¡Vivificar!

TODO LO BUENO LLEGA A SU FIN - ESTA ES MI ÚLTIMA ENTRADA EN EL BLOG

2015-05-14T19:08:00.001-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y Bien a todos en Cristo Jesús nuestro Señor.

Todo lo bueno llega a su fin. Después de 10 años de "blogueo" en español - y de 11 en inglés - he decidido de colgar el ratón. Diez años es un buen recorrido y Uds. me han acompañado en las buenas y en las malas y por esto les estoy agradecido.

Ya es hora de irme. En esta década muchos otros ya deslumbran esta humilde obra en términos de fondo y contenido. Eso es como debe de ser, que otros aumenten mientras uno disminuye.

Así, pues, he decidió reenfocar mis energías en otros retos personales y profesionales, y reentregarme a la voluntad del Señor y a sus planes para mi.

Hermanos y hermanas, esto no es un "adiós", es más bien un "hasta luego." El Dios que es Amor no admite ausencias. Todos estamos presentes en Él.

Dejaré esta página activa mientras la noticia se riega. Poco a poco iré apagando las luces, por así decirlo. Por favor, no se sorprendan del día en que visiten esta obra y no la encuentren.

Gracias mil a todos por estos años tan fecundos.

Termino como terminé la primera entrada en este blog una década atrás: invocando la bendición de nuestro Dios, Padre, Hijo y + Espíritu Santo sobre todos nosotros, por la intercesión de nuestra Madre, María Santísima.

Una mirada más a la noción protestante de "Sola Scriptura"

2015-05-12T11:54:00.003-04:00

Autor: P. Daniel Gognon, omi | Fuente: Libro No todo el que dice Señor Señor via Catholic.net

¿Cómo podemos saber que la Biblia es inspirada, o sea, es Palabra de Dios? ¿Cómo podemos saber que los 27 libros (ni más ni menos) que forman el NT forman el canon? Por ser el tema tan fundamental para la doctrina protestante queremos mirarlo otra vez ahora, después de haber reflexionado sobre la autoridad de la Iglesia cristiana.

Técnicamente la palabra "inspiración" no aparece en las Escrituras. La palabra que se traduce por "inspiración" es THEOPNEUSTOS que literalmente significa "Dios respiró" La palabra aparece solamente en 2 Ti 3, 16 [1] En la teología católica "inspiración" es una palabra técnica que significa que Dios es el autor principal de la Biblia, aunque utilice a los hombres.

¿Es la Tradición Apostólica inspirada? En un sentido sí. Cuando Dios reveló las doctrinas Él determinó el contenido de estas enseñanzas, pero no fijó directamente la forma en que los Apóstoles expresarían las doctrinas a otros. Entonces, mientras el contenido original que les fue dado era inspirado, las palabras por las cuales fueron expresadas no son. Los Apóstoles pueden expresar una doctrina en varias maneras.

Un ejemplo: un padre de familia puede decir a su hijo "comemos a las 12 en punto" Estas son sus palabras exactas. Pero su hijo puede transmitir el mensaje a sus hermanos diciendo: "Papi dijo que nos sentáramos a la mesa alrededor del mediodía". El mensaje es igual aunque no son las palabras exactas. Así la Tradición oral; nos transmite la voluntad y el mensaje de Dios sin que sean exactamente las palabras que Jesús utilizó. La Tradición enseña en otras maneras la Palabra de Dios encontrada en la Biblia. Sabemos que no siempre entendemos lo que una persona nos está tratando de comunicar hasta que utilice otras palabras. Si es así con un ser humano, aún más con Dios cuya manera no es la nuestra y cuyos pensamientos son más altos que el cielo. Además, las palabras de la Biblia son adaptaciones del ambiente hebreo y griego del medio oriente, por eso necesitamos que las ideas de las Escrituras sean expresadas para el mundo contemporáneo.

Lo importante de la Tradición es que sea VERDAD y no tanto que sea inspirada. No necesito revelación divinamente inspirada que me diga dónde están mis zapatos cuando me levanto en la mañana. Solamente la verdad de dónde están. Si sé est, o me puedo vestir. En teología no se necesita que una verdad sea expresada en las mismas palabras exactas que utilizó Dios para saber que es veraz. Por ejemplo no se necesita que la Biblia diga: "La Trinidad es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, tres personas que son un sólo Dios" para que lo creamos. No hay declaración directa así en la Biblia [2]. Solamente necesito saber que la doctrina está implícitamente en ella.

Con la Tradición Apostólica solamente necesito saber que es doctrina de los Apóstoles y no tradición de hombres condenada por Jesús (Mt 15, 3). Con tal de que la Tradición Apostólica sea infalible no tienen que ser exactas las palabras que la expresan.

El mandamiento bíblico de 2 Ts 2, 15 retened la doctrina ... aprendida sea por palabra o por carta nuestra, sigue vigente y tiene que ser obedecido a menos que sea superado por otro mandamiento en otra parte del NT; que diga que la Tradición Apostólica cesaría de ser obligatoria en un tiempo futuro.

Si alguien niega la posición católica, tendría que admitir que sola Scriptura no se aplicaba en el tiempo apostólico antes del NT. Para demostrar que ahora sí se aplica, el hermano evangélico tiene que demostrar que hubo un cambio de paradigma al final de la era apostólica. Tiene que ofrecer citas que demuestren que toda la Tradición Apostólica iba a ser puesta por escrito y que habría una sola fuente de Tradición. Y NO HAY TAL CITA.

Y puesto que la Tradición Apostólica, transmitida fuera de la Escritura Apostólica (Biblia) no tiene que ser materialmente distinta a las Escrituras, sino solamente repeticiones (o interpretaciones auténticas de la Escritura), el hermano tendría que probar lo imposible: Que no existe ninguna interpretación de la Escritura Apostólica transmitida a través de los siglos hasta hoy. Él no puede.

El problema de sola Scriptura

Los reformadores afirmaron que toda las enseñanzas cristianas que tratan fe y práctica, tienen que ser derivadas solamente de la Biblia. Entonces la teología tiene que reflexionar sin la Tradición o el Magisterio (si no, no sería "sola la Biblia). Esto implica el derecho absoluto de la interpretación privada de cada persona. Si cualquier otro le dice cómo interpretarla no será "solamente la Biblia". Habrá otra fuente (la opinión de la persona o del comentario). ¿Pero quién quiere o puede ser teólogo? En la práctica es el pastor quien define la doctrina, y si un feligrés de una congregación comienza a pensar distinto lo pueden excomulgar.

Si sola Scriptura hubiera sido el plan de Dios, no hubiera podido surgir antes de una cierta etapa en la historia Europea. Si Dios hubiera querido que sola Scriptura fuera su deseo para todos, ¿ hubiera sido posible que el cristiano regular la siguiera? No. Primero, para que cada cristiano pudiera leer la Biblia y decidir por sí mismo qué quiere decir, necesitaría tener una copia. Entonces sola Scriptura implica lo siguiente:.

La capacidad tecnológica de imprimir. (No la hubo por 1, 400 años. Todo fue copiado a mano).
Imprimir grandes cantidades de Biblias a precio barato.
La capacidad tecnológica de almacenar y distribuir tales cantidades. (Factible en el primer mundo recientemente.)
Bastante dinero impreso para que los campesinos pudieran comprar (No se pagan 1,000 Biblias con 5,000 gallinas!) Esto es reciente.
La traducción de la Biblia en los miles de idiomas conocidos (alcanzable en este siglo).
La apertura política y económica. (En la China comunista esto no existe).
La capacidad de leer y entender por sí mismo, que para la mayoría de la historia cristiana ha sido menos del 1% de la población mundial.
Tener bastante tiempo para leer, estudiar, investigar suficientemente para saber cómo interpretarla.
La capacidad de escribir para poder recordar esta información .
Para poder estudiar se necesitan, lexicones, diccionarios de griego y hebreo. Por ejemplo; ¿Qué significa la palabra griega BAPTIZO (bautizar) por inmersión?, ¿tiene un significado más amplio?
Necesita otras herramientas como comentarios para saber de otras maneras de interpretar. (Sabemos por ejemplo que la palabra griega EIS tiene significados primarios y segundarios).
Necesita la capacidad de decidir entre varios argumentos y maneras de interpretar.
Entonces Sola Scriptura requiere EDUCACIÓN y ENTRENAMIENTO universal en lógica, semántica, etc. Algo que ni siquiera existe hoy.
Sola Scriptura requiere buena nutrición que el 90% de las personas en la historia no han tenido porque sabemos que sin bastante alimentación el cerebro y la capacidad de estudiar y aprender disminuyen.
Fundamental: No podemos utilizar sola Scriptura sin que primero, sepamos cuáles son las Escrituras en primer lugar. La Biblia no nos da una lista de los libros inspirados, necesitamos la Tradición de la Iglesia [3].
El hecho que la Biblia dice que la Iglesia "es columna y baluarte de la verdad" (2 Ti 3, 15) dice que hay algo más que sola Scriptura guste o no guste a los evangélicos.

Es sabido que todo lo que los Evangélicos escriben de Jesús en su conjunto cubre solamente 18 días enteros de los 33 años de la vida de Jesús. ¿Qué de los otros 12027? Es significativo que la Biblia no presenta 99% de la vida de Jesús. El Apóstol Juan dice: Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir (Jn 21, 25). Piénsalo. ¿Por qué Juan no escribió más si la Biblia es imprescindible para la Fe?

¡Es irónico que los protestantes que rechazan la Tradición utilizan una Biblia basada en ella! Cuando una persona se convierte, generalmente acepta lo que le enseña la persona que le lleva el mensaje. Si el que le evangelizó era evangélico, el nuevo converso acepta que solo hay 66 libros de la Biblia. Es normal, es lo que le enseña, son pocos quienes investigan anteriormente. (Es la queja en contra de los que se hacen testigos de Jehová). Es semejante al que se hace mormón después de su conversión: acepta el libro de mormón (o el Corán en el caso del musulmán, o los 73 libros en el caso del que se hace católico). Es decir, en parte, sus creencias dependen de quién le llevó el mensaje. En otras palabras, sobre la cuestión de la inspiración bíblica, el nuevo converso subconscientemente está aceptando una "tradición" de una Iglesia, en este caso, la tradición protestante es la autoridad.

Parece que sola Scriptura salió de un grupo de teólogos intelectuales con grandes ideales del Renacimiento que tenían el estudio, herramientas, tiempo, nutrición necesaria y dinero para comprar Biblias para su investigación. Es obvio que para la mayoría de los cristianos, Dios espera que obtengan y mantengan su conocimiento. Quiere decir que sola Scriptura no forma parte del plan de Dios.

Una vez que vemos que hay dos fuentes de una sola verdad: la escritura y la Tradición queda la pregunta ¿cómo sabemos cuál Tradición viene de los Apóstoles (o sea, el canon de ésta)? Y la respuesta es igual a cómo sabemos el canon del NT: por el magisterio de la Iglesia. Así como la Iglesia decidió el canon, así lo mismo decide (discierne) la Tradición Apostólica [4].

Los Obispos en el Concilio de Roma en el año 382 d.C. bajo el Papa Dámaso I, aceptaron los libros que fueron escritos directa o indirectamente por los Apóstoles. Pero ¿cómo sabían cuáles fueron? POR TRADICIÓN: Los que estaban de acuerdo con la Tradición ortodoxa teológica (que excluyó los escritos gnósticos) y los que LA TRADICIÓN mantenía, venían de los Apóstoles. Y si el evangélico está de acuerdo con el canon del NT entonces tiene que admitir que la Iglesia decidió infaliblemente cuáles libros lo componían. La Iglesia pudo hacer esto cientos de años después de la muerte del último Apóstol, ¿con qué base negaría el hermano, que la Iglesia no puede igual con el canon de la Tradición? Para decidir la "apostolicidad" de la Biblia tiene que haber primero apostolicidad de la Tradición de la Iglesia.

La Iglesia es la esposa viva de Cristo y reconoce su voz. Sabe distinguir entre Tradición Apostólica y tradición de los hombres, porque sabe distinguir la voz de su Esposo en ella.

Entonces las dos fuentes mutuamente se complementan: La Tradición verifica la Escritura y la Escritura verifica la Tradición.

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NOTAS:

[1] Y obviamente no se toma así literalmente porque Dios no respira, no tiene pulmones ni boca. Es la manera bíblica de decir que Dios inspiró la Biblia con su "aliento", que es su mismo Espíritu.

[2] Muchos hermanos dicen "si no está en la Biblia no lo creo", sin embargo la palabra Trinidad no está y creen en ella. ¿Cómo puede uno creer en sola Scriptura y en el dogma de la Trinidad? Además, ¡no creen en la Tradición que sí está en la Biblia!

