РАЗВИТИЕ

СССР

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 26 Jan 2012 13:29:00 +0000

Что собой представлял СССР и на много ли отличается РФ

1. Большевизм и большевики – слуги Сатаны (статья Архиепископа Виктора)
Большевизм, социализм и лжецерковь – это три сатанинские силы. Как пишет архиепископ Виктор – несмотря на то, что большевики утеряли власть в России, приходится все же открывать его лицо, потому что этот зверь жив и готовится к прыжку. Фактически, у власти те же перекрасившиеся большевики и та же тайна беззакония, коренящаяся за океаном.

2. СССР создан Западом (Н.В. Левашов)
Основные задачи – уничтожение коренных народов и ограбление России.

3. СССР - империя Сатаны. Все что придумали богоборческие власти в СССР, поддерживают в РФ – идеология, пентаграмма, алфавит, лжецерковь, идея создать ~~советский~~ российский народ. Слуги Сатаны Супротив Руси

4. Институт семьи – генератор духовности. В СССР духовно-нравственную модель общества заменили экономической и уничтожили институт семьи. До сих пор государство не проявило интереса к задачам семейно-родовой культуры, а тем временем экономический маховик запущен и сметает все прежние ценности и достижения цивилизации со своего пути, остается только тянуть время пустыми обещаниями о счастливом завтра.

5. Праздники в Российской империи, СССР и РФ

6. Гомо советикус (или гомосос) – человек советский
Книга Александра Зиновьева «Гомо советикус» о советском человеке, как о новом типе человека, на создание которого была нацелена образовательная программа коммунистов.

Огонь

noreply@blogger.com (Автор) — Wed, 25 Jan 2012 10:22:00 +0000

Огонь – один из 4 первоэлементов, наряду с водой, землей и воздухом. Огню уделяется большое внимание в ряде мифологий. Например, в христианской мифологии, Господь является людям в пламенеющем огне. Языки огня означают пришествие Святого Духа, глас Божий, божественное откровение. Огонь в христианстве – это и слово Божие, и очищающий, и карающий огонь, и огонь благочестия. Но вместе с тем, если христианин не проявит должного смирения в жизни, после нее будет гореть в аду. [Честный корреспондент]
В Инглиизме, само слово «Инглия» означает первичный божественный Огонь, породивший Жизнь во Вселенных. У многих народов встречаются разнообразные обереги, связанные магическим смыслом с огнем, что демонстрирует желание человека заручиться поддержкой Огня.

Огонь символизирует трансформацию, очищение, дающую жизнь, производящую силу Солнца, обновление жизни, оплодотворение, силу, мощь, энергию, защиту, разрушение, слияние, страсть, мольбу, способ передачи сообщений или приношений Небесам. Пламя олицетворяет духовную силу, озарение, наличие божества или души, воодушевление и просвещение.
Огонь и пламя – типичные символы сердца. Оба амбивалентны: с одной стороны, они божественные и творческие, с другой – демонические и разрушительные: огонь пожирает все созданное и возвращает его к первоначальному единству. Огонь и пламя олицетворяют истину и знание, поглощающие ложь, невежество, иллюзии и смерть и выжигающие нечистоту.

Крещение огнем восстанавливает первоначальную чистоту, сжигая окалину, что ассоциируется с проходом через огонь для обретения рая, который с тех пор, как был покинут, окружен огненной стеной и охраняется стражами с мечами огненными, олицетворяя невозможность прохода для людей невежественных и непросвещенных.
Пламя можно разделить на два взаимодополняющих аспекта: свет и жар, изображаемые соответственно прямыми и волнистыми линиями. Свет и жар могут означать интеллект и эмоции, блеск несущей благодатный дождь молнии, тепло очага, т.е. либо огонь уютный, либо внушающий почтительный страх. Разжигание огня равносильно рождению, воскресению, а в примитивных культурах – сексуальному воспроизведению. Обычай носить факелы по случаю помолвки и во время исполнения обрядов плодородия указывает на воспроизводящую функцию огня.

Огонь и вода являются двумя великими, активным и пассивным, принципами вселенной; они – Отец Небо и Мать Земля, все противоположности в мире элементов. Огонь и вода находятся в постоянном конфликте, но в виде жара и влаги они необходимы для всякой жизни. Огонь и ветер – проявления вулканических богов. Огонь домашнего очага – центр дома и является женским аспектом огня.

В вигваме у американских индейцев огонь занимает сакральное, центральное место, это место расположения Великого Духа; помимо всего прочего, огонь является посредником между Богом и человеком. У ацтеков огонь – это ритуальная смерть, выкуп и наказание. В буддизме огонь олицетворяет мудрость, сжигающая всякое невежество. У китайцев пламя означает присутствие божества. В греко-римской культуре огонь – атрибут всех вулканических богов-кузнецов и богов грома, таких как Гефест (Вулкан), олицетворяющих силу земного огня; кроме того, является эмблемой богини печи Весты. У евреев огонь означает божественное откровение и глас Божий. Господь Бог твой есть огнь пожирающий. У индусов огонь – трансцендентный свет и знание, жизненная энергия мудрости. В иранской мифологии огонь был Священным Центром персидского храма, местом божества и Божественным Светом в душе человека. Это также сила Солнца, символизируемая Атаром, божественным огнем в Небесах и в дереве. В зороастризме семя человека и быка имеют источником огонь, а не воду. В исламе огонь и пламя – это свет и жара, божество и преисподняя.

Словарь символов

Символы огня - треугольник, опирающийся на свое основание; свастика; львиная грива; волосы; острое оружие; ель; азалия.

Синонимы огня - пламя, свет, сияние, искра, жар, обстрел, Даждьбог, Сварог, Рарог, страсть, творческое вдохновение, огненная стихия.

Духовное развитие

noreply@blogger.com (Автор) — Tue, 24 Jan 2012 13:42:00 +0000

Дух – это частица Бога, искра божественного огня, вложенная в каждого человека Творцом. Поэтому развивать (совершенствовать) свой Дух мы не можем - невозможно усовершенствовать то, что изначально совершенно. Развивать человек должен себя, а не Дух.

Духовное развитие – это увеличение роли Духа в своей жизни. Это стремление человека из искры разжечь в себе божественный огонь. «Поленьями» является Добро в любой форме – мысли, слова, молитва, творчество, поступки и т.д.

Духовное развитие – это развитие отношений между поверхностным «я» (эго) и Духом (глубоким внутренним «Я»). Дух должен преобладать над «я», которое изначально несовершенно, и может быть склонно к тьме.

Духовное развитие – избавление от недостатков, от многих привычек. Это преодоление множества преград, что делает путь духовного развития постоянной борьбой, в первую очередь с самим собой. Это готовность взять на себя роль ученика, признать, что находишься в начале пути, и с уважением относится к мнению тех, кто стоит на ступень выше.

Духовное развитие – это путь к Богу. Это самосовершенствование, самоочищение, борьба со злом. Это ежедневный труд. Нельзя допускать мысль - «сегодня отдохну от добрых мыслей и дел, а завтра продолжу». В таком случае результатов не будет.

Духовное развитие – это стремление жить согласно заветам Праотцов; чаще обращаться к своей совести, слушаться ее голоса и отказываться от всего, что заставляет нас поступать не по совести. Если мы будем сверять наши мысли, слова, поступки с идеалом, с совестью, с духом, то мы будем духовно развиваться.

«Кто обладает чистой Душой и Духом светлым,
и живет согласно заветам Праотцов своих,
тот безгрешен» - Бог Перун

Заветы Праотцов:
Заповеди Бога Сварога
Заповеди Бога Рамхата
Заповеди Бога Перуна

Ссылки:
Духовное развитие (М.Ю. Миание)
Духовное развитие – это усиление Духа (О.В. Бокачёв)
Духовное развитие – что это и для чего? (Ю.В. Новиков)

В здоровом теле здоровый дух
Развитие

Дух

noreply@blogger.com (Автор) — Mon, 23 Jan 2012 11:09:00 +0000

Дух – в религиозном мировоззрении изначальная движущая сила, присущая всему живому.
Дух – настроение и состояние человека или коллектива (дух войны, боевой дух, дух победы).
Дух (мифология) – существо, наделенное сверхъестественными возможностями. Может влиять на предметы и человека, при этом почти всегда остается недоступным для восприятия.

Википедия

Дух – безтелесное существо; обитатель невещественного, а существенного мира; безплотный житель недоступного нам духовного мира.
Дух – относя это слово к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в душе только то, что дает жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум и волю, или же стремление к небесному.
Дух – добрый дух, ангел, дух света, чистый; / злой дух, дух тьмы, диавол, нечистый дух. / Святой Дух, третье Лицо Св. Троицы. / Дух Божий, благодать, вдохновенье, наитие, откровенье. / Сила души, доблесть, крепость, самостоятельность, отважность, решимость.

Словарь В.И. Даля

Дух – сознание, ум, мышление, психические способности. / Сущность чего-либо. / Нематериальное и сверхъестественное божественное начало в человеке. / Моральная сила, готовность к действию. / Мироощущение, мировоззрение. / Безплотное сверхъестественное существо, оказывающее – по религиозным представлениям – влияние на жизнь человека и природы.

Словарь Т.Ф. Ефремовой

Образ слова ДУХ

Д – приобретение, накопление, множение. Развивающаяся форма.
У – взаимодействие с кем или с чем-либо.
Х – пересечение (Х), взаимосвязывающее небесные и земные структуры.

ДУХ – это развивающаяся форма, частица Бога, взаимосвязывающая небесные и земные структуы.

Форма – есть внутреннее начало, приводящее предмет к его совершенству. Поэтому Аристотель называл Бога чистой формой, чистой деятельностью.
* Деятельность – это процесс взаимодействия субъекта с объектом.

Духовное развитие
Глубинные образы буквиц

Иван Грозный о Мартине Лютере

noreply@blogger.com (Автор) — Sat, 21 Jan 2012 09:22:00 +0000

«Поистине Лютер лютым называется, люто это, люто, если к краеугольному камню - Христу прижаться, и его божественные уставы разорять, и божественное его учение и апостольские проповеди рассекать, и святых отцов уставы извращать, и всяческие козни строить, неистинное писание исповедуя. Подобно тому, как Сатанаил отвержен был Небесами и вместо ангела света - тьмой и обманом нарекся, а ангелы его - бесами. Так и вы, подобно тому, как начальник бесов зовется Сатана, так и вашему начальнику имя Лютер, как его же ангелы именуются бесами, так и вы – кознодеями».
Из письма Ивана Грозного Яну Роките

В лето 7079 (1570 год) в Москве состоялись прения о вере, между Иоанном IV (Грозным) и протестантским проповедником Яном Рокитой, который пытался и на Руси проповедовать протестантизм. Иоанн Грозный предложил Роките изложить суть протестантского учения, позволил говорить смело и откровенно. Речь Рокиты была записана, и вскоре Иоанн IV отправил пастору развернутый ответ с опровержением высказанных проповедником догматов, также откровенно.

