Сайт Устаза

Фаджр намаз. Сауд Шурейм. 2 июня 2020 г.

admin — Wed, 03 Jun 2020 11:56:08 +0000

Молитву проводит шейх Сауд Шурейм – имам мечети аль-харам. Читает некоторые аяты суры “Трофеи”.

Сура “Трофеи” ниспослана пророку Мухаммаду – да благословит его Аллах и приветствует – в Медине. Включает в себя 75 айатов

30 мая 2020 года. Утренний намаз в Мекке

admin — Sat, 30 May 2020 19:36:27 +0000

Утренняя молитва под руководством имама мечети “аль-харам” Ясира Дусари. С переводом на русский язык.

28 Мая 2020 г. Утренний намаз Мекка.

admin — Thu, 28 May 2020 11:18:44 +0000

Утренний намаз проводит Шейх Бандар Баляйлях

27 мая 2020 г. Утренняя молитва из Мекки.

admin — Wed, 27 May 2020 12:59:20 +0000

27 мая 2020 г. Утренняя молитва из Мекки.

Шейх Ясир Рашид Дусари

26 мая 2020 г. Мекка. Утренний намаз. Шейх Дусари.

admin — Tue, 26 May 2020 19:45:45 +0000

Утренний намаз под руководством шейха Ясира Дусари. Сура “Верующие” (Муминун). С переводом на русский язык

Намаз-таравих. Сагд аль-Гамиди (избранные аяты)

admin — Fri, 29 Jun 2018 21:12:38 +0000

Чтение Корана в намазе таравих
Мечеть Ахмад Хубай (Дубай)
Чтец: Сагд аль-Гамиди
——————————
تلاوة من صلاة التراويح
مسجد احمد الحباي – دبي
بصوت القارئ سعد الغامدي

——————————

الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ

которые верны завету с Аллахом и не нарушают обязательств, 20

وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ

которые поддерживают то, что Аллах велел поддерживать, страшатся своего Господа и боятся ужасного расчета, 21

وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ

которые проявляют терпение, стремясь к Лику своего Господа, совершают намаз, расходуют тайно и открыто из того, чем Мы их наделили, и добром отталкивают зло. Им уготована Последняя обитель 22

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ

сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками. Ангелы будут входить к ним через любые врата. 23

سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ

Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель! 24

وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготованы проклятие и Скверная обитель. 25

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ

Аллах увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает. Они радуются мирской жизни, но ведь мирская жизнь по сравнению с Последней жизнью – всего лишь преходящее удовольствие. 26

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ

Неверующие говорят: «Почему ему не ниспослано знамение от его Господа?» Скажи: «Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем тех, кто обратился к Нему с покаянием». 27

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

Они уверовали, и их сердца находят успокоение в поминании Аллаха. Поистине, только в поминании Аллаха находят успокоение сердца. 28

Улучшение голоса

admin — Mon, 15 May 2017 23:07:27 +0000

Красивый голос при чтении Корана действует на человека, вызывая в нем необычное, смирение, трепет, и это позволяет лучше размышлять над Кораном, поэтому для чтеца является поощряемым читать красивым голосом.
Абу Хурайра сообщает об услышанных словах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в которых он сказал: «Аллах не внемлет ничему так, как голосу Пророка, читающего Коран нараспев». Бухари и Муслим.
Под словом «внемлет» подразумевается принятие и довольство Аллаха.

Абу Муса ал-Аш‘ари рассказывает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если бы ты видел меня, как я вчера слушал твое чтение (Корана), поистине, дана тебе свирель семейства Дауда (красивый голос)».
Аль-Бара’и ибн ‘Азиб сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Украшайте (чтение) Корана своими голосами».
Абу Лубаба передает слова Пророка: «Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев».
Благочестивые предшественники пытались совершенствовать свои голоса для чтения Корана, так как красивый голос добавляет смирения и способствует более глубокому размышлению.
К таким людям, например, относится Яхъя ибн Вассаб (умер в 103 г.х.). А‘маш сказал о нем: «Яхъя ибн Вассаб был лучшим чтецом Корана, я хотел бы иметь такое же красивое чтение. Когда Яхъя читал в мечети, не было ни единого постороннего звука, — словно в мечети никого не было».
О другом чтеце Корана имаме Хамзе ибн Али (умер в 206 г.х) Ибн ан-Наджар высказался так: «Я часто встречался с ним и сопровождал его в пути, и люди стремились на молитву таравих, когда он вставал имамом. Несмотря на его преклонный возраст и отсутствие передних зубов, я никогда не встречал такого чтеца, у которого красота чтения и «таджвид» были бы лучше».
Имам ан-Навави сказал: «Все ученые из сподвижников, их потомков, и современных богословов подчеркивают необходимость чтения Корана красивым голосом, а также о том, что нельзя тянуть чрезмерно, так как это может повлиять на правильность чтения и привести к появлению лишних букв, или потере основной, что является харамом». Из этих слов еще раз можно убедиться, что хорошее чтение это чтение, при котором прочтение слова из Корана соответствует своей форме, а огласовки читаются так, как положено, ибо изменение огласовки меняет смысл слова.
Мы должны избегать песенных мотивов, так как цель улучшения голоса во время чтения Корана — достижение смиренности и воспитание в людях благочестивости, а — не веселье и удовольствие.

