الدعوة إلي الله // Call to God

الإستجابة لأمر الله تعالى @قناة الساعة

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Wed, 17 Dec 2025 18:50:00 +0000

الشيخ السيد سعيد سورة الحجرات وق من قناة المجد

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Wed, 17 Dec 2025 18:45:00 +0000

تأجير الأرحام والإنجاب بالأم البديلة

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Mon, 15 Dec 2025 23:59:00 +0000

تأجير الأرحام والإنجاب بالأم البديلة

هو ترتيب ، غالبًا ما يكون مدعومًا بعقد قانوني ، توافق فيه المرأة على ولادة شخص أو أكثر من الأشخاص الذين سيصبحون أباً للطفل بعد الولادة.

يمكن للأفراد التقدم بطلب لاستئجار الأرحام عندما لا يرغب الزوجان في الحمل ، أو عندما يكون الحمل مستحيلًا طبيًا ، أو عندما يكون الحمل خطيرًا على الأم الحامل ، أو عندما يرغب الزوجان الرجل والمرأة في إنجاب طفل.

هل يصح شرعًا استئجار الأرحام؟

يجوز بشروط

أولا: أن تكون بويضة الزوجة في رحم تحل للزوج - ومعناه أن يكون الرجل متزوجًا من المرأتين صاحبة البويضة وصاحبة الرحم.

ثانيا: أن يكون ماء الرجل يحل للمرأة صاحبة البويضة وصاحبة الرحم - ومعناه أن يكون زوجًا لكلا المرأتين صاحبة البويضة وصاحبة الرحم.

التعويض المالي

قد يتم أو لا يتم تقديمه في عقود تأجير الأرحام.

ويُعرف الحصول على المال مقابل الترتيبات باسم تأجير الأرحام التجاري.

طرق تأجير الأرحام

يمكن أن يكون تقليديًا أو حمليًا ، اعتمادًا على الأصل الجيني للبويضة.

ويعتبر تأجير الأرحام أثناء الحمل أكثر شيوعًا من تأجير الأرحام التقليدي ويعتبر أقل تعقيدًا من الناحية القانونية.

تأجير الأرحام التقليدي

هو عبارة عن إخصاب بويضة أم بديلة بالحيوانات المنوية للأب أو المتبرع المستقبلي.

ويمكن أن يكون التلقيح عن طريق اللقاء الجنسي أوالاصطناعي.

وينتج عن استخدام الحيوانات المنوية للمتبرع طفل غير مرتبط وراثيًا بالوالد المقصود.

وعندما يتم استخدام الحيوانات المنوية للأب في الإخصاب ، فإن الطفل الناتج يكون مرتبطًا وراثيًا بكل من الأب المقصود والأم البديلة.

وفي بعض الحالات ، يمكن إجراء التلقيح بشكل خاص من قبل الأطراف دون تدخل طبيب أو طبيبة.

وفي بعض الولايات الأمريكية، يجب على الوالدين المقصودين الذين يستخدمون الحيوانات المنوية للمتبرعين أن يخضعوا لعملية التبني من أجل الحصول على حقوق الوالدين القانونية للطفل الناتج.

والعديد من مراكز الخصوبة التي تقدم خدمة تأجير الأرحام تساعد الأطراف في العملية القانونية.

هذا وقد تم تنفيذ تأجير الأرحام أثناء الحمل لأول مرة في أبريل 1986.

ويحدث هذا عندما يتم زرع جنين تم إنشاؤه بواسطة أطفال الأنابيب في أم بديلة ، تسمى أحيانًا الحاملة.

وهناك أشكال مختلفة من تأجير الأرحام الحملي وفي كل منها لا يرتبط الطفل الناتج وراثيًا بالأم البديلة:

ويتم تكوين الجنين من الحيوانات المنوية للأب المقصود ومن البويضات للأم المقصودة.

ويتكون الجنين من السائل المنوي لأب المستقبل وخلية بويضة المتبرع.

ويتكون الجنين من بويضة الأم المستقبلية والحيوانات المنوية للمتبرع.

ويتم نقل جنين المتبرع إلى الأم البديلة.

وقد يكون مثل هذا الجنين متاحًا إذا كان لدى الأشخاص الآخرين الذين يخضعون للتلقيح الصناعي أجنة متبقية لتمريرها إلى الآخرين.

والطفل الناتج ليس له علاقة وراثية بالوالد المقصود.

وفي النساء ، يمكن إجراء استئصال الرحم بسبب مضاعفات الولادة مثل النزيف المفرط أو تمزق الرحم.

ويمكن أن تؤدي الحالات الطبية مثل سرطان عنق الرحم أو سرطان بطانة الرحم أيضًا إلى الاستئصال الجراحي للرحم.

والاستحالة البيولوجية لإنجاب طفل من قبل رجل واحد وأزواج من نفس الجنس قد تشير أيضًا إلى خيار تأجير الأرحام.

ووفقًا لتوصيات الجمعية الأوروبية للتناسل البشري وعلم الأجنة والجمعية الأمريكية للطب التناسلي ، يجب أن تتراوح أعمار الحامل بين 21 و 45 عامًا ، وأن يكون لديها حمل داخل الأنف غير معقد ، حيث يكون لديها طفل واحد على الأقل قد ولدته ولم يكن هناك أكثر من

خمس ولادات أو ثلاث عمليات قيصرية .

يوصي الاتحاد الدولي لأمراض النساء والولادة باحترام استقلالية الأم البديلة طوال فترة الحمل ، حتى عندما تتعارض رغباتها مع رغبات الوالدين المحتملين.

تم تسجيل تاريخ لامرأة أخرى أنجبت ابنًا نشأ على يد زوجين ، وعادة ما يكون نصف الزوجين هو الأب الوراثي ، تم تسجيله منذ العصور القديمة.

سمح القانون والعرف البابلي بهذه الممارسة ، ويمكن للنساء غير القادرات على الإنجاب استخدام هذه الممارسة لتجنب الطلاق ، وهو أمر لا مفر منه.

العديد من التغييرات في الطب والأعراف الاجتماعية والإجراءات القانونية في جميع أنحاء العالم مهدت الطريق لتأجير الأرحام الحديث:

في عام 1936 - في الولايات المتحدة ، بدأت شركتا الأدوية شيرينغ كاليلباوم وبارك ديفيس في تصنيع الأستروجين الصيدلانية.

وفي عام 1944 - أصبح جون روك ، الأستاذ في كلية الطب بجامعة هارفارد ، أول شخص يخصب بويضة بشرية خارج الرحم.

وفي عام 1953 - نجح العلماء في إجراء أول حفظ بالتبريد للحيوانات المنوية.

وفي عام 1976 - قام محامي ميشيغان نويل كين بصياغة أول عقد تأجير بديل في الولايات المتحدة.

وفي عام 1978 - ولادة لويز براون ، أول "طفل أنبوب اختبار" وفي إنجلترا ، نتاج أول عملية أطفال أنابيب ناجحة.

وفي عامى 1985-1986 - حصلت المرأة على أول حمل ناجح لها في عملية تأجير الأرحام.

وفي عام 1986 - ولدت ميليسا ستيرن ، المعروفة باسم "بيبي إم" وذلك في الولايات المتحدة الأمريكية.

ورفضت الأم البديلة والبيولوجية ماري بيث وايتهيد منح حضانة ميليسا للزوجين الذين أبرمت معهم اتفاقية تأجير الأرحام.

وجدت محاكم نيو جيرسي أن وايتهيد هي الأم القانونية للطفل وأعلنت أن عقود النقل غير قانونية وباطلة.

ومع ذلك ، قضت المحكمة أنه من مصلحة الطفل الفضلى إعطاء حق حضانة ميليسا لوالد الطفل البيولوجي ، ويليام ستيرن ، وزوجته إليزابيث ستيرن ، وليس وايتهيد.

وفي عام 1990 - الحامل آنا جونسون في كاليفورنيا ترفض إعطاء طفلها للوالدين المقصودين مارك وكريسبينا كالفيرت.

رفع الزوجان دعوى قضائية عليها من أجل الحضانة وأيدت المحكمة حقوقها الأبوية.

لذلك ، تم تعريف الأم الحقيقية قانونًا على أنها امرأة تنوي ، بموجب ترتيب تأجير الأرحام ، أن تلد وتربي طفلًا.

وفي عام 2009 - في أوكرانيا ،وهي واحدة من أكثر البلدان تطلبًا في أوروبا لهذا العلاج ، توافق على قانون تأجير الأرحام الأول.

اعتبارات نفسية في مسألة تأجير الأرحام

أظهرت الدراسات الأنثروبولوجية عن تأجير الأرحام أن البدائل تستخدم تقنيات إبعاد مختلفة أثناء تأجير الأرحام لضمان عدم ارتباطها عاطفياً بالطفل.

وتبذل العديد من الأمهات البديلات جهدًا واعيًا لتشجيع تنمية رابطة عاطفية بين الأم الحامل والطفل البديل.

وتصف بعض البدائل إحساسًا بتجربة التمكين.

وعلى الرغم من أن البدائل الحامل تذكر بشكل عام أنها راضية عن تجربتها البديلة ، إلا أن هناك حالات لم يكن الأمر كذلك فيها.

التوقعات غير المحققة تؤدي إلى عدم الرضا.

لم تشعر بعض النساء بمستوى معين من العلاقة الحميمة مع أزواجهن ، بينما لم تشعر أخريات باحترام أزواجهن.

أبلغت بعض البدائل الحوامل عن ضائقة عاطفية أثناء عملية تأجير الأرحام.

قد يكون هناك نقص في الوصول إلى العلاج والدعم العاطفي في عملية تأجير الأرحام.

الأمهات الحوامل قد يعانين من اكتئاب ما بعد الولادة ويواجهن مشاكل في ولادة الطفل للوالدين المقصودين.

لوحظ اكتئاب ما بعد الولادة المباشر في الأمهات البديلات بمعدل 0-20٪.

وأبلغ بعض الآباء بالتبني عن مشاعر سلبية بشأن التخلي عن حقوق أطفالهم بعد ولادتهم بفترة وجيزة ، لكن معظم المشاعر السلبية تختفي بمرور الوقت.

الطفل والوالد مراجعة منهجية

تتبع دراسة أترابية لـ 32 بدائل و 32 متبرعة بالبيض و 54 عائلة مع حالات حمل طبيعية حتى سن السابعة ، مما يوضح تأثير تأجير الأرحام على العائلات والأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين عام وسنتين وسبع سنوات.

وفي القرن الأول ، أظهر الآباء الذين استخدموا تأجير الأرحام رفاهية نفسية أفضل وتكيفًا أفضل مع الأبوة من الآباء الذين حملوا بشكل طبيعي.

ولم تكن هناك اختلافات في مزاج الأطفال.

في سن الثانية ، أظهر الآباء الذين استخدموا تأجير الأرحام علاقات أكثر إيجابية بين الأم والطفل وضغط أبوي أقل من الآباء مقارنة بنظرائهم الذين تم الحمل بهم بشكل طبيعي.

لم يكن هناك اختلاف في نمو الطفل بين هذه المجموعات.

في سن السابعة ، أظهرت العائلات الحاضنة والمتبرعات بالبويضات تفاعلات أقل إيجابية بين الأم والطفل من العائلات ذات الحمل الطبيعي ، ولكن لم تكن هناك اختلافات في مواقف الأمهات الإيجابية أو السلبية أو في تغيير الطفل.

وخلص الباحثون إلى أن الأسر الحاضنة لا تزال تعمل بشكل جيد.

القضايا القانونية

تختلف شرعية تأجير الأرحام في جميع أنحاء العالم.

والعديد من البلدان ليس لديها قوانين تأجير الأرحام.

وتحظر بعض البلدان تمامًا تأجير الأرحام، بينما تحظر دول أخرى تأجير الأرحام التجاري فقط.

وتسمح بعض البلاد بتأجير الأرحام التجاري مع بعض القيود.

وتمدد بعض البلاد الحظر المفروض على تأجير الأرحام ليشمل تأجير الأرحام الدولي.

فبعض البلاد لديها قوانين تسمح بالتبني ، في حين أن البعض الآخر لا ينظم هذه الممارسة.

ففي الولايات المتحدة الأمريكية وأوكرانيا وروسيا وجورجيا لديها أكثر القوانين الليبرالية في العالم والتي تسمح بتأجير الأرحام التجاري حتى للأجانب.

وقد اعتادت العديد من الدول الآسيوية أن يكون لديها قوانين ليبرالية ، ولكن تم تقييد هذه الممارسة في فترة ما.

ففي عام 2013 ، حظرت تايلاند تأجير الأرحام التجاري وقيدت تأجير الأرحام الإيثاري للأزواج التايلانديين.

وفي عام 2016 ، حظرت كمبوديا أيضًا تأجير الأرحام التجاري.

أما في إيران فان تأجير الأرحام قانوني وشائع ، حيث تمارسه السلطات الدينية وتسمح بمكافآت مالية.

ويجب أن تتعامل القوانين التي تسمح بتأجير الأرحام مع:

قابلية تنفيذ اتفاقيات تأجير الأرحام.

ففي بعض الولايات القضائية ، تكون باطلة أو محظورة ، وتميز بعض الولايات القضائية بين تأجير الأرحام التجاري والإيثاري.

والقضايا المختلفة التي أثارتها تأجير الأرحام التقليدي والحمل.

وآليات للاعتراف القانوني بالوالدين المقصودين باعتبارهما الوالدين القانونيين، إما عن طريق أوامر ما قبل الولادة أو عن طريق التبني بعد الولادة.

وعلى الرغم من أن القوانين تختلف اختلافا كبيرا من ولاية قضائية إلى أخرى ، إلا أن بعض التعميمات ممكنة:

وكان الافتراض القانوني التاريخي هو أن المرأة التي تلد طفلا هي الأم القانونية لذلك الطفل، والطريقة الوحيدة للاعتراف بامرأة أخرى كأم هي من خلال التبني.

حتى في الولايات القضائية التي لا تعترف بترتيبات تأجير الأرحام ، إذا استمر الوالدان بالتبني المحتملان والأم دون أي تدخل من الحكومة ولم يغيروا رأيهم على طول الطريق ، فمن المحتمل أن يكونوا قادرين على تحقيق آثار تأجير الأرحام من خلال جعل حامل الحمل يلد ثم يتخلى عن الطفل للتبني الخاص للوالدين المقصودين.

ومع ذلك ، إذا كانت الولاية القضائية تحظر تأجير الأرحام على وجه التحديد ، واكتشفت السلطات الترتيب ، فقد تكون هناك عواقب مالية وقانونية على الأطراف المعنية.

ومنعت إحدى الولايات القضائية تبني الأم الوراثية للطفل على الرغم من أن ذلك ترك الطفل بدون أم قانونية.

تحظر بعض الولايات القضائية على وجه التحديد تأجير الأرحام التجاري فقط وليس الإيثاري.

حتى الولايات القضائية التي لا تحظر تأجير الأرحام قد تحكم بأن عقود تأجير الأرحام باطلة.

إذا كان العقد محظورا أو باطلا ، فلا يوجد ملاذ إذا غير أحد طرفي الاتفاق رأيه:

فإذا غيرت الأم البديلة رأيها وقررت الاحتفاظ بالطفل، فإن الأم المقصودة ليس لها مطالبة بالطفل حتى لو كان ذريتها الوراثية ، ولا يمكن للزوجين استرداد أي أموال قد تكون دفعتها للبديل ؛ إذا غير الوالدان المقصودان رأيهما ولا يريدان الطفل بعد كل شيء ، فلن يتمكن البديل من الحصول على أي أموال لتعويض النفقات ، أو أي مدفوعات موعودة ، وستترك مع الحضانة القانونية للطفل.

توفر الولايات القضائية التي تسمح بتأجير الأرحام أحيانا طريقة للأم المقصودة ، خاصة إذا كانت أيضا الأم الوراثية ، للاعتراف بها كأم قانونية دون المرور بعملية التخلي والتبني.

غالبا ما يكون ذلك عن طريق أمر ولادة تحكم فيه المحكمة بشأن النسب القانوني للطفل.

تتطلب هذه الأوامر عادة موافقة جميع الأطراف المعنية ، وأحيانا تشمل زوج بديل الحمل المتزوج.

تنص معظم الولايات القضائية على أمر ما بعد الولادة فقط ، غالبا بسبب عدم الرغبة في إجبار حاملة الحمل على التخلي عن حقوق الوالدين إذا غيرت رأيها بعد الولادة.

وهناك عدد قليل من الولايات القضائية التي تنص على أوامر ما قبل الولادة، وعموما فقط في الحالات التي لا يكون فيها حامل الحمل مرتبطا وراثيا بالطفل المتوقع.

تفرض بعض الولايات القضائية متطلبات أخرى من أجل إصدار أوامر الولادة:

على سبيل المثال ، أن يكون الوالدان المقصودان من جنسين مختلفين ومتزوجين من بعضهما البعض.

من المرجح أيضا أن توفر الولايات القضائية التي تنص على أوامر ما قبل الولادة نوعا من إنفاذ عقود تأجير الأرحام.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

المواطنة والحصول على الجنسية لهذه الاطفال

يمكن أن تمثل الجنسية والوضع القانوني للأطفال الناتج عن ترتيبات تأجير الأرحام مشكلة.

ففي الولايات المتحدة مثلا: حدد المكتب الدائم لمؤتمر لاهاي مسألة جنسية هؤلاء الأطفال باعتبارها مشكلة ملحة، وذلك في دراسة المكتب الدائم لعام 2014.

ووفقا لوزارة الخارجية الأمريكية، نص مكتب الشؤون القنصلية أنه لكي يكون الطفل المولود في الخارج مواطنا أمريكيا، يجب أن يكون أحد الوالدين الوراثيين للطفل أو كليهما مواطنا أمريكيا.

وبعبارة أخرى، فإن الطريقة الوحيدة للطفل المولود في الخارج للحصول على الجنسية الأمريكية تلقائيا بعد الولادة هي ان يكون الطفل وراثيا لأب او ام أمريكيين.

علاوة على ذلك ، في بعض البلدان ، لن يكون الطفل مواطنا في البلد الذي ولد فيه لأن الأم التى حملته وولدته ليست والدته قانونا.

وقد يؤدي ذلك إلى ولادة طفل بدون جنسية.

القضايا الأخلاقية

أثيرت العديد من الأسئلة الأخلاقية فيما يتعلق بتأجير الأرحام.

وهي تنبع عموما من المخاوف المتعلقة بالعدالة الاجتماعية وحقوق المرأة ورعاية الطفل وأخلاقيات علم الأحياء.

أمهات الحمل صاحبات الرحم

البعض ينظرون إلى مسألة تأجير الأرحام ويسعون الى جعلها قضية عدالة اجتماعية يجادلون بأنه يؤدي إلى استغلال النساء في البلدان النامية والتي يتم تسليع أرحامها لتلبية الاحتياجات الإنجابية للأثرياء.

في حين يجادل معارضو هذا الموقف بأن تأجير الأرحام يوفر مصدر دخل تشتد الحاجة إليه للنساء اللائي يواجهن الفقر في البلدان النامية، ويزعم آخرون أن عدم وجود تشريعات في هذه البلدان غالبا ما يؤدي إلى الكثير من الأرباح التي تعود على الوسطاء والوكالات التجارية بدلا من صاحبات الرحم نفسها.

اتفق كل من معارضي ومؤيدي تأجير الأرحام على أن تنفيذ القوانين الدولية بشأن تأجير الأرحام يمكن أن يحد من المشاكل والقضايا التي تواجهها الأمهات صاحبة الرحم.

ويعرب ناشطون آخرون في مجال حقوق الإنسان عن قلقهم إزاء الظروف التي يتم فيها الاحتفاظ بالأم صاحبة الرحم من قبل عيادات تأجير الأرحام والتي تمارس الكثير من السلطة والسيطرة على عملية الحمل البديل.

جادلت بعض النسويات أيضا بأن تأجير الأرحام هو اعتداء على كرامة المرأة وحقها في الاستقلال الذاتي على جسدها.

في اطار حقوق الطفل

يشير المهتمون بحقوق الطفل عند الحديث عن تأجير الأرحام إلى المسائل المتعلقة بالأمومة والأبوة، والهجر وسوء المعاملة، والاتجار بالأطفال.

ويقال إنه في تأجير الأرحام التجاري ، غالبا ما يتم إهمال حقوق الطفل حيث يصبح الطفل مجرد سلعة.

القضايا الدينية المتعلقة بتأجير الأرحام

تتخذ الأديان المختلفة مناهج مختلفة لتأجير الأرحام ، وغالبا ما ترتبط

بمواقفها من التكنولوجيا الإنجابية المساعدة بشكل عام.

١ المسيحية الكاثوليكية

تعارض الكنيسة الكاثوليكية عموما تأجير الأرحام وتعتبره غير أخلاقي ولا يتوافق مع النصوص التوراتية المحيطة بموضوعات الولادة والزواج والحياة.

وتنص الفقرة 2376 من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي: "التقنيات التي تنطوي على انفصال الزوج والزوجة ، عن طريق تدخل شخص آخر غير الزوجين ، هي غير أخلاقية بشكل خطير".

ويعرب العديد من مؤيدي هذا الموقف عن قلقهم من أن قدسية الزواج قد تتعرض للخطر من خلال إدخال طرف ثالث في عقد الزواج.

وبالإضافة إلى ذلك ، ينظر إلى ممارسة الإخصاب في المختبر التي ينطوي عليها تأجير الأرحام الحملي عموما على أنها غير مسموح بها أخلاقيا بسبب إزالتها للحمل البشري من العملية المقدسة للجماع الجنسي.

٢ عند اليهود

غالبا ما يستشهد الحاخامات الذين يفضلون هذا الموقف بتكوين 9: 1 الذي يأمر جميع اليهود أن "يكونوا مثمرين ويتكاثرون".

-------------

اقرأ أيضا عن هذه الموضوعات ....

التلقيح الاصطناعي

اخلاقيات علم الاحياء

استنساخ الحيوانات التجارية

التبرع بالبويضات

نقل الأجنة

الخصوبة

العقم

التبرع بالحيوانات المنوية

قوانين تأجير الأرحام حسب البلد

استنساخ الطرف الثالث

أصول الإسلام في ثلاثة أحاديث فما هي ؟

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Tue, 09 May 2023 19:11:00 +0000

أصول الإسلام جمعها الأئمة في ثلاثة أحاديث عليها مدار الفقه والدين وتجمع أمر الدنيا وأمرالآخرة في هذه الكلمات وتعتبر من جوامع الكلم لرسولنا صلى الله عليه وسلم في الدين.

كلام الإمام أحمد رضى الله عنه عن أصول الإسلام

قال الإمام أحمد رضى الله عنه قال : أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث : حديث عمر ( إنما الأعمال بالنيات ) وحديث عائشة ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) وحديث النعمان بن بشير ( الحلال بين والحرام بين ).

وهى هذه الأحاديث :

حديث سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه

حديث سيدنا النعمان بن بشير رضى الله تعالى عنه

حديث سيدتنا عائشة رضى الله تعالى عنها

كلام إسحق بن راهويه عن أصول الدين

وعن إسحق بن راهويه قال : أربعة أحاديث هى من أصول الدين : حديث عمر ( إنما الأعمال بالنيات ) وحديث النعمان بن بشير ( الحلال بين والحرام بين ) وحديث ( إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ) وحديث ( من صنع في أمرنا شيئًا ما ليس فيه فهو رد ) .

حديث سيدنا عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه

كلام عثمان بن سعيد عن أبى عبيد

وروى عثمان بن سعيد عن أبى عبيد قال ( جمع النبى صلى الله عليه وسلم جميع أمر الآخرة في كلمة واحدة ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) وجمع أمر الدنيا كله في كلمة واحدة ( إنما الأعمال بالنيات ).

كلام أبى داود السجستانى صاحب المسند

وعن أبى داود قال : نظرت في الحديث المسند فإذا هو أربعة ألاف حديث ثم نظرت فإذا مدار أربعة ألاف الحديث علي أربعة أحاديث حديث النعمان بن بشير ( الحلال بين والحرام بين ) وحديث عمر ( إنما الأعمال بالنيات ) وحديث أبى هريرة ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ) وحديث ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) قال : فكل حديث من هذه الأربعة ربع العلم.

