https://pheidias.antibaro.gr Σελίδες Πατριδογνωσίας. Ελληνική Ιστορία και Πολιτισμός. Εθνικά ονόματα των Ελλήνων (Έλλην, Γραικός, Ρωμηός...) Η Ελλάς του ΟΧΙ - 28 Οκτωβρίου 1940. Περικλής Γιαννόπουλος (1871-1910), ο προφήτης του Ελληνισμού. Ελληνική Γλώσσα. Φειδίας Μπουρλάς (Pheidias Bourlas). https://pheidias.antibaro.gr/images/logos/Giannopoulos_Perikles-304x400.jpg https://pheidias.antibaro.gr https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Konstantelos2.html Δημήτριος Ἰω. Κωνσταντέλος, «Μαρτυρίες γιὰ τὴν ταυτότητα τῶν Βυζαντινῶν καὶ τῶν Ρωμιῶν σὲ ἑλληνικὲς πηγές». Η μνήμη του αρχαίου Ελληνισμού από τη Μυκηναϊκή εποχή καί τους μυθικούς χρόνους ως την εποχή των Ελληνιστικών χρόνων και της Ρωμαϊκής κυριαρχίας ήταν ζωντανή καθ' όλη τη βυζαντινή χιλιετία. Οι Βυζαντινοί δεν γνώρισαν ποτέ διακοπή στην ιστορία του Ελληνισμού. Οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούνταν ειδωλολάτρες μεν, πλην όμως πρόγονοι. Η αυτοσυνειδησία των Βυζαντινών είχε διαμορφωθεί από τη μελέτη των ιστορικών -του Ηροδότου, του Θουκυδίδη, του Ξενοφώντα, του Πολυβίου, του Πλουτάρχου, - των ποιητών και φιλοσόφων - του Ομήρου, του Σοφοκλή, του Σωκράτη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, των ιατρών και επιστημόνων -Ιπποκράτη, Γαληνού, Αρίσταρχου, Ήρωνα, Στράβωνα, Πτολεμαίου και άλλων των κλασσικών και μεταγενεστέρων χρόνων. Η εικόνα που είχαν εκείνοι που κατοικούσαν στο ελληνόφωνο ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για τον εαυτό τους ήταν μία σύνθεση αποτελούμενη από τη γλώσσα που μιλούσαν, τη γραμματεία που μελετούσαν, την παιδεία που διδάσκονταν και την ελληνική χριστιανική θρησκεία που λάτρευαν, στοιχεία που τους συνέδεαν αδιάκοπα με τους αρχαίους προγόνους τους. https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Konstantelos1.html Δημήτριος Ἰω. Κωνσταντέλος, «Μαρτυρίες καὶ ἐνδείξεις τῆς ἑλληνοχριστιανικῆς ταυτότητας». Το θέμα με το οποίο θα σας απασχολήσω εδώ προκαλεί το ερώτημα, που είναι τόσο αρχαίο όσο και σύγχρονο: υπάρχει Ελληνοχριστιανική ταυτότητα; ταυτότητα υπό την έννοια των γνωρισμάτων που καθορίζουν τι είναι κάτι, φερ' ειπείν ένας πολιτισμός, ένας λαός, που επιτρέπουν την αναγνώρισι και διαφοροποίησιν ενός ανθρώπου από άλλους ανθρώπους, στοιχεία που διαμορφώνουν την αυτοσυνειδησία του ατόμου; Υπάρχει Ελληνοχριστιανικός πολιτισμός δια τον οποίον γίνεται τόσος λόγος και σήμερα ακόμη; https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Christou3.html Ἀναχρονολόγηση τοῦ ὅρου Ρωμηοσύνη. Τοῦ πατρὸς Γεωργίου Δ. Μεταλληνοῦ, κοσμήτορος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν. Ὅπως ὁ κοινότατος (καὶ τόσο παρεξηγημένος) σήμερα ὅρος Ἑλληνοχριστιανικὸς εἶναι κατασκεύασμα γλωσσικὸ μόλις τοῦ 1852 (Σπυρίδων Ζαμπέλιος), ἀλλὰ ἐκφράζει μία μακρὰ ἱστορικὴ πραγματικότητα, ἔτσι καὶ ὁ ὅρος Ρωμηοσύνη (ἀντίστοιχος ὅρος: Φραγκοσύνη) εἶναι μὲν νεώτερο γλωσσικὸ εὔρημα, ἀλλά, μέσα στὶς κοσμογονικὲς ἀνακατατάξεις καὶ μεταπλάσεις τοῦ βαλκανικοῦ χώρου στοὺς τελευταίους αἰῶνες, εἶναι ὁ καταλληλότερος, γιὰ νὰ ἐκφράσει τὸ πνευματικὸ περιεχόμενο, βίωμα καὶ ἦθος τῆς ρωμαίικης καὶ μεταρωμαίικης (βυζαντινῆς καὶ μεταβυζαντινῆς) περιόδου τῆς ἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ, στὴ στενότερη φυλετικὴ καὶ τὴν εὐρύτερη-οἰκουμενικὴ ἐκδοχή του. Ρωμηοσύνη εἶναι ἡ Ἑλληνικότητα στὴν οἰκουμενικὴ-ὀρθόδοξη ἱστορικὴ ἐνσάρκωσή της. https://pheidias.antibaro.gr/giannopoulos.html Ὁ Περικλῆς Γιαννόπουλος γεννήθηκε στὴν Πάτρα τὸ 1871 καὶ ἐτέλεσε τὴν ἡρωική του ἔξοδο ἀπὸ τὴν ζωὴ στὴν θάλασσα τοῦ Σκαραμαγκᾶ στὶς 8 Ἀπριλίου 1910. Ὑπῆρξε ἑλληνολάτρης διανοητής, λογοτέχνης, μεταφραστὴς και δοκιμιογράφος, αἰσθητικὸς καὶ φυσιολάτρης, ρομαντικὸς ὁραματιστής, μαχητικός καὶ διαπρήσιος κήρυκας τῆς ἀναγεννήσεως τοῦ Ἑλληνισμοῦ μέσῳ τῆς ἀναζητήσεως καὶ ἀναδείξεως τῆς γνήσιας ἑλληνικότητος, ὅπως αὐτὴ πηγάζει ἀπὸ τὴν Ἑλληνική Φύση καὶ ἐκφράζεται διαχρονικῶς στὴν λαϊκὴ παράδοση καὶ Ἱστορία. Δριμὺς κατήγορος τῆς ξενομανίας καὶ τοῦ συμπλέγματος μειονεξίας ἔναντι τῆς Δύσεως, τῆς δουλοπρέπειας καὶ τῆς διαφθορᾶς, ὅπου αὐτὲς ἐκδηλώνονται, ἀπὸ τὶς τέχνες ἔως τὴν πολιτική. Πατέρας καὶ κορυφαία μορφὴ τοῦ πνευματικοῦ κινήματος τοῦ ἑλληνοκεντρισμοῦ στὸν 20ὸ αἰώνα, στὶς τέχνες, τὴν αισθητική, τὴν φιλοσοφία, τὴν πολιτική. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/biography.html Βιογραφία τοῦ Περικλῆ Γιαννόπουλου, ἀπὸ τὸν Φειδία Μπουρλᾶ: Εἰσαγωγή, Ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο του, Ἰδέες καὶ ἀποσπάσματα ἀπὸ τὸ ἔργο του ((α) Ἑλληνικὴ Φύσις καὶ Ἑλληνικὴ Τέχνη, (β) Ἑλληνικὴ Φύσις καὶ Ἑλληνικὴ Φυλή, (γ) Ξενομανία - Ἑλλὰς καὶ Δύσις, (δ) Ἑλληνικὴ Ἱστορία καὶ Πολιτισμός, (ε) Ἀρχαία Ἑλλάς, Βυζάντιο καὶ Ὀρθοδοξία, (ς) Ἑλληνικὴ Γλῶσσα, (ζ) Ἑλληνικὴ Πολιτεία καὶ Κοινωνία), Ἐπιρροή, Ἐργογραφία, Βιβλιογραφία, Δικτυακοὶ τόποι, Παραπομπές-σημειώσεις. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-koinon.html ΕΝΑ ΤΙΠΟΤΕΝΙΟ ΠΑΙΔΙ, ΤΡΕΧΟΝ ΣΤΩΝ ΓΛΥΚΩΝ ΒΟΥΝΩΝ ΤΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΑ ΑΔΩΝΙΑ ΦΩΤΑ, ΕΙΔΕ, ΣΤΩΝ ΚΑΤΑΛΑΜΠΡΩΝ ΜΕΣΗΜΕΡΙΩΝ ΤΑ ΚΑΤΑΓΑΛΑΝΑ ΟΥΡΑΝΙΑ, ΝΑ ΠΕΡΝΑ, ΤΟ ΟΛΟΛΕΥΚΟΝ ΑΤΙ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΕΩΣ ΜΕ ΤΑ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΑ ΚΑΤΑΣΠΡΑ ΠΤΕΡΑ. ΚΑΙ ΕΤΟΛΜΗΣΕ, ΕΧΥΘΗ, ΕΒΑΛΕ ΤΟ ΧΕΡΙ ΤΟΥ ΣΤΗ ΡΙΖΑ ΤΩΝ ΠΤΕΡΩΝ ΤΟΥ, ΤΑ ΚΡΑΤΗΣΕ ΛΕΥΚΟΦΛΟΓΑ ΟΡΘΑ. ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΑΛΟΓΟΝ ΚΑΤΕΒΗΚΑΝ ΠΑΤΗΣΑΝ ΣΤΗ ΓΗ. ΠΙΣΩ ΤΩΝ ΤΑ ΓΥΝΑΙΚΑΛΟΓΑ ΤΩΝ ΧΙΜΑΙΡΩΝ ΣΑΣ ΟΛΑ, ΧΑΡΜΟΣΥΝΑ ΧΡΕΜΕΤΙΖΟΝΤΑ ΧΤΥΠΟΥΝ ΤΟ ΠΑΝΕΥΜΟΡΦΟΝ ΧΩΜΑ. ΝΕΟΙ ΚΑΙ ΝΕΑΙ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΗΣ, ΜΕ ΚΛΩΝΟΥΣ ΕΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΘΗ ΔΑΦΝΩΝ ΣΤΡΩΣΕΤΕ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ, ΝΤΥΣΕΤΕ ΚΑΙ ΣΤΟΛΙΣΕΤΕ -ΒΑΣΙΛΙΚΑ ΣΑΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΚΑΘΙΣΤΕ ΩΡΑΙΑ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ΕΛΛΑΔΑ ΓΙΑ ΤΟ ΤΑΞΕΙΔΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΦΩΣ. ΜΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΔΥΝΑΤΟ ΤΑΝΥΜΑ ΤΩΝ ΠΤΕΡΩΝ ΤΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΩΡΑΙΑ ΜΗΤΕΡΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΦΩΣ, ΤΟ ΑΕΡΕΝΙΟ ΠΑΙΔΙ ΚΤΥΠΗΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΤΕΡΟ ΤΟΥ, ΘΑ ΠΕΣΗ ΝΕΚΡΟ ΗΔΟΝΙΚΑ, ΜΕ ΒΡΕΜΜΕΝΑ ΤΑ ΧΕΙΛΗ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΛΙ ΤΗΣ ΗΔΟΝΗΣ. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-pneuma.html ΑΠΩΤΑΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΥΑΝΟΡΟΔΙΝΟΥΣ ΑΙΘΕΡΑΣ ΑΣΗΜΕΝΙΑ ΚΑΜΠΑΝΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΤΟΝ ΟΡΘΡΟΝ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΕΩΣ. * * * Τὸ Ἑλληνικὸν Πνεῦμα τοῦ λήγοντος ἀπὸ τοῦ Ἀγῶνος Αἰῶνος -Πνεῦμα Ἀερολογικὸν- ἐφάνη Ἀνικανώτατον νὰ ἐννοήσῃ τὴν: ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ. Τὸ Ἑλληνικὸν Πνεῦμα τοῦ λήγοντος Αἰῶνος, ἐφάνη Ἀνικανώτατον νὰ ἐννοήσῃ σαφῶς, πρῶτον τὴν Φυσιολογίαν τοῦ Ἕλληνος καὶ δεύτερον τὴν Φυσιολογίαν τῆς Ἑλληνικῆς Φυλῆς, ἵνα διὰ τῶν δύο μοναδικῶν αὐτῶν ριζικῶν μέσων, ἐννοήσῃ τὸ Παρελθὸν Αὐτῆς ὁλόκληρον μέχρι τῆς Ἐπαναστάσεως, καθὼς καὶ τὸ Παρόν, οὕτω δὲ ἐκ τῆς τριπλῆς γνώσεως, ἀσφαλῶς ὁδηγούμενον, διαγράψῃ Σαφέστατα, τὰς Βάσεις τῆς Δημιουργίας τοῦ: ΝΕΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-mousike.html Καὶ περὶ Ἑλληνικῆς Μουσικῆς τίποτε; Ἑλληνικὴν Μουσικὴν ἐμπρός! https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-chroma.html Ὅπως διὰ τὴν ζήτησιν τῆς Ἑλληνικῆς Γραμμῆς, ἥτις ἀποτελεῖ τὴν πρώτην Ἰδέαν μιᾶς ἐκρήξεως Ἑλληνικῆς Αἰσθητικῆς, τίθεται ὡς βάσις οὐχὶ Τέχνη τις οἱαδήποτε, οὔτε αὐτὴ ἡ Ἀρχαία μας Τέχνη, ἀλλὴ ἡ Φύσις, ἡ Γῆ, ὅπως τὴν βλέπομεν γύρωθεν ἡμῶν, οὕτω καὶ διὰ τὸ ΧΡΩΜΑ. Καὶ ὅπως διὰ τὴν Γραμμὴν ἐξέλεξα ὡς σημεῖον παρατηρήσεως τὸν κάτωθεν τῆς Ἀκροπόλεως ναΐσκον τοῦ Ἁγ. Δημητρίου καὶ τὴν δεξιόθεν αὐτοῦ χαραχθεῖσαν μόλις ὁδὸν τὴν ἀνιοῦσαν πρὸς τὴν Πνύκα, διὰ τὸ κοντινώτατον καὶ πανοραματικώτατον, οὕτω καὶ διὰ τὸ Χρῶμα. Καὶ ὅπως διὰ τὴν Γραμμὴν οὕτω καὶ διὰ τὸ Χρῶμα ἐφιστῶ τὴν προσοχὴν ἐπὶ τῶν γραμμῶν αὐτῶν τῶν Ζωγράφων, Γλυπτῶν, Ἀρχιτεκτόνων καὶ Μουσικῶν, ὅλων τῶν Καλλιτεχνῶν, καὶ κάθε φιλοτεχνοῦντος, καλλιτεχνοῦντος ἀνθρώπου. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-gramme.html Βάσις τῆς Ἑλληνικῆς Αἰσθητικῆς εἶναι ἡ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΗ. Κάθε Γῆ πλάττει τὸν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν Ἑαυτῆς. Θέλει τὸν ἄνθρωπόν της, ὅπως τὸ φυτόν της καὶ τὸ ζῷον της, ἐκδηλωτήν της. Κάθε Γῆς ἄνθρωπος εἶναι μόνον τὸ ὄργανον τῆς ἐκδηλώσεως Αὐτῆς. Ἡμεῖς, ἀπό της προϊστορικῆς ἡμῶν ἐμφανίσεως, αὐτὴν ἐξωτερικεύομεν δι᾿ ὅλων ἡμῶν τῶν κινήσεων, αὐτὴν ἀπεικονίζομεν δι᾿ ὅλων ἡμῶν τῶν ἐκδηλώσεων, εἴτε συναισθητῶν, εἴτε ἀσυναισθήτων. Πρώτη λοιπὸν κίνησις, πρὸς ζήτησιν τῆς Ἑλληνικῆς Αἰσθητικῆς, εἶναι ἡ κίνησις πρὸς τὴν Γῆν. Καὶ πρῶτον βῆμα πρὸς αἴσθησιν, νόησιν τῆς Γῆς, ἐκ τῆς ὁποίας θὰ ἀπορρεύσῃ σαφὴς ἡ Αἰσθητική, εἶναι ὁ ἐνατενισμὸς Αὐτῆς, χιλιάδας χιλιάδων ὡρῶν. Μελετῶντες τὴν Γῆν καὶ ψυχολογοῦντες ἑαυτούς, βλέπομεν ὅτι πᾶσα ἐν Αὐτῇ ὑπάρχουσα ὡραιότης καὶ εὐγένεια ἐνυπάρχει καὶ ἐν ἡμῖν. Ὁμοίως πλασμένοι, ὁμοούσιοι, παρομοίας ἔχομεν καὶ ὅλας τὰς ἐκδηλώσεις. Τὴν Ἑλληνικήν μας Φύσιν ἔχοντες ὁδηγόν, ὡς θεότητα λατρεύοντες Αὐτήν, πιστεύοντες εἰς Αὐτὴν καὶ εἰς τὴν φύσιν ἡμῶν, τηροῦντες τὴν μίαν καὶ τὴν ἄλλην, ἀνεμποδίστως δὲ καὶ ὑπερηφάνως ἐκφράζοντες τὸν ἔσω καὶ ἔξω κόσμον ἡμῶν, ἐκφράζομεν καὶ ζωγραφίζομεν εἰς τὴν Ἀνθρωπότητα τὴν τελείαν Ὡραιότητα καὶ Εὐγένειαν τοῦ εἴδους ἡμῶν. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-anagennesis.html Διὰ νὰ ὁμιλήσῃ κανεὶς λογικὰ δι᾿ ἕνα ζήτημα ἑλληνικόν, εἴτε γλωσσικόν, εἴτε ἐθνικόν, εἴτε κοινωνικόν ἀνάγκη νὰ ἀνατρέξῃ εἰς τὸ παρελθόν, νὰ συμβουλευθῇ τὴν Ἱστορίαν. Καὶ Ἑλληνικὴ Ἱστορία δὲν ὑπάρχει. Δι᾿ αὐτὸ βασιλεύει τοιαύτη σύγχυσις καὶ σύγκρουσις ἰδεῶν εἰς ὅλα ἀνεξαιρέτως τὰ ἰδικά μας πράγματα. Καὶ δὲν ἦτο δυνατὸν νὰ ὑπάρχῃ ἀκόμη. Διότι ἔως χθὲς ἡ μεγαλειτέρα καὶ σπουδαιοτέρα ἐποχὴ τοῦ παρελθόντος μας, ἡ Βυζαντινή, τὸ Κλειδὶ πρὸς νόησιν τῆς ἀρχαίας, πρὸς νόησιν τῆς τωρινῆς Ἑλλάδος, πρὸς νόησιν Ἑλληνισμοῦ καὶ Ἕλληνος, τὸ εἶχε βυθίσει ἡ Εὐρώπη εἰς ἀπύθμενον βάθος βορβόρου. Ὑπάρχει λοιπὸν μία Ἱστορία γραφεῖσα χωρὶς τὸ κλειδὶ αὐτό, συρραφεῖσα ἀπὸ τὰς Εὐρωπαϊκὰς ἱστορίας καὶ γνώμας περὶ ἡμῶν, μὲ ἕνα πνεῦμα σχεδὸν δουλικόν, μὲ ἕνα πνεῦμα μαθητικόν, τὸ ὁποῖον τρέμει τὸν εὐρωπαῖον δάσκαλον. Ἄνθρωποι, μὲ πνεῦμα, ἐντελῶς ἐλεύθερον δουλικῶν αἰσθημάτων πρὸ τοῦ Εὐρωπαίου, δὲν ἐπαρουσιάσθησαν εἰς τὴν μελέτην τῆς Ἱστορίας. Ἄνθρωποι, μὲ πύρινον πάθος ἔρωτος ριχθέντες εἰς τὴν μελέτην τῆς Ἱστορίας δὲν ἐφάνησαν μέχρι τοῦδε. Καὶ οἱ φανέντες τοιοῦτοι κατέγιναν εἰς τὰς λεπτομερείας, ἀφωσιώθησαν εἰς τὸν πολυτιμώτατον φωτισμὸν μίας ἢ ἄλλης ἐποχῆς. Ὥστε ἑλληνικὴ ἱστορία δὲν ὑπάρχει. Δὲν κατηγορῶ. Θέτω τὰ πράγματα. Καὶ δὲν ἦτο δυνατὸν νὰ συμβῇ ἄλλως. Μέγιστον καὶ δυσκολώτατον καὶ ὑπεράνθρωπον ἦτο τὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖον ἐτέθη ἀπό τῆς Ἐλευθερίας ἐνώπιον τῶν ἱστορικῶν τῆς ἀφυπνισθείσης Ἑλλάδος. Καὶ τὸ ἔργον ὑπερανθρωπότερον. Καὶ ἰδοὺ αὐτό. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-kallitechnes.html Ἀρχίζω τὴν ἐργασίαν μου εἰς τὴν «Ἀνατολὴν» ἐξηγοῦμαι πρῶτον· κακῶς ὑπετέθη ὅτι ἡ ἐν τῇ «Ἀκροπόλει» ζήτησίς μου «Σύγχρονος ζωγραφική» ἦτο κριτική· ὑπετέθη ἀκόμη χειρότερον ὅτι αὐτὸ ἦτο τὸ ἅπαντον, περὶ ζωγραφικῆς. Διὰ νὰ ὑπάρξη συνεννόησις ἀπαιτεῖται πρῶτον νόησις. Ἠτο λοιπὸν μόνον μία ἐπιθεώρησις γενικωτάτη τῆς τωρινῆς καταστάσεως. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/book-zographike.html Ὑπάρχει ἕνα καθῆκον εἰς τὸν τόπον αὐτόν. Καὶ τὸ καθῆκον αὐτὸ εἶναι νὰ μελετήσωμεν ἡμεῖς αὐτοὶ τὸν ἑαυτόν μας, τὸ παρελθόν μας, τὸ παρόν μας, διὰ νὰ γνωρίζωμεν τὶ εἴμεθα καὶ τὶ δυνάμεθα νὰ κάμωμεν καὶ πρὸς ποίας ὁδοὺς νὰ βαδίσωμεν καὶ πρὸς τὶ αὔριον, πρὸς ποῖον προσεχὲς καὶ ποῖον ἀπώτερον μέλλον, νὰ μελετήσωμεν καὶ ἀναλύσωμεν τὴν γύρω ἡμῶν πραγματικὴν ζωήν, τοὺς ἀνθρώπους καὶ τὰ ἔργα των διὰ νὰ γνωρίζωμεν τὶ σημαίνουν αὐτὰ καὶ τὶ λέγομεν ἡμεῖς. Τὸ καθῆκον αὐτὸ ἐπέβαλα πρῶτον εἰς ἐμαυτόν. Καὶ κατὰ τὴν φύσιν καὶ παρὰ τὴν κλίσιν καὶ ἐναντίον τῆς ψυχικῆς διαθέσεως ἐδέσμευσα τὰς καλλιτεχνικάς μου δυνάμεις καὶ ὁρμὰς πρὸς ἐκδήλωσιν, διὰ νὰ ἐκτελέσω πρῶτον αὐτό. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/articles.html Ἄρθρα καὶ ἐπιστολαί τοῦ Περικλῆ Γιαννόπουλου. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/poems.html Πεζὰ ποιήματα τοῦ Περικλῆ Γιαννόπουλου. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/translations.html Μεταφράσεις: Ντίκενς, Πόε, Λοτί, Τελιέ, Ουάιλδ. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/others.html Ἔγραψαν γιὰ τὸν Περικλῆ Γιαννόπουλο: Ἴων Δραγούμης, Δημήτριος Καμπούρογλου, Ἄγγελος Σικελιανός, Κωστῆς Παλαμᾶς, Μιλτιάδης Μαλακάσης, Μυρτιώτισσα, Γρηγόριος Ξενόπουλος, Βλάσσης Γαβριηλίδης, Δ.Ι. Καλογερόπουλος, Δ.Π. Ταγκόπουλος, Παῦλος Νιρβάνας, Δημήτρης Πικιώνης, Ἀνδρέας Ἐμπειρίκος, Ὀδυσσέας Ἐλύτης, Σοφία Λασκαρίδου, Γ.Κ. Κατσίμπαλης, Δημήτρης Λαζογιῶργος - Ἑλληνικὸς, Ἐπαμεινώνδας Παντελεμίδης, Ῥένος Ἀποστολίδης, Κ.Θ. Δημαρᾶς, Δημήτρης Κιτσίκης, Πέτρος Χαρτοκόλλης, Μελέτης Μελετόπουλος, Κλεοπάτρα Λυμπέρη, Ἰωάννης Γιαννόπουλος. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/media.html Ἠλεκτρονική βιβλιοθήκη: Βιβλία καὶ περιοδικά, Φωτογραφίες καὶ εἰκόνες, Ἐξώφυλλα βιβλίων καὶ περιοδικῶν. https://pheidias.antibaro.gr/Giannopoulos/notes.html Σημειώσεις καὶ δικαιώματα χρήσεως γιὰ τὸν δικτυακὸ τόπο «Περικλῆς Γιαννόπουλος (1871-1910): Ὁ προφήτης τοῦ Ἑλληνισμοῦ». https://pheidias.antibaro.gr/1940/pavlides.htm Το βιβλίο του Βασίλη Παυλίδη «Οι Αλβανοτσάμηδες της περιοχής Παραμυθιάς και η Κατοχή» αποτελεί μια βραβευμένη, πολύτιμη μαρτυρία, ενός ανθρώπου