- «Не хотел тебе отвечать, поскольку ты заявлял, что прения эти лишь ради спора, а не веры. Но мы научены Христом не давать святое псам и не метать бисер пред свиньями… Немногое скажу, но ты не возомни, что не понимаю, какой яд ты излил, и чтобы вы не подумали, что не могу я против вас и слова составить и не знаю Писания, или испугался тьмы ваших обманов и в уныние впал, или сладость вашего учения принял, или не знаю ничего об истинном христианстве. Чтобы разрушить ваши сомнения скажу немногое».
...
- «Почему мне тебя [Яна Рокине] нельзя не считать еретиком, так это потому, что учение твое полностью противоположно Христову учению и все рассуждения твои против Христовой Церкви направлены. И ты не только еретик, но и слуга антихристова дьявольского совета. Едва ли не больший, чем Лютер. Впредь своего учения в нашей стране не объявляй…»

***
Иван Грозный (1530-1584) – великий князь Московский, первый царь всея Руси
Ян Рокита (? -ум. 1591) – родом чех, образование получил в Германии, последователь учений Лютера
Мартин Лютер (1483-1546) – основатель протестантизма, его именем названо одно из протестантских течений в христианстве (лютеранство).

Послание Ивана Грозного Василию Грязному
Выдержки из писем Ивана Грозного шведскому королю Юхану III

Почему на Руси не дарили сорванные цветы

noreply@blogger.com (Автор) — Fri, 20 Jan 2012 10:31:00 +0000

Наши предки считали, что сорванный цветок пытается выжить - лишенный корней и возможности питания он превращается в настоящего вампира, питающегося жизненной энергией из окружающей среды. Жертвами становятся люди, животные, растения. Это основная причина, по которой знахари никогда не сушили сорванные цветы в жилых помещениях.

Знаменитая болгарская прорицательница Ванга, отказывалась принять в своем доме человека, который по своему неразумению приносил ей в знак благодарности букет цветов. «Зачем несешь мне в дом смерть?», - спрашивала она. Зато охотно принимала цветы, которые были посажены в горшках и имели корни. По мнению Ванги, сорванный цветок - это символ смерти, ведь его лишили способности жить, а она не хотела допускать ее в свой дом.

На территории Кубы посмотреть на сорванные цветы можно только при посещении кладбища. Хотя сама страна буквально утопает в цветниках, а за сорванные цветы здесь налагается штраф. С таким трепетом к цветам относятся не только на Кубе.

Может тогда в качестве подарков использовать цветы из пластика или синтетики? Уж для них не будет свойственен процесс увядания и уж тем более вампиризации. Спорить с этим сложно, ведь они и без того уже мертвы. Следовательно, Ванга права, когда говорила о символизации жизни и процветания только жизнеспособным цветком, у которого имеется корневая система.

Традиция преподносить в качестве подарка цветы, пришла на Русь с момента внедрения христианства. Именно византийские жрецы внедрили на территории Руси традицию заполнения помещений сорванными цветами. Для наших прародителей не был характерен обычай, при котором дарились цветы. Об этом говорит информация, содержащаяся в литературных и исторических источниках.

Рассмотрим еще один факт, связанный с жизнью растений. Как-то раз американским бизнесменом с русским происхождением был рассказан представителю прессы случай о попытках осуществления мечты всей жизни. Заключалась она в том, чтобы заняться разведением лесной земляники на своих плантациях.

В первый раз им была привезена из России только рассада. Дорогу кустики земляники перенесли хорошо. На новом месте принялись также без проблем, успели даже отцвести и дать плоды. Поражали размер и сочность выросшей ягоды, но, что странно, это была не земляника. От того несравнимого духа земляничных полян, с которым фермер был знаком с самого детства, не осталось и следа. Во второй раз ягода была вывезена непосредственно с грунтом, но снова его ждала неудача. Третий раз, учитывая предыдущий неудачный опыт, американец собрал все разнотравье, в окружении которого росла земляника. Он предполагал что, подобрав нужную флору, обязательно добьется желаемого результата.
После третьей неудачной попытки фермер понял, что земляника сможет расти только на своих землях, где царствует особая энергетика, которую он при всем желании не сможет забрать с собой.

К человеку это тоже относится. Как бы далеко он не уезжал от родных мест, и как бы хорошо ему не было на новом месте, его все время мучают воспоминания о родных краях. Даже такой способ, как изменение названий заморских поселений во что-то русское, не дает должного результата.
Есть даже такой случай, когда безнадежно больного пациента навестила старенькая мать. У докторов надежды на его выживание уже не было. Но он пошел на поправку.
Как выяснилось, матерью была привезена земля из родных краев. Добавляя ее в питье сыну, она смогла поставить его на ноги. Для дипломированных специалистов этот случай послужил настоящим уроком, который им преподнесла на половину не грамотная старушка.

С корнями человека связывают не только землю, где произошло его появление на свет. Это имеет отношение к обычаям, традициям его народа, жизненному укладу. Иными словами это законы нигде не прописанные, так жили еще предки, передавая все тонкости бытия последующим поколениям. С потерей корней, которые являются жизнеобеспечивающей основой, произойдет потеря человеком самого себя, как произошло с земляникой, и за внешней благополучной оболочкой будет медленно умирать.
Сайт - http://tainy.net...pochemu-na-rusi-ne-bylo-prinyato-darit-sorvannye-cvety

Николай Емелин – «Вспомним, братья»

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 19 Jan 2012 10:03:00 +0000

В тридевятом царстве выкормили змея
Обложил он данью Матушку Расею.
Экая зараза по Руси гуляет!
Дай крови Кавказу, дай земли Китаю.
...
Повязали крылья сказочнице-птице,
Из родной сторонки сделали темницу.
Лязгнули засовы, заскрипели двери,
Караульный новый так же смотрит зверем.
...
Тайная тревога моё сердце точит:
Как бы из острога вырваться мне ночью.
Крови моей жаждут фарисеев слуги.

Где вы, мои братья?!
Где вы, мои други?!

Братья, что мы приуныли?
Али позабыли, экими мы были?
Вспомним, братья!

Николай Емелин - Русь (Внуки Сварога)

Братчина

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 19 Jan 2012 05:11:00 +0000

Братчина – товарищество, братство, артель, с правом самосуда, которое удержалось за ней до конца XVII века. Во главе стоял выборный староста, ведавший хозяйство братчины и наблюдавший за порядком во время пированья. (Википедия)

Братчина – праздничный пир у славян, который устраивают в складчину после молебна. В основе братчин лежит благочестивый обычай – почитание богов (с принятием христианства – святых), к помощи которых обращаются для спасения от бедствий. Поэтому братчины называли именами: братчина-Никольщина, Покровщина, Михайловщина и т.п.

Братчины – явление для русских очень древнее. Они были известны не только в сельской местности, но и в городах. Представляли собой коллективное пиршество деревенских общинников или представителей той или иной городской корпорации. Однако средневековые братчины, в отличие от большинства братчин XIX века, ставили перед собой более широкие задачи. На пирах обсуждались и решались важные для всего коллектива дела, выяснялись отношения с боярами, великокняжескими чиновниками, которые для этого специально приглашались на пир. Братчина была своеобразным органом самоуправления со своим выборным старостой, имевшим довольно широкие полномочия. Самостоятельность братчины от чиновников и феодалов была узаконена указами Великих князей, а позже царей.
Российский этнографический музей

* Складчина (или ссыпщина) – внесение денег или продуктов участниками братчины, которых называли ссыпцами, вероятно от того, что каждый жертвовал зерно на варение пива и браги.
* Складчина – пир на общий счет, приуроченный например, к окончанию сбора урожая.
* Пир – праздничное застолье с обильным возлиянием. Пиры были двух типов – пир и братчина. Пир устраивает один хозяин, а братчина проводится в складчину, например жителями одного села. Пиры проводились с древних времен до реформ Петра 1. По указу Петра пиры превратились в ассамблеи, затем в балы.

Братчины сохранялись почти в неизменном виде вплоть до ХХ века. В богоборческом СССР, придумали новые праздники (Первомай и т.п.), чествовали уже не богов, а вождей и друг друга.

Праздники в Российской империи, СССР и РФ

noreply@blogger.com (Автор) — Wed, 18 Jan 2012 05:23:00 +0000

Нерабочие праздничные дни в Российской империи

1 января – Новый год
6 января – Крещение Господне
25 марта – Благовещение Пресвятой Богородицы
6 августа – Преображение Господне
15 августа – Успение Богородицы
8 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы
25 и 26 декабря – Рождество Христово
Пятница и суббота Страстной недели
Понедельник и вторник пасхальной недели
Вознесение Господне – отмечают на 40-й день по Пасхе
Сошествие Святаго Духа – 49 день после Пасхи, в воскресенье

Закон от 2 июня 1897 года «О продолжительности и распределении рабочего времени в заведениях фабрично-заводской и горной промышленности».

* Все нерабочие праздничные дни были православными (за исключением Нового года).
Для «инославных вероисповеданий» разрешалось не вносить в расписание те праздники, которые не чтутся их религией, но при этом можно было вносить в расписание иные праздничные дни «сообразно закону их веры».

Нерабочие праздничные дни в СССР

1 января – Новый год (с 1930 по 1947 был рабочим днем)
22 января – Кровавое воскресенье (или день памяти Ленина)
23 февраля – День Советской Армии и Военно-морского флота СССР
8 марта – Международный женский день
1 и 2 мая – День международной солидарности трудящихся
9 мая – День Победы советского народа в ВОВ
3 сентября – День Победы над Японией
7 октября – День Конституции СССР
7 и 8 ноября – День Великой Октябрьской социалистической революции

Нерабочие праздничные дни в РФ

1-5 января – Новогодние каникулы
7 января – Рождество Христово
23 февраля – День защитника Отечества
8 марта – Международный женский день
1 мая – Праздник Весны и Труда
9 мая – День Победы
12 июня – День России
4 ноября – День народного единства

По редакции Трудового кодекса РФ от 29 декабря 2004 года

Календарь на 1911 год

Красные числа – праздники; числа, обведенные черн. линией – посты.