حديث سيدنا أبى هريرة رضى الله تعالى عنه

حديث النعمان بن بشير رضى الله عنه

تعاطى المخدرات وتعدد مخاطرها وعلاج الإدمان

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Mon, 24 Apr 2023 17:45:00 +0000

تعاطى المخدرات وعلاج الإدمان ومخاطر الإدمان وأسباب التعاطى وحقيقة أن الإدمان أصبح خطرا عالميا والأضرار الناجمة عنها والخطورة على عقل المدمن وصحته النفسية واضطرابه سلوكيا.

تعاطى المخدرات وتعدد مخاطرها وعلاج الإدمان

العناوين الفرعية :

فتاوى العلماء بتحريم المخدرات والحشيش قول بن تيمية في آكل الحشيش
الحشيش المصنوع من ورق العنب
مخاطر الإدمان وأضرار المواد المخدرة
متى ظهرت المخدرات فى مصر والعالم الإسلامى؟
تعرف على أنواع المخدرات ومدى تأثيرها
طرق تعاطى الحشيش وتأثيره على المدمن
ما تعريف التعاطى ؟
هيا نتعرف أضرار المخدرات النفسية والعقلية
هل يوجد علاقة إرتباط بين المخدرات والجريمة ؟
ما الأسباب المؤدية إلى الإدمان وتعاطى المخدرات ؟
تقرير الأمم المتحدة عن الإدمان
كيف يوثر الإدمان على الشباب فى مصر؟
ما تأثير الإدمان على الإقتصاد وعجلة التنمية؟
تعرف على الإضطرابات السلوكية والنفسية للمتعاطى
أضرار المخدرات على الفرد والمجتمع
اذكر لى أضرار المخدرات على الجسم؟
هل يمكن القضاء على المخدرات والعقاقير المخدرة
كيف يمكن الإقلاع عن المخدرات وعلاج الإدمان؟
الوقاية من المخدرات في الاسلام
هل الحجامة لها دور في علاج المخدرات؟

الموضوع :

فتاوى العلماء بتحريم المخدرات والحشيش

١ - روي الإمام أحمد فى مسنده وأبو داود فى سننه بسند صحيح عن أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم قالت : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر ) والمسكر هو الذى يجعل شاربه سكرانًا لا يعى ولا يدرى ما يفعل وما يقول والمفتر هو الذى يؤدى إلى الفتور والتخدير فى الأطراف والجسم ويلين المفاصل ويضعفها.

٢ - واستدل الحافظ زين الدين العراقى بحديث أم سلمة السابق على حرمة الحشيش وقد وردت فى ذلك حكاية طريفة يُحكى فيها أن رجلا أجنبيًا قدم القاهرة وطلب دليلا على تحريم الحشيش وعقد لذلك مجلسا حضره العلماء ومنهم الحافظ زين الدين العراقى فذكر العراقى الحديث السابق واستدل به فأعجب الحاضرين بذلك ونبه السيوطى على صحة هذا الحديث واحتج به الحافظ ابن حجر العسقلانى على حرمة المفتر ولو لم يكن شرابا ولا مسكرا كالحشيش وغيره وذكر ذلك فى باب الخمر والعسل فى شرح البخارى

وكذا احتج به القسطلانى فى المذاهب اللدنية وذكره السيوطى فى جامعه ولولا صلاحية الحديث للإحتجاج به ما احتج به هؤلاء وهم رجال حديث.

٣ - سئل شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى : ماذا يجب على من يأكل الحشيشة ؟ فماذا قال ؟

قول بن تيمية في آكل الحشيش

قال :

الحمد لله ؛ هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها أو لم يسكر ، والسكر منها حرام بإتفاق المسلمين ، ومن استحل ذلك وزعم أنه حلال فإنه يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل مرتدا ، ولا يصلى علبه ، ولا يدفن فى مقاير المسلمين . وأما إن اعتقد أن ذلك قربة ، وقال : هى لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم إلى أشرف الأماكن ، وتنفع فى الطريق فهو أعظم وأكبر فإن هذا من جنس دين النصارى الذين يتقربون بشرب الخمر ومن جنس من يعتقد الفواحش قربة وطاعة قال الله تعالى ( وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آبائنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ) ومن زعم أنها حلال ، وقال بأن رسول الله لم يذكرها صراحة ، قال بن تيمية : بأنه كافر مرتد.

وللمزيد اقرأ فى كتاب : ( فتاوى الخمر والمخدرات لابن تيمية ) وقال رحمه الله أيضا فى تحريم الحشيش : وأما الحشيشة الملعونة المسكرة فهى بمنزلة غيرها من المسكرات ، والمسكر منها حرام باتفاق العلماء بل كل ما يزيل العقل فإنه يحرم أكله ، ولو لم يكن مسكرا كالبنج ، فإن المسكر يجب فيه الحد ، وغير المسكر يجب فيه التعزير.

وأما قليل الحشيشة المسكرة فحرام عند جماهير العلماء ، كسائر القليل من المسكرات لحديث النبى صلى الله عليه وسلم ( كل مسكر خمر وكل خمر حرام ) - رواه مسلم وأحمد وأبو داود - يتناول كل ما يسكر ولا فرق بين أن يكون المسكر مأكولا أو مشروبا أو جامدا أو مائعا فلو اصطبغ كالخمر وهو النقيع كان حراما ولو أماع الحشيش - خلطه بالماء - وشربها كان حراما وهذه الحشيشة الملعونة من أعظم المنكرات فإنها بالإضافة إلى أنها تسكر آكلها حتى يبقى مصطولا تورث التخنيث والدياسة وتفسد المزاج فتجعل الكبير كالسفنجة وتوجب كثرة الأكل وتورث الجنون وكثير من الناس صار مجنونا بسبب أكلها.

والحشيش نجس كالخمر ، ومن شربه لا يحل له أن يقترب من المسجد ، حتى يفيق من السكر ، ولا تصح صلاته وهو سكران ، ولا تقبل صلاته حتى يتوب أربعين يوما ، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، فان تاب تاب الله عليه ، فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، فان تاب تاب الله عليه ، فإن عاد فشربها كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ، قيل وما طينة الخبال ؟ قال : عصارة أهل النار أو قال : عرق أهل النار ).

الحشيش المصنوع من ورق العنب

وقال بن تيمية أيضا عن أنواع أخرى من الحشيش : ( والحشيشة المصنوعة من ورق العنب حرام أيضا ، يجلد صاحبها كما يجلد شارب الخمر ، وهى أخبث من الخمر من جهة ، أنها تفسد العقل والمزاج وتصيب متعطايها بالفساد ، والخسران حتى يصير فيه تخنث ودياثة ، وهى أخبث من الخمر من جهة أنها تفضى إلى المخاصمة والمقاتلة ، وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة ، وقد توقف بعض الفقهاء المتأخرين فى حدها ، ورأى أن آكلها يعزر بما دون الحد ، حيث ظنها تغير العقل من غير طرب مثل البنج ، فليس كذلك بل آكلوها ينشون بها وهى مثل الخمر.

مخاطر الإدمان وأضرار المواد المخدرة

تتعدد مخاطر الإدمان وانتشار المخدرات على الفرد والمجتمع ، وإجتماعيا أصبحت مشكلة الإدمان لها خطر متزايد على الشباب ، وتعاطى المواد المخدرة يسبب مشاكل كبيرة ، من ناحية انتشار الجرائم ، وتدمير الشباب معنويا وماديا ، وقد شغلت هذه المشكلة ولاة الأمر فى مصر وغيرها ، لما تسببه من تدهور فى الصحة العامة ، وإنهيار الأخلاق وتعطيل القوى البشرية فى الأمة ، حيث أن أعدائنا استخدموا هذا السلاح لتدمير القوى العاملة وإضعاف الناتج القومى للبلاد.

وهذه محاضرة للدكتور : محمد العريفي عن ( خطر المخدرات )

متى ظهرت المخدرات فى مصر والعالم الإسلامى؟

ظهرت المخدرات فى آخر المائة السادسة للهجرة وأوائل السابعة ، مع قدوم التتار إلى البلاد الإسلامية وكان ظهورها مع ظهور ( جنكيز خان ) لما أظهر الناس ما نهاهم الله ورسوله عنه من الذنوب سلط عليهم العدو.

تعرف على أنواع المخدرات ومدى تأثيرها

تتعدد أنواع المخدرات الطبيعية ، وتتفاوت فى درجة تأثيرها على المتعاطى ، ولها فوائد فى الصناعة والطب وغير ذلك ، ومنها :

١ البَنْج

بفتح الباء وهو نبات السكيران ، وهو نبات ينبسط على الأرض بشكل دائرة ، شديد الخضرة غليظ الورق مائى ، مشقق الأطراف يرتفع وسطه ، له زهر يخلف حبا أسود وأصفر وأحمر وأبيض ، وكلها فى أقماع مخدرة ، والناتج منها يزيل العقل لمدة طويلة ، قال بن عابدين بأنه يصدع ويسبت العقل ، وفى التذكرة لداود الأنطاكى يخلط العقل ، وزاد صاحب القاموس قال : وأخبثه الأحمر ثم الأسود وأسلمه الأبيض ، وعند القهستانى قال : هو أحد نوعى شجر القنب ، وهو حرام لأنه يزيل العقل.

٢ الحشيش

قال بن البيطار فى مفرداته : ومن القنب الهندى نوع يسمى الحشيشة ، ويزرع فى مصر ، ويزرع فى البساتين ، وهو مسكر جدا إذا تناول منه إنسان قدر درهم أو درهمين ، حتى إن من أكثر منه أخرجه إلى حد الرعونة ، وهو مضر بالصحة ضررًا بليغًا ، وقد استعمله قوم فاختلت عقولهم وربما قتلت.

ونقل بن حجر عن بعض العلماء ، أن فى أكل الحشيشة مائة وعشرين مضرة دينية ودنيوية ، ونقل عن جمع كثير يفوق الحصر ، أن من تعاطاها مات بها فجأة ، وآخرين اختلت عقولهم ، وابتلوا بأمراض متعددة من الدَّق والسُّل والإستسقاء ، وأنها تستر العقل وتغمره.

طرق تعاطى الحشيش وتأثيره على المدمن

وهناك طرق لتعاطيه منها التدخين بالشيشة أو الجوزة وفى السجاير ، وربما يغليه البعض ويخلطه بالمعاجين ، ويبتدئ مفعوله بعد مدة ، تختلف من ربع ساعة إلى ساعة من تعاطيه بالفم ، أما بالتدخين فيبتدئ مفعوله فى الحال ، وإذا أخذ بكميات صغيرة ، يكون الشخص كثير الكلام بدون عنف أو ايذاء ، وإن أخذ بكميات كبيرة يصير المتعاطى كأنه فى حلم ، أو فى نصف غيبوبة ، وتحصل عنه تخيلات مصحوبة بهياج ، ومشاهدة مناظر خيالية ، وقد يضحك ويغنى ويأتى بحركات جنونية ، ويفقد قدرته لاسيما على معرفة الوقت والمكان ، وتقل حساسيته للألم ، كما لا تكون حاسة اللمس مضبوطة.

٣ الأفيون

هو عصارة الخشخاش ، يُكْرِب ويُسقط الشهوتين إذا تُمُودِي عليه ، ويقتل إلى درهمين ، ومتى زاد أكله على أربعة أيام اعتاده يعنى أدمنه ، بحيث يفضى تركه إلى موته ، لأنه يَخرِق الأغشية خروقا لا يسدها غيره ، كذا فى تذكرة داود ، وهو مفسد للعقل حتى يصير للرجل فيه خلاعة وفساد جوهرة ، ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة ، وهو معروف بأبو النوم وهو أبيض وهو أجوده ، وأحمر وهو أعدله ، وأسود أشد قطعا وإفعالا ، وزهر كلٍّ كلونه ، ويزرع فى أواخر طوبة ومنه يستخرج الأفيون.

ويؤخذ الأفيون من الخشخاش إما بالشرطة ، أو بالطبخ حتى يغلظ ، أو بالعصر وهو شديد التخدير ، وهو ينمو فى كثير من أنحاء العالم ويزرع فيها ، ويحضر منه البنجو الذى يعرف بالماريجوانا فى دول أمريكا ، كما قد يستخرج منه أحيانا الحشيش ومركبات أخرى ، ولهذا النبات فوائد صناعية ، حيث يمكن الإستفادة منه فى إستخراج الزيت من بذوره ، كذلك يفيد فى صناعة الجوت فى الجوالات والحبال ،

والأفيون الخام يحوى عددا كبيرا من القلويات ، تبلغ جملتها نحو العشرين أهمها المورفين ، إلا أنه يوجد بمقدار كبير قد يصل فى أحسن نوع من الأفيون الى ١٠% ، مركبا مع حامض الميكونيك ، ويحتوى على عدد كبير من الأدوية والمستحضرات ، كأمزجة السعال والأشربة المسكنة على الأفيون.

٤ القنب

هو نبات يُزرع باستخدام الأسمدة العضوية ، ومن الأسماء الأخرى له الماريجوانا ، والماريوانا ، والحُش ، والجَنْجا : وهو مصنوع من الأوراق المجففة ، والزهور الخضراء الصغيرة من نبات القنب نفسه ، ويحتوي على مواد مخدرة وألياف صلبة ، تستخدم في صناعة الحبال والأدوية والأثاث وغيرها الكثير.

ويُعرف القنب بأنه من العقاقير غير المشروعة اللينة التي يشيع استخدامها ، وعادة ما يتم تدخينه ، ولكن يمكن أيضًا تناوله عن طريق الفم بالأكل ، مما يؤدى إلى التسمم الفوري ، وهناك بعض الأشخاص يصابون بأعراض مختلفة بسببه ، تتفاوت حسب قوة الدواء ، منها إذا كان مستخدمًا متمرسًا ، كذلك مزاج المستخدم والعديد من الأسباب الأخرى داخل الفرد.

ومن الفوائد أنه تم العثور على المركب الكيميائي CBD الموجود في القنب ، له فوائد طبية مختلفة ، دون الجوانب السفلية للعنصر النشط pshycho - THC.

وتجد المزيد من المعلومات حول ... ( استخدامات اتفاقية التنوع البيولوجي ) هنا.

ومن التأثيرات قصيرة المدى للقنب ؛ ضعف الدماغ وتسممه ، وهو ما يُعرف أيضًا بمشاعر " الرجم أو النشوة " والسعادة والاسترخاء.

وقد يعاني البعض الآخر من آثار سلبية أخرى ، مثل الشعور بجنون العظمة ، والشعور بالقلق ونوبات الهلع.

ومن التأثيرات الجسدية الجديرة بالذكر ضعف الذاكرة قصيرة المدى ، وزيادة معدل ضربات القلب ، واحتقان العيون بالدم ، والاضطراب الذي يمكن أن يسبب القيادة غير الآمنة للسيارات ، وغيرها من الأعمال ، وزيادة الشهية المعروفة باسم "الوجبات الخفيفة".

وقد تشمل التأثيرات طويلة المدى ؛ زيادة خطر الإصابة بالسرطان ، وأمراض القلب والأوعية الدموية ، بسبب ارتفاع معدل ضربات القلب وأمراض الرئة ، وضعف القدرة على التعلم ، بسبب تأثر الذاكرة قصيرة المدى ، وانخفاض عدد الحيوانات المنوية لدى الذكور ، وتعاني الإناث من أنماط الدورة الشهرية غير المنتظمة.

وبعض الدول جرمت استخدام القنب مثل استراليا ومعظم دول العالم الأول الأخرى ، وبحسب القانون لا يجوز زراعته أو بيعه أو حيازته ، ويُعد فعل ذلك جريمة ويتم فرض العقوبات ، وفقًا "لقانون الاتجار في المخدرات الأسترالي (1985) .

والقنب غير قانوني لأسباب عديدة مثل الإدمان ، حيث يتم ربط الناس بالمخدرات ، والتي ستدمر حياتهم في النهاية ، من خلال الإستخدام المفرط ، وهو مثل الخمر ( الكحول ) الذي يؤدى إلى السُّكْر ، وتعتبره بعض بلاد الغرب قانونيًا .

تدعي الحكومة أن القنب أكثر إدمانًا ، مقارنة بالكحول ، وهذا هو سبب عدم تقنينه في هذه البلاد.

وبسببه قد يصبح المدمنون له عدوانيين ، ويكون لديهم تأثير ذهاني ، عند تناوله مما يؤدي إلى سلوكيات إجرامية.

ولا يُمكن قبول القنب للاستخدام الطبي ، على الرغم من أنه يساعد في تخفيف الآلام ، ويفيد الآخرين في الاستخدام الطبي ، إلا أنه لا يزال يسبب الكثير من الأمراض ، التي تحاول الحكومة المساعدة في تقليلها ، مثل سرطان الرئة والسرطان نفسه.

والأسباب الأخرى لمنعه أنه كان مرتبطًا بالمخدرات ، إلى جانب مخدرات تخليقية أخرى غير مشروعة ، مثل الهيروين والمورفين والكوكايين ، وهذه العقاقير غير قانونية للغاية ، وقد جلبت الحشيش معها.

ويستخدم القنب الآن من قبل الناس ، في جميع أنحاء العالم بشكل غير قانوني ، والآن لا يُنظر إليه على أنه مخدر عرقي.

وقد بدأت الحكومة الأمريكية في النظر في الحشيش ، وتوصلت إلى أفكار لجعله غير قانوني ، وكان القنب شائعًا ويستخدم في صنع الحبال ، وكان القماش والورق المصنوع منه ، يعتبر خطيرًا وكان يعد علاجًا للناس ، وكان الناس يتعرضون للعنف بعد تدخين الحشيش ، وربما أثناء قيادة سيارة لارتكاب جريمة.

وصدق الله العظيم إذ يقول : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) يعنى عن تعاطيها.

ولذلك في هذه البلاد تم الإعلان عن أن القنب غير قانوني ، بموجب (قانون ضريبة الماريجوانا لعام 1937).

وفي استراليا تسعى الحكومات لتقنين استخدام القنب ، لأن ذلك سيعود عليها وعلى البلاد بفوائد من نواح كثيرة ، وتشمل بعض مزايا تقنين القنب ؛ أن الحكومة ستجني أموالًا طائلة من الضرائب ، والتي ستكون أفضل للإقتصاد ، حيث أن الحشيش صناعة تبلغ قيمتها مليار دولار.

ويُزرع القنب باستخدام الأسمدة العضوية ، وهو نبات عضوي على عكس العقاقير غير المشروعة الأخرى مثل الهيروين والكوكايين ، والتى يتم استخدامها أحيانًا في صنع الدواء.

٥ التبغ

يعتبر التبغ أكثر خطورة ، مقارنة بالقنب حيث يَستخدم التبغ 4000 مادة كيميائية مختلفة ، مثل النيكوتين والقطران وسم الفئران ، والعديد من المواد الأخرى التي تضر المستخدمين ، حيث أن الحشيش نبات عضوي.

وهذا يجعل الحشيش أقل ضررًا من التبغ ، لدى الأشخاص الذين يعانون من مشاكل صحية ، لأنه لا يحتوي على العديد من المواد الكيميائية الأكثر ضررًا مثل التبغ.

ويعتبر القنب نباتًا ذا قيمة ، وهو مكلف نظرًا لأن زراعة النبات تستغرق وقتًا طويلًا ، ويجب استخدام الأسمدة العضوية.

وتتراوح أسعار القنب في السوق غير القانونية ، من ٢٠٠ إلى ٣٠٠ دولار للأوقية ( ٢٨ جرامًا ).

كان القنب مخدرًا قانونيًا في عشرينيات القرن العشرين وأوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، ولكن منذ أن سعت حكومات الولايات المتحدة إلى اتخاذ خطوات لحظر المخدر ، نظرًا لخطورته التي تمثل تهديدًا أصبح غير قانونى.

ويعتبر القنب الآن أكثر المخدرات غير المشروعة ، والمستخدمة في جميع أنحاء العالم بشكل غير قانوني وقليلًا بشكل قانونى ، وفي أجزاء معينة من كندا ، يعتبر القنب قانونيًا حيث توجد حانات وبارات الماريجوانا ، حيث يمكن للناس الدخول للتدخين مع الأصدقاء والإسترخاء.

ما تعريف التعاطى ؟

هو تناول المخدر أو الأدوية المخدرة ، بطرق مختلفة عن طريق الفم ، بالأكل أو نقيعًا أو بالتدخين فى الشيشة ، أو عن طريق الأنف بالسعوط ، وعند تعاطيه يجعل شاربه سكرانا ، لا يعى ولا يدرى ما يفعل وما يقول ، وهو مذكور فى حديث النبى عليه الصلاة والسلام بلفظ المفتر.

فى حديث أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، قالت : ( نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر ) ، وهو الذى يؤدى إلى الفتور والتخدير فى الأطراف والجسم ، ويلين المفاصل ويضعفها.

هيا نتعرف أضرار المخدرات النفسية والعقلية

ينتج عن التعاطى خلل فى وظيفة المخ ، كما يحدث تلف شديد فيه من جراء التعاطى ، إذ أن هذه المواد سامة سواء كانت طبيعية أم مصنعة ، وجوهرها إما به زيادة حرارة أو برودة ، بقدر يؤدى الى تلف أجزاء المخ ، مما يؤدى إلى الشعور بالهلوسة ، وأحيانا فقدان الذاكرة ، ويظهر على المدمنين أعراض توحى بذلك ، وإذا زادت جرعات المخدر ، قد تحدث أمراض نفسية مزمنة وإضطرابات عقلية ، وقد تحدث الوفاة المفاجئة.

وكثيرا ما يصاب المدمنين بسلوكيات غير سوية ، مثل سرعة الإضطراب والشعور بالقلق ، والسلوك العدوانى تجاه الآخرين ، وإذا تمادى المدمن فى التعاطى ، وامتنع عن العلاج فقد يصل الى مرحلة اللاعودة ، وقد يَقْتُل أو ينتحر ، أو ينتهج سلوكيات قبيحة كالسرقة والكذب.

كما يؤدى تناول المخدرات ، إلى حدوث اضطرابات فى القلب ، وإرتفاع كبير في ضغط الدم الذى يؤدى غالبا ، إلى حدوث إنفجار فى الشرايين.

أيضا تحدث نوبات من الصرع ، إذا توقف المدمن عن تعاطى المخدر فجأة ، والأخطر من ذلك هو تليف الكبد ، مما يؤدى الى زيادة السموم فى الجسم ، كما يصاب المتعاطى بمشاكل كثيرة فى الجهاز الهضمى ، وفقدان للشهية والشعور بعدم الإتزان والترنح ، فيحس المدمن أنه سيسقط على الأرض ، ويصل الأمر في النهاية الى هزال شديد وضعف جنسى ، ومن الأضرار أيضا ضعف جهاز المناعة وصداع مزمن ، وبالنسبة للمرأة الحامل يحدث لها فقر دم شديد وإجهاض للحمل ، وقد تحدث تشوهات خلقية فى الجنين.

انظر إلى هذا الفيديو لتعرف ماذا تفعل المخدرات بالشباب👇👇👇

هل يوجد علاقة إرتباط بين المخدرات والجريمة ؟

عن طريق استكشاف نظريات جرائم المخدرات ودراسة احوال المدمنين نتسائل هل توجد علاقة بين تعاطي المخدرات والجريمة أم لا؟.

سنجد بالبحث أن ثمة علاقة بين تعاطي المخدرات والجريمة باعتبارها واحدة من أكثر الأسباب التي تؤدى الى ارتكاب الجرائم وبفحصها تحليليًا أو دراسة البحوث الموجودة فعليا والتي تم تحقيقها سنجد هذه النتيجة بلا ريب.

وقد حاول العديد من المؤلفين بحث ودراسة تكوين علاقة أساسية بين تعاطي المخدرات والجريمة.

وفي أوروبا وأسيا أثبتت الدراسة ، أن مدمنى المخدرات يظهرون سلوكًا إجراميًا تجاه الاخرين ، ومن بين الاعتقالات الجنائية ، يتورط العديد منهم في الجريمة بسبب تعاطي المخدرات (Goldstein ، 1985 ؛ Inciardi ، 1986 ؛ McBride & Swartz ، 1990 ؛ Speckart & Anglin ، 1985 ، كما ورد في ريوردان ، 2017).

ومع ذلك ، جادل مؤلفون آخرون بأن علاقة جريمة المخدرات يجب ألا تتجاهل عوامل أخرى مثل ثقافة الشخص ، والوضع الاقتصادي ، والبيئة التي يعيشون فيها وميولهم السلوكية (Everitt & Robbins ، 2013 ؛ Robinson & Berridge ، 2008 ؛ Zinberg ، 1984) ).

