Parole GLBT di Danilo Ruocco | paroleglbt.info

Tutto sul Genere

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Tue, 29 Sep 2026 16:50:42 +0200

Genere di Vera Gheno edito da Laterza è un saggio breve, ma denso che spiega cosa sia il genere, cosa il sesso biologico e come (e perché) è nata quella che qualcuno si ostina a definire “ideologia gender”.

Gheno - che è una sociolinguista - inizia la sua trattazione con un percorso lessicografico nel quale ripercorre come il vocabolario Zingarelli, nel corso dei decenni, abbia arricchito il lemma “genere”, passando da una sostanziale definizione “tradizionale” a una marcatamente più “moderna” e vicina a quelli che sono i traguardi teorici raggiunti dagli studi di genere.

La Saggista, poi, passa a ricostruire la genesi di ciò che certi ambienti definiscono con disprezzo e paura “ideologia gender”.

Gheno ricorda come tali ambienti abbiano come motore il Vaticano e come “agenti” personaggi ruotanti attorno alla galassia della destra estrema e reazionaria.

Prende in esame le posizioni degli ultimi papi, evidenziando come il discorso anti-gender abbia preso le mosse da Giovanni Paolo II, per radicalizzarsi con Benedetto XVI.

Francesco si è mosso in tale solco, pur facendo dei distinguo abbastanza superflui, come quando ha affermato che un maschio che aiuta in casa non è meno maschio degli altri.

Ad oggi, la posizione di Leone XIV non è ufficialmente pervenuta.

Gheno sottolinea, inoltre, come la vaghezza della definizione di “ideologia gender” la renda uno strumento molto efficace in mano a coloro che intendono opporsi al femminismo e ai diritti delle persone LGBT.

Non a caso essa viene ossessivamente richiamata da politici della destra estrema e populista come Donald Trump; Javier Milei; Viktor Orbán e Giorgia Meloni.

Il volume si chiude con “dizionario essenziale” che spiega cosa indichino, davvero, parole come Sesso; Identità; Orientamento sessuoaffettivo ed Espressione dell’Identità di genere.

Un volume di cui si consiglia vivamente la lettura.

Genere è disponibile su Amazon.

Vanna la generala

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 13 Sep 2026 19:00:03 +0200

A volte non è come sembra a prima vista...

... infatti, molto spesso, i maschi sono fluidi...

L’educazione affettiva per i minori al tempo del Governo Meloni

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Mon, 27 Jul 2026 09:03:28 +0200

Da che parte stai?

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 28 Jun 2026 09:00:00 +0200

Io sto con Mirko, sua madre Kety e tutte le altre vittime del patriarcato e della omolesbotransfobia

Le battaglie di Imma

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 21 Jun 2026 09:12:53 +0200

La mia battaglia d’amore di Imma Battaglia con Roberta Savona edito da Castelvecchi è un’autobiografia che, a tratti, emoziona, oltre a informare il lettore relativamente ai “dietro le quinte” di alcuni degli eventi più importanti organizzati in seno al movimento LGBT italiano.

Imma Battaglia, infatti, è sicuramente da annoverare tra gli attivisti LGBT più famosi e importanti d’Italia.

A lei si deve sia l’ideazione e l’organizzazione nel 2000 del primo World Gay Pride della storia e sia la creazione, nel 2001, del Gay Village organizzato con la sua associazione Di’Gay Project.

Battaglia è anche stata Presidente del Mario Mieli e consigliera comunale per SEL a Roma durante il periodo in cui fu sindaco Ignazio Marino.

Durante la sua presidenza al Mieli, Battaglia ha offerto l’incarico di direttore artistico del Muccassassina a Vladimir Luxuria; e, come consigliera comunale, ha contribuito alla nascita del registro delle Unioni Civili, prima che Monica Cirinnà riuscisse a far approvare la legge sulle Unioni Civili.

Insomma, a Imma Battaglia va riconosciuto il merito di aver progettato e realizzato eventi e realtà in grado sia di influire positivamente sulla società italiana, sia di incidere profondamente nel vissuto quotidiano delle persone LGBT.

Nelle sue memorie Battaglia racconta la fatica e la tenacia con le quali è riuscita a realizzare i suoi obiettivi di militante; ma riferisce anche il suo privato.

Un privato che, a un certo punto, si è fatto politico a sua volta: quando, cioè, si è unita civilmente con Eva Grimaldi, celebrante proprio Monica Cirinnà.

Prima, però, dell’incontro, in età matura, con Eva Grimaldi, Imma Battaglia è stata legata sentimentalmente sia a uomini e sia a donne.

Di loro Battaglia parla senza falsi pudori: racconta la fase del corteggiamento; la vita di coppia; il momento di crisi e la separazione.

Non sembra nascondere nulla, neppure le pratiche sessuali che la vedono coinvolta, come quelle BDSM alla base della sua relazione con l’antropologa, sociologa e militante svedese Petra Östergren (che, tra l’altro, l’ha aiutata attivamente nell’organizzazione del World Gay Pride).

Ma non nasconde neppure il suo essere dipendente affettivamente da certe sue compagne, come da Licia Nunez che sembra replicare su di sé l’immagine di donna anaffettiva emanata dalla madre di Imma Battaglia.

Una madre rigida e distante, per l’amore della quale Imma ha combattuto tutte le sue battaglie.

Un libro di cui si consiglia vivamente la lettura.

La mia battaglia d’amore è disponibile in Amazon.

LGBT = Leggi Giuste Bisogni Tutelati | Un manifesto

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sat, 20 Jun 2026 11:44:56 +0200

Per chiunque l’acronimo LGBT sta per Lesbiche Gay Bisessuali Transgender.

Lungi anche solo dal mettere di lato tale significato, propongo di aggiungerne ad esso un altro che va pensato come un rafforzativo: Leggi Giuste Bisogni Tutelati.

Finora, abbiamo pensato alla sigla LGBT solo come all'insieme delle diverse identità. Ma se la leggessimo attraverso la lente dei diritti fondamentali?

In Italia, i primi 4 articoli della Costituzione parlano di lavoro, diritti inviolabili, uguaglianza e dignità.

Dando a LGBT anche il significato di Leggi Giuste Bisogni Tutelati si trasforma l’acronimo in un manifesto: la richiesta che i bisogni di ogni persona — senza distinzione di sesso, genere o orientamento — trovino finalmente lo scudo di leggi giuste.

Perché la democrazia o è inclusiva, o non è.

Le Leggi sono lo strumento con cui lo Stato governa.

Devono essere Giuste, perché la legge senza giustizia sociale è solo un abuso.

I Bisogni sono le necessità concrete di ogni cittadin*.

Essi vanno Tutelati come diritto alla dignità che lo Stato deve riconoscere a tutti.

Leggi Giuste Bisogni Tutelati, allora, diventa un promemoria per la politica e un obiettivo per la società: fare in modo che ogni identità veda i propri bisogni protetti da leggi giuste.

Incontri che cambiano le vite

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Thu, 28 May 2026 18:59:20 +0200

Ci sono incontri fortuiti capaci di cambiarti la vita. Forse complice anche il senso di precarietà e urgenza dovuto alla Pandemia da Covid-19, ma ti svoltano la vita.

È questo, in estrema sintesi, il succo del nuovo romanzo di Mariano Lamberti, Twink a Roma Est: il racconto di come i quattro protagonisti cambiano la loro vita da un momento all’altro a causa (per merito?) di un incontro inaspettato.