В перечне неприсутственных дней, например, отмечены: Два дня Страстной седмицы и идущая за ними пасхальная неделя (всего 10 выходных дней подряд). 6 декабря – День Святителя Николая Чудотворца. 25-27 декабря - Празднование Рождества Христова. 6 мая – Рождение ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА. 30 августа – День св. благовернаго князя Александра Невскаго.

Интересный факт
Некоторым богоборцам СССР показалось недостаточным отмена православных праздников. В 1939 году «Союз воинствующих безбожников» предложил переименовать месяцы года.

Январь – месяц Ленина
Февраль – месяц Маркса
Март – месяц революции
Апрель – месяц Свердлова
Май – месяц май
Июнь – месяц Советской конституции
Июль – месяц жатвы
Август – месяц мира
Сентябрь – месяц Коминтерна
Октябрь – месяц Энгельса
Ноябрь – месяц великой революции
Декабрь – месяц Сталина

Праздники с 1918 года
1 января – Новый год
22 января – день 9 января 1905 года
12 марта – низвержение самодержавия
18 марта – день Парижской Коммуны
1 мая – день Интернационала
7 ноября – день Пролетарской Революции
* Плюс дополнительно не более 10 дней в год

Даты уже по григорианскому календарю, который был введен 26 января 1918г.

РПЦ: советские праздники надо отменить

Никольщина

noreply@blogger.com (Автор) — Mon, 16 Jan 2012 05:35:00 +0000

Никольщина – братчина, во время которой русский народ чествует Николу-Святителя (Николая Чудотворца). Длится Никольщина неопределенное число дней, и так широко, как может быть, ни один праздник. В XVIII веке Феофан Прокопович отмечал - русские люди «память святого Николая, выше Господских праздников ставят». В русских деревнях вплоть до XIX века Николины дни считались важнейшими днями после Пасхи.

Никольщину всегда справляют в складчину (всем миром), тех, кто отказывался от складчины, круглый год изводили насмешками и крупной бранью. Готовились к Никольщине загодя, припасали добро и лишнюю копейку, чтобы затем с истинно русской широтой души почтить Святителя.

Ко дню праздника делалась складчина от всех домохозяев – деньгами или припасами. Часть складчины уделялась церкви и причту (служащим церкви), часть - меньшей братии, нищим, а на остальную часть устраивалось народное торжество в честь Николы-Святителя.

Сначала в храм приносили Чудотворцу щедрые дары, а после праздничной службы, собирались за общим столом и начинали гулять не менее 3-4 дней, зимой – до 7 дней. Пивной бог – это одно из наименований Николы. Обычай чествовать Николу пивом носил повсеместный и ритуальный характер, отсюда глагол «николить», т.е. пить, гулять, пьянствовать; «наниколиться» - напиться, празднуя Николин день (В.И. Даль).
* На Руси пивом называли всё, что можно пить – скорее всего, на столах были мёд-пиво и квас (олъ).

Чествование Чудотворца совершается дважды в год:
Никола зимний – 6 декабря по старому стилю (19 декабря по новому)
Никола летний – 9 мая по старому стилю (22 мая по новому стилю)

«Два Николы: один – травный, другой – морозный»
Один - когда начинаются страдные дни, полевые работы; второй – когда все главные дела закончены, плоды трудов собраны и наступает пора отдыхать.

В отличие от прочих, Никольщина - праздник стариковский, детей к столу не допускали. Молодежь начинала с Николы подготовку к святочным посиделкам – шили наряды для ряженых и делали маски. В XIX веке на Николу зимнего существовал обычай – мальчики ходили по домам и славили Николу-Святителя пением особых стихов в его честь, как на Рождество:

Микола, Микола-Святитель,
Можайский, Зарайский,
Морям проходитель,
Землям исповедник.
А знают Миколу
Неверные орды.
А ставят Миколе
Свечи воску яры,
Канун медвяны.
А ему, свету, слава,
Слава - держава,
Во всю его землю,
Во всю подселенну,
Слава до ныне
И века, аминь.

Из книги «Николай Чудотворец. Житие и чудеса святителя...», В.А. Десятников

Свечу сучить. Один из древних обычаев в Никольщину – свечу сучить.
Посреди праздничных кушаний подается сотовый мёд. Жуют соты и выплевывают воск в чашу с водой. Потом из воска выйдет мирская свеча Николе Угоднику. Обычай требует, чтобы перед тем, как начать есть мёд, все молились Николе, чтобы умолить у Бога для дома достаток, на скотину – приплод, на хлеб – урожай, в семье – согласие. Крест кладут истово, поклоны кладут земные.

Былина о Садко
У того ли Николы Можайского
Те мужики новгородские сходилися
На братчину-Никольщину,
Начинают пить канун, пива ячныя.
И пришел тут к ним удалой добрый молодец.
Удалой молодец был Волжский сур,
Бьет челом, покланяется:

«А и гой вы еси, мужики новгородские!
Примите меня в братчину-Никольщину,
А и я вам сыпь плачу немалую».
А и те мужики новгородские
Принимали его во братчину-Никольщину.
Дал молодец им пятьдесят рублев.
А и зачали пить пива ячныя…

Никольщина (поговорки)
- «На Никольщину и друга зови, и недруга зови – все друзьями будут»
- «Красна Никольщина пивом да пирогами»
- «Никольщина не ходит с поклоном на барский двор»
- «Горевал мужик по Никольщине, зачем она не целый век живет»
- «У доброго мужика и на Никольщину торг стоит»
- «Никольский торг всему указ»
- «До святого Николы не сей гречки, не стриги овечки» (Никола летний)
- «Хвали зиму после Николина дня» (Никола зимний)
- «До Николы крепись, хоть разопнись: с Николы живи, не тужи»

* Никола/Микола. До реформ патриарха Никона (сер. XVII века) каноническая форма имени Святителя Николая была Никола, в украинском Микола.
* По мнению многих филологов, русский и украинский не могут считаться самостоятельными языками, - это диалекты «общерусского языка», которые начали формироваться после внедрения кириллицы, примерно с X-XI вв.

Почитание Николая Чудотворца

Почитание Николая Чудотворца

noreply@blogger.com (Автор) — Fri, 13 Jan 2012 09:42:00 +0000

Святитель Николай (Николай Угодник, Николай Чудотворец) – один из самых почитаемых святых в православном мире. Считается покровителем путешественников и мореплавателей.
В европейском фольклоре отображен в виде образа Санта-Клауса.

Мы почитаем святого Николая и как минимум дважды в год, а нередко и каждую неделю по четвергам совершаем службы и обращаем к нему свои молитвы. В предновогоднее время к этому почитанию подмешивается изрядная доля клоунады, раздражающая тех, кто действительно любит святого. Стоит поднять вопрос о таких формах и способах почитания Николая, которые бы действительно прославили угодника Божия и принесли нам реальную пользу.

«Подражайте мне, как я – Христу», – сказал в одном из своих посланий апостол Павел. Это не просто частный призыв, обращенный к конкретной аудитории. Это духовный закон. Согласно этому закону, человек приобретает полезные навыки, учится и растет, подражая тем, кто лучше его, тем, кто ушел дальше и зовет нас за собой. Важно отметить и то, что Павел не говорит «подражайте Христу», но – «подражайте мне, как я – Христу». Это значит, что высота подражания Господу не осиливается всеми сразу, но вначале необходимо учиться у тех, кто близок к Богу.

Почитание Николая Чудотворца

В чем мы можем подражать Николаю и через подражание максимально почтить этого святого? Например, тайным творением добрых дел. Это не очень приятное занятие для разъеденного тайными недугами человека, желающего похвалы и жаждущего славы. Но это именно то, чем прославился Николай, анонимно помогавший людям, попавшим в беду.

Не секрет, что святые оживляют для нас Евангелие Господа Иисуса Христа, воплощая его в своем поведении. Так, слово Божие говорит нам об «Отце, Который в тайне», «Который видит тайное и воздает явно», и призывает молитву, милостыню и пост совершать не напоказ, но для Господа. Однако привычно частое прочтение этих слов далеко не всегда приводит к их исполнению на деле, и мы продолжаем творить добро, втайне желая признания и похвалы. Нам нужны примеры. Нужны живые люди, которые слово и мысль превратили в дело и которые руководствовались заповедями не от случая к случаю, а постоянно.
Таков Николай. Он хорошо знал сердцем то, что сказал один из отцов Египта:
- самое твердое и правильное добро то, которое творят втайне

Мы уже сказали кратко о том, что человек редко понимает красоту и ценность тайного доброделания. Свое и без того мелкое добро он склонен до конца губить и лишать себя будущей награды из-за саморекламы и того «трубления перед собою», которое Христос осуждал в лицемерах. Образ Николая в этом смысле не только льет на нас свой теплый свет, но и учит менять свою жизнь в соответствии с евангельской новизной.

Второй же его урок нам заключается в необходимости оберегать и воспитывать своего внутреннего человека. К монашескому образу жизни склонны очень немногие. Но совершать временное бегство от суеты, находить время для молчания и молитвы обязан каждый, кто не весь вывернут наизнанку и живет только внешним, кто хранит и оберегает свой внутренний мир.

Источник силы для человека – это его один на один предстояние перед Господом. И тот, кто совершил много евангельски великого и полезного, должен лишь одной стороной быть обращенным к миру и людям. Вторая половина его жизни по необходимости должна быть сокрыта в Боге, в общении с Ним.

Открытки, подарки, красные бутафорские носы, мешки за плечами, детский смех, ватные бороды… Праздник Николая – это, конечно, еще и детский праздник. Но и в эту веселую возню с ожиданием сюрпризов было бы хорошо внести евангельскую закваску. Дело в том, что дети в этот (да и не только в этот) праздник ориентированы на получение различных благ: внимания, ласки, подарков. А ведь они сами с некоторого возраста могут быть не только потребителями благ, но и творцами всякого добра.

