VISHWA BHAARATH

అక్రమ మసీదు కూల్చివేత.. కూల్చివేత సమయంలో ముస్లిం మహిళల హంగామా..

2026-09-26T01:44:47.173+12:00

హర్యానా : ఫరీదాబాద్ జిల్లా యంత్రాంగం అక్రమ నిర్మాణాలపై కఠినమైన చర్యలను ప్రారంభించింది. ఎలాంటి అనుమతులు, ప్రణాళికలు, ఆమోదం లేకుండా నిర్మిస్తున్న నిర్మాణాలపై ఉక్కుపాదం మోపుతోంది. ఇందులో భాగంగా ఫరీదాబాద్ లోని పల్లా ప్రాంతంలోని గణపతి కాలనీలో నిర్మాణ దశలో వున్న ఓ మసీదును మున్సిపల్ యంత్రాంగం బుల్‌డోజర్ తో కూల్చేసింది.

ఈ కూల్చివేత సమయంలో స్థానికంగా వున్న ముస్లిం మహిళలు కూల్చివేతను అడ్డుకోవడానికి చాలా ప్రయత్నాలు చేశారు. దీంతో పోలీసు యంత్రాంగం మహిళా పోలీసులను కూడా అక్కడ మోహరించింది. మహిళా పోలీసులతో కూడా స్థానిక మహిళలు వాగ్వాదానికి, తోపులాటకు దిగారు. దీంతో తీవ్ర ఘర్షణ వాతావరణం ఏర్పడింది.

అయితే.. స్థానికులు, మీడియా కథనం ప్రకారం ఈ అక్రమ నిర్మాణానికి సంబంధించి, గతంలోనే తీవ్రమైన అభ్యంతరాలు వచ్చాయి. అయినా.. నిబంధనలను బేఖాతర్ చేస్తూ మసీదు యాజమాన్యం రహస్యంగా పనులను వేగిరం చేసింది. అంతేకాకుండా మున్సిపల్ కార్పొరేషన్ అనుమతులు కూడా లేవు.

"నిబంధనలను పూర్తిగా ఉల్లంఘిస్తూ ఆ మసీదు నిర్మాణం జరుగుతోంది. నిర్మాణ పనులను నిలిపివేయాలని కోరుతూ మున్సిపల్ కార్పొరేషన్ అప్పటికే సంబంధిత వర్గాలకు నోటీసు జారీ చేసింది. అయినప్పటికీ, ఆ నోటీసును బేఖాతరు చేస్తూ పనులు కొనసాగడంతో, కూల్చివేశాం’’ అని మున్సిపల్ కార్పొరేషన్ ప్రకటించింది.

ఈ అక్రమ నిర్మాణానికి సంబంధించిన పనుల్లో అధిక భాగం అప్పటికే పూర్తయ్యాయని, కేవలం పైకప్పు స్లాబ్ (roof slab) వేసే పని మాత్రమే మిగిలి ఉందని అధికారులు తెలిపారు. యంత్రాంగం సకాలంలో మరియు కఠినంగా వ్యవహరించడం వల్ల, ఒక భారీ అక్రమ నిర్మాణాన్ని అడ్డుకోగలిగామని తెలిపారు.

RSS Sarsanghchalak Mohan Bhagwat Ji visits Pujya Kanchi Acharyas at Orikkai.

2026-09-26T01:42:21.703+12:00

RSS Sarsanghchalak Mohan Bhagwat Ji visits Pujya Kanchi Acharyas at Orikkai. He was honoured with a ceremonial headgear and presented with prasadam from Sri Kamakshi Ambal Devasthanam, accompanied by Vedic chanting led by senior scholars.

Sarsanghchalak Ji had darshan of the abhishekam performed for Sri Chandramouleeshwara Swamy by Jagadguru Sri Shankara Vijayendra Saraswathi Shankaracharya Swamigal of Sri Kanchi Kamakoti Peetham. He later participated in Vedic chanting, japa and special prayers conducted by Vedic scholars for the welfare of society, the nation and the world.

Special worship was offered to the divine padukas of Jagadguru Adi Shankaracharya, accompanied by the recitation of the Totakashtakam.

Highlighting the importance of family and dharmic values, a traditional Dampati Puja was performed in which 60 elderly couples were honoured by an octogenarian couple who had completed 60 years of married life.

Mohan Bhagwat Ji also witnessed the purnahuti of the Shrauta ritual Sangrahaniyeshti, conducted with prayers for peace, prosperity and happiness for people across the world.

Sarsanghchalak Ji witnessed Shri Kanchi Math’s initiatives in the fields of Vidya, Veda and Vaidya, including schools, Veda Pathashalas, traditional crafts and sculpture training centres, and institutions providing cultural education for girls. He also attended the certificate distribution ceremony for the first batch of students who completed the Charity Management course conducted with the blessings of Pujya Shankaracharya Swami Ji.

He later visited the century-old house in Orikkai where Guruji M.S. Golwalkar had darshan of Pujya Kanchi Mahaswami in 1955. The family presented him with a memento commemorating the historic visit. The Kanchi Acharya Triveni had also performed Chaturmasyam at the same house in 1988.

Vidya Bharati’s ‘Namami Bharatam’: Over 1 Crore students, parents & citizens to sing Vande Mataram across India

2026-09-26T01:37:12.202+12:00

To commemorate the 150th year of Vande Mataram, Vidya Bharati Akhil Bharatiya Shiksha Sansthan, New Delhi, is organising the nationwide ‘Namami Bharatam’ programme on Friday, September 25, 2026. More than one crore students, teachers, parents and citizens at over 25,000 locations across the country will come together to sing the complete Vande Mataram.

At 11:00 A.M., participants across the country will sing Vande Mataram together, embodying the spirit of “One Voice – One Resolve – One India”. ‘Namami Bharatam’ is not merely a programme of collective singing, but a nationwide initiative to connect the younger generation with the historical journey of Vande Mataram, its contribution to India’s freedom movement and its significance in the nation’s public life.

As part of the initiative, schools are organising interactive sessions, exhibitions, cultural programmes and various activities highlighting the history of Vande Mataram and its role in the freedom struggle. Vande Mataram played an important role in awakening a sense of nationalism among the people during India’s freedom movement.

After Independence, it was accorded the status of the National Song of India, while Jana Gana Mana was adopted as the National Anthem. Through Namami Bharatam, the 150-year historical journey of Vande Mataram and its contribution to the nation are being commemorated across the country.

Record certification

The nationwide initiative has been listed for record certification by the Asia Book of Records and the India Book of Records for the collective singing of Vande Mataram by the largest number of students and members of the public at multiple locations in unison.

According to Dr Satish Maheshwari, General Secretary, Vidya Bharati Delhi Prant, more than one lakh students, teachers, parents and citizens at around 300 locations across Delhi will participate in Namami Bharatam.

The organisers stated that the historic nationwide initiative will provide an opportunity to take the memories of India’s freedom struggle to the younger generation, strengthen their connection with Indian culture and further deepen the spirit of national unity.

The organisers have also requested members of the media to cover the programmes through their respective platforms and publish or broadcast news, reports, photographs and video coverage of the events.

Notably, Former Chief of Army Staff General Upendra Dwivedi (Retd), will be the chief guest at a mass event marking 150 years of the national song Vande Mataram, “Namami Bharatam,” on September 25 at the Shrimanta Sankardev International Auditorium at Kalakshetra here.

Organised by Vidya Bharati and Shiksha Samiti Assam, the event aims to set records for mass recitation of the national song Vande Mataram and regional mobilisation. Media coordinator of Vidya Bharati Northeast and Assam, Shailendra Pandey said General Dwivedi’s maiden northeast engagement has generated significant political and civic interest across the region.

Major Programme in Delhi

Venue: PGDAV College Campus, Ring Road, Nehru Nagar, Lajpat Nagar, New Delhi – 110065
Time: 11:00AM, September 25, 2026
Chief Guest: Shri Deshraj Sharma, All India General Secretary, Vidya Bharati
Other Programmes
1\. Mata Leelawanti Saraswati Bal Mandir
L Block, Hari Nagar, New Delhi – 110064, (Near Deen Dayal Upadhyay Hospital)
Chief Guest: Shri Sukhraj Sethia, Chairman, North Zone, Vidya Bharati
2\. Saraswati Bal Mandir
J-8, Rajouri Garden, New Delhi – 110027
Chief Guest: Dr Satish Maheshwari, General Secretary, Vidya Bharati Delhi Prant
3\. Shri Sanatan Dharam Saraswati Bal Mandir
Road No. 70, Punjabi Bagh, New Delhi
Chief Guest: Dr Anil Agrawal, Hon’ble Sanghchalak, Rashtriya Swayamsevak Sangh, Delhi Prant

RSS to celebrate Vijayadashami Utsav on October 20; Dr Mohan Bhagwat to address swayamsevaks

2026-09-26T01:32:45.743+12:00

NAGPUR: The Rashtriya Swayamsevak Sangh’s (RSS) annual Vijayadashami Utsav will be held on October 20, 2026, at Reshimbagh in Nagpur. The programme will commence at 7:40 AM. Dainik Jagran Editor-in-Chief Sanjay Gupta will be the chief guest at the event. RSS Sarsangchalak Dr Mohan Bhagwat will deliver the address during the celebration.

The Vijayadashami Utsav is an important annual event of the RSS and is held every year in Nagpur. The 2025 Vijayadashami marked the completion of 100 years of the Sangh, with the organisation entering its centenary year.

The RSS was founded by Dr Keshav Baliram Hedgewar in Nagpur on Vijayadashami in 1925. The 2026 celebration will be held in the year following the RSS’s centenary celebrations, with Dr Mohan Bhagwat addressing swayamsevaks and invitees gathered at Reshimbag.

వ్యక్తి, సమాజం పరస్పర సహకారపూరకాలుగా దీన్‌దయాళ్ ఉపాధ్యాయ ఏకాత్మ వాదం..

2026-09-26T01:29:55.115+12:00

Deen Dayal Upadhyaya Ekatma Vadham as Mutual Complements of Individual and Society

(సెప్టెంబర్ 25 – దీన్‌దయాళ్ ఉపాధ్యాయ జయంతి)

కొందరు మరణించేవరకు జీవిస్తారు..కొందరు మరణించిన తర్వాత కూడా జీవిస్తారు. పండిట్ దీన్‌దయాళ్ ఉపాధ్యాయజీ రెండవ కోవకు చెందిన వ్యక్తి. భౌతికంగా ఆయన మన మధ్య లేకపోయినా తన ఆలోచనలు, సిద్ధాంతాల ద్వారా సజీవంగా ఉన్నారు. స్వశక్తి భారత్ కోసం ఆయన అలుపెరుగని పోరాటం చేసిన ధీరోదాత్తుడు. అతిసామాన్యమైన కుటుంబంలో పుట్టి అసమాన్య వ్యక్తిగా ఆయన ఎదిగిన క్రమం ఎందరికో స్ఫూర్తిదాయకం.

దీన్‌దయాళ్ ఉపాధ్యాయజీ 1916 సెప్టెంబర్ 25న ఉత్తరప్రదేశ్‌లోని మధుర జిల్లా ఫరా పట్టణ సమీపంలోని నాగ్లా చంద్రభాన్ అనే కుగ్రామంలో జన్మించారు. తల్లి రామ్ ప్యారీ, తండ్రి భగవతీ ప్రసాద్. దీన్‌దయాళ్‌జీ తన 3వ ఏటనే తండ్రిని కోల్పోయారు. 8 ఏళ్ల వయసులో మాతృవియోగం సంభవించింది. దీంతో ఆయన తన మేనమామ ఇంట పెరిగారు. తల్లిదండ్రులను చిన్నతనంలోనే కోల్పోయినా… ఎన్ని కష్టాలు వచ్చినా.. ఆత్మవిశ్వాసంతో ముందుకు సాగిన తీరు ఆయనలోని పోరాట స్ఫూర్తికి నిదర్శనం.

దీన్‌దయాళ్ ఉపాధ్యాయజీ 1925లో ప్రాథమిక విద్యకు శ్రీకారం చుట్టారు. ఆయన కాన్పూర్‌లో బీఏ చదివారు. ఆ సమయంలోనే బల్వంత్ మహాశాబ్డేతో పరిచయం ఏర్పడింది. ఆయన ప్రోద్బలంతోనే 1937లో రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ సంఘ్‌లో సభ్యునిగా చేరారు. అప్పటి నుంచి ఆయన జీవనవవిధానం, గమ్యం మారిపోయాయి. ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ ఆధ్వర్యంలో దీన్‌దయాళ్‌జీ రాష్ట్ర ధర్మ ప్రకాశన్ అనే సంస్థను స్థాపించి దాని ద్వారా రాష్ట్ర ధర్మ అనే మాసపత్రికను, ఆ తర్వాత పాంచజన్య అనే వారపత్రికను స్థాపించారు. తరువాత కాలంలో స్వదేశ్ అనే దినపత్రికను స్థాపించి సంపాదకులుగా వ్యవహరించారు. ఈ పత్రికలు దీన్‌దయాళ్‌జీ కార్యదీక్షకు ప్రతీకలుగా నిలిచాయి. ఆనాడు గాంధీజీని కాల్చి చంపిన నేరాన్ని ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ పై మోపి అప్పటి ప్రధాని నెహ్రూ సంఘ్‌ను నిషేధిస్తే దాన్ని తొలిగించాలంటూ జరిపిన ఉద్యమంలో దీన్‌దయాళ్‌జీ కీలకపాత్ర పోషించారు. 1952లో భారతీయజనసంఘ్‌లో చేరి ఉపాధ్యక్షులుగా నియమితులయ్యారు. శ్యామ్ ప్రసాద్ ముఖర్జీజీ మరణానంతరం 1967లో జన్‌సంఘ్‌కు అధ్యక్షులయ్యారు. పార్టీని తన భుజాలపై నడిపించారు.

జన్‌సంఘ్ రాజకీయపార్టీగా రూపుదిద్దుకోవడంలో దీన్‌దయాళ్‌జీ పాత్ర కీలకం. తనతో పాటు ఇద్దరు దీన్‌దయాళ్లు ఉంటే చాలు భారతదేశపు రాజకీయ స్వరూపాన్ని మార్చివేయగలనంటూ డాక్టర్ శ్యాంప్రసాద్ అన్నారు. దీన్‌దయాళ్ ఉపాధ్యాయజీ ఔన్యత్నం, దేశంపట్ల ఆయనకు ఉన్న అంకితభావం ఏపాటిదో ఈ మాటలు చెప్పకనే చెబుతాయి. ఆదర్శమహాపురుషుల్లో పండిట్ దీన్‌దయాళ్‌జీ ముందువరుసలో ఉంటారు. మహాపురుషుడు అంటూ ఆయన విరోధులు సైతం కొనియాడేవారు. ప్రజా సోషలిస్ట్ పార్టీ నాయకులు నాదపాయ్ గాంధీ మన దీన్‌దయాళ్‌జీని తిలక్, బోసు పరంపరలో ఒకరిగా అభివర్ణిస్తే..నాటి కమ్యునిస్ట్ నాయకులు హిరేన్..దీన్ దయాళ్‌జీని అజాతశత్రువుగా పేర్కొన్నారు.

దీన్‌దయాళ్‌జీ ఉపాధ్యాయ యువకుడిగా ఉన్నప్పుడే వ్యక్తి, సమాజం, స్వదేశీ, స్వధర్మం, పరంపర, సంస్కృతి వంటి విషయాలపై ఆకర్షితులయ్యారు. వీటిపై లోతు అధ్యయనం చేశారు కూడా. జాతిసమగ్ర ఉన్నతిని సాధించడంలో సమర్థవంతమైన ఒక రాజనీతి సిద్ధాంతాన్ని వికసింపజేయాలని కోరుకునేవారు. ప్రతివ్యక్తిని అభివృద్ధి వైపు, సమృద్ధి వైపు సంతోషం వైపు తీసుకెళ్లగల ఏకాత్మ మానవవాదం సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించిన మహాతత్వవేత్త ఆయన. ఏకాత్మ మానవవాదం ఒక దేశానికో, ఒక జాతికో, ఒక మతానికో కాకుండా విశ్వమానవ కల్యాణానికి బాటలు వేయడం విశేషం. ప్రతి వ్యక్తి సర్వాంగణ వికాశమే లక్ష్యంగా మన ఆర్థిక, సామాజిక, రాజకీయ విధివిధానాలు రూపొందించినప్పుడు సర్వశ్రేష్ఠ భారత్ నిర్మాణం సాధ్యం. భారత్ అన్ని రంగాల్లో ఎదగాలంటే విదేశీయ భావజాలం, వ్యక్తివాదం, కమ్యునిజం తదితర సిద్ధాంతాలకు బదులు జాతీయత, సంస్కృతి, సాంప్రదాయాలు, ఆధ్యాత్మికత అవసరమని దీన్‌దయాళ్‌జీ చెబుతారు. మత రాజ్యాలు మారణ హోమానికి, పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతం దోపిడీ వ్యవస్థకు దారి తీయగా, కమ్యునిజం నిరంకుశత్వానికి, నిర్బంధాలకు దారితీసి వ్యక్తి స్వేచ్ఛను అణిచివేసింది. ఇందుకు కారణం భౌతికవాద సిద్ధాంతాలన్నీ మనిషిని ఆర్థికజీవిగా మాత్రమే పరిగణించి అతని భౌతిక అవసరాలు తీరిస్తే సరిపోతుందని భావించడమే అని దీన్‌దయాళ్‌జీ విశ్లేషించారు. ఏకాత్మ మానవవాదం సిద్ధాంతం ప్రకారం వ్యక్తి శరీరం, మనస్సు, బుద్ధి, ఆత్మల కలయిక. అలాగే సమాజం కూడా ప్రజలు అనే శరీరం, సంకల్పం అనే మనస్సు, ధర్మం అనే బుద్ధి, ఆదర్శాలు అనే ఆత్మను కలిగి ఉంటుంది. వ్యక్తితో పాటు సమాజం కూడా ధర్మ, అర్థ, కామ, మోక్షం ఈ నాలుగు పురుషార్థాలను ఆచరించినప్పుడు వ్యక్తి, సమాజం పరస్పర సహకారపూరకాలుగా ఉండి, పరస్పరం అభివృద్ధి చెంది, మానవత్వం పునాదిగా దేశం సమగ్రాభివృద్ధి చెందుతుందని దీన్‌దయాళ్‌జీ సూత్రీకరించారు.