που έζησε όσο λίγοι από κοντά την τραγωδία του ηπειρωτικού ελληνισμού τα χρόνια της κατοχής. Το βραβευμένο από την Ακαδημία έργο, κυκλοφόρησε πρόσφατα από τους απογόνους του συγγραφέα, που θεωρούν ότι το θέμα των Αλβανοτσάμηδων δεν έχει ακόμη τελειώσει. https://pheidias.antibaro.gr/1940/731.htm Επί 7 ημέρες, ως τις 15 Μαρτίου η μεραρχία δοκιμάστηκε σκληρά, αλλά απέκρουσε τα κύματα των επιτιθέμενων αντιπάλων. Οι επιθέσεις και αντεπιθέσεις άρχιζαν με πυκνό κανονιοβολισμό που κατέσκαβε τα υψώματα, για να καταλήξουν σε συμπλοκές, όπου το λόγο είχαν η χειροβομβίδα και η λόγχη. Το ύψωμα 731, μεταξύ Αώου και Άψου, έμεινε θρυλικό. Ως τις 19 Μαρτίου, μετά από σχετική τριήμερη ανάπαυλα, οι Ιταλοί εξαπέλυσαν κατά του υψώματος 731 όχι λιγότερες από 18 επιθέσεις. Το «731», όπως έμεινε γνωστό στην πολεμική ιστορία και των δύο αντιπάλων, υπήρξε ίσως ένα από τα πιο αιματοβαμμένα υψώματα ολόκληρου του παγκοσμίου πολέμου. https://pheidias.antibaro.gr/1940/osta.htm Τὰ ὀστὰ τῶν ἡρώων μας. (Μοιρολόι κλαρίνου γιὰ τοὺς ἄθαφτους νεκροὺς τοῦ ᾿40 - Ἥρωες στά... ἀζήτητα - Ὕψωμα 731: Οἱ Θερμοπύλες ποὺ δὲν ἔπεσαν - Τοὺς νεκρούς μου δὲν θὰ τοὺς προδώσω - Δύο ἑλληνικὰ στρατιωτικὰ νεκροταφεῖα στὴ Βόρειο Ἤπειρο - Περὶ τῶν στρατιωτικῶν νεκροταφείων στὴν Βόρειο Ἤπειρο) Συγκέντρωσα τόσα στὶς ἱστοσελίδες μου γιὰ τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾿40, ἱστορικὰ στοιχεῖα, λογοτεχνικὰ κείμενα, πίνακες καὶ φωτογραφίες, ὅμως ὅλα μαζί, καὶ ἑκατὸ μνημεῖα καὶ πεντακόσιοι τόμοι καὶ χίλιοι πανηγυρικοί, δὲν λένε τόσα, ὅσα λένε ἐτοῦτα τὰ ξεχασμένα κόκκαλα στὰ βουνὰ τῆς Βορείου Ἠπείρου μας... https://pheidias.antibaro.gr/1940/koutsougeras.htm Τὸ νόημα τοῦ ΟΧΙ. Ἔργῳ τὰς τιμάς.... (Βασίλειος Γ. Κουτσούγερας, «Ἠπειρωτικὴ Ἑστία», 1957.) https://pheidias.antibaro.gr/1940/diaggelm.htm Ἀνακοινωθέντα καὶ διαγγέλματα. «Αἱ ἡμέτεραι δυνάμεις ἀμύνονται τοῦ Πατρίου ἐδάφους.» https://pheidias.antibaro.gr/1940/metaxas.htm Ἀνακοίνωσις τοῦ Ἰ. Μεταξᾶ πρὸς τοὺς ἰδιοκτῆτες καὶ ἀρχισυντάκτες τοῦ Ἀθηναϊκοῦ Τύπου στὸ Γενικὸ Στρατηγεῖο. («Aὐτὴν τὴν ὥραν δὲν θέλω μόνον τὴν πέννα σας. Θέλω καὶ τὴν ψυχήν σας.» Ξενοδοχεῖον «Μεγάλη Βρεταννία», 30 Ὀκτ. 1940.) https://pheidias.antibaro.gr/1940/gab.htm Τὸ ΟΧΙ μὲ τὴν πένα τοῦ Γεωργίου Ἀ. Βλάχου (Ἐφημερὶς «Καθημερινή», 1940-41): «Τὸ στιλέτον» («Κράτος μικρὸν μὲ ἱστορίαν μεγίστην, μήτηρ θηλάσασα τὴν ὑφήλιον...») «Ὅλοι μαζί!» («Καὶ θὰ προχωρήσωμεν καὶ θὰ νικήσωμεν καὶ θὰ σᾶς πετάξωμεν εἰς τὴν θάλασσαν.») «Ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ πρὸς τὴν Α.Ε. τὸν κ. Ἀ. Χίτλερ, Ἀρχικαγκελλάριον τοῦ Γερμανικοῦ Κράτους» («Καὶ θ᾿ ἀναμείνη τὴν ἐκ Βερολίνου ἐπιστροφὴν τοῦ δρομέως...») https://pheidias.antibaro.gr/1940/piniatoglou.htm «Ὁ Φάκελος τῆς Ἑλλάδος: Τὶ ἔκανε ἡ Ἑλλὰς καὶ τὶ δὲν κάναν οἱ ἄλλοι». (Λάζαρος Πηνιάτογλου, Ἐκδόσεις «Ἑλληνικοῦ Αἵματος», Σεπτ. 1944.) https://pheidias.antibaro.gr/1940/excerpta.htm Τὶ εἶπαν οἱ ξένοι γιὰ τὴν Ἑλλάδα. «Οἱ ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλληνες.» https://pheidias.antibaro.gr/1940/time.htm Τὸ ΟΧΙ μέσα ἀπὸ τὸ περιοδικὸ Time. https://pheidias.antibaro.gr/1940/war.htm Οἱ πρῶτες κρίσιμες ἡμέρες τοῦ πολέμου: Οἱ δυνάμεις τῶν ἀντιπάλων καὶ οἱ πρωταγωνιστές. https://pheidias.antibaro.gr/1940/oxyra1.htm 6η Απριλίου 1941: Γερμανική επίθεσις κατά της Ελλάδος - Μάχη των Οχυρών Οι μεραρχίες του Χίτλερ, με ορμητήριο την Βουλγαρία, επιτίθενται εναντίον της Πατρίδας μας. Νέες σελίδες ηρωισμού, αυτοθυσίας και δόξας γράφονται στην πολεμική Ιστορία μας από τους υπερασπιστές των συνόρων μας. https://pheidias.antibaro.gr/1940/oxyra2.htm Γραμμὴ Μεταξᾶ: Τὸ τεχνικὸ ἔργο (Θ.