على سبيل المثال ، يجادل البعض مثل Craddock و Collins و Timrots (1994) بأن بعض المدمنين يميلون إلى المشاركة في نشاط غير مشروع يتعلق بتجارة المخدرات.

ومن ثم ، يمكن القول بأنه ينبغي النظر في العوامل الاجتماعية والاقتصادية والبيئية فيما يتعلق بالصلة بين المخدرات والجريمة.

ما الأسباب المؤدية إلى الإدمان وتعاطى المخدرات

تعرف على أسباب تعرض الأسوياء لخطر الإدمان :

التفكك الأسري.
عدم المعرفة الكافية بأخطار تعاطى المخدرات.
الثراء الفاحش وانتشار مجتمعات الترف ونوادى وصالات المجون.
عدم وجود الرقابة الابوية والتوجيه السليم.
افتقاد الحوار بين أفراد الأسرة وبالذات الثقافة المجتمعية لدى الشباب.
غياب التربية الدينية ، والتنشئة الاجتماعية غير السليمة.
انتشارمصاحبة رفقاء السوء وأصدقاء الليل غير الأسوياء.
توفر أدوات اللهو والترف والزينة ووسائل الترفيه.
الراحة والاطمئنان وغياب وسائل التهذيب الربانية كالتعب والكد والاحتياج وغيرها والتى تجرأ الشباب وتصرفهم عن الجد والاجتهاد.

تقرير الأمم المتحدة عن الإدمان

يقدم التقرير العالمي عن المخدرات لعام 2022 نظرة عامة عالمية عن العرض والطلب على المواد الأفيونية والكوكايين والقنب والمنشطات الأمفيتامينية والمواد الجديدة ذات التأثير النفساني، فضلا عن تأثيرها على الصحة.

كما تفصل طبعة عام 2022 من التقرير، التي صدرت في 27 يونيو، الارتفاعات القياسية في تصنيع الكوكايين، وتوسع انتاج العقاقير الاصطناعية ودخولها إلى أسواق جديدة ، واستمرار الفجوات في توافر العلاجات الدوائية، وخاصة بالنسبة للنساء.

وقد تم تقديم تقرير المخدرات العالمي 2022 للجمهور من خلال منتدى خبراء يناقش النتائج شخصيًا وعبر الإنترنت.

انظر هذا التقرير (( مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة / TheEuropeanTimes - فيينا (النمسا) ، بتاريخ 29 يونيو 2022 - مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة (UNODC) 👈 ( تقرير المخدرات العالمي ).

هذا وقد تم توفيره للجمهور يوم الاثنين بالتاريخ المذكور إلى جانب مناقشة شارك فيها بعض الخبراء المتخصصين في مجال الوقاية من المخدرات وعلاجها.

ويوضح التقرير تفاصيل الارتفاع الكبير في تصنيع الكوكايين ، وتأثير زيادة السماح تجاه تقنين استخدام الحشيش ، وتوسيع نطاق تصنيع واستعمال العقاقير الاصطناعية وادخالها إلى أسواق جديدة ، وبحث تجارة المواد الأفيونية العالمية نظرًا للتغيرات الأخيرة في أفغانستان ، وقلة توافر العلاجات الدوائية ، وخاصة للنساء.

وقد أطلق مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة عدة نداءات في تقرير المخدرات العالمي 2022 من أجل المساعدة في إنقاذ الأرواح المتضررة من إساءة استخدام المخدرات. من بينها ما يتعلق بتوفير الرعاية في الأزمات وحالات الصراع - بمناسبة اليوم العالمى لمكافحة إساءة استعمال المخدرات والاتجار غير المشروع بها، بتاريخ 26 يونيو 2022 ، والذي كان بعنوان "مواجهة تحديات المخدرات في الأزمات الصحية والإنسانية".

إن الحفاظ على الأدوية الخاضعة للرقابة وضمان وصولها إلى المرضى ، وتقديم العلاج والخدمات للمستحقين، ومنع السلوكيات المنحرفة والسلبية من خلال دعمها شرطيا وماديا هي من بين الدعوات التي تم تسليط الضوء عليها.

ويسعى البعض الآخر إلى عدم ترك أي شخص يتخلف عن ركب الوقاية من تعاطي المخدرات والعلاج ، بما في ذلك ملاحقة تجار ومروجى المخدرات بين النساء والشباب والفئات المعنية قصدا لخطر الادمان وتحسين جمع البيانات المعينة على ذلك.

ولا يزال آخرون يدعون إلى تعزيز التعاون دوليا من أجل احتواء الأسواق الجديدة لترويج المخدرات.

وخلال المناقشة التي عُقدت لإصدار تقرير المخدرات العالمي لجمهور من وسائل الإعلام والمجتمع المدني ، سعى المشاركون الى دراسة الموضوعات الرئيسية الواردة في التقرير.

من بين المداخلات عبر الإنترنت ، قدمت سارة اسميزاد رئيسة قسم المرأة في جمعية إعادة الولادة الخيرية للعلاج والحد من المخاطر الإيرانية تقريرا في هذا الصدد، عن التفاوت بين الجنسين في استخدام المخدرات والعقاقير وقلة الاهتمام بالنساء في العلاج.

وأوضحت اسميزاد أنه يمكن عمل المزيد لتحسين الخدمات التي تقدم للجنسين من أجل العلاج والتعافي من الادمان وتعاطى المخدرات.

وقالت:"يجب أن تقوم الجهات المعنية بعلاج المدمنين بتغطية نفقات العلاج.كما أن الاستثمار في البحوث المتعلقة والتى تعنى بالتجربة التي تعيشها المرأة أمر أساسي ؛ ولا نعرف ما يكفي عن الأسباب المؤدية الى تعاطي المخدرات ، مثل العنف المنزلي بين الزوجين والقدرة المادية لرعاية الأطفال والتي لا تستطيع النساء القيام بها.

وقال هابيل باسوتو ( كبير مسؤولي برنامج المخدرات في مفوضية الاتحاد الأفريقي ) موجزا تأثير الارتفاعات القياسية في صناعة الكوكايين والادمان وتعاطي المخدرات في جميع أنحاء أفريقيا ، فضلا عن أهمية القارة كمركز لاستخدام وعبور الكوكايين.

وقال إن الحكومات في القارة السمراء يجب أن تعمل على تبني "سياسة مخدرات متوازنة تسعى الى خفض العرض والطلب على المخدرات " ، "دعم العدالة الجنائية وسبل تنفيذ القانون لمنع الجريمة عن طريق البحر والبر للاتجار بالمخدرات"، و"تكثيف جهود الوقاية ، والعمل جنبا الى جنب مع الأفراد والمجتمعات ".

بسبب ما ذكر باسوتو عن "جهود المنع" ، سأل مراسل صحيفة The European Times الخبير الأوروبي د: كريستيان ميرى والمتحدث الرسمي باسم مؤسسة أوروبا الخالية من المخدرات في هذا الشأن ، فقال أن "أحد أفضل برامج الوقاية يسمى "الحقيقة حول المخدرات".

ولا يوجد سبيل يمكننا من خلاله وقف الطلب ، إذا لم نطلع الأجيال الشابة على الحقائق؛ علينا أن نعمل ليس فقط في شأن الحاضر ، بل والمستقبل ، ويمكننا القيام بذلك بالعمل سويا مع أبنائنا".

وقدم الأستاذ في جامعة كارنيجي ميلون في بيتسبرغ بالولايات المتحدة جون كولكنز، وهو باحث في السياسة الدوائية توصية للحكومات التي تسعى الى استئناف تشريعات بشأن القنب أو تكييفها ، مما أدى الى التأثير على الاستهلاك والصحة والسلامة العامة وديناميكيات سوق القنب وتفاعل العدالة الجنائية في الولايات القضائية عالميا.

وقال كولكنز: "أن الإنتاج التجاري القانوني أدى إلى زيادة استخدام كميات أكبر من رباعي هيدروكانابينول في الاستخدام اليومى.

والتوصية هي توخي الحذر بشأن إضفاء الشرعية والقانونية على التجارة في القنب، وهو مسار محفوف بالمخاطر ويؤثر تأثيرا شديدا، حيث يبحث قطاع القنب الخاص القوي عن الأموال وليس حماية المصالح العامة وصحة المستخدمين.

أما دانيال برومباخر الذي يرأس شراكة سياسة المخدرات العالمية , في الوكالة الألمانية للتعاون الدولي (GIZ) ، فقد تناول تفصيلا أثر المخدرات على البيئة على المستوي المحلي والمجتمعي وأنها عالية.

وقال بأن زراعة المحاصيل غير المشروعة ترتبط بشكل مباشر بإزالة الغابات حيث يتم تحويل أراضي الغابات إلى زراعات غير مشروعة.

وأوضح برومباخر أن ثمة تأثيرات أخرى تسمى "مسار الضرر" على المجاري المائية والتربة والتنوع البيولوجي ".

وقال: "إن البصمة الكربونية للكوكايين أعلى من تلك الموجودة في قصب السكر أو في حبوب الكاكاو ، لذا فإن التنمية البديلة تلعب دورا مهما في التخفيف من التأثير على المناخ أيضًا".

أما أنجيلا مي رئيس قسم البحوث وتحليل الاتجاهات في مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة فقد أوضحت أن العلاقة بين النزاعات المسلحة والمخدرات لها تاثير كبير، على سبيل المثال كيف تغير وضع المخدرات في أوكرانيا منذ الغزو الروسى لها وقالت:

"يمكن للنزاع أن يعطل مسارات تروييج المخدرات ويمكن أيضا أن يصبح نقطة جذب جديد لإنتاج المخدرات الصناعية.

فيجب علينا مراقبة الصراع وضمان ألا تصبح أوكرانيا نقطة جذب ونرى كيف يمكن للحرب أن تؤثر على البلدان المحيطة بها.

وقد يؤدي الصراع إلى تفاقم نقاط الضعف التي تؤدي إلى توجه بعض مدمنى المخدرات نحو الاعتماد عليها ، ويجب ايضا ضمان حصول الجميع على العلاج والوقاية."

كيف يوثر الإدمان على الشباب فى مصر؟

كثرت مآسي شباب المسلمين ، شباب أمتنا الإسلامية في مصر والعالم الاسلامى إذ يغرقون سرا وعلانية فى هوة الإدمان شباب لا يسعى إلى المواد المخدرة ، بل هي التي تأتيه من كل باب بشدة وإلحاح لتدمره تدميرا.

أصبح الشاب يحصل على المواد المخدرة فى المدارس وفى الجامعة وفي النوادى وفي صالات الألعاب وبالذات صالات البلياردو وفي الحفلات الماجنة وفي الأسواق وفي قارعة الطريق وفي الحدائق العامة.

فقد وقع شبابنا فى كمين الإدمان عن طريق أصدقاء السوء تحت شعار إعمل دماغ وجرب مرة عشان تنبسط وبعدها يقع الشاب فى شرك المخدرات والإدمان وحتى نسائنا وقعت في الإدمان ولعنة المخدرات وأصبحنا نسمع عن فتيات مدمنات وزوجات وكم لها من حسرة على أمهات المستقبل.

فقد نشرت صحيفة كويتية فى السادس من شهر سبتمبر ٢٠٠٦ ، أنه تم القبض على طلاب ، في كلية الحقوق بجامعة طنطا في مصر ، وبحوزتهما كمية من المخدرات للإتجار فيها

ونشرت صحيفة كويتية مقالا بتاريخ ٢٠٠٥/١١/٢٢ جاء فيه ( اندهش مدرس التربية الإسلامية في المدرسة ، عندما عثر على مادة مخدرة مع بعض الطلاب ، وتم القبض عليه وإحالته إلى نيابة الأحداث.

ونشرث مجلة كويتية أيضا في شهر مارس ٢٠٠٦ أنه تم القبض على سكرتيرة في إحدى المدارس المصرية ومعها مخدرات ، واعترفت السكرتيرة أنها لا تتعاطى بمفردها ، ولكن معها مدرسين وإداريين.

فليحذر أبنائنا وبناتنا ، في مدارسهم وجامعاتهم من رفقة السوء ، فربما يكونون من المروجين لبيع هذه المخدرات ، داخل المدارس والجامعات ، فيقدمونها بالمجان فى أول الأمر ، أو يقدمونها فى صورة حلوى أو شيكولاتة ، أو بطرق أخرى كطوابع البريد وغيرها ، ويكون بها المخدر ، وكل يوم يخترعون طرق جديدة لإصطياد فرائسهم.

ما تأثير الإدمان على الإقتصاد وعجلة التنمية؟

لقد أصبح الإدمان خطرًا عالميًا وخطورته أن المستعمرين للدول هم الذين يروجون له.

لقد استعمل الإنجليز هذه التجربة في الصين وينتهجها المستعمرون في العالم الإسلامى في كل مكان لقد حطمت المخدرات الشعب الصيني ذات يوم وكان الإستعمار البريطاني يومها يستخدم المخدرات كسلاح ضد الصينيين.

والشعوب بلهاء لا تعرف كيد عدوها بل وكثيرا ما تثق فيه لقد قام المستعمر الإنجليزى بتشجيع الصينيين على تعاطى الأفيون وكذا يفعل اليهود فى العالم الإسلامي لا لشيىء إلا ليدمره ويدمر شبابه.

تعرف على الإضطرابات السلوكية والنفسية للمتعاطى

من هذه الإضطرابات :

إضطراب الإكتئاب

فقدان الاهتمام بالنشاط اليومي المعتاد والامبالاة.
الشعور بالذنب واحتقار النفس والاحساس بالدونية.
الشعور باليأس والعجز والإحباط.
فقدان الرغبة في تجربة أي شيء جديد.
اضطرابات في النوم.
الميل نحو السلوكيات الاندفاعية والمتهورة.
ضعف التركيز والذى يؤدى الى الفشل في كل شيىء.
السعى نحو الانتحار وازهاق النفس.

اضطرابات عقلية

منها الاضطراب ثنائي القطب وهو من الاضطرابات العقلية التي تؤدي إلى تقلبات حادة في المزاج ، وتنقسم إلى نوعين:

١ تقلبات شديدة فيصاب المريض بحالة هوس.
٢ تقلبات منخفضة فيلازمه الاكتئاب.
ويصحب حالة الهوس أو السعادة الدخول في تغيرات سلوكية ونفسية متقلبة كما يأتي:

نشاط مفرط وليس أصله طاقة حقيقية بل كاذبة حتى لا يسعى اليها المدمنين رغبة في القوة أو النشاط.
نشاط في الكلام بشكل متسارع وغير مضبوط.
تبني أفكار أو معتقدات غير منطقية أو واقعية
احساس كاذب بالسعادة أو بالنشوة المفرطة.
عدم الرغبة إلى النوم.

اضطرابات نفسية

وجود ( اضطرابات في النوم ) أو الأكل.
السعى إلى استخدام العنف مع الآخرين وإيذاء النفس .
تقلبات بالغة في حالة المزاج.
حالة من النشاط الملحوظ انفعالات مفرطة غير سوية.
انخفاض في الأداء العام في العمل وقلة الحضور المجتمعى. والانطواء بعيدا عن الناس.
الامبالاة وفقدان الرغبة في الحياة.
كثيرا ما يفكر في أفكار عدوانية شديدة الخطورة تصل لحد القتل والحرق والتعذيب.

اضطراب القلق المزمن

تتزامن أعراض القلق النفسي والتوتر مع أعراض الإكتئاب وبعض الإضطرابات النفسية الأخرى، ولكن يصبح الإضطراب مزمنًا مع زيادة أعراض، مثل الشعور بالقلق والتوتر والضيق بشكل دائم، وتسارع في نبضات القلب، والإرتجاف، والشعور بالدوار والصداع والعصبية المفرطة، والأرق المزمن.

أضرار المخدرات على الفرد والمجتمع

الرسم البيانى المقابل يوضح تأثير المواد المخدرة بأنواعها على الفرد والمجتمع المحيط به ويظهر أن :

١ أعلى تأثير على المجتمع وعلى الفرد ، يكون من تناول الكحول ( الخمر ) ، وتأثيره على المتعاطى من ناحية إيذاء الآخرين نسبته ٤٥% أما إيذاءه على المتعاطى من ناحية إيذاء نفسه فنسبته ٧٢%.

٢ يليه في التأثير في إيذاء الآخرين الهروين فنسبته ٢٢% ، أما إيذاء نفسه فنسبته ٦٦%.

٣ يليه كراك الكوكايين ١٨% بالنسبة لإيذاء الآخرين أما إيذاء نفسه فنسبته ٥٤%.

٤ هناك مواد شديدة التأثير على الفرد المتعاطى ، مثل الكوكايين والأمفيتامينات والتبغ والقنب ، وبعض المواد المصنعة الأخرى.

والخطر الأكبر يكمن في زيادة أعداد المدمنين للمواد المخدرة يومًا بعد يوم ، ففي الولايات المتحدة الأمريكية ومن خلال الأبحاث ، التى أجريت حول مستخدمي القنب ، فإن الأعداد تزداد زيادة كبيرة كل عام ، حيث تشير التقديرات الأولية إلى أن أكثر من ٢ مليون شخص يدمنون المخدرات المحذورة كل عام ، ونسبة مئوية قليلة من السكان يتعاطون القنب كل عام ويصبحون مدمنين.

اذكر لى أضرار المخدرات على الجسم؟

من أضرار الحشيش على الجسم أنه يغير العقل ، وهو مع أنه يورث نشوة وطربا كالخمر ، إلا أن تعاطيه يورث الإدمان ، فالقليل منها يدعو إلى الكثير كالخمر ، والمدمن عليها يصعب إقلاعه عنها ، فضررها أشد من الخمر وفى كتاب ( أثر المخدرات فى تدمير المجتمعات ) سترى حجم الكارثة

هل يمكن القضاء على المخدرات والعقاقير المخدرة

فى بعض الدول المنتجة للمواد المخدرة ، مثل كولومبيا تعتمد الحكومات على المخدرات ، كعامل أساسى فى الدخل القومى ، وتعلن ذلك صراحة بل إن بعض الدول تُسَمَّى ( دولة مخدرات ) ويُشَكَّل كثير من أفراد حكوماتها من تجار المخدرات ، وتنشئ عصابات كبيرة تسمى ( المافيا ) ، لحماية تجارة المخدرات والقائمون عليها ، ونشأت فكرة المافيا فى صقلية انظر ( القاموس السياسى ص 1103 ) بل لا أبالغ إذا قلت أن كثيرا من حكومات العالم أصبح فيها تجارًا للمخدرات ، ليس ذلك فقط بل إن كبار المسئولين فى كثير من البلاد ، ورجال الشرطة والجيش فى هذه البلاد منهم واذا أردت أن تتعرف عن الرأس الكبيرة التى ترعى تجارة المخدرات فى هذه البلاد فلا تتعجب إذا عرفت أنه الرجل الذى فى قمة السلطة.

وللأسف فإن تجارة المخدرات لا تقتصر على دول أمريكا اللاتينية والأوروبية والأسيوية فقط بل هناك دول عربية مثل لبنان تروج لهذه التجارة.

وقد نشرت جريدة كويتية بتاريخ 29 مايو 2005 أن زراعة المخدرات فى لبنان كانت تدر حوالى 4 مليارات دولار سنويا فى الثمانينات.

إن إنشاء مافيا المخدرات يعتبر جريمة ضد الناس فى العالم كله لأنها حارسة لهذه التجارة ومروجة لها بالقوة والسلاح وإذا أردت القضاء على هذه التجارة اللعينة فيجب القضاء أولا على هذه العصابات لأنها أساس انتشارها ومن يقف فى وجهها يكون مصيره القتل بأبشع الطرق.

كيف يمكن الإقلاع عن المخدرات وعلاج الإدمان؟

لابد من إستشارة الطبيب فورا وإتخاذ عدة خطوات للمساعدة على للإقلاع منها :

البعد عن أصدقاء السوء بالذات السبب في الادمان.
الانشغال بشئ نافع يلهى عن تعاطى المخدرات لأن الفراغ يجعلك تعود اليها.
الاتصال بالله تعالى والانشغال بالعبادة حتى تستطيع التغلب على الشيطان والتقوى عليه.
الاتصال بأصدقاء صالحين يساعدوك على الاقلاع عن الادمان ويشغلوك بما ينفعك من أمور الدين والدنيا.
ملازمة الطبيب واستشارته في كل شيئ وتنفيذ تعليماته بدقة.
يفضل أن يكون لك أحد الأشخاص الناصحين لك والمخلصين تستعين بهم في كل أمر بالذات ما يخص الادمان والتعاطى.
أقبل على عمل نافع ويفضل أن يكون فيه جهد بدنى لأن التعب سيصرف نظرك وتفكيرك عن المخدرات.
أنصحك بممارسة رياضة عنيفة مثل كمال الأجسام فالرياضة خير معين على الاقلاع.
وأفضل ما يعينك على الاقلاع هو عزمك وقوتك وعزيمتك على الاقلاع.

الوقاية من المخدرات في الاسلام

من الجدير بالذكر أيضاً أن نبين فضل الشريعة الإسلامية في علاج إدمان المخدرات حيث أنها حرمت المُسكِرات والمخدِّرات وبينت مخاطرها ومساوئها.

وذلك نظراً لضررها البالغ على صحة الإنسان، ولذلك يحذر الإسلام الإنسان من خلال تعاليمه النيرة، وآدابه السمحة من تعاطيها.

للحفاظ على العقل والنفس والمال والعرض من المخدرات التي تؤدي بصاحبها إلى حرمانه مما يملك من مال، وإلى إرخاء الستر على العقل، وتعرض الانسان لهَتْك العِرض، وازهاق النفس.

يمكننا تلخيص طرق العلاج والوقاية من المخدرات في الإسلام من خلال هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يلي:

عمل حملة توعية للجميع لتذكيرهم بالآيات والأحاديث النبوية التي تُحرم الخمر والمخدرات بأنواعها.
لفت إنتباه الشباب لعقوبة الله عز وجل لمن يدمن ويتعاطى مثل هذه المحرمات.
عدم القنوط من رحمة الله، والسعى الي العلاج من المخدرات والتوبة إليه مع إخلاص النية في الإقلاع عن المخدرات.
الاقتداء بالنماذج الصالحة من الصحابة والتابعين في تفكيرها وسلوكها.
أهمية أن يوجه الشباب ليملأ فراغه بما ينفع من الأعمال والأنشطة.

هل الحجامة لها دور في علاج المخدرات؟

وأقول لك نعم، تساعد الحجامة على الاقلاع عن المخدرات وتخليص الجسم من الدم الفاسد، حيث تزيل مادة HTC المخدرة المترسبة على الدهون في مجرى الدم.

وبهذا يكون للحجامة دور مهم جدا وسريع في المساعدة على الاقلاع عن المخدرات وتنظيف الدم مما فيه من السموم والمواد المخدرة بشكل تام.

علاج صداع المخدرات

إن الإقلاع عن المخدرات له أعراض طبية ونفسية لابد أن تتم مراعاتها جيداً من خلال الطبيب المتخصص.

حيث يلاحظ الطبيب حالة المدمن المتوقف عن المخدرات، إذ يتعرض المريض المتوقف عن المخدرات لأعراض إنسحاب المخدر.

ولذلك يعتبر الصداع خلال مرحلة علاج الإدمان أمر طبيعي، ويتغلب عليه الأطباء بوصف بعض المسكنات للمريض.

ولذلك يجب المتابعة مع الأطباء المختصين لأن أعراض انسحاب المخدر قد تكون خطيرة و يصاحبها بعض التشنجات.

علاج هلوسة المخدرات

يحدث للمريض هلاوس بصرية وتخيلات، وينبغى أن يوضح دكتور علاج المخدرات أن هذه الهلاوس أمر طبيعي يصاحب اعراض الانسحاب من الجسم.

وربما يصاحب ذلك أعراض انفصام الشخصية ويصف الطبيب للمريض بعض الأدوية لعلاجها.

علاج ذهان المخدرات

وردت رسالة من بعض المدمنين أثناء مرحلة العلاج عبر أحد المواقع الإلكترونية وكان مضمونها كالتالي:

“أود أن أطرح مشكلتي، وهي أني أصبت بالذهان قبل سنة، وذلك بسبب تعاطي المخدرات لمدة ثلاث سنوات، فأصبحت أسمع أصواتًا وأرى أشياءً غير موجودة، وصعوبة في النوم، وسؤالي هل يوجد إمكانية في علاج الذهان بسبب المخدرات ؟.