ఏకాత్మమానవ వాదాన్ని సైద్ధాంతిక భూమికగా తీసుకొని కేంద్ర ప్రభుత్వం ఆ మార్గంలో పయనిస్తోంది. దీన్‌దయాళ్ ఉపాధ్యాయ అంత్యోదయ విధానం, ఉజ్వల యోజన ద్వారా పేదలకు గ్యాస్, జన్ ధన్ ఖాతాలు, ప్రధాని ఆవాస్ యోజన ద్వారా పేదవారికి ఇళ్లు, స్వచ్ఛ భారత్ మిషన్ ద్వారా టాయిలెట్ల నిర్మాణం, మారుమూల ప్రాంతాలకు దీన్‌దయాళ్ గ్రామజ్యోతి యోజన ద్వారా కరెంట్ సరఫరా, దీన్‌దయాళ్ కౌశల్ యోజన ద్వారా స్కిల్ డెవలప్మెంట్ పథకాలను ప్రభుత్వం అమలు చేస్తోంది. సబ్ కా సాత్ సబ్ కా వికాశ్, సబ్ కా విశ్వాస్ అనే నినాదంతో దీన్‌దయాళ్ ఆలోచనలకు అనుగుణంగా భారత్ ప్రభుత్వం ముందుకు సాగుతోంది. ప్రపంచంలో ఎవరిపై ఆధారపడకుండా ఆర్థిక వ్యవస్థ, మౌలిక సదుపాయాలు, సాంకేతికత ఇలా అన్ని రంగాల్లో స్వశక్తిగా ఎదగడం కోసం కృషి చేస్తోంది. బేటీ బచావో, బేటీ పడావో, సుకన్య సమృద్ధి యోజన ఇలా అనేక పథకాలు దీన్‌దయాళ్‌జీ ఆశయాలకు అనుగుణంగా ప్రవేశపెడుతూ భారతప్రభుత్వం అన్ని రంగాల్లో ప్రగతి సాధిస్తూ ముందుకెళ్తోంది. దేశంలో ప్రతిఒక్కరూ దీన్‌దయాళ్‌జీ అడుగుజాడల్లో నడిచి భారత్‌ను ప్రపంచంలోనే మేటిగా నిలిపేందుకు కృషి చేయాలి.

ఆరుగురు పాస్టర్లకు ఐదేళ్ల జైలు శిక్ష..Five-year prison sentence for six pastors...

2026-09-17T17:25:53.826+12:00

Five-year prison sentence for six pastors...

భోపాల్ : మధ్యప్రదేశ్‌లో హిందూ వ్యతిరేక విద్వేషం, బలవంతపు మతమార్పిడి కేసులో ఆరుగురు పాస్టర్లకు 5 ఏళ్ల జైలు శిక్ష విధిస్తూ దిండోరి సెషన్స్ కోర్టు తీర్పునిచ్చింది. 2024 ఏప్రిల్ 27న పిపారియా గ్రామంలోని సుదయ్ సింగ్ మరావి ఇంట్లో జరిగిన మత మార్పిడి సమావేశానికి సంబంధించిన కేసులో, మధ్యప్రదేశ్‌లోని దిండోరి సెషన్స్ కోర్టు ఏడుగురు వ్యక్తులను దోషులుగా నిర్ధారించింది. అలాగే మధ్యప్రదేశ్ మత స్వేచ్ఛ చట్టం, 2021లోని సెక్షన్లు 3 మరియు 5 కింద, ఏడుగురు నిందితులలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఐదేళ్ల కఠిన కారాగార శిక్ష, రూ. 1 లక్ష జరిమానా విధించింది.

క్రైస్తవ మత ప్రచారం చేసేందుకే నిందితులు సమావేశమయ్యారని, డబ్బు ప్రలోభాలు, పేదరికం, బాధల నుంచి విముక్తి కల్పిస్తామని ప్రలోభాలకు గురి చేస్తూ, అక్రమ మత మార్పిళ్లకు తెర లేపారని , అలాగే హిందూ మత విశ్వాసాలను, దేవుళ్లను అవమానించేలా వ్యాఖ్యలు కూడా చేశారని కోర్టు నిర్ధారించింది.దిండోరిలోని రెండవ అదనపు సెషన్స్ న్యాయమూర్తి శివ్ కుమార్ కౌశల్ ఈ తీర్పునిచ్చారు.

ఈ కేసును మొదట సమనాపూర్ పోలీస్ స్టేషన్‌లో IPC సెక్షన్ 153A (సెక్షన్ 34తో కలిపి), IPC సెక్షన్ 295A (సెక్షన్ 34తో కలిపి) మరియు మధ్యప్రదేశ్ మత స్వేచ్ఛ చట్టం-2021లోని సెక్షన్లు 3, 5 కింద FIR నం. 210/2024గా నమోదు చేశారు. చివరకు, ఈ నిబంధనల కింద ఏడుగురు నిందితులనూ కోర్టు దోషులుగా నిర్ధారించింది.

అయితే.. నిజానికి సుదయ్ మరావి ఇంట్లో జరుగుతున్న ఈ అక్రమ మత మార్పిడి గురించి అంగద్ సింగ్ మరావి లిఖిత పూర్వకంగా ఫిర్యాదు చేయడంతో కేసు నమోదైంది. 2024 ఏప్రిల్ 27కి ముందు కొన్ని రోజుల పాటు, కరణ్ సింగ్ మరావి మరియు ఇతర నిందితులు సుదయ్ ఇంటికి వెళ్తూ, అతన్ని క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించేలా ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తూ వచ్చారు. నిందితులు నిందితులు ఒక ఇంట్లో క్రైస్తవ మతపరమైన కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తున్నారని తెలుసుకున్న అంగద్ సింగ్ మరావి, తన తండ్రి, బాబాయి మరియు మరో బంధువుతో కలిసి అక్కడికి వెళ్లారు. వారు ఆ కార్యక్రమాన్ని అడ్డుకున్నప్పటికీ నిందితులు దానిని కొనసాగించడంతో, గ్రామ సర్పంచ్ మరియు ఇతర వ్యక్తులను అక్కడికి పిలిపించారు. అయితే.. ఇది కేవలం ఓ ప్రార్థనా సమావేశం మాత్రమే కాదని, స్థానికుల్లో కొందరు హిందూ ధర్మం వీడేలా వీరు ప్రోత్సహిస్తూ వచ్చారని ఫిర్యాదు దారులు పేర్కొంటున్నారు.

క్రైస్తవ మతం అత్యుత్తమమైనదని, దానిని అనుసరించేవారే అత్యధిక సంఖ్యలో లేదా అత్యంత సంతోషంగా ఉన్నారని, అలాగే క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడం వల్ల ప్రజలకు వ్యాధులు మరియు బాధల నుండి రక్షణ లభిస్తుందని నిందితులు చెబుతుండేవారని సాక్షులు కోర్టుకు తెలిపారు.హిందూ ధర్మం హీనమైనదని, హిందూ దేవుళ్లను పారేసి, పూజలు మానేసి, బదులుగా యేసును స్వీకరించాలని నిందితులు అక్కడ ఉన్న ప్రజలతో చెబుతున్నారని కూడా తెలిపారు.

హిందుత్వ భావాలతో రజాకార్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాడిన పోరాట యోధులు..

2026-09-17T17:19:42.861+12:00

హైదరాబాద్ : హైదరాబాద్ సంస్థానాన్ని తన సొంత జాగీరుగా భావించిన నిజాం తెలంగాణా ప్రజలపట్ల చూపిన నిరంకుశత్వం, రజాకార్ల ద్వారా చేయించిన అకృత్యాలు అన్నీఇన్నీ కావు. ఈ అకృత్యాలకు వ్యతిరేకంగా తెలంగాణ వ్యాప్తంగా అనేక మంది హిందుత్వ భావాలతో, జాతీయ భావజాలంతో పోరాటాలు చేశారు. తమ ధైర్య సాహసాలను ప్రదర్శించి, వాటిని ఎదుర్కొన్నారు, మరి కొందరు ప్రాణాలు కూడా కోల్పోయారు. 15 ఆగస్ట్, 1947న దేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చినా తెలంగాణా ప్రాంతం మాత్రం 17 సెప్టెంబర్, 1948నే నిజాం నిరంకుశ పాలన నుంచి విముక్తమై స్వతంత్ర భారత రాజ్యంలో విలీనమైంది. ఈ విమోచన పోరాటం సుదీర్ఘమైనది.

ఈ సుదీర్ఘమైన పోరాటంలో రజాకార్లకు వ్యతిరేకంగా అనేక మంది పోరాటాలు కూడా చేశారు. కాసిం రజ్వీ నేతృత్వంలోని రజాకార్లు నిజాం పాలనకు మద్దతుగా ప్రజా ఉద్యమాలను అణచివేయడానికి ప్రయత్నించారు. గ్రామాలపై దాడులు, బలవంతపు వసూళ్లు, హింసతో ప్రజల్లో భయాందోళనలు సృష్టించారు. ముఖ్యంగా హిందువులను అనేక విధాలుగా ఇబ్బందులకు గురిచేశారు.

తెలంగాణలోని వందలాది పల్లెలపై రజాకార్లు దాడులకు పాల్పడినట్లు చారిత్రక వర్ణనలు పేర్కొంటాయి. గ్రామాల్లోకి చొరబడి ఇళ్లను తగలబెట్టడం, ప్రజల ఆస్తులు, పశువులు, ధాన్యాన్ని బలవంతంగా దోచుకోవడం, ఎదురు తిరిగిన వారిని హతమార్చడం వంటి దౌర్జన్యాలకు పాల్పడ్డారు. వీటికి వ్యతిరేకంగా తెలంగాణ వ్యాప్తంగా అనేక మంది పోరాటాలు చేశారు. ఇందులో భాగంగా ఆదిలాబాద్, ఇందూరు జిల్లాల్లోనూ పోరాటాలు జరిగాయి. నిజామాబాద్, ఆదిలాబాద్ జిల్లాలకు చెందిన అనేకమంది హిందుత్వ భావజాలంతో, జాతీయభావజాలంతో నిజాం నిరంకుశ పాలనకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. తమ ప్రాణాలను సైతం లెక్కచేయకుండా ప్రజల కోసం పోరాడి అమరులయ్యారు. మాతృభూమి అన్న భావనతో వీరంతా పోరాటాలు చేశారు.

రాంజీ గోండు:

నిర్మల్ ప్రాంతానికి చెందిన రాంజీ గోండు 1857లో సుమారు వెయ్యి మంది అనుచరులతో నాటి నిజాం సేనలను ఎదిరించి పోరాడి అమరుడయ్యారు. ఆయన పోరాటానికి గుర్తుగా ‘వెయ్యి ఊరులమర్రి’ అనే పేరు ఇప్పటికీ ప్రాచుర్యంలో ఉంది.

కొమురం భీమ్:

‘జల్.. జంగల్.. జమీన్’ నినాదంతో ఆదివాసీల హక్కుల కోసం పోరాటం ప్రారంభించిన కొమురం భీమ్ జోడేఘాట్ కొండల్లో నిజాం సేనలకు వ్యతిరేకంగా గెరిల్లా పోరాటం సాగించారు.13 రోజుల పాటు నిజాం సేనలను ఎదుర్కొంటూ పోరాడి, రాత్రి సమయంలో ఆదమరిచి నిద్రిస్తున్న సమయంలో రజాకార్ల మూకలు దొంగచాటుగా జరిపిన కాల్పుల్లో అమరుడయ్యారు.

దేవరావు సూర్య, లింగారెడ్డి, యాళ్లరెడ్డి, నామాజీ అనే ఉద్యమకారులు సోనాల ప్రాంతం నుంచి నిజాంకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. అయితే.. సోనాల కేంద్రంగా దేవరావు సూర్య అనే ఉద్యమకారుడు 1947 ఆగస్టు 15 న సోనాలలో జరిగిన జాతీయ జెండా ఆవిష్కరణలో ప్రధాన పాత్ర పోషించారు. అలాగే ఆ తర్వాత సొనాలాలో మొట్ట మొదటి జనసంఘ్ అభిమానిగా మారారు.

హైదరాబాద్ సంస్థానంలో ఎక్కడా జాతీయ జెండా ఆవిష్కరించకూడదని నిజాం ప్రభుత్వం ఆంక్షలు విధించింది. అయినప్పటికీ సోనాల మండలానికి చెందిన దేవ్‌రావ్ సూర్య, లింగారెడ్డి, యల్లారెడ్డి, నామాజీ రేడియో ద్వారా దేశానికి స్వాతంత్ర్యం వచ్చిన వార్తలు తెలుసుకుని, నిజాం సర్కార్ ఆంక్షలను లెక్కచేయకుండా సోనాల మండల నడిబొడ్డున జాతీయ పతాకాన్ని ఆవిష్కరించారు.

జెండా ఆవిష్కరణ అనంతరం నిజాం ప్రభుత్వం వారిని అరెస్టు చేసి వరంగల్ జైలుకు తరలించింది. మూడు నెలల జైలు శిక్ష అనంతరం విడుదలైన వారు రజాకార్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాన్ని కొనసాగించారు. దేవ్‌రావ్ సూర్య తమ్ముడు లక్ష్మణరావ్ సూర్య సైతం అజ్ఞాతంలో ఉంటూ రజాకార్లపై పోరాటం చేశారు. ఈ చారిత్రక ఘటనకు గుర్తుగా నేటికీ ఆనవాయితీగా సోనాల మండల కేంద్రంలోని కచేరీ ప్రాంతంలో జాతీయ జెండా ఆవిష్కరణ కార్యక్రమం కొనసాగుతోంది.

దేవ్‌రావ్ సూర్య కుమారుడు సుభాష్ పటేల్ సూర్య మాట్లాడుతూ.. “నిజాం వ్యతిరేక పోరాటంలో మా గృహం ఒక కేంద్రంగా ఉండేది. మా నాన్న నిజాం వ్యతిరేక పోరాటంలో పాల్గొనడం మా కుటుంబానికి గర్వకారణం. వారు చూపిన బాటలోనే దేశ హితం కోసం మేము ఆరెస్సెస్, బీజేపీలో చేరి, ఆ బాటలోనే ముందుకు వెళ్తున్నాం” అని తెలిపారు.

అలాగే బోథ్ ప్రాంతంలో కూడా బోందిడి వెంకట్రావ్ అనే ఉద్యమకారుడు కూడా నిజాం పాలనకు, రజాకార్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాలు చేశారు. అలాగే గుడిహత్నూర్ ప్రాంతంలోని మన్నూర్ నుంచి లక్ష్మణ్ రావు కూడా రజాకార్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం చేశారు. ఈ ప్రాంతాలన్నీ ఉమ్మడి ఆదిలాబాద్ (ఎదులాపురం) కి చెందిన ప్రాంతాలే.

ఇక ఇందూరు ప్రాంతం నుంచి రాధాకృష్ణ మోదాని, హనుమయ్య వస్తాదు,లక్క కిష్టయ్య, త్రయంబకరావు పాటిల్ కూడా ఈ పోరాటంలో పాల్గొన్నారు.

హనుమయ్య వస్తాదు

1942 క్విట్ ఇండియా ఉద్యమంలో పూణేలో జైలు శిక్ష అనుభవించి తిరిగి వచ్చిన అనంతరం ఇందూరు యువకులకు కర్రసాము, కత్తిసాము నేర్పించారు. రజాకార్లను ఎదుర్కొనేందుకు చిన్న సైనిక దళాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. దీంతో అనేకమంది హిందువులకు రక్షణ కల్పించబడింది.

రాధాకృష్ణ మోదని

ఆర్య సమాజాన్ని స్థాపించి యువతలో జాతీయ భావాన్ని పెంపొందించడంతో పాటు గోరక్షణకు ప్రాధాన్యతను వివరించారు. 1939 సెప్టెంబర్ 2న నాటి అరబ్బులు, నిజాం అనుచరులు కత్తులతో దాడి చేసి ఆయనను హత్య చేసినట్లు చారిత్రక వర్ణనలు పేర్కొంటాయి. ఈ ఘటనకు నిరసనగా మూడు రోజుల పాటు నిజామాబాద్ బంద్ జరిగింది.ఇప్పటికీ ఇందూరులోని రైల్వే బ్రిడ్జి దగ్గర విగ్రహానికి నివాళులు అర్పిస్తారు.

లక్క కిష్టయ్య

బాన్సువాడకు చెందిన లక్క కిష్టయ్య సుమారు వెయ్యి మంది యువకులతో ఆయుధాలు చేతబట్టి నిజాం దాష్టీకాలకు వ్యతిరేకంగా సాయుధ ప్రదర్శన నిర్వహించారు.

త్రయంబకరావు పాటిల్

భార్య చేతిలోని గాజులు అమ్మి ఇందూరు నుంచి భాగ్యనగరానికి బయలుదేరి దత్తోపంత్ సైన్యంలో చేరారు.

బాంబులు తయారు చేసి నిజాం వ్యతిరేక ఉద్యమాన్ని నడిపి 1947 డిసెంబర్ 14న జైలు పాలయ్యారు. వీరి తల్లిదండ్రులను వేధించిన తీరు వర్ణనాతీతమైనా.. పోరుబాట వీడలేదు.

ఇక కామారెడ్డి ప్రాంతం నుంచి బాలకృష్ణ మహారాజ్, కిష్టయ్య, భిక్కనూర్ ప్రాంతం నుంచి రంగాచారి రజాకార్లకు వ్యతిరేకంగా, నిజాం పరిపాలనకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాలు చేశారు. ఇలా ఆదిలాబాద్, నిర్మల్, బోథ్, నిజామాబాద్, బాన్సువాడ ప్రాంతాలకు చెందిన ఎంతోమంది వీరులు హిందుత్వ భావజాలంతో, జాతీయ భాజాలంతో నిజాం నిరంకుశ పాలనకు, రజాకార్ల దౌర్జన్యాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు. వారి త్యాగాలు తెలంగాణ విమోచన పోరాట చరిత్రలో చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయాయి.

వివేకానంద నుండి మోహన్ భాగవత్ వరకు...భారతీయ ఆధ్యాత్మిక చింతనా సంప్రదాయం అవిచ్ఛిన్న ప్రయాణం..