Π. Τάσιος, ἐφημ. «Τὸ Βῆμα», 3 Μαρτ. 2002).) https://pheidias.antibaro.gr/1940/barbarossa.htm Πῶς ἡ «Μαρίτα» ἔπληξε τὸν «Μπαρμπαρόσα». (Γ. Θεοφάνους, Περιοδικὸν «Ἱστορία», Μάιος 1999, Ἰούν. 2000.) https://pheidias.antibaro.gr/1940/proparaskevi.htm Ἡ πολεμικὴ προπαρασκευὴ τοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ. Η συμβολή του Ιωάννη Μεταξά στην πολεμική προπαρασκευή του Ελληνικού Στρατού και το ΟΧΙ του 1940. Η έκθεσις Καθηνιώτη και η δήθεν «ηττοπάθεια» Παπάγου. https://pheidias.antibaro.gr/1940/photos.htm Φωτογραφίες καὶ ντοκουμέντα ἀπὸ τὸ Ἔπος τοῦ ᾿40. https://pheidias.antibaro.gr/1940/images.htm Βρετανικὲς εἰκόνες καὶ γελοιογραφίες γιὰ τὴν Ἑλλάδα τοῦ OXI. https://pheidias.antibaro.gr/1940/alexandrakis.htm Οἱ πίνακες τοῦ Ἀλ. Ἀλεξανδράκη γιὰ τὸν πόλεμο τοῦ ᾿40. https://pheidias.antibaro.gr/1940/video.htm Βίντεο γιὰ τὸ ΟΧΙ τοῦ 1940. https://pheidias.antibaro.gr/1940/ouranis.htm Οἱ λογοτέχνες μας γιὰ τὸ ΟΧΙ. Κώστας Οὐράνης, «Ἡ ὡραιότερη στιγμὴ τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ», περιοδικὸν «Νέα Ἑστία», ἔτος ΚΓ' - 1949, τόμος 49ος, τεῦχος 536, Ἀθῆναι, 1 Νοεμβρίου 1949, σελ. 1374-1375. https://pheidias.antibaro.gr/1940/linardos.htm Τιμὴ καὶ Μνήμη: Ἐλευθέριος-Ἑρρίκος Ἰ. Λινάρδος: Ναύτης Θ/Κ Ἀβέρωφ καὶ Α/Τ Ὕδρα. (Ἰ.Ἐ. Λινάρδος) https://pheidias.antibaro.gr/1940/bibliography.txt Βασική βιβλιογραφία για τον Ελληνοϊταλικό και Ελληνογερμανικό Πόλεμο, 1940-45. https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Bourlas.html Ἕλληνες, Γραικοὶ ἢ Ῥωμαῖοι; Φειδίας Μπουρλᾶς, Δημήτριος Καταρτζῆς (Ἕλληνες, Γραικοὶ καὶ Ῥωμηοί, μαζί· ἀντίκρουσις παρεξηγήσεων) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Romanides.html Ἕλληνες, Γραικοὶ ἢ Ῥωμαῖοι; Ἰωάννης Σ. Ῥωμανίδης («Διεκδικήσεις τῶν γειτόνων μας», 1992) (ὑπὲρ Ῥωμαίων) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/arxaioplixia.html Ἕλληνες, Γραικοὶ ἢ Ῥωμαῖοι; Porta Aurea (ὑπὲρ Ῥωμηῶν· σύγκρισις μὲ ἄλλα εὐρωπαϊκὰ ἔθνη) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Diamantopoulos.html Ἕλληνες, Γραικοὶ ἢ Ῥωμαῖοι; Θ. Διαμαντόπουλος («Φίλαθλος») (προκατειλημμένος κατὰ Γραικῶν) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Tsiantos-Roussopoulos.html Ἕλληνες, Γραικοὶ ἢ Ῥωμαῖοι; Τσιάντος, Δ. Ῥουσσόπουλος, Γρ. Γεωργάτος (ὑπὲρ καὶ κατὰ Γραικῶν) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Keramopoulos.html Ἕλληνες, Γραικοὶ ἢ Ῥωμαῖοι; Ἀντώνιος Κεραμόπουλος (προκατειλημμένος κατὰ Ῥωμαίων) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Christou3.html Ἕλληνες, Γραικοὶ ἢ Ῥωμαῖοι; Παν.Κ. Χρήστου (Ἕλληνες, Γραικοὶ καὶ Ῥωμηοί, μαζί) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Sarantakos.html «Τὶ λένε γιὰ μᾶς: λέξεις καὶ (ἐκ)φράσεις ἀπὸ εὐρωπαϊκὲς γλῶσσες γύρω ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ τοὺς Ἕλληνες». (Νίκος Σαραντάκος) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/skyladika-fan.html Παρακμιακὰ φαινόμενα («σκυλάδικα») (fan.gr) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/helladopithicus.html Παρακμιακὰ φαινόμενα («ἑλλαδοπίθικοι») (ἠλ. λίστα «hellas») https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/tsiftetellenes.html Παρακμιακὰ φαινόμενα («τσιφτετέλληνες») (Δ. Σαββόπουλος, Διαδίκτυο, κ.