Ты любишь Николая Чудотворца? А ты знаешь, где секрет его известности и любви к нему? Секрет в том, что он помнил и исполнял слова Писания: «Блаженнее более давать, нежели принимать». Ты почтишь Николая Чудотворца, если будешь ему в этом подражать. Помоги родителям по дому. Помоги отстающему товарищу усвоить предмет, который ты знаешь и понимаешь лучше, чем он. Сегодня и всегда поделись на перемене бутербродом с соседом по парте. Думай о других, а не только о себе. Отдавать ведь не значит только передавать из рук в руки деньги или вещи. Отдавать можно время, силы, знания, заботу, молитву. Этим должны заниматься все, в том числе и дети.

Подобное почитание святого очень востребовано, и оно, к сожалению, пока не является главным и общепринятым способом выразить Николаю свою любовь.

Если с детьми часто трудно или невозможно говорить о мучениках по причине страшных издевательств, которые они вынесли, то о таком святом, как Николай, можно говорить всегда. Только бы не «зацелофанить» и не «законфетить» образ святого. Только бы не свести все к дедушке с мешком, к детским письмам с просьбами о подарках, в которых видно, что аппетит подрастающего поколения разгорается не на шутку. Им уже не до шоколадок. Детки все чаще просят игровые приставки и новые модели мобильных телефонов. А родители, эти «датели» и «винители», эти частые эгоисты и тайные атеисты, умильно хохочут над письмами и просьбами своих деток.
Святой Николай не приставлен к безконечному разносу подарков или попечению о плавающих по водам. Он ревнует о Истине.

Стоит вообще подумать о почитании святых. Чтобы чтить не только службой и застольем. Ведь можно найти и другие законные и благочестивые способы выразить святым свою любовь. В день памяти любого из евангелистов можно организовать в храме чтение соответствующего Евангелия. Да и любого из святых, чьи книги вошли в Библию, можно чтить таким образом. В день памяти Иоанна Милостивого или Филарета Милостивого сам Бог велел подражать святым делами любви. В день памяти Симеона Столпника, конечно, на столп не залезешь, но выключить мобильник, телевизор и компьютер и посидеть часа три в тишине можно попробовать.

Протоирей Андрей Ткачев
Сайт - http://www.pravoslavie.ru

Никольщина

Дед Мороз и Санта Клаус

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 12 Jan 2012 08:41:00 +0000

Есть русский Дед Мороз, а есть советский (аналог Санта Клауса) - дедушка с мешком подарков. Советский «Дед Мороз» почти не отличается от западного коллеги, поскольку создан по его образу – только одет по-русски и подарки дарит не на Рождество, а на Новый год. К русской культуре практически никакого отношения не имеет. Ёлка и дедушка с мешком подарков – это западная культура, католиков и протестантов.

Синтаклаас

Прообразом Санта Клауса является святой Николай Мирликийский (Николай Чудотворец). Санта – «святой», Клаус – «Николай». Первоначально в Европе именно от имени Николая, в его день (6 декабря) дарили подарки. В Нидерландах и Бельгии до сих пор традиция сохранилась. Подарки дарит Синтаклаас или Синтерклаас (нидерл. Sinterklaas или Sint Nicolaas) – Николай Чудотворец, Санта-Клаус.

Синтаклаас прибывает в Нидерланды на пароходе к 5 декабря из Испании, с подарками и помощниками. У него есть большая книга, где записаны все подарки, имена и адреса детей. Утром дети находят подарки в туфлях.

Почему Санта Клаус дарит подарки на Рождество
В XVI веке в период Реформации, выступавшей против почитания святых, в Германии и сопредельных странах вместо Святого Николая вручать подарки начал младенец Христос. День вручения подарков перенесли с 6 на 24 декабря.
В период Контрреформации Христа решили оставить в покое, подарки вновь стал дарить персонаж Святого Николая, но уже в конце декабря на Рождество.

* Одним из главных реформаторов был Мартин Лютер – тот самый, который придумал немецкий обычай – наряжать мёртвую ёлку (рождественскую).

Санта Клаус

Санта Клаус (англ. Santa Claus) - Святой Николас или в поздней североамериканской традиции – рождественский дед, который дарит подарки на Рождество Христово.

В 1650-х голландские колонисты основали поселение Новый Амстердам (ныне Нью-Йорк). С ними на североамериканский континент попал и образ Святого Николая.
В 1809 году в свет вышла «История Нью-Йорка», в которой был упомянут голландский обычай чествования Святого Николая.
В 1823 году Клемент Кларк Мур выпустил поэму «Ночь перед Рождеством, или визит Святого Николая», в которой рассказал о неком персонаже, дарящем детям подарки – Санта-Клаусе. Так Святой Николай превратился в Санта-Клауса, который живет на Северном полюсе и передвигается на повозке – тянут её 9 летучих северных оленей.

Первоначальный облик Санта Клауса – это толстый пожилой эльф в меховом костюме. Затем он стал более реалистичным персонажем. Как указывает телеканал History Channel, художник Томас Наст срисовал Санта-Клауса с себя – упитанный, небольшого роста, с большими усами и широкой бородой.

Полушубок на рисунках Наста был коричневого цвета, однако почти сразу в процессе выхода новых рисунков стал приобретать красноватый оттенок.

Морозко

В XIX веке немецкое обыкновение (рождественская ёлка) появилась в Российской империи. Хотя православные были против западного обычая, ёлка стала распространяться на русской земле. Затем понадобился «рождественский дед», который бы дарил подарки русским детям, как у их западных сверстников.

В 1861 году упоминается имя «старый Рупрехт» (явно немецкого происхождения).
В 1870-х упоминается святой Николай или «дедушка Николай» – это были единичные попытки, которые не прижились.
В 1886 году впервые отмечается «Морозко» и к началу ХХ века складывается знакомый образ советского Деда Мороза. В англоязычном переводе «Король Мороз».

На дореволюционной открытке «Морозко» имеет черты Санта-Клауса (шапка-колпак и ремень с бляхой). Маленькая девочка – скорее всего дочка «Мороза». В пьесе А.Н. Островского «Снегурочка» (1873 год) – предстает как дочь Деда-Мороза и Весны-Красны.

Советский Дед Мороз

К 1930 году богоборческие власти СССР запретили Рождество, «рождественское дерево» и «рождественского деда». Затем вспомнили, что против ёлки выступала церковь, а они против церкви, решили ёлку вернуть, но уже без Рождества.

В 1936 году главным советским зимним праздником стал Новый год, соответственно новогодняя ёлка и новогодний дед, которого назвали «Дед Мороз», хотя он никакого отношения к русскому Деду Морозу не имеет. Но со своей задачей справился, Рождество и Святки заменили новогодними праздниками с «немецким обыкновением».

* Православные называют клоунадой, то во что католики и протестанты превратили почитание Святого Николая.

Мороз Иванович
Никольщина - почитание Николая Чудотворца по-русски
РПЦ: советские праздники надо отменить

Дед Мороз – владыка потустороннего мира

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 05 Jan 2012 13:33:00 +0000

Дед Мороз – это владыка мира предков. Само имя говорит о связи с миром умерших. Умереть – значит «остыть», «околеть», т.е. замерзнуть.
Дед – означает дух предка. К живым дедушкам обращались «дедко»/«дядко». Мороз несет с собой холод и тьму, он владыка ночи и ее атрибутов - мрак, звёзды, Луна (Солнце мертвых). Он хозяин природы и повелитель воды, которую зимой можно видеть во всех проявлениях – снег, лед, иней, пар, вода. Богатство Мороза – серебро, алмазы, жемчуг – все, что связано с чистотой, холодом, слезами, лунным светом и магией.
Есть версия, что настоящее имя русского Деда – Мароз, супруг Богини Мары (Богиня Зимы и Смерти). По другой версии Мороз – это сын Велеса и Мары, зимняя ипостась Велеса. Может принимать любые формы.

Святки

Восточные славяне большое внимание уделяли культу предков, поэтому главным зимним праздником были Святки (святые дни) – время поминания умерших, но не с траурным песнопением, а с веселыми гуляньями, колядками, гаданием. В домах готовили поминальную пищу (обрядовый хлеб, кутью, блины, овсяный кисель), ставили на стол дополнительные приборы (либо по числу умерших в этом году, либо одну общую в память обо всех родичах). Число блюд должно быть нечетным. Отдельно приглашали на трапезу Деда Мороза.

Начинаются Святки в период зимнего солнцестояния, когда «солнце поворачивает на лето, зима на мороз». Считается, что в эти 12 дней ворота между Навью и Явью открыты и наш мир посещают духи умерших. По домам ходили ряженые в масках (лат. masca – призрак), колядками славили хозяев дома и желали благополучия, а те в ответ угощали ряженых - как бы задабривая духов за их заботу над живыми.

В компании колядующих всегда был «старшой» - Дед, которому запрещалось говорить, он олицетворял самого древнего и грозного духа, возможно, это и есть Дед Мороз – владыка потустороннего мира, одним дыханием может заморозить. По истечении срока духи вновь возвращаются в свой мир, но пока они в нашем мире, люди обычно ГАдали.

Кликанье Мороза

В святочный период и Чистый четверг славяне задабривали Деда Мороза, приглашали на трапезу, чтобы зима была снежной и морозной. «Рождественские» и «крещенские» морозы славяне связывали с будущим хорошим урожаем, и в тоже время просили «не убить ни льна, ни конопли, ни овса», не приходить летом.

Обряд кликанья (или кормления) Мороза совершал старший в доме. Выносили в определенное время и место угощения (кутью, блины, овсяный кисель) и приглашали Деда Мороза на трапезу:

Дед-Мороз, Дед-Мороз!
Приходи блины есть и кутью!
А летом не ходи, огурцы не съедай,
Росу не убивай и ребятишек не гоняй.

Из книги «Песни Псковской земли»

Мороз, Мороз,
Ступай к нам кисель есть;
Не бей рожь и житарь,
А на посконь воля твоя.

Зернова А.Б.

Если обряд «кликанья Мороза» совершали до трапезы, то выносили первую ложку кутьи и киселя, если по окончании – то остатки ритуального блюда.

Русский Дед Мороз

Русский Дед Мороз скорее противоположен советскому Деду Морозу - он не злой, но и не добренький дедушка с мешком подарков; подарки дарит не он, а наоборот ему.

В русских сказках прозвище Мороза «Трескунец», «Студенец» или просто Дед. Издавна славяне почитают Мороз, как природную стихию, снегами и метелями укрывающую природу от стужи, и представляют его разносторонним персонажем - в образе огромного получеловека-полустихии или невысоким старичком с длинной седой бородой, который бегает по полям и вызывает стуком трескучие морозы. В любом случае Мороз предстает как хозяин природы, который наделен губительной силой, но в тоже время, зная о ней, заботится о живых существах.