Un incontro nato in una chat o per strada e destinato a segnare; scavare nel profondo; sia che si accetti di lasciarsi trascinare dall’altro nel suo mondo, sia che, alla fine, lo si rifiuti.

I quattro protagonisti sono uno diverso dall’altro e parlano in quattro modi diversi, ma, a loro modo, sono quattro disagiati che bene incarnano i “tipi” che comunemente si incontrano sia nelle chat di dating, sia nel quotidiano.

Uno è un daddy intellettuale che tiene un blog dove analizza il fenomeno twink e kink, senza essersi effettivamente mai analizzato lui per primo.

L’altro (Mex) è il twink del titolo che ama i daddy maneschi; ne è tremendamente geloso e dimostra di essere mentalmente più adulto della sua età.

Il terzo (Romy) è un gay di destra razzista chiuso nel suo mondo asfittico in cui pare non esserci spazio per i sentimenti.

La quarta (Laura) un’attrice in cerca di ruoli e di sistemazione che sfugge e ricerca contemporaneamente uomini eterosessuali e finisce a far serata con due gay (Romy e Mex) come una frociara qualsiasi.

Quattro persone che incontrano il loro destino assolutamente per caso.

Non si rivelano qui i cambiamenti che avverranno in loro.

Si diceva che ognuno di loro ha il suo particolare modo di esprimersi:

daddy scrive in modo un po’ troppo ricercato, pensando di essere un novello Pasolini in grado di capire nel profondo una generazione che è lontanissima da lui;
Mex, misteriosamente, parla di sé e del suo rapporto con il daddy al passato;
Romy forse si esprime solo tramite messaggi vocali o, almeno, questa è l’impressione che se ne ha;
Laura parla di sé come stesse parlando di un’altra.

Quattro persone che, a giudicare da come scrivono e da cosa scrivono, non sono proprio del tutto a posto con la testa (e lo si dice con simpatia).

Ogni lettore potrà affezionarsi a uno dei quattro.

Chi scrive questa nota confessa di aver provato un’immediata simpatia per Mex.

Un romanzo di cui si consiglia la lettura.

Twink a Roma Est è disponibile su Amazon.

Pasolini da Bologna all'Idroscalo

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Thu, 30 Apr 2026 09:50:00 +0200

I luoghi di Pier Paolo Pasolini a cura di Stefano Pifferi e Carlo Serafini edito da Bulzoni riunisce in volume gli atti del convegno che l’Università degli Studi della Tuscia ha organizzato in occasione della nascita di Pasolini.

Gli interventi ripercorrono la vita di Pasolini dalla nascita a Bologna, fino alla morte crudele avvenuta all’Idroscalo di Ostia, non mancando di indagare il rapporto privilegiato che l’intellettuale tenne negli ultimi anni della sua vita con il territorio della Tuscia, anche spendendosi affinché la Libera Università ivi presente diventasse Università degli Studi.

Di Bologna si approfondiscono gli anni della formazione, tra letture di Rimbaud e dei simbolisti che gli diedero la consapevolezza di essere antifascista e il rapporto con Roberto Longhi che, per lui, divenne un Maestro di riferimento per tutta la vita.

Anni in cui strinse amicizie che durarono a lungo e, in alcuni casi, sfociarono anche in collaborazioni artistico-letterarie.

Il Friuli è il luogo in cui Pasolini scopre la sua omosessualità e inizia a viverla in modo “spericolato” (ossia non nascondendo certi gesti affettuosi nei confronti degli altri ragazzi) e sensi di colpa, soprattutto quando pensava di aver “forzato” la situazione.

Un Friuli, il suo, che nella creazione letteraria, è contemporaneamente reale e idealizzato. Un luogo che il lettore può riconoscere ancora oggi e che è anche specchio dei sentimenti del giovane Pasolini.

Un luogo ameno, almeno fino alla tragica morte del fratello Guido.

Roma è percorsa e ripercorsa tenendo sempre a mente la Commedia dantesca. Un luogo in cui i pischelli «possiedono un’amoralità tutta istinto, per poi farsi - però - giovani adulti indolenti o uomini di malavita.».

Ma Roma è anche Ostia, il luogo della morte.

Una morte, quella di Pasolini, che ha interrogato le coscienze di chi allora c’era, sia che fossero tra coloro che vedevano in Pasolini una guida; sia che fossero tra coloro, invece, che lo osteggiavano apertamente.

Una Roma che Pasolini vede mutare in fretta, e che smette di amare.

L’India e l’Oriente sono i luoghi in cui Pasolini spera di ricongiungersi con la Natura e con il Sacro, persi nell’Italia che da contadina si è fatta capitalistica.

Luoghi descritti con occhio più che partecipe.

La Grecia è il luogo della Cultura e del Mito. Il luogo in cui il matriarcato barbarico si è fatto patriarcato legislativo. Due poli che, in Pasolini, sono fondamentali, sia a livello psichico, sia a livello di creazione artistico-letterario.

Un volume, I luoghi di Pier Paolo Pasolini, che si consiglia a quanti vogliono ripercorrere la vicenda umana di Pasolini, tenendo presente che nelle sue opere il luogo non è mai un mero paesaggio di sfondo, né mai solo metafora di sentimenti personali, ma vero e proprio protagonista.

I luoghi di Pier Paolo Pasolini è disponibile in Amazon.

Altro su Pasolini.

Alliva non convince del tutto

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sat, 25 Apr 2026 11:01:00 +0200

Nel suo nuovo libro, Vertigine edito da Fandango, Simone Alliva affronta due questioni non semplici e assolutamente poco esplorate: il ricorso al ChemSex nella comunità gay e la violenza domestica all’interno delle coppie same-sex.

Due temi complicati che, forse, sarebbe stato più opportuno affrontare separatamente.

Infatti, la prima parte del volume, quella dedicata al ChemSex sembra non del tutto riuscita; mentre la seconda, quella che affronta l’abuso all’interno delle mura domestiche, appare decisamente più “sentita”.

Probabilmente, la differenza nasce dal fatto che Alliva è, ahilui, stato vittima di abuso da parte del suo partner e la questione è diventata, per lui, carne viva.

ChemSex

La prima parte del saggio sembra un po’ superficiale e stereotipata: giovani gay che, per superare l’omofobia interiorizzata e la paura del rifiuto, fanno ricorso all’uso e abuso di sostanze.

Casi, quelli narrati nel volume, che paiono al limite e ciò, probabilmente, è dovuto al fatto che chi decide di raccontare il proprio vissuto a un giornalista o a un medico, di solito è arrivato a un punto in cui non gli è più possibile nascondersi o fare finta che il problema non esista.

Vero è che, anche a livello di letteratura scientifica citata nel testo, mancano indagini tra coloro che sono consumatori occasionali di sostanze, come gli uomini in coppia etero che, di tanto in tanto, fanno sesso omosessuale da passivi e, per facilitare la penetrazione, usano popper o droghe sintetiche.

Ma, forse, costoro, in quanto “velati”, non sono presi in considerazione, anche perché sembra difficile farli rientrare nella definizione di comunità gay.

Della prima parte del saggio di Alliva, ciò che convince maggiormente è l’intervista a Giulio Maria Corbelli che delle sostanze era stato un consumatore consapevole e che, tra l’altro, afferma: «Le sostanze mi hanno sempre spaventato per la loro dipendenza, ma credo che ci sia una predisposizione: è un incastro di fattori diversi. Ho notato che i problemi si sviluppano quando uno non è contento della propria identità. [...] io non ho mai perso il piacere del sesso sobrio.».