ἄ.) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/hellenezoi.html Παρακμιακὰ φαινόμενα («Ἑλληνέζοι») https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/neoellenes.html «Νεοέλληνες». (ἠλ. λίστα «hellas») https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/neoi_hellenes.html «Νέοι Ἕλληνες» (Γ. Κονταρῆς, Βενετία 1675) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Younan.html «Younan» (Παν.Κ. Χρήστου) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/mythikoi.html μυθικοὶ Ἕλληνες (Παν.Κ. Χρήστου) "Η Αγγελική της Κούμαινας έχει άντρα παλληκάρι· σαν Έλληνας έχει τσαμπά και στήθια σα λιοντάρι." https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Gennadios.html Ἀναβίωσις τοῦ ὀνόματος «Ἕλληνες». (Γεννάδιος Σχολάριος) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/anabiosis.html Ἀναβίωσις τοῦ ὀνόματος «Ἕλληνες». (St. Runciman, ἠλ. λίστες «istoria», «hellas») https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Christou2.html Ἀναβίωσις τοῦ ὀνόματος «Ἕλληνες». (Παν.Κ. Χρήστου) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/haeretici.html «graeci haeretici» (Παν.Κ. Χρήστου) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/eidololatrai.html «δυσσεβεῖς Ἕλληνες» (Παν.Κ. Χρήστου) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Byzantines.html Βυζάντιο, Βυζαντινοί. https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Romaioi.html Ῥωμανία, Ῥωμαῖοι, Ῥωμηοί. (ἠλ. λίστα «istoria») https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/graeculi-Nikitas.html γραικύλοι (graeculi) (Δ. Νικήτας) («Ἔ, λοιπόν, εἴμαστε καὶ Γραικύλοι», «Τὸ Βῆμα», 14-6-1998) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/graeculi-Christou.html γραικύλοι (graeculi) (Παν.Κ. Χρήστου κ.ἄ.) (περὶ ἀνθελληνισμοῦ ἀρχαίων Ῥωμαίων καὶ νεωτέρων Δυτικῶν· Nietzsche) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/barbaroi.html Ἕλληνες καὶ βάρβαροι. Η αίσθησις της Ελληνικής υπεροχής είναι απόλυτος. Ο Ευριπίδης γράφει ("Ιφιγένεια εν Αυλίδι", 1400): "Βαρβάρων δ' Έλληνας άρχειν εικός, αλλ' ου βαρβάρους, μήτερ, Ελλήνων· το μεν γαρ δούλον, οι δ' ελεύθεροι." https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Giannoulakis.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Παντελῆς Γιαννουλάκης). (περὶ τοῦ Ἑλ-) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Fourakis.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Ἰ.Π. Φουράκης: «Μείξις-Ἀνακύκλησις», «Τὰ Προ-Μηνύματα τῶν Δελφῶν»). https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Georgalas.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Γ.Κ. Γεωργαλᾶς, Σ.Ἀ. Θεολόγος). https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Christou1.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Παν.Κ. Χρήστου). https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Passas.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Ἰ.Δ. Πασσᾶς). https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Pappa.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Ἔλλη Παππᾶ). https://helleniclanguage.googlepages.com/Panoforopoulou.djvu Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Ἀγγελικὴ Πανωφοροπούλου). («Ἀέροπος», τ. 41, Γαμηλιών-Ανθεστηριών (Ἰαν.-Φεβ.) 2002) (djvu 321 KiB) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Stroumboulis.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Δαμιανὸς Στρουμπούλης, Robert Graves). https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Kosmetatou.