[3] Y si décimos que cada quien es dirigido por el Espíritu Santo como dijeron los reformadores, entonces otra vez no es sola Scriptura,. Porque el mismo Espíritu de Dios es una autoridad extrabíblica, en este sentido, igual que un Papa o un Concilio. La tercera persona de la Trinidad no se identifica con las verdades que se expresan en la Biblia por medio de los seres humanos. Si toda la verdad revelada es encontrada en los 66 libros de la Biblia como dijo Calvino, entonces la revelación directa del Espíritu Santo de cuáles libros son inspirados no están en la Biblia. ¡Es una revelación fuera de la Biblia!

[4] Algunos dicen que la misma Biblia se auto autentica, pero esta idea ni siquiera es bíblica. En 1 S 3 cuando Dios habló a Samuel, él tuvo que ir al sacerdote Elí para reconocer que la palabra era de Dios. No era automáticamente obvio para Samuel. Igual en 1 R 13 donde "el varón de Dios" se equivocó. ¿Por qué Dios , dio la regla de Dt 18 sobre cómo distinguir profetas falsos y verdaderos si es automáticamente claro? La Biblia explícitamente nos dice que tenemos que "probar todo" (1 Jn 4, 1 y 1 Ts 5, 20-21). Dios nos manda probar la revelación.

Espíritu Santo: paloma y agua

2015-05-08T17:49:00.002-04:00

Padre Nicolás Schwizer

El idioma más adecuado para hablar del Espíritu Divino, por su carácter misterioso, es el de los símbolos e imágenes. El Espíritu Santo escapa a la definición matemática. Se presta a la imaginación, a la poesía, a la metáfora.

La paloma. Es la imagen más conocida y más tradicional. ¿Por qué Él se escogió la paloma como símbolo suyo? Las razones de los teólogos no convencen. Parece ser más un asunto de poesía que de teología.

“Ven, amada mía, paloma mía, ven desde las grietas de la roca, déjame oír tu voz, porque tu voz es dulce” (Cant 2,14). Todo el libro del Cantar de los Cantares es un poema de amor, y al amor le gusta expresarse en metáforas. Y así la paloma se hace ternura, inocencia, sencillez. Es fácil acercarse a ella, no se espanta, no hace daño. Esos mismos rasgos se aplican espontáneamente al Esp. Santo. Así idealizamos la paloma, para que se ajuste más al modelo divino que representa. Hay animales con suerte.

La paloma aparece al final del diluvio. Noé la envía desde el arca para saber si la tierra ya está seca. La primera vez vuelve al no encontrar donde posarse. En su 2ª salida vuelve con un ramo de olivo en el pico. Y en su tercera salida ya no vuelve más (Gen 8, 8 12). La paloma fue fiel al volver con el verde mensaje, y fue inteligente al no volver cuando vio que podía quedarse en la tierra recobrada. Esa fidelidad e inteligencia de la paloma también le va bien al E. Santo. Sabe cuándo venir y cuándo marcharse.

Desde entonces, la paloma con el ramo de olivo ha sido símbolo de paz entre el cielo y la tierra, firmada con arco iris para que no haya más diluvios y no vuelva a peligrar el género humano.

Rabinos entendidos ven la paloma también en la creación: “el espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas” (Gen 1,2). Comparan la paloma que vuela sobre las aguas originales de la creación con la paloma que vuela sobre las aguas conquistadas del diluvio.

La paloma, símbolo del Espíritu creador, anuncia después del diluvio un segundo inicio, una segunda creación.

Y, finalmente, la paloma sobre las aguas del Jordán (Mt 3,16). Representa la bajada del Espíritu de Dios sobre Jesús, en el momento de su Bautismo, al comienzo de su vida pública. Evoca la nueva creación, el mundo nuevo que inaugura Jesús en la fuerza del Espíritu Divino. Y así en los grandes momentos de la humanidad está presente la paloma, reflejándonos algo del Espíritu Santo.

El agua. Otro símbolo es el agua. “Entonces Jesús gritó: Si alguien tiene sed, venga a mí y beba. Si alguien cree en mí, el agua brotará en él. Esto lo decía refiriéndose al Espíritu que iban a recibir los que creyeran en Él” (Jn 7, 37 39).

Apenas puede haber imagen más bella y significativa para el Espíritu de Dios que el agua viva, clara, libre, alegre. El pueblo judío que se había formado en el desierto conocía el valor del agua y lo consideraba un verdadero don del cielo. Y no es extraño que los ríos sean sagrados en muchas civilizaciones. Y tampoco es extraño que el mar nos hable de Dios si lo contemplamos en silencio.

El Espíritu Santo refresca y vivifica, limpia y santifica, arrastra y fecunda. Y el bautismo es el signo sacramental del nuevo nacimiento. En ese sentido dice la carta a Tito (3,5): “En el bautismo nacimos a la vida, renovados por el Espíritu Santo”. Termina el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, con la llamada del Espíritu y la Esposa a la cita profética: “El que tenga sed, que se acerque, y el que quiera, reciba gratuitamente el agua de la vida” (22,17). El agua del Espíritu que apaga la sed del alma y da vida eterna. Nuestra cita diaria con el agua viva ha de convertirse en cita con el Espíritu que mueve las aguas de la creación y la redención.

Preguntas para la reflexión

1. ¿Cuál es mi símbolo preferido del ES? ¿Por qué?
2. ¿Relaciono el agua con el ES?
3. ¿Cómo puedo aumentar mi relación con el ES?

A la hora de orar, hay que ser "pacientes" con Dios

2015-05-03T18:53:00.002-04:00

P. Ignacio Larrañaga, OFMCap (+2014)

Lo más difícil, para los que se han embarcado en la milicia de la fe, es tener paciencia con Dios. La «conducta» del Señor para con aquellos que se le entregaron es, muchas veces, desorientadora. No hay lógica en sus «reacciones». Por eso mismo no hay proporción entre nuestros esfuerzos por descubrir su rostro bendito y los resultados de ese esfuerzo; y muchos pierden la paciencia y, confundidos, lo abandonan todo.

Dios es el manantial donde todo nace y todo se consuma. Es el pozo inagotable de toda vida y gracia. Todo lo dispone y dispensa según su beneplácito. En el dinamismo general de su economía, sólo existe una dirección: la de dar. Nadie puede exigirle nada. Nadie puede cuestionarlo, enfrentándolo con preguntas.

Las relaciones con El no son de la naturaleza de nuestras relaciones humanas. En nuestras interrelaciones hay contratos de compraventa, trabajo y salario, mérito y premio. En la relación con Dios no existe nada de eso. Sólo hay regalo, gracia, dádiva. El es de otra naturaleza: El y nosotros estamos en diferentes órbitas. El que se decide a tomar en serio a Dios, lo primero que necesita hacer es tomar conciencia de esta diferencia y aceptarla con paz. Eso significa tener paciencia con Dios.

Sí. El está en otra órbita; en la órbita de la pura gratuidad. Nosotros no podemos trazar coordenadas paralelas, como quien dice: Después de hacer millares de experimentos en materia pedagógica, se ha llegado a esta constante: en quince horas de enseñanza de matemáticas, con esta pedagogía, un alumno de coeficiente intelectual normal aprende (es una constante) nueve lecciones. Es un experimento científico: a tal causa, tal efecto. Está comprobado.

Nosotros no podemos ahora levantar un paralelismo diciendo: quince horas de oración, con este método y estas circunstancias, tienen que dar, en una persona normal, el siguiente y palpable resultado: cinco grados de paz y dos grados de humildad. No podemos sacar tales deducciones:
estamos en diferentes órbitas. Al contrario, pueden suceder cosas completamente imprevisibles, por ejemplo, que quince horas de oración nos den por resultado un grado de paz y que, al día siguiente, una hora de oración nos dé quince grados de paz.

Si en la vida con Dios hubiese constantes, no habría en este mundo gente que dejara de rezar. Por ejemplo, si por una hora de oración se consiguiera normalmente dos grados de paz, todo el mundo encontraría tiempo para orar. Pero en el mundo de la gracia no hay ley de proporcionalidad ni cálculo de probabilidades ni constantes psicológicas.

Es bueno caminar hacia Dios por métodos de oración ya experimentados, pero sin perder de vista el telón de fondo que es el misterio de la gracia. Paciencia significa tomar conciencia y aceptar con paz el hecho de tener que movernos en esta dinámica extraña, desconcertante e imprevisible que, no raras veces, pone en jaque la paciencia y la fe.

Bloguipausa en efecto

2015-04-30T08:16:00.002-04:00

Hermanos, Paz y BIen a todos.

Mis deberes que pagan por mi casa, techo y comida me están impidiendo escribir en el blog por el momento. Les invito a que disfruten el contenido en línea o a que accedan a mi cuenta de Twitter o a otras publicaciones descritas en http://www.vivificat.org . Que el Buen Señor nos bendiga a todos.

Las cruces de la santidad

2015-04-24T11:36:00.000-04:00

P. Nicolás Schwizer

Son cruces que nos llegan de parte de Dios. No hemos de temerlas, porque Dios no nos manda ninguna cruz que no seamos capaces de soportar.

Sabemos que no es cosa fácil, aspirar a la santidad, luchar diariamente por mejorar y superar nuestros defectos. Si tomamos en serio esta lucha, se convierte en una cruz a veces pesada, pero al mismo tiempo, una cruz fecunda y bendecida.

1. Magnanimidad. La primera cruz que la aspiración a la santidad nos impone. La magnanimidad es propia de un ser que busca lo grande, que aspira a las alturas, que trata de realizar sus elevados ideales. Es una grandeza de alma que no busca a sí mismo, sí solamente a Dios y su voluntad. En todo pretende lo más grande y lo más perfecto, por amor a Dios. Como en pocas virtudes, se manifiesta en ella la armonía entre el actuar divino y el humano. Magnanimidad es el secreto de la auténtica nobleza humana y es el misterio de los santos. Sin magnanimidad no hay hombres y mujeres auténticos, sino solamente enanos.

Y nosotros, ¿somos magnánimos como el águila, que procura llegar al sol?, ¿somos más bien estrechos y mezquinos como las gallinas, que se interesan sólo por su pedazo de tierra?, ¿O tememos quizás la cruz de la renuncia y de la entrega generosa?

2.Heroísmo. Sin heroísmo no podemos vivir una vida matrimonial y familiar cristiana: aguantarnos mutuamente todos los días, pasar por alto los defectos del otro, madurar en nuestro amor al tú, mantenernos una fidelidad inquebrantable.

Pero, por nuestras propias fuerzas no podremos vivir diariamente ese espíritu de mártir. Necesitamos una fuerza superior. La Virgen María tiene que implorarnos al Espíritu Santo con sus siete dones. Sólo si estamos bajo la influencia del Espíritu Divino podremos vivir ese heroísmo cristiano.

¿Sentimos algo de ese espíritu extraordinario en nosotros? ¿O pertenecemos más bien a aquellos de los cuales solía decir el Padre Kentenich?: “En las tumbas descansan los que tenían visiones grandes y que han realizado obras grandes; sobre sus tumbas nos arrastramos nosotros como una generación de enanos”.

Mortificación (sacrificio). Otra cruz que forma parte de nuestra santidad es la mortificación o el sacrificio en sus múltiples formas. Se trata de actuar en contra de los dictados de nuestros instintos y nuestra naturaleza. El Padre Kentenich decía que el grado de mortificación es el grado de nuestra santidad. Lo que cuenta no es tanto el amor afectivo, sino más bien el amor efectivo. Y este no se manifiesta en palabras y caricias, sino en los sacrificios que estamos dispuestos a realizar por las personas amadas.

¿Cuáles deben ser nuestras formas principales de mortificación? Mi primer campo de mortificación ha de ser: educar y pulir mi propio temperamento y carácter. Mis mejores sacrificios son aquellos que perfeccionan mi naturaleza. A través de nuestro esfuerzo ascético permanente, de una autoeducación sistemática voy dominando y superando mis defectos, los cuales ya he de conocer, a esta altura de la vida.

Podemos hacer sacrificios que ayudan al cuerpo a ser más noble y superar sus caprichos: por ejemplo pereza, gula, tendencia a gozar excesivamente, comodidad, menor esfuerzo, manía de los calmantes, esclavitud del cigarrillo, etc. Hemos de buscar nuestro punto débil en este sentido y no perderlo nunca de vista. Debemos tratar a nuestro cuerpo con “amor respetuoso y con sabia severidad”.

Otro campo de mortificación es mi vida profesional. Elijo ante todo aquellos sacrificios que me ayudan a cumplir mis deberes laborales de la forma más perfectamente posible. Tal vez debería leer en lugar de novelas, revistas de mi profesión para seguir formándome y actualizándome.

Preguntas para la reflexión

1. ¿Tememos la cruz de la entrega generosa?

2. ¿Qué esfuerzos hago por corregir mis defectos?

Una cita de San Anselmo de Canterbury

2015-04-21T09:14:00.000-04:00

Hermanos y hermanas: Paz y Bien a todos.

Hoy recordamos a San Anselmo de Canterbury, monje, teólogo, arzobispo y Doctor de la Iglesia. Se le conoce como "el Padre del Escolasticismo." Para celebrar su memoria les comparto una cita de una de sus obras, el Monologio:

Si alguien ignora que existe una naturaleza única, superior a todo cuanto existe, que se basta a sí misma en su eterna bienaventuranza y que por su omnipotente bondad da a cada criatura lo que hace que ella sea lo que es y el que sea buena en algún aspecto; si ignora otros muchos puntos que necesariamente creemos sobre Dios y las criaturas, no importa que esta ignorancia venga de falta de instrucción o de falta de fe, pienso que, con tal que sea un poco inteligente, podrá convencerse por la sola razón, al menos en gran parte, de estas cosas.

Me pregunto qué San Anselmo hubiese pensado de nuestros días, tiempo en que la renuencia de ver lo obvio reina en las mentes de nuestros "intelectuales." San Anselmo, estoy seguro, se hubiese sentido decepcionado pero como verdadero hijo de Dios y hermano de Jesús, San Anselmo hubiera encontrado los bríos y la manera de dar testimonio de la verdad.

@islamoriente me bloquea en Twitter: me entristece, pero lo esperaba

2015-04-19T12:01:00.002-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y bien a todos en Jesucristo Señor nuestro, el único y verdadero "sello de los profetas" porque en El, Dios mismo, en persona, nos habló.

Recordarán que el pasado jueves escribí esta entrada, titulada La conciencia moral en el #Islam y en la fe cristiana: contrastes, diferencias y consecuencias. Dicha entrada se originó en un breve intercambio en Twitter que tuve con los colegas de +islamoriente (@islamoriente en Twitter) cuando ellos atacaron la vocación cristiana de unos pocos selectos a la vida célibe, como lo enseño Jesús claramente (cf. Mateo 19:12).

Después la conversación cambió a otros temas y después de analizar la cadena de dimes y diretes, llegué a la conclusión que nuestra diferencia se debía a una diferencia fundamental entre los principios de formación moral entre el islam y el cristianismo. Por ello exploré la diferencia en La conciencia moral en el #Islam y en la fe cristiana: contrastes, diferencias y consecuencias y como cortesía le avisé a la gente de +islamoriente en Twitter como una cortesía para ver si deseaban reaccionar y seguir la conversación. En cambio, me encontré con esto:

Sí, hermanos, me bloquearon.

Normalmente yo no reacciono cuando alguien me bloquea. De vez en cuando yo hago lo mismo por mis propias razones. Y puedo pensar en muchas razones por las cuales la gente de +islamoriente escogió hacerlo contra mí y no todas esas razones son nocivas.

Sin embargo, debido a las consecuencias que trae un bloqueo, no me queda remedio excepto pensar que la razón fue y es negativa ya que un bloqueo en Twitter me impide leer lo que el otro escribe y reaccionar a lo que el otro escribe - porque toda reacción aparece en la página-perfil del otro usuario. Esto me hace sospechar que los colegas de +islamoriente (o +islam oriente) prefieren ver cosas como su ataque a la castidad consagrada aplaudido por sus correligionarios y otros que, aunque irreligiosos, piensan que ser casto es una monstruosidad impuesta por los curas. A los colegas de +islamoriente parece disgustarle que le contesten y que las raíces de la diferencia sean analizadas, concluyendo con un juicio valorativo. Y menos que un enlace para ese tipo de discusión aparezca en su pared de Twitter.

Me apena, pero no me sorprende que +islamoriente me bloqueara y terminara la discusión. Me entristece porque yo pensaba que un diálogo justo y equitativo pudo haberse desarrollado en base a nuestras discusiones y dadas las circunstancias trágicas que la religión islámica ha creado en el mundo hoy día, lo pudimos haber discutido en un toma y dame cordial. No me sorprende porque los musulmanes no están preparados de enfrentar una apologética cristiana fuerte y vigorosa. En su evangelismo enfocan al "mangó bajito" como decimos en Puerto Rico, o sea, al fruto bajo y fácil de alcanzar, es decir, al cristiano indocto, al catequizado llanamente, al que desconoce su fe. El evangelista musulmán prefiere no debatir al cristiano conocedor de su fe porque esto es algo para lo que la fe islámica no lo prepara.

Bueno, será en otra ocasión y con otra persona. Y que Dios nos bendiga a todos.

La conciencia moral en el #Islam y en la fe cristiana: contrastes, diferencias y consecuencias

2015-04-16T15:22:00.001-04:00

Hermanos y hermanas: Paz y Bien a todos en Cristo Jesús Nuestro Señor.

Me disculpo por el silencio de estos últimos días. Es que vivimos la influenza primaveral y recién nos hemos recuperado. Y ahora al grano.

Algo que llevo pensando un tiempo y que me intriga y tal vez me desasosiega un poco es la formación de la conciencia en el Islam. Y por conciencia quiero decir lo que dice el Catecismo de la Iglesia:

1778. La conciencia moral es un juicio de la razón por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, está haciendo o ha hecho.

Ahora, déjame explicar lo que no quiero decir:

1. Que la definición de conciencia desde el punto de vista de la teología católica se imponga a priori sobre el concepto islámico de conciencia. Uso el punto de vista católico porque necesito un punto de partida que conozco bien. Las valoraciones vendrán después.

2. Que no digo en momento alguno que los musulmanes carezcan de conciencia porque la conciencia precede la afiliación religiosa por ser algo intrínseco al ser humano.

Quiero enfocarme en lo que conlleva la formación de la conciencia de un católico y compararla con la formación de un musulmán, discutiendo específicamente en el papel que la ley natural juega en la formación de la conciencia católica respecto a la musulmana.

Entiendo por formación de la conciencia lo que enseña la Iglesia en su Catecismo Universal:

1783 Hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la razón, conforme al bien verdadero querido por la sabiduría del Creador. La educación de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados por el pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseñanzas autorizadas.

1784 La educación de la conciencia es una tarea de toda la vida. Desde los primeros años despierta al niño al conocimiento y la práctica de la ley interior reconocida por la conciencia moral. Una educación prudente enseña la virtud; preserva o sana del miedo, del egoísmo y del orgullo, de los insanos sentimientos de culpabilidad y de los movimientos de complacencia, nacidos de la debilidad y de las faltas humanas. La educación de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del corazón.

1785 En la formación de la conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro caminar; es preciso que la asimilemos en la fe y la oración, y la pongamos en práctica. Es preciso también que examinemos nuestra conciencia atendiendo a la cruz del Señor. Estamos asistidos por los dones del Espíritu Santo, ayudados por el testimonio o los consejos de otros y guiados por la enseñanza autorizada de la Iglesia (cf DH 14).

Los musulmanes, por supuesto, tienen sus propias perspectivas, algunas de las cuales se acercan conceptualmente y en su formulación a las nuestras - como pueden ver aquí, aquí y aquí.

Diferencias Centrales

Si tenemos tanto en común, ¿dónde está la discrepancia? La discrepancia se encuentra en dos principios fundamentales que afectan a la formación de la conciencia individual del musulmán. Estos son:

1. La trascendencia total y radical de Dios por sobre todo tipo de ley, aun de la ley natural, la cual es la participación de la criatura en la ley eterna. que es la misma sabiduría de Dios. En el Islam la ley moral deriva de un decreto externo a Dios, es un dictamen, una orden en la que define por un decreto soberano lo que es bueno y lo que es malo. En el judeocristianismo, la ley moral se identifica con el ser mismo de Dios, es una realidad indivisible de su esencia, que es decir que en el último término la ley moral es Dios mismo, no una sustancia que Dios trasciende.

2. Ya que el Islam carece de autoridad que sea simultáneamente juez competente para decidir quién y quién no es musulmán de buena fe, no existe un modo universal de confrontar al musulmán de conciencia errónea.

El primer punto lleva a la absolutización de la conciencia propia y la subordinación de la conciencia del musulmán al dictado percibido de Dios, sea este una revelación contenida en el Corán, o según discernida en la dialéctica de las varias autoridades islámica entre las cuales el creyente musulmán queda libre de escoger. Bajo este esquema, Dios puede actuar libremente de un modo que a los judeocristianos nos parecería arbitrario, como por ejemplo dispensando a Mahoma de comportamientos que bajo nuestra moral serían aberrantes. Pero Dios lo puede hacer en la conciencia del musulmán porque en su teología Dios es tan trascendente que no hay ley que lo conscriba ni participación humana alguna por medio de la gracia, en la naturaleza divina misma. Queda entonces a la persona musulmana la libertad de discernir en último término, en base a su recitación coránica, a su conocimiento de la tradición autoritativa de su fe - la hadiz - y la presión normal de su sociedad y cultura a someterse a la voluntad trascendente divina. Es esta sumisión absoluta ante la voluntad divina el acto religioso central del Islam, cuya definición misma es esta sumisión, capitulación y rendición.

Muchos dirán que en el judeocristianismo es la misma cosa y que estas son sutilezas indiferentes y por supuesto que, en lo que conlleva a la fe cristiana, una fe que nos mueve a orar constantemente hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo no es ajena a la demanda de sumisión humilde a la voluntad de Dios. Sin embargo, en el judaísmo el creyente participa en la sabiduría de Dios meditando la Torá y ejercitándose en la práctica del bien, y en el cristianismo mediante la habitación en el creyente del Espíritu Santo quien eleva su conciencia natural al nivel sobrenatural único de la vida interna del Dios Uno y Trino. De modo que el judeocristiano es llamado a la santidad por participación en la vida divina misma de Dios. Aquí, bajo este esquema, uno ya no es llamado siervo sino amigo. Por ser Dios santo - la santidad misma es su esencia - El no ordena nada que contradiga su ser en sí mismo, porque siendo la santidad su esencia, Dios no puede ser y no ser simultáneamente. En el judeocristianismo no se encuentran instancias en las cuales Dios dispensa a sus preferidos de vivir fuera de su ley moral simplemente por demostrar su favoritismo a tal o cual "profeta".

El segundo punto es bien importante si bien desde el punto de vista de lo práctico. Como toda religión, el Islam tiene sus pensadores, maestros respetables y tradicionales, y una jurisprudencia bien desarrollada. El Islam no es un fenómeno monolítico y rígido: es vasto y multifacético con grandes diferencias en énfasis y prácticas en sus numerosas sectas y escuelas las cuales tienen su credo sencillo en común y difieren mucho en sus detalles. Súmese a eso el hecho fehaciente que la vasta mayoría de los musulmanes son gente buena, que no tienen un interés morboso en matar infieles y apóstatas. Como todos los seres humanos, están dotados de dones y defectos, piadosos e hipócritas, mentes cerradas y abiertas como lo vemos también en nuestra Iglesia y en el resto del mundo no-cristiano.

El problema yace en que el musulmán, al carecer de una visión comprensiva de la ley moral como una participación en la ley eterna de Dios y por lo tanto, en la misma vida divina, el musulmán puede como dicen en inglés shop around - irse "de compras" - por una práctica islámica que le llene como persona, aun en sus manifestaciones más extremas asociadas con el terrorismo, genocidio y limpieza étnica y cultural sin dejar de ser por eso un buen musulmán. Aquí el primer punto de arriba desemboca en el segundo: un musulmán puede decir de buena fe ante la acusación de perfidia por parte de los extremistas lo siguiente, como me lo dijeron los colegas de +islamoriente :

@lclaissac @vivificat El islam esta contra todo ello, lamentablemente hay muchos falsos musulmanes.
— islamoriente.com (@islamoriente) March 30, 2015

...echando a un lado el hecho de que estos sentimientos, aunque laudables, son en el último término mera opinión del musulmán de buena fe que los advierte. Y esto es así porque como en el Islam no hay un "eje de comunión" que pueda decirle al desviado "mira, estás mal y este comportamiento te va a costar tu membresía en la comunidad islámica," el pérfido mantiene su título y estado de musulmán, al que sólo puede renunciar individualmente mediante la apostasía. Una vez musulmán no hay quien te expulse del cuerpo de sus creyentes a menos de que medie su renuncia individual explícita a la fe islámica. Entonces, aparte de la presión de grupo - que puede o no incluir procedemientos disciplinarios como expulsión de una mezquita o sociedad, pero no del Islam en sí, no hay manera de enderezar al extremista ya que este tiene, mediante el ejercicio de su libertad de conciencia radical, todos los textos coránicos y de la hadiz esquematizados para justificar su elección moral.

Esto contrasta con la práctica católica en donde se encuentra una constante llamada a la conversión y a la participación en la naturaleza divina, participación que el pecado mortal destruye por ser ofensa directa a la naturaleza misma de Dios y no meramente a su decreto. Somos llamados a ser santos, como Dios es santo. Ni más ni menos y sin privilegios o excepciones.