Прибегание к защите Аллаха «исти‘аза» и произнесение «бисмиллях»

admin — Mon, 15 May 2017 10:16:27 +0000

Для читающего Коран произношение формулы «исти‘азы» перед началом чтения является предпочтительным действием. Согласно словам Всевышнего Аллаха:
«Когда ты читаешь Коран, то ищи у Аллаха защиты от дьявола изгнанного, побиваемого». «Ан-Нахль», 98.
Шайтан стремится отвлечь мусульманина от поклонения Господу и занимает его разум пустыми мыслями. Имам Фахр ар-Рази сказал: «Исти‘аза – это обращение к Всевышнему, защищающему защитит от пустых мыслей, в которые Шайтан заманивает людей.

Чтение Корана с намерением поклонения Милостивому, с размышлением над обещанным, с преумножением заинтересованности в поклонении, вызывает у Шайтана желание все испортить, а человеку нужно, чтобы ему помогли в борьбе с Шайтаном, поэтому при чтении нужно обращаться к Аллаху».
Произношение «Исти‘азы» при чтении является похвальным, особенно в начале суры.
Имам ан-Навави сказал: ««Бисмилля» следует произносить перед каждой сурой, кроме суры «Бара’а»». Многие ученые согласны с тем, что «бисмилля» — это аят из суры, и тот, кто не читает ее, отбрасывает часть Корана.
Возможно, мудрость произношения этих двух формул заключается в том, что прибегание к защите Аллаха есть просьба защитить от всего дурного, а произношение «бисмилля» есть мольба о благом.

Размышление и смирение

admin — Sun, 14 May 2017 19:10:56 +0000

Всевышний сказал: «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание». «Сад», 29.
Так же Всевышний сказал: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» «Мухаммад», 24.
Кто хочет воздать должное Корану, пусть читает его с покорностью и спокойствием. Лишь при выполнении этих условий сердце раскроется для обдумывания смысла Корана, — и именно это является целью чтения Корана. Вместе с этим должно быть смирение, внутренняя мягкость, свойственная богобоязненным.
Имам ас-Суюты сказал: «Похвальным во время чтения Корана является плачь, и иногда уподобляться плачущему тому, кто не может плакать». А благоговейный страх и смирение всегда должны присутствовать.

Всевышний сказал: «И падают на бороды плача. И увеличивает он в них смирение». «Аль-Исра», 107.
Передает Ибн Мас‘уд, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Почитай мне Коран». Я ответил: «Как я буду читать тебе, ведь он тебе ниспослан?» Он сказал: «Воистину, я люблю его слушать, когда его читает кто-нибудь другой». И я читал ему суру «ан-Ниса», пока не дошел до аята: «И как будет, когда Мы придем от каждой общины со свидетелем и придем с тобой как свидетели против этих». Потом он сказал: «Достаточно, и я повернулся к нему, и увидел, что из его глаз текли слезы». Бухари.
Аллах Всевышний разъяснил нам достоинство Корана, сказав:
«Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты увидел бы, как смиренно (она) раскалывается от страха перед Аллахом». «Аль-Хашр», 21.
Так же он описал влияние на верующего и его смирение во время чтения Корана. Всевышний сказал:
«Верующими являются только те, сердца которых испытывают (благоговейный) страх при поминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты». «Аль-Анфаль», 2.

Также Всевышний сказал:
«Aллax ниcпocлaл наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха». «Аз-Зумар», 23.

