерусалима в правовое поле Государства Израиль в 1967 году и до начала 1990-х годов вопрос о принадлежности Александровского подворья не поднимался и не оспаривался.

В указанный период Советский Союз не заявлял имущественных претензий на Александровское подворье, что соответствовало его ранее заявленному отказу от правопреемства по зарубежной частной и церковной собственности Российской империи.

1991–1996 годы: первые практические шаги России

В 1991–1992 годах, после распада СССР, российские дипломатические представительства в Израиле начали поднимать вопрос о статусе отдельных объектов так называемой «русской недвижимости», включая Александровское подворье, в рамках рабочих контактов с израильскими ведомствами. Эти действия носили неформальный и консультационный характер и не сопровождались подачей исков, официальных заявлений о праве собственности или попытками изменить запись в реестре недвижимости.

В 1993–1996 годах российская сторона направляла в израильские органы административные запросы с просьбой разъяснить правовой статус объекта и возможность его перерегистрации. В ответ израильские регистрирующие органы указывали на наличие действующей записи в Tabu, а также на отсутствие у российской стороны правоустанавливающих документов, необходимых для изменения реестра. Формальные процедуры по пересмотру записи начаты не были.

В указанный период не велось судебных процессов, не принималось решений о передаче, и изменений в реестре недвижимости не происходило. Все действия ограничивались перепиской и консультациями на межведомственном уровне.

Конец 1990-х — начало 2000-х годов: переход к формализованным требованиям

В конце 1990-х — начале 2000-х годов Российская Федерация перешла от консультаций к формализованным обращениям в израильские органы с требованием пересмотра статуса Александровского подворья.

В этот период российская сторона начала официально заявлять, что объект является «российской собственностью», и настаивать на его перерегистрации в государственных реестрах Израиля.

Израильские регистрирующие органы отказали в изменении записи в Tabu, сославшись на:

• отсутствие надлежащих правоустанавливающих документов;
• отсутствие непрерывной и признанной цепочки титула;
• наличие действующей регистрации за другим субъектом.

Судебные решения в этот период не принимались, а запись в реестре недвижимости осталась без изменений.

2019–2022 годы: административные решения и их пересмотр

В 2019 году в Израиле был инициирован административный процесс, связанный с изменением статуса Александровского подворья. Рассмотрение вопроса происходило не в судебном порядке, а на уровне исполнительной власти и регистрационных органов.

В декабре 2019 года в рамках этого процесса была предпринята попытка административного оформления прав Российской Федерации на объект. Данные действия носили политико-административный характер и происходили на фоне переговоров между Израилем и Россией по делу гражданки Израиля Наама Иссахар, осуждённой в Российской Федерации.

Важно подчеркнуть, что речь не шла о судебном признании права собственности. Регистрационные действия были осуществлены в административном порядке, без рассмотрения вопроса непрерывной цепочки титула и без отмены ранее существовавшей записи в реестре недвижимости, что создало правовую коллизию.

В 2020 году параллельно было принято отдельное административное решение об отнесении Александровского подворья к категории «мест христианского поклонения», что перевело объект в особый правовой режим, однако не являлось актом передачи собственности и не заменяло судебного разбирательства.

В 2022 году израильские органы отменили административные решения 2019–2020 годов, касавшиеся изменения статуса объекта. Отмена была произведена в административном порядке, по результатам внутренней проверки законности регистрационных действий, без вынесения судебного решения по существу спора о собственности.

В ходе проверки было установлено, что изменения статуса Александровского подворья были произведены:

• без надлежащего правового основания;
• без судебного решения;
• без подтверждения непрерывной и признанной цепочки титула собственности.

После отмены административных решений запись в реестре недвижимости была возвращена к состоянию, действовавшему до 2019 года.

2022 год — настоящее время: статус-кво и ожидание решения

На текущий момент правовой статус Александровского подворья остаётся неопределённым. Объект продолжает находиться в режиме статус-кво до принятия окончательного решения уполномоченными органами Государства Израиль. Процесс не завершён: дальнейшие шаги зависят от выводов правительственной межведомственной комиссии и возможных новых судебных действий.

В итоге ключевое решение остаётся за правительством Израиля, а не за судом. Суды лишь зафиксировали статус-кво и прямо указали, что окончательный ответ должен быть выработан межведомственной комиссией, а затем утверждён исполнительной властью. Таким образом, вопрос выходит далеко за рамки частного имущественного спора и превращается в тест на способность Правительство Израиля выдержать внешнее давление, не разрушив внутреннюю логику правового государства.

Сможет ли Биньямин Нетаньяху в итоге соблюсти интересы государства Израиль — устояв перед настойчивыми требованиями путина — или же страна подтвердит приверженность историко-правовым фактам, закону и демократическим процедурам, станет показателем того, какой принцип окажется решающим: «политическая целесообразность» или «верховенство права».

За этим выбором и его последствиями продолжает внимательно следить НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency.

Общественная реакция: петиция о рисках для безопасности Израиля

На фоне продолжающегося спора вокруг Александровского подворья в Израиле возникла общественная инициатива в форме петиции, размещённой на платформе Atzuma под названием Threat from Russia. Авторы обращения призывают правительство Израиля остановить любые формы передачи Александровского подворья структурам, связанным с Российской Федерацией, рассматривая такой шаг как потенциальный риск для национальной безопасности.

«להגן על ישראל מהאיום הרוסי: לעצור את העברת חצר אלכסנדר לתומכי חמאס»
«Защитить Израиль от российской угрозы: остановить передачу Александровского подворья сторонникам ХАМАС»

вот  она (иврит)  —  https://www.atzuma.co.il/threatfromrussia

В тексте петиции подчёркивается, что речь идёт не просто об имущественном или историческом споре. По мнению инициаторов, возможная передача объекта может привести к «институциональному закреплению российского присутствия в чувствительном районе Иерусалима», что рассматривается как фактор политического и символического влияния, выходящий за рамки религиционного использования.

Отдельный акцент делается на риске использования религиционных и общественных структур в качестве «инструмента внешнего влияния», включая продвижение «политических нарративов и неформальные контакты, не совпадающие с интересами Израиля». Авторы петиции указывают, что подобные «механизмы влияния» уже применялись Россией в других странах под прикрытием культурных и религиозных институтов.

В обращении также подчёркивается геополитический контекст: «активное взаимодействие России с государствами и структурами, враждебными Израилю, включая Иран и связанные с ним силы». В этом свете передача объекта в Иерусалиме воспринимается как «потенциальный канал внешнего давления», а не как нейтральный правовой акт.

Наконец, авторы считают опасным сам «прецедент политического решения в обход полноценной правовой процедуры», поскольку он, по их мнению, «подрывает доверие к институтам государства и создаёт уязвимость для будущего внешнего давления на израильские решения».

При этом петиция не является юридическим документом и не имеет обязательной силы. Она отражает позицию части израильского общества и служит формой публичного давления на исполнительную власть, дополняя правовой и политический контекст вокруг Александровского подворья.

Корни в Украине: детство среди лесов и традиций

Сегодня имя Хаима Хазаза (חיים הזז) известно каждому, кто интересуется историей Израиля и еврейской культуры. Но начало его пути — это украинское село Сидоровичи.