2026-09-05T21:34:46.823+12:00

న్యూయార్క్‌లోని 'మాడిసన్ స్క్వేర్ గార్డెన్' కేవలం ఒక విశాలమైన సభా వేదిక మాత్రమే కాదు; ఇది ప్రపంచంలోని అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన వేదికలలో ఒకటి. ఇక్కడ ఒక ఆలోచనను ప్రదర్శించడం అనేది స్వయంగా ప్రపంచ స్థాయి సంభాషణలో ఒక భాగంగా మారుతుంది.అలాంటి వేదికపై రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ సర్ సంఘచాలక్ డాక్టర్ మోహన్ భాగవత్ చేసిన ప్రసంగానికి కూడా ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత వుంది. ఎదుకంటే ఇది కేవలం ఒక సంస్థ సందేశాన్ని మాత్రమే కాకుండా, భారతదేశపు సుదీర్ఘ ఆధ్యాత్మిక మరియు నాగరికతాపరమైన మేధో సంప్రదాయం యొక్క కొనసాగింపును ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఆధునిక ప్రపంచంలో ఈ సంప్రదాయం యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన వ్యక్తీకరణలలో స్వామి వివేకానంద 1893లో చికాగోలో చేసిన ప్రసంగం కూడా ఒకటి.చికాగోలో, స్వామి వివేకానంద ప్రపంచానికి ఒక భారతదేశాన్ని పరిచయం చేశారు. ఆ భారతదేశపు ఆధ్యాత్మిక చైతన్యం, విభిన్న విశ్వాసాలను, నమ్మకాలను పరస్పర విరుద్ధమైనవిగా కాకుండా, సత్యాన్ని చేరే వివిధ మార్గాలుగా చూడగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది. ఆయన భారతీయ దృక్పథాన్ని కేవలం సహనానికి మాత్రమే పరిమితం చేయలేదు; దానికి బదులుగా, దానిని ఉన్నతమైన అంగీకార భావనకు ఉన్నతీకరించారు.

చరిత్రలో మతపరమైన హింస నుండి తప్పించుకుని వస్తున్న వర్గాలకు ఆశ్రయం కల్పించి, విభిన్న విశ్వాసాలను తనలో ఇముడ్చుకున్న ఒక నాగరికత గురించి ఆయన ప్రస్తావించారు. ఆయన ప్రసంగంలో భారతదేశం కేవలం ఒక భౌగోళిక ప్రాంతంగా మాత్రమే కాకుండా, వైవిధ్యాలను తుడిచిపెట్టడంలో కాకుండా వాటిని కలిసి ముందుకు తీసుకువెళ్లడంలోనే తన బలాన్ని కలిగి ఉన్న ఒక నాగరికతగా ఆవిష్కృతమైంది. ఒక శతాబ్దం తర్వాత, అటువంటి నాగరికతా దృక్పథం యొక్క సమకాలీన రూపం మోహన్ భాగవత్ ప్రసంగంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

ఇక్కడే వీరిద్దరి మధ్య అత్యంత కీలకమైన సైద్ధాంతిక అనుసంధానం ఏర్పడుతుంది. స్వామి వివేకానంద భారతదేశపు ఆధ్యాత్మిక దృక్పథాన్ని ప్రపంచానికి పరిచయం చేయగా, మోహన్-జీ అదే దృక్పథాన్ని సమకాలీన సామాజిక మరియు ప్రపంచ స్థాయి అంశాలతో అనుసంధానిస్తారు. వివిధ మత సంప్రదాయాల సహజీవనాన్ని స్వామి-జీ భారతదేశపు ఒక ఆధ్యాత్మిక విజయంగా ఆవిష్కరించగా, మోహన్-జీ దీనిని 'వైవిధ్యంలో ఏకత్వం' అనే భారతీయ దృక్పథం ద్వారా వివరిస్తారు; అంటే, వైవిధ్యాన్ని తొలగించడం పరిష్కారం కాదని, పైగా ఆ వైవిధ్యంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న ఏకత్వాన్ని గుర్తించడం అత్యవసరమని ఆయన నొక్కిచెబుతారు.

ఈ తేడా కేవలం భాషకు సంబంధించినది మాత్రమే కాదు, ఆ రెండు కాలాల అవసరాలకు సంబంధించినది కూడా.వివేకానందుని కాలంలో, వలసవాద దృక్పథంతో చూసే ప్రపంచం భారత్‌ను ఎలా చూడాలి, అలాగే భారత్ తన నాగరికతా శక్తిని ఎంతటి ఆత్మవిశ్వాసంతో గుర్తించాలి అనేదే ప్రధాన ప్రశ్నగా ఉండేది. నేడు పరిస్థితి భిన్నంగా ఉంది. సాంకేతికంగా ప్రపంచం గతంలో ఎన్నడూ లేనంతగా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉన్నప్పటికీ, గుర్తింపు, మతం, సంస్కృతి, జాతి మరియు భావజాలం వంటి అంశాల ఆధారంగా అనేక సమాజాలలో విభజనలు కూడా తీవ్రతరమయ్యాయి.అటువంటి సమయంలో, సహజీవనానికి సంబంధించిన తన వేల ఏళ్ల అనుభవం ఆధారంగా భారతదేశం ప్రపంచానికి ఏమి అందించగలదనే ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. మోహన్-జీ సమాధానం భారతదేశం యొక్క ఈ నాగరికతా చైతన్యంలోనే కనిపిస్తుంది.

హిందుత్వ వ్యాఖ్య...

ఆయన ప్రసంగంలో, ఈ విస్తృత సందర్భంలోనే హిందుత్వకు సంబంధించిన వ్యాఖ్యానం కూడా వ్యక్తమవుతుంది. హిందుత్వాన్ని కేవలం ఒక నిర్దిష్ట ఆరాధనా విధానానికో లేదా సంకుచిత మతపరమైన గుర్తింపుకో పరిమితం చేయకుండా, ఆయన దానిని ఒక జీవన మరియు సామాజిక దృక్పథంతో ముడిపెట్టారు; ఈ దృక్పథంలో వ్యక్తి తన స్వయం పరిధిని దాటి సమాజం వైపు చూస్తాడు, హక్కులతో పాటు బాధ్యతలను కూడా గ్రహిస్తాడు మరియు వైవిధ్యం మధ్య ఏకత్వ భావనను అనుభవిస్తాడు.

ఈ నేపథ్యంలో, ఆయన అభిప్రాయం ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది: భారతదేశంలో ముస్లింలకు చోటు లేదని భావించే ఎవరైనా హిందుత్వ యొక్క అంతరార్థాన్ని గ్రహించడంలో విఫలమైనట్లే. ఇది ఒక భావనను సూచిస్తుంది. అదేమిటంటే, భారతదేశ నాగరికతా ఐక్యత అనేది ఏ వర్గాన్నైనా మినహాయించడం లేదా వారి అస్తిత్వాన్ని నిరాకరించడంపై కాకుండా, వైవిధ్యభరితమైన వర్గాలను ఏకం చేసే సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

ఇక్కడ స్వామి వివేకానందుని ఆలోచనా విధానం స్పష్టంగా ప్రతిధ్వనిస్తోంది. ఆయన దృష్టిలో కూడా, భారతదేశపు ఆధ్యాత్మిక శక్తి అంటే ఇతర మతాలను జయించడం లేదా నిర్మూలించడం కాదు. భిన్నమైన విశ్వాసాలకు ఈ నేల ఆశ్రయం కల్పించడం, వాటి మధ్య సంభాషణకు అవకాశం కల్పించడం మరియు ఆధ్యాత్మిక సత్యం కోసం చేసే అన్వేషణను ఏ ఒక్క పద్ధతికి పరిమితం చేయకపోవడం వంటి అంశాలలోనే ఆయన భారతదేశపు శక్తిని దర్శించారు. నేడు, మోహన్ భాగవత్ సరిగ్గా ఇదే భావనను సామాజిక సామరస్యం మరియు మానవ ఐక్యత వంటి అంశాలతో అనుసంధానిస్తున్నారు.

అతని ఆలోచనా విధానంలో ఒక ముఖ్యమైన అంశం, విదేశాలలో స్థిరపడిన భారతీయుల పట్ల అతను ఇచ్చే ప్రాధాన్యత. తమ మాతృభూమితో, సాంస్కృతిక మూలాలతో అనుబంధాన్ని కొనసాగిస్తూనే, తాము స్వీకరించిన దేశం పట్ల విధేయత, నిజాయితీ, బాధ్యతా భావం కలిగి ఉండటం... ఈ రెండు భావాలు పరస్పర విరుద్ధమైనవి కావు. ఒక వ్యక్తి నివసించే దేశం మరియు సమాజం పట్ల తమ బాధ్యతలను నెరవేర్చడం కూడా అంతే ముఖ్యం; ఎందుకంటే, వారి శ్రమ, జీవితం మరియు భవిష్యత్తు ఆ దేశం మరియు సమాజంతో ముడిపడి ఉంటాయి.

ప్రపంచాన్ని ఒకే కుటుంబంగా చూడటం...

ఇది భారతీయ దృక్పథంలోని ఆ సమగ్ర అంశాన్ని ముందుకు తెస్తుంది: ఇందులో ఒకరి స్వంత అస్తిత్వాన్ని కాపాడుకోవడం మరియు ఇతరుల ఉనికిని గౌరవించడం అనేవి రెండూ సమాంతరంగా సాగుతాయి. 'వసుధైవ కుటుంబకం' అనే భావన ఒకరి ప్రత్యేకతను తుడిచిపెట్టడాన్ని సూచించదు; పైగా, ఇది ఒకరి స్వంత అస్తిత్వాన్ని నిలుపుకుంటూనే ప్రపంచాన్ని ఒకే కుటుంబంగా చూసే సామర్థ్యాన్ని పెంపొందించుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది.ఈ ఆలోచన ప్రాముఖ్యత నేడు మరింత పెరిగింది. సాంకేతికత భౌగోళిక దూరాలను తగ్గించినప్పటికీ, అనేక చోట్ల సామాజిక, సైద్ధాంతిక విభేదాలు పెరిగాయి. గుర్తింపు ఆధారిత సంఘర్షణలు, మతపరమైన ధ్రువీకరణ, సాంస్కృతిక ఘర్షణలు ప్రపంచ చర్చలలో ప్రధాన సమస్యలుగా ఉద్భవించాయి.

అటువంటి సమయంలో, భారతదేశపు నాగరికతా అనుభవం కేవలం ఒక వైభవయుతమైన గతం తాలూకు జ్ఞాపకంగా మాత్రమే మిగిలిపోకూడదు; అది వర్తమానానికి మరియు భవిష్యత్తుకు ఉపయుక్తమైన ఆలోచనలుగా రూపాంతరం చెందాలి. సరిగ్గా ఇక్కడే మోహన్-జీ ప్రసంగం యొక్క విశేష ప్రాముఖ్యత స్పష్టమవుతుంది.

స్వామి వివేకానంద కాలం నాటి సవాళ్లు మరియు ప్రస్తుత కాలం నాటి సవాళ్లు...

వివేకానంద ప్రపంచ వేదికపై ఎంతో ఆత్మవిశ్వాసంతో ఆవిష్కరించిన భారతదేశం అప్పటికే రాజకీయంగా పరపాలనలో మగ్గుతూ ఉన్న దేశం. ప్రపంచం భారతదేశాన్ని కేవలం పేదరికం, వలస పాలన లేదా వెనుకబాటుతనం అనే కోణంలోనే కాకుండా, దాని అపారమైన తాత్విక, ఆధ్యాత్మిక మరియు సాంస్కృతిక చైతన్యాన్ని కూడా అర్థం చేసుకునేలా చూడటం ఆయన ముందున్న సవాలు.

నేడు పరిస్థితులు మారాయి. భారతదేశం స్వతంత్ర దేశంగా ఆత్మవిశ్వాసంతో ప్రపంచంతో మమేకమవుతోంది, అలాగే అంతర్జాతీయ వేదికలపై దాని పాత్ర క్రమంగా బలపడుతోంది. అందువల్ల, భారతదేశ నాగరికతా దృక్పథాన్ని ప్రపంచానికి వివరించడం అనే పరిధికి ఇకపై దానిని పరిమితం చేయలేము; ఇది సహజంగానే సమకాలీన ప్రపంచ సమస్యలకు పరిష్కారాలను కనుగొనడంలో తనవంతు కృషి చేయాలనే ఆకాంక్షను కూడా కలిగి ఉంటుంది. చికాగో నుండి మాడిసన్ స్క్వేర్ వరకు సాగిన ఈ ప్రయాణంలో ఇది అత్యంత కీలకమైన పరిణామం.

అప్పట్లో, "మా వాస్తవికత మరియు మా నాగరికత దృష్ట్యా మమ్మల్ని అర్థం చేసుకోండి" అని భారత్ ప్రపంచానికి చెప్పేది. నేడు భారత్ ఇలా కూడా చెప్పగలదు: "మా నాగరికతకు సంబంధించిన అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోండి; నేడు ప్రపంచం ఎదుర్కొంటున్న కొన్ని ప్రశ్నలకు సమాధానాలు అందులో దాగి ఉండే అవకాశం ఉంది." అయినప్పటికీ, ఈ పరివర్తన మధ్యలో కూడా ఒక గాఢమైన నిరంతరత కొనసాగుతూనే ఉంది.

స్వామి వివేకానంద భారతదేశ ఆధ్యాత్మిక శక్తిని పాశ్చాత్య ప్రపంచానికి పరిచయం చేశారు; అదే సమయంలో, ఆధునిక విజ్ఞానం, జ్ఞానం, వ్యవస్థాగత సూత్రాలు మరియు ఆత్మవిశ్వాసం వంటి అంశాల నుండి భారత్ నేర్చుకోవాలని కూడా ఆయన ఉద్బోధించారు. ఆయన దృక్పథం కేవలం తనలో తాను లీనమైపోవడం కాకుండా, పరస్పర సంవాదానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చేదిగా ఉండేది. భారతీయ నాగరికతా విలువలను ప్రపంచానికి చాటిచెబుతూనే, ఇతర సమాజాల పట్ల గౌరవాన్ని మరియు తాము పనిచేసే ప్రాంతం పట్ల కర్తవ్య భావనను కలిగి ఉండే ఆలోచనా విధానంలో ఆ సంవాద తత్వం నేడు ప్రతిబింబిస్తోంది.

మాడిసన్ స్క్వేర్ గార్డెన్ ప్రసంగం యొక్క పర్యవసానాలు.....

ఈ కోణంలో, మాడిసన్ స్క్వేర్ గార్డెన్ ప్రసంగాన్ని కేవలం ఒక సమకాలీన బహిరంగ ప్రసంగంగా మాత్రమే చూడకూడదు. స్వామి వివేకానంద అసాధారణమైన ఆత్మవిశ్వాసంతో ఆధునిక ప్రపంచం ముందు నెలకొల్పిన సుదీర్ఘ సైద్ధాంతిక సంభాషణలో దీనిని ఒక ఆధునిక అధ్యాయంగా కూడా చదవవచ్చు.

ఒకప్పుడు ఒక తపస్వి భారతదేశపు ఆత్మను ప్రపంచానికి పరిచయం చేశారు; నేడు, అదే విశాలమైన నాగరికతా సంప్రదాయానికి చెందిన ఒక స్వయంసేవక్ ప్రస్తుత కాలపు భాష మరియు సవాళ్ల నేపథ్యంలో ఆ ఆత్మను ఆవిష్కరిస్తున్నారు. కాలం మారింది, వేదిక మారింది, పరిస్థితులు మారాయి మరియు ప్రపంచంలో భారతదేశ స్థానం కూడా మారింది.అయినప్పటికీ, వైవిధ్యంలో ఏకత్వం, సహజీవనం, కర్తవ్య పాలన, సామాజిక సామరస్యం మరియు మానవ శ్రేయస్సు అనే మూలభూతమైన ఆలోచనా ధోరణి మాత్రం అలాగే నిలిచి ఉంది.

స్వామి వివేకానంద భారతదేశపు ఆధ్యాత్మిక చైతన్యాన్ని ఆధునిక ప్రపంచ వేదికపై ప్రతిష్ఠించారు. నేటి ప్రపంచం ఎదుర్కొంటున్న ప్రశ్నలతో అనుసంధానించడం ద్వారా, సామాజిక మరియు ప్రపంచ స్థాయి సందర్భాలలో మోహన్-జీ అదే చైతన్యాన్ని ముందుకు తీసుకువెళుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది. కాబట్టి, చికాగో నుండి మాడిసన్ స్క్వేర్ వరకు సాగిన ఈ ప్రయాణం కేవలం రెండు ప్రసంగాల లేదా ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య పోలికలకు సంబంధించిన కథ మాత్రమే కాదు.ఇది ఆ భారతీయ జీవన దృక్పథం యొక్క అవిచ్ఛిన్న ప్రయాణానికి ప్రతీక; ఈ దృక్పథం తన మూలాలకు దృఢంగా కట్టుబడి ఉంటూనే ప్రపంచాన్ని తన సొంతం చేసుకుంటుంది, అలాగే వైవిధ్యాన్ని ఒక సమస్యగా కాకుండా, ఒక గహనమైన మరియు సమగ్రమైన ఏకత్వపు వ్యక్తీకరణగా చూసే ధైర్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. స్వామి వివేకానంద నుండి మోహన్ భాగవత్ వరకు విస్తరించి ఉన్న భారతీయ ఆధ్యాత్మిక చింతనా సంప్రదాయంలో ఇది అత్యంత సుందరమైన అర్థవంతమైన వారధి.

యూకేలో డా. మోహన్ భాగవత్.. స్వాగతం పలికిన 100 కి పైగా సంస్థలు..

2026-09-05T21:28:32.273+12:00

న్యూఢిల్లీ : మూడు దేశాల పర్యటనలో భాగంగా రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ సర్ సంఘచాలక్ మోహన్ భాగవత్ లండన్ కి చేరుకున్నారు. ఈ సందర్భంగా 100 కి పైగా బ్రిటీష్ హిందూ సామాజిక సంస్థలు ఆయనకు స్వాగతం పలికాయి. ఆర్ఎస్ఎస్ కార్య శతాబ్ది సందర్భంగా ఈ పర్యటన చేస్తున్నారు.

డాక్టర్ భగవత్ ఈ వారం తన బ్రిటన్ పర్యటనను ప్రారంభించిన తరుణంలో, ఈ అంశంపై బ్రిటిష్ పార్లమెంటులో కూడా చర్చ జరిగింది. ఈ పర్యటన దేశ వలస విధాన నిబంధనలకు లోబడి ఉందని UK భద్రతా మంత్రి డాన్ జార్విస్ పేర్కొన్నారు.

మరో వైపు "ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద స్వచ్ఛంద సంస్థ. ఇది వ్యక్తిత్వ నిర్మాణం, స్వచ్ఛంద సేవ, నాయకత్వం, సామాజిక ఐక్యత మరియు ప్రపంచ సౌభ్రాతృత్వాన్ని ప్రోత్సహించడానికి అంకితమై ఉంది," అని హిందూ కౌన్సిల్ యూకే, హిందూ ఫోరమ్ ఆఫ్ బ్రిటన్, హిందూ స్వయంసేవక్ సంఘ్ యూకే మరియు ఇన్‌సైట్ యూకే వంటి సంస్థలు సంయుక్త ప్రకటనను జారీ చేశాయి.