Por eso me llama la atención y me conmueve cuando me contestan, tras hacer estas u otras observaciones similares en ese medio tan rarificado como lo es Twitter, ejemplificado otra vez en este intercambio con los colegas de +islamoriente:

@vivificat Es tu opinión y la respetamos, pero no la nuestra.
— islamoriente.com (@islamoriente) March 30, 2015

@vivificat Según tu...
— islamoriente.com (@islamoriente) April 2, 2015

Que los apologistas musulmanes exhiben poco entusiasmo en examinar las opiniones que pasan por hechos en su apologética, su pretensión de interpretar unilateralmente el credo y la moral cristiana ignorando o echando a un lado arbitrariamente nuestra tradición hermenéutica que es mucho más antigua que la islámica, o examinar las consecuencias que su dogma de la total trascendencia de Dios tiene sobre la formación moral islámica, con las consecuencias individuales ejemplificadas arriba, y las trágicas que todos conocemos - representa un muro de contienda cotidiana que el cristiano debe de enfrentar con humildad y con firmeza, pues detrás de ese muro se esconde el reto proselitista musulmán.

Domingo de la Divina Misericordia, A.D. 2015

2015-04-12T00:00:00.000-04:00

Durante el transcurso de las revelaciones de Jesús a la hermana Faustina sobre la Divina Misericordia Él le pidió en diversas ocasiones que se dedicara una fiesta a la Divina Misericordia y que esta fiesta fuera celebrada el domingo después de la Pascua. Los textos litúrgicos de ese día, el segundo domingo de Pascua, son concernientes a la institución del Sacramento de Penitencia, el Tribunal de la Divina Misericordia, de manera que van perfectamente con las peticiones de nuestro Señor. Esta fiesta ya ha sido otorgada a la nación de Polonia, al igual que es celebrada en la Ciudad del Vaticano. La canonización de la hermana Faustina el 30 de abril 2000 representa el respaldo más grande que la Iglesia le puede dar a una revelación privada, un acto de infalibilidad Papal proclamando la segura santidad de la mística.

De hecho el día de la canonización de Sor Faustina esta fiesta se extendió a lo largo de la Iglesia universal. Sobre esta fiesta dijo Jesús:

"Quien se acerque ese día a la Fuente de Vida, recibirá el perdón total de las culpas y de las penas." (Diario 300).

"Quiero que la imagen sea bendecida solemnemente el primer domingo después de Pascua y que se le venere públicamente para que cada alma pueda saber de ella. " (Diario 341)

"Esta fiesta ha salido de las entrañas de Mi misericordia y está confirmada en el abismo de Mis gracias." (Diario 420)

"Una vez, oí estas palabras: Hija Mía, habla al mundo entero de la inconcebible misericordia Mía. Deseo que la Fiesta de la Misericordia sea refugio y amparo para todas las almas y, especialmente, para los pobres pecadores. Ese día están abiertas las entrañas de Mi misericordia. Derramo todo un mar de gracias sobre las almas que se acercan al manantial de Mí misericordia. El alma que se confiese y reciba la Santa Comunión obtendrá el perdón total de las culpas y de las penas. En ese día están abiertas todas las compuertas divinas a través de las cuales fluyen las gracias. Que ningún alma tema acercarse a Mí, aunque sus pecados sean como escarlata. Mi misericordia es tan grande que en toda la eternidad no la penetrará ningún intelecto humano ni angélico. Todo lo que existe ha salido de las entrañas de Mi misericordia. Cada alma respecto a mí, por toda la eternidad meditará Mi amor y Mi misericordia. La Fiesta de la Misericordia ha salido de Mis entrañas, deseo que se celebre solamente el primer domingo después de la Pascua. La humanidad no conocerá paz hasta que se dirija a la Fuente de Mi misericordia." (Diario 699)

"Sí, el primer domingo después de la Pascua es la Fiesta de la Misericordia, pero también debe estar presente la acción y pido se rinda culto a Mi Misericordia con la solemne celebración de esta Fiesta y con el culto a la imagen que ha sido pintada." (Diario 742)

"Deseo conceder el perdón total a las almas que se acerquen a la confesión y reciban la Santa Comunión el día de la Fiesta de Mi Misericordia." (Diario 1109)

Podemos apreciar de estos extractos que Nuestro Señor desea que durante la celebración de esta fiesta se incluye la veneración solemne y pública de la imagen de la Divina Misericordia por parte de la Iglesia, como así desea además la veneración individual de cada uno de nosotros. La gran promesa para cada alma es que un acto devocional de penitencia sacramental y comunión obtendrán para esa alma la plenitud de la Divina Misericordia en la fiesta.

El Cardenal de Cracovia, Cardenal Macharski cuya diócesis es el centro donde se esparció la devoción y fue el patrocinador de la Causa de Sor Faustina, escribió que debemos utilizar la cuaresma como una preparación para la fiesta y confesarnos aún antes de la Semana Santa!. De modo que está claro que los requisitos de confesión no tienen que cumplirse el mismo día de la fiesta. Esto sería una carga imposible para el clero. Los requisitos de la comunión pueden ser cumplidos fácilmente en ese mismo día ya que es día de obligación siendo un Domingo. Solamente necesitaríamos confesarnos otra vez, si este sacramento se recibió temprano en la cuaresma o en la Pascua, o si estamos en pecado mortal en el día de la fiesta.

Fuente: EWTN.

‘Nunca está solo, invoque siempre al ángel de la guarda’

2015-04-10T00:00:00.000-04:00

Autora: Camille Rodríguez | Fuente: El Visitante

“Si piensa que se puede ser católico y a la vez ir al brujo se equivocó. Si cree que puede ir a misa y seguir leyendo el horóscopo, consultando las cartas y la mano, pues no”, con esas palabras criticó Padre Antonio María Cárdenas, de la orden de los Canónigos de la Santa Cruz a aquellos que se han dejado confundir por los errores del New Age o Nueva Era.

El sacerdote fue más allá al decir que cuando una persona se mete en cosas del New Age (brujas, horóscopo, lecturas de cartas del tarot, carta de los ángeles, etc.) está permitiendo que el demonio le tire flechas incendiarias. Tal y como lo dijo el año pasado el Papa Francisco, “el demonio lanza flechas incendiarias porque nos quiere matar”.

Indicó que este movimiento (New Age) tiene una falsa devoción a los ángeles. “Incluso hay tarot de ángeles, se habla de prenderles velas, hacerles comida, todo eso es totalmente falso”, afirmó.

Añadió que: “el ángel de la guarda es una manifestación concreta de la presencia de Dios es nuestras vidas”.

Igualmente, argumentó que el ángel de la guarda es la certeza de que Dios no dejó al hombre en la tierra botado sino que lo cuida todo el tiempo a través de él.

Por su parte, Padre Daniel Oliveira, perteneciente a la misma orden, explicó que desde el momento de la concepción, Dios le asignó un ángel de la guarda a cada persona.
Enfatizó que este ángel no es exclusivamente para los niños, sino que acompaña a cada uno sin importar la edad que tenga.

“Cada ángel de la guarda pertenece al ejército del Señor, por lo que resultaría una contradicción hablar de ‘angelitos’. No es un ángel chiquito que va creciendo a medida que la persona lo hace también. El ángel nos acompaña siempre, desde antes de nacer hasta que morimos”, dijo el sacerdote natural de Brasil.

De otro lado, P. Antonio señaló que la Obra de los Santos Ángeles es un movimiento internacional con presencia en varios países cuyo objetivo es promover la devoción a los santos ángeles de acuerdo con el Magisterio de la Iglesia.

Incluso, el Catecismo de la Iglesia Católica en el #336 establece que: “[…] Cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducirlo por la vida […]”.

Asimismo, explicó que la Obra de los Santos Ángeles surgió de un carisma especial que se le dio a una laica austriaca. “El Señor le mostró que quería la unión del ángel con el hombre. Es por eso que la Obra promueve la consagración al ángel de la guarda”, indicó P. Antonio.
No obstante, reconoció que la devoción a los santos ángeles se ha deformado por culpa del New Age y que, distinto a las creencias de este movimiento, los ángeles no son energía como ellos aseguran.

“Los ángeles son personas, pero de una naturaleza espiritual. Tienen la capacidad de entrar en relación con Dios y con el hombre. Ellos fueron creados a imagen y semejanza de Dios, por eso tienen inteligencia, voluntad y son seres libres”, dijo P. Antonio.

De igual modo, detalló que la naturaleza angelical es diferente a la naturaleza humana porque los ángeles tienen alma pero les falta el cuerpo; por eso no tienen sexo, porque son puros espíritus.

A la vez, expresó que la Iglesia desea que se establezca esa relación con el ángel. Según P. Antonio, los ángeles buscan que los seres humanos lleguen a la tierra prometida que no es otra cosa que la unión con Dios.

Ante esto, P. Daniel exhortó a establecer esa relación con el ángel. “Nunca estamos solos. Hable con él como si estuviera a su lado, porque verdaderamente lo está, invoquémoslo”, recomendó. Al tiempo que aprovechó para aconsejar a los padres a que inculquen en los niños rezar juntos a su ángel de la guarda.

Por otra parte, P. Daniel enfatizó que cuando se habla de ángeles por lo regular se asocia con cosas buenas, pero que no se debe olvidar que hay un ángel malo, un ángel caído, el demonio.

P. Antonio detalló que el demonio tiene dos características fundamentales que son homicida y mentiroso. Relacionado a la primera enfatizó que: “El aborto es un sacrificio al demonio. Desde que se legalizó el aborto en Méjico se incrementaron los asesinatos. Al punto que la cantidad de abortos coincide con las muertes del país”.

En cuanto a lo mentiroso, comentó que: “El demonio quiere hacer creer que no existe para tener mayor poder. San Pablo decía que el maligno se disfraza como ángel de luz”.
Por consiguiente, P. Daniel urgió a usar el don del discernimiento para evitar caer en falsas enseñanzas.

Finalmente, ambos clérigos extendieron una invitación a conocer la Orden de los Santos Ángeles. Para esto acceda a través de Facebook: obradelossantosangeles o en Twitter: @obraangeles.

Bienaventurados cuando sufráis

2015-04-09T14:14:00.000-04:00

Autor: P. José Pascual Benabarre Vigo | Fuente: El Visitante

Si no supiéramos que Dios nos ha amado y sigue amándonos con ternura, no podríamos comprender en su recto sentido algunas de las palabras del buen y misericordioso Jesús y, menos, ciertos comportamientos de nuestro Padre celestial. Dar la bienvenida a los sufrimientos es algo que se escapa a nuestro modo humano de pensar.

Es natural que suframos

No entró en el plan original de Dios el que la mejor de sus criaturas -el hombre/mujer- sufriera. Fue el envidioso diablo quien introdujo el pecado en el mundo y con él, el castigo bien merecido. Parte de ese castigo es el dolor, la enfermedad y la muerte. Esto, en cuanto al cuerpo.

También sufre el alma -ese misterioso ser que nos distingue de los animales, nos permite pensar en ideas abstractas, conocer a Dios y amarle. Sufre porque nuestros conocimientos son parciales y aún eso nos cuesta conseguirlo; sufrimos cuando fracasamos en intentos que nos parecen legítimos; sufrimos, sobre todo -si es que somos bien nacidos- cuando nos vemos sujetos a las miserias morales, que tanto ofenden a Dios y a nuestra misma dignidad de hijos suyos.

Aceptémonos, pero tratemos de superarnos

Si no queremos sufrir más de la cuenta, debemos aceptarnos tal cual somos, en cada momento, que es lo que hace Dios. Pero esto no quiere decir que estemos conformes con nuestra conducta diaria. Nuestra obligación es tratar de superarnos en todo, en lo material y sobre todo, en lo espiritual. Por eso nos dotó nuestro Creador de memoria, inteligencia, voluntad y manos.

Evitando siempre la ansiedad, que nunca viene de Dios, y calculando bien nuestras fuerzas, tanto materiales como espirituales, aportemos, ante todo, nuestra buena voluntad y nuestra intención de servir bien a Dios y a nuestros hermanos. Cuando existe esa buena voluntad y el esfuerzo consiguiente, Dios se complace en nosotros y pone de su parte lo que a nosotros nos falta. Una tal conducta nos ahorrará muchos sufrimientos.
Ir andando, pero sin parar

En cuanto a la vida espiritual, aceptemos que es bien difícil correr. Lo que sí podemos y debemos, es ir andando sin parar, superando nuestra debilidad y evitar siempre el pecado. Con la gracia de Dios, podemos hacerlo. Y esa gracia está siempre a nuestro alcance si la pedimos con humildad, plena confianza y frecuentemente. Esto está a nuestro alcance. Y en cuanto a todo esto, recordemos dos verdades: que Jesús está siempre dispuesto a aliviarnos; y que son santos no sólo los que nunca caen sino también los que siempre se levantan.

El premio de todo lo que suframos con paciencia y resignación, al menos -mejor con alegría, como lo hacían los santos- será el Cielo.

Domingo de Pascua de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, A.D. 2015

2015-04-05T00:00:00.000-04:00

Pregón Pascual

Exulten por fin los coros de los ángeles,
exulten las jerarquías del cielo,
y por la victoria de Rey tan poderoso
que las trompetas anuncien la salvación.

Goce también la tierra,
inundada de tanta claridad,
y que, radiante con el fulgor del Rey eterno,
se sienta libre de la tiniebla
que cubría el orbe entero.