Хаим Хазаз (настоящее имя — Хаим Фишель Фельдман) родился в 1898 году в селе Сидоровичи Киевской губернии (сейчас — Вышгородский район Киевской области Украины). Это небольшое местечко находилось в лесистой зоне Полесья и было типичным еврейским поселением с доминирующей ролью традиционной общины.

Его отец был бреславским хасидом и заведовал лесопилкой, поэтому детские годы будущего писателя прошли в маленьком домике посреди густого леса.

В раннем детстве Хаим учился в хедере — еврейской религиозной школе при синагоге, где изучал иврит, Танах, основные законы и традиции. Позже он получил и светское образование, возможно, в сельском или городском училище, где углублённо изучал языки и основы светских предметов.

В повседневной жизни между жителями происходило много бытового общения. Как правило, речь шла на смеси идиша, русского и украинских языков. Для еврейского населения основным языком общения был идиш, а в официальной сфере использовали русский. Украинский язык был частью культурного фона и звучал вокруг, но не был доминирующим в еврейской среде. Маленький Хаим с детства слышал украинскую речь, наблюдал традиции и быт украинских соседей.

В академических источниках нет подтверждений, что Хаим Хазаз свободно владел украинским языком или писал на нём. Все основные произведения Хазаза написаны на иврите, что было частью его культурной миссии — возрождать национальную литературу на святом языке.

В его письмах и воспоминаниях не встречаются фрагменты на украинском, за исключением редких бытовых выражений или отдельных слов. Некоторые украинские слова или имена персонажей могут встречаться в его текстах как детали фона. Можно утверждать, что Хазаз хорошо знал реалии и традиции украинской деревни, так как рос в этом окружении. Понимание украинской речи было для него естественным, учитывая условия жизни.

С началом революционных событий и волны насилия в 1917–1918 годах Хазаз был вынужден покинуть родное село. Он переехал в Киев, где пытался продолжать обучение и начать самостоятельную жизнь, однако столица была охвачена политическим хаосом, сменой властей и опасностями для еврейского населения.

Известно, что в Киеве он работал учителем (скорее всего, в еврейской религиозной школе или в частном порядке), а также занимался подработками, связанными с преподаванием и переводами. В воспоминаниях Хазаза упоминается, что в годы хаоса ему пришлось временно заниматься разными делами, в том числе помогать еврейской интеллигенции и старикам, которые остались без средств к существованию.

Что происходило в то время в Киеве:

• Февраль – ноябрь 1917: Власть принадлежит Временному правительству России и постепенно — Центральной Раде (украинское национальное правительство).
• Январь 1918: Захват Киева большевиками (Красная армия), затем город берут войска УНР и германо-австрийские части (апрель 1918).
• Конец 1918 – начало 1919: Гетманщина Скоропадского (при поддержке немцев), затем власть переходит к Директории УНР.
• Февраль – август 1919: В Киев вновь приходят большевики, их сменяют войска УНР.
• Август 1919: В Киев входят войска Добровольческой армии (белая армия Деникина). Именно в этот период фиксируются одни из самых массовых погромов, совершённых белыми частями и сопровождающими их отрядами.
• Конец 1919 – 1920: Большевики захватывают город, но несколько раз власть переходит к польским и украинским войскам, а затем снова к большевикам.

После ряда еврейских погромов, охвативших Киев и окрестности в 1919 (большевики —  белая армия Деникина) году, Хазаз оказался в числе тысяч беженцев, которые скитались между городами в поисках безопасности.

В течение следующих лет он жил и работал в Харькове — тогда крупном промышленном и культурном центре восточной Украины, а также в Крыму. Параллельно Хазаз продолжал самообразование, посещал культурные кружки и библиотеки, много читал, пробовал свои силы в литературе.

В начале 1921 года, когда волна репрессий и голода усилилась, Хаим Хазаз окончательно принял решение покинуть Украину.

Через Черноморское побережье — Севастополь — он эмигрировал сначала в Турцию, затем во Францию, а позднее в «Палестину». Таким образом, до эмиграции вся его жизнь и становление проходили на территории Украины: в Сидоровичах, Киеве, Харькове, Крыму и других местах, которые навсегда остались в его памяти и прозе.

Современность: в украинском селе, где родился отец Ицхака Рабина и писатель Хаим Хазаз солдаты путина смародёрили из библиотеки флаг Израиля, подаренный деревне государством Израиль

Весной 2022 года маленькое украинское село Сидоровичи, родина Хаима Хазаза и также отца премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, оказалось в центре трагических событий. Село оказалось на пути у захватчиков по дороге на Киев — столицу Украины. Пройдя через Чернобыльскую зону, русские солдаты уже 25 февраля вошли в Сидоровичи. Начались 35 дней жестокой оккупации.

В домах жителей ломали окна и двери, солдаты выносили бытовую технику, еду и все, что имело хоть какую-то ценность. Многие селяне неделями жили без электричества и воды, прятались от обстрелов и пытались защитить родных и соседей.

Мемориальная доска в честь семьи Рабиных была перенесена местными жителями в библиотеку, которая стала укрытием для того единственного памятного знака, символизирующего международные связи этого села.

Характерный момент: российские солдаты перед отступлением из села воровали не только стиральные машины из домов мирных жителей.

Солдаты путина украли из библиотеки флаг Израиля, подаренный деревне во время открытия мемориальной доски.

Когда историю села Сидоровичи стала известна послу Израиля в Украине Михаэлю Бродскому, его реакция была мгновенной. По поручению посла, в деревню был доставлен флаг Израиля — вместо того флага, который был украден русскими оккупантами; также было доставлено лекарство.

В освободившемся украинском селе, которое дало Израилю таких выдающихся фигур, теперь снова есть израильский флаг.

…

Русские погромы в Украине: трагедия еврейского народа

Начало XX века ознаменовалось для евреев Украины невиданной по масштабам катастрофой. В годы Гражданской войны (1918–1921) только в одной Украине произошло более 1 000 еврейских погромов.

Современные исследования и архивы (Encyclopaedia Judaica, Яд Вашем, Henry Abramson, Geoffrey Hosking) подчёркивают:

«наиболее массовые и жестокие погромы совершались армиями и властями, пришедшими из России — прежде всего белой армией Деникина, отрядами Красной Армии и разнородными русскими военными администрациями».

Особенно трагичным для Киева стал период августа–октября 1919 года, когда реальную власть в городе удерживала Добровольческая армия (белая армия) генерала Деникина и русская военная администрация. Именно тогда фиксируются десятки случаев грабежей, выселений и массовых убийств еврейского населения под контролем русских властей.

Хаим Хазаз был непосредственным свидетелем и жертвой этой трагедии. В Киеве, как уже позднее в Париже он вспоминал, он столкнулся с прямым приказом от русских властей о выселении пожилого еврейского учёного и уничтожении его библиотеки — и отказался его выполнить, понимая: за этим стоит политика террора и унижения, принесённая русскими военными силами. После этого Хазаз был вынужден спасаться бегством на юг.

Литературная деятельность Хаима Хазаза: украинские мотивы, наследие, влияние

Имя Хаима Хазаза — неотъемлемая часть истории ивритской литературы и культурного наследия Израиля. Его творческий путь тесно связан с судьбой украинского еврейства и эпохой катастрофических перемен на этой земле.