وكانت إجابة الطبيب المعالج كالتالى : بالطبع يوجد علاج لذلك، ويعتمد علاج ذهان المخدرات على خطوتين أساسيتين هما: العلاج الدوائي لذهان المخدرات وفيه يتم إعطاء المريض مجموعة من الأدوية التي تعالج مرض الذهان. العلاج النفسي لذهان المخدرات وهو عبارة عن بعض من جلسات العلاج النفسى، والتي تتم على يد متخصصين في هذا النوع من الأمراض العقلية.

ليلة القدر فضلها وقيامها وحديث عن العشر الأواخر

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Tue, 04 Apr 2023 23:26:00 +0000

فضل ليلة القدر عظيم ، وقيامها مستحب ، وهى في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ، وهى ليلة خير من ألف شهر ، تنزل الملائكة والروح فيها ، ويستجاب دعاءها ، ويغفر لمن سأل المغفرة .

ليلة القدر فضلها وقيامها وحديث عن العشر الأواخر

فضل ليلة القدر وثوابها العظيم

معنى القدر : هو الشرف والمنزلة وهى ليلة ينتظرها المسلمون في كل عام وهى ليلة البركة والمغفرة والأجور العظيمة وليلة العتق من النار.

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتاكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم ) رواه النسائى والبيهقى ، ويوجد بالموقع مقال عن الصوم وفوائده ، اضغط هنا 👈 ( الصوم وفوائده وأحكامه )

الآيات التي تذكر ليلة القدر

قال الله عز وجل عن ليلة القدر ( إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر * تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هى حتى مطلع الفجر ) سورة القدر .

وقال عز وجل في سورة الدخان ( حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم * أمرًا من عندنا إنا كنا مرسلين * رحمة من ربك إنه هو السميع العليم * رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين * لا إله إله إلا هو يحيى ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين ) سورة الدخان.

والذى أنزل في هذه الليلة المباركة من شهر رمضان هو القرآن الكريم أنزل إلى السماء الدنيا إلى بيت العزة ثم أنزله جبريل عليه السلام على النبى صلى الله عليه وسلم مفرقًا على حسب المواقف والأحداث في ثلاث وعشرين سنة.

والليلة المباركة هى ليلة القدر ، و ( فيها يفرق كل أمر حكيم ) أى يعطى كل سائل سؤله ، لا يرد أمرًا قط مهما كان ، وهى ليلة رحمة يرسل ربنا تبارك وتعالى الملائكة من كل أمر ، من أول الليلة عند آذان المغرب ، وحتى انقضاء صلاة الفجر ، فإذا صلى المسلمون الفجر صعدوا إلى ربهم تبارك وتعالى ، ومن علاماتها أن تكون الشمس في صبيحتها ، بيضاء لا شعاع لها يراها المسلمون ،وليلة القدر ليلة رحمة ، وليلة مغفرة ، يغفر الله عز وجل للسائلين فيها ما تقدم من ذنوبهم .

قيام ليلة القدر بالصلاة وتلاوة القرآن

عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخارى ومسلم وأبو داود والنسائى وابن ماجه.

نزول الملائكة في هذه الليلة المباركة

وفي حديث بن عباس رضى الله عنهما الطويل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وإذا كانت ليلة القدر يأمر الله عز وجل جبرائيل عليه السلام فيهبط في كبكبة من الملائكة ومعهم لواء أخضر فيركزوا اللواء على ظهر الكعبة وله ستمائة جناح منها جناحان لا ينشرهما إلا في تلك الليلة فينشرهما في تلك الليلة فيجاوز المشرق إلى المغرب فيحث جبرائيل عليه السلام الملائكة في هذه الليلة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصلٍ وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر فإذا طلع الفجر ينادى جبرائيل عليه السلام معاشر الملائكة الرحيل الرحيل فيقولون يا جبرائيل فما صنع الله في حوائج المؤمنين من أمة أحمد صلى الله عليه وسلم فيقول نظر الله إليهم في هذه الليلة فعفا عنهم إلا أربعة فقلنا يا رسول الله من هم فقال رجل مدمن خمر وعاق لوالديه وقاطع رحم ومشاحن قلنا يا رسول الله ما المشاحن قال هو المصارم ) رواه الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب والبيهقى واللفظ له

وقت ليلة القدر من الأحاديث

الثابت أن ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان أى في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين .

وقد وردت أحاديث في ذلك منها :

عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) متفق عليه .

وعنها رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تحروا ليلة القدر في الوتر في العشر الأواخر من رمضان ) رواه البخارى

وهناك تفصيل في فضل ليلة القدر ، وأنها خير من ليلة النصف من شعبان ، اضغط هنا 👈 ( ليلة النصف من شعبان )

الدعاء المأثور في ليلة القدر

كل الدعاء مستحب في ليلة القدر ولكن أهم دعوة أن نقول ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ).

روى عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : ( قلت : يا رسول الله أرأيت إن علمت أى ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : قولى : اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عنى ) رواه الترمذى وقال : حديث حسن صحيح

وهذا فيديو للشيخ الدكتور عمر عبد الكافى عن ليلة القدر وفضلها ووقتها وعلاماتها :

العشر الأواخر والاجتهاد فيها

كان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا دخلت العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل بالصلاة وتلاوة القرآن والدعاء وذكر الله عز وجل وكان يعتزل نساءه يعنى الجماع والاستمتاع بهن .

ومن الأحاديث :

عن عائشة رضى الله عنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر والأواخر من رمضان أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر ) متفق عليه.

وعنها قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في رمضان ما لا يجتهد في غيره وفي العشر الأواخر منه ما لا يجتهد في غيره ) رواه مسلم.

الاعتكاف في العشر الأواخر

والإعتكاف هو البقاء في المسجد للعبادة وتلاوة القرآن الكريم وذكر الله عز وجل طوال العشر الأواخر وتكون بالدخول إلى المسجد ابتداءً من ليلة الواحد والعشرين قبل المغرب مباشرة وحتى ثبوت رؤية هلال عيد الفطر فيخرج عندها المعتكف.

ويمكن أن يكون الإعتكاف ليوم أو أيام من هذه العشر وينوى الاعتكاف ويدخل قبل المغرب ويخرج بعد المغرب من اليوم التالى .

ويجوز خروج المسلم المعتكف من المسجد للضرورة فقط كزيارة مريض أو جنازة ونحو ذلك والعودة سريعًا .

ومن الأحاديث:

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان ) متفق عليه.

وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ( أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف أزواجه من بعده ) متفق عليه.

وعن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه قال: ( كان النبى صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام فلما كان العام الذى قبض فيه اعتكف عشرين يومًا ) رواه البخارى .

للمزيد عن ليلة القدر اقرأ كتاب د : عبد البارى محمد داود اضغط هنا👈 ( ليلة القدر )
للمزيد أيضا في ويكيبيديا عن ليلة القدر اضغط هنا👈 ( ليلة القدر )
للمزيد أيضا استمع لحديث د : عبد العظيم بدوى عن ليلة القدر اضغط هنا👈 ( ليلة القدر )

الصوم فوائده وأحكامه ومبطلاته

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Thu, 16 Mar 2023 13:07:00 +0000

صوم شهر رمضان فريضة فما أحكام الصيام وما فوائده وما مبطلاته وما مباحاته وما المستحب في رمضان وماذا أعطيت هذه الأمة فيه ولمن يجوز الفطر وما الفدية

محتويات المقال

الله تبارك وتعالى فرض الصيام في شهر رمضان .
الصوم عمل عظيم لا مثيل له فلا تضيعه
لماذا فرض الله تبارك وتعالى الصوم ؟
ما أجور الصائمين من صومهم ؟
فما فوائد الصيام إذن ؟
النية شرط في الصيام ولو أن تكون بالقلب .
ما هى مبطلات الصيام ؟
لمن يجوز الفطر في شهر الصيام ؟ وما الفدية ؟
تأديب المفطرين في رمضان .
أجر العمرة في رمضان أجر حجة .

صوم رمضان فوائده وأحكامه ومبطلاته

الله تبارك وتعالى فرض الصيام في شهر رمضان .

فرض الله تبارك وتعالى الصيام على هذه الأمة كما فرضه على الأمم السابقة فقال عز من قائل ( يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون * أيامًا معدودات فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خيرٌ له وأن تصوموا خيرٌ لكم إن كنتم مؤمنين * شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن هدًى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضًا او على سفرٍ فعدة من أيام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون * وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون ) سورة البقرة 183 - 186

وعن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بنى الإسلام على خمس شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت ) رواه أحمد والبخارى ومسلم .

الصوم عمل عظيم لا مثيل له فلا تضيعه .

قال أبو أمامة رضى الله عنه : ( قلت : يا رسول الله مرنى بعمل قال : عليك بالصوم فإنه لا عدل له قلت يا رسول الله : مرنى بعمل قال : عليك بالصوم فإنه لا مثل له قلت يا رسول الله مرنى بعمل قال :عليك بالصوم فإنه لا مثل له ) رواه النسائي وابن خزيمة .

لماذا فرض الله تبارك وتعالى الصوم ؟

فرض الله تعالى الصوم زكاةً للبدن
يقول النبى صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه : ( لكل شيىءٍ زكاةً وزكاة الجسد الصوم والصيام نصف الصبر ) رواه ابن ماجه .

ما أجور الصائمين من صومهم ؟

جزاء الصيام غير محدد لأن الله تبارك وتعالى هو الذى يجزى به .

عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لى وأنا أجزى به والصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إنى صائم إنى صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك الصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح بفطره وإذا لقى ربه فرح بصومه ) رواه البخارى ومسلم واللفظ له .

وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الأعمال عند الله عز وجل سبع : عملان موجبان وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل بسبعمائة وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل فأما الموجبان فمن لقى الله يعبده مخلصًا لا يشرك به شيئًا وجبت له الجنة ومن لقى الله قد أشرك به وجبت له النار ومن عمل سيئةً جزى بها ومن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها جزى بمثلها ومن عمل حسنة جزى عشرًا ومن أنفق ماله فى سبيل الله ضعفت له نفقته الدرهم سبعمائة والدينار سبعمائة والصيام لله عز وجل لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل ) رواه البزار .

وحتى تعلم عظم ثواب الصيام أسوق إليك هذا الحديث :
عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أن رجلًا صام يومًا تطوعًا ثم أعطى ملء الأرض ذهبًا لم يستوف ثوابه دون يوم الحساب ) رواه الطبرانى وأبو يعلى - يعنى : ثواب الله على هذا اليوم أعظم من ملء الأرض ذهبًا إلى يوم الحساب -

فما فوائد الصيام إذن ؟

١ الصوم صحة للبدن .

عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا ) رواه الطبرانى في الأوسط ورواته ثقات .

٢ الصوم وقاية وحماية من النار.

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( الصيام جُنَّةً يستجن العبد بها نفسه من النار ) رواه أحمد
ومعنى ( جُنَّةً ) كما جاء في حديث آخر ( الصيام جُنَّةً من النار كَجُنَّةِ أحدكم من القتال ) رواه بن خزيمة في صحيحه من حديث عثمان ابن أبى العاص رضي الله عنه- يعنى وقاية وحماية .

٣ الصيام يشفع للعبد يوم القيامة .
عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أى رب منعته الطعام والشهوة فشفعنى فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعنى فيه قال : فيشفعان ) رواه أحمد .

٤ الصائم يرويه الله تعالى من عطش يوم القيامة .

عن ابن عباس رضى الله عنهما ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا موسى على سرية فى البحر فبينما هم كذلك قد رفعوا الشراع فى ليلة مظلمة إذا هاتف فوقهم يهتف يا أهل السفينة قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه قال أبو موسى : أخبرنا إن كنت مخبرًا قال : إن الله تبارك وتعالى قضى على نفسه أنه من عطش نفسه لله فى يوم حارٍ كان حقًا على الله أن يرويه يوم القيامة ) رواه الهيثمى فى مجمع الزوائد وقال رجاله موثقون .

٥ للصائم دعاء مستجاب كل يوم .

عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حين يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويقول وعزتى لأنصرنك ولو بعد حين ) رواه أحمد .

٦ يغفر له ما تقدم من ذنبه يعنى كل ذنوبه .

عن أبى هريرة رضي الله تعالى عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه ) رواه البخارى ومسلم .

٧ لا يعذبه الله أبدًا فى الدنيا ولا في الآخرة .

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( أعطيت أمتى في شهر رمضان خمسًا لم يعطيهم نبى من قبلى أما واحدةً فإنه إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ينظر الله عز وجل إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدًا وأنا الثانية فإن خلوف أفواههم حين يمسون أطيب عند الله من ريح المسك وأما الثالثة فإن الملائكة تستغفر لهم في كل يوم وليلة وأما الرابعة فإن الله عز وجل يأمر جنته فيقول لها استعدى وتزينى لعبادى أوشك أن يستريحوا من تعب الدنيا إلى دارى وكرامتى أما الخامسة فإذا كان آخر ليلة غفر الله لهم جميعًا فقال رجل من القوم : أهى ليلة القدر قال لا ألم تر إلى العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وُفُّوا أجورهم ) .

٨ للصائم نزل وإكرام وقِرَىً يوم القيامة ويدخل الجنة من باب الريان .

عن سهل بن سعدٍ الساعدى رضى الله عنه قال عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( إن فى الجنة بابًا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون : فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد ) رواه البخارى .

٩ في هذا الشهر بركات كثيرة منها أكلة السحر.

عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( تسحروا فإن في السحور بركة ) رواه البخارى .

١٠ يباعد الله عز وجل بينه وبين النار سبعين خريفًا .

عن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال : سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صام يومًا فى سبيل الله بَعَّدَ الله وجهه عن النار سبعين خريفًا ) رواه البخارى .

١١ يغشاكم الله تبارك وتعالى في هذا الشهر

يعنى يكون معكم بالقرب ، روى البيهقى عن جابرٍ بن عبد الله رضى الله عنه ، والطبرانى عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاكم رمضان ؛ شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب فيه الدعاء وينظر فيه إلى تنافسكم فى الخير ويباهى بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيرًا فإن الشقى من حرم فيه رحمة الله عز وجل) .

١٢ تعظم الأجور خصوصًا في ليلة القدر

ليلة القدر خير من ألف شهر أعطاها الله تعالى لهذه الأمة لقصر أعمارهم وطول أعمار الأمم السابقة حتى ندركهم في عظيم أجورهم وكثرة عبادتهم مع طول عمرهم ، تعرف على ليلة القدر وفضلها ووقتها وقيامها ودعاءها ، اضغط هنا 👈

( ليلة القدر فضلها ودعاءها )

وللمزيد استمع إلى هذا الفيديو بعنوان ( أحكام الصيام - لفضيلة الشيخ مصطفى العدوى )

النية شرط في الصيام ولو أن تكون بالقلب .

وتجب النية في أول الشهر أو مع كل يوم فعن حفصةً أم المؤمنين رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ) رواه أحمد .

ما هى مبطلات الصيام ؟

لمن يجوز الفطر في شهر الصيام ؟ وما الفدية ؟

ويجوز الفطر للمسافر والحامل والمرضع ولتعلم أن الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم وسئل بن عمر رضى الله عنهما عن ( المرأة الحامل إذا خافت على ولدها قال : تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينًا مدًا من حنطة ) .

أما الحائض والنفساء من الولادة فتفطر حتى تذهب حيضتها ونفاسها ثم تصوم والأفضل أن تسارع بالصوم عقب انقضاء ذلك ويجوز تأخيره ولو إلى آخر السنة في شعبان وقد فعلته ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها والمريض مرض يرجى شفاؤه يفطر حتى يتم شفاؤه ثم يصوم وإن كان مرضه لا يرجى شفاؤه فيفطر ويخرج الفدية كما سبق .

تأديب المفطرين في رمضان .

صم شهر رمضان ولا تضيع يومًا ، فعن أبى هريرة رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أفطر يومًا من رمضان من غير رخصةٍ ولا مرض لم يقضه صوم الدهر كله وإن صامه ) رواه الترمذى

ولا تجاهر بالفطر أمام الناس فالنبى عليه الصلاة والسلام يقول كل أمتى معافًى إلا المجاهرين .
ويجب على الحاكم ان يعاقب المفطرين في رمضان فالله تعالى يزع بالسلطان مالا يزع بالقرآن حتى يرتدع السفهاء فعن علىٍ رضى الله عنه أنه أمر بضرب رجلٍ بالسوط ٢٠ سوطًا أفطر فى رمضان وكذا فعل عمر بن الخطاب رضى الله عنه .

وفى عهد الملك الكامل الأيوبى كان بنفسه يحذر من الفطر ويعاقب المفطرين .
ومن قال بترك المفطرين وعدم عقابهم وقرأ الآية ( يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) فقد روى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : ( إنكم تقرؤن هذه الآية وتضعونها في غير موضعها ( يأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) وإنا سمعنا النبى صلى الله عليه وسلم يقول( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب ) رواه أبو داود والترمذي .

أجر العمرة في رمضان أجر حجة .

أجر العمرة في رمضان كحجة مع النبى صلى الله عليه وسلم وفي رواية أن أجرها أجر حجة عادية فعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : ( جاءت أم سليم إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : حج أبو طلحة وابنه وتركاني فقال : يا أم سليم حجة في رمضان تعدل حجة معي ) رواه ابن حبان في صحيحه .

وعن أم معقل رضي الله عنها قالت : ( لما حج رسول الله حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله أبو معقل في سبيل الله قالت : وأصابنا مرض وهلك أبو معقل قالت : فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع حسبناه قال : يا أم معقل ما منعك أن تخرجى معنا قالت : يا رسول الله لقد تهيأنا فهلك أبو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فأوصى به أبو معقل في سبيل الله قال : فهلا خرجت عليه فإن الحج في سبيل الله فأما إذ فاتتك هذه الحجة فاعتمرى في رمضان فإنها كحجة ) رواه أبو داود والترمذي .

وللمزيد عن حديث الصيام استمع إلى هذا الفيديو بعنوان (كتاب الصيام) - للدكتور/ عبد العظيم بدوى :

اقرأ عن الصوم : ( كتاب فقه الصيام للإمام الترمذى )

اقرأ في ويكيبيديا عن الصيام : ( الصوم في الإسلام )

ليلة النصف من شعبان إحياءها ودعاءها

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Sat, 25 Feb 2023 20:01:00 +0000

ليلة النصف من شعبان وفضل قيامها ودعاءها ومغفرة الله لعباده فيها ومشروعية صوم يومها والكلام عن صوم شهر شعبان وتحويل القبلة فى الخامس عشر من شعبان.

محتويات المقال :

١ فضل ليلة النصف من شعبان
٢ قيام ليلة الخامس عشر من شعبان والأعمال المستحبة فيها.
٣ هل يستجاب الدعاء فى ليلة النصف ؟
٤ دعاء ليلة النصف من شعبان.
٥ هل يغفر الله لكل المسلمين أم لطائفة دون أخرى ؟
٦ مشروعية صوم شهر شعبان وفضل الصيام فيه.
٧ تحويل القبلة فى هذه الليلة المباركة

ليلة النصف من شعبان إحياءها ودعاءها

1 فضل ليلة النصف من شعبان

وعن فضل ليلة النصف وخيرها العظيم ،وما يعطاه المسلمون فى هذه الليلة المباركة ، روى عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يسح الله الخير فى أربع ليال سحًا وذكر منها ليلة النصف من شعبان ).

وفضل هذه الليلة عظيم ، ومن أسمائها ليلة التقدير والقسمة ، فعن عطاء بن يسار قال : ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان ، نسخ ملك الموت عليه السلام كل من يموت من شعبان إلى شعبان ، وإن الرجل ليظلم ويفجر وينكح النسوان ويغرس الأغراس ، وقد نسخ اسمه من الأحياء الى الأموات ، وما من ليلة بعد ليلة القدر أفضل منها ) وترفع فيها أعمال العباد فى السنة كلها.

ومن أسمائها أيضا ليلة الإجابة ، لما روي عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : ( خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء ، ليلة الجمعة ، وأول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلتا العيدين ) أخرجه عبد الرزاق فى مصنفه ، والبيهقى فى شعب الإيمان موقوفا ، وأخرجه الديلمى عن أبى أمامة مرفوعا.

ومن أسماء هذه الليلة أيضا ، ليلة الشفاعة ، وليلة البراءة ، وليلة العتق من النار ، وليلة البركة ، وليلة التعظيم ، وليلة الغفران.

2 قيام ليلة الخامس عشر والأعمال المستحبة فيها

وفضل العمل فيها معروف ، ويستحب فيها الصلاة ، وتلاوة القرءان الكريم ، والدعاء والإستغفار ، وسيد الإستغفار أن تقول ( اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت ، خلقتنى وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك على ، وأبوء بذنبى فاغفر لى ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) ويستحب فيها طول القنوت ، وهو طول الصلاة والقراءة ، ويفضل تجهيز بعض الأدعية ، لك ولمن تريد قبل مجيء هذه الليلة ، وأكثر من الأدعية فإنها مجابة إن شاء الله.

ولعل البعض يسأل : هل أصوم يوم الرابع عشر من شعبان ؟ ثم أفطر ، ثم أبدأ فى قيام الليلة الخامسة عشرة ، أم ماذا أفعل ؟

والجواب : أن تبدأ فى قيام ليلة الخامس عشر من الشهر ، بداية من آذان المغرب وحتى فجر يوم الخامس عشر ، وتنوى الصيام من الليل ، وتناول طعام السحور قبيل الفجر بنصف ساعة ، وتصوم يوم الخامس عشر ، فتكون بذلك قد قمت ليلها وصمت نهارها ، فعن على رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان ، فقوموا ليلها وصوموا يومها ، فإن الله تبارك وتعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا ، فيقول ألا من مستغفر فأغفر له ، ألا من مسترزق فأرزقه ، ألا من مبتلى فأعافيه ، ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر ) رواه ابن ماجه.

3 هل يستجاب الدعاء فى ليلة النصف من شعبان ؟

والجواب : نعم يستجاب كل الدعاء ، ولو كان ألف دعوة أو أكثر ، ويستجاب لطالب الشفاء والعافية ، وزيادة الأرزاق ، وسائل الغنى ، وكل سؤال مجاب إن شاء الله تعالى.

ففى حديث ابن ماجه السابق ، عن على رضى الله عنه قال نبيكم عليه السلام : ( فإن الله تبارك وتعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا ، فيقول ألا من مستغفر فأغفر له ، ألا من مسترزق فأرزقه ، ألا من مبتلى فأعافيه ، ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر )

4 دعاء ليلة النصف من شعبان

عن عائشة رضى الله عنها قالت : ( قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فصلى فأطال السجود ، حتى ظننت أنه قد قبض ، فلما رأيت ذلك قمت حتى حركت إبهامه فتحرك ، فرجعت فسمعته يقول فى سجوده ، أعوذ بعفوك من عقابك ، وأعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بك منك إليك لا أحصى ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك ، فلما رفع رأسه من السجود ، وفرغ من صلاته قال يا عائشة ، أو يا حميراء أظننت أن النبى صلى الله عليه وسلم قد خاس بك ، قلت : لا والله يا رسول الله ولكنى ظننت أنك قد قبضت ، لطول سجودك فقال أتدرى أى ليلة هذه ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال هذه ليلة النصف من شعبان ، إن الله عز وجل يطلع على عباده فى ليلة النصف من شعبان ، فيغفر للمستغفرين ويرحم المسترحمين ، ويؤخر أهل الحقد كما هم ) رواه البيهقى.