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Ἐλισάβετ Κοσμετάτου, Robert Graves). https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Arxaioi.html Γραικοὶ καὶ Ἕλληνες (Ὅμηρος, Ἀριστοτέλης). https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Aigaioi.html Δαναοί, Ἀχαιοί, Αίγαῖοι (Παν.Κ. Χρήστου, Γ.Κ. Γεωργαλᾶς κ.ἄ.) https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names/Pelasgoi.html Πελασγοί (Παν.Κ. Χρήστου). "Ζευ άνα, Δωδωναίε, Πελασγικέ, τηλόθι ναίων, Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου· αμφί δε Σελλοί σοι ναίουσ' υποφήται ανιπτόποδες χαμαιεύναι." https://pheidias.antibaro.gr/Documents/300.html 300, ἡ ταινία: κρίσεις καὶ ἐπικρίσεις (και μιὰ ἀπάντησις στὸν καθηγητὴ Γκάρυ Λέππ). https://pheidias.antibaro.gr/Documents/anth_eng.txt Translation in English by Rudyard Kipling, 1918. https://pheidias.antibaro.gr/Documents/anthem.txt Ο Διονύσιος Σολωμός άρχισε να γράφει τον Ύμνο εις την Ελευθερία το 1822 και τον ολοκλήρωσε το 1823. Το 1865, στη δεύτερη μουσική σύνθεση του Μάντζαρου, οι δυο πρώτες στροφές έγιναν επισήμως ο Εθνικός Ύμνος της Ελλάδος. https://pheidias.antibaro.gr/Documents/Kalvos.htm Ανδρέας Κάλβος (Ζάκυνθος 1792 - Λονδίνο 1869) https://pheidias.antibaro.gr/Documents/olymp2.txt ... https://pheidias.antibaro.gr/Documents/olymp1.htm ... https://pheidias.antibaro.gr/Documents/Filosofoi.txt (ἡμιτελές) https://pheidias.antibaro.gr/Documents/Mia_fora_ki_enan_kairo.html «Φθέγξομαι οις θέμις εστί· θύρας δ' επίθεσθε βέβηλοι.» (Ορφ. απόσπ. 7) Γεια σας! Θα σάς διηγηθώ ένα όμορφο παραμύθι, σε μια σειρά μηνυμάτων (λιγότερο από χίλιες και μια νύχτες - μην ανησυχείτε!) https://pheidias.antibaro.gr/Documents/Ethnos.txt Ο ισχυρισμός ότι δεν υπήρχε η έννοια του έθνους πριν τον 18ο αι. και ότι τα έθνη είναι κατασκευή του δυτικού διαφωτισμού, είναι απαράδεκτος, ανιστόρητος και επικίνδυνος. (Και, ο ίδιος ο ισχυρισμός, επαν-εφεύρεση του... 20ού αιώνος (μετά την παλαιομαρξιστική πρώτη εφεύρεσή του), υποστηριζόμενη σήμερα εντόνως από την, επιθυμούσα την πολτοποίηση και εξουσιασμό των λαών, νέα τάξη πραγμάτων.) https://pheidias.antibaro.gr/Documents/Epeteiologion.txt Βασική πηγή: Γενικό Επιτελείο Στρατού / 7ο Επιτελικό Γραφείο Σχόλια-προσθήκες: Φειδίας Ν. Μπουρλάς, 2000 https://helleniclanguage.googlepages.com/ «Tὴ γλῶσσα μοῦ ἔδωσαν ἑλληνική· τὸ σπίτι φτωχικὸ στὶς ἀμμουδιὲς τοῦ Ὁμήρου. Μονάχη ἔγνοια ἡ γλῶσσα μου στὶς ἀμμουδιὲς τοῦ Ὁμήρου.» (Ὀδυσσέας Ἐλύτης, «Ἄξιον ἐστί») https://hellenicnation.googlepages.com/ αὖτις δὲ τὸ Ἑλληνικόν, ἐὸν ὅμαιμόν τε καὶ ὁμόγλωσσον, καὶ θεῶν ἱδρύματά τε κοινὰ καὶ θυσίαι ἤθεά τε ὁμότροπα, τῶν προδότας γενέσθαι Ἀθηναίους οὐκ ἂν εὖ ἔχοι. (Ἡροδότου Ἱστορίαι, βιβλ. 8, 144, 14-17) https://kratylos.blogspot.com Τὸ ἱστολόγιον τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης. https://hellas1940.blogspot.com/ Τὰ πάντα γιὰ τὸ ἔπος τοῦ 1940. Τὸ συνοδευτικὸν ἱστολόγιον τοῦ δικτυακοῦ τόπου « Ἡ Ἑλλὰς τοῦ ΟΧΙ (1940-44)». https://pheidias.antibaro.gr/1940.htm Τὰ πάντα γιὰ τὸ ἔπος τοῦ 1940. https://pheidias.antibaro.gr/Hellas_names.html Πελασγός, Γραικός, Ἕλλην, Ῥωμηός... https://pheidias.antibaro.gr Σελίδες Πατριδογνωσίας. Ελληνική Ιστορία και Πολιτισμός. Εθνικά ονόματα των Ελλήνων (Έλλην, Γραικός, Ρωμηός... Η Ελλάς του ΟΧΙ - 28 Οκτωβρίου 1940. Ελληνική Γλώσσα. Φειδίας Μπουρλάς (Pheidias Bourlas).