Украинская тема в прозе Хазаза

Большая часть ранних произведений Хазаза вдохновлена его личным опытом жизни в Украине, воспоминаниями о штетле, трагедией погромов и революций, историей еврейского народа на украинской земле:

• «В лесном поселении» (Beyishuv shel ya’ar, ביישוב של יער, Париж, 1930)
  Автобиографический роман, в котором описана жизнь еврейской семьи лесоторговцев на украинском Полесье накануне революции 1905 года. В центре — драма штетла, столкновение поколений, соседство с украинскими крестьянами, постепенное исчезновение старого мира.
• «О том и о сём» (Mi-ze u-mi-ze, מזה ומזה, 1924)
  Новелла, где через судьбы героев показан распад привычного уклада местечка, тревоги революционной Украины, страх перед насилием, неуверенность в будущем. Остро чувствуется атмосфера тревоги и ожидания беды.
• «Очерки революции» (Pirkei Mahapeha, פרקי מהפכה, 1924)
  Цикл рассказов о революционных событиях на территории бывшей Российской империи, главным образом в украинских городах, сеоах и местечках. В центре — судьбы простых евреев, попавших между жерновами истории, вынужденных выбирать между традицией, революцией, страхом и надеждой.
• «Шмуэль Франкфуртер» (Shmuel Frankfurter, שמואל פרנקפורטר, 1925)
  Повесть о трагедии штетла на фоне гражданской войны и погромов в Украине. Герой — благородный идеалист, который гибнет во время массовых репрессий и анархии. На страницах ярко показан кризис еврейской самоидентификации в разорённой Украине.
• Ряд коротких новелл и миниатюр конца 1920-х — начала 1930-х годов
  Тематически они охватывают образы украинского местечка, детства, страх перед погромами, уличную жизнь, встречи с украинцами, воспоминания о семейных праздниках и трагедиях. Примеры — рассказы «Легенда», «Письмо в село», «Прощание».
• Отдельные главы крупных произведений
  Даже в более поздних романах («Яиш», «Проповедь») встречаются воспоминания о местечках Украины, образы беженцев, рефлексии на тему утраченного дома, родного языка, прошлого.

Стиль, миссия, историческое значение

В украинских произведениях Хазаза главную роль играет тема краха старого мира, боли утраты, поисков нового смысла. Через судьбы простых людей он показывает масштаб национальной катастрофы — и одновременно ищет источники внутренней силы для возрождения.

Его язык — точен, насыщен фольклорными оборотами, детальными описаниями ландшафта, быта, праздничных и траурных обрядов. Хазаз показал, как еврейско-украинская жизнь была неотделима от самой истории Украины, и почему память об этом необходима будущим поколениям.

Литературное наследие Хазаза — это зеркало трагедии и героизма еврейского народа Украины, его вечной тяги к свету даже во времена мрака и бедствий.

Благодаря Хазазу темы трагедии украинских евреев, жизни на границе культур, поисков национального и личного смысла заняли ключевое место в израильском литературном каноне.

Другие произведения и вклад в литературу

• «Проповедь» (Ha-Drasha, 1942) — внутренний монолог о сионизме, еврейской судьбе и идентичности. Отсюда — знаменитая цитата о трансформации еврейства в диаспоре.
• «Яиш» (Yaish, 1952–1956) — роман о жизни йеменских евреев в Эрец-Исраэль, но с многочисленными отсылками к прошлому Восточной Европы, опыту украинских местечек и кризису традиции.
• «Тот, кто пребывает в садах» (Thou That Dwellest in the Gardens, 1960) — роман о духовных поисках, кризисе веры, столкновении прошлого и будущего.

Жизнь, семья и путь Хаима Хазаза в Израиле

Весной 1931 года Хаим Хазаз иммигрировал в «Британскую Палестину» и обосновался в Иерусалиме. Первые шестнадцать лет жизни в новом городе он часто менял районы, благодаря чему познакомился с разными еврейскими общинами, особенно с йеменскими иммигрантами, среди которых он жил и общался. Этот опыт оказал глубокое влияние на его мировоззрение и творчество.

В Турции, где Хазаз оказался по пути в Палестину, он почти два года преподавал иврит молодым евреям-сионистам и активно участвовал в образовательных и просветительских программах.

В Париже, куда он переехал в 1923 году, Хазаз прославился как еврейский писатель, опубликовал свои первые крупные произведения и вступил в еврейский литературный круг. Там у него был союз с поэтессой Иохевед Бат-Мириам; их сын Наум родился в Париже в 1928 году. Пара рассталась в 1929 году, когда Бат-Мириам переехала в Палестину.

В 1951 году Хазаз женился на Авиве Кушнир (урождённая Гинзбург-Пелег, 1927–2019) — интеллектуалке, соратнице и верной помощнице, которой он завещал все свои неопубликованные рукописи. Она стала его правой рукой в творчестве и общественной деятельности.

В Иерусалиме Хазаз посвятил себя литературе, стал одним из главных авторов издательства «Ам Овед» — его собрание сочинений, опубликованное в 1942 году ( «Рехаим швурим»), стало одним из первых знаковых изданий нового издательства. Позднее большинство его книг также были изданы именно там. В 1970 году вышло полное 12-томное собрание сочинений Хазаза.

Хазаз владел всеми стилями иврита — от библейского и талмудического до средневекового и современного, что делало его прозу сложной, насыщенной и глубокой. В 1950–60-е годы его называли главным еврейским писателем Израиля, соперником даже лауреата Нобелевской премии Шмуэля Агнона.

Скончался Хаим Хазаз 24 марта 1973 года в Иерусалиме от сердечного приступа. Он был похоронен на старом кладбище на Оливковой горе — рядом с величайшими деятелями израильской истории.

Память и признание: как чтят Хазаза сегодня?

В родных Сидоровичах в 2010 году появилась мемориальная доска в честь другого знаменитого уроженца — Нехемии Рабичева (отца премьер-министра Израиля Ицхака Рабина), а имя Хазаза включено в список выдающихся евреев этого региона.

Хаим Хазаз — не просто классик ивритской литературы, он стал символом национального признания и культурной преемственности.

• В 1953 году он стал первым в истории лауреатом Премии Израиля по литературе, которая была учреждена государством для чествования выдающихся деятелей культуры. Это событие стало символом восторга новой нации над прошлым евреев диаспоры.
• Ранее он уже получал Премию Бялика — первую в 1942 году, вторую — в 1970 году. Эта награда присуждалась за вклад в развитие прогрессивной еврейской литературы и культуры.
• Его достижения в литературе и культурной идентичности сделали его авторитетом не только в Израиле, но и в еврейской диаспоре.

Благодаря этим наградам Хазаз получил статус национального литературного символа и продолжает вдохновлять поколение читателей, писателей и ученых на диалог с прошлым и поиск культурных корней.

Хаим Хазаз в культурной и литературной памяти Израиля

В самом Израиле память о Хаиме Хазазе жива и институционализирована на государственном и общественном уровнях. Его имя неизменно входит в список классиков ивритской литературы.