Не любит Дед Мороз тех, кто жалуется на зиму и холод, бодрым же и веселым дарует телесную крепость. Может трескучими морозами сковать реки льдом и подарить множество зимних увеселений, может заморозить и наоборот щедро одарить, все зависит от духовной и телесной стойкости самого человека. Если сравнивать Мороз с Велесом, он также учит людей преодолевать трудности и ценить счастье.

В XIX веке на основе фольклорного и обрядового Мороза появилась сказка «Мороз Иванович» – это седой-седой старик, «как тряхнет головой – от волос иней сыпется, духом дохнет – валит густой пар». Живет Мороз в ледяной стране, вход в которую открывается через колодец. Никаких подарков к какой-то определенной дате он не делает, но за хорошо выполненную работу может щедро вознаградить.

Поэма «Мороз, Красный нос»
Не ветер бушует над бором,
Не с гор побежали ручьи -
Мороз-воевода дозором
Обходит владенья свои.
…
Идет – по деревьям шагает,
Трещит по замерзлой воде,
И яркое солнце играет
В косматой его бороде.
…
Люблю я в глубоких могилах
Покойников в иней рядить,
И кровь вымораживать в жилах,
И мозг в голове леденить.
…
Без мелу всю выбелю рожу,
А нос запылает огнем,
И бороду так приморожу
К вожжам – хоть руби топором!

Богат я, казны не считаю,
А всё не скудеет добро;
Я царство мое убираю
В алмазы, жемчуг, серебро.
…
Некрасов Н.А. (1821-1878) – русский поэт

В ХХ веке все перевернули с ног на голову. Главным зимним праздником стал Новый год и ёлка. Дед Мороз должен ходить по домам и дарить подарки, а об умерших вообще не вспоминают.

Новогодняя ёлка – дерево смерти

Мороз Иванович

noreply@blogger.com (Автор) — Mon, 02 Jan 2012 08:42:00 +0000

В 1841 году был опубликован сборник сказок «Сказки дедушки Иринея» В.Ф. Одоевского. Среди прочих была сказка «Мороз Иванович» - это первая литературная обработка фольклорного Деда Мороза.

Мороз Иванович (краткое содержание)

Нам даром, без труда ничего не достается, -
Недаром исстари пословица ведется.

В одном доме жили две девочки - Рукодельница да Ленивица, а при них нянюшка.

Рукодельница была умная девочка: рано вставала, да стразу за дело принималась: печку топила, хлебы месила, избу мела, петуха кормила, а потом на колодезь за водой ходила. А Ленивица в постельке лежала, с боку на бок ворочалась, к обеду вставала, да к окошку садилась мух считать, сколько прилетело да сколько улетело.

Однажды с Рукодельницей беда приключилась: пошла она на колодезь за водой, а веревка-то оборвалась, упало ведерко в колодезь. Как тут быть? Рукодельница рассказала про свою беду строгой нянюшке, а та и говорит:
- Сама беду сделала, сама и поправляй. Сама ведерко утопила, сама и доставай.
Пошла бедная Рукодельница опять к колодцу, ухватилась за веревку и спустилась по ней к самому дну. Только тут с ней чудо случилось. Едва спустилась – смотрит: перед ней печка, а в печке сидит пирожок - румяный, поджаристый; поглядывает да приговаривает:
– Я совсем готов, подрумянился, сахаром да изюмом обжарился; кто меня из печки возьмет, тот со мной и пойдет.
Рукодельница вынула пирожок и положила за пазуху.
Дальше идет. Перед нею сад, а в саду дерево, а на дереве золотые яблочки, листьями шевелят и промеж себя говорят:
– Мы, яблочки, наливные, созрелые, корнем дерева питалися, студеной водой обмывалися; кто нас с дерева стрясет, тот нас себе и возьмет.
Рукодельница и натрясла золотые яблочки в передник.
Дальше идет. Смотрит: перед ней старик Мороз Иванович, седой-седой; сидит на ледяной лавочке да снежные комочки ест; тряхнет головой – от волос иней сыплется, духом дохнет – валит густой пар. Поздоровался Мороз Иванович, поблагодарил Рукодельницу за пирожок, говорит:
- Давным-давно уж я ничего горяченького не ел.
Вместе они пирожком позавтракали, да золотыми яблочками закусили.
– Знаю, зачем ты пришла, – говорит Мороз Иванович, – ты ведерко в мой студенец опустила; отдам тебе ведерко, только ты мне три дня прослужи.

Послушалась Рукодельница. Пошли они в дом, а дом у Мороза Ивановича весь изо льда, по стенам убрано снежными звездочками, на постели вместо перины снег пушистый. Принялась Рукодельница снег взбивать, чтобы старику было мягче спать, да от холода у бедной Рукодельницы руки окостенели и пальчики побелели.
– Ничего, – сказал Мороз Иванович, – только снегом пальцы потри, так и отойдут, не отзнобишь. Я ведь старик добрый; посмотри-ка, что у меня за диковинки.
Приподнял он свою перину снежную, а под периною травка зеленая пробивается. Жаль стало бедную травку Рукодельнице:
– Вот ты говоришь, старик добрый, а зачем зеленую травку под снежной периной держишь, на свет Божий не выпускаешь?
– Не выпускаю, потому что еще не время; еще трава в силу не вошла. Добрый мужичок ее осенью посеял, она взошла, и кабы вытянулась она, то зима бы ее захватила и к лету травка бы не вызрела. Вот я и прикрыл молодую зелень периной снежною, а придет весна, перина растает, травка заколосится, зерно выглянет, а зерно мужик соберет да на мельницу отвезет; мельник зерно смелет, и будет мука, а из муки ты, Рукодельница, хлеб испечешь.
– Ну, а скажи мне, Мороз Иванович, – зачем ты в колодце-то сидишь?
– Я затем в колодце сижу, что весна подходит. Жарко мне становится; а в колодце и летом холодно бывает, от того и вода в колодце студеная, хоть посреди самого жаркого лета.

Прожила Рукодельница у Мороза Ивановича три дня. Всё в доме прибрала, кушанье готовила, платье старику починила и белье выштопала. Поблагодарил Мороз Иванович Рукодельницу.
– Умная ты девочка; хорошо старика утешила. Вот тебе ведерко твое, а в ведерко я горсть серебряных пятачков всыпал; да на память бриллиантик дам косыночку закалывать.
Рукодельница поблагодарила старичка, приколола бриллиантик, взяла ведерко, ухватилась за веревку и вышла на свет Божий.
Дома рассказала Рукодельница всё, что с ней было. Нянюшка и говорит:
– Видишь, Ленивица, что люди за рукоделье получают. Поди-ка к старичку да послужи ему, поработай.

Пошла Ленивица к колодцу, схватилась за веревку, да и бух прямо ко дну.
И печку видела и дерево, да пирожок из печи не вынула и дерево не потрясла – лень было. Дошла она до Мороза Ивановича и говорит:
– Пришла я к тебе послужить да за работу получить.
– Дельно ты сказала, девочка, – отвечал Мороз Иванович, – только посмотрим, какова работа твоя будет. Поди-ка взбей перину, кушанье изготовь, да белье повыштопай.
Ничего Ленивица не сделала, подумала: «Авось и так пройдет. Зачем на себя труд принимать: старик добрый, и так задаром пятачков подарит».
Старик сам в доме прибрал, кушанье сготовил, да Ленивицу накормил. Прожили они три дня, а на третий день приходит Ленивица и просит Мороза Ивановича ее домой отпустить да за работу наградить.
– Да какая же была твоя работа? – спросил старичок. – Уж коли на правду дело пошло, так ты мне должна заплатить, потому что не ты для меня работала, а я тебе служил.
– Да, как же! – отвечала Ленивица, – я ведь у тебя целые три дня жила.
– Знаешь, голубушка, – отвечал старичок, – что я тебе скажу: жить и служить разница, да и работа работе рознь. Заметь это: вперед пригодится. Но, впрочем, если тебя совесть не зазрит, я тебя награжу: и какова твоя работа, такова будет тебе и награда. Мороз Иванович дал Ленивице пребольшой серебряный слиток и пребольшой бриллиант. Ленивица обрадовалась, схватила их и, даже не поблагодарив старика, домой побежала.
Пришла домой и хвастается:
– Вот, что я заработала: не сестре чета, не горсточку пятачков да не маленький бриллиантик, а целый слиток серебряный, да бриллиант чуть не с кулак.
Не успела она договорить, как серебряный слиток и бриллиант растаяли и полилися на пол. А петух вскочил на забор и громко закричал:

Кукареку-кукарекулька,
У Ленивицы в руках ледяная сосулька!

А вы, детушки, думайте, гадайте: что здесь правда, что неправда; что сказано впрямь, что стороною; что шутки ради, что в наставленье, а что намеком. Да и то смекните, что не за всякий труд и добро награда бывает; а бывает награда ненароком, потому что труд и добро сами по себе хороши и ко всякому делу пригодны; так уж Богом устроено. Сами только чужого добра, да и труда без награды не оставляйте, а покамест от вас награда – ученье да послушанье.

Мультфильм «Мороз Иванович»

Советский Дед Мороз и Санта Клаус

РПЦ: советские праздники надо отменить

noreply@blogger.com (Автор) — Fri, 30 Dec 2011 10:47:00 +0000

В начале 2011 года председатель совета директоров ОАО «Ваш Финансовый Попечитель» и президент ОАО «Русское молоко» Василий Бойко-Великий распорядился, чтобы на предприятиях компании 23 февраля и 8 марта остались рабочими днями. Взамен этих двух праздников работникам компании предлагается либо взять 2 дня отдыха в другие дни на выбор, либо присоединить эти дни к очередному отпуску.
* Эти два дня можно на Никольщину перенести

Священнослужители РПЦ поддержали православного предпринимателя Бойко-Великого, решившего отменить празднование 23 февраля и 8 марта на своем предприятии.

23 февраля – так называемый День Красной Армии, введен по инициативе кровавого палача и убийцы Троцкого и не связан, ни с победами, ни с днем создания Красной Армии.

8 марта – не связан ни с какими особыми успехами или особым благоволением к русским женщинам и рассматривался богоборцами (в том числе немецкой социалисткой Кларой Цеткин), как шаг к мировой революции, т.е. к гибели десятков миллионов людей.