Ecco, forse, Alliva si è fatto prendere la mano dai casi limite e ha sottostimato l’uso ricreativo e consapevole delle sostanze che difficilmente può portare a una dipendenza.

La violenza domestica

La seconda parte, quella dedicata alla violenza all’interno delle coppie same-sex è, come detto, più partecipata e, forse per tale motivo, più convincente.

Una violenza che si sprigiona a causa sia dell'omofobia interiorizzata di uno o entrambi i partner, e sia a causa di un contesto sociale che rende la coppia same-sex più a rischio rispetto a quella eterosessuale.

Ciò è dovuto al fatto, come scrive l’Autore, che «l’amore omosessuale non è fragile in sé, ma fragile perché assediato.» da quanti, ancora oggi, non concepiscono che una coppia possa essere formata da persone dello stesso sesso.

Ad ogni modo, quando all’interno della coppia same-sex uno dei due è un abusante, se la vittima è di sesso maschile le cose si fanno ancora più difficili, in quanto l’abusato deve combattere anche contro il pregiudizio che vuole che un maschio non possa essere vittima, ma sempre e solo carnefice.

Impreparazione culturale anche là dove non dovrebbe esistere, ossia nei centri che si occupano di abuso e tra le forze dell’ordine.

Un pregiudizio duro da scalfire.

Un volume, quello di Alliva, che va letto come un punto da cui partire per ragionare sui due temi che dovrebbero diventare oggetto di un più approfondito dibattito pubblico.

Vertigine è disponibile su Amazon.

Rainbowgram

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Mon, 30 Mar 2026 17:49:00 +0200

Vuoi uno spazio che parla di diritti, cultura e comunità LGBT senza filtri né retorica?

Allora unisciti al canale Rainbowgram su Telegram!

Condannati alla forca per aver fatto l'amore

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 29 Mar 2026 17:00:00 +0200

Raramente di un libro di storia si dice che è una lettura appassionante e coinvolgente. Se va bene, lo si elogia in quanto saggio approfondito e dettagliato.

L’amore che non osa dire il suo nome di Chris Bryant edito da Neri Pozza è un saggio storico approfondito e dettagliato, ed è anche una lettura appassionante e coinvolgente.

Merito di una scrittura mai pedante e di una narrazione (sì, narrazione) che molto deve sia al romanzo, sia a certi film biografici che, prima dei titoli di coda, riepilogano gli sviluppi della vicenda non esplicitati nella pellicola.

Ed anche nel saggio di Bryant, c’è un capitolo - l’ultimo - nel quale si informa il lettore in merito al prosieguo della vita dei comprimari della storia che è stata al centro del volume.

Una storia, quella di James Pratt e John Smith che oggi - in molti paesi occidentali - suona incredibile: i due, infatti, furono condannati a morte nel 1835 in quanto colpevoli di aver praticato atti di sodomia tra di loro.

Pur essendo due adulti consenzienti e pur essendosi chiusi in una stanza per potersi unire in un amplesso, i due furono ugualmente accusati di non avere «timore di Dio» e di aver dimenticato «l’ordine della natura», essendo stati «sedotti dalla lusinga del demonio».

Da quanto sommariamente esposto, si comprende come l’ordinamento legislativo inglese fosse pesantemente influenzato da quanto la Chiesa d’Inghilterra riteneva lecito o peccaminoso e come i peccati venissero considerati crimini.

E, per la legge inglese, il reato di sodomia doveva necessariamente essere punito con la pena capitale.

Pratt e Smith - che non erano persone abbienti - a differenza di quanto avveniva per i ricchi e i nobili accusati dello stesso reato, non godettero di alcuna clemenza, nonostante la moglie di Pratt si fosse adoperata per far sì che la supplica in cui la si chiedeva avesse come primi firmatari i coniugi Berkshire che, con la loro denuncia, avevano causato l’arresto dei due in flagranza di reato.

James e John furono impiccati il 27 novembre 1835 e la loro fu l’ultima esecuzione per il reato di sodomia avvenuta in Inghilterra.

Dopo di loro, la pena capitale fu sì inflitta, ma non eseguita.

Fu solo nel 1861 che il reato di sodomia smise di essere punito con la pena di morte, diventando un reato che prevedeva come pena i lavori forzati a vita, o, comunque, per un periodo non inferiore ai dieci anni.

Una storia, quella di Pratt e Smith, che pare esemplare per illustrare come l’omofobia di natura confessionale sia stata (e, in molti paesi sia ancora) una piaga che andava (e va) estirpata senza se e senza ma.

E come la Legge non debba confondere un peccato con un reato (e viceversa).

Un volume, quello di Bryant, di cui si consiglia vivamente la lettura.

L’amore che non osa dire il suo nome è disponibile in Amazon.

Le etichette sociali etero e omo

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Fri, 20 Mar 2026 11:49:00 +0100

Oggi la comunità scientifica converge nel sostenere che la bisessualità maschile, non solo esiste, ma non è affatto una fase transitoria come alcuni ancora si ostinano a credere.

Essa, non solo è un’identità stabile per molti uomini, ma proprio la fluidità sessuale - come ricordato in Maschi disinibiti e maschi repressi - è ciò che caratterizza i corpi maschili che sono in grado di reagire sia agli stimoli sessuali provenienti da corpi femminili, sia a quelli provenienti da altri corpi maschili.

Nel già ricordato Maschi disinibiti e maschi repressi suggerivo la possibilità di superare la divisione tra eterosessuali e omosessuali e, di conseguenza, di distinguere la popolazione maschile tra disinibiti e repressi.

Qui aggiungo un tassello che solo all’apparenza potrebbe sembrare un passo indietro, ma che, invece, è una sorta di pratica “norma transitoria”: in attesa di una generalizzata neoliberazione sessuale, si propone di traslare il significato di etero e omosessualità da un contesto medico-scientifico (nel quale è nato nella seconda metà dell’Ottocento) a un contesto sociale.

In definitiva, si suggerisce di definire

eterosessuali coloro che, pur avendo nel privato rapporti sessuali con altri maschi, conducono una vita sociale in cui sembrano eterosessuali.
omosessuali coloro che, viceversa, pur avendo nel privato rapporti sessuali anche con donne, hanno fatto pubblicamente coming out come persone non-eterosessuali e conducono una vita sociale in cui sembrano omosessuali.
disinibiti coloro che non si riconoscono né nel gruppo etero, né in quello omosessuale e, sia nel privato, sia in pubblico, vivono appieno e serenamente la propria fluidità sessuale.

L'ultimo viaggio di un drogato

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sat, 14 Mar 2026 17:22:00 +0100

Giovanni Testori (1923 - 1993), nel suo ultimo romanzo, ha raccontato i vaneggiamenti pre-morte di un drogato.

In exitu riproduce tale delirio come fosse “preso in diretta”: ripetizioni delle stessa parola o della medesima frase; periodi interrotti anche prima che essi possano significare qualcosa; reiterazioni di fatti, bestemmie e parolacce; tic linguistici e sgrammaticature varie.

Il tutto in una lingua che non è l’italiano, ma un lombardo imbastardito, infarcito, di tanto in tanto, di un italiano aulico e letterario e di qualche francesismo o inglesismo (ma “lombardizzati” anche’essi).

Decisamente una lingua di non facile lettura se non si pratica quotidianamente uno dei dialetti lombardi.

Una difficoltà che, in definitiva, non gioca a favore del pieno godimento dell’opera.

Un romanzo, quello di Testori, in grado di mettere il dito nella piaga: attraverso gli occhi del drogato morente, infatti, vengono evidenziati i cambiamenti in peggio della nostra società (o cives, come è definita nel testo).