Вот как Хазаза чтят в Израиле:

• Премия Хаима Хазаза: В Иерусалиме действует специальный фонд и литературная премия имени Хаима Хазаза, учреждённая муниципалитетом города. Ею ежегодно награждают выдающихся писателей и исследователей, внесших вклад в развитие иврита и израильской литературы. Эта награда — символ преемственности поколений.
• Архив Хаима Хазаза: В Иерусалиме, в институте Гиват-Рам, действует публичный архив имени Хазаза, где собраны его рукописи, письма, черновики, личные вещи. Это место — один из исследовательских центров для изучения истории и литературы Израиля.
• Издания и переиздания: Его произведения регулярно переиздаются крупнейшими израильскими издательствами, входят в школьные и университетские программы. В 2008 году к 110-летию со дня рождения Хазаза был выпущен полный сборник его сочинений, а ведущие израильские газеты посвятили этому событию специальные номера.
• Улицы и объекты: В городах Израиля, включая Иерусалим и Тель-Авив, есть улицы и скверы, носящие имя Хаима Хазаза (например, רחוב חיים הזז — улица Хаима Хазаза в Иерусалиме).
• Памятные вечера и выставки: Крупные музеи и культурные центры страны — Еврейский национальный и университетский библиотечный архив, Музей диаспоры, муниципальные библиотеки — регулярно проводят вечера памяти, литературные чтения, выставки, посвящённые жизни и творчеству Хазаза.
• Школьное наследие: Его тексты входят в список обязательной литературы для изучения в израильских школах, а образ Хазаза преподносится как пример «человека-эпохи», соединяющего традиции Восточной Европы с ценностями современного Израиля.
• Литературные конференции: Научные конференции, посвящённые ивритской литературе, включают отдельные секции по творчеству Хазаза. Его тексты анализируют не только филологи, но и историки, культурологи, исследователи еврейской идентичности.

Сегодня в Израиле имя Хаима Хазаза — это не просто часть литературного канона, но и культурный бренд, символ связи поколений и живой мост между прошлым и настоящим еврейского народа.

Диалог народов: урок Хаима Хазаза для современности

Сегодня в Израиле, по мнению посольства Украины,  проживает более 500 тысяч выходцев из Украины и их потомков — это вторая по численности группа репатриантов. Их вклад в израильскую науку, экономику, культуру и литературу колоссален. История Хазаза — доказательство: настоящая еврейская идентичность рождается не в разрыве, а в диалоге культур.

Сайт НАновости — Новости Израиля продолжает рассказывать о судьбах украинских евреев построивших новую жизнь на Земле Израиля.

Выводы: почему судьба Хазаза — это не только личная история

• Хаим Хазаз — символ поколения, испытавшего русские погромы и построившего Израиль.
• Его путь от украинского села до первой израильской литературной премии — пример силы еврейской идентичности.
• Только честный разговор о прошлом — о роли русских армий и властей в катастрофе — делает диалог между Украиной и Израилем настоящим.
• Память о нём — часть общего культурного кода для евреев Израиля и Украины.

Рубрика «Евреи из Украины» на сайте НАновости рассказывает о выдающихся евреях, чьи корни связаны с Украиной, но чья жизнь и вклад стали важной частью истории Израиля и мира.

В ней публикуются очерки, биографии и истории известных и малоизвестных личностей — от писателей и учёных до современных героев, чтобы показать, как еврейская и украинская судьбы переплетаются и формируют культурный мост между двумя странами.

#євреїзукраїни

Почему вода дорожает

Главная причина — передача права устанавливать тарифы местным властям на время военного положения и еще на 12 месяцев после его завершения. На фоне замороженных цен с 2022 года водоканалы столкнулись с дефицитом средств, а расходы на электроэнергию, реагенты и трубы заметно выросли. Электричество, которое нужно для работы насосов, теперь составляет до 45% себестоимости кубометра воды.

В результате в Умани тариф достиг 157,32 грн за кубометр, в Бородянке — 139,34 грн, в Павлограде — 113,47 грн. В Днепре цена поднялась до 86,83 грн, в Одессе — до 93,50 грн. При этом в Киеве холодная вода пока стоит 30,38 грн за кубометр, хотя «Киевводоканал» уже предложил новый экономически обоснованный тариф почти в три раза выше. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — эта тема важна и для Израиля, где рост коммунальных расходов в регионе внимательно отслеживают на фоне войны и общей экономической нестабильности.

На другом полюсе остаются города, где местные бюджеты частично дотируют водоснабжение. Львов удерживает тариф на уровне 25,88 грн за кубометр, Хмельницкий — 27,39 грн. Эксперты предупреждают, что именно холодная вода стала самым болезненным пунктом в платежках, тогда как цены на тепло, газ и электричество пока сдерживаются мораторием.

Что будет дальше с коммунальными ценами

По оценкам специалистов, подорожание воды может завершиться к концу лета, но риск нового роста тарифов на электроэнергию и газ сохраняется. Власти Украины, по данным экспертов, пытаются удержать социальное напряжение за счет дотаций и временной заморозки цен, однако переход к рыночным тарифам остается частью обязательств перед МВФ и ЕС.

Для украинских семей это означает более тяжелые платежки уже сейчас, а для коммунальной системы — новый виток давления на бюджеты городов. На фоне войны и разрушенной инфраструктуры вопрос тарифов становится не только экономическим, но и политическим, влияя на устойчивость всей социальной системы страны.

Источник (2026-07-14 06:00:00) – оригинал материала

Рубио назвал суд инструментом давления против Соединенных Штатов и заявил, что Вашингтон готов использовать все доступные рычаги, чтобы ослабить и в итоге разрушить институт. По его словам, речь идет не только о политической риторике: Госдепартамент уже готовит санкции, визовые ограничения и запреты на поездки для сотрудников МУС.

В Белом доме и Госдепе также призывают страны-участницы выйти из Римского статута и прекратить финансирование суда. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — эта линия усиливает давление на союзников США, которым фактически предлагают выбирать между поддержкой Вашингтона и сотрудничеством с Гаагой.

Почему это важно для Израиля

Противостояние США и МУС напрямую затрагивает и Израиль: во время второго срока Трампа Вашингтон уже вводил санкции против прокуроров суда из-за расследований, связанных с действиями США и Израиля. Теперь американская администрация делает ставку на более жесткую изоляцию МУС, что может повлиять на международные процессы вокруг израильских военных и политиков.

Конфликт вокруг суда выходит далеко за рамки спора о юрисдикции. Для Израиля он важен еще и потому, что решения МУС используются в международной кампании давления на страну, а поддержка США остается ключевым фактором в этой борьбе. Новая линия Вашингтона может усилить раскол между западными союзниками и еще сильнее политизировать работу международной юстиции.

Источник (2026-07-14 06:02:00) – оригинал материала

В январе 1570 года Иван Грозный совершил не просто массовое убийство. Он устроил цивилизационное преступление — уничтожил Великий Новгород, последний шанс России пойти по пути европейского развития. Республика с вече, выборными органами, развитой торговлей и веротерпимостью была стёрта с лица земли.

Московия зарезала курицу, которая несла золотые яйца. С уничтожением Новгорода Россия потеряла окно в Европу, вместе с культурой свободного обсуждения, связи с балтийскими купцами и политическое разнообразие. Именно тогда Россия окончательно свернула с пути свободы и начала путь в мрачное, жестокое средневековье.