Alégrese también nuestra madre la Iglesia,
revestida de luz tan brillante;
resuene este templo con las aclamaciones del pueblo.

En verdad es justo y necesario
aclamar con nuestras voces
y con todo el afecto del corazón
a Dios invisible, el Padre todopoderoso,
y a su único Hijo, nuestro Señor Jesucristo.

Porque él ha pagado por nosotros al eterno Padre
la deuda de Adán
y, derramando su sangre,
canceló el recibo del antiguo pecado.

Porque éstas son las fiestas de Pascua,
en las que se inmola el verdadero Cordero,
cuya sangre consagra las puertas de los fieles.

Ésta es la noche
en que sacaste de Egipto
a los israelitas, nuestros padres,
y los hiciste pasar a pie el mar Rojo.

Ésta es la noche
en que la columna de fuego
esclareció las tinieblas del pecado.

Ésta es la noche
en que, por toda la tierra,
los que confiesan su fe en Cristo
son arrancados de los vicios del mundo
y de la oscuridad del pecado,
son restituidos a la gracia
y son agregados a los santos.

Ésta es la noche
en que, rotas las cadenas de la muerte,
Cristo asciende victorioso del abismo.
¿De qué nos serviría haber nacido
si no hubiéramos sido rescatados?

¡Qué asombroso beneficio de tu amor por nosotros!
¡Qué incomparable ternura y caridad!
¡Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo!

Necesario fue el pecado de Adán,
que ha sido borrado por la muerte de Cristo.
¡Feliz la culpa que mereció tal Redentor!

¡Qué noche tan dichosa!
Sólo ella conoció el momento
en que Cristo resucitó de entre los muertos.

Ésta es la noche
de la que estaba escrito:
«Será la noche clara como el día,
la noche iluminada por mí gozo.»

Y así, esta noche santa
ahuyenta los pecados,
lava las culpas,
devuelve la inocencia a los caídos,
la alegría a los tristes,
expulsa el odio,
trae la concordia,
doblega a los poderosos.

En esta noche de gracia,
acepta, Padre santo,
este sacrificio vespertino de alabanza
que la santa Iglesia te ofrece
por rnedio de sus ministros
en la solemne ofrenda de este cirio,
hecho con cera de abejas.

Sabernos ya lo que anuncia esta columna de fuego,
ardiendo en llama viva para gloria de Dios.
Y aunque distribuye su luz,
no mengua al repartirla,
porque se alimenta de esta cera fundida,
que elaboró la abeja fecunda
para hacer esta lámpara preciosa.

¡Que noche tan dichosa
en que se une el cielo con la tierra,
lo humano y lo divino!

Te rogarnos, Señor, que este cirio,
consagrado a tu nombre,
arda sin apagarse
para destruir la oscuridad de esta noche,
y, como ofrenda agradable,
se asocie a las lumbreras del cielo.
Que el lucero matinal lo encuentre ardiendo,
ese lucero que no conoce ocaso
y es Cristo, tu Hijo resucitado,
que, al salir del sepulcro,
brilla sereno para el linaje humano,
y vive y reina glorioso
por los siglos de los siglos.

Amén.

¡Cristo ha resucitado! ¡En verdad ha resucitado!
Vivimos para esta Noche
La muerte no tendrá la última palabra.

El Kadish de Duelo en la Hora de la Gran Misericordia

2015-04-03T15:00:00.000-04:00

Transliteración:

Yitgadal v'yitkadash sh'mei raba b'alma di-v'ra

chirutei, v'yamlich malchutei b'chayeichon

uvyomeichon uvchayei d'chol beit yisrael, ba'agala

uvizman kariv, v'im'ru: "amen."

Y'hei sh'mei raba m'varach l'alam ul'almei almaya.

Yitbarach v'yishtabach, v'yitpa'ar v'yitromam

v'yitnaseh, v'yithadar v'yit'aleh v'yit'halal sh'mei

d'kud'sha, b'rich hu,

l'eila min-kol-birchata v'shirata, tushb'chata

v'nechemata da'amiran b'alma, v'im'ru: "amen."

Y'hei shlama raba min-sh'maya v'chayim aleinu

v'al-kol-yisrael, v'im'ru: "amen."

Oseh shalom bimromav, hu ya'aseh shalom aleinu

v'al kol-yisrael, v'imru: "amen."

Traducción:

Glorificado y santificado sea el gran nombre de Dios por todo el mundo

creado de acuerdo a su voluntad

Que El establezca su reino durante tu vida y durante tus días

y durante la vida de la entera Casa de Israel, pronto y sin tardanza
y decid: ¡Amén!

Que su Santo Nombre sea bendito ahora y por siempre

Bendecido y alabado, glorificado y exaltado, ensalzado y honrado

adorado y laudado sea el nombre del Santo, bendito El
más allá de toda bendición e himno, alabanza y consolación
que sean dichas por el mundo y decid, ¡Amén!

Que venga la paz abundante desde el cielo y en la vida, por nosotros

y por todo Israel

y decid: ¡Amén!

El, que hace la paz en sus alturas celestes

Que haga la paz abundante y una buena vida sobre nosotros

y sobre todo Israel

y decid: ¡Amén!

Viernes Santo de la Pasión de Nuestro Señor, A.D. 2015

2015-04-03T07:50:00.000-04:00

Oficio de Lecturas del Día

El valor de la sangre de Cristo
San Juan Crisóstomo

Catequesis 3,13-19

¿Quieres saber el valor de la sangre de Cristo? Remontémonos a las figuras que la profetizaron y recorramos las antiguas Escrituras.

Inmolad, dice Moisés, un cordero de un año; tomad su sangre y rociad las dos jambas y el dintel de la casa. ¿Qué dices, Moisés? La sangre de un cordero irracional ¿puede salvar a los hombres dotados de razón? «Sin duda, responde Moisés: no porque se trate de sangre, sino porque en esta sangre se contiene una profecía de la sangre del Señor».

Si hoy, pues, el enemigo, en lugar de ver las puertas rociadas con sangre simbólica, ve brillar en los labios de los fieles, puertas de los templos de Cristo, la sangre del verdadero Cordero, huirá todavía más lejos.

¿Deseas descubrir aún por otro medio el valor de esta sangre? Mira de dónde brotó y cuál sea su fuente. Empezó a brotar de la misma cruz y su fuente fue el costado del Señor. Pues muerto ya el Señor, dice el Evangelio, uno de los soldados se acercó con la lanza, y le traspasó el costado, y al punto salió agua y sangre: agua, como símbolo del bautismo; sangre, como figura de la eucaristía. El soldado le traspasó el costado, abrió una brecha en el muro del templo santo, y yo encuentro el tesoro escondido y me alegro con la riqueza hallada. Esto fue lo que ocurrió con el cordero: los judíos sacrificaron el cordero y yo recibo el fruto del sacrificio.

Del costado salió sangre y agua. No quiero, amado oyente, que pases con indiferencia ante tan gran misterio, pues me falta explicarte aún otra interpretación mística. He dicho que esta agua y esta sangre eran símbolos del bautismo y de la eucaristía. Pues bien, con estos dos sacramentos se edifica la Iglesia: con el agua de la regeneración y con la renovación del Espíritu Santo, es decir, con el bautismo y la eucaristía, que han brotado ambos del costado. Del costado de Jesús se formó, pues, la Iglesia, como del costado de Adán fue formada Eva.

Por esta misma razón afirma San Pablo: Somos miembros de su cuerpo, formados de sus huesos, aludiendo con ello al costado de Cristo. Pues de la misma forma que Dios hizo a la mujer del costado de Adán, de igual manera Jesucristo nos dio el agua y la sangre salida de su costado, para edificar la Iglesia. Y de la misma manera que entonces Dios tomó la costilla de Adán, mientras éste dormía, así también nos dio el agua y la sangre después que Cristo hubo muerto.

Mirad de qué manera Cristo se ha unido a su esposa, considerad con qué alimento la nutre. Con un mismo alimento hemos nacido y nos alimentamos. De la misma manera que la mujer se siente impulsada por su misma naturaleza a alimentar con su propia sangre y con su leche a aquél a quien ha dado a luz, así también Cristo alimenta siempre con sangre a aquellos a quienes él mismo ha hecho renacer.

- Lectura cortesía del sitio digital del Testigo Fiel

Jueves Santo de la Pasión del Señor, A.D. 2015

2015-04-02T08:12:00.000-04:00

Esta noche acaba la Cuaresma y comienza el Triduum

El Cordero inmaculado nos sacó de la muerte a la vida
Melitón de Sardes, obispo - Homilía sobre la Pascua 65-71

Muchas predicciones nos dejaron los profetas en torno al misterio de Pascua, que es Cristo: a él la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Él vino desde los cielos a la tierra a causa de los sufrimientos humanos; se revistió de la naturaleza humana en el vientre virginal y apareció como hombre; hizo suyas las pasiones y sufrimientos humanos con su cuerpo, sujeto al dolor, y destruyó las pasiones de la carne, de modo que quien por su espíritu no podía morir acabó con la muerte homicida.

Se vio arrastrado como un cordero y degollado como una oveja, y así nos redimió de idolatrar al mundo, como en otro tiempo libró a los israelitas de Egipto, y nos salvó de la esclavitud diabólica, como en otro tiempo a Israel de la mano del Faraón; y marcó nuestras almas con su propio espíritu y los miembros de nuestro cuerpo con su sangre.

Éste es el que cubrió a la muerte de confusión y dejó sumido al demonio en el llanto, como Moisés al Faraón. Éste es el que derrotó a la iniquidad y a la injusticia, como Moisés castigó a Egipto con la esterilidad.

Éste es el que nos sacó de la servidumbre a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la tiranía al recinto eterno, e hizo de nosotros un sacerdocio nuevo y un pueblo elegido y eterno. Él es la Pascua de nuestra salvación.

Éste es el que tuvo que sufrir mucho y en muchas ocasiones: el mismo que fue asesinado en Abel y atado de pies y manos en Isaac, el mismo que peregrinó en Jacob y fue vendido en José, expuesto en Moisés y sacrificado en el cordero, perseguido en David y deshonrado en los profetas.

Éste es el que se encarnó en la Virgen, colgado del madero, sepultado en tierra, y el que, resucitado de entre los muertos, subió al cielo.

Éste es el cordero que enmudecía y que fue inmolado; el mismo que nació de María, la hermosa cordera; el mismo que fue arrebatado del rebaño, empujado a la muerte, inmolado al atardecer y sepultado por la noche; aquel que no fue quebrantado en el leño, ni se descompuso en la tierra; el mismo que resucitó de entre los muertos e hizo que el hombre surgiera desde lo más hondo del sepulcro.

- Fuente: El Testigo Fiel

Rechazo episcopal en Puerto Rico ante virazón del gobierno ahora a favor del "matrimonio" homosexual

2015-03-31T08:53:00.001-04:00

Comunicado de prensa del Arzobispo ante cambio de postura del gobierno sobre matrimonios del mismo sexo

OFICINA DE PRENSA DEL ARZOBISPO DE SAN JUAN DE PUERTO RICO

Arzobispo de San Juan y Presidente de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña: "Es lamentable y desconcertante el cambio de postura del gobernador"

Para el Arzobispo de San Juan, y demás Obispos de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña, "la postura del Gobernador de no defender la legislación actual que solo permite la validez y el reconocimiento del matrimonio hombre y mujer es muy lamentable y desconcertante. Nos llena de tristeza. El deber ministerial del gobierno debió defender la constitucionalidad de la legislación actual como lo hizo en el Tribunal federal para el Distrito de Puerto Rico y tal y como resolvió dicho Tribunal".

Ante todo, el Arzobispo ha dicho: "Queremos una sociedad que acoja, acompañe, ame y proteja los legítimos derechos de sus hijos e hijas homosexuales, lesbianas, bisexuales, transexuales y transgénero. Queremos una sociedad que ore por ellos y ellas y que condene y erradique los crímenes de odio. Por eso pedimos igualdad, respeto y tolerancia. Sin embargo, esto no justifica que su unión sea análoga al matrimonio hombre y mujer, única unión capaz d transmitir vida y que refleja el designio del Creador. El Estado tiene que resolver este reclamo de otra manera".

"El Gobernador ha dicho reiteradamente que para él, el matrimonio en Puerto Rico debe ser entre un hombre y una mujer. Ahora cambia su postura. La mayoría de nuestro pueblo esperaba que el Gobernador mostrara consistencia y defendiera la actual legislación que solo permite en Puerto Rico la celebración y el reconocimiento del matrimonio hombre-mujer, es decir, el matrimonio natural", dijo el Arzobispo de San Juan y Presidente de la Conferencia Episcopal Puertorriqueña.

Para el Arzobispo: "No se puede avanzar en la promoción de derechos humanos cuando se redefine y se debilita la institución familiar que es la célula vital y fundaste de toda sociedad desde el comienzo de la historia humana. Hoy la voz del sentir mayoritario de nuestro pueblo se ha quedado sin oídos que lo escuchen en la más alta esfera de su gobierno. El deber del Estado es ser fiel a los valores y la cultura de un pueblo y nación, no redefinirlos. Hoy el Estado envía un mensaje equivocado a nuestra niñez y juventud".