’’ఆర్ఎస్ఎస్ తన విస్తృతమైన సామాజిక సేవకు, సమానత్వాన్ని ప్రోత్సహించడానికి, మారుమూల అటవీ ప్రాంతాలలో విద్యను అందించడానికి, ప్రకృతి వైపరీత్యాల సమయంలో 'మొదట స్పందించే' సంస్థగా పేరుగాంచింది. "ఆర్ఎస్ఎస్ కార్య శతాబ్ది వేడుకలలో భాగంగా, మన అన్ని వర్గాలకు సంబంధించిన పంచ పరివర్తన్ ను ప్రోత్సహించడంలో డాక్టర్ మోహన్ భాగవత్ నాయకత్వంలో సంఘ్ తీసుకున్న ప్రయత్నాలను మేము స్వాగతిస్తున్నాం: సామాజిక సమరసత సమైక్యత; సమాజంలో ఒక యూనిట్‌గా కుటుంబం యొక్క ప్రాముఖ్యత; నిస్వార్థ సేవ; పర్యావరణ పరిరక్షణ; మరియు పౌర విధులను శ్రద్ధగా నిర్వర్తించడం," అని పేర్కొన్నారు.

సమాజాన్ని ఏకం చేసే విశ్వవ్యాప్త విలువల సమాహారమే ధర్మం : కృష్ణగోపాల్..

2026-08-31T23:02:35.936+12:00

Dharma is the universal set of values that unites society : Krishna Gopal

అలహాబాద్ : రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ ఆధ్వర్యంలో IIIT అలహాబాద్ ఆడిటోరియంలో రక్షా బంధన్ వేడుకలు జరిగాయి. ఈ కార్యక్రమానికి సంస్థ డైరెక్టర్ ముకుల్ శరద్ సుటావోనే అధ్యక్షత వహించగా, ముఖ్య వక్తగా ఆరెస్సెస్ సహ సర్ కార్యవాహ డా. కృష్ణ గోపాల్ హాజరయ్యారు. రక్షాబంధన్ అనేది కేవలం అన్నదమ్ముడు-అక్కాచెల్లెళ్ల అనుబంధానికే పరిమితం కాదని, బలహీనులకు మరియు బలవంతులకు మధ్య రక్షణ మరియు భద్రతకు సంబంధించిన పండుగగా ఇది విస్తరించిందని ముకుల్ శరద్ సుతవనే గారు పేర్కొన్నారు.

ఇక.. డా. కృష్ణగోపాల్ మాట్లాడుతూ రక్షా బంధన్ ఆవశ్యకత, ఎలా ప్రారంభమైంది? సామాజిక ఉద్యమంగా ఎలా రూపాంతరం చెందిందో విస్తారంగా వివరించారు. చరిత్రలో కీలకమైన సామాజిక ఉద్యమాల సమయంలో, గంగానదీ తీరంలో ప్రజలు ఒకరికొకరు 'రక్షా సూత్రం' కట్టుకోవడం ద్వారా ఐక్యత, అంకితభావంతో ఉంటామని ప్రతిజ్ఞ చేసేవారని గుర్తు చేశారు.ధర్మం అనేది ఏ ఒక్క వ్యక్తి ద్వారా ప్రారంభించబడినది కాదు; సమాజాన్ని ఏకం చేసే విశ్వవ్యాప్త విలువల సమాహారమే ధర్మం.’’ అని తెలిపారు.

ధ్వజం ధర్మానికి ప్రతీక అని, కాషాయ రంగు ధ్వజానికి రక్ష కట్టడం ద్వారా మనం ధర్మాన్ని రక్షించుకుంటామన్న ప్రతిజ్ఞ చేసినట్లు అవుతుందని, ధర్మాన్ని మనం రక్షిస్తే, అది మనల్ని రక్షిస్తుందన్న సూత్రం భారతీయ ధర్మంలో వుందన్నారు. భారతదేశం అనేక భాషలు, మతాలు మరియు సంస్కృతులు కలిగిన దేశమని, ఈ వైవిధ్యాన్ని ఏకం చేసే అంశం మతమేనని ఆయన పేర్కొన్నారు. విదేశీ దాడులు మరియు దేశ విభజన సామాజిక విచ్ఛిన్నానికి దారితీసినప్పటికీ, అటువంటి విచ్ఛిన్నకర శక్తుల మధ్య సమాజంలో ఐక్యతను మరియు సోదరభావాన్ని పెంపొందించడానికి 'సంఘ్' కృషి చేస్తోందన్నారు.

సంఘ్ రక్షా బంధన్‌ను సాంప్రదాయ సోదర-సోదరీ సంబంధానికి అతీతంగా ఉన్నత స్థాయికి తీసుకువెళ్లి, దానిని అణగారిన, అటవీ ప్రాంతాలలో నివసించే వర్గాల పట్ల బంధుత్వం మరియు రక్షణకు సంబంధించిన ప్రతిజ్ఞగా మార్చిందన్నారు. మరోవైపు భౌతిక సంపదతో పాటు మానసిక దారిద్ర్యం కూడా నేడు సమాజంలో పెరుగుతోందని ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు. అపార్ట్‌మెంట్ సంస్కృతి మరియు ఒంటరితనం వంటి అంశాలను ప్రస్తావిస్తూ, సమాజ పవిత్రతను కాపాడేందుకు పరస్పర ఆప్యాయత మరియు సామాజిక అనుబంధాలను పెంపొందించుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని ఆయన నొక్కిచెప్పారు.

భారత్ ను మహా శక్తిగా కాకుండా, విశ్వ గురువుగా చూడాలి : కెనడాలో మోహన్ భాగవత్..

2026-08-31T22:36:32.344+12:00

Mohan Bhagwat in Canada

హిందువులు మేల్కొంటే ప్రపంచం మేల్కొంటుందని రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్‌ సంఘ్‌ (ఆర్‌ఎస్‌ఎస్‌) సర్ సంఘచాలక్ డా. మోహన్‌ భాగవత్‌ తెలిపారు. భారతీయ సంస్కృతి ప్రపంచంపై ఆధిపత్యం సాధించడాన్ని కాకుండా, మానవాళికి ఉపయోగపడే జ్ఞానాన్ని పంచడాన్నే ప్రాధాన్యంగా చూసిందని చెప్పారు. కెనడాలోని టొరంటోలో నిర్వహించిన హిందూ విశ్వ బంధు- ఎంబ్రేస్‌ ది వరల్డ్‌ ఇన్‌ ఫ్రెండ్‌షిప్‌ కార్యక్రమంలో భగవత్‌ ప్రసంగిస్తూ భారత్‌ను మహాశక్తిగా కాకుండా విశ్వగురువుగా చూడాలని ఆయన సూచించారు.

‘భారత్‌ను ఒకప్పుడు సూపర్‌పవర్‌ అని పిలవొచ్చు. కానీ అది సూపర్‌పవర్‌గా వ్యవహరించలేదు. ప్రపంచానికి సేవ చేసింది. తన స్వభావం, సంస్కృతి కారణంగా విశ్వగురువుగా ఎదిగింది. మహాశక్తిగా కాదు’ అని స్పష్టం చేశారు. భారత్‌ ప్రపంచంలో అగ్రశక్తిగా ఎదగడం కంటే తన సేవా గుణం, మానవతా విలువలతో విశ్వగురువుగా గుర్తింపు పొందిందని భాగవత్‌ తెలిపారు. భారత్‌ ఎప్పుడూ ఇతర దేశాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించేందుకు ప్రయత్నించలేదని, ప్రపంచానికి జ్ఞానం, సంస్కృతి, మానవతా విలువలను అందించిందని స్పష్టం చేశారు.

భారత్‌ ఎదుగుదల అంటే కేవలం దేశ శక్తి పెరగడం కాదని, మరింత ఐక్యమైన, స్వేచ్ఛాయుత మానవాళి ఆవిర్భావమని చెప్పారు. ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా కష్టాల్లో ఉన్నవారికి భారత్‌ అండగా నిలిచిందని మోహన్ భగవత్‌ గుర్తుచేశారు. రెండో ప్రపంచ యుద్ధ సమయంలో పోలాండ్‌కు చెందిన శరణార్థులు తీవ్ర ఇబ్బందులు ఎదుర్కొన్నప్పుడు, జామ్‌నగర్‌ మహారాజా వారికి ఆశ్రయం కల్పించిన విషయాన్ని ప్రస్తావించారు.

వారు సురక్షితంగా తిరిగి వెళ్లే వరకు రక్షణ కల్పించారని తెలిపారు. రత్‌ సంప్రదాయం ఇప్పటికీ కొనసాగుతోందని చెప్పారు. ఇటీవల మధ్యప్రాచ్యంలో యుద్ధ పరిస్థితులు నెలకొన్నప్పుడు భారత సైనిక విమానాలు అక్కడ చిక్కుకున్న భారతీయులను మాత్రమే కాకుండా మరో ఏడు దేశాలకు చెందిన పౌరులను కూడా సురక్షితంగా తరలించాయని ఆయన గుర్తు చేశారు.

ముస్లింలు, క్రైస్తవులు, యూదులు, పార్సీలు సహా వివిధ మతాలకు చెందిన ప్రజలు చరిత్రలో భారత్‌లో ప్రశాంతంగా ఆశ్రయం పొందారని భగవత్‌ చెప్పారు. ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా హింస, వివక్ష, వేధింపులు ఎదుర్కొన్నవారికి భారత్‌ ఆశ్రయం ఇచ్చిందని తెలిపారు. భారతీయ నాగరికత ఇతర దేశాలను జయించడాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకోలేదని మోహన్ భగవత్‌ చెప్పారు.

ప్రాచీన కాలంలో రహదారులు, విమానాలు, ఆధునిక రవాణా సౌకర్యాలు లేని సమయంలోనే భారతీయులు ప్రపంచంలోని అనేక ప్రాంతాలకు వెళ్లారని వివరించారు. మెక్సికో నుంచి సైబీరియా వరకు, చైనా, మంగోలియా, ఆగ్నేయాసియా ప్రాంతాలకు భారతీయులు ప్రయాణించారని చెప్పారు.

హిమాలయాలను కాలినడకన దాటారని, చిన్న పడవలతో ఆగ్నేయాసియాకు వెళ్లారని తెలిపారు. అయితే

ఎక్కడికెళ్లినా ఏ దేశాన్నీ ఆక్రమించలేదని, అక్కడి ప్రజలను బలవంతంగా మతం మార్చలేదని తెలిపారు. ‘వారు వెళ్లిన చోట జ్ఞానాన్ని పంచారు. జ్యోతిష్యం, ఆయుర్వేదం, నాగరికతకు సంబంధించిన విలువలను అందించారు’ అని వివరించారు. అవసరంలో ఉన్నవారు భారత్‌ను సాయం కోసం ఆశ్రయించినప్పుడు ఎప్పుడూ తిరస్కరించలేదని భాగవత్‌ చెప్పారు. కొన్ని సందర్భాల్లో అడగకుండానే సాయం చేయడం భారతీయుల సంప్రదాయమని పేర్కొన్నారు.

“ఇదే మన సంప్రదాయం. ఇదే భారత్‌ డీఎన్‌ఏ. అందుకే హిందువులు మేల్కొంటే ప్రపంచం మేల్కొంటుందనే మాట ఉంది” అని భగవత్ స్పష్టం చేశారు. ప్రపంచంలోని ప్రజలందరినీ ఒకే కుటుంబంగా చూడాలనే భావన భారతీయ తత్వంలో ఉందని చెప్పారు. వసుధైవ కుటుంబకం సూత్రాన్ని ప్రపంచం అర్థం చేసుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని సూచించారు.

మనుషుల రూపం, రంగు, శరీర నిర్మాణం వేర్వేరుగా ఉన్నప్పటికీ అంతర్లీనంగా అందరూ ఒక్కటేనని పేర్కొన్నారు. ఇతరులకు సేవ చేయడం ప్రతి ఒక్కరి బాధ్యతగా భావించాలని చెప్పారు. భారతీయ సంస్కృతిలో భిన్నత్వానికి ప్రత్యేక స్థానం ఉందని మోహన్ భగవత్‌ వివరించారు. అనేక కులాలు, మతాలు, భాషలు ఉన్నప్పటికీ అవన్నీ భారతీయ సమాజంలో భాగంగానే ఉన్నాయని చెప్పారు.

‘ప్రకృతి, వాస్తవికత వ్యక్తీకరణలో వైవిధ్యం సహజం. కానీ ఏకత్వమే అసలైన వాస్తవం. సహజమైన వైవిధ్యాన్ని గౌరవిస్తూ అంతర్లీన ఏకత్వాన్ని గుర్తించడం భారతీయుల ప్రాచీన ఆలోచనా విధానం’ అని వివరించారు. జీవం ఉన్నవాటినే కాకుండా జీవం లేని వాటినీ తమవిగా భావించే తత్వం భారతీయ ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయంలో ఉందని చెప్పారు. అందుకే వైవిధ్యం భారతదేశంలో ఏకత్వానికి అడ్డంకి కాదన్నారు. వైవిధ్యాన్ని గౌరవించి, అంగీకరించి, సేవ చేయాలని పిలుపునిచ్చారు.

కెనడా మాజీ రక్షణమంత్రి కెనీ

టొరంటోలో జరిగిన ఆ కార్యక్రమంలో పలువురు ప్రముఖ కెనడా నాయకులు కూడా పాల్గొన్నారు. కెనడా మాజీ రక్షణ మంత్రి, అల్బెర్టా మాజీ ప్రీమియర్‌ జేసన్‌ కెనీ భారత్‌-కెనడాల మధ్య సంబంధాల్లో మళ్లీ సానుకూల వేగం కనిపిస్తోందని సంతోషం వ్యక్తం చేశారు. 2026లో ప్రధాని నరేంద్ర మోదీ కెనడాను సందర్శించనున్న అంశాన్ని ఆయన ప్రస్తావించారు.

జూన్‌లో ఫ్రాన్స్‌లో జరిగిన జీ7 సదస్సు సందర్భంగా కెనడా ప్రధాని మార్క్‌ కార్నీ ఆహ్వానాన్ని మోదీ స్వీకరించిన విషయాన్ని కూడా గుర్తుచేశారు. ఇరు దేశాలు దౌత్య మార్గాల్లో సంప్రదింపులు కొనసాగిస్తూ పరస్పర అనుకూలమైన తేదీని ఖరారు చేసేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నట్లు ఇప్పటికే విదేశాంగ శాఖ వెల్లడించింది.

Video

డాక్టర్ మోహన్ భాగవత్ న్యూయార్క్ ప్రసంగంలోని ముఖ్య అంశాలివే...

2026-08-31T22:22:30.172+12:00

Mohan Bhagwat At Madison Square Garden.

న్యూయార్క్ : రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ సంఘ్ సర్ సంఘచాలక్ మోహన్ భాగవత్ అమెరికా నడిబొడ్డున భారత దేశ తత్త్వ దృక్పథాన్ని విస్తారంగా వివరించారు. భారత దేశ భిన్నత్వలో ఏకత్వం గురించి కూడా వివరించారు. ఆగష్టు 29, 2026న న్యూయార్క్‌లోని మాడిసన్ స్క్వేర్ గార్డెన్‌లో జరిగిన ’’Universal Oneness Celebration‘‘ లో డాక్టర్ మోహన్ భాగవత్ ప్రసంగించారు. అందులోని ముఖ్యాంశాలివే...

మనం యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఆఫ్ అమెరికా అన్నప్పుడు, తరచుగా చర్చకు వచ్చే ఒక పదం “బహుళత్వం”. అలాగే మనం భారత్ అన్నప్పుడు, “భిన్నత్వంలో ఏకత్వం” అనే మరో పదం, మరో పదబంధం చర్చకు వస్తుంది. భారత్‌కు ఏకత్వం, భిన్నత్వం రెండూ దాని డీఎన్ఏలోనే ఉన్నాయి.

2.దేశాలు కేవలం భౌగోళిక స్వరూపాలు మాత్రమే కావు. దేశాలు ఒక కర్తవ్యాన్ని నిర్వహిస్తాయి. ప్రతి దేశానికీ అందించాల్సిన సందేశం, సాధించాల్సిన లక్ష్యం మరియు నెరవేర్చాల్సిన గమ్యం ఉంటాయని స్వామి వివేకానంద అన్నారు.

3.భారతదేశానికి నిర్దేశించబడిన గమ్యం ఏమిటి? 'వైవిధ్యంలో ఏకత్వం' అనే సత్యాన్ని స్వయంగా గ్రహించడం, కాలక్రమేణా.. దానిని ప్రపంచానికి కూడా తెలియపరచడం. ఇది భారత్ కర్తవ్యం.మనమందరం ఒక్కటే; వైవిధ్యం అనేది ఆ ఏకత్వానికి మరింత శోభను చేకూరుస్తుంది. కాబట్టి, వైవిధ్యాన్ని మనం ఆస్వాదించాలి, గౌరవించాలి మరియు అంగీకరించాలి. అదే సమయంలో, ఆ ఏకత్వ భావనను కూడా మనం ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకోవాలి.

4. తప్పొప్పులు అన్న విచక్షణ వున్న ఆలోచనాపరులైన మానవులకు సమస్త ప్రపంచాన్ని నిలబెట్టే బాధ్యత వుంది.

5. మీరు సరైన రీతిలో ఆలోచిస్తే, దేవునికి దగ్గరగా వెళ్ళగలరు. తప్పుగా ఆలోచిస్తే, జంతు ప్రపంచానికి దగ్గరగా వెళ్ళగలరు. కాబట్టి, దిశ చాలా ముఖ్యం.

6. సరైన దిశలో తన జీవితాన్ని మలచుకునే వ్యక్తి దేవుని రాజ్యానికి బాధ్యతాయుతమైన పౌరుడిగా మారతాడు.

7. మనుషులను జంతువుల నుండి వేరు చేసే ఒక ప్రత్యేకత ఉంది: అదే ఆలోచనా శక్తి. మనుషులు సరైన రీతిలో ఆలోచిస్తే, వారు సమస్త ప్రపంచాన్ని నిలబెట్టగలరు.

8. మానవులకు మంచి-చెడుల పట్ల అవగాహన ఉన్నందున, ప్రపంచం పట్ల వారికి బాధ్యత ఉంటుంది. కాబట్టి, వైవిధ్యం ఉన్నప్పటికీ మానవులు ఏకత్వాన్ని సాధించగలరు.