5 هل يغفر الله لكل الناس أم لطائفة دون أخرى ؟

والصحيح والله أعلم أن الله تعالى يغفر للمستغفرين من المؤمنين ، إلا لبعض الأصناف منها :

من أشرك بالله وهو مسلم
من كانت بينه وبين أحد شحناء ، وهى العداوة ومن فى قلبه بغضاء أو حقد ، أو ضغينة لأحد
قاطع رحم
عاق لوالديه
مدمن خمر
من قتل نفسه

أما الأحاديث :

فعن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : ( يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ) رواه الطبرانى وابن حبان فى صحيحه.
وعن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أتانى جبريل عليه السلام فقال : هذه ليلة النصف من شعبان ، ولله فيها عتقاء من النار ، بعدد شعر غنم بنى كلب ، لا ينظر الله فيها إلى مشرك ، ولا إلى مشاحن ، ولا إلى قاطع رحم ، ولا إلى مسبل ، ولا إلى عاق لوالديه ، ولا إلى مدمن خمر ) رواه البيهقى.
وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يطلع الله عز وجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لعباده إلا اثنين ، مشاحن أو قاتل نفسه ) رواه أحمد.
وعن أبى ثعلبة الخشنى رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان ، يطلع الله عز وجل إلى خلقه فيغفر للمؤمنين ، ويترك أهل الضغائن وأهل الحقد بحقدهم ) أخرجه الدارقطنى وابن أبى عاصم فى السنة.
وعن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله ليطلع فى ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ) رواه ابن ماجه.
وأخرج الدارقطنى وأحمد بسنديهما ، عن عائشة رضى الله عنها أن قالت : ( فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فخرجت فإذا هو بالبقيع ، رافعا رأسه إلى السماء ، فقال : أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ، قالت : قلت : ما ذاك بى يا رسول الله ، ولكن ظننت أنك أتيت بعض نسائك ، قال : إن الله عز وجل ينزل الى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم بنى كلب ) وأخرجه ابن ماجه فى سننه ، وخرجه ابن حبان فى صحيحه ، لكن قال الترمذى ضعفه البخارى ، لكن تضعيف البخارى لا يقدح فى الحديث ، فقد صححه غيره.

6 مشروعية صوم شهر شعبان

كان النبى صلى الله عليه وسلم يحب أن يصوم شهر شعبان كله أو أكثره ، وهناك رواية فى شأن الصيام بعد أن ينتصف الشهر ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ) وهو حديث ضعيف ، انظر هذا الفيديو للشيخ مصطفى العدوى :

وعن الصيام فى شهر شعبان ، ذكر أسامة بن زيد رضى الله عنه قال : قلت : ( يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ، ما تصوم من شعبان ، قال ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه ، بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال الى رب العالمين ، وأحب أن يرفع عملى وأنا صائم ) رواه النسائى

وعن عائشة رضى الله عنها ( أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ، قالت : قلت : يا رسول الله أحب الشهور إليك أن تصومه شعبان ، قال إن الله يكتب فيه على كل نفس ميتة تلك السنة ، فأحب أن يأتينى أجلى وأنا صائم ) رواه أبو يعلى.

7 تحويل القبلة فى هذه الليلة المباركة

فرح اليهود بتوجه المسلمون نحو بيت المقدس ، واتخاذها قبلة لهم لأنها كانت قبلتهم ، وقد كان النبى عليه الصلاة والسلام ، توجه إلى هذه القبلة ثمانية عشر شهرا ، وكان يصلى إليها أيضا وهو فى مكة لم يهاجر بعد.

وفى مكة كان إذا صلى واتجه نحو بيت المقدس ، تكون الكعبة بينه وبين المسجد الأقصى ، أى أنها قبلته أيضا ، ولكن لما هاجر إلى المدينة ، اختلف الأمر فحزن لذلك ، وبدأ يتطلع إلى السماء ويقلب وجهه ، راجيا من الله عز وجل أن يحوله إلى البيت الحرام ، وظل على ذلك فترة ، حتى أنزل الله تبارك وتعالى ( قد نرى تقلب وجهك فى السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ) البقرة 144

وكان التحويل فى شهر شعبان ، ووجد اليهود بهذا التحول أن النبى عليه الصلاة والسلام قد خالفهم ، فشق عليهم ذلك وبدأوا يخوضون فى الحديث ، عن التحول إلى القبلة الجديدة ، تارة بقبيح الكلام وتارة بغيره ، حتى أنزل الله سبحانه ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم ) البقرة 142

وهذا فيديو وثائقى عن تحويل القبلة :

وكان أمر تحويل القبلة اختبارا لكثير من الناس ، فمنهم من ارتد عن الإسلام ، ومنهم من تقول كلاما سيئا ، وكانت مسألة التوجه إلى بيت المقدس هذه المدة ، ثم التحول إلى بيت الله الحرام ، لينظر من يطع الرسول عليه الصلاة والسلام ويتابع ، ومن يخالف ويعص ، يقول الله تعالى ( وما جعلنا القبلة التى كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله ) البقرة 143

الوسواس القهري أعراضه وأسبابه وعلاجه

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Mon, 30 Jan 2023 20:31:00 +0000

الوسواس القهرى داء العصر فما هى أعراضه وما أسبابه وما أنواعه وهل يمكن التعافى منه وما هى طرق الوقاية منه وهل الوسواس القهرى له صله بالشياطين وما طرق علاجه.

أقسام الوسواس القهرى :

أولا: مصحوب بأعراض مرضية

يعرض لبعض الناس فى حياتهم مسائل شائكة ، يصعب عليهم معرفة

كنهها وإيجاد الحلول لها ، ومنها ما يسمى ( بالوسواس القهري ) وهو

موجود منذ بداية الخلق ، ولكن المقلق أن يزيد عن الحد ، فيصبح

( وسواسا قهريا ) ، ينغص على الإنسان حياته ، عند ذلك لابد من

معرفة أسبابه وأعراضه وطرق علاجه وسبل الوقاية منه.

والوساوس إذا زادت فإنها تؤذى الإنسان ، وتعطل حركته ، وتعسر عليه أموره ، وهذه لابد من علاجها .

وهى صورة من صور الإبتلاء الإلهى ، إذا استطاع الإنسان الصبرعليها فله أجر عظيم ، ومن صور الصبر على البلاء ، حديث المرأة التى كانت تصرع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حديث المرأة التى كانت تصرع على عهد رسول الله

صلى الله عليه وسلم

روي عطاء بن أبى رباح رضى الله عنه قال :

قال لى بن عباس رضى الله عنهما ، ألا أريك امرأة من أهل الجنة ، قال : قلت بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبى صلى الله عليه وسلم ، قالت إنى أصرع وإنى أتكشف فادع الله لى ، قال : إن شئت صبرت ، ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ، قالت أصبر ، قالت فإنى أتكشف فادع الله ألا أتكشف ، فدعا لها ) رواه مسلم.

وهذه المرأة كانت تسمى أم زفر، ويروى أنها صبرت زمانا ، ثم أتت النبى صلى الله عليه وسلم ، فسألته أن يدعوا لها بالعافية ، فدعا لها فشفيت.

أما كيفية علاج اضطراب الوسواس القهرى ، والشفاء منه ، شفاء لا يغادر سقما ، فسوف نعرض

لها ، بعون الله وتوفيقه .

ثانيا : غير مصحوب بأعراض مرضية

وتكون أخطر على الإنسان من السابقة لأنها تصيبه ، ولما يأخذ حذره منها ولكن لها صور وأنواع فما هى ؟

1 من صورها الوسوسة بالمعاصى ، وترك الصلاة ، والكذب .، والسرقة ، والغيبة وغيرها.

2 ومنها أيضا التحريش بين الناس والوقيعة بينهم والتعدى عليهم بالإستهزاء والسب والإساءة والعدوان.

ومن الآيات يقول الله تعالى :

( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ).

والله تعالى يحذرنا من البداءة بالشر ، وأن عاقبته سوءا قال تعالى :

( وقل للذين ءامنوا يقولوا التى هى أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم ) الإسراء53.

وفى شأن التعامل بين الناس بالحسنى يقول تعالى :

(ادفع بالتى هى أحسن فاذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم ) فصلت ٣٤.

ولو بحثنا لوجدنا أن الشيطان لم يدع للإ نسان سبيلا إلا وأتاه من قبله ، ليصده عن سبيل الله ويمنعه أن يطيعه ، ويوقعه فى شرك العصيان والفسوق .

1 يقول الله تعالى :

( قال فبما أغويتنى لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين

أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين )

الأعراف ١٦.

2 وقال تعالى :

( قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) ص ٨٢.

من أين يأتى الوسواس القهرى ؟

الوسواس من الشيطان ، ولكن ما سببه ؟

روى عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ ، فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ ).

والحديث يؤكد على عدم التبول فى المغتسل ، كالبانيو الذى يستحم فيه الإنسان وغيره ،

ويضاف إلى ذلك عدم الإستنزاه والإستبراء من البول ، أي الاحتراز أن يقع البول على

الجسم أو الملابس ، وكذا يجب أن تنضح ذكرك لتخرج ما تبقى فيه من قطرات ، ثم تغسله

بالماء ، وكذا تفعل المرأة ، وينبغى الحرص بالنسبة للأطفال ، ويعلموا ذلك.

أعراض الوسواس القهرى

تتفاوت شدة هذه الأعراض ، وتتنوع من شديدة إلى عادية ، ومن أعراضها ضيق الصدر ، والسقم وألم البدن ، والتوتر والإضطراب والتوهان وغيرها ، وإذا كانت بدرجات بسيطة ، يمكن للانسان العادى أن يتحملها ، وإذا كانت شديدة تكون أشبه بالزلزال ، لا يطيقه أشد الناس قوة وعزما ، نسأل الله السلامة .
ومن أراد أن يعرف صحة كلامى ، فليذهب إلى المواقع التى تعنى بذلك ، وأريد أن أذكر بعض حالات الوسواس الهامة.

أعراض إضطراب الوسواس القهرى (OCD)

أنواع الوسواس القهرى

1 - وسواس الشك والكفر

تتعدد أنواع الوساوس التى يجدها الإنسان فى صدره ، من وساوس

التلبيس والإضلال إلى وساوس السب الواضح الصريح لذات الله تعالى

، وبعض هذه الوساوس قد يؤدى بالإنسان الى الشرك والكفر والإلحاد ، فيصبح بغير دين ، وقد كثرت أمثال هذه الحالات فى زماننا

ومن الأحاديث :

عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال النبى صلى الله عليه وسلم :

( يأتى الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك ؟ فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) متفق عليه.

وعنه أيضا قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم

( لا يزال الناس يتسائلون حتى يقال هذا : خلق الله الخلق فمن خلق الله

فمن وجد من ذلك شيئا فليقل ءامنت بالله ) أبو داود ٤٧٢١.

وعنه أيضا أنه عليه الصلاة والسلام جاءه ناس من الصحابة فقالوا :

( يا رسول الله إنا نجد فى أنفسنا الشيئ يعظم أن نتكلم به ما نحب أن لنا

الدنيا وأنا تكلمنا بها فقال : أوقد وجدتموه قالوا نعم قال : ذاك صريح

الايمان ) البخارى ، ومسلم١٣٢ ، وأبو

داود ٥١١١ ، وأحمد ٩١٤٥ ، والنسائي فى السنن الكبرى ١٠٥٠٠

وفى حديث بن مسعود الذى خرجه مسلم١٣٣ قال

( تلك محض الايمان ).

وفى حديث ابن عباس رضى الله عنهما قال :

( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال يا رسول الله إن أحدنا

يجد فى نفسه يعرض بالشيئ لأن يكون حممة أحب إليه أن يتكلم به فقال

الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذى رد كيده الى الوسوسة ) أبى

داود ، وأحمد٢٠٩٧ والنسائي في السنن الكبري

١٠٥٠٣ ومعنى حممة أى رمادا ، وكل ما يحترق فى النار.

الفرق بين الوسوسة والشك

على أن الفرق بين الوسوسة والشك بعيد ، ودونك رأى الإمام بن تيمية والإمام بن القيم :

رأى بن تيمية : قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ، هناك فرق بين الشك ،

والوسوسة فالوسوسة : هى ما يهجم على القلب ، بغير اختيار الإنسان

فإذا كرهه الإنسان ، ونفاه ، كانت كراهته صريح الايمان.

رأى بن القيم : وقال بن القيم رحمه الله تعالى ، وأرشد يعنى النبي صلى

الله عليه وسلم ، من بلى بشيئ من وسوسة الفاعلين ، إذا قيل له ، هذا الله

خلق الخلق ، فمن خلق الله ، أن يقرأ ( هو الأول والآخر والظاهر

والباطن وهو بكل شيئ عليم).

الوساوس الشيطانية تعم الناس جميعا

وحتى تعلم أن هذا الأمر لا يفلت منه أحدًا ، لما فى نفس الشيطان من العداوة لبنى آدم

فدونك هذا :

قال ابن عباس رضى الله عنهما لأبى سماك زميل بن الوليد الحنفى وقد سأله :

( ما شيئ أجده فى صدرى ، فقال ما هو ؟ قال : قلت والله لا أتكلم به ، فقال لى : أشيئ من

شك ؟ قال : وضحك ، قلت نعم ، فقال لى ما نجا من ذلك أحد ، حتى أنزل الله عز وجل (

فان كنت فى شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرأون الكتاب من قبلك ...الآية قال : فقال لى

إذا وجدت في نفسك شيئا ، فقل (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيئ عليم)

صحيح أبي داود ٥١١١.

والأخطر من ذلك ، هو تلبيسه فى مسائل عقدية ، لأناس ليس لهم قسطا من العلم ،

فمثلا يقول لك لماذا خلق الله الجميل والقبيح ؟ والضعيف والقوى ؟ والفقير والغنى ؟ وكذا

وكذا ؟ ولم يسوى بين الناس ؟ والشيطان على هذا يقنعه أن هذا ظلم ، لكى

يتمرد ويكفر ويتسخط على أمر الله تعالى ، ولو علم هذا أن هذه المسالة ذكرت قبل ذلك ،

وأجاب الله تعالى عنها لما أضله الشيطان بها ، فقد روى أن آدم عليه السلام قال :

( يا رب لم لم تسوى بين أبنائى ، قال يا آدم حتى أشكر )

ومعناه أن الله تعالى وهو المعطى ، إذا سوي بين الناس لم تعرف نعمته ولم يشكر.

وهذه الوساوس قد تؤدى بالإنسان إلى والكفر والإلحاد ، إن لم يعتصم بالله تعالى ، ثم يخبره
الشيطان بالوسواس أنه أصبح غير مسلم ، وأنه كفر بالله وأنه يلج النار ، ليقنطه من رحمة الله ليقتل نفسه والله تعالى يقول :
( قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ).

فحذار أن تسترسل معه وتعطيه أذنيك ، وتتسمع وساوسه بغير علم ، وليعلم من بلى بذلك أن قدره الذى لا مفر منه ، أن يبحث فى علم العقيدة والإلاهيات ، وكتب الإيمان

بالله وأبوابه ونحو ذلك.

رأيى فى مسالة الوسواس القهرى

هل الوسواس القهرى غضب من الله تعالى ؟ والإجابة على ذلك أنه من ظن ذلك فقد أساء

الظن بالله ، فأنا أرى أنك إذا بليت بمثل ذلك فإنه فتح من الله لك لتلجأ إليه ، وتدعوه

وتستهديه وتتعرف عليه ، وتتعوذ به وتلزم ذلك ، وتكثر من ذكره والإقبال

عليه ، والإنابة إليه وتطيل الأنس به والتبتل والانقطاع إليه ، فهو رحيم ودود وهو قريب

مجيب ، يقبل المعاذير ويعفو عن المعاصى والزلات وإن عظمت ، فإذا رفعت يديك

إليه داعيا أجابك :

1 يقول الله تعالى :

( وقال ربكم ادعونى أستجب لكم * إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين ).

2 ويقول النبى صلى الله عليه وسلم :

( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ) رواه الترمذى ، والبزار.

فربما تكون فاتحة خير لك إن أحسنت القبول والرضا ، فيفتح لك فتحا بعد فتح لتعطى مما

الله ، فالبلاء مفتاح العطاء.

وليس معنى ذلك أن تقعد عن طلب العلاج الشفاء ، بل ادعو الله وسله الشفاء ويكفيك ذلك ،

ويمكنك أن تسعى للعلاج عند الأطباء ، ولكن الأحسن لك أن تستهدى الله تعالى إلى أى الأطباء تذهب ؟.

2- وسواس الموت والإنتحار

يمكن أن يكون الوسواس بالتخويف من الموت وأحواله ومنازله ، وهو مما يكثر فى زماننا

لينغص الشيطان على ابن آدم حياته ، فان كان الإنسان يكره الموت ويحب الحياة تعقد ،

وضاقت عليه الأرض بما رحبت ، وتعب تعبا شديدا ، وإن استقبل هذه الوساوس بدون

خوف ، وأعلمه أنه إن مات فإنه يلقى الله ، وأنه يحب لقاء الله كما يحب الحياة ، انهزم

الشيطان وخنس ، وربما يواصل ويقول له ، إنك إن مت فإن الله لا يحبك ، لأن ذنوبك

كثيرة وهى كذا وكذا ، فعليه ألا يستسلم له وينهزم ، بل يقول له : ولكن الله تعالى تواب

رحيم وأنا تبت إليه ، وعزمت على ألا أعصيه ، فإنه إن فعل ذلك غلب الشيطان ، وإلا

غلبه الشيطان وتمكن منه ، والله تعالى لا يترك عباده للشيطان ، بالذات إن كانت له سابقة خير.

أما وسواس الإنتحار وقتل النفس والعياذ بالله تعالى ، فإنه خطير لأن الإنسان

المحبط اليائس على شفا جرف هار ، يمكن أن يقتل نفسه فى أى لحظة ، وقتل النفس

حرام قد توعد الله تعالى فاعله ، أما الآيات والأحاديث :

1 قال تعالى :

( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه

نارا وكان ذلك على الله يسيرا).

2 وقال صلى الله عليه وسلم ، فيما رواه أبو هريرة رضى الله عنه فى صحيح البخارى ،

ومسلم ( من تردى من جبل فقتل نفسه فهو فى نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا

ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه فى يده يتحساه فى نار جهنم خالدا مخلدا فيها

أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يجأ بها فى بطنه خالدا مخلدا فيها أبدا ).

3 وروي ثابت بن الضحاك ، وكان من أصحاب الشجرة ، إن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال : ( من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال وليس على ابن آدم نذر فيما لا

يملك ومن قتل نفسه بشيئ فى الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن

قذف مؤمنا بكفرفهو كقتله ) رواه البخارى ، واللفظ له ، ورواه مسلم.

4 وروى جندب بن عبدالله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات

فقال الله بادرنى عبدى بنفسه حرمت عليه الجنة ) البخارى برقم ٣٤٦٣.

3 - وسواسه فى الصلاة والوضوء والطهارة

1 اعلم أن الشيطان جاثم على صدر ابن آدم ، يوسوس فى قلبه ، قال تعالى :

( قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس فى

صدور الناس من الجنة والناس ) سورة الناس.

2 وقال صلى الله عليه وسلم ، فيما رواه أنس رض الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه :

( الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس وإذا نسى التقم قلبه ) والحديث ذكره

المناوى فى الصغير برقم ٤٩٧٢ ورمز لحسنه ، وخرجه أبو نعيم ، والديلمى ، والحكيم.

3 وقال أيضا ، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :

( إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم )

3 وفى رواية عن صفية أم المؤمنين ، عند البخارى جزء ٣ صفحة ك٢٨٣ ومسلم جزء ٧ صفحة

١٠١ قال صلى الله تعالى عليه وسلم :

( إن الشيطان يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم ).

وأما الأحاديث عن وساوس الشيطان فى الصلاة والوضوء والطهارة :

1 فعن أبى ابن كعب ، أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :( إن للوضوء شيطان يقال له

ولهان فاتقوا وسواس الماء ) الترمذى .

2 وعن أبى سعيد الخدرى ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( الشيطان يأتى أحدكم

وفى الصلاة فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع

صوتًا أويجد ريحًا ) رواه أحمد فى مسنده.

3 وعنه أيضا ، قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :( إذا صلى أحدكم فلم يدر

زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فإذا أتاه الشيطان فقال إنك قد أحدثت فليقل فى

نفسه كذبت إلا ما وجد ريحا بأنفه أو سمع صوتًا ) أخرجه أبو داود ، وأحمد.

4 وفى حديث ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم

( يأتى أحدكم الشيطان فى الصلاة فينفخ فى مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا

وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا ) ابن حجر فى بلوغ المرام وغيره.

5 وعن عبد الله بن زيد قال :

(شكى إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيئ فى الصلاة

قال لا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا ) البخارى ومسلم.

6 وعن أبى هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :

( إذا وجد أحدكم فى بطنه شيئًا فأشكل عليه أخرج منه شيئ أم لا فلا يخرج من المسجد

حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا ) مسلم.

وقد ذكرت هذا المجموع من الأحاديث ، لأن كل رواية فيها زيادة نافعة، ولأن وسواس

الطهارة والوضوء والصلاة من الكثرة ، ومن الخطورة بين الناس ، حتى أزيد ، ونسأل

الله تعالى العافية ، والسلامة.

4 - وسواس الرغبة الجنسية عند الرجال والنساء

ولا يدع الشيطان ثغرًا على الدين ، أو نسمة على الإسلام ، إلا قام عليها ، لا يكل دونها ،

فمن وساوسه وسواس النساء ، وبالذات بين الشباب والشابات ، للوقوع في الزنا ، وكذا ما

يسميه الأولاد والبنات فى هذه الأيام بالحب ، ولا يريد إلا أن يدمر شباب المسلمين أما

الأحاديث :

1 عن أبى موسى الأشعرى فيما رواه ابن حبان قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :

( إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلمًا ألبسته التاج قال فيخرج هذا

فيقول لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول أوشك أن يتزوج ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى

عق والديه فيقول يوشك أن يبرهما ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت

ويجئ هذا فيقول لم أزل به حتى قتل فيقول أنت أنت فيلبسه التاج ) وفى رواية ( لم أزل

به حتى زنى فيقول أنت أنت ويلبسه التاج ) رواه ابن حبان .

2 فالشيطان يريد أن تشيع الفاحشة فى المؤمنين ، بالحب والشهوات ، يقول الله تعالى :

( إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا علي الله ما تعلمون ) والفحشاء الزنا .

3 ولا مناص من عصيان الشيطان وإلا هلك الانسان ، قال صلى الله

عليه وسلم فيما رواه سبرة بن الفاكه المخزومى الأسدى رضى الله عنه :

( إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه فقعد له بطريق الإسلام فقال تسلم

وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك فعصاه فأسلم ثم قعد له بطريق الهجرة

فقال تهاجر وتدع أرضك وسماءك وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس

الطِّول فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد

النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال

رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فمن فعل ذلك كان حقًا على الله أن

يدخله الجنة أو وقصته دابته كان حقًا على أن يدخله الجنة ) رواه

النسائي ٣١٣٤

وينبغي أن يثق الإنسان بنفسه ، ويثق بالله عز وجل ، ويثق بمحبة الله

تعالى له ، وبأنه على الإسلام وإن عصى الله تعالى بشرط التوبة ، وبأنه

مؤمن وإن قصر فى بعض الأمر بشرط أن يتوب ، فعن أبى هريرة

رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : (

والذى نفسى بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون

الله تعالى فيغفر لهم ) رواه مسلم.

الشفاء من الوسواس القهرى

أما الوسواس الذى لا تصاحبه أعراض مرضية : أو ألمًا فى الجسم ، أو

سقمًا أو غير ذلك فإن شفاؤه بالعلم ، ومعرفة القرءان والسنة وذكر الله

تعالى.

وأما الذى تصاحبه أعراض مرضية : فوالله الذى لا إله غيره ، أقسم أنه

حق ، وأن الله تعالى يشفيك ، فثق بالله ، وبأن الله تعالى يقدر على دفعه

، ولا تظن ،أن الأطباء فقط هم المنوطون به ، وتقول كما يقول البعض

، بأن المرض العضوى يعالج بالأطباء ، وأن المرض غير العضوى

أدعو الله له ، فالله يشفى من كل شيئ ، ولا تعجب فالناس مذاهب شتى.

وأعيد قسمى بالله أن الله يشفيك بدعائك ، فالدعاء سبب كالدواء بل أشد ،

إذ أن الداء والدواء بيد الله تعالى .واعلم بأن الله تعالى يقيض لك شيطانا

إذ تركت القرءان وذكر الله.

يقول تعالى ;

( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانًا فهو له قرين وإنهم

ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ) .

وقال تعالى :

( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم

القول فى أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ).

وذكر الله المقصود هو:

( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم )

وأيضا :

( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ

قدير ).