Según el Arzobispo: "Se argumenta de que se trata de un asunto de igualdad y equidad entre todas las personas. Ciertamente somos iguales y queremos equidad pero no somos idénticos. Hay que distinguir sin discriminar. Jamás puede ser lo mismo la unión matrimonial entre el hombre y l a mujer y las uniones d e personas del mismo sexo. Solo el matrimonio natural es capaz de transmitir vida, de multiplicar la especie humana y de garantizar su perpetuidad".

"Exortamos a nuestro pueblo a iniciar un proceso para que una decisión de esta magnitud y trascendencia histórica se decida mediante un referéndum donde los ciudadanos y ciudadanas se expresen. De no ser así se trataría de una imposición dictatorial por parte del Estado", manifestó el Arzobispo.

"A este tipo de imposición por parte del Estado el papa Francisco la ha llamado colonización ideológica. Nos dice el papa: Estemos atentos a la nuevas colonizaciones ideológicas. Existen colonizaciones ideológicas que buscan destruir la familia. No nacen del sueño, de la oración, del encuentro con Dios, de la misión que Dios nos da. Vienes de afuera, por eso digo que son colonizaciones. No perdamos la libertad de la misión que Dios nos da, la misión de la familia. Y así, como nuestros pueblos en un momento de su historia llegaron a la madurez de decirle "no" a cualquier colonización política, como familia tenemos que ser muy, muy sagaces, muy hábiles, muy fuertes para decir "no" a cualquier intento de colonización ideológica sobre la familia" (Encuentro con familias en Filipinas, 16 de enero de 2015).
Finalmente, el Arzobispo se ha hecho la siguiente pregunta: "¿Quién le ha otorgado al gobierno la autoridad para redefinir el matrimonio?"

- Lee también el comunicado del Señor Obispo de la Diócesis de Fajardo-Humacao, Eusebio Ramos Morales.

El Dossier #Venezuela 2015

2015-03-29T19:33:00.001-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y bien a todos.

Periódicamente recopilo y comparto con mis lectores los estragos frutos del "Socialismo del Siglo XXI" que agobia la hermana Venezuela, gracias al desgobierno del difunto Hugo Chávez Frías y de su digno sucesor, Nicolás Maduro. Pues es aquí les comparto cómo van las cosas hasta el día de hoy.

•Indice de Competitividad Global (2014-2015): 3.3. Rango: 131 de 144 países. (Fuente). Esto representa un adelante desde el 2012-13, cuando Venezuela ocupó el último escalafón. Sin embargo, sigue en el sótano, detrás de Madagascar, pero adelante de Malawi.

•Indice de Atractividad de Capital Privado: 3.37, en el sótano, justo adelante de Bolivia y la República Dominicana en América Latina (Fuente). El país de primer rango en América Latina sigue siéndolo Chile.

•Indice de Libertad Económica (2015): 34.3, un decenso de 2 puntos desde el último sondeo, rankeando 176 de 178 países, detrás de Zimbambwe, pero frente a Cuba y a Norcorea. (Fuente).

•Rango de Percepción de Corrupción (2014): 161 de 175 países, o sea que 160 países en el mundo son percibidos como menos corruptos que Venezuela. (Fuente)

•Indice de Libertad de Prensa (2015): 40.61. Rango: 137 de 180 países. Esto representa un descenso respecto al último sondeo. Venezuela queda detrás de la India pero frente a Indonesia en cuanto a la libertad de prensa en el país. Hasta en Nicaragua la cosa está mejor. (Fuente)

•Indice de Percepción del Estado de la Ley (2014): 0.31. Rango regional: 16 de 16 países. Rango global: 99 de 99 países. O sea, que la percepción en Venezuela es que no rige ningún estado de la ley en ese país. (Fuente).

•Indice de Inflación Anual: 68% en enero del 2015. En enero del 2014 era 56%. En el año2000 era menos del 20%. (Fuente) La inflación es una medida del incremento de precios durante un período de tiempo. Para comparar, en EE.UU. el índice inflacionario en febrero del 2015 fue un cero.

•Tasa de homicidios (2014): 82 muertes violentas por cada 100,000 habitantes. (Fuente) Para comparar, en Nicaragua en mayo del 2014 fue de 8.7 por cada 100,000. En Venezuela se comenten más asesinatos que en México que sufre de una narcoguerra, Es por esto el país con la segunda más alta tasa de homicidios, detrás de Honduras que es el primero. El gobierno censura las estadísticas y consecuentemente, las universidades que componen el Observatorio de Violencia Venezolano se vieron obligadas a realizar sus propios estudios.

•Porcentaje de Familias Viviendo en Pobreza (2014): 48.4% o sea, casi la mitad de los hogares en Venezuela viven bajo la línea de pobreza. Eso se traduce a 1.7 millones de hogares. (Fuente) Este hallazgo fue en base a investigaciones realizadas por varias universidades ya que el gobierno no sondea desde el 1998.

•Indice de Miseria (2014): 106.3. Venezuela ocupa el primero rango como país con más miseria entre 108 países sondeados. (Fuente)

Hermanos y hermanas, Venezuela mantiene las reservas petroleras más grandes del mundo. Una política económica verdaderamente justa y eficiente podría reducir la miseria en el hermano país, pero Maduro y cía. se resisten, porque "el socialismo es lo que va."

Mi pronóstico: las cosas continuarán empeorando en el hermano país hasta que la sanidad mental de los "bolivarianos" les sea restaurada o los saquen del poder, lo que suceda primero.

Domingo de Ramos de la Pasión del Señor, A.D. 2015

2015-03-29T17:59:00.000-04:00

Mira a tu rey que viene a ti justo y victorioso

San Andrés de Creta

Sermón 9, Sobre el domingo de Ramos

Digamos, digamos también nosotros a Cristo: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor, el rey de Israel! Tendamos ante él, a guisa de palmas, nuestra alabanza por la victoria suprema de la cruz. Aclamémoslo, pero no con ramos de olivos, sino tributándonos mutuamente el honor de nuestra ayuda material. Alfombrémosle el camino, pero no con mantos, sino con los deseos de nuestro corazón, a fin de que, caminando sobre nosotros, penetre todo él en nuestro interior y haga que toda nuestra persona sea para el, y él, a su vez, para nosotros. Digamos a Sión aquella aclamación del profeta: Confía, hija de Sión, no temas: Mira a tu rey que viene a ti; modesto y cabalgando en un asno, en un pollino de borrica.

El que viene es el mismo que está en todo lugar, llenándolo todo con su presencia, y viene para realizar en ti la salvación de todos. El que viene es aquel que no ha venido a llamar a los justos, sino a los pecadores a que se conviertan, para sacarlos del error de sus pecados. No temas . Teniendo a Dios en medio, no vacilarás.

Recibe con las manos en alto al que con sus manos ha diseñado tus murallas. Recibe al que, para asumirnos a nosotros en su persona, se ha hecho en todo semejante a nosotros, menos en el pecado. Alégrate, Sión, la ciudad madre, no temas: Festeja tu fiesta. Glorifica por su misericordia al que en ti viene a nosotros. Y tú también, hija de Jerusalén, desborda de alegría, canta y brinca de gozo. Levántate, brilla (así aclamamos con el son de aquella sagrada trompeta que es Isaías), que llega tu luz; la gloria del Señor amanece sobre ti!

¿De qué luz se trata? De aquella que, viniendo a este mundo, alumbra a todo hombre. Aquella luz, quiero decir, eterna, aquella luz intemporal y manifestada en el tiempo, aquella luz invisible por naturaleza y hecha visible en la carne, aquella luz que envolvió a los pastores y guió a los Magos en su camino. Aquella luz que estaba en el mundo desde el principio, por la cual empezó a existir el mundo, y que el mundo no la reconoció. Aquella luz que vino a los suyos, y los suyos no la recibieron.

¿Y a qué gloria del Señor se refiere? Ciertamente a la paz, en la que fue glorificado Cristo, resplandor de la gloria del Padre, tal como afirma él mismo, en la inminencia de su pasión: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él, y pronto lo glorificará. Con estas palabras identifica su gloria con su elevación en la cruz. La cruz de Cristo es, en efecto, su gloria y su exaltación, ya que dice: Cuando yo sea elevado, atraeré a todos hacia mí.

Fuente: ElTestigoFiel.org

Celebramos Hoy la Encarnación del Verbo de Dios

2015-03-25T09:03:00.000-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y Bien a todos.

Lectura del Oficio de Lecturas del Día
De una carta de San León Magno, Papa

El misterio de nuestra reconciliación

La majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la eternidad la mortalidad; y, para saldar la deuda contraída por nuestra condición pecadora, la naturaleza invulnerable se une a la naturaleza pasible; de este modo, como convenía para nuestro remedio, el único y mismo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también él, pudo ser a la vez mortal e inmortal, por la conjunción en él de esta doble condición.

El que es Dios verdadero nace como hombre verdadero, sin que falte nada a la integridad de su naturaleza humana, conservando la totalidad de la esencia que le es propia y asumiendo la totalidad de nuestra esencia humana. Y, al decir nuestra esencia humana, nos referimos a la que fue plasmada en nosotros por el Creador, y que él asume para restaurarla.

Esta naturaleza nuestra quedó viciada cuando el hombre se dejó engañar por el maligno, pero ningún vestigio de este vicio original hallamos en la naturaleza asumida por el Salvador. Él, en efecto, aunque hizo suya nuestra misma debilidad, no por esto se hizo partícipe de nuestros pecados.

Tomó la condición de esclavo, pero libre de la sordidez del pecado, ennobleciendo nuestra humanidad sin mermar su divinidad, porque aquel anonadamiento suyo -por el cual, él, que era invisible, se hizo visible, y él, que es el Creador y Señor de todas las cosas, quiso ser uno más entre los mortales- fue una dignación de su misericordia, no una falta de poder. Por tanto, el mismo que, permaneciendo en su condición divina, hizo al hombre es el mismo que se hace él mismo hombre, tomando la condición de esclavo.

Y, así, el Hijo de Dios hace su entrada en la bajeza de este mundo, bajando desde el trono celestial, sin dejar la gloria que tiene junto al Padre, siendo engendrado en un nuevo orden de cosas.

En un nuevo orden de cosas, porque el que era invisible por su naturaleza se hace visible en la nuestra, el que era inaccesible a nuestra mente quiso hacerse accesible el que existía antes del tiempo empezó a existir en el tiempo, el Señor de todo el universo, velando la inmensidad de su majestad, asume la condición de esclavo, el Dios impasible e inmortal se digna hacerse hombre pasible y sujeto a las leyes de la muerte.

El mismo que es Dios verdadero es también hombre verdadero, y en él, con toda verdad, se unen la pequeñez del hombre y la grandeza de Dios.

Ni Dios sufre cambio alguno con esta dignación de su piedad, ni el hombre queda destruido al ser elevado a esta dignidad. Cada una de las dos naturalezas realiza sus actos propios en comunión con la otra, a saber, la Palabra realiza lo que es propio de la Palabra, y la carne lo que es propio de la carne.

En cuanto que es la Palabra, brilla por sus milagros; en cuanto que es carne, sucumbe a las injurias. Y así cómo la Palabra retiene su gloria igual al Padre, así también su carne conserva la naturaleza propia de nuestra raza.

La misma y única persona, no nos cansaremos de repetirlo, es verdaderamente Hijo de Dios y verdaderamente hijo del hombre. Es Dios, porque en el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios; es hombre, porque la Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros.

- Fuente: El Testigo Fiel

"La ideología de género es una equivocación de la mente humana"

2015-03-24T11:46:00.001-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y Bien a todos:

Esto, de acuerdo a ACIPrensa:

VATICANO, 23 Mar. 15 / 04:55 pm (ACI).- “El noviazgo ha perdido el sentido de lo sacro”, expresó el Papa Francisco en su reciente visita a Nápoles (Italia), al abordar la crisis del matrimonio y de la familia, afectada por colonizaciones ideológicas como la ideología de género, “esa equivocación de la mente humana”.

El Pontífice dijo esto durante el encuentro multitudinario que tuvo en el paseo marítimo Caracciolo, en el que respondió a tres preguntas, la primera de una joven, la segunda de una anciana y finalmente de dos cónyuges que le preguntaron cómo se puede comunicar la belleza de la familia, sirviéndose de una pastoral ''en salida'' y no de defensa.

''La familia está en crisis: es verdad, no es ninguna novedad -constató Francisco- Los jóvenes no se quieren casar, prefieren convivir, tranquilos y sin compromisos; luego cuando el hijo llegue se casarán, por fuerza...La crisis de la familia es una realidad social”.