Riboldi Gino (il protagonista morente del romanzo) è descritto come un povero Cristo drogato e marchettaro che, ai piedi della scalinata della Stazione Centrale, intraprende l’ultima sua via crucis, ignorata dai passeggeri in transito.

Ascensione faticosa e travagliata la sua, che dalla scalinata lo conduce ai bagni, dove si inietta una dose (quella fatale).

Durante il tragitto, egli ricorda (ripetendoli ossessivamente al romanziere che ne prende nota) alcuni fatti della sua breve vita, per lui, evidentemente, determinanti: la morte per cancro del padre; la sua prima - di innumerevoli - marchetta per procurarsi i trenta denari per poter comprare la droga; la gita scolastica al Museo egizio di Torino, con tanto di svenimento; l’incontro con il ricco cliente non-nominabile che, dalle rive del lago di Lecco, gli propone una crociera sul Nilo; l’essere stato salvato dall’annegamento dallo zio; il suicidio del compagno di galera; e la visione del coro degli angeli e di Cristo subito dopo essersi fatto in un parco.

Visione, quest’ultima, del tutto coerente con il sentimento religioso di Riboldi Gino (cognome e nome alla lombarda): una religiosità che - pur negata, in quanto la religione è riconosciuta come oppio dei popoli - è vissuta dolorosamente, e passa dalla superstizione alla blasfemia, farcita anche com’è da una vera e propria ossessione per i fluidi corporei maschili.

Un romanzo, In exitu, che va letto senza fretta, accettando anche di non capire del tutto ciò che viene detto e lasciandosi trascinare dal ritmo delle parole che scandiscono come un metronomo gli ultimi fatali istanti di colui che, fin da principio, è definito un «nessuno».

In exitu è disponibile in Amazon.

Innamorato di un manipolatore

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 22 Feb 2026 10:43:00 +0100

Love bombing di Raffaele Passerini è un bel romanzo autobiografico che narra la relazione tossica tra il trentenne Raffaele e il quarantenne Jean-Luc.

Una storia d’amore che il lettore si augura finisca presto, per il bene di Raffaele.

Un romanzo d’amore al contrario: non si aspetta un finale da “e vissero tutti felici e contenti”, ma una presa di coscienza di Raffaele con conseguente “calcio in culo” a Jean-Luc e ognuno per la sua strada.

Potrei scrivere che, se siete degli inguaribili romantici, allora è meglio che evitiate il libro di Passerini.

Ma non lo scriverò.

Anzi, vi inviterò a leggerlo con attenzione proprio per scoprire se siete tra coloro che si fanno manipolare con facilità dal primo venuto che vi dice che vi ama.

Ma, più che amarvi, vi controlla.

Sì, perché i manipolatori questo fanno: controllano.

E Jean-Luc lo fa con un particolare gusto sadico, avendo buon gioco nonostante Raffaele sia un “Cristone di quasi due metri” (per usare le parole con le quali l’autore si descrive).

Controlla e decide del destino di entrambi, senza essersi prima consultato con Raffaele, ma, semplicemente, mettendolo davanti al fatto compiuto.

E questo fin dal loro primo rapporto sessuale…

Una storia che imprigiona Raffaele sempre più e lo trascina in una spirale di negatività che lo porta ad avere veri e propri attacchi di panico.

Un romanzo autobiografico avvincente non solo per la trama accennata finora, ma anche per la scrittura agile, veloce e visiva: Passerini è un regista e la sua scrittura ne risente positivamente.

Infatti, il suo romanzo ricorda una sceneggiatura: scene brevi e molto dialogate; flash-back e colpi di teatro a volte irresistibilmente (e volutamente) comici nonostante la drammaticità della situazione.

Un romanzo di cui si consiglia vivamente la lettura, sia che si sia dei romanticoni con le fette di salame sugli occhi; sia che si sia dei disincantati viveur.

Love bombing è disponibile in Amazon.

Romanzetto leather

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sat, 21 Feb 2026 09:12:00 +0100

Pillion di Harry Lighton è una commediola romantica piacevole da vedere che può dare qualche fremito a più di un’attempata casalinga.

Come quasi tutti i film appartenenti al genere romantico, anche in questo c’è un bel tenebroso che fa innamorare di sé la preda inesperta e, quando le cose si fanno serie, svanisce.

Insomma nulla di nuovo, se non per il fatto che, sia il bel tenebroso, sia la preda, sono di genere maschile e l’ambiente che frequentano è quello dei motociclisti leather e BDSM.

I due, in altre parole, replicano nel mondo gay cliché etero un po’ stantii.

Sia chiaro: non si schecca in questo film e ci mancherebbe pure! In fondo, i due, sono master e slave facenti parte di un micro-universo nel quale ogni effeminatezza è bandita.

Non si schecca, ma, ahinoi, si cade comunque nel banale: master glaciale e terrorizzato dall’amore e slave che - dopo che per tutto il film aveva accettato il rigore di una disciplina tutto sommato ben impartita - sul finale tenta “il colpo di mano”, sperando di rendere il suo uomo meno glaciale.

Ma sia chiaro: il film, nel complesso, è piacevole da vedere, soprattutto grazie a interpretazioni attoriali davvero notevoli, in primis quelle dei due protagonisti: Harry Melling nel ruolo di Colin, lo slave sottoposto a disciplina, e Alexander Skarsgard in quello di Ray, il master glaciale e terrorizzato dall’amore.

A loro fianco vanno almeno nominati i due attori che interpretano i genitori di Colin: Douglas Hodge, un padre che supporta il figlio in modo completo, e Lesley Sharp, una madre in fin di vita che vorrebbe vedere il figlio sistemato con un uomo un po’ meno tenebroso e un po’ più amorevole.

Il finale è dolce-amaro come nelle migliori sceneggiature…

Complessivamente, se non si ha nulla di meglio da vedere, il film fa passare una serata piacevole.

L'odio violento dei fascisti e dei fanatici cattolici

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 11 Jan 2026 16:45:00 +0100

Il giornalista Simone Alliva da anni racconta l’odio omotransfobico che infetta l’Italia da Nord a Sud. Il suo Caccia all’Omo, edito da Fandango, è giunto alla seconda edizione ed è aggiornato al 2025.

Un odio violento, quello omotransfobico, agito da persone con seri problemi ad accettare il fatto che la vita delle persone LGBT ha lo stesso valore di quella di tutti gli altri; ad accettare - persino - che le persone LGBT esistono; ad accettare che possano essere felici; ad accettare che abbiano gli stessi diritti civili di tutti gli altri cittadini; ad accettare che non si nascondono più.

Ecco, forse il punto che più disturba gli omofobi è proprio il fatto che le persone LGBT non si nascondono più: sono “uscite dall’armadio” e non intendono rientrarci un’altra volta.

E da quando la società ha scoperto - grazie proprio la visibilità delle persone LGBT - che la “diversità” arricchisce tutti, gli omofobi hanno perso completamente il senso della misura e hanno dato fiato e mani al loro odio con una violenza che può arrivare fino alle estreme conseguenze.

Una violenza che a leggerla nel libro di Alliva mette, francamente, paura.

Sgomenta per la sua insensatezza.

Ma - lo afferma a chiare lettere il giornalista in conclusione della sua inchiesta - tale violenza non deve portare a un arretramento o a un arresto delle legittime richieste che le persone LGBT fanno alla società e alla politica.