В распоряжении подчеркивается, что 23 февраля и 8 марта являются скорбными, трагическими днями для всех русских людей.

«Именно 23 февраля по «старому» стилю, 8 марта по «новому» стилю, начался так называемый «февральский переворот», который привел к страшному грехопадению русского народа, предательству Государя Императора Николая II»

Мнения по поводу инициатив Василия Бойко-Великого разделились.
- В Госдуме и Совфеде позицию Бойко-Великого восприняли неоднозначно. Некоторые парламентарии и «сенаторы» (возможно гомососы) стали говорить о несоответствии указов православного предпринимателя существующим законам, и даже посоветовали работникам «Русского молока» подать на своего руководителя в суд.
- Представители Русской Церкви, согласно опросу портала Regions.ru полностью поддерживают Василия Бойко-Великого.

Игумен Никон (Головко) - председатель Издательского совета Донского ставропигиального монастыря:
«Конечно, эта инициатива нашему современному обществу может показаться слишком необычной и неожиданной. Но я уверен, что она продиктована верующим сердцем и направлена на то, чтобы увести людей от советской системы воспитания и вернуться к нашим исконным православным корням. И это правильно. Конечно, было бы лучше, если бы люди жили по церковному календарю»
* Было бы еще лучше, если люди жили по русскому календарю

Игумен Сергий (Рыбко) - настоятель храма Сошествия Святаго Духа на апостолов на Лазаревском кладбище:
«Такая позиция мне близка, и я ее полностью поддерживаю. Все эти «красные» даты, все эти коммунистические праздники давно пора убрать. Это касается и памятников коммунистическим деятелям, и соответствующих названий улиц и городов.
Никаких претензий к подобным инициативам быть не должно, поскольку предприниматель предлагает просто перенести выходные дни на другое время. Думаю, что любой православный человек эту инициативу поддержит, потому что все эти праздники, памятники и названия для православного русского человека просто оскорбительны»
Сайт - http://rusk.ru (Православное информационное агентство «Русская линия»)

Интересно - почему РПЦ молчит о новогодней ёлке? ведь до 1917 года православная церковь ёлку запрещала, как не православную и «вражескую немецкую затею». Богоборческие власти специально придумали новогоднюю ёлку и Деда Мороза со Снегурочкой, чтобы отвлечь внимание от православных праздников.

Большевизм и большевики – слуги сатаны
Праздники в Российской империи, СССР и РФ

Советская ёлка (новогодняя)

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 29 Dec 2011 07:31:00 +0000

В Российской империи календарный Новый год был лишь эхом великого праздника Рождества Христова, и ёлка первоначально была атрибутом Рождества.
В СССР богоборческие власти День Рождества запретили, сделали обычным рабочим днем, а Новый год стал одним из основных советских праздников наряду с Октябрём и Первомаем.

* В 1918 году юлианский календарь заменили григорианским. Рождество сместилось с 25 декабря на 7 января
* В 1922 году Рождество Христово (25 декабря) преобразовали в «комсомольское рождество» или «комсвятки». В первый день читали доклады, ставили антирелигиозные спектакли. На второй день устраивали уличные шествия. На третий - маскарад и ёлку, которая получила название «комсомольская ёлка». Проводили шествия с факелами и сожжением «божественных изображений» (икон)
* В 1925 году «комсомольское рождество» раскритиковали, как не сыгравшее существенной роли в антирелигиозной пропаганде. Началась плановая борьба с религией и православными праздниками.
* В 1929 году День Рождества окончательно отменили, он стал обычным рабочим днем, как и 1 января.
Ёлку, против которой когда-то выступала православная церковь, теперь объявили «поповским» обычаем и запретили. По вечерам ходили дежурные и вглядывались в окна квартир – не светятся ли там огоньки ёлок.

* Карикатура «Ёлка — приманка для простачков» (1930 год)

В 1935 году ёлку решили реабилитировать. 28 декабря 1935 года в газете «Правда» появилась заметка кандидата в члены политбюро ЦК ВКП(б) Постышева П.П.
«В дореволюционное время чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями ёлку и веселящихся вокруг нее детей богатеев.
Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею...
Итак, давайте организуем весёлую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах»

31 декабря 1935 года появился новый праздник с формулировкой: «Новогодняя ёлка – праздник радостного и счастливого детства в нашей стране». Ёлка стала не просто атрибутом советского праздника Нового года, но и всей советской жизни.
В 1947 году 1 января вновь стало праздничным и выходным днем.

Советская ёлка

«Ёлочной комиссии» была поставлена задача – превратить рождественскую ёлку в новогоднюю, «наполнить ее советским содержанием».
Если на рождественской ёлке главным событием было Рождество Христово, которое и наполняло смыслом все происходящее, определяло сценарий, то для новогодней ёлки надо было придумывать новые «традиции», причем стремление идеологизировать новый советский праздник не знало границ.

* Советские ёлочные игрушки

Советская новогодняя ёлка. На верхушке вместо восьмиконечной Вифлеемской звезды – красная пятиконечная, вместо ангелочков - товарищи Ленин и Сталин, вместо колокольчиков - серп и молот, а также парашютисты, космонавты, водолазы, часы «без пяти минут двенадцать» и пр.

Дед Мороз и Снегурочка. Главными персонажами стали советские, образцово-показательные, лишенные религиозного смысла Дед Мороз, и с 1937 года – его внучка Снегурочка. На фотографии (1937 год) – Дед Мороз пришел к ученикам 5-го класса с «Курсом истории ВКП(б)», затем Дед Мороз дружно со Снегурочкой били фашистов, летали в космос, строили БАМ и т.д.

* В 1991 году вновь стали праздновать Рождество Христово, 7 января объявили нерабочим днем, большинство ёлок сбросили красные звезды, но о Святках уже мало кто помнит, главным зимним праздником остался Новый год.

Гомо советикус – человек советский
Дед Мороз – владыка потустороннего мира

Рождественская ёлка

noreply@blogger.com (Автор) — Sun, 25 Dec 2011 10:33:00 +0000

Украшение
- Верхушку украшает Вифлеемская звезда (по которой люди и узнали о рождении Иисуса Христа)
- Гирлянда (огоньки фей) - символизирует духов ушедших предков или просто потусторонних существ - фей, эльфов, которые оберегают дом и приносят радость
- Лакомства (леденцы, сухофрукты и т.п.)
- Игрушки (птицы, рыбы и другие твари Божии), ангелочки, вертеп

Появление рождественской ёлки в Европе

Принято считать, что впервые ёлку принес домой Мартин Лютер (1483-1546) – христианский богослов, основатель одного из направлений протестантизма. В начале XVI века, в Рождественский сочельник Лютер идя домой, взглянул на усыпанное звездами небо, ему показалось, что стоящие вокруг ели, также осыпаны сверкающими звездами. Лютер срубил небольшую ёлку и принес домой. Затем сочинили легенду об огоньках, феях, ангелах и т.п.

Новый ритуал наряжать рождественскую ёлку распространился в протестантской Германии и по всей Европе. Например, летопись от 1605 года свидетельствует, что в Эльзасе «на Рождество устанавливают в домах ёлки, а на их ветви навешивают розы из цветной бумаги, яблоки, печенье, кусочки сахара, мишуру».

Ёлка в христианстве. В Новом Завете нет каких-либо указаний на дерево, как символ Рождества Христова. Только описан Вход Господень в Иерусалим, когда народ приветствовал его ветвями финиковой пальмы, которая считалась символом победы. В христианстве пальма интерпретируется, как символ победы над смертью. Там где из-за холода пальмы не растут, их замещает верба, отсюда Вербное воскресенье.

Появление рождественской ёлки в России

В XVIII веке Петр 1 пытался навязать немецкий обычай на Руси, но ничего не вышло. Ель на русской земле используют не для праздников, а для погребальных ритуалов. Интересно, что изначально ёлка пришла в страну именно, как новогодний, а не рождественский атрибут.

В 1818 году «немецкое обыкновение» (weihnachtsbaum – рождественское дерево) появилось в домах петербургских немцев, а затем и в домах столичной знати, но вплоть до середины XIX века рождественская ёлка оставалась чужда русскому народу. Ни Пушкин (1799-1837), ни Лермонтов (1814-1841), ни их современники не упоминают о рождественской ёлке, хотя Святки и маскарады описывают постоянно.

Рождественское дерево в России в XIX веке (журнал «Наука и жизнь»)
В середине XIX века немецкий обычай начал стремительно распространяться в столице Российской империи, а затем и в провинциальных городах.
Причиной стремительного распространения «немецкого обыкновения» послужила модная немецкая литература и коммерция, но главное отказ от старинного народного обычая празднования Святок. Горожане ощутили некий обрядовый вакуум, который ничем не заполнялся, вызывая чувство разочарования из-за напрасных праздничных ожиданий, либо компенсировался новыми, сугубо городскими развлечениями, в том числе и устройством ёлки.

Помещичью усадьбу рождественская ёлка завоевала с большим трудом. Здесь еще много лет Святки продолжали праздновать по старинке, с соблюдением народных обычаев. Но все же петербургская мода проникла и в усадьбу. Так о рождественских праздниках 1863 года писала свояченица Льва Толстого Кузминская Т.А. – «Ежедневно устраивались у нас какие-нибудь развлечения: театр, вечера, елка и даже катание на тройках».
Зимние праздники в Ясной Поляне являли собой редкий пример органичного соединения русских народных Святок с западной традицией рождественского дерева.

Праздник рождественской ёлки в конце XIX века
Ёлка находилась в доме один вечер. Накануне Рождества еловое дерево тайно от детей проносили в дом и устанавливали на стол, покрытый белой скатертью. К ветвям прикрепляли свечи, развешивали лакомства и украшали дерево. Раскладывали под ёлкой подарки.
До специального разрешения заходить в комнату, где устанавливали ёлку, детям строго запрещалось. На это время их уводили в другую комнату.

В конце праздника, съев сладости и разобрав подарки, дети получали ёлку в свое полное распоряжение – срывали с нее игрушки, ломали, разрушали и полностью уничтожали дерево. Отсюда и произошло название самого праздника «ощипывание ёлки». Опустошенное и поломанное дерево выбрасывали во двор.