وأيضًا :

( سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ).
تذكر امرأة أنها شفيت من وسواس الموت بالاستغفار الكثير، اضغط هذا الرابط لتعرف القصة وقصص أخرى :

( مركز إختيار للطب النفسى وعلاج الإدمان )

وكذلك قراءة القرءان الكريم ، وقدره ساعة كل يوم ، وهى تعادل جزء ،

من أجزائه الثلاثين ، و( ساعة تقرأها فتتعب ، ثلاثة وعشرين بها تسعد ).

وأكرر قسمي أنه لعلاج كل أنواع الوسواس ، قم بالوضوء وصلاة ركعتين ، تقرأ فيهما سورة ( يس) ، ولو أن تقرأها من المصحف وأنت فى صلاتك بقصد الشفاء وعمل اللازم ، فإذا شفاك الله تعالى وأردت الوقاية من الوسواس وكل شرور الشيطان ، فعليك بالمحافظة على السنة التى كان يحافظ عليها النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهى قراءة سورة الإسراء والزمر كل ليلة.

وفى الخاتمة ؛ أسأل الله تعالى أن يشفينا وأن يعافينا وأن يحفظنا من وساوس الشيطان ، ومكائده ، والله تعالى من وراء القصد ، والحمد لله رب العالمين.

اقرأ هذا الخبر ... ( فتا ة أمريكية تهدد ببتر ساقيها بسبب الوسواس القهري )

اضغط على الرابط ( موقع cairo live )

شهر رجب وفضائله وحديث عن الأشهر الحرم

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Tue, 24 Jan 2023 21:30:00 +0000

شهر رجب وفضائله وصيامه ودعاء أول ليلة منه وعمرة رجب والبدع المنتشرة فيه والأشهر الحرم وتحريم القتال فيها وسبب تسميتها بذلك وتضاعف الحسنات والسيئات فيها.

شهر رجب وفضائله وحديث عن الأشهر الحرم

فعندما يبدو هلال رجب يتسائل الناس ما هى الأعمال المستحبة فيه ؟ وما هى الأعمال التى كان يحافظ عليها الرسول عليه الصلاة والسلام فى هذا الشهر ؟ وهل كل مل يفعل الناس فى رجب صواب ؟ وما هى فضائل هذا الشهر ؟ على إعتبار أنه من الأشهر الحرم وما معنى الشهر الحرام ؟.

تعداد الشهور عند المسلمين وعدد الأشهر الحرم

يقول الله تعالى ( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم ....) يعنى الأشهر الحرم وهى المحرم ورجب وذى القعدة وذى الحجة والدين القيم أى الحساب الصحيح والعدد المستوفى.

وعن أبى بكرة أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب فى حجة الوداع فقال فى خطبته : ( إن الزمان قد إستدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذى بين جمادى وشعبان ) رواه البخارى ومسلم.

فعندنا معشر المسلمين السنة اثنا عشر شهر وبعض العجم والروم والقبط يجعل السنة ثلاثين شهرا أما الأشهر الحرم فأربع.

سبب تسمته رجب مضر

وسبب تسميته رجب مضر أن مضر كانت توقعه فى وقته وليس كما يفعل العرب يغيرون أسماء الشهور وحسب الحاجة والمصلحة كالقتال وغيره وهو النسيىء وأيضا كانت مضر تحرمه.

كيفية حساب الشهور فى التقويم الهجرى

تعرف الأشهر بسير القمر فهى مقدرة بسيره وليس بسير الشمس ومع القمر منازل والمنازل 28 منزلا فعند نزول القمر منزل كذا يكون شهر كذا وهذه المنازل على قسمين :

الأول : أربعة عشر شمال خط الإستواء وتسمى المنازل الشامية.

الثانى : أربعة عشر جنوب خط الإستواء وتسمى المنازل اليمنية.

وفى حديث بن عمر قال ( نهى النبى عليه الصلاة والسلام عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة قال قلت متى ذاك يا أبا عبد الرحمن قال عند طلوع الثريا ).

وطلوع الثريا يكون أول الصيف عند إشتداد الحر قال بن عبد البر يطلع صباحا عند الفجر لإثنتى عشر ليلة تمضى من شهر أيار ( مايو ) والعاهة عاهة الثمار.

حرمة شهر رجب فى الإسلام

عن أبى رجاء العطاردى قال : ( كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو خيرا منه ألقيناه وأخذنا الآخر فإذا لم نجد حجرا جمعنا حثوة من التراب ثم جئنا بالشاء فحلبنا عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا منصل الأسنة فلم ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناها فألقيناها ).

كانت العرب تحرم القتال فى المحرم فإذا أرادوا القتال فى المحرم قاتلوا وحرموا صفرا بدلا منه وهو ما يسمى بالنسيىء وهو التأخير ومنه بيع النسيئة.

الذنوب تضاعف فى رجب

المعاصى والمظالم فى الأشهر الحرم تضَعَّف فيها السيئات وهو قول بن جرير الطبرى فى تفسير قول الله تعالى (فلا تظلموا فيهن أنفسكم ) يعنى الأشهر الحرم.

الأعمال فى شهر رجب

عن سالم بن عبد الله بن عمر قال ( كان بن عمر رضى الله تعالى عنهما يعجبه أن يعتمر فى شهر رجب شهر حرام بين ظهرانى السنة ) رواه البخارى ومسلم والترمذى وابن ماجه كلهم من طريق عروة بن الزبير عن بن عمر.

وعن أبى هريرة قال ( من صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذى هبط فيه جبريل عليه السلام على النبى عليه الصلاة والسلام بالرسالة ) والحديث عزاه الحافظ العراقى فى تخريج الإحياء إلى أبى موسى المدينى فى كتابه فضائل الأيام والليالى وأخرجه الخطيب البغدادى فى تاريخه من طريق حبشون.

أما كيفية الصيام فلم يصم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجب وشعبان ورمضان كما يفعل بعض الناس.

بل علمنا كيف نصوم في هذه الأشهر الحرم فعن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها ( أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنةوقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول الله أما تعرفنى ؟ قال ومن أنت ؟ قال أنا الباهلى الذى جئتك عام الأول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة ؟ قال ما أكلت طعاما منذ فارقتك إلا بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ؟ ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدنى فان بى قوة قال صم يومين قال زدنى قال صم ثلاثة أيام قال زدنى قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك ثم قال بأصابعه الثلاثة فضمها ثم أرسلها يعنى يصوم ثلاثة أيام ويترك ثلاثة أيام ويصوم ثلاثة ويترك ثلاثة وهكذا ) رواه أبو داود.

والأشهر الحرم يحرم فيها القتال ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل أهل الطائف فى ذى القعدة وهو شهر حرام.

هذا وقد أمر الله تعالى بالإمتثال بآداب الأشهر الحرم ، وتحريم ما أمر الله تعالى فيها ، فقال تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدى ولا القلائد ...).

فضل رجب والأعمال التى وردت فيه

قال بن حجر فى كتابه ( تبيين العجب بما ورد فى فضل رجب ) : ( لم يرد فى فضل

رجب ، ولا فى صيامه ،ولا فى قيامه شيىء معين مخصوص ، وذكر هذا الكلام غير بن

حجر كالإمام الهروى.

لم يعتمر النبى صلى الله عليه وسلم فى رجب ، كما ورد عن مجاهد قال : ( دخلت أنا وعروة بن الزبير ، وعبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة رضى الله عنها ، فسأل كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : أربعا احداهن فى رجب ، فكرهنا أن نرد عليه وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين ، ( يعنى صوت السواك ) فى الحجرة ، فقال عروة يا أماه ! يا أم المؤمنين : ألا تسمعى ما يقول أبو عبد الرحمن : قالت ما يقول : قال يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمرات ، إحداهن فى رجب ، قالت : يرحم الله أبا عبد الرحمن ، ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهد ( أى حاضر معه ) ، وما اعتمر فى رجب قط ) متفق عليه ، وعند مسلم ( وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم ، قال النووى سكوت بن عمر يدل على أنه اشتبه عليه ، أو نسى او شك ، ولهذا كان من البدع ، فقط الصحيح ( عمرة فى رمضان تعدل حجة ).

قال بن حجر لم تنسخ العتيرة فى أصلها ، إنما نسخ الذبح فى رجب ، لما رواه أبو داود والنسائى وبن ماجه عن نبيشة قال : ( نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ، إنا كنا نعتر عتيرة فى رجب فما تأمرنا ، قال إذبحوا فى أى شهر كان ...).

وللمزيد عن شهر رجب فهذا كتاب ( تبيين العجب فيما ورد فى فضل رجب ومعه كتاب الخلال )

البدع المنتشرة فى شهر رجب

كان أهل الجاهلية يذبحون ذبيحة لأوثانهم فى رجب ، تسمى ( العتيرة ) فنهى النبى صلى الله عليه وسلم عن العتيرة ، بقوله ( لا فرع ولا عتيرة ).

من البدع صلاة الرغائب فى أول ليلة من رجب : قال بن تيمية صلاة الرغائب بدعة ، وأيضا صلاة أم داود فى نصف رجب ، وأيضا التصدق على روح الموتى فى رجب ، وأيضا الأدعية التى تقال فى رجب ، وأيضا زيارة المقابر فى أول يوم من رجب ، فيما يسمى بطلعة رجب.

الجار وحقوقه والإهتمام به فى الإسلام

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Tue, 17 Jan 2023 10:34:00 +0000

الجار وحقوقه والإهتمام به فى الإسلام من شروط الإيمان فعدم إيذاء الجيران سبب في رضا الله عز وجل

، وحسن التعامل مع الجار وأهل بيته سبب دخول في الجنة ، ومن يؤذ جيرانه فهو في النار.

الجار حقوقه والإهتمام به فى الإسلام

ما هو الجار ؟

هو كل من أقام بجانبك أو قريبا منك ، وكل نزيل حل بجوار فهو جار ، سواء أقام طويلًا أم قصَّر ، والذى يطيل المكوث جار ، والذى يتحول سريعًا جار، حتى الرفيق في الطريق جار.

حقوق الجار فى الإسلام

الجار له حقوقه كثيرة ، وإهتمام الإسلام به عظيم ، ووصية المسلمين بجيرانهم معروفة ، وإكرام الجيران من أولويات الإسلام ، وعدم إيذاءهم والإحسان إليهم ، مما أمر به القرآن الكريم .

يقول الله تعالي ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا ) سورة النساء .

ما حقوق الجار في الإسلام ؟

روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ( من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله فليس ذلك بمؤمن ، وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه ، أتدرى ما حق الجار ؟ إذا استعانك أعنته ، وإذا استقرضك أقرضته، وإذا افتقر عدت عليه ، وإذا مرض عدته ، وإذا أصابه خيرٌ هنأته ، وإذا أصابته مصيبةٌ عزيته ، وإذا مات اتبعت جنازته ، ولا تستطل عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إلا بإذنه ، ولا تؤذه بقتار ريح قدرك ، إلا أن تغرف له منها ، وإن اشتريت فاكهة فاهد له ، فإن لم تفعل فأدخلها سرًا ، ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ) رواه الخرائطى في مكارم الأخلاق ، وله روايات من طرق عدة .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أبا ذر إذا طبخت مرقةً فأكثر ماءها ، وتعاهد جيرانك ) رواه مسلم من حديث أبى ذر الغفارى .

الذي يؤذي جاره ليس مؤمنا

وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليس المؤمن الذى يشبع وجاره جائع ) رواه الطبرانى وأبو يعلى ورواته ثقات .
وفى رواية عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما آمن بى من بات شبعانًا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم ) رواه الطبرانى والبزار وإسناده حسن.

و ( كم من جارٍ متعلق بجاره ، يقول : يا رب سل هذا لم أغلق عنى بابه ومنعنى فضله ) هكذا قال النبى صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمرٍ رضى الله عنهما ورواه الأصبهانى .

الذي يؤذي جاره ليس مؤمنا

فكيف بإيذاء الجار ، هل يكون مؤمنًا من يؤذ جاره ؟

اقرأ معى هذه الأحاديث :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ) رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم قال ( ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن إلى جاره ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوائقه ) أخرجه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وعند الإمام أحمد زياده ( قالوا وما بوائقه قال شره ).

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه ) رواه أحمد وأبو يعلى والبزار.

إيذاء المسلم لجاره أشد إثمًا

عن المقداد بن الأسود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ( ما تقولون في الزنا قالوا حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسرعليه من أن يسرق جاره ) رواه الإمام أحمد.

الذي يؤذ جاره لن يدخل الجنة

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أول خصمين يوم القيامة جاران ) رواه الإمام أحمد.

وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني نزلت في محلة بني فلان وإن أشدهم إلى أذي أقربهم لي جوارا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعليا يأتون المسجد فيقومون على بابه فيصيحون ألا إن أربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه ) رواه الطبراني.

رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذ من الجار السوء

ينبغى التعوذ من الجار السوء ، أن تدركه أو يدركك ،أو يساكنك ، أو يؤاكلك ، أو حتى جار الطريق ، لأنه لا شك سيؤذيك.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول ) رواه ابن حبان.

مشروعية لعن من يؤذ جاره

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال :( جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره ، فقال : له اذهب فاصبر ، فأتاه مرتين أو ثلاثة فقال : اذهب فاطرح متاعك في الطريق ، ففعل فجعل الناس يمرون ويسألونه ، فيخبرهم خبر جاره ، فجعلوا يلعنونه فعل الله به وفعل ، وبعضهم يدعو عليه ، فجاء إليه جاره فقال : ارجع فانك لن ترى منى شيئا تكرهه ) رواه أبو داود وابن حبان والحاكم.

وفي رواية أنه جاء الذي يؤذي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا رسول الله ما لقيت من الناس ، قال : وما لقيت منهم ؟قال : يلعنونى ، قال : قد لعنك الله قبل الناس ).

وإليك هذا الحديث عن ( الجار) للدكتور عمر عبد الكافى :

هل أحسنت إلى جارك وأساء إليك ؟

قلت : نعم ، وأقول لك كما قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( إنها ستكون بعدى أثرةً وأمورًا تنكرونها ، فأدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم ) رواه البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود.

وأقول لك أيضًا : ( كن كريم الخلق كريم اليد وثق بالله ).

واعلم أنه من نعمة الله تبارك وتعالى علينا أن يرزقنا بجارٍ صالح وقد روى فضالة بن عبيدٍ رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه : ( ثلاثة من الفواقر : إمامٌ إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار سوءٍ إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرًا أذاعه وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك ) رواه الطبرانى بإسناد لا بأس به .

وللمزيد ...

كتاب الشيخ : طه عبد الله العفيفى ( حق الجار )

خطبة جمعة للشيخ العريفى بعنوان ( حقوق الجار )

اقرأ في ويكيبيديا عن ( الجار )

تربية الأطفال وتأديبهم فى الإسلام

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Mon, 09 Jan 2023 22:08:00 +0000

لما كان الأولاد زينة الحياة الدنيا...

ولما كان الولد قرة عين كما قال الله عز وجل (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) .

لزم أن نربى أبنائنا بهدي النبي صلي الله عليه وسلم حتى يكونوا قرة أعين لنا نسر بهم عند الكبر، مثلما ربى النبى عليه الصلاة أصحابه فصاروا رجالا ، إذ رباهم تربية صالحة ، تفوق كل نماذج التربية الغربية ، التى يتحدثون عنها فى مدارسهم ولزم أن نتعاهد أبنائنا ، ونصلح شأنهم ، ليشبوا على هديه صلي الله عليه وسلم.

النبي عليه الصلاة والسلام

ربي الصحابة فصاروا قادة

وأحسن من قام بتربية الأطفال هو النبى صلى الله عليه وسلم بما علمه الله تعالى ، ومن وصاياه فى تربية الأطفال :

١ أن تتخير له أما صالحة ذات حسب ودين ، وصفات حسنة ظاهرة عليها ، وشائعة فى أهلها ، فإنه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس ) رواه ابن ماجه.

ومعناه أن الصفات الخِلْقِية كالطول والجمال وغيره تنتقل إلي الأبناء ، والصفات الخُلُقِيَّة كالدين والمروءة والشجاعة وغيرها تنتقل أيضا ، ولمعرفة رأى العلماء فى تربية الأطفال , استمع إلى هذا الفيديو: ( تربية الأطفال في الإسلام د: عصام شاكر )

2 أن تحسن إلي طفلك فتسميه إسما حسنا ، وتعلمه الخلق والشجاعة والمروءة ، وتعلمه القرءان ، وأن تكون قدوة وأسوة له ، لأن الأطفال يقلدون كل من لقيهم في هذه السن ، فلا تكن سيىء الخلق كذوب ، وترجو منهم أن يكونوا صادقين معك ، مخلصين لك ..هيهات.

3 ومنها أن تقيم عند مولده ، ما أمر به النبى صلى الله عليه وسلم فى السنة ، مثل العقيقة ، وتؤذن فى أذنيه ، وغيرها من السنن ، فإنك لا تدرى بركة هذه السنن في أبنائك.

4 ومنها أن تتعاهده باللعب والملاطفة فى صغره ، كما كان يفعل النبى صلى الله عليه وسلم :

- كان عليه الصلاة والسلام يحمل الحسن والحسين على ظهره كأنه جملهما فيقول عمر رضى الله عنه لهما : ( نعم الجمل جملكما فيقول : ونعم الراكبان هما ) .

- وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلع لسانه للحسين بن على فيرى الصبى حمرة لسانه فيهش له ) رواه ابن حبان .

- وكان عليه الصلاة والسلام يقول لبنى العباس بعد أن يصِفَّهم : ( من سبق إلى فله كذا وكذا قال : فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلتزمهم ) رواه أحمد.

بداية مرحلة التأديب

فاذا بلغ سبع سنين تبدأ مرحلة التأديب يقول عليه الصلاة والسلام ( داعب إبنك سبعا وأدبه سبعا وآخه سبعا ثم إترك له الحبل على الغارب ) ، فتبدأ بالتأديب بدون عنف إلا فى الأمور المهمة كالصلاة ، فتضرب ضربا هينا يذكِّره ولا يهِنْه.

ومن صور تأديبه عليه الصلاة

والسلام للأطفال

أنه كان يقول لعمر ابن أبى سلمة ، وهو صغيرعند الطعام ، ويده تطيش فى الصحفة - الإناء - ( يا غلام سم الله ، وكل بيمينك ، وكل مما يليك ، يقول عمر فما زالت هذه طعمتى بعد ).
ويقول عليه الصلاة والسلام لابن عباس ، وهو خلفه على رحل الدابة : ( يا غلام إنى أعلمك كلمات ، احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء ، لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشىء لم يضروك إلا بشىء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) رواه الترمذى.

صور أخرى للتأديب

١ فمنها أن تعلمه الصلاة والعبادات وشرائع الإسلام ، بالقدر الذى يطيقه ، يقول عليه الصلاة والسلام ( مروا أبنائكم الصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشرسنين ، وفرقوا بينهم فى المضاجع ) رواه أبو داود .

٢ ومنها أن تعلمه من يتخير من الأصحاب ؟ ولا تعجز فتندم ، يقول عليه الصلاة والسلام ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل ).

٣ ومنها أن تسوى بينهم فى المعاملة ، فيشبوا على حب العدل ، بالذات بين البنات والبنين

- فعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه عليه الصلاة والسلام قال : ( من كانت له أنثى فلم يئدها ، ولم يهنها ، ولم يؤثر ولده عليها - يعنى الذكور - أدخله الله الجنة ) رواه أبو داود.

- ويروى أنه ( جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، يشكو عقوق ابنه ، فأحضر ابنه ، وأنبه على العقوق ، فقال الإبن أليس للولد حق على أبيه ؟ قال بلى ! قال فما هو؟ قال عمر: أن ينتقى أمه ، ويحسن إسمه ، ويعلمه القرءان ، فقال الإبن : فان أبى لم يفعل من ذلك شيئا ، أما أمى فإنها زنجية ، كانت لمجوسى ، وقد سمانى ( جعل ) ، ولم يعلمنى من الكتاب حرفا واحدا ، فالتفت عمر إلى الرجل ، وقال : أجئت إلى تشكو عقوق ابنك ، وقد عققته قبل أن يعقك )

فالخطأ فى التربية من الوالد لا ينساه الأبناء طوال ، وكأن الأبناء هم الذين يربون آبائهم وليس العكس ، وإليك هذا الفيديو عن أخطاء التربية للدكتور عمر عبد الكافى :

كان الرجال يتخيرون لأبنائهم

من يؤدبهم

أهمية تربية الأولاد في الاسلام لا تقل عن الجهاد ، بل إن فلاح الأمة الإسلامية ، بفلاح الرجال في تربية أبنائهم ، ومما يذكر أن : (عبد العزيز ابن مروان والد عمر بن عبد العزيز كان قد جعله عند صالح بن كيسان ، وهو من فقهاء التابعين وعلماءهم ، ليؤدبه ، روى يعقوب بن سفيان أن عمر بن عبد العزيز تأخر عن الصلاة مع الجماعة يوما ، فقال صالح بن كيسان : ما شغلك ؟ فقال كانت مرجلتى تسكن شعرى ، فقال له قدمت ذلك على الصلاة ، وأمر به فحلق شعره ).

فاذا بلغ إحدى وعشرون عاما فقد بلغ مبلغ الرجال ، فخَلِّ بينه وبين نفسه ، وثق به بما غرسته فيه ، ولا تعجز عن إسداء النصح له إذا رأيته يحتاجه.

وأخيرا فأسأل الله تعالى أن يصلح أبنائنا وأن يحفظهم وأن يتولهم برعايته إنه قريب مجيب.

فتاوى النساء فى الحيض والطهارة

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Wed, 28 Dec 2022 20:53:00 +0000

فتاوى النساء فى الحيض والطهارة

القرءان الكريم (تلاوة_تفسير_معانى) بكل اللغات

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Fri, 23 Dec 2022 14:56:00 +0000

القرءان الكريم تلاوة وتفسير بكل اللغات وبأصوات جميع القراء بالإضافة إلى تفسير ومعانى الكلمات وأسباب النزول وفوائد أخرى على الكومبيوتر والهاتف بجودة عالية

الفوائد

القرءان الكريم بأصوات جميع القراء
تفسير الآيات ومعانى الكلمات
ترجمة بجميع اللغات

اضغط على الصورة تنقلك لواجهة الجوال فإذا أردت واجهة الحاسوب اضغط على كلمة الحاسوب

👈[ الحاسوب ]

القرءان الكريم (تلاوة_تفسير_معانى) بكل اللغات

التاريخ الإسلامى بعد الخلفاء الراشدين

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Tue, 20 Dec 2022 11:37:00 +0000

في هذا الكتاب عرض للتاريخ الإسلامى بعد الخلفاء الراشدين ابتداء

من دولة بنى أمية وانتشار الفتوحات فى الشام والعراق ومصر وتوسيع

رقعة الدولة الإسلامية.

التاريخ الإسلامى بعد الخلفاء الراشدين

السيرة النبوية كما جاءت فى الأحاديث الصحيحة

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Mon, 19 Dec 2022 19:36:00 +0000

السيرة النبوية كما جاءت فى الأحاديث الصحيحة

إشاعة الفاحشة وخطورتها بين الناس

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Sun, 18 Dec 2022 18:57:00 +0000

إشاعة الفاحشة فى الناس جريمة والتحريض على نشر الرذيلة والتحرش حرام وعقوبة من يشيع الزنا فى المجتمع المسلم عظيمة وفى سورة النور قال الله تعالى: ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ).

إشاعة الفاحشة وخطورتها بين الناس

كيف حارب الإسلام إشاعة الفواحش ؟

جماعة من المنافقين نالوا من عرض الطاهرة - أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر الصديق - واتهموها بالفاحشة زورا وبهتانا ، فأنزل الله تعالى برائتها من فوق سبع سماوات ، وحذرنا من إشاعة الفاحشة ، وحذرنا من الخوض فيها ، إذا وقعت لمؤمن أو مؤمنة ، ووصف قدقدة اللسان فيها فقال : ( إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ) سورة النور.

وحذرنا من عقابه العظيم ، وتوعد من يقع فى عرض الطاهرات والطاهرين فقال : ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته فى الدنيا والآخرة لمسكم فى ما أفضتم فيه عذاب عظيم ) سورة النور.