Ahinoi una politica che, dalle parti della Sinistra a volte è cieca (o finge di esserlo) e silente; mentre dalle parti della Destra spesso spalleggia gli omofobi con urla e atteggiamenti sbracati.

Sì, c’è una Destra in Italia che ha deciso di schierarsi apertamente dalla parte degli omofobi.

Si tratta di quella Destra meloniana e salviniana che ha accolto nelle sue fila soggetti che appartengono o all'estrema destra esplicitamente (neo)fascista o a gruppi di fanatici cattolici.

Una Destra che vorrebbe riportare il Paese nel Medioevo più nero; quello durante il quale le persone LGBT finivano al rogo.

Ma, lo si ripete, Alliva - che è stato personalmente vittima di un violento pestaggio - invita le persone LGBT a non arretrare; non desistere; ma avanzare a testa alta: non sono le persone LGBT che devono vergognarsi o essere curate; ma gli omofobi.

Caccia all’Omo è un saggio che si legge con il fiato in gola, ma che va letto per capire meglio in quale baratro la Destra di governo sta trascinando l’Italia.

Caccia all’Omo è disponibile in Amazon.

Maschi disinibiti e maschi repressi

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Mon, 5 Jan 2026 15:47:00 +0100

Nel volume dedicato alla sessualità maschile Alfred Kinsey, tirando le somme della sua monumentale ricerca sul campo, ebbe a scrivere una considerazione su cui vale la pena soffermarsi:

Se l'omosessualità persiste su così vasta scala, nonostante la riprovazione pubblica e la severità delle sanzioni che nel corso dei secoli la nostra civiltà [...] ha posto su di essa, si ha motivo di ritenere che tale attività comparirebbe con assai maggior frequenza nelle storie personali se non esistessero impedimenti sociali. La diffusione generale dell’omosessualità nella Grecia antica [...] e la sua vasta diffusione oggigiorno in alcune civiltà dove essa non è considerata così «tabù» come da noi, fa pensare che la capacità di un individuo a rispondere eroticamente a qualsiasi specie di stimolo è fondamentale nella specie.*

Kinsey, in altre parole, afferma che i rapporti omosessuali tra maschi sarebbero molto più frequenti se non ci fosse la riprovazione sociale o se non si venisse instradati dall’educazione e dalla società verso l’eterosessualità (Mario Mieli avrebbe, poi, parlato di educastrazione).

Kinsey aggiunge anche che «la capacità di un individuo a rispondere eroticamente a qualsiasi specie di stimolo è fondamentale nella specie».

Ovvero, il corpo maschile, risponde naturalmente a qualsiasi stimolo erotico, provenga esso da una femmina o da un altro maschio.

Se non si dà corso naturale allo stimolo con un amplesso è perché si è stati repressi pesantemente dal sistema educativo sociale.

Si è stati educastrati a scapito della naturale bisessualità maschile.

Superare la divisione tra eterosessuali e omosessuali

In Far finta di essere sani esordivo dichiarando che sono «convinto del fatto che tutti gli esseri umani sono bisessuali e sessualmente fluidi»

Ora aggiungo che, probabilmente, bisognerebbe fare un passo ulteriore sulla strada della liberazione sessuale e superare la distinzione, ormai considerata da molti obsoleta, tra eterosessuale e omosessuale e iniziare a dividere la popolazione maschile tra maschi disinibiti e maschi repressi.

I maschi repressi

Considero repressi quei maschi che sono ancora fermamente convinti che il loro orientamento sessuale sia monolitico, granitico ed esclusivo e non fluido come, invece, comunemente si è rivelato essere.

In altre parole, considero repressi quei maschi che pensano di essere eterosessuali od omosessuali al 100%.

Costoro reprimono i loro impulsi fino al punto che non riescono a dare seguito agli stimoli sessuali che provengono dagli altri corpi (da quelli maschili nel caso degli etero o da quelli femminili nel caso degli omosessuali).

I maschi disinibiti

Viceversa, considero disinibiti quei maschi che fanno sesso con altri soggetti indipendentemente dal fatto che questi siano di genere diverso o uguale al loro.

Sono - usando un’etichetta che, forse, andrebbe anch’essa superata - bisessuali; o, meglio, fluidi.

Hanno lavorato su se stessi per superare le proibizioni autoritarie in materia sessuale e si sono, appunto, disinibiti.

Sia chiaro, sono assolutamente consapevole che, a partire dalla seconda metà dell’Ottocento, autodefinirsi omosessuali era anche un modo per rivendicare una possibilità esistenziale (ossia, un modo per dire che non si deve necessariamente essere tutti eterosessuali); ma, oggi, tale possibilità può, al pari dell’eterosessualità, trasformarsi in una gabbia autocastrante.

Quindi, chi vuol essere sessualmente liberato e libero, dovrebbe - lo si propone con convinzione - superare la divisione tra etero e omosessualità e intraprendere un percorso che lo renda un maschio disinibito.

____________

* Alfred Kinsey et al., Il comportamento sessuale dell’uomo, Bompiani, 1950, p. 535.

Delitto Pasolini

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 14 Dec 2025 09:55:00 +0100

Nonostante sia stato pubblicato nel 2016, Accadde all’Idroscalo di Fabio Sanvitale e Armando Palmegiani resta uno dei saggi più convincenti sul brutale omicidio di Pier Paolo Pasolini.

I due autori conducono la loro inchiesta scavando negli archivi e sentendo i testimoni del tempo, senza mai dare l’impressione di rincorrere improbabili scoop, ma mettendo, comunque, sempre in dubbio le “verità” accertate durante le indagini, a partire da quella che vorrebbe Pino Pelosi unico responsabile dell’omicidio.

Indagini che i due autori considerano viziate dal pregiudizio omofobico che ha fatto sì che gli investigatori vedessero in Pasolini solo un “frocio” e in Pelosi un ragazzo che ha “solo” difeso la sua mascolinità.

Una mascolinità che ai tempi si riteneva “integra” se in un rapporto omosessuale si svolgeva il ruolo attivo, lasciando al “mezzo maschio” quello passivo.

Ma Pasolini, a detta di Pelosi, avrebbe tentato, con la forza, di capovolgere i ruoli e, nel tentativo di difendersi, Pelosi avrebbe finito per ammazzare l’aggressore.

Una versione che - si ripete - gli investigatori - a detta dei due saggisti - avrebbero creduto in ragione della loro omofobia.

Indagini condotte, quindi, “all’acqua di rose”, tanto per…, e che portarono a non interrogare testimoni chiave (ascoltati, invece, da alcuni giornalisti) e a dare per veritiere altre testimonianze che, oggi, appaiono quantomeno dubbie.

Qualcosa nell’atteggiamento degli investigatori, come è noto, cambiò solo dopo il dirompente articolo di Oriana Fallaci, ma, comunque, per i due saggisti, non si fece abbastanza per arrivare ad accertare come davvero si svolsero i fatti.

I due saggisti, nella loro ricostruzione degli accadimenti, pongono diversi interrogativi e fanno emergere le incongruenze di certe ricostruzioni, troppo influenzate dalle discutibili dichiarazioni di Pelosi, le cui svariate versioni vengono messe sotto la lente di ingrandimento e confrontate anche con quelle di altre persone coinvolte, a vario titolo, nella vicenda. Il risultato è tale da convincere Sanvitale e Palmegiani a non tenere in alcun conto delle dichiarazioni di Pelosi, in quanto, per loro, è persona del tutto inattendibile.