9. శరీరాలు వేరైనప్పటికీ, అన్నీ భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, మనలో ఒకేలాంటి తత్వం ఒకటి ఉంది. మనం ఒకరికొకరం దగ్గరివారం.

10. అస్తిత్వ ఏకత్వం" – అదే మన సత్యం.

ప్రపంచం "ఒకటి"గా ఉండటాన్ని చూడటమే మన దృక్పథం.

11. "తాము జీవించడం, ఇతరులను జీవించనివ్వడం." మరొక ధోరణి: "తాము జీవించడం, తమకు విధేయులైన వారిని మాత్రమే జీవించనివ్వడం." "మీరు మాకు విధేయులైతే మేము మిమ్మల్ని రక్షిస్తాము" అని చెప్పేవారే రాక్షసులు.

దుర్మార్గుల మనస్సుల నుండి ద్వేషభావం తొలగిపోవాలని భారతీయ మహనీయులు ప్రార్థిస్తుంటారు.

12.అమెరికాలోని భారతీయ ప్రవాసులు తమ 'కర్మభూమి' పట్ల విధేయతతో ఉండాలి; ఆ బాధ్యతను నిర్వర్తించిన తర్వాత, ఒకవేళ తమ 'జన్మభూమి' కోసం ఏదైనా చేయాలనే తపన ఉంటే, అప్పుడు భారత్ మీకు అందించిన విలువలకు అనుగుణంగా జీవించండి.

13. ఆ జ్ఞానాన్ని ప్రపంచానికి అందించడమే మన గమ్యం; ఈ ధర్మానికి మూలాధారం 'ఏకత్వం' లేదా అస్తిత్వపు ఐక్యత. అదే మన సత్యం.

హిమాలయాల నుండి సముద్రం వరకు మనకు ఒకే ఒక కర్తవ్యం ఉంది: ఈ జ్ఞానాన్ని ప్రపంచానికి అందించడం. భారతంలో, ఆ సత్యాన్ని సాక్షాత్కరించుకోవడమే మన కర్తవ్యం.

14. హిమాలయాల నుండి సముద్రం వరకు మనకు ఒకే ఒక కర్తవ్యం ఉంది: ఈ జ్ఞానాన్ని ప్రపంచానికి అందించడం. భారత్‌లో, సత్యాన్ని సాక్షాత్కరించుకోవడమే ఆ కర్తవ్యం.

15. కేవలం ఉపదేశాల ద్వారా కాకుండా, ఆచరణ ద్వారా ఈ సందేశాన్ని ప్రపంచానికి అందించడమే భారతీయుని కర్తవ్యం.

16. ధర్మం అనేది విశ్వాన్ని నిలబెట్టే నియమం. మానవులు తమ జీవన నాణ్యతను తీర్చిదిద్దుకోగలిగే నియమం ధర్మం. మధ్యేమార్గమే ధర్మం.

17. ఏకత్వంతో ఏకమై, వైవిధ్యంతో శోభిల్లుతున్నాము.

వైవిధ్యం సహజమైనది, ఐక్యత సత్యం.

18. మనం ప్రపంచం నుండి సమస్తాన్నీ పొందాము, కాబట్టి తిరిగి ఆ ప్రపంచానికి ఎంతో కొంత ఇవ్వాలి. మనం ఎంత సంపాదిస్తామన్నది ముఖ్యం కాదు; ఎంత పంచుతామన్నదే ముఖ్యం.

19. మనం సమాజానికి తిరిగి ఇవ్వాలి. అదే మన సంప్రదాయం. భారత జీవన విధానాన్ని మీరు ముందుకు తీసుకువెళ్లాలని భారత్ మీ నుండి ఆశిస్తోంది. ఇది ఒక సుస్థిర జీవన విధానానికి నమూనా.

Video

తమిళనాడులో ఆలయ ఆస్తుల వివాదం: అధికారులపై చట్టపరమైన చర్యలకు డిమాండ్..

2026-08-02T18:54:29.242+12:00

తమిళనాడు దేవాదాయ శాఖ అధికారులు, తిరువణ్ణామలై శ్రీ అరుణాచలేశ్వర ఆలయ నిర్వాహకుల నిర్ణయాలపై ప్రముఖ ఆలయాల హక్కుల కార్యకర్త టి.ఆర్. రమేష్ తీవ్ర ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు. ఆలయ ఆస్తులు, నిధులను కాపాడటంలో అధికారులు విఫలమయ్యారని ఆరోపిస్తూ ఆయన జులై 28న దేవాదాయ శాఖ కమిషనర్, ప్రభుత్వ కార్యదర్శి, ఆలయ కార్యనిర్వహణాధికారి (ఈవో)లకు లీగల్ నోటీసులు జారీ చేశారు.

రూ. 28 కోట్లు వదులుకునేందుకు కుట్ర?

మద్రాస్ హైకోర్టు ధర్మాసనం ముందు పెండింగ్‌లో ఉన్న పిటిషన్లను వెనక్కి తీసుకోవాలని అధికారులు నిర్ణయించినట్లు టి.ఆర్. రమేష్ ఆరోపించారు. గతంలో 'అవ్వై హోమ్' సంస్థ ఆలయానికి రూ. 28 కోట్లకు బదులుగా కేవలం రూ. 25 లక్షలు మాత్రమే చెల్లించాలని ఏకసభ్య న్యాయస్థానం ఇచ్చిన తీర్పును సవాలు చేస్తూ ఈ పిటిషన్లు దాఖలయ్యాయి. అధికారులు ఈ కేసును వెనక్కి తీసుకోవడం ద్వారా ఆలయానికి రావాల్సిన రూ. 28 కోట్ల నిధులను వదులుకుంటున్నారని, ఇది తీవ్రమైన నమ్మకద్రోహమేనని ఆయన సామాజిక మాధ్యమాల ద్వారా మండిపడ్డారు. దీనిపై తక్షణమే విచారణ జరిపి, సంబంధిత సివిల్ సర్వీస్ అధికారులపై చర్యలు తీసుకోవాలని దేవాదాయ శాఖ మంత్రిని కోరారు.

అడ్యార్ ఆలయ స్థలంపై వివాదం:

చెన్నై అడ్యార్ ప్రాంతంలో ఉన్న శ్రీ అరుణాచలేశ్వర ఆలయానికి చెందిన దాదాపు రూ. 150 కోట్ల విలువైన స్థలంలో డాక్టర్ ముత్తులక్ష్మి రెడ్డి నివాసాన్ని పునరుద్ధరించేందుకు ప్రభుత్వం చేపడుతున్న చర్యలపై కూడా రమేష్ తీవ్ర అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. ఆలయ స్థలాలను కేవలం ఆధ్యాత్మిక అవసరాలకే ఉపయోగించాలని, ప్రభుత్వం వేరే చోట స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించుకోవచ్చని అభిప్రాయపడ్డారు.

మరకత లింగం దొంగతనం కేసులో హిందూ మున్నాని ఆగ్రహం

మరో పరిణామంలో, అరియలూర్ జిల్లా ఇలైయూర్ కాసి విశ్వనాథర్ ఆలయంలో దొంగతనానికి గురైన అరుదైన 'మరకత లింగాన్ని' కేవలం సాధారణ "పచ్చ రాయి" అని పోలీసు ఫిర్యాదులో పేర్కొనడంపై 'హిందూ మున్నాని' తీవ్ర నిరసన వ్యక్తం చేసింది.

ఆలయ కార్యనిర్వహణాధికారి బాధ్యతారాహిత్యంగా వ్యవహరిస్తూ దొంగలకు మేలు చేసేలా ఫిర్యాదు ఇచ్చారని హిందూ మున్నాని అధ్యక్షుడు కాడేశ్వర సుబ్రమణ్యం విమర్శించారు. అంతటి ఆధ్యాత్మిక ప్రాముఖ్యత, అత్యంత విలువైన మరకత శివలింగాన్ని తక్కువ చేసి చూపడం వెనుక ఉన్న ఉద్దేశంపై విచారణ జరిపించాలని ఆయన డిమాండ్ చేశారు.

హెడ్గేవార్ నివాసంపై ప్రత్యేక బ్రోచర్ ను ఆవిష్కరించిన తపాలా శాఖ..

2026-08-02T18:49:06.132+12:00

Department of Posts unveiled a special brochure on Hedgewar Residence

నాగపూర్ : నాగపూర్ లోని తపాలా శాఖ ఓ బృహత్తర కార్యక్రమాన్ని చేపట్టింది. నాగపూర్ కేంద్రంగా ఆరెస్సెస్ ప్రారంభమైన చారిత్రక సందర్భ నేపథ్యంలో డాక్టర్ హెడ్గేవార్ నివాసంపై ఓ బ్రోచర్ ను ఆవిష్కరించారు. ఈ సందర్భంగా ఆరెస్సెస్ సర్ సంఘచాలక్ మోహన్ భాగవత్ మాట్లాడుతూ సంఘ్ కి, డాక్టర్జీకి అభేదమన్నారు. హెడ్గేవార్ జీవితమంతా కేవలం సంఘ్ కార్యానికి, దేశ సేవకే అంకితమయ్యారని అన్నారు.

విజయదశమి నాడు సరిగ్గా ఇదే భవనంలోని ఒక చిన్న గదిలో సంఘ్ స్థాపించారని పేర్కొంటూ, చారిత్రక భవనం ప్రాముఖ్యతను మోహన్ భాగవత్ వివరించారు. విజయ దశమి పర్వదినాన సరిగ్గా ఇదే భవంతిలోని పై అంతస్తులో వున్న ఓ చిన్న గదిలో సంఘ్ స్థాపనకు పునాది పడిందని గుర్తు చేశారు.

"సంఘ్ యొక్క సమర్థవంతమైన వ్యక్తిత్వ నిర్మాణ విధానం నేడు భారతదేశానికే కాకుండా, అభివృద్ధి పథంలో పయనిస్తున్న అనేక దేశాలకు కూడా అత్యవసరంగా మారింది. దీని స్పష్టమైన ఫలితాలు సమాజంలోనూ, ప్రపంచవ్యాప్తంగానూ కనిపిస్తున్నాయి. సంఘ్ కార్యకలాపాలు దేశ సేవకు అంకితమైనవి; అది ఎప్పుడూ ప్రచారాన్ని గానీ, కీర్తిని గానీ ఆశించలేదు." అని అన్నారు.

అయితే వందేళ్ల సంఘ్ ప్రయాణం గర్వానికి సంబంధించింది ఏమాత్రం కాదని, కర్తవ్యానికి, బాధ్యతకు నిదర్శనం అని అభివర్ణించారు. ప్రపంచ వ్యాప్తంగా సంఘ్ పట్ల ఆసక్తి, గౌరవం పెరుగుతోందని, కానీ తమకు అహంకారం లేదని, అహంకారానికి సంబంధించిన విషయం కానే కాదన్నారు.అలాగే సమాజంలోని అనేక ప్రసిద్ధులు, ఉత్తమ వ్యక్తులు దేశ నిర్మాణ కార్యంలో తమ వంతు కృషి చేయడానికి స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వస్తున్నారని తెలిపారు.

మరోవైపు ప్రత్యేక కవర్, బ్రోచర్ ను విడుదల చేసినందుకు నాగపూర్ తపాలా శాఖకు మోహన్ భాగవత్ ధన్యవాదాలు ప్రకటించారు. సంఘం యొక్క లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశాల గురించి సామాన్య ప్రజలకు సమాచారాన్ని చేరవేయడంలో సహాయపడుతుందని అన్నారు.

ఐబీ అధికారి హత్య.. ఆప్ మాజీ నేత తాహిర్ హుస్సేన్ కి జీవత ఖైదు.

2026-08-02T18:23:07.755+12:00

IB officer murder case: Former AAP leader Tahir Hussain gets life imprisonment

ఢిల్లీ 2020 అల్లర్ల కేసుకి సంబంధించి కీలక పరిణామం జరిగింది. ఈ అల్లర్ల సమయంలో ఐబీ అధికారి అంకిత్ శర్మ హత్య కేసులో ఆమ్ ఆద్మీ మాజీ కౌన్సిలర్ తాహిర్ హుస్సేన్ కి ఢిల్లీ హైకోర్టు జీవిత ఖైదు విధించింది. అతడిపై మత విద్వేషాలను రెచ్చగొట్టడం, అల్లర్లకు పాల్పడటం, దాడి చేయడం, నేరపూరిత బల ప్రయోగం, హత్య తదితర అభియోగాలు రుజువయ్యాయని కోర్టు పేర్కొంది.

హత్య తరువాత కూడా మృతుడిపై ద్వేషం తగ్గలేదని నేరం తీరు చూస్తుంటే అనిపిస్తోందని న్యాయస్థానం చెప్పింది. మృతదేహాన్ని ఈడ్చుకుంట తీసుకెళ్లి నాలాలో పడేశారని కోర్టు పేర్కొంది.కోర్టు తీర్పుపై తాహిర్ లాయర్ స్పందిస్తూ హైకోర్టులో అప్పీలు చేసుకుంటామని అన్నారు. తనకు న్యాయం కొంత ఆలస్యంగానైనా దక్కుతుందన్న నమ్మకం ఉందని తాహిర్ తెలిపాడు. ఢిల్లీ న్యాయశాఖ మంత్రి కపిల్ మిశ్రా కూడా ఈ తీర్పుపై స్పందిస్తూ తాహిర్‌కు యావజ్జీవం ఖరారు కావడంతో న్యాయం దక్కే దిశగా తొలి అడుగు పడిందని అన్నారు.

2020లో జరిగిన ఈశాన్య ఢిల్లీ అల్లర్లలో అంకిత్ శర్మ మరణించారు. ఆ సమయంలో ఆ ప్రాంతమంతా మతపరమైన హింస చెలరేగింది, ఇందులో మొత్తం 53 మంది ప్రాణాలు కోల్పోయారు. అంకిత్ కుటుంబం ఇప్పుడు ఖజూరీ ఖాస్‌లోని తమ పూర్వీకుల ఇంట్లో నివసించడం లేదు. భద్రతా ఆందోళనలు, చేదు జ్ఞాపకాల భారం కారణంగా అల్లర్లు జరిగిన వెంటనే వారు ఆ ప్రాంతాన్ని వదిలి వెళ్లిపోయారు.

25 ఫిబ్రవరి 2020న అంకిత్ ఇంటి సామాగ్రి తీసుకురావడానికి బయటకు వెళ్లారు. ఆ తర్వాత ఆయన కనిపించకుండా పోయారు. పోలీసుల కథనం ప్రకారం, గుంపు ఆయనను కిడ్నాప్ చేసి, హత్య చేసి, మృతదేహాన్ని మురికి కాలువలో పడేశారు. మరుసటి రోజు ఉదయం మురికి కాలువ నుంచి ఆయన మృతదేహాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. పోస్ట్‌మార్టం నివేదికలో అంకిత్‌ను 52 సార్లు కత్తితో పొడిచినట్లు తేలింది. వీటన్నింటిని వినడం, గుర్తుచేసుకోవడం కుటుంబ సభ్యులకు ఎంతో కష్టంగా మారింది.

అంకిత్ మరణం ఆ కుటుంబంపై తీవ్ర ప్రభావమే చూపింది. ఆయన తల్లిదండ్రులు హై బీపీతో ఇబ్బంది పడుతున్నారు. అల్లర్లు లేదా ఈ కేసుకు సంబంధించిన చర్చలు జరిగినప్పుడల్లా వారు తీవ్ర ఒత్తిడికి గురవుతున్నారు. నిందితులందరికీ ఉరిశిక్ష లేదా కఠినాతికఠినమైన శిక్ష పడినప్పుడే తమకు పూర్తి న్యాయం జరుగుతుందని కుటుంబ సభ్యులు అంటున్నారు.

ఆర్ఎస్ఎస్ ఎలాంటి ధృవీకరణ, ఆమోదం అవసరం లేని ఓ నాగరికతా శక్తి: రాజ్‌నాథ్ సింగ్..

2026-07-27T00:21:03.734+12:00

The RSS is a civilizational force that requires no validation or approval: Rajnath Singh

ఆరెస్సెస్ ఎలాంటి ధృవీకరణ, ఆమోదం అవసరం లేని ఓ నాగరికతా శక్తి అని రక్షణ మంత్రి రాజ్ నాథ్ సింగ్ అభివర్ణించారు. ఉప రాష్ట్రపతి భవన్ లో 'RSS@100: A Century of Service, Unity & Sacrifice' అన్న పుస్తకావిష్కరణ జరిగింది. ఈ కార్యక్రమంలో ఉప రాష్ట్రపతి సీపీ రాధాకృష్ణన్ తో పాటు రాజ్ నాథ్ సింగ్ కూడా పాల్గొన్నారు.

ఈ సందర్భంగా రాజ్ నాథ్ మాట్లాడుతూ ఆరెస్సెస్ కి చెందిన ప్రతీ సర్ సంఘచాలక్ అంటరాని తనాన్ని పూర్తిగా వ్యతిరేకించారని గుర్తు చేశారు.ఆరెస్సెస్ ఎప్పుడూ దేశమే ప్రథమం అన్న స్ఫూర్తితో పనిచేసిందని నొక్కి చెప్పారు. ఈ స్ఫూర్తితోనే ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద, ఆర్థికంగా స్వయం సమృద్ధిగల స్వచ్ఛంద సంస్థగా ఎదిగిందని ఆయన అన్నారు.

"సంఘ్ యొక్క ఇప్పటి వరకు ఉన్న ప్రతి 'సర్ సంఘచాలక్' సమాజంలో వివక్షను మరియు అంటరానితనాన్ని వ్యతిరేకించారు. 'దేశమే ప్రథమం, ఎల్లప్పుడూ ప్రథమం' అనే స్ఫూర్తితో సంఘ్ ఎప్పుడూ పనిచేసింది; దీని ఫలితంగానే ఆర్.ఎస్.ఎస్. (RSS) ప్రపంచంలోనే అతిపెద్ద మరియు ఆర్థికంగా స్వయం సమృద్ధమైన స్వచ్ఛంద సంస్థగా అవతరించింది," అని ఆయన అన్నారు.

ఇక.. ఆరెస్సెస్ రిజిస్ట్రేషన్ అంశంపై కూడా రాజ్ నాథ్ సింగ్ స్పందించారు. "అమ్మ ప్రేమకు ఎలాంటి అనుమతి పత్రం (లైసెన్స్) అవసరం లేదని నేను చెప్పదలుచుకున్నాను. ఒక 'గురువు' అందించే విలువలు ప్రభుత్వ ముద్రపై ఆధారపడి ఉండవు. ప్రవహించడానికి గంగా నదికి ఎలాంటి అనుమతి అవసరం లేదు; కాంతిని వెదజల్లడానికి సూర్యుడికి ఎలాంటి రిజిస్ట్రేషన్ అవసరం లేదు. అదేవిధంగా, ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ (RSS) అనేది ఒక నాగరికతా శక్తి; దానికి ఎలాంటి ధృవీకరణ లేదా ఆమోదం అవసరం లేదు," అని సింగ్ పేర్కొన్నారు.