Этот материал — часть рубрики НАновости‼️ «История и Факты«, где мы открываем забытые страницы прошлого, чтобы понять, как они формируют настоящее.

Евреи Новгорода: забытая часть русской истории

Великий Новгород был одним из тех редких городов, где в Средневековье евреи жили не в страхе, а в партнёрстве. Они торговали, обучали, общались с духовенством. Архиепископ Новгорода Лука Жидята, протеже киевского князя Ярослава Мудрого, возможно, сам имел еврейское происхождение — и это не мешало ему быть лидером города.

История еврейского присутствия в Великом Новгороде — это пример мирного сосуществования, интеллектуального обмена и доверия, разрушенного московским насилием.

• Уже в XI веке в городе появляются евреи или потомки евреев, достигшие высших церковных должностей. Архиепископ Лука Жидята, возглавлявший Новгородскую кафедру с 1036 по 1059 год, по версии ряда историков, имел еврейское происхождение. Его прозвище («Жидята») тогда ещё не несло негативного окраса. Подобное предполагается и о епископе Никите Затворнике, которого также считают крещёным евреем.

• Новгородская первая летопись упоминает, что в 1445 году, во время голода, жители города «продавали себя в холопство» приезжим купцам — «жидам и бесерменам». Это не свидетельствует о говорит о реальной торговой активности и прочных экономических связях. В условиях катастрофы купцы предлагали хлеб, и жители принимали условия, чтобы спастись. Само упоминание евреев в летописи — свидетельство их устойчивого присутствия.

• В XV веке в Новгород прибыл учёный-еврей Схария Жидовин. Он стал духовным лидером движения «жидовствующих», объединившего православных священников и мирян, стремящихся к новому духовному пониманию. Они молились на иврите, изучали иудаистскую философию, хранили переводы трактатов, таких как «Шестокрыл», а также труды Маймонида.

• Среди соратников Схарии упоминаются Иосиф Шмойло Скаровей и Моисей Хануш — евреи, активно влившиеся в новгородское общество. Их идеи не были отвергнуты — наоборот, вольный Новгород дал место религиозной дискуссии и культурному обмену, что невозможно было бы представить в Москве.

• После разгрома города Иваном Грозным евреи исчезают из летописей. Поздние источники, в частности Гавриил Державин, утверждают, что Иван IV изгнал евреев из Новгорода. Хотя Державин ошибся в датах, его слова могут отражать реальные события: уничтожение общины, закрытие торговых путей, запрет на въезд евреев в Московское царство.

• Существуют даже косвенные мифологические следы: имя легендарного купца Садко из новгородских былин исследователи еврейского происхождения связывают с именем Цадок (Цадик).

Вывод:
Новгород был редким местом в средневековой Руси, где евреи не только торговали, но и учили, вдохновляли, становились частью власти и духовной жизни.

Именно эта открытость и вызвала гнев Москвы. Уничтожив Новгород, Иван Грозный стёр не просто город, а целую модель — еврейско-славянского сосуществования, построенного на доверии и диалоге.

С уничтожением Новгорода Россия потеряла не только политическую альтернативу Москве, но и уникальный очаг еврейской культуры, влияния и свободомыслия.

Удивительно: православные священники втайне переходили к иудейским практикам, а князь Новгорода сознательно приглашал евреев — как знак независимости от Москвы.

Это была еврейская альтернатива русской духовной автократии. И именно поэтому по замыслам московских князей «её следовало уничтожить».

Погром и пророчество: «ты же кормишься мясом человеческим»

Иван Грозный, организовав фальшивку «о заговоре новгородцев с Литвой», направил 1500 опричников. За неделю было убито до 10 000 человек. Архиепископа Пимена унизили, подарив кобылу «в жёны». Женщин и детей топили в Волхове, кого не успевали — рубили топорами.

Еврейская община исчезла. Всё, что могло стать зародышем открытого, свободного общества, — было сожжено, вытоптано, уничтожено.

Когда Грозный прибыл в Псков, юродивый Николка Салос подал ему кусок сырого мяса и сказал:
«На, съешь, ты же кормишься мясом человеческим».
Эти слова остались в летописи как страшное предсказание российской судьбы.

Новгород и Киевская Русь: евреи в общем пространстве Древней Руси

Новгород был не только политическим и экономическим центром, но и частью культурного поля, которое объединяло Киев, Смоленск, Полоцк и другие города древней Руси — в том числе с еврейскими общинами.

• В X–XI веках Новгород и Киев были двумя столпами Руси. Великие князья начинали своё правление в Новгороде, а затем переходили в Киев. Так поступил Ярослав Мудрый, под руководством которого и развивалась еврейская жизнь на Руси.

• Уже в X веке в Киеве существовала организованная еврейская община. Евреи жили и в других городах, но торговый путь «из варяг в греки» делал именно Новгород особенно важным для еврейских купцов, прибывавших из Хазарии, Крыма и Восточной Европы.

• Историки указывают, что торговля объединяла славян и евреев задолго до прихода монголо-татар или московского влияния. Евреи были посредниками, переводчиками, посредниками между исламским, христианским и иудейским мирами. И Новгород, как и Киев, принимал их.

• Обе столицы — Киев и Новгород — были местами, где евреи находили относительную безопасность, особенно в эпоху, когда в Западной Европе уже бушевали погромы, инквизиция и изгнания. Здесь евреи становились не изгоями, а частью мультикультурного пейзажа.

• Более того, именно в пределах киевской культурной модели, к которой принадлежал и Новгород, сложились предпосылки для появления течения жидовствующих, которое позже вызвало ярость Москвы.

🔗 Вывод:
Евреи были частью общего пространства Киевской Руси, а Новгород — неотъемлемой частью этого мира. Идея свободного сосуществования народов, религий и культур, родившаяся в этом едином мире, была уничтожена не внешним врагом, а самой Москвой.
Именно тогда началась изоляция, которую мы наблюдаем и сегодня.

От Новгорода до Украины: как повторяется зло

Разрушение Новгорода — это не история о «прошлом». Это модель поведения, повторяемая из века в век.

Сегодня путинский режим действует по тому же сценарию. Он обвиняет украинцев в измене, нацизме, заговоре. Он уничтожает города — Мариуполь, Харьков, Бахмут, как Грозный — Новгород. Он вывозит культурные ценности и устраивает массовые убийства. Он развязал войну против свободы, языка, демократии.

путинизм — это прямой наследник опричнины

Опричнина была первым в истории России «государством силовиков». Иван IV создал личную армию, которая вершила казни, пытки, доносы — вне правосудия. Эта система возвращается снова и снова. Сталин. КГБ. НКВД. ФСБ. путин.

Именно так правит Кремль: создаёт внешний враг, обвиняет внутреннего «изменника», мобилизует «верных» и уничтожает тех, кто не соглашается. То, что происходило в Новгороде, произошло в Буче, Ирпене и сегодня происходит в других украинских городах.

Почему это важно для евреев — и для Израиля

Еврейский народ, как никто другой, знает цену слепому подчинению власти и отказу от диалога. В Новгороде евреев слушали. В Новгороде евреи были частью общества, а не его врагами. И именно это оказалось несовместимо с «русским порядком».