E, così, analizzando i fatti e “leggendo” attentamente i documenti di varia natura a loro disposizione, i due autori arrivano a ricostruire la notte tra l’1 e il 2 novembre 1975 in cui Pasolini fu brutalmente assassinato da un gruppo di sbandati (tra i quali c’erano anche Pelosi e i fratelli Franco e Giuseppe Borsellino) in cerca di soldi (i milioni che il regista aveva con sé per “riscattare” le pizze del suo ultimo film) e, al contempo, desiderosi di dare “una lezione” a quel “frocio” di Pasolini.

Un saggio che si consiglia caldamente, anche in ragione del fatto che si legge in modo assai piacevole, in quanto condotto come un dialogo tra i due autori.

Accadde all’Idroscalo è disponibile su Amazon

Altro su Pasolini

OmELette LGBT

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Mon, 29 Sep 2025 21:07:00 +0200

Nel 2000, a settembre, avevo creato la mailing list OmELette che era rimasta attiva fino a gennaio 2011.

Con OmElette gli iscritti discutevano via email di Omosessualità E Letteratura (da qui il nome OmELette).

La mailing list aveva avuto un discreto successo perché ne avevano parlato anche i giornali (tra cui “Pride” nel numero 32 del febbraio del 2002) e si erano iscritti esperti di letteratura, ma anche persone che erano interessate al tema, magari anche “solo” come lettori.

Durante gli undici anni in cui la mailing list è rimasta attiva sono stati parecchi gli argomenti affrontati e, almeno per me, l’esperienza è stata davvero positiva.

Non ricordo il motivo preciso per il quale la mailing fu chiusa, ma, forse, è probabile che i tempi fossero cambiati e si trovasse più cool usare altri strumenti di comunicazione che non fossero le email.

Ad ogni modo, qualche tempo dopo (nel 2020), Yahoo Gruppi - piattaforma con la quale la mailing list era gestita - chiuse definitivamente e tutti i messaggi che ci si era scambiati andarono persi.

Oggi ho deciso di ritentare l’esperienza, in quanto sento pressante il desiderio di confrontarmi con gli altri sul tema in modo pacato e senza fretta.

Ritengo che i gruppi sui social (come Facebook) o sui programmi di messaggistica (come Telegram) non siano indicati per portare avanti conversazioni che richiedono riflessione e tempi lunghi, perciò ho ritenuto opportuno (ri)dare vita a OmELette LGBT utilizzando Google Gruppi che ha il vantaggio sia di distribuire agli iscritti al gruppo i messaggi via email, sia di poter gestire un archivio di quanto si è scritto, e sia di poter condividere con i membri documenti e calendari.

OmELette LGBT è, quindi, un gruppo/mailing-list nel quale e con il quale ci si può confrontare sulla letteratura (narrativa, saggistica, poesia) a tema LGBT.

Come admin, ho scelto delle impostazioni della privacy abbastanza restrittive: ogni messaggio può essere letto solo dai membri del gruppo. Tutti i membri possono inviare messaggi, ma quelli inviati dai nuovi iscritti saranno inizialmente moderati per evitare lo spam.

Chi fosse interessat* a unirsi alla conversazione, può fare richiesta di iscrizione tramite la pagina del gruppo:

https://groups.google.com/g/omelette-lgbt

Una volta iscritti, si può scegliere, dalla pagina del gruppo, se ricevere tutte le email, oppure solo una sintesi o se visualizzare i messaggi solo dalla pagina del gruppo senza ricevere alcuna email.

Sono convinto che anche le conversazioni che prenderanno vita in OmELette LGBT potranno darmi ottimi spunti di riflessione.

Il Pasolini di Fernandez

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Thu, 28 Aug 2025 10:27:00 +0200

Uscito in Italia nel 1983, edito da Bompiani, Nella mano dell’angelo di Dominique Fernandez è la versione molto romanzata della vita, ma, soprattutto, della morte, di Pier Paolo Pasolini.

Fernandez, nel suo “bio-romanzo”, fa parlare direttamente Pasolini che descrive i fatti salienti della sua biografia e il modo con cui è stato assassinato da Pino Pelosi.

Nel romanzo, Pasolini dichiara subito di essere “dissociato” e pone a simbolo della sua condizione il proprio doppio nome di battesimo.

Infatti, a suo dire, in Pier Paolo si rispecchierebbe la dissociazione insita nel cristianesimo che ha ben due padri dal carattere opposto: da una parte Pietro, istituzionale e razionale; dall’altra Paolo, vagabondo e dionisiaco.

Nel doppio nome, dunque, Pasolini rintraccia anche la propria doppia natura: istituzionale (o, meglio, borghese) e notturna (e dionisiaca).

Una duplicità che si riverbera - stando al Pasolini di Fernandez - anche nel doppio desiderio che domina la sua vita: da un lato il desiderio (diurno) di emergere come scrittore; e dall’altro il desiderio (notturno) di corpi maschili e di sesso violento.

E su quest’ultimo desiderio (strettamente abbinato a quello di Morte) si concentra molta della narrazione di Fernandez che insiste sul carattere sadomasochistico dell’agire erotico di Pasolini.

Il Pasolini di Fernandez ricerca il dolore e la morte.

Ricerca il martirio e lo provoca: Pelosi altro non è che un mero esecutore di una sentenza scritta dallo stesso Pasolini.

Visione, quella di Fernandez, forse debitrice della teoria di Giuseppe Zigaina, più volte citato nel romanzo dello scrittore francese.

Il Pasolini di Fernandez è, quindi, un uomo con un solo Destino: quello di finire ammazzato.

Da qui la fascinazione dello scrittore e regista per i giovani carnefici.

Fascinazione che il Pasolini di Fernandez condivide con Caravaggio.

Un romanzo, quello dell’Autore francese, in cui domina un certo determinismo psicologico: gli effetti sulla psiche e la biografia di Pasolini hanno tutti cause rintracciabili (anche in eventi del passato remoto).

Un determinismo che pare non tener conto né del Caso, e neppure del contesto sociale in cui si dipanò la vicenda terrena di Pasolini.

Nella mano dell’angelo è disponibile su Amazon.

Altro su Pasolini.

Cuckold e virilità

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 18 May 2025 15:29:00 +0200

Uno dei modi per fare sesso a tre è quello che coinvolge un cuckold (il classico “cornuto felice”), sua moglie e un terzo (quello che in gergo viene chiamato “il toro”).

Tale modalità rientra a tutti gli effetti nel sesso BDSM in quanto il cuckold ricerca l’umiliazione.

Egli, infatti, desidera essere umiliato per la propria scarsa virilità; umiliato dalla moglie e/o dal toro.

Umiliato per non riuscire a soddisfare appieno i desideri sessuali della propria moglie, in quanto scarsamente dotato o in ragione delle sue prestazioni “lampo” o per essere sessualmente impotente.

Umiliato davanti alla moglie come forma di risarcimento per la moglie che va ad aggiungersi all’altro risarcimento per lei: l’essere “soddisfatta” dal toro.

Il rapporto a tre è non solo di tipo BDSM, ma anche eterosessuale - in quanto si fonda sul machismo - anche nei casi in cui il toro, per umiliare il cuckold, lo sodomizza o si fa praticare da lui una fellatio.

Va chiarito, infatti, che i comportamenti omosessuali messi in atto da toro e cuckold, in tale contesto non hanno come finalità la soddisfazione sessuale del cuckold e/o del toro, ma l’umiliazione del cuckold da parte del toro.

L’umiliazione del cuckold consiste nel prendere coscienza di non essere virile abbastanza per poter competere con la mascolinità prorompente del toro o per poter contrastare le sue sopraffazioni.