Не приняли ёлку – крестьяне и церковь
- Святейший синод вплоть до революции 1917 года издавал указы, запрещающие устраивать ёлки в школах и гимназиях, как иноземный (западный, неправославный) обычай.
- Крестьяне были преданы русской народной культуре, и ёлка оставалась для них чисто «барской забавой». Они только везли ёлки в город и продавали, поэтому рождественская ёлка стала для крестьян неплохим сезонным заработком. И «старичок», срубивший «нашу ёлочку под самый корешок», и чеховский Ванька, в сочельник вспоминающий поездку с дедом в лес за ёлкой, привозили ее не для себя, а для господских детей.

Только в ХХ веке, когда большая часть носителей русской культуры была уничтожена (или как правильно пишут - изведена под корень), ёлка появилась почти во всех советских домах, правда уже не рождественская, а новогодняя, с пятиконечной звездой и другой коммунистической символикой.

Советская ёлка (новогодняя)
Новогодняя ёлка – дерево смерти

Новогодняя ёлка – дерево смерти

noreply@blogger.com (Автор) — Fri, 23 Dec 2011 09:33:00 +0000

Считается, что наряжать мертвую ёлку – это старая русская традиция. На самом деле Новогодняя ёлка - немецкого происхождения и появилась на русской земле недавно.

1. На Руси Новый год праздновали весной, в день весеннего равноденствия – начало возрождения Природы. Новогодним деревом была берёза (древо жизни, любви и благоденствия). Берёза первой распускается весной, и считается средоточением животворящих сил, отпугивает зло и приносит здоровье. После крещения Руси Новый год стали встречать 1 марта по юлианскому календарю.

2. С распространением христианства, основой для праздников стали не Природа и сельскохозяйственные работы, а «священное писание», поэтому с XIV-XV века Новый год перенесли на 1 сентября (православное новолетие / Семёнов день). Считается, что украшать стали вишню, которую к Новому году выращивали в специальных кадках.

3. В петровскую эпоху, основой для праздников стали не Природа и не «священное писание», а традиции Запада. Поэтому в 1699 году Петр 1 заменил русский календарь на юлианский, и приказал праздновать Новый год как в Европе – 1 января. Новогодним деревом становится ель. Такое новшество Петр перенял у протестантской Германии. Сурово и долго насаждал новую традицию (ёлку), поскольку у славян ель - дерево смерти, с ним связаны погребальные ритуалы (еловые лапы бросают на пол в доме покойника, выстилают ими дорогу к кладбищу, венки делают из еловых веток).

По указу Петра каждый должен был украшать целыми хвойными деревьями или ветками – ворота, улицы, дороги, крыши трактиров. Таким образом, ёлка стала главной деталью новогоднего городского пейзажа. После смерти Петра его рекомендации основательно забыли. Ёлки оставили только для обозначения питейных заведений. Привязывали ёлку к колу и устанавливали на крыше или у ворот кабака, оставляя до следующего года, затем старые ёлки меняли на новые.
В народе кабаки так и стали называть «ёлки». «Пойдем под ёлку» – значит идти в кабак, «ёлку поднять» - пьянствовать, «ёлкин» - состояние алкогольного опьянения и т.п.

Новогодняя ёлка

В 1818 году мертвые ёлки начали устанавливать в домах петербургские немцы, как рождественское дерево.
К середине XIX века «немецкое обыкновение» начинает стремительно распространяться среди столичной знати, чему способствовали модные произведения немецких писателей «Щелкунчик» и «Повелитель блох». Само дерево «Weihnachtsbaum» начали называть «рождественским деревом» (калька с немецкого), а затем просто «ёлка».

В СССР с религией боролись, поэтому в 20-х годах рождество и ёлку запретили. День Рождества стал обычным рабочим днем. В 1935 году решили сделать детишкам праздник по-советски, рождественское дерево превратили в привычную сегодня Новогоднюю ёлку, увенчанную пентаграммой, с которой и встретили Новый 1936 год.

* На рождественском дереве была восьмиконечная Вифлеемская звезда

Складывается впечатление, что Новый год – это панихида по русской культуре. Заканчивается общим песнопением Джингл белс «Jingle bells, jingle bells, jingle all the way!» и выносом ~~тела~~ усопшей ёлочки.

Советская ёлка (новогодняя)
Дед Мороз и Санта Клаус

СССР – империя Сатаны

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 22 Dec 2011 06:35:00 +0000

Сатана – высшее олицетворение зла, толкающий человека на путь духовной гибели. Что нового придумали слуги сатаны в СССР по сравнению с сатанинским переворотом XVIII века

1. Идеология – интернационализм, т.н. «сатанинская идеология» - подавляет традиционные культуры и религии народов, ведет к духовной пустоте, к мертвому однообразию сада Божия (Ильин «О русском национализме»).

2. Звезда. Большевики распространили на русской земле пятиконечную звезду (пентаграмму) - с древности считается могущественным знаком власти, в русской культуре до ХХ века встречается редко. Звезда была перевернута рогами вверх, символизируя голову сатаны в образе козла.

* Орден Красного Знамени - высший орден Советского Союза с 1918 по 1930г

Позднее звезду перевернули, но не отказались от нее. Звезда влияет на подсознательном уровне, внушая мысль о статичности, как уже об осуществленном идеале. Психический вред от повсеместного использования звезды трудно сейчас оценить. Даже сама постановка такой проблемы может вызвать возражения (звезда и свастика – отличия).

3. Алфавит. Придя к власти, большевики первым делом изменили русский язык, превратив буквицу в безОБРАЗный алфавит. Изменение языка ведет к изменению сознания.
«Язык народа — никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни» - Ушинский К.Д. (цитаты о русском языке)

4. Свастика. Со свастикой ничего придумывать не стали, просто запретили (Русская свастика под запретом с 1922 года)
Свастические знаки - это священные символы Светлых Богов, которых большевики променяли на сатану.

5. Институт семьи. Институт семьи – это генератор духовности. В СССР его уничтожили. Атеистически-коммунистические идеи коренным образом изменили семью. Получили распространение детские сады и межнациональные браки. Детей воспитывала уже не семья, а государство. Одной из основных задач было «отмирание религиозных предрассудков», отделение церкви от государства и школы от церкви.

В последнее время практически для всех наций характерно пробуждение национального самосознания. Интернационализм бывшего СССР воспринимается негативно. Религиозно-культурные модели семьи становятся более актуальными, людей интересует русская культура и буквица. Но считается, что настоящее возрождение Руси начнется только, когда пентаграмму сменят яргические знаки, т.е. кресты – символы Светлых Богов.
Свастика еще 100 лет назад должна была стать одним из основных символов Российской империи, дополнив орла, но тогда победили слуги сатаны.

Ярга
Спасибо - слово паразит
Праздники в Российской империи, СССР и РФ

Большевизм и большевики – слуги сатаны

noreply@blogger.com (Автор) — Mon, 19 Dec 2011 03:58:00 +0000

В СССР выводили новую породу людей «советский человек» (homo sovieticus). В конце 80-х миф о «советском народе» начал развеиваться и в обиход вошел уничижительный термин «совок». Но и сегодня многие не осознают, кто таки «гомосоветикусы». Более того, в какой-то мере селекция продолжается под новой вывеской «россияне», процветают межнациональные браки, интернационализм, лжецерковь и т.п. которые разлагают русскую культуру.

Советский человек – «образ зверя»

Товарищи новаторы, идей изобретатели, доктора и академики, министры и правители! Вы гиганты мысли, но вместо сердца и души в вас, к сожалению, живет дух бесовский, мешающий вам обратиться к Истине и в итоге вас можно назвать только высокообразованными безумцами.
Спасли ли Россию ученые и талантливые, или они-то и погубили ее? Вот и теперь мудрецы изобретают все новые модели государственного устройства, или еще хуже – мудро советуют и зовут вернуться к безбожному тоталитаризму – большевизму, с его безпредельной кровожадностью. Что это, если не «мудрое» безумие? Не о вас ли сказал Господь:

«Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну»
«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор.3, 19)

Теперь видим, что мудрые мира сего, оказавшись вместилищами бесов и проводниками воли сатаны, погубили Россию, потопили ее в крови, а оставшееся население зомбировали насильно внедренной дьявольской идеологией, т.е. сделали «гомосоветикусами». Как сумасшедший не видит своей ненормальности, так «новый», «сознательный» советский человек не осознает того, что в нем живет дух большевизма – бесовский дух, мешающий прийти ему в разум истины, обратиться к Богу, раскаяться в соучастии погубления Отечества и себя.
Для своего спасения нужно осудить себя в отступлении, не выдумывать для спасения России новые утопии и измы, а прийти ко Спасителю нашему и последовать Его призыву:

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (земное) приложится вам» (Мф.6,33)

Наши предки искали Царство Небесное, всю заботу направляя к этому, и дела их спорились. Русь была могущественной державой, пока «мудрые» новаторы не увели ее на иной путь.

Что такое большевизм, и кто такие большевики?

Ответ на такие вопросы можно найти в Слове Божием. На наши последние времена дана специальная книга – Откровение ап. Иоанна Богослова, без изучения которой мы остаемся слепцами. А для слепцов всегда найдутся «вожди» - «мудрецы», которые и поведут в погибель.

В книге указаны три страшные сатанинские силы, три образа чудовища, посланные в мир дьяволом на погубление сначала всех людей России, а затем и всего мира. Они помечены таинственными образами, но хорошо понятны в наше время (три страшные сатанинские силы на земле - большевизм, социализм и лжецерковь). Отдельно от них сначала приведен сам сатана в образе красного дракона. Он дает силу и власть «зверю», вышедшему из воды. Этот зверь имеет одинаковые знаки отличия с драконом: тот и другой имеют семь голов и десять рогов, которые являются правящими в царстве дьявола на земле, и называются «царями». Оба помечены красным цветом в силу их кровожадности, так как проливают массу невинной человеческой крови.

«Знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» (царских венцов) (Отк.12,3)

«Увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Отк. 13,1.2)

Как видим, воцарившийся на земле (в какой-то ее части) избранник и ставленник сатаны, полностью отображает своего патрона. Змей назван красным, потому что по слову Спасителя является человекоубийцей от начала, и зверь далее именуется багряным. Атрибуты власти темные силы имеют одинаковые: семь голов – возглавителей сатанинского царства; как теперь стало понятным, это семь генеральных секретарей (главенствующих) в партии большевиков. Имена богохульные у них говорят об их богоборчестве по их существу. Такой темной силы до воцарения воинствующего атеизма, т.е. режима большевиков, на земле не было. В семидесятипятилетнее царствование он показал себя в полной «красе». И тем более он покажет себя в новом явлении после свержения и отсутствия, исцелив смертельную рану («эта смертельная рана исцелела»).