Сегодня, когда путинская Россия снова выжигает всё инакомыслящее, страдают и украинцы, и евреи. Среди погибших в Украине — множество евреев. Израильтяне украинского происхождения видят, как история повторяется — и как важно помнить урок Новгорода.

Упущенный шанс: какая могла бы быть Россия

Сегодня сайт НАновости — Новости Израиля подчёркивает:
Новгород был шансом. Его уничтожили.
Такой же шанс — Украина. Но её уничтожить не дали.

Израильтяне украинского происхождения, как и все, кто ценит свободу и жизнь, должны помнить:
Россия всегда выбирала путь страха, когда могла выбрать путь разума.
И единственный способ не допустить возвращения в темноту — помнить тех, кто пытался зажечь свет.

Трамп говорит о новых ударах и «уничтожении возможностей» Ирана

По словам Трампа, удары должны были начаться уже вечером 13 июля по американскому времени. Он назвал их неизбежными и заявил, что США намерены продолжать давление на иранские объекты. В Белом доме он также сказал, что Вашингтон хочет лишить Иран возможностей, связанных с Ормузским проливом.

Главный нерв этой истории — в эскалации, которая снова затрагивает один из самых чувствительных узлов региона. Ормузский пролив остается критически важным маршрутом для мировой энергетики и судоходства, а любые удары по иранской инфраструктуре повышают риск ответных действий и новых сбоев в регионе. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency — внимательно следят за тем, как это может отразиться и на безопасности Израиля, и на всей ближневосточной повестке.

Трамп утверждал, что США знают, где находится оставшееся руководство иранских вооруженных сил, но не раскрывают эти данные публично. Он также заявил об уничтожении так называемой «горы Кирки» — подземного объекта в Иране, который, по оценкам специалистов, мог использоваться для хранения запасов урана.

Удары продолжаются третью ночь подряд

Спустя некоторое время Центральное командование США сообщило о начале новых атак по иранским объектам. Американские военные заявили, что удары должны нанести серьезный ущерб иранским силам и ослабить их способность атаковать гражданские суда в Ормузском проливе. По данным иранских СМИ, взрывы прогремели в порту Бендер-Аббас, а также на островах Киш, Кешм и Абу-Муса.

Нынешняя серия ударов стала продолжением резкого обострения, которое началось после срыва прежних договоренностей между Вашингтоном и Тегераном. В июне стороны еще говорили о деэскалации и безопасности судоходства, но уже через несколько дней появились сообщения об атаке на гражданское судно, затем последовали взаимные удары. Для Израиля и всего региона это означает дальнейший рост напряженности вокруг Ирана, его военной инфраструктуры и морских маршрутов, от которых зависит стабильность на Ближнем Востоке.

Источник (2026-07-14 04:12:00) – оригинал материала

В хасидизме обычно говорят о дворах или династиях — линиях ребе, которые чаще всего назывались по городам происхождения. За два с половиной века таких линий стало очень много: современные списки включают десятки и сотни названий, а не один канонический реестр. Поэтому, когда речь идет о «37 главных», корректнее понимать это как условный перечень самых заметных исторических домов, а не как окончательный список, который все признают одинаково.

Евреи из Украины: Украина как родина хасидизма — 37 главных династий и их украинские корни

Украинская колыбель хасидизма и почему вокруг цифры «37» идет спор

Основатель хасидизма Исраэль бен Элиэзер, более известный как Баал-Шем-Тов (около 1700–1760), был связан с Подолией и Меджибожем. После его смерти движение систематизировал Дов-Бер, Магид из Межирича (умер в 1772 году), а уже его ученики разнесли новый религиозный импульс по Украине, Белоруссии и Польше. Именно отсюда потом выросли большие семьи династий — чернобыльская, ружинская, косовско-вижницкая, брацлавская и другие.

Поэтому тезис о том, что Украина — одна из главных исторических родин хасидизма, вполне обоснован.

Другое дело, что список из ровно 37 «главных» династий не является общепринятым научным стандартом: старые еврейские энциклопедии выделяли несколько ключевых линий вроде Любавича, Чернобыля, Ружина-Садигуры, Люблина и Коцка, а современные справочники показывают гораздо более сложную картину с множеством ветвей и ответвлений.

Тем не менее, если брать рабочий список из 37 наиболее заметных линий, то украинское присутствие действительно огромно. В этот круг обычно включают династии, возникшие в Белзе, Боянах, Брацлаве, Вижнице, Звягеле, Махновке, Мукачево, Надворной, Рахмастровке, Саврани, Садигуре, Сквире, Сколе, Чернобыле, а также исторические центры Бердичева и Меджибожа. Многие из них после Холокоста и последующих миграций перенесли живые центры уже в Израиль и США — прежде всего в Иерусалим, Бней-Брак, Бруклин, Монси, Кириас-Джоэл и Нью-Сквер.

ХАБАД: отдельная линия с очень сильной украинской связью

ХАБАД-Любавич обычно не относят к украинским династиям в узком географическом смысле, потому что его исторические центры связаны прежде всего с Лядами и Любавичами. Основателем движения был рабби Шнеур-Залман из Ляд (1745–1812), создавший в конце XVIII века особую интеллектуальную ветвь хасидизма; само название ХАБАД происходит от слов Хохма, Бина, Даат.

Но без ХАБАДа история украинского хасидизма была бы неполной. Шнеур-Залман был учеником Магида из Межирича, а значит, духовные корни движения напрямую связаны с украинской средой, где ранний хасидизм получил мощное развитие. Кроме того, сам основатель ХАБАДа похоронен в Гадяче, в Полтавской области Украины, и это место остается точкой паломничества.

тут интересно про это — «В Украине построили «Мост коэнов» за $1 000 000: в Гадяче святыню ХАБАДа сделали доступной потомкам древних священников — что это и для чего»

В XX веке ХАБАД превратился в глобальное движение с главным живым центром в Нью-Йорке и широкой сетью общин в Израиле, США, Европе и странах бывшего СССР. Поэтому в статье о хасидских династиях Украины ХАБАД логично выделять отдельно: не как украинскую династию по месту происхождения, а как мировое движение, тесно связанное с Украиной духовно и исторически.

Украинские династии: от Подолии и Волыни до Бней-Брака и Нью-Йорка

Самым ранним центром памяти остается Меджибож — город Баал-Шем-Това. Отдельной крупнейшей современной массовой династией Меджибож не стал, но символически это одна из главных точек всей хасидской истории. Бердичев связан с именем Леви-Ицхака Бердичевского (1740–1810), одного из самых известных ранних праведников хасидизма. Это тоже скорее исторический центр и духовное имя, чем крупнейший современный двор.

Брацлавская династия, или Бреслов, связана с рабби Нахманом из Брацлава (1772–1810), правнуком Баал-Шем-Това. Ее особенность в том, что после смерти рабби Нахмана не возникло новой непрерывной линии ребе в классическом смысле, но движение не исчезло: напротив, оно живет через его книги, учение о личной молитве и знаменитое паломничество в Умань. В XXI веке Бреслов — это мировая сеть общин, особенно заметная в Израиле и среди паломников, которые ежегодно приезжают в Украину.