Senza la presenza della moglie, è assai probabile che né cuckold, né toro sentirebbero l’impulso a compiere qualsivoglia atto omosessuale.

Ma proprio la presenza della donna mette i due maschi in competizione tra loro e gli atti omosessuali fanno parte di tale competizione per stabilire chi dei due è più maschio.

Inevitabilmente, il vincitore tra i due è il toro e, per tale ragione, il cuckold gli si sottomette anche sessualmente.

Siccome il toro è iper-virile, gli si concede tutto: la propria moglie e, anche, se stessi.

Una iper-virilità che il cuckold esalta costantemente, sia direttamente, sia indirettamente: infatti il cuckold elogia la “dotazione” del toro; la sua “durezza”; la sua “resistenza” e, infine, la sua capacità riproduttiva.

Una capacità riproduttiva che rende lo sperma del toro la manifestazione concreta - l’epifania - della Virilità stessa (pensata dal cuckold con la “V” maiuscola).

Ecco perché il cuckold - anche quando non è forzatamente in castità - difficilmente osa raggiungere l’orgasmo in presenza del toro: egli, infatti, non si percepisce neppure degno di rendere manifesta la propria mascolinità in sua presenza.

Ed ecco anche perché il cuckold, generalmente, fa in modo che lo sperma del toro non vada perso, ingerendolo.

È noto come, in certi riti di passaggio, l’ingestione dello sperma del maschio alfa da parte di chi compie il “passaggio” al mondo adulto e maschile sia una diretta assunzione di virilità.

E il cuckold ingerisce la virilità del toro per ribadire - anche a “competizione” terminata - di essere scarsamente virile e per ammettere senza ombra di dubbio di aver perso.

Un requiem per Pasolini

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Tue, 22 Apr 2025 10:14:00 +0200

La nuova edizione del monumentale Pasolini requiem di Barth David Schwartz è edita in Italia da La nave di Teseo.

Si tratta di un saggio che ripercorre nel dettaglio la biografia di Pier Paolo Pasolini, iniziando dagli ultimi giorni di vita, per poi ricominciare dal principio (con tanto di escursus sugli avi) e terminare, infine, con le ipotesi investigative relative all’omicidio, avanzate anche in anni relativamente recenti.

Un volume - di facile lettura - che, tra dati biografici; descrizione delle opere; e resoconto delle ipotesi investigative, sfiora le mille pagine.

Nel meticoloso saggio di Schwartz si percepisce lo sforzo compiuto dall’Autore di procedere nella narrazione dei fatti mantenendo una certa distaccata neutralità, sia di fronte agli attacchi di varia natura diretti contro Pasolini mentre questi era ancora in vita; sia di fronte a quanti, al contrario, lo hanno difeso; e sia, soprattutto, di fronte alle diverse ipotesi relative alla dinamica e alle ragioni del massacro che troncò di netto la vita dell’eclettico intellettuale/artista.

Una neutralità che, di fronte a un personaggio volutamente divisivo quale era Pasolini, pare di poter affermare che, in un certo qual modo, risulta stonata.

Al regista de Il Vangelo secondo Matteo, certo non era estranea la frase “O con me o contro di me” pronunciata da Cristo; né gli era sconosciuta la pratica provocatoria dello scandalo.

Pasolini, infatti, praticava l’arte dello scandalo proprio per sollecitare una presa di coscienza di fronte a determinati argomenti e, di conseguenza, una presa di posizione (“O con me…”).

Ora, il raccontarne la vita e le opere mantenendo una asettica equidistanza sia da quanti lo hanno attaccato e dileggiato in vita o da quanti, invece, lo hanno difeso e apprezzato; e sia da quanti (Pelosi non era solo) lo hanno materialmente ucciso e hanno depistato le indagini, o da quanti, invece, si battono per dare voce alla verità, pare - lo si ripete - un’operazione stonata e fuori fuoco.

Certo non si pretende da un saggista americano che diventi un’accorata vestale dedita al culto pasoliniano come lo è stata Laura Betti; ma neppure che mantenga, nel voler recitare un requiem, una distanza da enciclopedista.

Ecco, proprio il fatto che nel titolo dell’opera ci sia il riferimento al requiem, che è una preghiera in favore del defunto, rende inadatta la neutralità adottata da Schwartz.

Ad ogni buon conto, si badi che i rilievi mossi qui nei confronti del tono usato dal Saggista sono una minuzia in confronto alla validità della sua opera di ricerca su Pasolini.

Se ne consiglia un’attenta lettura.

Pasolini requiem è disponibile in Amazon.

Altro su Pasolini.

Obiettivo Uguaglianza

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Wed, 9 Apr 2025 15:46:00 +0200

Ai due estremi della società vi sono le persone che godono di privilegi e quelle che subiscono discriminazioni. Tra i due gruppi, coloro che galleggiano, lambendo ora un polo, ora l’altro.

Nel gruppo dei discriminati ci sono anche le persone LGBT.

Esse vengono discriminate dai repressi sessuali al potere che aderiscono acriticamente all’ideologia eteronormativa.

Discriminare significa letteralmente separare, differenziare.

Le discriminazioni, quindi, generano disparità, esattamente come i privilegi di cui alcuni godono.

Disparità di fronte alla legge, ad esempio.

Si crede fermamente che non sia più rinviabile oltre il momento di rivendicare un riequilibrio della “bilancia sociale”.

Bisogna, quindi, combattere le discriminazioni e puntare all’uguaglianza di trattamento.

E per arrivare all’uguaglianza, si deve intervenire energicamente sui meccanismi che consentono ad alcuni di trarre vantaggio dalle disuguaglianze sociali.

Per bloccare tali storture, si deve agire su più fronti: culturale, legale, civile…, perché va cambiata la società in modo radicale.

Tra i vari interventi da attuare con urgenza si suggerisce di:

Aiutare i sessualmente repressi a liberarsi dalle catene dell’ideologia eteronormativa. Liberi dal giogo imposto loro da certe sovrastrutture che, ad esempio, li costringono a una castrante eterosessualità, essi vedranno il mondo senza i paraocchi con i quali oggi vivono e ciò sarà un bene per tutti, non solo per loro.

Riformare radicalmente l’istituto giuridico del matrimonio che è ancora fortemente ancorato a (dis)valori patriarcali.

Innanzitutto bisognerebbe cambiargli nome, perché la parola matrimonio, anche etimologicamente (matris munus = dovere della madre - non della donna, ma proprio della madre!), si porta dietro retaggi che appartengono a una società patriarcale che va abolita.
Va, poi, combattuta l’assurda pretesa che due persone vivano il resto della loro vita rispettando inutili vincoli di fedeltà monogamica (che un tempo erano necessari per garantire al marito di essere veramente il padre dei nascituri. Non per nulla la fedeltà era imposta alla moglie/madre, mentre il marito/padre frequentava con disinvoltura donne/uomini di piacere).
Per quanto detto finora, inoltre, tale nuovo istituto giuridico deve essere parimente accessibile sia a coppie eterosessuali, sia a coppie same sex.
Infine, tale nuovo istituto giuridico deve prevedere anche la possibilità di andare oltre la coppia e, quindi, di tutelare l’unione anche di più di due persone (venendo, così, incontro, ad esempio, alle persone bisessuali e/o poliamorose che sentono la necessità di rapporti stabili con più di un partner anche contemporaneamente).

Riformare l’istituto dell’adozione, consentendo a qualsiasi adulto di adottare un bambino, sia esso un orfano, un bimbo abbandonato dai genitori biologici, o il figlio del partner.