إضلال الناس وإفسادهم جريمة
الله سبحانه و تعالى عرفنا في القرآن الكريم أن هناك أقوام يحملون أوزارهم و أوزارا أخرى لأناس يضلونهم بغير علم فاذا بليت بالمصيبة أو بالفاحشة أو بالمعصية فاستتر و لكن أن تنشرها فيتأسى بك الناس و تكون قدوة فهذه مصيبة يقول الله عز و جل ( ليحملوا أوزارهم كاملة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ).
هذا فى شأن من يضل الناس بغير علم لأنه أظهر آية معصيته فأضل الناس بغيرعلم فما بالك بمن يضل الناس و هو يعلم ذلك بل ربما يكون عامدا بل إن هناك فريق يدافع عن هذا الفحش ببجاحة ويقول بأن هذا رقي و سمو وحضارة وحداثة و تقدم وأن الذي تقولون به وتنادون به رجعية وتخلف فإذا قلت له يا هذا : هل الدين تخلف ؟ هل القرءان رجعية ؟ هل الخُلق رجعية ؟ يقول نعم ! أما الفسق والفجور يسميه تنوير وحرية شخصية وهو يعلم أن الفحش يدمر الأسر والبيوت.

إشاعة الفاحشة تدمير للأسرة

يقول الله تعالى ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا و الآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) إن الذين يريدون للمسلمين أن ينسلخوا من دينهم ويريدون تدمير الأسرة بعد أن ملأها الله تعالى مودة و رحمة و جعل بين أركانها - بداية من الزوج و الزوجة - ثقة و أمانا وراحة وطمأنينة وغير ذلك يريدونها إنحلالا وفجورا وإنسلاخا من الدين والأخلاق والفضيلة.

انتشار الفحش يزرع الشك بين الأزواج والزوجات

دعنى أضرب لك مثلا : منذ يومين انتشرت حادثة لرجل فوجئ بعض الناس به في الشارع الذى يسكن فيه أن فى يده طفلة صغيرة عمرها سنة و نصف تقريبا وحالة الرجل أشبه بحالة المجانين ! ماذا يفعل ؟ فى البرد الشديد بدأ ينزع ثيابها حتى جعلها كما ولدتها أمها و يريد أن يصب عليها البنزين ويشعل فيها النار والناس تحاول أن تمنعه وتدفعه عن البنت ، و البنت تصرخ من البرد والخوف يقول لهم ( سيبونى دى مش بنتى دى بنت حرام ) ، طبعا لا يوجد إنسان في قلبه شيء من الرحمة يفعل مثل هذا فى طفلة لا ذنب لها حتى لو كانت بنت حرام كما يدعى.

روى الإمام البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ( يعني ابن زنا ) فليست من الله في شيء و لن يدخلها الله عزوجل جنته وأيما رجل جحد ولده و هو ينظر إليه فضحه الله على رؤوس الأولين و الآخرين ) لأن مصيبة ابنك الذى هو منك كى تتبرأ منه تكون فضيحة فعلى رؤوس الأولين و الآخرين تكون فضيحتك واعلم أخى الكريم أن انتشار الفحش والخنا يؤدى الى زعزعة الثقة في المجتمع بين الناس.

الإسلام يأمر بالستر والحياء

و لذلك حذر ربنا جل وعلا من إشاعة الفاحشة ، لمَّا ذكر جريمة الزنا اشترط أربعة شهود حتى يقيم حد الزنا فإذا لم يكن معه إلا ثلاثة لا يقبل منه ولو تكلم يقام عليه حد القذف ولو كانت زوجته ، ويشترط أن يكون الشهود جميعا عدول ، ولو كان فيهم شاهد واحد ليس عدلا لا يقبل منه ويقام عليه حد القذف ، يضرب ثمانين جلدة على أنه كذاب.

انظر إلى هذا الدين كيف يستر ، وفى الحديث ( من ستر مسلما ستره الله ) ، فهذا الدين قائم على الحياء والتستر ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء ) أما الذى يحدث الآن فهو إشاعة للفواحش ، فهم يريدونها إباحية وهى ثقافة ليست من الإسلام في شيء ، الإسلام حريص على حفظ البيوت وعدم إشاعة الفاحشة ، فمن تناول عرض امرأة أو رجل بسوء و ليس معه شهود يجلد ثمانين جلدة ولا تقبل له شهادة ابدا ، وأولئك عند الله هم الكاذبون ثلاث أو أربع عقوبات شديدة.

إذن الإسلام يستر للمحافظة على البيوت من أجل هذا الذى قتل زوجته لشكه فى سلوكها ، والذى طلق زوجته لأنها تكلم الرجال ، والذى امتنع عن تسجيل مولودته ، اعلموا أن الإسلام حرص على تقوية الروابط فى الأسرة للذى يحدث من هذا الرجل وغيره إذن العودة إلى الأخلاق و الفضيلة أقوم والتستر أهدى ، لا كما يدَّعون بالحضارة و الحداثة و العراقة والتنويرية والانفتاح و الحرية.

الحرب على القيم والأخلاق

هناك حرب على القيم والأخلاق ولابد أن نحافظ على مجتمعنا وعلى مصرنا و على بلاد الإسلام ولابد أن نحافظ على أبنائنا وبناتنا لأن الناس اذا أمنوا على أعراضهم وعلى أبنائهم وبناتهم تسير عجلة التنمية وعجلة التقدم وعجلة الاقتصاد ويزدهر العلم والتعلم ، لكن اذا شغل الرجال والنساء بالشهوات سيخاف الجميع ولن نلتفت الى ما يهمنا لأن الشهوات لها سلطان على الرجال والنساء ، ولها سكرة تمنع الالتفات الى المنافع والمصالح لابد أن نعيد حساباتنا في هذا الأمر ونبدأ من بيوتنا , لابد أن نعلم أبنائنا ونحذرهم كما قلنا قبل , نعلم أبنائنا الصواب والخطا.

واحذر أن تحرم ابنتك من شاب تحبه إذا كنت ترى أنه كفء لها وتوكل على الله فذلك أدعى إلى التحصن ويجب أن نربي أبنائنا على خلق النبي صلى الله عليه و سلم وعلى القرآن حتى يعلموا مسبقا قبل فوات الأوان والوقوع فى الشرك ، ونربى في أنفسهم هيبة الله عز وجل.

وحديث النبي صلى الله عليه وسلم أشد أثرا فى تربيتهم من قولك ، وأشد أثرا من فعلك ولو عظمت خبرتك ، فعض علي ذلك بالنواجذ ، ونحن أنفسنا يجب أن يكون سلوكنا قويم وعملنا صالح فأعمالنا الصالحة أشد أثرا على أبنائنا ، فنكون قدوة و مثل لأبنائنا فالإنسان فى جبلته تقليد الآخرين خصوصا إذا كان يحبهم ، يقول الله تعالى على لسان بعض بنى آدم ( إنا وجدنا أبائنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ).

وينبغى ألا ننشر فاحشة ولا نظهر ما خفى من أمر الناس كما يحدث الآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فى حديث أبي هريرة الذى رواه الامام أحمد ( لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من طلب عورة مسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته ) .

احفظ أهلك وذويك ومن يليك

لابد أن نحفظ أبنائنا ونساءنا لا يكونوا غرضا لأحد ، فأنت قيم في بيتك وستسأل عنهم يوم القيامة , يقول النبى صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته ) والله عز وجل يقول في سورة التحريم ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون ).

فاحفظ نسائك وذريتك من هؤلاء الذين يسيرون في الشوارع يتصيدون النساء ويأوون إلى مراتع الفحش والخنا ويقترفون ما حرم الله عز وجل وللأسف بعض من انساق وراء هذا الضلال من المسلمين والنبى صلى الله عليه وسلم يحذر أمته فيقول ( اتقوا فتنة النساء فان فتنة بنى إسرائيل كانت في النساء ).

ويحذر في الحديث الذى رواه الإمام البخاري من تضييع الأعمال الصالحة والحسنات للمسلمين فيقول ( لأعلمن أقواما من أمتى يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا يجعلها الله هباء منثورا فسيدنا ثوبان رضوان الله عليه أقعى على قدميه و قال : يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا لا نكون منهم و نحن لا نعلم فقال صلى الله عليه وسلم : أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ).

عبادة الفروج

الآن المجتمع يئن من انتشار الشهوات واقتراف المحارم والخنا وهم يريدون نشر الفاحشة بل وعبادتها ، فهناك من ينادي بعبادة الفروج ، ففى بعض الدول يوجد يوم عالمي لعبادة الفروج ، تجدهم خرجوا يحملون المذاكير والفروج ، والنساء والرجال عرايا وتجد الرجال يعبدون فروج النساء وكذا تفعل النساء وفي الأرض مثالب شتى.

امرأة تتزوج ربيبها

بالأمس قرأت مقالا عن حادثة في بلد نصرانية أن امرأة تزوجت ربيبها يعني ابن زوجها و كان في حجرها وهو من المحرمات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه قال تعالى ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ) تزوجت ربيبها بعد أن طلقت من أبيه والدنيا تتخبط في الإنحرافات والبعد عن شريعة الله عز وجل التي بها تطمئن القلوب وتنشرح الصدور وتذهب بها عن الناس نزغات الشياطين وسقطات الهوى.

مجاهرة بالفحش فى نادى مصرى

بالأمس القريب قرأت في إحدى المنصات الإلكترونية أن بعض النساء في نادي مصري احتفلن بعيد ميلاد واحدة منهن بتورتة وحلويات على شكل أعضاء جنسية ( الفروج والمذاكير ) والرجال و النساء يأكلون ويضحكون وهذا الانحلال موجود الآن فى أماكن كثيرة لكن الخطورة أن ينشر على شاشات التواصل كالفيس بوك وغيره ، يقول النبي صلى الله عليه و سلم ( كل أمتى معافى إلا المجاهرون وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا و قد بات يستره الله عز وجل فيصبح يكشف ستر الله عنه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ) أو كما قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم و الحديث رواه الإمام مسلم .

الخنا و الفجور موجود ولكن المصيبة أن ينشر ويعلن على مرأى و مسمع من الجميع ، والنبى صلى الله علبه يقول ( من أصاب من هذه القاذورات شيئا فليتب إلى الله وليستتر بستر الله ) أما أن ينشر هذا الأمر فالناس التى تقرأ وتسمع نوعين نوع في قلبه مرض عندما يقرأ هذا الموضوع يعجب بهذا الأمر ويبدأ في التقليد إذن نحن دمرناه وضيعناه روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة فله أجرها و أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا ) ونوع آخر معتصم بالله تعالى لا تضره الفتن .

لابد من العقوبة ردعا للجناة

في بعض البلاد يقول لك من الحرية أن البنت أو المرأة تزني طالما كان برضاها أما بخلاف ذلك إذا كانت مجبرة هنا يكون اغتصاب عند ذلك يعاقب ، سبحان الله ! القرآن لم يقل ذلك ، والسنة لم تقل ذلك ، لأن ذلك يجعل جريمة الزنا والفاحشة تنتشر ولا يخشى منها مقترفها ، ولا يخاف العقاب ، ولا يستحيي من الناس ، وهذه مصيبة أكبر، أكبر من الفاحشة نفسها ، ومن ثم تعلن على الملإ كما يحدث فى الدول الغربية.

إذن إعلان الفاحشة وإشاعتها على الملأ خطر عظيم ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الذي رواه الإمام البخارى ( ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا ) إذن نحذر من إشاعة الفواحش و إظهارها ، ولنعلم أن نشر الفيديوهات الإباحية على شاشات التواصل وشاشات التلفاذ تحت مسمى الفن والحرية جريمة عظيمة.

تقرير الأمم المتحدة بشأن الزنا

الأمم المتحدة قدمت بيان وتقرير تقول فيه أن ملايين الناس في العالم يموتون بسبب أمراض سببتها الفاحشة ، هذا التقرير موجود لمن أراد الاطلاع عليه ولو قارنت بين من يموت بالزنا ومن يموت بفيروس كورونا ستجد أنهم أكثر بكثير ويقول التقرير أن هناك زيادة في أعداد مرضى الإيدز الذى هو نقص المناعة البشرية ، الإيدز الذى يؤدي إلى الوفاة فورا ، وهناك ازدياد في عدد مرضى الإيدز ، وبرغم الملايين التي تنفق على العلاج من هذا المرض الخطير فليس له علاج ، إذن لابد من منع الفواحش أو أقل شيء نمنع إظهارها وإعلانها للناس من أجل شبابنا ، حتى نمنع الاغتصاب و الخطف الذى كثر بشكل مخيف.

حافظوا على إسلامكم وأخلاقكم وقيمكم

أحبتى في الله لابد أن نحافظ على قيمنا وأخلاقنا ولا نسمع قول أعداء الإسلام الذين اجتمعوا على حرب الإسلام وحرب الدين وحرب الأخلاق يريدون تدمير مصر وبلاد الإسلام فاحذروا على أنفسكم وعلى أبنائكم وعلى نسائكم وابحثوا عما يدبروه وخذوا حذركم منهم.

أسأل الله تعالى أن يصلح شأن مجتمعنا وشأن مصرنا وشأن بلاد الإسلام جميعا و أن يحفظ نسائنا وأبنائنا وبناتنا وأن يرفرف عليهم بالطمأنينة والمودة و الرحمة و الثقة وأن يحفظهم من الخنا ومن الفحش ومن الإباحية ، اللهم احفظ ديننا وعلمنا منه ما جهلنا ، اللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، واعصمنا من الزنا ، وحصن فروجنا وفروج أبنائنا و بناتنا ونساءنا ، اللهم إنا نسألك يا ربنا أن تردنا إلى دينك مردا جميلا ، اللهم ردنا إلى القرآن والسنة والعمل بما فيهما ، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم و الأموات إنك سميع قريب مجيب الدعوات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

المعاملات المالية المعاصرة فى الفكر الاسلامي الاقتصادى

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Mon, 12 Dec 2022 22:01:00 +0000

المعاملات المالية المعاصرة متنوعة وكثيرة جدا

الحيض فقهه وأحكامه عند النساء

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Fri, 02 Dec 2022 22:12:00 +0000

الحيض فقهه وأحكامه عند النساء

[youtube src='NA-VyeD69d8' width='1280' height='720'][/youtube]

المحاضر : دكتور عبد العظيم بدوى قناة الرحمة

النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقصته مع المرأة العجوز

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Fri, 02 Dec 2022 20:58:00 +0000

امرأة عجوز تريد حمل الحطب فكيف تخلق النبى محمد عليه السلام معهاوكيف تعامل وكيف يتعامل مع كبارالسن خاصةوالناس عامة وكيف رحمته بالنساء وعفوه عن المسيئين

فى هذه القصة نرى أخلاق النبى محمد صلى الله عليه وسلم رأى العين ونرى فعاله وكأنه كما قال القرءان الكريم ( على خلق عظيم ).

امرأة عجوز فى الطريق !

في أحد الأيام شديدة الحرارة وفي وقت الظهيرة بالتحديد كانت تقفُ امرأةٌ عجوز على قارعة الطريق أمامها حزمةٍ من الحطب تنتظر من يُساعدها في حملها لبيتها البعيد ولكنّ كل من يمر عليها لا يُلقي لها بالاً فهم متعبون أيضاً من تلك الحرارة الشديدة في رمضاء مكة.

رسول الله محمد يمر عليها

ولكن فجأةً اقترب منها رجلٌ فقالت له : احمل علىَّ ! فقال : بل أحمل عنك ، وحمل الحطب على ظهره وطلب منها أن ترشدهُ لبيتها ، فاستبشرت المرأة واستنار وجهها وسعدت كثيراً بشهامة ونبل هذا الرجل وحسن صنيعهِ وعظيم خلقه.

المرأة تقدم النصيحة له !

وأرادت تلك المرأة العجوز أن تشكر الرجل على صنيعه ، فما كان في بيتها شيءٌ تقدّمهُ له إلّا أنّهُ خطر ببالها أن تُعطيه نصيحة فقالت له : " ليس عندي ما أهبك إياهُ أيها الرجل النبيل ! ولكن سأُقدّم لك نصيحة تفيدك " .

احذرمحمد الذى يقول أنه نبى !

وتابعت العجوز كلامها قائلةً : " هناك رجلٌ اسمه محمد بن عبد الله احذر منه ولا تتبعه ، فهو ساحر يفتن الناس ، فاحذره واتق شرّه " والرجل يسمع ولا يُجيب وبعد فترةٍ من السير على الرمال الحارقة ، وصلت المرأة العجوز لبيتها ، والرجل يحملُ على ظهره الحطب لها ، فقالت له : “ أنزلها هنا يا ولدي ، ولكن لم تخبرني عن اسمك ؟ فما أسمك أيها الرجل الشهم ؟ فنظر الرجلُ مُبتسماً ، وهو يقول : " أنا محمد بن عبد الله " فذُهلت المرأة ممّا سمعت ، وقالت : أأنت حقّاً محمدا ؟ فقال : نعم ، فقالت العجوز:" أشهدُ أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ".

فالحمد الله الذي بعث لنا نبيا رحيماً بالكبير ، ورفيقا بالصغير ، يعلمنا الخلق العظيم والسلوك القويم.

كيف لا وهو الذى قال : ( خياركم أحسنكم أخلاقًا ) رواه البخارى ومسلم والترمذى.

وروى أنس عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن العبد ليبلغ بحسن خلقه ، عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل ، وإنه لضعيف العبادة ، وإنه ليبلغ بسوء خلقه ، أسفل درجة في جهنم ) رواه الطبرانى.

وعن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ألا أخبركم بأحبكم إلىَّ ، وأقربكم منى مجلسًا يوم القيامة ، فأعادها مرتين أو ثلاثة ، قالوا : نعم يا رسول الله قال : أحسنكم أخلاقًا ) رواه أحمد.

وأمر بمعاملة الناس معاملة حسنة ، وأن نتخلق معهم بخلق حسن ، فقال فيما رواه أبو ذر رضى الله عنه : ( اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن ) رواه الترمذى.

ورغب فى الخلق الحسن ، وجعله أثقل شيئ في ميزان العبد يوم القيامة ، فقال فيما رواه أبو الدرداء رضى الله عنه: ( ما شيئ أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ، وإن الله يبغض الفاحش البذئ ) رواه الترمذى ، والبذئ هو المتكلم بردئ الكلام.

وتكلم عن أصحاب الأخلاق السيئة ، ووصفهم أنهم أبغض الناس إليه ، فقال : ( إن أحبكم إلىَّ أحاسنكم أخلاقًا ، الموطئون أكنافًا ، الذين يألفون ويؤلفون ، وإن أبغضكم إلىَّ، المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الملتمسون للبرآء العيب ) رواه البزار والطبرانى في الصغير والأوسط.

البخاري صحيح أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Tue, 29 Nov 2022 14:43:00 +0000

البخاري صحيح أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام

مصعب بن عمير أول سفير في الإسلام

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Sun, 20 Nov 2022 15:12:00 +0000

مصعب بن عمير صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إسلام مصعب بن عمير ، هجرته إلى الحبشة ، أول سفير في الإسلام وبعثة مصعب إلى المدينة معلمًا ، مصعب بن عمير يحمل الراية في غزوة أحد ، استشهاد مصعب رضى الله عنه.

محتويات المقال :

من هو مصعب بن عمير ؟
ذكر مصعب بن عمير في الطبقات الكبرى لابن سعد.
إسلام مصعب بن عمير
خوف مصعب بن عمير من بطش قومه وأمه.
ما هو حال مصعب بن عمير بعد الإسلام ؟
كيف كان خلق مصعب بن عمير ؟ .
مصعب بن عمير أول سفير فى الإسلام .
إسلام الأوس والخزرج ونجاح مصعب رضى الله عنه.
قدوم مصعب مكة فى بيعة العقبة الثانية
لقاء مصعب بأمه بعد عودته من المدينة
عودة مصعب إلى المدينة مهاجرًا
ذكر حمل مصعب لواء المعركة فى أحد
استشهاد سفير الإسلام الأول رضى الله عنه
حزن النبي صلى الله عليه وسلم على مصعب
وداعًا مصعب بن عمير شهيد الإسلام

من هو مصعب بن عمير ؟

هو صاحب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم من فتيان قريش المُنَعَّمين ، ولد فى أسرة ثرية ، أوتى جمالا وشبابا ، وكان من أشهر شباب قريش منزلة ومكان .

يحكى كتاب السير أنه كان أعطر أهل مكة ، وأكثرهم نعمة ، فكانت ثيابه من مصر ، ونعاله الحضرمية من اليمن ،وكان عطره من بلد أخرى ، وكان أكثر شباب مكة جاها ، وأعلاهم نسبا ، وقبيلته أكثر القبائل عددا وثراءً .

ولعله لم يكن فتى من فتيان مكة ، قد حظى بتدليل أبويه مثله ، هل يمكن أن يتحول مثله ، إلى نموذج من نماذج الإيمان الفذة ؟ ، أو صورة من صور الرجال الكبار ؟

ما أعجب الحديث عن هذا الصحابى ، عن مصعب بن عمير ، أو مصعب الخير كما كان لقبه بين أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه واحد من أولئك الذين رباهم محمد عليه الصلاة والسلام ، وصهرهم الإسلام في بوتقته ، فصار مثلا وقدوة لكل الشباب والرجال .

ذكر مصعب بن عمير في الطبقات الكبرى لابن سعد.

قال : هو مصعب الخير من بنى عبد الدار بن قصى ، أمه خناس بنت مالك ، له من الأولاد ابنة يقال لها زينب ، وأمها حمنة بنت جحش.

قال : كان مصعب بن عمير فتى مكة شبابًا وجمالًا وسبيبًا ، وكان أبواه يحبانه ، وكانت أمه مليئة كثيرة المال ، تكسوه أحسن ما يكون من الثياب وأرقه ، وكان أعطر أهل مكة ، يلبس الحضرمى من النعال ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكره ويقول: "ما رأيت بمكة أحدًا أحسن لِمَةً ولا أرق حُلةً من مصعب بن عمير" .

إسلام مصعب بن عمير

إن قصة إسلام مصعب لدرسٌ لبني الإنسان جميعًا ، لقد سمع هذا الشاب النَّعمان ، عن الإسلام كما سمع أهل مكة ، ولكن هذا الخبر لم يقع منه ، مثلما وقع من غيره ، بل بدأ هذا الشاب يتطلع ، إلى لقاء محمد الأمين صلى الله عليه وسلم ، محمد النبى الكريم الذي يخبرهم أن الله أرسله بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرًا.

وحين كانت مكة كلها ، يشغلهم هذا الحديث ، ويتقلبون ليلًا ونهارًا ولا هم لهم ، إلا الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ودينه ، كان مصعب رضى الله عنه يخطط للقاء محمد صلى الله عليه وسلم ، ذلك أنه على الرغم من حداثة سنه ، كان أعقل الناس وأحرصهم على الخير.

لقد سمع أن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن آمن معه ، يجتمعون بعيدا عن أعين أهل مكة ، فى دار فى أصل جبل الصفا ، وهى دار ( الأرقم بن أبي الأرقم ) ، فلم يطل به التفكير ، بل سعى إلى دار الأرقم ، وهناك كان رسول صلى الله عليه وسلم يلتقي بأصحابه فيتلوا عليهم القرآن الكريم ، ويعلمهم شرائع الإسلام ، ويصلي بهم الصلوات الخمس لله عز وجل.

ولم يكد مصعب يلتقى بالنبى عليه الصلاة والسلام ، ويستمع إلى آيات الله تعالى ، حتى وضع الإسلام جرانه ، في قلب سفير الإسلام الأول رضى الله عنه.

لقد بسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه ، فبايع مصعبا رضى الله عنه على الإسلام ، وبذلك بدأت أهم مرحلة من حياته ، من سيرته وجهاده ، انتهت باستشهاده في غزوة أحد ، وسطرت خلالها نموذجًا فذًا ، لرجل عما قليل أصبح معلما، يستأمنه النبى صلى الله عليه وسلم على تعليم الأنصار ، وهو واثق أنه سيقدر على أن يغير وجهتهم، من الكفر إلى الإسلام، ويلين أفئدتهم بحب هذا الدين.

وقد ذكر بن سعد فى الطبقات الكبرى هذا الحديث فقال : ( فبلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام ، في دار الأرقم بن أبى الأرقم ، فدخل عليه فأسلم وصدق به ).

على أن مصعبًا رضى الله تعالى عنه كان يخشى شيئًا ما بعد إسلامه ، فما هو ؟.

خوف مصعب بن عمير من بطش قومه وأمه.