Также Всевышний сказал:
«Когда им читали аяты Милостивого, они падали ниц и рыдали». «Марьям», 58.
Все эти ощущения: спокойствие души, мурашки по коже, благоговейный страх в сердце и слезы умиления, – верующий испытывает во время чтения Корана. Каждому мусульманину следует быть богобоязненным и читать Коран смиренно.
Имам ан-Навави приводит слова аль-Газали: «Плачь является одобряемым действием во время чтения Корана. Путь достижения этого – мысли об обещанном наказании, о договоре, который мы заключили, и который мы не (всегда) выполняем в полном объеме. Если читающий Коран не может достичь грусти и плача, то пусть он плачет по причине того, что он не может достичь этого, ведь это великое несчастье».
И нет сомнения в том, что неспешное чтение способствует чтению со смирением, позволяет размышлять о смысле, своих обдумываемых действиях. Все это очищает разум от проблем и забот.
Муслим передает от Хузейфы, сказавшему: «Я читал с Пророком ночную молитву, когда он начал читать суру «аль-Бакара». Я подумал, что он сделает руку‘ после того, как прочитает сто аятов, но он продолжил. Потом я подумал, что он дочитает рака‘ат с этой сурой, но он продолжал читать. Потом я подумал, что он будет читать ее до конца рака‘ата, но он начал читать суру «ан-Ниса» и прочитал ее, потом начал читать суру «Али ‘Имран» и прочитал ее, и читал он медленно, не торопясь; если он читал аят, где надо восхвалять (Аллаха), — он восхвалял, где надо испрашивать (у Аллаха), — он испрашивал, где надо прибегать к защите (Аллаха) от зла Шайтана, — он делал это». Муслим.
Так читал Пророк. Он читал медленно, не торопясь, выговаривая каждую букву, отдавая ей должное. Вместе с тем он читал в каждом рака‘ате более пяти джузов Корана, так как, он не торопился в чтении, и такое чтение можно действительно назвать смиренным чтением с размышлением.
Таким же образом читали сподвижники и их потомки, они читали неспешно и смиренно, иногда плача и рыдая. Среди них было немало таких, которые читали аят, повествующий о Рае, со слезами умиления от желания попасть в него. Когда же они читали стих, повествующий об Аде, то рыдали так, словно ужас ада реально представал перед их глазами.
Некоторые аяты они повторяли часами, и прониклись их смыслом, рыдая в смирении. Мы приведем несколько повествований от имама ан-Навави по этой теме:
Передает ан-Насаи от Абу Зарра, который сказал: «Однажды Пророк выстаивал молитву, повторяя один и тот же аят до тех пор, пока не рассвело. Это аят: «Ecли Tы подвергнешь их мучениям, тo вeдь oни — Tвoи paбы». «Аль-Маида», 118.
Так же передает Тамим ад-Дари, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторял этот аят, пока не рассвело:
«Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния». «Аль-Джасия», 21.
Так же передается от ‘Убады ибн Хамзы, который сказал: «Я зашел к Асме, а она читала»:
«Аллах же оказал нам милость и уберег нас от мучений знойного ветра (или мучений в Аду)». «Ат-Тур», 27.
Она так многократно повторяла этот аят, что, казалось, это будет бесконечно, поэтому я вышел на базар, сделав все, что мне было нужно, и вернулся, а она все еще повторяла тот же аят».
Так же один из известных ученых ад-Даххак, живший во времена сподвижников, читал следующие слова Всевышнего Аллаха, повторяя их до самого утра. Это 16 аят суры «аз-Зумар»:
«Над ними будут навесы из огня, и под ними будут навесы».
Подумай над тем, что разъясняет имам Ибн Кайюм в своем повествовании о разуме между любящими Коран и любящими Шайтана. Он говорит: «Когда сподвижники собирались вместе, и среди них был Абу Муса, они по обыкновению говорили ему: «О, Абу Муса, напомни нам нашего Господа», – и он начинал читать им, и они, слушая Коран, наслаждались, радовались, повергая тех, кто любит слушать Шайтана (то есть таких людей, которые наслаждаются слушанием стихов и хотят слушать только их, а не Коран).
Как прав был тот, кто сказал о таком человеке: «Когда читают тебе Коран, ты тверд как камень, а стихи и песни опьяняют тебя». Это доказательство отсутствия в таком сердце любви к Аллаху и его привязанности к Шайтану.

Сура «Мульк» («Могущество»)

admin — Sun, 14 May 2017 19:01:54 +0000

Ат-Тирмизи приводит от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, в Коране есть сура, состоящая из тридцати аятов,

которая заступается за человека до тех пор, пока он не будет прощен. И эта сура «Блaгocлoвeн Тoт, в Чьей Длани власть».