Sostituire il “modello-famiglia-borghese” con il “modello-famiglia-estesa”, contemplando la possibilità della “genitorialità estesa”, in modo che ogni bambino possa avere anche più di due genitori legali (ad esempio, potrebbe essere figlio legale dei genitori biologici e anche dei loro nuovi partner).

Prevedere l’autodeterminazione del genere sessuale e il conseguente riconoscimento del “genere d’elezione” anche sui documenti, indipendentemente, quindi, dall’avere o meno intrapreso o concluso percorsi di medicalizzazzione quali terapie ormonali e/o interventi di riassegnazione del sesso.

Varare una legge contro l’omolesbobitransfobia, in quanto l’odio non è un’opinione, ma un sentimento devastante (sia per chi lo prova, sia, soprattutto, per chi ne è l’oggetto) e i crimini d’odio nei confronti delle persone LGBT possono causare danni assai gravi e irreversibili.

Tali le prime riforme che vanno attuate per andare verso una società degli uguali.

__________

Le vecchie zie si raccontano

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Sun, 30 Mar 2025 10:30:00 +0200

Ho intervistato Andrea Pini nel 2012 in occasione della presentazione pubblica del suo Quando eravamo froci al Teatro Donizetti di Bergamo.

Non ricordo più la ragione per la quale, allora, non avevo anche pubblicato una recensione al saggio. Rimedio ora.

————

Quando eravamo froci di Andrea Pini edito da il Saggiatore è un saggio di cui si consiglia la lettura, sia perché racconta un mondo che non esiste più e sia perché lo fa in maniera davvero assai piacevole.

La prima parte del volume è più strettamente saggistica e in essa Pini informa il lettore di oggi relativamente a come si viveva l’omosessualità negli Anni Cinquanta e Sessanta del Novecento. Di come essa veniva “rappresentata” sui giornali; quali erano i posti in cui “si incontrava”; con chi ci si appartava; quali le condanne e i tentativi di repressione messi in atto dai “tutori della pubblica morale”.

La seconda parte del volume, invece, lascia la parola agli omosessuali che, negli Anni Cinquanta, avevano venti anni (le “zie” del titolo di questa recensione).

Ne esce, complessivamente, il ritratto di una società italiana “bipolare” e “schizoide”: da una parte l’omossessualità era fortemente stigmatizzata dal Potere patriarcale impersonato dalla Democrazia Cristiana spalleggiata da un bacchettone Partito Comunista; e dall’altra parte (quella della vita reale), invece, si vivevano incontri sessuali tra maschi che coinvolgevano etero (dai giovani soldati ai rampolli della buona società) e omosessuali.

L’incontro tra etero e omosessuali era facilitato dalla forte divisione dei sessi: da una parte i maschi, cui era consentito avere una vita sociale autonoma; dall’altra le femmine, a cui nulla era consentito.

La promiscuità sessuale tra maschi, in assenza delle femmine, quindi, era una sorta di “sfogo ormonale” ed era abbastanza comune che i giovani maschi etero venissero svezzati dagli omosessuali (non solo loro coetanei, ma anche più adulti).

A tal proposito, uno degli intervistati riferisce che un attempato signore raccontava di avere “iniziato” al sesso prima i padri e poi i figli e, in alcuni casi, addirittura i nonni! (Ma è bene ricordare che ai tempi si diventava padri e nonni assai presto).

Esperienze sessuali nella stragrande maggioranza dei casi vissute con una certa spensierata giocosità, sia da parte dei giovani omosessuali e sia da parte dei giovani etero che, in molte occasioni, tornavano a casa anche con qualche lira in più nel portafogli, generosamente elargita da qualche omosessuale un po’ in là con gli anni.

Non sempre, però, erano tutte “rose e fiori”: non mancarono scandali clamorosi (come quello bresciano dei “balletti verdi” o quello che coinvolse l’onorevole Cicerone e alcuni giocatori di calcio della Roma); “omocidi” (tra il 1960 e il 1970 se ne contano 6); o vere e proprie persecuzioni giudiziarie (come quella contro Pier Paolo Pasolini o quella che colpì Aldo Braibanti e il suo giovane compagno).

Tutte le interviste contenute nel volume offrono interessanti spunti di riflessione.

Si segnalano, in particolare, quelle ad Aldo Braibanti; Corrado Levi; Elio Pecora; Paolo Poli (in assoluto quella più divertente); e Giò Stajano (decisamente la “zia” con il percorso di vita più “singolare”).

Si ripete: da leggere!

————

Quando eravamo froci è disponibile su Amazon

Lo zibaldone gay di Dustan

noreply@blogger.com (Danilo Ruocco) — Tue, 25 Feb 2025 16:00:00 +0100

Nicolas Pages di Guillaume Dustan, edito in Italia da Castelvecchi, è un libro fondamentale per comprendere cosa significhi Liberazione omosessuale, ma se hai ingerito un manico di scopa, non è il genere di libro che fa per te.

Non lo è perché Dustan racconta la vita (quella vera); dice la verità (fino in fondo e con crudezza); usa un linguaggio diretto e al limite del brutale; guarda il lettore negli occhi e gli parla con franchezza.

Gli rivela le gioie e i segreti del sesso estremo e delle droghe; descrive i corpi sudati che ballano nei locali gay; rievoca gli ambienti saturi di fantasie virili; rivendica il diritto di disporre completamente del proprio corpo; parla liberamente di disagio, malattia e sieropositività; di sesso non protetto; e di Amore (tra uomini, ovviamente; incasinato, ovviamente).

E, facendolo, scrive di Liberazione: liberazione sessuale; liberazione amorosa; liberazione individuale; liberazione collettiva.

Di come sia difficile liberarsi dalle catene imposte dalla società patriarcale e sessuofobica; di come sia necessario il farlo; di come quello della liberazione sia un percorso che si inizia da soli, ma si prosegue assieme agli altri.

Di come sia vitale che esista una Comunità che ti supporti e da supportare a propria volta.

Dustan affronta tutte le tematiche di cui si è detto sempre in prima persona e il perché lo spiega nel libro: «In letteratura, o è l’io o è aria fritta.».

E, quindi, il libro (che pare riduttivo ingabbiare nella definzione di romanzo), pur avendo come titolo il nome e cognome di un altro scrittore (amato da Dustan al punto da assumerne lo stile di scrittura), parla, prima di tutto, di Dustan stesso; del suo pensiero, oltre che della sua vita; delle sue storie d’amore; dei suoi incontri sessuali; dei suoi progetti editoriali; ma, tra le altre cose, analizza anche e la vita e la letteratura gay degli Anni Novanta.

Un libro che, più che un romanzo, è uno zibaldone ragionato e compiuto: in esso Dustan riunisce scritti di varia natura, dando loro un filo narrativo unitario, anche se mutevole.

Ossia, la narrazione di Dustan muta (anche stilisticamente) con il mutare delle situazioni; delle persone con le quali l’Io-vivente-e-narrante interagisce; del cambiare (spesso repentino) dei suoi stati d’animo.

Uno zibaldone con un corpo e non solo una mente: oltre al pensiero di Dustan, infatti, nel libro è presente, molto (fortunatamente), anche il suo corpo.

Uno zibaldone che è quasi un blog ante-litteram e, per tale ragione, proprio come un blog, non destinato ad avere un termine definitivo.

Ovvero la parola Fine è solo momentanea…

Un libro di cui si consiglia vivamente l’attenta lettura.

Nicolas Pages è disponibile su Amazon.