كانت أم مصعب واسمها خناس بنت مالك، كما أسلفنا تتمتع بشيىء من الشدة والبأس ، وكان رضى الله عنه يحاذر من أن تعرف خبر إسلامه، وكذا أبوه وقومه ، فبدأ يؤدى شعائر الإسلام متخفيًا عن الأنظار ، حتي رآه عثمان طلحة يصلى مع المسلمين ، فسارع بإخبار أمه وقومه، فحدث ما سيأتي الحديث عنه.

يحكى الواقدى فى كتاب محمد بن سعد ( الطبقات الكبرى ) فقال :

( وخرج فكتم إسلامه خوفًا من أمه وقومه ، فكان يختلف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سرًا ، فبصر به عثمان بن طلحة يصلى فأخبر أمه وقومه ، فأخذوه فحبسوه فلم يزل محبوسًا ، حتى خرج إلى أرض الحبشة فى الهجرة الأولى، ثم رجع مع المسلمين حين رجعوا، فرجع متغير الحال حَرِج -يعنى غَلُظَ- فكفت أمه عنه من العذل) .

ما هو حال مصعب بن عمير بعد الإسلام ؟

يحكى الواقدى فى الطبقات عن حاله ورثاثة ثيابه ما رواه في حديث عروة بن الزبير قال :

عن عروة بن الزبير قال : ( بينا أنا جالس يوما مع عمر بن عبد العزيز وهو يبنى المسجد فقال: أقبل مصعب بن عمير ذات يوم والنبى صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه عليه قطعة نَمِرَة قد وصلها بإهاب - يعنى جلد - قد ردَّنه ثم وصله إليها ، فلما رآه أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم نكسوا رؤوسهم رحمة له ، ليس عندهم ما يغيرون عنه ، فسلم فرد عليه النبى صلى الله عليه وسلم ، وأحسن عليه الثناء وقال : الحمد لله يقلب الدنيا بأهلها ، لقد رأيت هذا - يعنى مصعبا - وما بمكة فتًى من قريش أنعم عند أبويه نعيمًا منه ، ثم أخرجه من ذلك الرغبة فى الخير وحب الله ورسوله ) .

لقد ترك مصعبًا هذه النعمة الوارفة ، وهذا العيش الرغد ، رغبة فيما عند الله عز وجل ، وحبًا فى الإسلام ، وصحبة النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وزهد في عرض الدنيا الزائل ، لا يبالى ما أكل أو شرب أو لبس.

كيف كان خلق مصعب بن عمير ؟ .

وذكر الواقدى أيضا عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال : ( كان مصعب بن عمير لى خِدنًا وصاحبًا ، منذ يوم أسلم إلى أن قتل رحمه الله بأُحُد ، خرج معنا إلى الهجرتين جميعًا بأرض الحبشة ، وكان رفيقي من بين القوم ، فلم أر رجلًا كان أحسن خلقًا ولا أقل خلافًا منه ) .

وهذا حديث للأخ الشيخ : نبيل العوضي بعنوان ( مصعب بن عمير أول سفير في الإسلام ) :

مصعب بن عمير أول سفير فى الإسلام .

وعلى حين برهة من الدهر ، اختاره الرسول صلى الله عليه وسلم ، ليكون سفيره إلى يثرب ، ليفقه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العقبة ، وكان قد علم نبى الله عليه الصلاة والسلام أن مهاجره إلى يثرب ، ويحتاج الأمر إلى إعداد جيد لأهلها ، لأنهم سيكونوا أنصاره ، وسنده الذى به سيقيم دعائم هذا الدين ، إذن الأمر جد خطير ، ولكن لن يقدر النبى صلى الله عليه وسلم ، أن يكون هو من يعلمهم ، فمن يا ترى لهذا الأمر الجلل ؟ إنه مصعب بن عمير .

قال محمد بن عمر الواقدى فى الطبقات الكبرى عن غير واحد من الرواة : ( قالوا لما انصرف أهل العقبة الأولى الإثنا عشر ، وفشا الإسلام فى دور الأنصار ، أرسلت الأنصار رجلًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبت إليه كتابًا : ابعث إلينا رجلًا يفقهنا في الدين ويقرئنا القرءان ، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير ، فقدم فنزل علي أسعد بن زرارة ، وكان يأتى الأنصار فى دورهم وقبائلهم ، فيدعوهم إلى الإسلام فيسلم الرجل والرجلين ، حتى ظهر الإسلام وفشا في دور الأنصار كلها والعوالى إلا دورًا من أوس الله وهي خَطْمَة ووائل وواقف ).
وذكر ابن هشام في السيرة النبوية قال : ( عندما انصرف القوم من لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فى بيعة العقبة الأولى سألوه أن يرسل معهم من يعلمهم شرائع الإسلام ، ويفقههم فى الدين ويقرؤهم القرءان ، فاختار النبى صلى الله عليه وسلم مصعبًا رضى الله عنه ، فكان مصعب يسمى المقرئ بالمدينة ، وكان منزله على أسعد بن زرارة ) .

لقد ذهب إليها مصعبا يوم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس بها سوى بضعة عشر رجلًا قد أسلموا ، وهم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم فى بيعة العقبة الأولى ، ولكنه لم يكد يقيم بينهم داعيًا عدة أشهر ، حتى أسلم أكثر أهل يثرب لله ولرسوله .

إسلام الأوس والخزرج ونجاح مصعب رضى الله عنه.

وحمل مصعب رضى الله عنه أمانة الدعوة ، مستعينا بالله عز وجل ، واثقًا بعظمة هذا الدين ، وعلو شأنه ، مستعينًا بما حباه الله تعالى ، من كريم الخلق واللين ورجاحة العقل ، لقد غزا أهل يثرب ، وانتصر على مكامن الشرك والكفر العتيدة فى قلوبهم ، وحمل عليهم حملة متأنية ، يؤيدها الصبر والثبات ، والثقة بوعد الله تعالى ، كما تعلمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبزهده وإخلاصه ، استطاع أن يملأ قلوبهم بشري بهذا الدين وبالكتاب الكريم ، فدخلوا في دين الله أفواجا .

ذكر ابن اسحق فى السيرة النبوية لابن هشام قال : ( خرج أسعد بن زرارة بمصعب بن عمير ، يريد به دار بنى عبد الأشهل ، فدخل به حائطًا يعنى - بستانا - لبنى الخزرج ، على بئر يقال لها (بئر مرق) ، واجتمع إليهما رجال ممن أسلموا ، وسعد بن معاذ وأسيد بن حضير سيدا قومهما من بنى عبد الأشهل ، وهما يومئذ مشركَيْن على دين قومهما.

فلما سمعا بهما قال سعد بن معاذ لأسيد بن حضير ، لا أبًا لك ، انطلق إلى هذين الرجلين ، اللذين قد أتيا دارينا ليسفها ضعفائنا ، فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارينا ، فإنه لولا أسعد بن زرارة من حيث قد علمت كفيتك ذلك ، وهو ابن خالتى ولا أجد عليه مَقْدِمًا ، قال: فأخذ أسيد بن حضير حربته ، ثم أقبل إليهما فلما رآه أسعد بن زرارة ، قال لمصعب بن عمير ، هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه ، قال مصعب إن يجلس أكلمه .

قال : فوقف عليهما متشتمًا ، فقال ما جاء بكما إلينا ، إعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة ، فقال له مصعب أوتجلس فتسمع ، فإن رضيت أمرًا قبلته ، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره ؟ ، قال: أنصفت ثم ركز حربته وجلس إليهما ، فكلمه مصعب عن الإسلام وقرأ عليه القرءان ، فماذا فعل.

قال : فيما يذكر عنهما - مصعب وبن زرارة - فوالله لعرفنا فى وجهه الإسلام ، قبل أن يتكلم فى إشراقه وتسهله ، ثم قال ما أحسن هذا الكلام وأجمله ، كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا فى هذا الدين ، قالا له تغتسل وتَطَّهَر وتُطَهِر ثوبيك ، ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلى ، فقام فاغتسل وطهر ثوبيه ، وتشهد شهادة الحق ، ثم قام فركع ركعتين ، ثم قال لهما : إن ورائي رجلا ، إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه ، وسأرسله إليكما الآن سعد بن معاذ !

ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه ، وهم جلوس فى ناديهم ، فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلًا ، قال: أحلف بالله لقد جاءكم أسيد ، بغير الوجه الذى ذهب به من عندكم ، فلما وقف على النادى ، قال له سعد : ما فعلت ؟ قال : كلمت الرجلين ، فوالله ما رأيت بهما بأسًا ، وقد نهيتهما فقالا : نفعل ما أحببت ، وقد حدثت أن بنى حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه ، وذلك أنهم عرفوا أنه ابن خالتك ، ليخفروك - يعنى ينقضوا عهدك -

قال : فقام سعد مغضبًا مبادرًا ، تخوفًا الذى ذكر له من بنى حارثة ، فأخذ الحربة من يده ، ثم قال : والله ما أراك أغنيت شيئًا ، ثم خرج إليهما ، فلما رآهما سعد مطمئنين ، عرف أنه إنما أراد أسيدًا منه أن يسمع منهما ، فوقف عليهما متشتمًا ثم قال لأسعد بن زرارة ، يا أبا أمامة : أما والله لولا ما بينى وبينك من القرابة ، ما رمت هذا منى ، أتغشانا فى دارينا بما نكره - وكان أسعد بن زرارة قد قال لمصعب بن عمير ، أى مصعب : جاءك والله سيد من وراءه قومه ، إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم أحد -.

قال : فقال له مصعب ، أوتقعد فتسمع فإن رضيت أمرًا ورغبت فيه قبلته ، وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره ؟ ، فقال سعد أنصفت ، ثم ركز الحربة وجلس ، فعرض عليه الإسلام وقرأ عليه القرءان ، قالا : فعرفنا والله الإسلام فى وجهه قبل أن يتكلم ، لإشراقه وتسهله ، ثم قال لهما : كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم فى الدين ، قالا : تغتسل وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلى ركعتين ، فقام فاغتسل وطهر ثوبيه ، وتشهد شهادة الحق ثم ركع ركعتين ، ثم أخذ حربته فأقبل عامدًا إلى نادى قومه ومعه أسيد بن حضير .

فلما رآه قومه مقبلًا ، قالوا : نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد ، بغير الوجه الذى ذهب به من عندكم ، فلما وقف عليهم قال : يا بنى عبد الأشهل كيف تعلمون أمري فيكم ؟ ، قالوا : سيدنا وأفضلنا رأيًا وأيمننا نقيبة ، قال : فإن كلام رجالكم ونسائكم على حرام ، حتى تؤمنوا بالله ورسوله.

قالوا : فوالله ما أمسى في دار بنى عبد الأشهل ، رجل ولا امرأة إلا مسلمًا ومسلمة ، ورجع أسعد ومصعب إلى منزل أسعد بن زرارة ، فأقام عنده يدعو الناس إلى الإسلام ، حتى لم تبق دار من دور الأنصار ، إلا وفيها رجال ونساء مسلمون ، إلا ما كان من دار بنى أمية بن زيد ، وخطمة ، ووائل ، وواقف ، وتلك أوس الله وهم من الأوس - بني حارثة - ، وذلك أنه كان فيهم أبو قيس بن الأسلت - وهو صيفي - وكان شاعرًا ، وقائدًا لهم يستمعون منه ويطيعونه ، فوقف بهم عن الإسلام ، فلم يزل على ذلك حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ومضى بدر وأحد والخندق ) .

قدوم مصعب مكة فى بيعة العقبة الثانية

ثم إن مصعبًا رجع إلى مكة ، مع الوفود التي أقبلت ، للقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في موسم الحج ، وهذا الموسم الذى حدثت به بيعة العقبة الثانية ، حيث بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج ، ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان ، وهما نسيبة بنت كعب ، وأسماء بنت عمرو أم منيع ، فذهب سيدنا مصعب رضى الله عنه إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفور ، ليبشره بنبأ إسلام الأوس والخزرج ، ونجاح الدعوة إلى الله تعالى .

يحكى بن سعد فى الطبقات الكبرى ( أن مصعب بن عمير خرج مع الأنصار ، الذين وافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيعة العقبة الثانية ، من حاجِّ الأوس والخزرج ، ورافق أسعد بن زرارة فى سفره ذلك ، فقدم مكة ، فجاء منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا ، ولم يقرب منزله ، فجعل يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأنصار ، وسرعتهم إلى الإسلام ، فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما أخبره ).

لقاء مصعب بأمه بعد عودته من المدينة

قال بن سعد : ( وبلغ أمه أنه قد قدم ، فأرسلت إليه وقالت له : يا عاق أتقدم بلدًا أنا فيه لا تبدأ بي ؟ ، فقال : ما كنت لأبدأ بأحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إنك لعلى ما أنت عليه من الصبأة بعد ! فقال : أنا على دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الإسلام ، الذي رضى الله لنفسه ولرسوله ، قالت : ما شكرت ما رَثَيْتُك به مرة بأرض الحبشة ومرة بيثرب .

فقال : أَقَرُّ بدينى أن تفتنونى ، فأرادت حبسه فقال : لئن أنت حبستنى ، لأحرصن على قتل من يتعرض لى ، قالت : فاذهب لشأنك ، وجعلت تبكى ، فقال مصعب : يا أمه إنى لك ناصح وعليك شفيق ، فاشهدى أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله ، فقالت : والثواقب لا أدخل فى دينك ، فيزرى برأيى ويضَعَّفُ عقلى ، ولكنى أدعك وما أنت عليه ، وأقيم على دينى ) .

عودة مصعب إلى المدينة مهاجرًا

قال ابن سعد : ( وأقام مصعب بن عمير مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، بقية ذى الحجة والمحرم وصفر ، وقدم قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجرًا ، لهلال شهر ربيع الأول قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم باثنتى عشرة ليلة ).

ذكر حمل مصعب لواء المعركة فى أحد

وتمضي الأيام ، ويهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته إلى يثرب ، ولكن قلوب صناديد قريش تمتلئ بأحقادها ، فما زالت تؤذى المؤمنين ، الذين يسلمون كل يوم ، وتغتصب أموالهم ، وتتمادى فى غيها ، فينزل الله تعالى : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ) الحج ٣٩ .

وتقوم غزوة بدر ، فينالهم الخزى والعار بما حاربوا الله ورسوله وحادوه ، وينتصر جند الله تعالى فيها ، ويلقن كفار قريش درسًا قاسيًا ، ويسعون إلى الثأر من المؤمنين ، و تجيء جحافلهم إلى المدينة لغزوها ، فتكون غزوة أحد ، ويعبئ المسلمون أنفسهم ، ويقف الرسول صلى الله عليه وسلم يبوئ المؤمنين مقاعد للقتال ، يتفرس وجوه الصحابة ، فيقع اختياره على مصعب بن عمير ليحمل اللواء .

وتنشب المعركة بين الحق والباطل ، ويحتدم القتال ، حتى إذا انهزمت جموع الكفر ، يخالف الرماة أمر الرسول عليه الصلاة والسلام ، ويتركون مواقعهم في أعلى الجبل ، لجمع الغنائم بعد أن رأوا المشركين يولون الدبر ، لكن سرعان ما يتحول نصر المسلمين ، ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش ، بقيادة خالد بن الوليد تغشاهم من خلف الجبل ، وتعمل فيهم القتل على حين غرة ، هنا ينفرط عقد التخطيط النبوى ، ويتخبط المؤمنون ، وتبدأ الزلزلة الكبرى .

قال بن سعد : ( كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعظم لواء المهاجرين الأعظم يوم بدر مع مصعب بن عمير ) .

استشهاد سفير الإسلام الأول رضى الله عنه

وقال : ( قال محمد بن شرحبيل العبدري : حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد ، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب ، فأقبل بن قمئة وهو فارس ، فضرب يده اليمنى فقطعها ، ومصعب يقول : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) وأخذ اللواء بيده اليسرى ، فضرب يده اليسرى فقطعها ، فجثا على اللواء وضمه بعضديه إلى صدره ، وهو يقول : ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) ثم حمل عليه بن قمئة الثالثة بالرمح فأنفذه واندق الرمح ووقع مصعب وسقط اللواء وابتدره رجلان من بنى عبد الدار سويبط بن سعد بن حرملة وأبو الروم بن عمير فأخذه أخو مصعب أبو الروم بن عمير فلم يزل فى يده حتى دخل به المدينة حين انصرف المسلمون ).

ويروى ( أن الذى حمل اللواء بعد قتل مصعب رضى الله عنه ملك على صورته ) .

ويذكر بن سعد عن محمد بن إبراهيم العبدري ( أن هذه الآية ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ) لم تكن نزلت يومئذ وإنما نزلت بعد ذلك ).

وعقب انتهاء المعركة المريرة ، وجد مصعب رضى الله عنه ، شهيد الإسلام الفذ راقدا منجعفًا ، وقد أعفى التراب وجهه الكريم ، وكأنه ساجد على حبات الثرى ، مضمخًا بدمائه الزكية .

ومع الشيخ كشك يتحدث عن ( شهيد أحد البطل مصعب بن عمير )

حزن النبي صلى الله عليه وسلم على مصعب

ويذكر بن سعد عن عبيد بن عمير ( أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على مصعب بن عمير وهو منجعف على وجهه فقرأ هذه الآية ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) ثم قال : ( إن رسول الله يشهد أنكم الشهداء عند الله يوم القيامة ) ثم أقبل على الناس فقال : ( أيها الناس زوروهم وأتوهم وسلموا عليهم فوالذى نفسى بيده لا يسلم عليهم مسلم إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه السلام ).

وعلى الرغم من الحزن العميق لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحزنه على أسد الشهداء حمزة ، وتمثيل المشركين بجثمانه ، مما أوجع قلبه ، إلا أنه صلى الله عليه وسلم حزن على مصعب بن عمير حزنا شديدًا .

وعلى الرغم من امتلاء أرض المعركة بجثث الصحابة الكرام رضى الله عنهم ، وقف على جثمان مصعب الخير ، يودعه وينعاه .

وداعًا مصعب بن عمير شهيد الإسلام

ذكر بن سعد أيضا عن خباب بن الأرت قال : ( هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سبيل الله نبتغى وجه الله فوجب أجرنا على الله فمنا من مضى ولم يأكل من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم يوجد له شيىء يكفن فيه إلا نمرة قال : فكنا إذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه وإذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اجعلوها مما يلى رأسه واجعلنا على رجليه من الإذخر ) ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها ).

وقال بن سعد عن محمد بن إبراهيم العبدري : ( كان مصعب بن عمير رقيق البشرة حسن اللمة ليس بالقصير ولا بالطويل قتل يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرًا من الهجرة وهو ابن أربعين سنة أو يزيد شيئا فوقف عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى بردة مقتول فقال : ( لقد رأيتك بمكة وما بها أحد أرق حلة ولا أحسن لمة منك ثم أنت شعث الرأس فى بردة ثم أمر به يقبر فنزل فى قبره أخوه أبو الروم بن عمير وعامر بن ربيعة وسويبط بن سعد بن حرملة ) .

سلام على مصعب بن عمير رضى الله عنه فى الغابرين !

قصة ابنى آدم والغراب كما وردت فى القرءان

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Sat, 19 Nov 2022 21:15:00 +0000

هذه القصة وردت في سورة المائدة عن ابنى آدم قابيل وهابيل حيث قتل الأول الثانى فعلمه الغراب كيف يدفن جثة أخيه في التراب بعد أن قتله وظل يحمله علي ظهره لا يدرى ما يفعل به

قصة ابنى آدم والغراب كما وردت فى القرءان

قصة ابنى آدم والغراب في سورة المائدة

هناك العديد من القصص والدروس التي يمكن العثور عليها في القرآن الكريم، ولكن واحدة من أكثرها التي لا تنسى هي قصة ابني آدم.

هذه القصة، الموجودة في سورة المائدة، تدلنا عن أهمية طاعة الله عز وجل، وعواقب العصيان.

بداية القصة

تبدأ القصة بخلاف بين الأخوين، قابيل وهابيل ابنى آدم ، كلاهما يريد أن يتزوج بالجميلة، وكان الله عز وجل قد أمر آدم عليه السلام، أن يزوج أبناءه وبناته بسنة معروفة لهم جميعًا، بأن يتزوج ابن البطن الأولى بنت البطن الثانية، ويتزوج ابن البطن الثانية بنت البطن الأولى.

فكان حظ هابيل أن يتزوج الجميلة بنت البطن الأولى واسمها ( قُلِمَا )، ويتزوج قابيل بنت البطن الثانية، وكانت دون الأخرى في الجمال، فحسده أخوه، واختصما إلى أبيهما فسأل الله تعالى، فأمرهما الله عز وجل أن يقربا قربانا، فأيهما قبل قربانه فله الحق في الزواج من الجميلة .

قبول قربان هابيل

وكان الإبن الأكبر الذي يدعى قابيل مزارعا، فقدم شيئا حقيرا من محصوله قربانا ، بينما قدم الإبن الأصغر هابيل وكان راعيا، أفضل ما في قطيعه قربانا.

فتقبل الله تعالى قربان هابيل، ولم يتقبل قربان قابيل ، مما جعل قابيل يغضب ويغار، ويتوعد أخاه بالقتل، يقول الله تعالى ( واتل عليهم نبأ ابنى آدم بالحق إذ قربا قربانًا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر ).

تخطيط قابيل في قتل أخيه

حاول هابيل أن يخاطب أخاه باللين، لكن قابيل قسا ولم يستمع، فقال له أخوه : لئن بسطت إلىَّ يدك لتقتلنى، فلن أسعى لقتلك، إنى أريد أن تبوء بإثمى وإثمك، فتكون من أصحاب النار، وذلك جزاء الظالمين، الذين يقتلون بعضهم البعض، ويعصون الله تعالى.

وبدلًا من الحق والخير ، بدأ يبحث كيف يقتل أخوه، فجاءه الشيطان ووسوس له، وكان القتل غير معروف وغير مألوف، فأمره الشيطان أن يأتى أخاه وهو نائم، فيضرب رأسه بحجر كبير، فإنه إن فعل ذلك قتله، وللأسف طوعت له نفسه قتل أخيه، فقتله حسدًا فباء بغضب الله العزيز الحكيم.

الغراب يعلم قابيل كيفية دفن أخيه

ندم قابيل على قتل أخيه، وحمل جثته على كتفه لا يدرى ما يفعل بها، فبعث الله تعالى غرابًا يعلمه كيفية الدفن.

جاء هذا الغراب بغراب آخر ميت، فحفر له حفرة وجعله فيها، وأهال عليه التراب، وقابيل ينظر إليه وهو يفعل ذلك، فلما انصرف الغراب من فعله، قام قابيل بدفن أخيه كما أراه الغراب.

ماذا نتعلم من قصة ابنى آدم ؟

تعلمنا هذه القصة أن طاعة الله عز وجل في غاية الأهمية، وأن أولئك الذين يعصونه سيواجهون غضبه وسخطه.

كما أنها تحذرنا من مخاطر الحسد والغيرة، وكيف يمكن أن تقودنا إلى ارتكاب أعمال مهلكة.

إن قصة ابني آدم هي تذكير قوي، بأهمية اتباع أمر الله عز وجل وعيش حياة البر.

ذكر قصة ابنى آدم في الكتب السابقة

إن قصة ابني آدم ذكرت في كل الكتب السابقة، لكن الرواية المذكورة في القرآن الكريم هي الأكمل والأكثر دقة.

إنها قصة تعلمنا أهمية البر وصلاح ذات البين بين الأخوة وطاعة الله تعالى.

الدرس المستفاد من القصة

القتل جريمة حرمها الله عز وجل، وتوعد من يقتل نفسًا ظلمًا بالخلود في النار ، يقول الله تعالى ( ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابًا عظيمًا ) سورة النساء.

استمع إلى : ( قصة طالوت والنهر )

وإلى : ( قصة سفينة نوح عليه السلام )

واقرأ في ويكيبيديا ( قصة ابنى آدم والغراب )

قصة طالوت عليه السلام والنهر

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Sat, 19 Nov 2022 21:14:00 +0000

قصة طالوت عليه السلام والنهر

قصة سفينة نوح عليه السلام

noreply@blogger.com (معراج الروح) — Sat, 19 Nov 2022 21:13:00 +0000

قصة سفينة نوح عليه السلام