Чернобыльская династия — одна из важнейших вообще. Ее основал Менахем-Нахум Тверский из Чернобыля (около 1730–1797), ученик и Баал-Шем-Това, и Магида из Межирича. Именно из чернобыльского дома потом вышел целый куст отдельных линий: Сквер, Рахмастривка, Толна, Триск, а также генеалогически связанные ветви Махновки. Это один из главных примеров того, как одна украинская династия превратилась в целую семью мировых дворов.

Из чернобыльского круга выросла Сквирская династия — сегодня она особенно известна своей замкнутой общиной New Square в штате Нью-Йорк. Рахмастривка происходит из Рахмастровки и сейчас имеет центры в Иерусалиме и Бруклине. Толна идет от Тального, а Триск — от Турийска на Волыни. Махновка, происходящая от Махновки, сегодня имеет штаб-квартиру в Бней-Браке и остается живой, заметной линией с тысячами семей.

Не менее влиятельным оказался дом Ружина. Его основал рабби Исраэль Фридман из Ружина (1796–1850), и именно эта линия придала части хасидского мира тот самый «царственный» стиль двора. Из ружинского дома вышли Боян, Садигура, Чортков, Гусятин и другие ветви. Боянская династия, оформленная в XIX веке, сегодня прочно ассоциируется с Иерусалимом. Садигурская линия, происходящая из Буковины, до Холокоста была важнейшей силой в регионе, а сегодня ее продолжение тоже связано прежде всего с Израилем.

Вижницкая династия возникла в Буковине. Ее связывают с Менахемом-Мендлом Хагером (1830–1884), а сама линия выросла из более ранней косовской традиции. В наши дни Вижниц — один из самых крупных и влиятельных дворов Израиля, с мощным присутствием в Бней-Браке, Иерусалиме и американских общинах. Рядом с ней стоит Надворна, основанная Мордехаем Лейфером (1835–1894) в Надворной; сейчас это уже не один центр, а целая сеть ветвей, особенно заметных в Бней-Браке и Иерусалиме. Звиль, происходящий из Звягеля, не столь велик по численности, но остается очень уважаемым именем в Иерусалиме.

С украинским пространством также связаны Белз, Мукачево, Саврань и Сколе. Белзская династия была основана Шаломом Рокеахом (1779–1855) в начале XIX века, а сегодня это один из крупнейших хасидских дворов мира, восстановленный после Катастрофы в Израиле. Мункач / Мукачево связано с жестким карпатским традиционализмом. Саврань — старая подольская линия, а Сколе сегодня чаще фигурирует в международных списках под формой Skole/Skolye, что важно для исторической точности.

В середине всей этой истории особенно заметно, что НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращаются к теме не как к музейной экзотике, а как к живому мосту между Украиной и Израилем. Потому что для израильской аудитории это не абстрактная история Восточной Европы: значительная часть сегодняшних центров украинских по происхождению династий находится именно в Иерусалиме и Бней-Браке, а паломничество в Умань, память о Чернобыле, Белзе, Садигуре и Вижнице давно стали частью современного еврейского религиозного мира.

Все 37 заметных династий: имена, даты, происхождение и где их центры сейчас

Если собрать рабочий список из 37 наиболее известных линий, то его удобнее делить на несколько больших групп.

Первая — это самые ранние системообразующие центры: круг Баал-Шем-Това в Меджибоже, школа Магида из Межирича, ранний Карлин–Столин с Аароном из Карлина (1736–1772), Любавич/Хабад, основанный Шнеуром-Залманом из Ляд (1745–1812), а также польские интеллектуальные линии Люблина, Пшисхи и Коцка. Они не всегда самые многочисленные сегодня, но без них невозможно понять, как хасидизм превратился из духовного движения в систему наследственных дворов. Хабад в наши дни — глобальная сеть с центром в Нью-Йорке; Карлин–Столин сохраняет сильные позиции в Израиле и США; Коцк и Люблин живут скорее как линии влияния в других династиях.

Вторая большая группа — украинско-буковинско-волынский пояс, который и делает Украину столь важной в хасидской истории. Сюда входят Бердичев, Меджибож, Бреслов, Чернобыль, Сквер, Рахмастривка, Толна, Триск, Ружин, Боян, Садигура, Вижниц, Косов, Надворна, Махновка, Звиль, Белз, Мукачево, Саврань, Сколе и близкие к ним линии. Именно здесь можно увидеть, как из городов и местечек нынешней Украины выросли дворы, которые сегодня живут уже в Иерусалиме, Бней-Браке, Бруклине, Монси, Лондоне и Антверпене.

Третья группа — польские, галицийские, венгерские и послевоенные мировые династии. Здесь на первом плане стоят Гер, основанный Ицхаком-Меиром Альтером (1798–1866), Александер, Бобов, Санз, Клаузенбург, Сигет, Сатмар, Пупа, Тош, Моджиц, Радзин-Избица, Бяла, Амшинов, а также иерусалимские антисионистские круги вроде Шомер Эмуним, Толдос Аарон и Толдос Авроhom Ицхок. Здесь уже меньше украинского происхождения, но эти линии определяют современную численность и политико-религиозный вес хасидского мира. Сатмар, например, оформившийся как отдельная сила при Йоэле Тейтельбауме (1887–1979), после войны был восстановлен в Нью-Йорке и сегодня считается одной из самых больших хасидских групп в мире. Гер сейчас — один из крупнейших дворов Израиля. Бобов и Клаузенбург особенно заметны в США и Израиле.

Краткий справочник по династиям и их нынешнему положению

• Хабад-Любавич — конец XVIII века, Шнеур-Залман из Ляд, сегодня мировой центр в Нью-Йорке.
• Бреслов — рубеж XVIII–XIX веков, рабби Нахман из Брацлава, сильнейший центр памяти — Умань, а живые общины особенно заметны в Израиле.
• Белз — начало XIX века, Шалом Рокеах, сегодня крупнейший центр в Иерусалиме.
• Чернобыль — XVIII век, Менахем-Нахум Тверский, продолжение существует через множество ветвей.
• Сквер — украинское происхождение, современный центр в New Square, штат Нью-Йорк.
• Рахмастривка — украинская ветвь, центры в Иерусалиме и Бруклине.
• Толна и Триск — старые волынские линии, сохранились как меньшие, но живые ветви.
• Ружин — середина XIX века, Исраэль Фридман, дал начало целому «дому Ружина».
• Боян — одна из ружинских ветвей, исторически Буковина, сегодня центр в Иерусалиме.
• Садигура — также ружинская линия, сегодня связана прежде всего с Израилем.
• Вижниц — XIX век, Хагеры, один из крупнейших израильских дворов в Бней-Браке.
• Надворна — XIX век, Лейферы, сегодня сеть ветвей в Израиле.
• Махновка — украинская линия, современный центр в Бней-Браке.
• Звиль — исторический украинский двор, особенно уважаем в Иерусалиме.
• Мукачево — карпатская линия, сыграла заметную роль в венгерско-закарпатском хасидизме.
• Саврань — старая подольская линия, сегодня небольшая, но исторически значимая.
• Косов — предок для Вижница, украинская по происхождению линия.
• Гер — польская династия, сегодня один из самых влиятельных дворов Израиля.
• Александер — до Холокоста очень крупная польская династия, затем восстановлена.
• Бобов — галицийская линия, сильна в Бруклине.
• Санз — XIX век, Хаим Хальберштам, дал много ответвлений.
• Клаузенбург — послевоенное восстановление, заметен в Нетании и США.
• Сигет — важная венгерско-румынская линия, предок для Сатмара.
• Сатмар — крупнейшая антисионистская династия с центрами в Нью-Йорке и Израиле.
• Пупа, Тош, Моджиц, Радзин-Избица, Бяла, Амшинов — менее крупные, но устойчивые линии с центрами главным образом в Израиле и Северной Америке.
• Шомер Эмуним, Толдос Аарон, Толдос Авроhom Ицхок — уже в значительной степени иерусалимские династические круги, определяющие облик радикально консервативной части харедим.