En ese sentido, Francisco dijo que el próximo Sínodo de la Familia abordará problemas como “la preparación al matrimonio en la Iglesia. “La preparación no es cuestión de un curso...: convertirse en esposos en ocho lecciones... Es otra cosa. Tiene que empezar desde casa, de los amigos, de la juventud, del noviazgo”.

“El noviazgo ha perdido el sentido de lo sacro –insistió el Papa-. Normalmente hoy noviazgo y convivencia son casi lo mismo... Pero no siempre... ¿Cómo preparar un noviazgo que madure? Porque cuando el noviazgo es bueno, llega un momento en que tienes que casarte, porque ya está maduro. Es como la fruta. Si no la tomas cuando está madura, no está buena. Pero todo está en crisis y les pido que recen tanto... Yo no tengo recetas...Es importante el testimonio del amor, el testimonio de cómo resolver los problemas''.

El Santo Padre también se refirió a “las colonizaciones ideológicas” que afectan a la familia; “modalidades y propuestas que existen en Europa y llegan también de la otra orilla del Océano. Y luego esa equivocación de la mente humana que es la teoría de género, que crea tanta confusión...”

“¿Qué se puede hacer con la secularización tan activa? ¿Qué se puede hacer con esta colonización ideológica? ¿Qué se puede hacer con una cultura que no tiene en cuenta a la familia, donde se prefiere no casarse? Yo no tengo recetas. La Iglesia es consciente de esto y el Señor ha inspirado la convocación del Sínodo sobre la familia, sobre tantos problemas...”, indicó el Pontífice.

En su reciente viaje a Filipinas, el Papa también denunció la existencia de colonizaciones ideológicas que buscan redefinir el matrimonio, guiados por el relativismo, la cultura de lo efímero, la falta de apertura a la vida”.

En aquella ocasión exhortó a estar atentos a “la nueva colonización ideológica. Existen colonizaciones ideológicas que buscan destruir la familia. No nacen del sueño, de la oración, de la misión que Dios nos da. Vienen de afuera, porque eso digo que son colonizaciones. No perdamos la libertad de la misión de la familia".

Comentario. Nuestros jóvenes no tienen que estar versados en todas las elucubraciones de la ideología de género para practicarla. Basta mirar a su alrededor y ver como las parejas de las comedias de televisión se comportant para ellos recibir la sustancia de la ideología y entender su aprobación axiomática.

Vale repetir una vez más que la ideología de género es deshumanizante, ya que trastorna nuestra sexualidad y elimina nuestro fin que es Dios a favor del placer del momento.

Cuestiona todo, incluyendo aquellos que te dicen que "cuestiones todo." No son ángeles los que te hablan ni buscan tu felicidad eterna. No te dejes embaucar.

Islam: Preguntas y Respuestas Frecuentes

2015-03-20T14:24:00.002-04:00

Fuente: ACIPrensa

1.-¿Qué significa la palabra Islam y cuándo aparece el Islam?

La palabra Islam quiere decir entrega, abandono de sí mismo a Allah. El Islam es la sumisión a Allah. El Islam aparece en el año 610 de la era cristiana en el desierto arábico. Fue fundado por Mahoma, aunque los musulmanes no aceptan esto; para ellos no es Mahoma sino Allah quien fundó el Islam a través de él. Mahoma no es el equivalente de Cristo. Jamás Mahoma afirmó ser Dios, sino el transmisor de la revelación que Allah trae a los hombres. El nombre Mahoma significa en español: el elogiado, el ensalzado.

2.- ¿Los musulmanes son cristianos?

No. Ellos no creen que Jesucristo es Dios. Para los musulmanes Dios solamente es uno, por tanto no aceptan, ni jamás aceptarán la Santísima Trinidad, a la que consideran como una blasfemia contra Allah, el Único. A Jesús sólo lo aceptan como a un profeta anterior a

Mahoma.

3.- ¿En qué creen? ¿Tienen algún credo?

Ellos creen por encima de todo que hay un solo y único Dios. Tienen una especie de credo que lo proclaman cinco veces al día: el almuecín que dice: "¡No hay ningún dios a excepción de Allah. Muhammad es el Enviado de Allah!" Esto es lo que tiene que creer una persona para convertirse en musulmán. En árabe Dios se dice Allah.

4.- ¿Por qué se ve tan frecuentemente el color verde en el Islam?

El color verde es el color del Islam. Mahoma lo elogia y los musulmanes creen que las almas de los mártires del Islam entrarán al Paraíso bajo la forma de aves de color verde.

5.- ¿Tienen alguna escritura sagrada?

Sí, el Corán. La palabra Corán significa lectura, proclamación. Para los creyentes musulmanes el Corán es el libro sagrado donde se recogen las palabras de Allah, comunicada a Mahoma por el arcángel Gabriel como mediador. El Corán está formado por 114 suras o capítulos y tiene 6.226 aya, aleyas o versículos. Los capítulos del Corán están ordenados de mayor a menor, excepto la primera sura que es una súplica a Allah y las dos últimas, que son fórmulas mágicas para proteger el texto sagrado. Las suras o capítulos no tienen un orden ni lógico ni histórico. Se tratan muchos temas e incluso hace referencia a acontecimientos del Antiguo Testamento de la Biblia. El Corán se imprimió por primera vez en Europa en el siglo XVI, y en tierras musulmanas, en el año 1787. En el año 1923 en el Cairo se fijó el Corán actual para todo el mundo islámico; lo hizo el rey Fuad I, es la llamada edición del rey Fuad. A los musulmanes no les gusta que el Corán sea traducido a otras lenguas ya que, según ellos, esto hace perder el hechizo misterioso que le da la lengua árabe.

6.- ¿Por qué siempre vemos esa unidad entre Islam y política?

En esto hay una diferencia grande con nosotros los cristianos. Para nosotros la fe es una opción personal y una gracia de Dios, en cambio, en el mundo musulmán Islam y política es lo mismo, van unidos. Tienen en este aspecto un sistema que intenta ser teocrático.

7.- ¿El Islam tiene sacerdotes, iglesias, sacramentos, como en la Iglesia católica?

No. No existe ningún tipo de sacerdocio ni sacramentos ni casta sacerdotal. Los laicos son los que realizan las distintas acciones del ritual islámico. No tienen ninguna jerarquía ni ningún magisterio. Cuando oímos hablar de visires, ayatollahs, muftíes, cadíes, imanes, ulemas, jeques y almuecines, etc. nos están hablando de personas que para el mundo musulmán ostentan un poder y un prestigio espiritual muy real, pero no podemos concebirles como sacerdotes. No tienen iglesias. Tienen mezquitas que son lugares de reunión para adorar y lugares de postración. Un musulmán va a la mezquita no sólo a orar o a escuchar la predicación coránica, sino también puede ir para discutir de política, para echarse una siesta o a cambiar impresiones sobre diversos asuntos, incluso cosas sin mayor importancia. Para los musulmanes tiene gran importancia el sentido de pertenencia a una comunidad: la del mundo musulmán.

8.- ¿Qué calendario usan los musulmanes?

Existen varios calendarios. Los cristianos usamos el calendario gregoriano que es el solar. Los musulmanes utilizan el calendario musulmán, que es lunar. Ellos cuentan los años a partir de la Hégira (la Hégira es el viaje que Mahoma hace de la Meca a Medina) en el año 622 de nuestra era. Para los musulmanes el calendario hegiriano comienza el 16 de julio del 622. Para pasar de un calendario a otro hay que hacer unos simples cálculos. Para pasar del calendario musulmán al calendario gregoriano (al nuestro), se multiplica la cifra del año por 0,97 (diferencia entre el año lunar y el solar) y se añade 622. Veamos un ejemplo: El año 1420 de la era hegiriana es el 1420 x 0,97 = 1377 + 622 = 1999 de nuestra era. Pasar del calendario gregoriano al calendario musulmán se hace de la siguiente manera: se resta 622 de la cifra del año y se divide por 0,97: El año 1999 de la era cristiana es el 1999-622 = 1377:0,97 = 1420 de la era hegiriana.

9.- ¿Cómo se convierte una persona al Islam? ¿Tienen también el bautismo o algún rito de iniciación?

No tienen ningún tipo de bautismo para formar parte de la fe musulmana. Solamente hace falta que una persona recite el credo musulmán que es muy sencillo y muy simple de recordar y que dice: "No hay más dios que Allah y Mahoma es su Enviado" (7,158). Esto es suficiente. En esto, ya lo hemos visto, es lo que cree el Islam como su base y único dogma. Cuando una persona recita este credo ante dos testigos y expresa su voluntad de ser islámico ya forma parte de esa comunidad.

10.- En materia religiosa, ¿qué piensan los musulmanes de los cristianos?

Ellos creen de nosotros que adoramos a tres dioses (Misterio de la Santísima Trinidad). Entienden que el cristianismo es una deformación; es más, los musulmanes creen que ellos son los auténticos discípulos de Jesús, los únicos que han comprendido su doctrina y que le son fieles. En varios países islámicos está prohibida la edición, la comercialización e incluso la lectura de la Biblia bajo pena de cárcel. El buscar adeptos para el cristianismo está castigado incluso con la pena de muerte. Los musulmanes dicen que nosotros hemos falsificado la palabra de Dios.

11.- ¿Cuál es la ley por la que se rige el mundo musulmán?

Ellos tienen una ley a la que llaman la Sharia. En muchos países árabes han institucionalizado la Sharia como única y exclusiva ley que rige la vida de los habitantes y de los visitantes de ese lugar. Sharia significa el camino o la calle. Es por tanto el camino por el cual va un creyente para hacer la voluntad de Allah. Son como una especie de mandamientos que los musulmanes tienen que cumplir. Muchas personas no musulmanas se extrañan cuando ven las prescripciones hasta en las más mínimas cosas, que tiene que realizar un creyente en Allah. La Sharia tiene su base en el Corán. Para las cosas que no vienen indicadas en el libro sagrado, ellos disponen de la Sunna o tradición, que es la que tiene que ver qué debe hacer cada musulmán en los actos no previstos en el Corán. La ley la administran los teólogos, en especial en los países que han adoptado la Sharia como ley.

12.- ¿Qué obligaciones tiene un creyente musulmán?

Tienen cinco obligaciones:

1. Recitar la shahada o credo musulmán: "¡No hay más dios que Allah y Mahoma es el enviado de Allah!" Los almuecines la proclaman desde los minaretes cinco veces al día. Los creyentes tienen que repetirla a lo largo de la jornada.

2. Hacer las plegarias al alba, al mediodía, al anochecer y por la noche. Las plegarias se hacen individualmente, excepto el viernes a mediodía , que es cuando los hombres deben de reunirse en la mezquita. Se debe hacer en lengua árabe, sobre una alfombra, descalzo y orientado hacia la Meca. Hay que purificarse lavándose con agua o arena. El estado de impureza legal de la mujer -la menstruación- la dispensa de rezar, de hacer el remadán y de la peregrinación. Los viernes al mediodía los hombres van a la mezquita para la plegaria, presidida ordinariamente por un imán, que es como un delegado de la comunidad. El imán de cada mezquita es elegido por la gente del barrio.

3. Dar la limosna legal. Hay tres clases de limosnas:

- limosna legal: es la única obligatoria, que viene a ser como una especie de impuesto religioso.
- limosna privada: el Corán habla de ella con frecuencia y que se tiene que dar incluso a un no creyente musulmán.
- las donaciones que se hacen para favorecer al Islam: construir mezquitas, escuelas coránicas, beneficencia, etc.

4. El ramadán. El ayuno anual. Durante el mes del ramadán los musulmanes tienen el deber de hacer ayuno, o sea, no comer, ni beber, ni fumar, ni mantener relaciones sexuales, desde el amanecer hasta el ocaso. A partir de este momento, el ayuno finaliza y todo lo prohibido vuelve a estar permitido. El ayuno tiene casi el mismo sentido que la limosna: el desprenderse de los bienes de este mundo por la privación.

5. La peregrinación a la Meca. La debe hacer todo musulmán que tenga buena salud y que disponga de medios económicos, por lo menos una vez en la vida. Allí realizan tres ritos fundamentales:

- Dan siete vueltas al santuario en sentido contrario al recorrido solar y luego recorren siete veces en camino de ida y vuelta el espacio que separa las dos colinas que la rodean.
- A los ocho días van a la llanura de Arafa,t a 25 kms. de la Meca , donde pasan rezando todo el noveno día. Por la noche van al torrente de Mina y allí todo el mundo lapida tres estelas que representan al Diablo lapidado. Luego se sacrifican los corderos.
- La veneración de la Piedra Negra.

Para muchos musulmanes hay, además de estas cinco prescripciones, una más: la llamada al-yihad o Guerra Santa. No todos los musulmanes piensan así. La Guerra Santa se considera como una obligación del conjunto de la comunidad musulmana y no como un deber individual.

13.- ¿Qué otras diferencias existen entre los musulmanes y los cristianos?