ప్రపంచంలోనే ఇంత భారీ స్థాయిలో, ఇంత సుదీర్ఘ కాలం పాటు ఎప్పుడూ విడిపోకుండా నిరంతరాయంగా పనిచేసిన సంస్థ మరొకటి బహుశా ఉండకపోవచ్చని రక్షణ మంత్రి అన్నారు. సంఘ్ తాను చేసుకున్న పనుల గురించి, సేవల గురించి ఏనాడూ చెప్పుకోలేదని, ప్రచారమూ చేసుకోలేదని అన్నారు.

"శతాబ్ది ఉత్సవాలు జరుపుకునే సమయం వచ్చినప్పుడు, ఇది కేవలం సంబరాలకు మాత్రమే పరిమితం కాకుండా ఆత్మపరిశీలనకు మరియు అంతర్మథనానికి ఒక సందర్భం అని ఆరెస్సెస్ భావించింది. ఈ మైలురాయిని పురస్కరించుకుని సంఘ్ పంచ పరివర్తన్ ను ప్రతిపాదించింది. విలువలతో (‘సంస్కార్’) కూడిన, సమర్థవంతమైన, స్వయం సమృద్ధి కలిగిన, పర్యావరణ స్పృహ మరియు బాధ్యతా భావం గల సమాజాన్ని నిర్మించడమే దీని లక్ష్యం. అభివృద్ధి చెందిన భారతదేశానికి ఈ ఐదు ప్రతిజ్ఞలే ఐదు స్తంభాలుగా నిలుస్తాయని నేను భావిస్తున్నాను," అని సింగ్ అన్నారు.

RSS aims to foster social unity, social harmony and national spirit: V Bhagayya Ji

2026-07-27T00:09:43.232+12:00

V Bhagayya Ji

Ranchi: Senior pracharak of the Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) and member of its Akhil Bharatiya Karyakarini, V Bhagayya, on Friday (July 24) stated that the organisation’s core objective is to foster unity, social harmony and a strong sense of national consciousness in society.

He was addressing a large gathering of youth during a ‘Yuva Samvad’ programme organised by the Ranchi Mahanagar (Vikramaditya Nagar) unit at the auditorium of Sarala Birla University. The event saw enthusiastic participation from over one hundred attendees, including students, teachers, advocates, doctors, scientists, entrepreneurs, and businesspeople from Tatisilwai and surrounding areas.

In his address, Bhagayya urged the youth to go beyond personal ambitions and career growth, and actively contribute towards nation-building. “Young people should not limit themselves to individual success. They must also recognise their responsibilities towards the nation and work with dedication for its progress,” he said.

Highlighting the current socio-political scenario, he noted that the country faces multiple ideological challenges and misconceptions that could affect its unity and integrity. In such times, he emphasised, it is crucial for the youth to remain vigilant, aware and committed to national interest. He called upon them to play an active role in strengthening societal cohesion and national consciousness.

Bhagayya also elaborated on the ongoing outreach initiatives being conducted across the country as part of the RSS centenary year. He explained the organisation’s guiding philosophy and its efforts to connect with people from all sections of society through various programmes and campaigns.

Referring to the life and struggles of RSS founder Keshav Baliram Hedgewar, he said that despite facing hardships from an early age, Hedgewar chose the path of selfless service to the nation. He lost his parents in childhood and grew up under difficult circumstances, yet remained committed to nationalist ideals.

Bhagayya recounted that Hedgewar was expelled from school in Class IX for participating in the Vande Mataram movement. After completing his MBBS degree with distinction from Kolkata, he declined a lucrative government post in Burma and dedicated his entire life to India’s freedom struggle and nation-building efforts.

He further explained that Hedgewar deeply analysed the reasons behind foreign domination in India by powers such as the Mughals and the British. According to him, the lack of unity, weakening of national identity and internal social divisions were major contributing factors. To address these issues and rebuild a strong, cohesive society, the RSS was founded in 1925.

Emphasising India’s diversity, Bhagayya said that the country’s varied languages, food habits, attire and religious practices reflect its rich cultural heritage. However, he underlined that the fundamental identity binding all Indians is their shared belonging to the nation. “Despite our diversity, we are united as children of Bharat Mata. This sense of unity is our greatest strength,” he said.

He also pointed out that during colonial rule, deliberate attempts were made to divide society along the lines of caste, region and language. He stressed the need to rise above such divisions and reinforce the values of unity, harmony and organisation in society.

Citing the ideals of freedom fighter Bhagat Singh, Bhagayya said that his vision extended beyond political independence to the creation of an equitable society. He envisioned a nation where every individual is treated with dignity, enjoys economic self-reliance and is free from exploitation of any kind.

The programme concluded with the rendition of the national song and the national anthem. Several RSS functionaries, including Vikramaditya Nagar Sanghchalak Shankar Sahu and Sah-Sanghchalak Brajesh, along with other senior Karyakartsa and office bearers, were present on the occasion.

Tarun Vijay presents ‘Saffron Surge’ to RSS Sarsanghchalak Dr Mohan Bhagwat

2026-07-27T00:05:05.024+12:00

Author and former Rajya Sabha MP Tarun Vijay presented a copy of his latest book, Saffron Surge: Making of a Brave, New Bharat, to Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) Sarsanghchalak Dr Mohan Bhagwat at the RSS headquarters, Keshav Kunj, in New Delhi.

The meeting was attended by senior advocate Mahesh Jethmalani, historian and economist Sanjeev Sanyal, Delhi RSS Sanghchalak Dr Anil Agrawal, and Ashish Anand of Haranand Publishers, among others.

Saffron Surge: Making of a Brave, New Bharat examines what the author describes as India’s civilisational and ideological transformation, tracing the evolution of the country’s cultural and national consciousness from the colonial era to the present. Drawing on his experiences in public life, Tarun Vijay presents his perspective on the growth of Hindu nationalist thought and its influence on contemporary India.

The book features an extensive foreword by Dr Mohan Bhagwat, in which the RSS Sarsanghchalak describes Tarun Vijay as both “a witness as well as an active participant” in the developments chronicled in the book. He writes that the work offers “running commentary with analysis and suggestions” and says it would be valuable for those working towards India’s resurgence and its aspiration to become a Vishwa Guru.

The publication also carries a prologue by RSS Sarkaryavah Dattatreya Hosabale, who characterises it as a “romantic contemporary history” of India’s ideological transformation. It further includes endorsements from author Amish Tripathi and RSS thinker Ratan Sharda.

During the interaction, Tarun Vijay spoke about the ideas that inspired the book and its focus on India’s cultural resurgence, civilisational consciousness, and nation-building. Published by Haranand Publishers, Saffron Surge: Making of a Brave, New Bharat is available through major bookstores and online platforms.

సీజేపీ నిరసన : FRS తోొ 2,500 మంది నేర చరిత వ్యక్తులను గుర్తించిన పోలీసులు

2026-07-26T23:59:22.388+12:00

CJP protests: Police identified 2,500 criminals

జంతర్ మంతర్ దగ్గర జరిగిన నిరసనల విషయంలో ఢిల్లీ పోలీసులు కీలక విషయాన్ని వెల్లడించారు. భద్రతా ఏర్పాట్లను పటిష్టం చేసేందుకు ఏర్పాటు చేసిన ఫేషియల్ రికగ్నిషన్ సిస్టమ్ (FRS) సహాయంతో ఇప్పటివరకు 2500 మందికి పైగా నేర చరిత్ర ఉన్న వ్యక్తులను గుర్తించినట్లు పోలీసులు తెలిపారు. ఈ సాంకేతికత యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం సాధారణ ప్రజలపై నిఘా పెట్టడం కాదని, గుంపులో దాక్కున్న మోస్ట్ వాంటెడ్ మరియు అలవాటుపడిన నేరస్థులను గుర్తించడమేనని పోలీసులు స్పష్టం చేశారు.

దిల్లీ పోలీసుల ప్రకారం, నిరసన కార్యక్రమానికి భారీ సంఖ్యలో ప్రజలు తరలివస్తున్నారు. ఇలాంటి సమయంలో శాంతిభద్రతలను పరిరక్షించడం అత్యంత ప్రధానమైన బాధ్యత. కొందరు అసాంఘిక శక్తులు ఈ జనసమర్థాన్ని ఆసరాగా చేసుకుని వాతావరణాన్ని నాశనం చేయడానికి, పోలీసులపై దాడులకు దిగేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నారని పోలీసులు తెలిపారు. ఈ క్రమంలోనే ఇప్పటివరకు ఈ వ్యవహారంలో 15 ఎఫ్‌ఐఆర్‌లు నమోదయ్యాయి.

పోలీసులు జంతర్ మంతర్ ప్రాంతంలో మొత్తం నాలుగు చోట్ల FRS యూనిట్లను ఏర్పాటు చేశారు.ఈ కెమెరాలు నేరుగా దిల్లీ పోలీసుల డేటాబేస్‌తో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఎవరైనా వ్యక్తి కెమెరా ముందుకు రాగానే, వారి ముఖం కొన్ని సెకన్లలోనే రికార్డ్ అయి డేటాబేస్‌తో సరిపోల్చబడుతుంది. ఒకవేళ ఏ వ్యక్తైనా పోలీసులకు కావాల్సిన నేరస్థుడు లేదా పరారీలో ఉన్న నిందితుడిగా మ్యాచ్ అయితే, సంబంధిత పోలీస్ టీమ్‌కు తక్షణమే సమాచారం వెళ్తుంది.

ఇప్పటివరకు 2500 మందికి పైగా నేర చరిత్ర కలిగిన వ్యక్తులను గుర్తించినట్లు పోలీస్ అధికారులు తెలిపారు. వీరిలో పోలీసు రికార్డుల్లో తప్పుడు పనులు చేసిన వారు కూడా చాలామంది ఉన్నారు. అయితే ఈ వ్యక్తులపై తదుపరి చర్యలు ఏం తీసుకున్నారనే విషయాన్ని పోలీసులు ఇంకా స్పష్టం చేయలేదు. దిల్లీ పోలీసులు గతంలో కూడా పెద్ద ఎత్తున జరిగే కార్యక్రమాల్లో భద్రత కోసం FRS సాంకేతికతను ఉపయోగించారు.

సృష్టికి మాతృత్వమే పునాది: ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ సర్‌సంఘ్‌చాలక్ డాక్టర్ భాగవత్..

2026-07-26T23:29:45.104+12:00

Dr. Bhagwat

సృష్టి ఆరంభం నుంచీ మాతృత్వమే పునాది అని, ప్రతి మనిషికి తొలి గురువైన తల్లిపైనే భవిష్యత్ తరాల పెంపకం ఆధారపడి ఉంటుందని ఆర్‌ఎస్‌ఎస్ సర్సంఘచాలక్ డాక్టర్ మోహన్ భగవత్ అన్నారు. మాతృత్వం అనేది సహజంగా స్త్రీలకు సంబంధించినది కాబట్టి, ఈ విషయంపై మాట్లాడమని తనను కోరడం ఒక రకంగా విరుద్ధంగా ఉందని ఆయన వ్యాఖ్యానించారు. స్వామి వివేకానంద, మహాత్మా గాంధీ, రవీంద్రనాథ్ టాగోర్ వంటి ప్రముఖ మేధావులు ఇప్పటికే దీనిపై విస్తృతంగా చర్చించారని గుర్తుచేశారు. ఆధునిక సమాజం కొన్ని శాశ్వత సత్యాలను మరచిపోతుండటం వల్లే ఈ చర్చ మళ్లీ అవసరమైందని చెప్పారు. మాతృత్వం అనేది కేవలం మేధోపరమైన అంశం మాత్రమే కాదని, అది ఒక "జీవిత సత్యం" అని స్పష్టం చేశారు. అంగీకరించినా, అంగీకరించకపోయినా సత్యం మారదని, మానవాళి ఆ సత్యానికి అనుగుణంగా జీవించినప్పుడే సరైన మార్గంలో పయనిస్తుందని పేర్కొన్నారు.

పిల్లల వ్యక్తిత్వ నిర్మాణంలో తల్లి పాత్ర

ప్రతి కొత్త జననంలోనూ తప్పనిసరిగా తల్లి ఉంటుందని డాక్టర్ భగవత్ వివరించారు. ఇతర జీవులు సహజాతంతో నడుస్తుంటే, మానవులకు ఆలోచనా శక్తి ఉంటుంది. మనుషులు మంచి చెడులను విచక్షణ చేయగలరు కాబట్టి వారికి మార్గదర్శకత్వం, విలువలు, సంస్కారాలు అవసరం. ఆ దిశానిర్దేశం చేసే మొదటి వ్యక్తి తల్లి. శైశవ దశ నుంచే బిడ్డ స్వభావాన్ని, శీలాన్ని, దృక్పథాన్ని ఆమె తీర్చిదిద్దుతుంది. పిల్లలు పెద్దలయ్యాక కూడా జీవితాంతం కోరుకునే భావోద్వేగ ఆశ్రయం తల్లి వద్దే లభిస్తుంది అని చెప్పారు.

పాశ్చాత్య ప్రభావం - మారుతున్న కుటుంబ వ్యవస్థ

మారుతున్న పరిస్థితులు కాలానికి అనుగుణంగా మాతృత్వం అంటే ఏమిటో చర్చించేలా సమాజాన్ని ప్రేరేపించాయని డాక్టర్ భగవత్ అన్నారు. భౌతికవాద ఆలోచనా విధానం వ్యక్తిగత ఆనందమే అత్యున్నత లక్ష్యమని, కుటుంబ బాధ్యతలు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను అడ్డుకుంటాయని నమ్మిస్తుందని ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు. అటువంటి ఆలోచనలు బంధాలను బాధ్యత, నిబద్ధతలకు బదులుగా, సౌలభ్యం కోసం చేసుకునే తాత్కాలిక ఏర్పాట్లుగా మార్చేస్తున్నాయని చెప్పారు.

ప్రపంచంలోనే అత్యంత పురాతన, నిరంతర నాగరికతా అనుభవాలు భారతదేశానికి ఉన్నాయని ఆయన గుర్తుచేశారు. అయితే మహాభారతం తర్వాత జరిగిన విధ్వంసం, పదేపదే జరిగిన దండయాత్రలు, బ్రిటిష్ పాలన వల్ల మన సామూహిక వివేకం క్షీణించింది. బ్రిటిష్ పాలకులు భారతీయుల మనస్తత్వాలను మార్చడానికి ప్రయత్నించారని, సొంత సంప్రదాయాలు వెనుకబడినవని, పాశ్చాత్య ఆలోచనలే పురోగతికి ప్రతీకలని నమ్మించారని అన్నారు. ఫలితంగా సమాజం తన నాగరికతా పునాదులపై విశ్వాసాన్ని కోల్పోయిందని వివరించారు.

భారతీయ కుటుంబ వ్యవస్థ ప్రత్యేకత

పాశ్చాత్య దేశాల్లో స్త్రీ పురుషుల మధ్య పోటీని ప్రోత్సహిస్తూ బంధాలను కేవలం సమానత్వం కోసం జరిగే పోరాటంగా మార్చేస్తున్నారని ఆయన విమర్శించారు. భారతీయ దృష్టిలో సమాజానికి పురుషుడు లేదా స్త్రీ ప్రాథమిక యూనిట్ కాదని, కుటుంబమే ప్రాథమిక యూనిట్ అని డాక్టర్ భగవత్ స్పష్టం చేశారు. కుటుంబంలోనే సంపద సృష్టి, విలువలు, బాధ్యతలు, సంస్కారాలు అలవడతాయి. స్త్రీ, పురుషుల్లో ఎవరూ ఎక్కువ, ఎవరూ తక్కువ కాదు. ఇద్దరి పాత్రలు వేరైనప్పటికీ, ఒకరికొకరు పూరకంగా ఉంటారని చెప్పారు.

వివాహం అనేది కేవలం జీవసంబంధమైన లేదా వ్యక్తిగత అవసరాల కోసం చేసుకునే ఏర్పాటు కాదు. అది కుటుంబాన్ని పరిరక్షించడానికి, సమాజ కొనసాగింపును నిలబెట్టడానికి ఏర్పడిన ఒక నాగరిక సంస్థ. వివాహ బాధ్యతలను విడిచిపెట్టి, కేవలం సుఖాలనే కోరుకోవడం అసంపూర్ణ అవగాహనను సూచిస్తుంది. ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో ఉమ్మడి కుటుంబాల నిర్వహణ కష్టమైనప్పటికీ, భౌతిక దూరం భావోద్వేగ బంధాలను బలహీనపరచకూడదు. పండుగలు, ఉమ్మడి సంప్రదాయాలు, నిరంతర సంభాషణల ద్వారా పిల్లలకు సంస్కారాన్ని అందించవచ్చని సూచించారు.

ఆధునిక యుగంలో సాంకేతికత మరియు కుటుంబ బాధ్యతలు

సాంకేతిక పురోగతిని సమాజం ఆహ్వానించాలి, కానీ అది మానవుడికి సేవకుడిగానే ఉండాలని డాక్టర్ భగవత్ నొక్కి చెప్పారు. సాంకేతిక సౌలభ్యం మానవ సామర్థ్యాలను లేదా కుటుంబ బంధాలను బలహీనపరిచేలా ఉండకూడదని హెచ్చరించారు. అలాగే, మహిళలు జాతీయ జీవితంలో అన్ని రంగాల్లోనూ అధికంగా పాల్గొంటున్నందున, పురుషులు కూడా గృహ బాధ్యతలను మరింత చురుగ్గా పంచుకోవాల్సిన అవసరం ఉందన్నారు. నేటి యువత ప్రతీ విషయాన్ని ప్రశ్నిస్తూ తర్కాన్ని కోరుకుంటోంది కాబట్టి, ఆప్యాయత, సంభాషణ మరియు సొంత ప్రవర్తన ద్వారానే పిల్లలకు విలువలు నేర్పించగలమని స్పష్టం చేశారు.

విశ్వమంగళ్య సభ: రెండు రోజుల అవగాహన సమావేశం

న్యూఢిల్లీలోని వరల్డ్ యూత్ సెంటర్‌లో విశ్వమంగళ్య సభ ఆధ్వర్యంలో రెండు రోజుల అవగాహన సమావేశం ప్రారంభమైంది. ఈ కార్యక్రమానికి దేశవ్యాప్తంగా వివిధ ప్రాంతాల నుంచి సుమారు 1,000 మంది ప్రముఖ మహిళలు, 250 మంది మహిళా కార్యకర్తలు హాజరయ్యారు.