Почему эта история важна для Израиля именно сейчас

Для израильского читателя история хасидских династий Украины — это не только рассказ о прошлом.

Это объяснение того, почему украинские города и местечки занимают такое место в религиозной памяти Израиля, почему Умань ежегодно собирает паломников, почему названия Белз, Вижниц, Боян или Сатмар звучат в Кнессете, в религиозной прессе, в спорах о государстве и в повседневной жизни ультраортодоксальных кварталов.

Историческая Украина дала хасидизму не периферию, а одно из его центральных оснований.

И если убрать спорную цифру «37» как слишком жесткую формулу, картина становится даже сильнее. Украина была не просто одной из площадок, а пространством, где хасидизм оформился как массовое движение, а затем породил целые семьи династий, чьи живые центры теперь находятся в Израиле и США. От Меджибожа и Брацлава до Бней-Брака и Бруклина — это одна длинная историческая линия, которая и сегодня остается частью еврейского мира.

История Украины и евреев: почему разговор о хасидизме невозможно оторвать от самой истории страны

История евреев на землях нынешней Украины началась задолго до появления хасидизма.

Энциклопедические источники указывают, что еврейские поселения существовали здесь еще в античную эпоху — в Крыму и в греческих колониях северного Причерноморья. Позднее еврейская жизнь развивалась уже в городах и местечках разных исторических эпох — от Киевской Руси и литовско-польского периода до Российской империи и Австро-Венгрии.

Особенно заметной еврейская жизнь стала в раннем Новом времени, когда на украинских землях формировался тот самый мир местечек, рынков, ярмарок, ремесла и религиозной учености, который позже будут называть штетл. Именно в этой среде сложился тот человеческий и культурный ландшафт, из которого затем вышли и хасидские дворы, и мощная традиция восточноевропейского еврейства вообще.

Штетл был одной из ключевых форм еврейской жизни в Восточной Европе, а украинские волны погромов XX века и затем Холокост стали для этого мира катастрофой.

При этом история отношений евреев и украинских земель никогда не была простой или линейной.

Здесь были периоды подъема, торговли, религиозного расцвета и культурного сосуществования, но были и тяжелые катастрофы. Одной из ранних трагедий стало восстание Хмельницкого 1648–1649 годов, во время которого многие еврейские общины на территории Украины были уничтожены или разорены; это зафиксировано и в справочных статьях по Подолии, и в исторических описаниях отдельных городов.

И все же именно после этих потрясений еврейская жизнь на украинских землях не исчезла, а вновь стала разрастаться.

К XVIII веку здесь уже существовала плотная сеть общин, и именно на этом фоне возник хасидизм. Хасидизм стал исключительно популярным именно в Украине и в первые десятилетия охватил большинство традиционного еврейского населения этого региона. Иными словами, Украина была не окраиной этого процесса, а одной из его центральных сцен.

В XIX веке значение украинских земель для еврейского мира было колоссальным. В конце XIX века на этнической украинской территории проживало более четверти всего еврейского населения мира. Это означает, что разговор об истории евреев в Украине — не узкая региональная тема, а часть мировой еврейской истории.

Именно поэтому названия вроде Бердичева, Умани, Белза, Чернобыля, Брацлава, Вижницы или Садигуры до сих пор звучат далеко за пределами самой Украины.

Но XX век принес новый удар.

Волны насилия, гражданская война, погромы 1905 года и особенно 1918–1921 годов тяжело ударили по еврейским общинам Украины. Затем нацистская оккупация превратила значительную часть этой истории в историю уничтожения.

После Холокоста и советского периода еврейская жизнь на украинских землях уже не могла вернуться к прежнему масштабу. Многие центры были уничтожены, многие семьи эмигрировали, религиозная жизнь десятилетиями находилась под давлением. Но память не исчезла.

После распада СССР в независимой Украине началось возрождение общинной, культурной и религиозной жизни; уже к концу 1990-х в стране действовали сотни еврейских организаций и общинных структур.

Именно поэтому история евреев в Украине — это не только история трагедий. Это история глубокой укорененности, религиозного творчества, торговли, языка идиш, местечковой цивилизации, паломничества, хасидских династий, а затем и тяжелых разрывов, вызванных насилием XX века.

Для израильской аудитории это особенно важно: очень многие линии, которые сегодня живут в Иерусалиме, Бней-Браке, Цфате, Бруклине или Монси, восходят к городам и местечкам нынешней Украины. В этом смысле связь Украины и еврейского мира — не музейная тема, а живая часть современной еврейской памяти.

Какие города Украины сегодня остаются главными точками хасидской жизни

Если говорить не о старых названиях на карте, а о реальном современном присутствии, то в Украине сегодня можно выделить несколько главных точек хасидской жизни, памяти и паломничества.

На первом месте, безусловно, стоит Умань. Именно здесь находится могила рабби Нахмана из Брацлава, и город остается главным центром брацлавского паломничества. В 2025 году Украина официально признала могилу рабби Нахмана в Умани объектом национального наследия, а сам город продолжает принимать десятки тысяч паломников, прежде всего на Рош ха-Шана.

Отдельное место занимает Гадяч в Полтавской области. Для ХАБАДа это одна из важнейших точек на карте Украины, потому что именно там похоронен рабби Шнеур-Залман из Ляд, основатель ХАБАД-Любавич. Гадяч остается местом паломничества и символической связи ХАБАДа с украинской землей.

Если говорить о действующей общинной жизни, то важными городами остаются Киев, Днепр, Одесса, Черновцы и Харьков, где продолжают работать еврейские религиозные центры и структуры, в том числе связанные с хасидской и хабадской традицией. Европейский еврейский конгресс прямо отмечает продолжающееся существование еврейских общин в Украине, несмотря на войну и миграцию.

При этом нужно понимать разницу между историческим центром династии и современным хасидским двором. Такие города, как Белз, Брацлав, Чернобыль, Вижница, Надворная, Сквира, Рахмастровка, Звягель, Мукачево и Сколе, остаются крайне важными как места происхождения династий и исторической памяти, но главные действующие династические штаб-квартиры этих линий сегодня в основном находятся уже в Израиле и США. Поэтому современная карта хасидской Украины — это прежде всего Умань, Гадяч и крупные города с живыми общинами, а не возвращение старых дворов в их полном классическом виде.

Читайте больше в нашей постоянной рубрике «Евреи из Украины«.