Son muchas las perspectivas y la forma de entender a la persona humana. Ambas religiones parten de postulados totalmente distintos, por eso las diferencias son muy acentuadas. Veamos algunas de ellas:

El Islam no mira nada bien la soltería, incluso desfavorece el celibato y lo ve como algo negativo. La sexualidad está para pasarlo bien, sobre todo el hombre. La soltería es sinónimo de egoísmo y de esterilidad. Los musulmanes piensan que en el Paraíso en el más allá, cada hombre musulmán disfrutará eternamente de cuatro bellas huríes.

Los matrimonios no son ni un sacramento ni un matrimonio civil. Se parece más a un contrato de compraventa. No olvides que el Islam también le da al placer carnal un sentido religioso. Tienen un matrimonio forzado, donde la mujer no elige a su marido sino que es un tercero quien les une. La mujer sólo puede heredar la mitad en relación al hombre. El marido puede repudiar a la mujer cuando le plazca y no tiene que dar cuentas a nadie de tal decisión. Tienen también un tipo de matrimonio que podríamos denominar temporal, ya que se puede contraer por meses, semanas o días.
A las mujeres musulmanas se les prohibe contraer matrimonio con un no musulmán. Si una musulmana enamorada de un cristiano se quiere casar con él, el cristiano debe antes hacerse musulmán.
Los hombres musulmanes pueden casarse con una mujer judía o cristiana. El cristiano en cambio no puede casarse con una musulmana.
Se valora mucho la familia que es el núcleo fuerte del Corán.
Aceptan la poligamia.
En el derecho musulmán, un cristiano no hereda jamás de un musulmán; recíprocamente, el marido musulmán no será nunca el heredero de su mujer cristiana.

14.- Otros elementos que diferencia al mundo musulmán y cristiano.

La lapidación a la mujer en caso de adulterio probado.

La mujer islámica está obligada a llevar el velo (el hiyab o shador); el motivo es para que la mujer musulmana esté protegida de la mirada perversa del hombre. En los países fundamentalistas es totalmente obligatorio, ya que creen que las mujeres que no lo llevan son depravadas, como es el caso de las cristianas.

Todo en el mundo musulmán tiene un componente netamente religioso. El comer también. Ellos distinguen entre alimentos puros e impuros. No comen carne de cerdo ni sus derivados, en especial su grasa.

No toman bebidas alcohólicas ni, por supuesto, drogas.

A los ladrones se les corta las manos.

La apostasía del Islam es un hecho grave sancionado con la pena de muerte.

15. ¿Qué es lo que dice la Iglesia con respecto al mundo musulmán?

La Iglesia mira también con aprecio a los Musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran también someterse con toda el alma, como se sometió a Dios Abraham con quien la fe islámica gustosamente se relaciona. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María su Madre virginal y a veces también la invocan devotamente. Esperan además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto aprecian la vida moral y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno.

Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y Musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren sinceramente la mutua comprensión, defiendan y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y libertad para todos los hombres.

"El embrión no es parte del cuerpo de la madre"

2015-03-18T15:11:00.002-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y Bien a todos.

Comparto con Uds. esta noticia de ACIPrensa:

ROMA, 18 Mar. 15 / 02:28 am (ACI).- Los eslóganes abortistas como “En mi cuerpo mando yo” o “Nosotras parimos, nosotras decidimos”, no tienen fundamento científico, ya que desde el momento de la concepción el embrión es un ser humano individual, no una parte de la madre.

Así lo señala el experto y director del Centro de Investigación Social Avanzada de México, Rodrigo Guerra López, quien explica a ACI Prensa que “hoy gracias a la investigación científica, particularmente gracias a la biología molecular y la biología experimental, vemos que el embrión humano en el momento de la fecundación es persona y merece respeto”.

En el marco de la asamblea general de la Pontificia Academia para la Vida celebrada a principios de marzo en el Vaticano, Guerra subraya que “de una manera todavía más contundente que hace 15 años, hoy la ciencia nos verifica que realmente se constituye a través de la fecundación no una parte de la madre, sino un organismo con suficiencia constitucional, con autonomía entitativa, con metabolismo propio desde el momento de la fecundación”.

“Eso que es algo que puede sonar muy científico pero que tiene una consecuencia bioética, y es que todos los derechos de la persona deben ser respetados desde el momento de la concepción”, precisó.

El experto sostiene que la investigación científica pro vida precisa de una mayor inversión, y afirma que por el momento, las células somáticas, y las células madre pluripotentes inducidas –células iPS- están dando lugar a nuevos tratamientos muy prometedores “y para los que se requiere indiscutiblemente más presupuesto”.

“En el futuro de las células madre de origen no embrionario, sino de origen somático reprogramado, en buena medida necesitan una mayor inversión para poder ofrecer una alternativa suficientemente eficiente que evite el tristísimo y criminal acto de tratar de generarlas a partir del sacrificio de seres humanos”, remarcó.

En este sentido, las células somáticas reprogramadas hoy son una esperanza para la bioética sin necesidad de investigar en embriones.

De hecho, quien empezó estas investigaciones, el doctor Shinya Yamanaka recibió el Premio Nobel de Fisiología y Medicina en 2012 “por el descubrimiento de que células adultas pueden reprogramarse para convertirlas en pluripotentes”, y ha participado en algunas de los encuentros de la Pontificia Academia para la Vida.

“La ciencia y la conciencia tienen que caminar juntas si realmente quieren responder a la verdad. El respetar la dignidad de la persona humana y la ley natural no son cuestiones extrínsecas de la investigación científica, sino que una atenta mirada a la totalidad de los factores de la realidad”.

Eso, concluyó, “nos permite apreciar también las exigencias del orden moral como parte de la realidad que hay que atender y respetar”.

Comentario. Los otros días una muchacha proaborto me dijo con gran seriedad en Twitter que "del mismo modo que un huevo no es un pollito, un embrión no es una persona." Ya esta pobre gente ni se molesta de evaluar la validez de sus argumentos. Y después presumen ser parte de las vanguardias intelectuales y política, empeñadas en echar al resto de nosotros a la cuneta de la historia. Lo más triste del caso es que son muchos los que carecen la capacidad de cuestionar esos disparates de forma inteligente y se tragan la carnada con todo y anzuelo.

La persona comienza desde el momento de la fecundación y continúa hasta el momento de su muerte. Por ser persona, tiene una dignidad concreta e intrínseca que nadie puede violar arbitrariamente. No hay estados nacionales, ni grupo de seres humanos, por más inteligentes que digan ser, n tan siquiera personas particulares, que posean el poder legítimo de quitar la vida a un inocente. Nada ni nadie. Quien se lo arroga es el peor de los tiranos.

«Dios nunca será objeto propio de la inteligencia»

2015-03-14T17:56:00.000-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y Bien a todos.

Hoy les quiero compartir una cita del P. Henri de LubacP. Ignacio Larrañaga, OFM Cap. (+2014) hiciera en su obra Muéstrame Tu Rostro:

Por el viaducto de los sentidos entran en la mente humana las impresiones y sensaciones de los diferentes objetos. En realidad, la mente es eso: una red filtradora o una fábrica de elaboración. Efectivamente, de cada objeto detectado por los diferentes sentidos, la mente aparta lo que el objeto tiene de propio o individual, y extrae y retiene lo que tiene de común con todos los demás objetos de su especie. Esto es, deduce una idea común a todos los objetos y, por consiguiente, universal. Es un trabajo de universalización.

Vamos a un ejemplo concreto.

Aquí veo una silla. Allá lejos veo otra silla, pero ¡qué diferente a ésta! En ese rincón hay otra silla que no se parece nada a estas dos ni en tamaño ni en diseño. Y así, entraron en mi mente, supongamos, cincuenta sillas de cincuenta formas diferentes. Ahora comienza el trabajo elaborador de la mente. De todas las sillas, mejor, de las imágenes concretas de cada silla, la mente, dejando aparte aquello que le es propio a cada una, saca y se queda con lo que es común a todas: una idea universal de silla. Una vez terminado este trabajo de elaboración, pueden presentar ante mis ojos mil sillas en medio de diez mil otros objetos. Mi mente toma, como un candil, aquella idea universal y, con su luz, voy distinguiendo, reconociendo e identificando las mil sillas entre los diez mil objetos, sin equivocarme.

Lo mismo sucede en otras áreas. Si me ponen delante otros cinco mil objetos, sabré decir con precisión cuáles son fríos, cuáles calientes o tibios. O, en otro orden, cuáles son duros o blandos; cuáles verdes, rojos o amarillos.

Pero aquí mismo comienzan nuestros desengaños. Como el Señor, nuestro Dios, no se viste de colores ni perfumes, ni tiene kilos ni centímetros, no puede ser aprehendido por los sentidos. Al no poder ser detectado por los sentidos, Dios no puede pasar a ese laboratorio de la mente para ser sometido a un proceso de análisis y síntesis. Por eso el Señor Dios nunca será propiamente objeto de inteligencia, porque nada hay en la mente que previamente no haya pasado por los sentidos. Como no puede ser objeto directo de inteligencia, el Señor sí es, en cambio, objeto de fe. Sólo en la fe puede «entendérsele» cabalmente.

Así, pues, Dios nunca entrará en nuestro juego. Queda siempre afuera, es trascendental: está por encima del proceso normal del conocimiento humano. Está en otra órbita. Dios es otra cosa.

Quiero decir: Dios no es para ser «entendido» analíticamente porque nunca entrará en nuestro juego acrobático de silogismos, premisas y conclusiones, inducciones y deducciones. A Dios se le «entiende» de rodillas: asumiéndolo, acogiéndolo, viviéndolo. El «dar a la caza alcance» de fray Juan de la Cruz no se ha de entender en el sentido intelectual — que no es posible— sino vital. ¿Conquistar (intelectualmente) a Dios? En este sentido el Señor Dios es «inexpugnable». Lo difícil y necesario es dejarse conquistar por El.

Si no es posible «dar a la caza alcance» analíticamente, entonces Dios es Misterio. No se quiere decir que sea cosa misteriosa sino que es inaccesible a la potencia intelectual: como dice la Biblia, nunca podremos mirarlo cara a cara.

«En todos los sentidos, Dios es totalmente distinto. Un proceso que nos lleva a otros seres o a otras verdades, no sería capaz de llevarnos a él, lo mismo que las representaciones, aptas para expresar otros seres, no son capaces de expresarlo a él.

Aun después de que la lógica nos ha obligado a afirmar que Dios existe, su misterio continúa inviolado. Nuestra razón no llega hasta él. Dialéctica y representación no pueden pasar del umbral.

Pero aun antes de toda dialéctica y de toda representación, nuestro espíritu afirma ya que Aquél, al que se Je alcanza por la dialéctica y la representación, está más allá de toda representación y dialéctica Y esta afirmación, pasando así de las tinieblas a la luz y de la luz a las tinieblas, permanece siempre en pie» (HENRI DE LUBAC, Por los caminos de Dios, 94.)

Este hermoso párrafo subraya admirablemente el «obsequio» de la fe: antes, más allá y más acá de la dialéctica y representación, el verdadero creyente se entrega en la oscuridad, y sólo entonces comienza a entender el misterio y nace la certeza.

Comentario. Este argumento es útil para recordarle a los ateos e increyentes que la compresión de Dios no se atiene ni a sus demandas ni a sus condiciones. Por ser Dios quien es, es El quien impone las condiciones y las "reglas del juego" para acercárcele. La demanda atea de poner a Dios bajo el microscopio como condición para creer en El no procede de honestidad ni nobleza alguna, si no de la soberbia. A Dios se le conoce de rodillas, no hay ningún otro modo.

El Papa Francisco admite ser "cobarde para el dolor" - ¡como yo!

2015-03-11T12:17:00.000-04:00

Hermanos y hermanas, Paz y Bien a todos.

Les comparto este parte noticioso de ACIPrensa:

En una reciente entrevista a un periódico parroquial argentino, el Papa Francisco expresó cómo se sentía sobre las amenazas de extremistas del Estado Islámico (ISIS) y bromeó sobre su temor al dolor físico.

En sus declaraciones a La Cárcova News / Tierras de América, el Santo Padre señaló que “la vida está en manos de Dios. Yo le dije al Señor: Vos cuidame. Pero si tu voluntad es que yo me muera o que me hagan algo, te pido un solo favor: que no me duela. Porque yo soy muy cobarde para el dolor físico”.

La Cárcova News es dirigida por Alver Metalli, veterano periodista italiano de Comunión y Liberación radicado actualmente en Uruguay, que también fuera director de la desaparecida revista mensual internacional ‘30 Giorni’.

Metalli es autor del libro “El Papa y el Filósofo”, publicado el año pasado en español e italiano, en el que relaciona el pensamiento del importante intelectual católico uruguayo Alberto Methol Ferré con el Papa Francisco.

Comentario. Santo Padre, Ud. yo estamos en la misma onda. Yo siempre he dicho que yo podría ser un mártir de la fe después que me mataran rapidito. Y a diferencia de mis mucho más santos y valientes predecesores, yo no voy a correr hacia el martirio; los verdugos tendrán que acorralarme primero y entonces que me maten rapidito...