ఈ సమావేశంలో జాతీయ సంస్థ కార్యదర్శి వృషాలి జోషి మాట్లాడుతూ, "తల్లిత్వాన్ని పోషించడం ద్వారా దేశ నిర్మాణం" అనే నినాదంతో మాతృశక్తిని వ్యవస్థీకరించి, విలువలతో కూడిన సమాజాన్ని నిర్మించడానికి సంస్థ కృషి చేస్తోందని తెలిపారు. ఆచార్య స్వామి శ్రీ జితేంద్రనాథ్ జీ మహారాజ్ మాట్లాడుతూ, మారుతున్న సామాజిక వాతావరణంలో మాతృత్వం పాత్ర మరియు ఎదురవుతున్న సవాళ్లపై తీవ్రంగా ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉందన్నారు. ఉమ్మడి కుటుంబ స్ఫూర్తితో దేశ నిర్మాణ కార్యాన్ని ముందుకు తీసుకెళ్లే కార్యకర్తలే ఏ సంస్థకైనా అతిపెద్ద బలమని ప్రశాంత హల్తార్కర్ అభిప్రాయపడ్డారు.

శ్రీమద్ భగవద్గీతలో భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు స్త్రీలను కీర్తి, శ్రేయస్సు, స్మృతి, మేధ, ధృతి, క్షమ వంటి దైవిక గుణాలతో వర్ణించారని డాక్టర్ భగవత్ గుర్తుచేశారు. భారతీయ నాగరికత స్త్రీని 'జగత్ జనని' (విశ్వమాత)గా భావించిందని, మహిళలను కేవలం గృహకార్యాలకే పరిమితం చేయకుండా కుటుంబ, జాతీయ జీవితంలో సమాన భాగస్వాములను చేయాలని పిలుపునిచ్చారు. బలమైన, విలువలతో కూడిన కుటుంబమే వ్యవస్థీకృత సమాజానికి పునాది అని, అటువంటి సమాజమే మానవాళి సంక్షేమానికి దోహదపడుతుందని చెబుతూ ఆయన తన ప్రసంగాన్ని ముగించారు.

సోనమ్ వాంగ్ చుక్ చుట్టూ అల్లుకున్న ప్రధానమైన వివాదాలివీ..

2026-07-23T14:23:21.764+12:00

Sonam Wangchuk...

సోనం వాంగ్ చుక్... తెగ వార్తల్లో నిలుస్తున్నారు. నీట్ ప్రశ్నాపత్రం లీకేజీని నిరసిస్తూ, జంతర్ మంతర్ దగ్గర నిరాహార దీక్షకు దిగారు. నిజానికి ఆయన లడఖ్ కి చెందిన ఇంజినీరు. విద్యావేత్త, పర్యావరణ వేత్తగా విస్తృతంగా ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చారు. ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చారు అనే బదులు కొన్ని శక్తులు ఆయన్ను తెచ్చాయి అనడం సబబేమో.

అయితే.. నాణెనికి మరో కోణం కూడా వుంది. ఆయన ప్రజా జీవితం జాతీయ భద్రత, విదేశీ నిధుల నిబంధనల ఉల్లంఘనలు, పబ్లిక్ ప్రకటనలు, పర్యావరణ కార్యక్రమాలు మరియు భూ సంబంధిత ప్రాజెక్టులకు సంబంధించిన ఆరోపణలతో కూడిన వరుస వివాదాలతో కూడుకున్నది.

2023 మరియు 2026 మధ్య కాలంలో ఆయనపై అనేక విచారణలు జరిగాయి. ఆయన జీవితంలో అనేక పరిణామాలు కూడా చోటు చేసుకున్నాయి. ఆయనకు సంబంధించిన స్వచ్ఛంద సంస్థ FCRA లైసెన్స్ రద్దు, విదేశీ నిధుల ఉల్లంఘన ఆరోపణల నుండి రెచ్చగొట్టే ప్రసంగాలు, జాతీయ భద్రతా ఆందోళనలు, హిందూ దేవతలకు సంబంధించి చేసిన వ్యాఖ్యలు మరియు లడఖ్‌లోని పర్యావరణ మరియు సంస్థాగత ప్రాజెక్టులపై విమర్శలు.. ఇలా అనేకం వున్నాయి.

NEET-UG నిరాహార దీక్ష సోనం వాంగ్‌చుక్‌ను మళ్లీ జాతీయ దృష్టికి తెచ్చింది

NEET-UG వైద్య ప్రవేశ పరీక్షలో వ్యవస్థాగత అక్రమాలు మరియు ప్రశ్నాపత్రాల లీకేజీలపై నవంబర్ న్యూఢిల్లీలోని జంతర్ మంతర్ వద్ద నిరవధిక నిరాహార దీక్ష ప్రారంభించిన తర్వాత సోనం వాంగ్‌చుక్ వెలుగులోకి వచ్చారు.

28 జూన్ 2026న, ఆయన మధ్యాహ్నం 2:00 గంటలకు అధికారికంగా తన నిరవధిక నిరాహార దీక్షను ప్రారంభించారు. నిరసన కొనసాగుతుండగా, ఈ వ్యవహారం న్యాయస్థానానికి చేరింది. 16 జూలై 2026న, ఆయనను ప్రభుత్వ ఆసుపత్రికి తరలించాలని మరియు ఆయన ప్రాణాలను కాపాడేందుకు ద్రవ ఆహారాన్ని అందించడానికి అనుమతి ఇవ్వాలని కోరుతూ దాఖలైన పిటిషన్‌పై అత్యవసర ప్రతిస్పందన సమర్పించాలని ఢిల్లీ హైకోర్టు కేంద్రం మరియు ఢిల్లీ ప్రభుత్వాన్ని ఆదేశించింది.

సోనం వాంగ్‌చుక్: ఇంజనీర్, విద్యా సంస్కర్త మరియు పర్యావరణ వేత్త

సోనం వాంగ్‌చుక్ లడఖ్‌కు చెందిన భారతీయ ఇంజనీర్, విద్యా సంస్కర్త, ఆవిష్కర్త, పర్యావరణ వేత్త మరియు కార్యకర్త. లడఖ్‌లోని అలచి సమీపంలోని ఉలేతోక్పోలో సెప్టెంబర్ 1, 1966న జన్మించిన ఆయన విద్యా సంస్కరణలు, సుస్థిర అభివృద్ధి మరియు వాతావరణ ఆవిష్కరణలకు గాను పేరు తెచ్చుకున్నారు.

ఆయన 1987లో అప్పటి రీజినల్ ఇంజనీరింగ్ కాలేజీగా పిలువబడే నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ (NIT) శ్రీనగర్ నుండి మెకానికల్ ఇంజనీరింగ్‌లో బ్యాచిలర్ ఆఫ్ టెక్నాలజీ (B.Tech) పూర్తి చేశారు. తరువాత ఆయన ఫ్రాన్స్‌లోని గ్రెనోబుల్‌లోని CRATerre స్కూల్ ఆఫ్ ఆర్కిటెక్చర్‌లో ఎర్తెన్ ఆర్కిటెక్చర్ (మట్టి నిర్మాణాలు) పై విద్యను అభ్యసించారు.

1988లో, ప్రాంతంలో విద్యను సంస్కరించే లక్ష్యంతో వాంగ్‌చుక్ 'స్టూడెంట్స్ ఎడ్యుకేషనల్ అండ్ కల్చరల్ మూవ్‌మెంట్ ఆఫ్ లడఖ్' (SECMOL)స్థాపించారు. ఆ తర్వాత ఆయన ప్రాక్టికల్ లెర్నింగ్, లైఫ్ స్కిల్స్ మరియు సుస్థిర జీవనంపై దృష్టి సారించే SECMOL పాఠశాలను స్థాపించారు. శీతాకాలపు నీటిని నిల్వ చేసి, 'ఐస్ స్థూప' (Ice Stupa)ను ప్రాచుర్యంలోకి తేవడంలో ప్రసిద్ధి చెందారు.

విద్య మరియు పర్యావరణ ఆవిష్కరణలలో ఆయన చేసిన కృషికి గాను ఆయనకు సోషల్ మీడియాలో కూడా ఫాలోవర్స్ అధిక సంఖ్యలోనే వున్నారు.X (@Wangchuk66) లో ఆయన అధికారిక ఖాతాకు 1,225 పోస్టులతో 542.7K ఫాలోవర్లు ఉన్నారు. ఆయన ఇన్స్టాగ్రామ్ ఖాతా (@wangchuksworld) 2.9 మిలియన్ల ఫాలోవర్లు మరియు 522 పోస్టులతో వుంది. అయితే ఆయన యూట్యూబ్ ఛానెల్ (@SonamWangchuk66) 199 వీడియోలతో 1.85 మిలియన్ల సబ్‌స్క్రైబర్లను కలిగి ఉంది. ఆయన అధికారిక ఫేస్‌బుక్ పేజీ, సోనం వాంగ్‌చుక్, 2.6 మిలియన్ల ఫాలోవర్లను కలిగి ఉంది.

శంఖాకార ఐస్ స్థూపాన్ని సోనం వాంగ్‌చుక్ ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చినప్పటికీ (ఇది నిలువుగా నడిచే నీటిని టవర్ లాంటి నిర్మాణాలలో ఘనీభవించేలా చేసే సాంకేతికత), పద్మశ్రీ చేవాంగ్ నార్ఫెల్ దీని సృష్టికర్త. నార్ఫెల్ దశాబ్దాల క్రితమే క్షితిజ సమాంతర కృత్రిమ మంచు-ఘనీభవన క్షేత్రాలను అభివృద్ధి చేశారు. నార్ఫెల్ కృషి ద్వారా ప్రదర్శించబడిన నీటి సంరక్షణ మరియు కృత్రిమ మంచు నిల్వ సూత్రాలపైనే వాంగ్‌చుక్ యొక్క ఐస్ స్థూప సాంకేతికత ఆధారపడింది.

సంవత్సరాలుగా, నార్ఫెల్ లడఖ్ అంతటా 15 కంటే ఎక్కువ కృత్రిమ హిమానీనదాలను నిర్మించారు. ఫుక్త్‌సే గ్రామంలో ఉన్న ఆయన అతిపెద్ద ప్రాజెక్ట్ సుమారు 1,000 అడుగుల పొడవు, 150 అడుగుల వెడల్పు మరియు 4 అడుగుల లోతును కలిగి ఉంటుంది. ఈ ప్రాజెక్ట్ ₹90,000 ప్రారంభ వ్యయంతో అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు దాదాపు 700 మంది నివాసితులు ఉన్న మొత్తం గ్రామానికి నీటిని అందిస్తుంది.

ఐస్ స్థూప మరియు ఆయన ప్రజా కార్యక్రమాల వంటి కార్యక్రమాల ద్వారా సోనం వాంగ్‌చుక్ లడఖ్ పర్యావరణ ఉద్యమానికి అంతర్జాతీయంగా గుర్తించబడిన ముఖచిత్రంగా ఉద్భవించినప్పటికీ, చేవాంగ్ నార్ఫెల్ ఇది ప్రపంచ దృష్టిని ఆకర్షించడానికి దశాబ్దాల క్రితమే ప్రాంతం యొక్క కృత్రిమ హిమానీనద సాంకేతికతకు మార్గదర్శకత్వం వహించారు.

"ఐస్ మ్యాన్ ఆఫ్ ఇండియా" గా పేరుగాంచిన పద్మశ్రీ చేవాంగ్ నార్ఫెల్, లడఖ్ యొక్క రుతుపవన నీటి కొరతను తీర్చడానికి కృత్రిమ హిమానీనదాలను అభివృద్ధి చేశారు. ఆయన 300 కంటే ఎక్కువ సాగునీటి కాలువలను కూడా నిర్మించారు మరియు దాదాపు 20,000 ఎకరాల భూమికి నీటిని అందించడంలో దోహదపడ్డారు. ఈ సహకారాలు ఉన్నప్పటికీ, ఆయన పని విస్తృత ప్రజలలో నిష్పత్తిపరంగా తక్కువగా తెలిసింది.

కేంద్రం SECMOL FCRA లైసెన్స్‌ను రద్దు చేసింది...

సోనం వాంగ్‌చుక్ స్థాపించిన ఎన్‌జీవో SECMOL యొక్క విదేశీ సహకార (నియంత్రణ) చట్టం (FCRA) లైసెన్స్‌ను కేంద్ర హోం మంత్రిత్వ శాఖ 2025 సెప్టెంబర్ 25న రద్దు చేసింది. ఆర్థిక అక్రమాలు మరియు విదేశీ నిధుల నిబంధనల ఉల్లంఘనల ఆరోపణల పరిశోధనల లభ్యత ఆధారంగా ఈ చర్య తీసుకున్నారు.

FCRA నిబంధనలను ఉల్లంఘిస్తూ సంస్థ దేశీయ మరియు విదేశీ నిధులను కలిపిందనే ఆరోపణల ఆధారంగా ఈ చర్య తీసుకున్నారు. స్వీడన్ నుండి అందిన గ్రాంట్‌ను "జాతీయ సార్వభౌమత్వము" పై అధ్యయనాల నిధుల కోసం ఉపయోగించారని, ఇది జాతీయ ప్రయోజనాలకు వ్యతిరేకమని ప్రభుత్వం భావించిందని పరిశోధకులు ఆరోపించారు.

సోనం వాంగ్‌చుక్ వ్యక్తిగత బ్యాంకు ఖాతాల్లోకి మళ్లించబడిన రూ. 1.68 కోట్ల విదేశీ నిధుల అనుమానాస్పద లావాదేవీలను పరిశీలించడానికి సెంట్రల్ బ్యూరో ఆఫ్ ఇన్వెస్టిగేషన్ (CBI) హిమాలయన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఆల్టర్నేటివ్స్, లడఖ్ (HIAL) పై కూడా విచారణ ప్రారంభించింది. విదేశీ సంస్థలకు రూ. 3.23 కోట్ల బదిలీలపై కూడా విచారణ చేస్తోంది.

సోనమ్ వాంగ్ చుక్ చుట్టూ వున్న మరిన్ని వివాదాలివీ....

రెచ్చగొట్టే ప్రసంగాలు మరియు హింసను ప్రేరేపించారనే ఆరోపణలు

రెఫరెండమ్‌లు మరియు ప్లెబిసైట్‌లను ప్రస్తావిస్తూ, లడఖ్ సమస్యను అంతర్జాతీయీకరించడం మరియు లడఖ్ మరియు చైనా, పాకిస్తాన్‌లోని ప్రాంతాల మధ్య పోలికలను తీసుకురావడం వంటి ప్రసంగాలు చేసిన తర్వాత సోనం వాంగ్‌చుక్ వివాదంలో చిక్కుకున్నారు.

ఈ ప్రసంగాలు తీవ్రమైన నిరసనలను ప్రేరేపించాయని మరియు ప్రజా భద్రత మరియు జాతీయ భద్రతకు సంబంధించిన ఆందోళనలను పెంచాయని ఆరోపణలు వున్నాయి.

2. పాక్ గూఢాచారితో వాంగ్ చుక్ కి సంబంధాలు.. డీజీపీ వ్యాఖ్యలు..

పాక్ గూఢాచారితో సోనం వాంగ్ చుక్ కి సంబంధాలు వున్నాయని, సరిహద్దు మీదుగా సున్నితమైన సమాచారాన్ని చేరవేస్తున్నారని లడఖ్ డైరెక్టర్ జనరల్ ఆఫ్ పోలీస్ ఎస్.డి. సింగ్ జమ్వాల్ ఆరోపించారు.

3. ఒక బహిరంగ సభలో శ్రీరాముడు మరియు సీతాదేవి గురించి వ్యాఖ్యలు చేసిన తర్వాత సోనం వాంగ్‌చుక్ వివాదాన్ని రాజేశారు. శ్రీరాముడు రావణుడి నుండి సీతాదేవిని రక్షించాడని, కానీ తరువాత "ఆమెను బహిరంగ మార్కెట్లో అమ్మకానికి పెట్టాడని" ఆయన పేర్కొన్నారు.

Jagannath Rath Yatra – A Living Testament to Bharat’s Tribal-Civilizational Heritage

2026-07-16T23:07:00.890+12:00

Jagannath Rath Yatra

By: Dr. Vivekanand Nartam

Jagannath Rath Yatra in Puri and elsewhere in Bharat and other parts of the world is one of the most magnificent religious festivals of Hindus. Millions of devotees participate in this festival across the world. As a result, the world’s attention naturally turns to it. Yet beyond the grandeur of the towering chariots, the chants of devotees, and the spiritual fervour lies a profound civilizational message. This aspect is something that deserves recognition. The Jagannath tradition reminds us that Bharat’s tribal communities have never stood outside the broader Hindu civilizational framework. Moreover, they have been among its indispensable custodians.

In other parts of the world, indigenous and settler populations evolved in opposition to one another. Bharat’s historical experience, however, has largely been one of interaction, coexistence, and cultural exchange. Communities inhabiting forests, villages, and towns continuously borrowed from one another’s beliefs, rituals, and ways of life. This exchange created a shared civilizational ethos while retaining their distinctive identities. The Jagannath tradition stands as one of the finest living examples of this historical process.

The origins of Bhagwan Jagannath are intimately connected with the Shabara tribal tradition. According to the Skanda Purana, the Daitapati community of the Bhagwan Jagannath Mandir traces its lineage to the legendary Shabara king Vishvavasu. He was the devoted worshipper of Bhagwan Nilamadhava. This association is not merely symbolic. It continues to shape the ritual life of the Mandir even today. The role of the Daitapatis becomes especially significant during the annual Rath Yatra. They occupy a significant importance in the sacred rituals surrounding it.

The Daitapati community performs some of the temple’s most sacred responsibilities, from the Snana Purnima ceremonies to the Anasara period. Snana Purnima marks the ceremonial purification of the deities, Bhagwan Jagannath, Balabhadra, and Subhadra, with 108 pots of sacred well water. This ritual initiates the 15-day seclusion (Anasara) where the gods symbolically rest before embarking on their famous chariot. The Daitapatis ceremonially bathes the deities, cares for them during Anasara, carries them onto the chariots, accompanies them throughout the procession, and oversees several important rituals associated with the festival.

At yet another important ritual called Navakalevara, is held approximately every twelve to nineteen years. The Daitapati community plays an important role in this ritual. In this, the wooden idols of Bhagwan Jagannath, Balabhadra, Subhadra, and Sudarshana are replaced. It symbolises death and rebirth, and the cyclical nature of life. The Daitapatis exclusively lead the search for the sacred neem trees, supervise the carving of the new idols, perform the sacred transfer of the divine essence, and ceremonially inter the old images. This ritual highlights the enduring role of the Shabara tribal tradition in the Jagannath cult.

Many features of the Jagannath tradition also reflect practices long associated with tribal communities. The wooden images of Bhagwan Jagannath, Balabhadra, Subhadra, and Sudarshana. Their distinctive pillar-like forms. The periodic renewal of the deities through Navakalevara. The intimate familial relationship maintained between the Daitapatis and the deities. All these practices resonate with ritual traditions found among several tribal communities of eastern and central Bharat. These are not signs of separation but of centuries of shared cultural evolution.

This understanding is supported by several distinguished Bharatiya sociologists and anthropologists. Scholars such as G. S. Ghurye, N. K. Bose, Surajit Sinha, S. C. Dube, L. P. Vidyarthi, and K. S. Singh demonstrated that the relationship between tribal and non-tribal communities in Bharat has historically been characterised by interaction rather than rigid isolation. Their studies show that tribal societies were active participants in the making of Bharatiya civilization. They immensely contributed to its religious traditions, regional cultures, and social institutions while simultaneously adapting ideas from neighbouring communities.

This historical experience also distinguishes Bharat from the colonial histories of North and South America or Australia. Indigenous peoples on these continents were often displaced, segregated, or marginalised by settler societies. In Bharat, despite undeniable social and economic inequalities in different regions and periods, tribal communities continued to remain integral to the country’s religious and cultural life. The Jagannath tradition itself illustrates this enduring continuity.

The gravest disruption came during British colonial rule. British Raj exploited tribal communities through the means of forest legislation, revenue settlements, and administrative interventions. These policies fundamentally altered the relationship between tribal communities and their forests, land, and customary institutions. The resulting alienation of jal, jangal, and zameen fuelled many tribal uprisings across the subcontinent. Independent Bharat consciously chose a different path. The Constitution recognised the distinct identity and rights of Scheduled Tribes from the very beginning. Later legislations such as the Panchayats (Extension to Scheduled Areas) Act, 1996, and the Forest Rights Act, 2006, further strengthened constitutional safeguards and community rights.

The Jagannath Rath Yatra therefore offers a timely reminder that Bharat’s unity has never depended upon uniformity. It has been built upon dialogue, mutual respect, and the continuous enrichment of one tradition by another. The participation of the Daitapati community is not a ceremonial relic preserved for historical curiosity. It is a living affirmation that tribal communities have been co-creators and custodians of Bharat’s civilizational heritage.

As the chariots of Bhagwan Jagannath roll through the streets of Puri and in other parts of Bharat, they carry not only the Lord of the Universe but also a timeless message. Bharat’s civilization has flourished because its forests, villages, and towns have never been isolated worlds. They have journeyed together, enriching one another across centuries. In celebrating Bhagwan Jagannath, Bharat also celebrates the enduring contribution of its tribal communities to the making of its shared civilizational identity.

భాగ్యనగర్‌లో డేరింగ్ హిందూ ఆటో డ్రైవర్‌కు VHP జాతీయ నేత అండ.

2026-07-16T22:35:40.610+12:00

డాక్టర్ సురేంద్ర జైన్

భాగ్యనగర్‌లోని అత్తాపూర్‌లో భరత్ కుమార్ అనే ఆటో డ్రైవర్ పై జరిగిన దాడి ఘటనపై విశ్వహిందూ పరిషత్ తీవ్రంగా స్పందించింది. ఈ ఘటనను తాము ఖండిస్తున్నామని VHP జాతీయ సంయుక్త ప్రధాన కార్యదర్శి డాక్టర్ సురేంద్ర జైన్ తీవ్రంగా ఖండించారు. తన ఆటోపై ‘హిందూ మతం పట్ల ఆత్మగౌరవం' అనే పిలుపుతో కూడిన నినాదం రాసుకున్నందుకు గాను కొందరు ఇస్లామిక్ ఛాందసవాదులు అతనిపై దాడికి తెగబడటం అత్యంత హేయమైన చర్య అని ఎక్స్ వేదికగా స్పందించారు.

"సొంత మతం పట్ల జాగరూకతతో ఉండాలని రాసుకోవడం నేరమా? ముస్లింలు తమ మాటలు, వేషధారణ, జీవనశైలి ద్వారా 24 గంటలూ ఇస్లాంను ప్రచారం చేస్తూనే ఉంటారు. మరి దీని కోసం ఏ హిందువైనా వారిని అడ్డుకున్నారా? లేక వారిపై భౌతిక దాడులు చేశారా?" అని నిలదీశారు.

హిందూ సమాజానికి పిలుపునిస్తూ.. ప్రతి హిందువు తమ తోటి స్వధర్మీయుల ఆటోలలో లేదా టాక్సీలలోనే ప్రయాణించాల్సిన సమయం ఆసన్నమైందని వ్యాఖ్యానించారు. ఆర్థిక స్వావలంబన కోసం మరియు మనవారి రక్షణ కోసం స్వధర్మీయుల ప్రజలతోనే వ్యాపార లావాదేవీలు నిర్వహించాలని ఆయన పిలుపునిచ్చారు.

అసలు ఏం జరిగిందంటే...

భరత్ కుమార్ తన ఆటో వెనుక ‘‘ఈ భూమ్మీద పుట్టిన ఎవరైనా హిందువులే.. జైశ్రీరామ్.. నీ మతాన్ని మార్చుకోవడమనేది తండ్రిని మార్చుకోవడం లాంటిది’’(Changing your religion is like changing your father.. Anyone born on this earth is a Hindu... Jai Sriram) అని అర్థం వచ్చేలా తన ఆటో వెనకాల రాసుకున్నాడు. ఈ ఘటన జరిగింది హైదరాబాదులోని అత్తాపూర్ ప్రాంతంలో జరిగింది. ఆ ప్రాంతంలో ఈ ఆటోను ఆపి వుంచిన సమంయలో స్థానికులు ఆ కొటేషన్లను గమనించి, భరత్ ను ప్రశ్నించారు. ‘‘అలాంటి పదాలు వాడొద్దు... ఇక్కడ మత సామరస్యంతో జీవిస్తున్నారు’’ అంటూ చెప్పుకొచ్చారు. అంతేకాకుండా పోలీసులకు ఫిర్యాదు చేశారు.

దీనికి భరత్ సూటిగా, తడుముకోకుండా జవాబిచ్చాడు. ‘‘ఇది నా ఆటో.. నా ఇష్టం, మీకు ఏమి ఇబ్బంది? అంటూ ప్రశ్నించారు. దీంతో కొందరు ఛాందసులు ఫిర్యాదు చేశారు. దీంతో పోలీసులు అతడి వివరాలు తెలుసుకున్నారు. పీఎస్‌కి రావాలని సూచించారు. పోలీసులకు కూడా అత్యంత ధర్మబద్ధంగా, రాజ్యాంగ బద్ధంగానే సమాధానమిచ్చాడు. చాలామంది జాతీయవాదులు ఆటోవాలా భరత్‌కి మద్దతుగా నిలుస్తున్నారు.

ఓ ఆటో డ్రైవర్ తన సొంత ఆటోపై తన మతాన్ని సమర్థిస్తూ రాసుకోవడం తప్పా? రాజ్యాంగంలో వుందా? అంటూ హిందువులు ప్రశ్నిస్తున్నారు.‘‘ధర్మ వీరుడు ఈ ఆటో డ్రైవర్. హిందూ యువతకు స్ఫూర్తిదాత భరత్, నిఖార్సైన హిందూ ఆటో డ్రైవర్ భరత్’’ అని వేనోళ్ల పొగుడుతున్నారు.

మరో వైపు విశ్వహిందూ పరిషత్, బజరంగ్ దళ్ కూడా ఆటో డ్రైవర్ భరత్‌కి మద్దతుగా రంగంలోకి దిగారు. అతడికి న్యాయం జరిగేలా చూస్తామని, అతనికి మద్దతుగా నిలుస్తామని హామీ ఇచ్చారు.దీంతో పాటు ఛాందసులను, పోలీసులను కూడా తట్టుకొని నిలబడ్డ భరత్‌కి హిందూ సంఘాలు ఘనమైన సత్కారం చేశాయి.

ఈ ఘటనపై VHP జాతీయ అధికార ప్రతినిధి రావి నూతల శశిధర్ స్పందించారు. "ఆటో డ్రైవర్, రియల్ హీరో, సోదరుడు భరత్‌కు అండగా ఉంటాము. ఏం జరుగుతుందో చూద్దాం! ఈరోజు VHP రాష్ట్ర కార్యాలయంలో భరత్ కలిసాడు, కలిసి భోజనం చేశాము. ఇకపై భాగ్యనగరంలో ప్రతి ఆటో 'జై శ్రీరామ్' అని నినదిస్తుంది, ఆటో చక్రాలే భాగ్యనగరంలో జగన్నాథ రథచక్రాలై కదులుతాయి!’’ అంటూ ఎక్స్ వేదికగా పేర్కొన్నారు.

విద్యా భారతి ఆధ్వర్యంలో ఢిల్లీలో ‘‘మాతా రేవతి బాయి సంస్కారం కేంద్రం’’ ప్రారంభం..

2026-07-16T22:27:30.034+12:00

"Mata Revati Bai Sanskaram Kendra"

ఆరెస్సెస్ కార్య శతాబ్దిని పురస్కరించుకొని ఢిల్లీలో విద్యాభారతి మాతా రేవతి బాయి సంస్కార కేంద్రాన్ని ప్రారంభించింది. ఢిల్లీలోని శ్యామ్ నగర్ ప్రాంతంలో ఈ సంస్కారం కేంద్రం ప్రారంభమైంది. ఆరెస్సెస్ సంస్థాపకులు డా. కేశవ బలిరాం హెడ్గేవార్ తల్లి మాతా రేవతి బాయి గౌరవార్థం ఈ సంస్కార కేంద్రానికి ఆ పేరు పెట్టారు.

ఢిల్లీ ప్రాంత కార్యకవాహ అనిల్ గుప్తా, ఇతర అతిథులు జ్యోతి ప్రజ్వలనతో ఈ కార్యక్రమం ప్రారంభమైంది. నరేంద్ర నాథ్ మెమోరియల్ ట్రస్ట్ అధ్యక్షుడు పురుషోత్తం ఈ కార్యక్రమానికి విశిష్ట అతిథులుగా హాజరయ్యారు.

ఈ సందర్భంగా ప్రాంత కార్యవాహ అనిల్ గుప్తా మాట్లాడుతూ సంస్కార కేంద్రాలు కేవలం విద్యా కేంద్రాలు మాత్రమే కావని, పిల్లలలో భారతీయ సంస్కృతి, నైతిక విలువలు, దేశభక్తి, సామాజిక సామరస్యాన్ని పెంపొందించేందుకు అంకితమైన సంస్థలని అన్నారు. 'ఓం' యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతూ, ఉన్నతమైన విలువలు కలిగిన పిల్లలే బలమైన సమాజానికి, సంపన్న దేశానికి పునాది అవుతారని ఆయన పేర్కొన్నారు. తాను కూడా విద్యాభారతి పూర్వ విద్యార్థినేనని తెలిపారు.

రాజౌరి గార్డెన్‌కు చెందిన సరస్వతి బాల్ మందిర్ ఏర్పాటు చేసిన 6వ సంస్కార కేంద్రం ఇదని, పశ్చిమి విభాగంలో ఇది 29వ కేంద్రం అని, విద్యాభారతి ఢిల్లీ ప్రాంత్‌కు చెందిన 122వ సంస్కార కేంద్రం ఇదని ప్రాంత్ సంయోజక్ నరేంద్ర దత్ తెలిపారు. పిల్లల్లో భారతీయ సాంస్కృతిక విలువలు, దేశభక్తి, సామాజిక సామరస్యం మరియు వ్యక్తిత్వ నిర్మాణాన్ని పెంపొందించడమే ఈ కేంద్రాల ముఖ్య ఉద్దేశమని వివరించారు. ఈ సందర్భంగా బాల పుస్తకాలయం (చిన్నారుల గ్రంథాలయం), స్వాధ్యాయ యోజన (స్వయం అధ్యయన చొరవ)లను కూడా ప్రారంభించారు మరియు విద్యార్థులకు ఆకర్షణీయమైన బహుమతులను అందజేశారు.

సంస్కార కేంద్రం విద్యార్థులు దేశభక్తి గీతాలు, సంస్కార గీతాలు, కవితా ప్రదర్శనలతో ప్రేక్షకులను ఎంతగానో ఆకట్టుకున్నారు, ఇది వారిలో ఆత్మవిశ్వాసం, క్రమశిక్షణ సాంస్కృతిక విలువలను ప్రతిబింబించింది.కార్యక్రమాన్ని ప్రాంత్ సేవా శిక్షా ప్రభారి శ్రీ ఓంశరణ్ శ్రీవాస్తవ నిర్వహించారు ధన్యవాద సమర్పణ, రాష్ట్రీయ గీతాలాపనతో వేడుక ముగిసింది.

సంస్కృత విద్యార్థులూ డాక్టర్ కావొచ్చు.. కొత్త కోర్సు వచ్చేసింది..

2026-07-12T01:43:10.043+12:00

మన దేశ ప్రాచీన విజ్ఞానాన్ని ఆధునిక విద్యతో మేళవించే కీలక విషయాన్ని సెంట్రల్ సంస్కృత యూనివర్సిటీ చేపట్టింది. సెంట్రల్ సంస్కృత్ యూనివర్సిటీ (CSU) 2026-27 విద్యా సంవత్సరానికి గాను 'నేషనల్ ఎలిజిబిలిటీ-కమ్-ఎంట్రన్స్ టెస్ట్ ప్రీ-ఆయుర్వేద' (NEET-PA)ను ప్రవేశపెట్టింది. ఆయుర్వేద వైద్యులు కావాలనే తపన వున్న సంస్కృత విద్యార్థులకు ఈ కోర్సు ఎంతగానో ఉపయోగంగా వుంటుంది.

సంస్కృత బోర్డులతో సహా గుర్తింపు పొందిన బోర్డుల నుండి 10వ తరగతి ఉత్తీర్ణులైన విద్యార్థులు బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఆయుర్వేదిక్ మెడిసిన్ అండ్ సర్జరీ (BAMS) డిగ్రీని అభ్యసించి, తద్వారా ఆయుర్వేద వైద్యులుగా మారడానికి అర్హులే అని యూనివర్సిటీ ప్రకటించింది.

ఈ కార్యక్రమానికి 'నేషనల్ కమిషన్ ఫర్ ఇండియన్ సిస్టమ్ ఆఫ్ మెడిసిన్' (NCISM) ఆమోదం తెలిపింది. అలాగే, ఇది 'జాతీయ విద్యా విధానం (NEP) 2020' యొక్క లక్ష్యాలకు అనుగుణంగా ఉంటూ, సంస్కృత విద్య, గురుకుల సంప్రదాయాలు మరియు భారతదేశపు గొప్ప ఆయుర్వేద వారసత్వాలను ఏకం చేయడాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.

నీట్-పీఏ (NEET-PA) ప్రవేశపెట్టడంతో, సంస్కృత బోర్డులతో సహా ఏదైనా గుర్తింపు పొందిన బోర్డు నుండి 10వ తరగతి పూర్తి చేసిన విద్యార్థులు ఇప్పుడు బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఆయుర్వేదిక్ మెడిసిన్ అండ్ సర్జరీ (BAMS) డిగ్రీని అభ్యసించడానికి అర్హులే.సెంట్రల్ సంస్కృత యూనివర్సిటీకి అనుబంధంగా ఉన్న ప్రీ-ఆయుర్వేద గురుకులాలలో ప్రవేశం ద్వారా, విద్యార్థులు అర్హత కలిగిన ఆయుర్వేద వైద్యులుగా కెరీర్ ప్రారంభం చేయవచ్చు.

ఈ కార్యక్రమం సంస్కృత విద్య, గురుకుల సంప్రదాయం మరియు ఆయుర్వేదాన్ని ఒకే విద్యా చట్రం కింద ఏకీకృతం చేస్తుందని వీసీ ప్రొఫెసర్ శ్రీనివాస్ వర్ఖేడీ ప్రకటించారు. ఈ చొరవ భారతదేశపు గొప్ప జ్ఞాన వారసత్వాన్ని పరిరక్షించడమే కాకుండా, విద్యార్థులు తమ సాంప్రదాయ విద్యను అర్థవంతమైన వృత్తి జీవితంగా మలచుకోవడానికి కూడా సహాయపడుతుందని ఆయన అన్నారు.

ఈ సమగ్ర (ఇంటిగ్రేటెడ్) కోర్సు కాలవ్యవధి 7.5 ఏళ్లు ఉంటుంది.

2 ఏళ్ల 'ప్రీ-ఆయుర్వేద' (Pre-Ayurveda) అధ్యయనం4.5 ఏళ్ల BAMS విద్య,

అలాగే ఏడాది తప్పనిసరి ఇంటర్న్‌షిప్ చేయాల్సి వుంటుంది.

ఈ కోర్సు పూర్తయ్యాక, విద్యార్థులు ఆయుర్వేద వైద్యులుగా ప్రాక్టీస్ చేయడానికి అర్హత పొందుతారు.

NEET-PA కోసం నమోదు ప్రక్రియ 2026 జూలై మూడవ వారంలో ప్రారంభమవుతుందని అంచనా. సంస్కృత బోర్డులతో సహా గుర్తింపు పొందిన బోర్డుల నుండి 10వ తరగతి ఉత్తీర్ణులైన అభ్యర్థులు దరఖాస్తు చేసుకోవడానికి అర్హులు. వయోపరిమితి విషయానికొస్తే, 2026 డిసెంబర్ 31 నాటికి దరఖాస్తుదారుల వయస్సు కనీసం 15 ఏళ్లు ఉండి, 25 ఏళ్లకు మించకూడదు.

విశ్వవిద్యాలయం వెల్లడించిన పరీక్షా విధానం వివరాల ప్రకారం, ఈ ప్రవేశ పరీక్ష ఆఫ్‌లైన్ విధానంలో (OMR ఆధారితంగా) నిర్వహించబడుతుంది. ఇందులో 120 బహుళ-ఎంపిక ప్రశ్నలు ఉంటాయి మరియు వీటిని 150 నిమిషాల్లో పూర్తి చేయాల్సి ఉంటుంది. దీనికి నెగటివ్ మార్కింగ్ ఉండదు. పరీక్షా భాష సంస్కృతం, హిందీ లేదా ఆంగ్లం కావచ్చు.

source : organiser