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена (блудница), и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой и из числа семи, и пойдет в погибель» (Отк.17,8.9-11)

Из сего видно, что Апокалипсис предсказательно говорит не об одном пришествии антихриста – восьмого, но большею частью о режиме семи генсеков партии большевиков. Восьмым же и из числа семи назван антихрист или для того, чтоб показать, что он является продолжателем сатанизма, начатого большевиками, или им будет действительно сохранившийся в живых седьмой генсек – М.Г.

Итак, зверь багряный, вышедший из моря, - это большевизм, является подлинным образом сатаны. В первую же очередь полным духовным «портретом» дьявола является большевистский «вождь», насадивший сатанократию в России - Ленин. Зверь из моря в Апокалипсисе означает одновременно в широком смысле советский большевизм, его царство – СССР, и в то же время, его вождя и «отца» этой дьявольской машины насилия. Все это в полную силу отображает сатану – «большого красного змея», свергнутого с небес.
Несмотря на то, что большевики утеряли власть в России, приходится все же открывать его лицо, потому что этот зверь жив и готовится к прыжку. Его сатанинские идеи вновь будут навязаны и не одной России, но всему миру при воцарении антихриста. С этим уже теперь необходимо начинать бороться.
Основными существенными чертами большевизма, как и сатаны, является кровожадность и лютая ненависть к Богу и Царству Небесному. Это нам довелось видеть в реальной действительности, хотя многие, одержимые духом советизма, успели забыть это.

Большевистский режим является полным отображением сатаны и его царства, или другими словами – сатанократии. Система всяческого насилия, кровожадности и носитель всякой лжи, с присовокуплением безпредельного самолюбия. Но основной целью воцарения этой злой силы является не просто обращение в образ сатаны его последователей, но приведение к осатанению всего человечества. Для этого большевики выдвигают программу произведения всемирной социалистической революции, построения социализма во всем мире.

Что есть настоящий социализм, планируемый большевиками?

Это установление всегосударственного, всемирного рабства, с единым рабовладельцем во главе – вождем революции с его партией (мировое правительство). Все в стране, в мире должно быть полностью национализировано, объявлено «государственной собственностью». Это система всеобщего насилия. Это насильно созданный и навязанный людям «скотный» двор, в котором идет распределиловка: вырешается загон, стойло и корм, назначаются надсмотрщики – «слуги народа» и создаются совершеннейшие меры контроля, принуждения и травли не угодных режиму. Захват власти производится насильно. Также принудительно производится собирание в «стада» членов царства дьявола, уничтожается всякое верование, и насаждается единая дьявольская идеология – марксизм-ленинизм. Ни о каких свободах кроме свободы прославления сатанинского режима и его вождей не может быть и речи. Но самое страшное в большевистском социализме – это принудительное «воспитание» в революционном духе во образ вождя и сатаны.
Если цель Церкви привести чад Божиих в полный образ Божий, то цель царства сатаны – социализма всех привести во образ вождя.

Об ином же «образе», который изготовляет другой зверь, выходящий из земли – создатель и возглавитель дьявольской системы – социализма, приводится в Апокалипсисе следом за описанием вида первого зверя:

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела… Он обольщает живущих на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не поклоняется образу зверя» (Отк.13,11-12.14-15)

Этим «образом» не может быть говорящая и действующая статуя или «икона», но только сам человек, так же, как он является образом Божиим. Такое отображение «вождя» и сатаны, которое было внедрено в людей, мы видели, как оно говорило и действовало особенно в 30-е годы: от лица «народа» - этого образа, приговаривались к расстрелу все противящиеся этому «образу» - противники строительства социализма. И это делалось под всеобщее рукоплескание этого «образа» - советского человека – гомосоветикуса. Всякий, кто не хотел поклоняться образу зверя, был убит. Этот «новый, сознательный, советский человек» создавался именно во образ «вождя» - зверя из моря и сатаны, воцарившего его. Этот «образ» зверя не просто бездушное создание, не именование только, но новое существо с «вложенным духом» быть коварным убийцей ближних и искренних. Это видели все, и боюсь, что еще придется увидеть. Гомосоветикус совершенствуется во зле и бездушии, ожидая сигнала к новой крови. Апостасия охватывает мир, готовясь принять человека греха. Зверя нет, но есть «тайна беззакония» - машина, породившая его, верная слуга дьявола. Апостол Павел говорил о ней - «тайна беззакония уже в действии». Это - та темная сила, которая, распяв Христа, ведет безпощадную войну с Его последователями, чтоб воцариться во всем мире. Эта темная сила продолжает строить образ зверя, применяя все меры «воспитания». Она подготовила почву для воцарения зверя из моря, она дала программу строительства образа его, она же готовит теперь всеми путями почву для нового прихода к власти уже во всем мире зверю, выходящему из бездны.

Лжецерковь

Куда же смотрит Церковь, призванная наполнить мир проповедью о Христе и о Царстве Небесном? Ее прямая обязанность противостать козням сатаны, разоблачать дела его, опровергать его ложь. Знает это и сатана и тайна беззакония; знает это и зверь со всеми темными силами. В Апокалипсисе показано, что дракон-сатана преследует жену, облеченную в солнце, символизирующую Церковь Христову. Но Господь защитил Церковь, и она ушла в пустыню на время царствования антихриста. Но хитро-коварный сатана, зная о том, что земные власти всегда искали поддержку и благословение Церкви, для обмана мира делает подмену Церкви лжецерковью, с видимостью истинной, чтоб показать свою легитимность и «богоугодность». Он ищет предателей Христа, какие должны выдавать себя за верных его рабов. Первая попытка с обновленцами - священниками, захватившими власть в Церкви, не увенчалась успехом: эти Иуды не сумели достаточно хорошо замаскироваться под истинных служителей Божиих. Народ их разоблачил и не пошел за ними. Тайне беззакония и зверю пришлось искать более авторитетных и хитрых Иуд. Такой нашелся в среде высшего духовенства – митр. Сергий (Страгородский). На него-то и была возложена обязанность, создать вместо «жены, облеченной в солнце», «жену», облеченную в багряницу, ролью которой было - сидеть на звере багряном – большевизме и благословлять его, как богоизбранного. Деятельностью же ее является пить кровь святых, не отставая от зверя, и обманывать мир лжеучениями – «вином блудодеяния своего».

В итоге образовалось три страшные сатанинские силы на земле: большевизм, социализм и лжецерковь – апокалиптическая блудница. Большевизм сеял в души хулу на Бога и на все святое; социализм сгонял в общества верных служителей царству сатаны, а «церковь»-оборотень не давала разуметь и покаяться людям в отступничестве. Таким образом, создавалось царство сатаны на земле из гомосоветикусов, в души которых были посланы бесы – служители образа зверя. Все, кто признал образ зверя-большевизма нормальным явлением, не родил в душе противление ему, смирился с служением зверю, непременно получал в душу беса, мешающего познавать истину, устремлять взор ума к Богу.

Печать антихриста

Еще страшнее одержимость приходит при получении печати антихриста, которая поставляется на чело и на правую руку строителям социализма – царства сатаны на земле. Эта печать стала поставляться невидимо всем, кто вошел в социализм, в его общества, коллективы, союзы, предприятия и т.д. с именованием «социалистические». Этого, пожалуй, не избежал никто, из оставшихся в живых в последовавшие десятилетия. Это сказано и в Апокалипсисе:

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Отк.13,16-17)

В 1932 г. было объявлено строительство социализма, коллективизация и «пятилетка», к концу которой должно быть покончено с религией. Для более быстрого и успешного загнания в социализм была установлена карточная система с отменой денежного обращения. Всем вступившим в социалистические общества и коллективы, в колхозы и предприятия выдавалась карточка, на получение продовольствия; не вступившие же в строительство социализма не получали такую карточку и были обречены на голодную смерть. Такой не мог продавать свой труд, свое изделие, потому как платить ему было нечем: деньги вышли из потребления, а продукты получал каждый вступивший в социализм столько, чтоб не умереть с голоду. И таким образом не продав свой труд, ничего уже не купишь. Голодной смертью в течение года умерло от 7 до 20 миллионов человек. Оставшихся в живых противников образа зверя добивали служители его до конца царствования зверя. Это было первое поставление печати антихриста; второе будет при его явлении.

В чем же смысл этой печати и в чем ее губительная сила? Однозначно можно ответить: в добровольном вступлении в строительство царства сатаны на земле, в признании себя рабом антихриста. Конечно же, смысл пагубы не в виде этой печати. Преп. Нил Мироточивый пишет об этой печати антихриста:

«На печати же будет написано следующее: «Я твой есмь». «Да, ты мой еси». «Волею иду, а не насильно». «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Сии четыре изречения или надписи изображены будут посреди той проклятой печати»

Следовательно, искать мистическое значение в числе 666 или еще хуже: в ИНН - просто безумие. Вся мистика заключается только в добровольном вступлении в ряды слуг антихриста. А пагубная сила этого шага безконечно огромна. Согласиться идти в социалистическое общество, значит добровольно принять «образ зверя», поклониться ему.

Преподобный Нил Мироточивый обрисовал предконечное состояние природных условий в мире. Будет быстрое повышение температуры на планете при отсутствии циркуляции воздуха и выпадении осадков.

«Так будет с морем. Кипя, оно будет испаряться и исчезнет как дым от лица земли. И засохнут на земле растения, дерева дубравные и все кедры, от морского жара все иссохнет, жилы водные иссохнут; животные, птицы, и пресмыкающиеся, все умрут.

И тогда многие будут умирать на дорогах. Люди сделаются как хищные птицы набрасывающиеся на падаль, будут пожирать тела мертвых. Но какие люди будут пожирать тела мертвых? Те, которые запечатлены печатью антихриста; христиане, хотя им не будет ни выдаваться, ни продаваться хлеб за неимением ими на себе печати, не станут есть трупы; запечатленные же, не смотря на доступность им хлеба станут пожирать мертвецов. Ибо когда запечатлеется человек печатью, сделается сердце его еще более бесчувственным; будучи не в силах выносить голод, люди будут хватать трупы, и где попало, сев в стороне от дороги, пожирать их. Наконец, умертвится и сам, запечатленный антитипом»

Как видим, преподобный Нил указывает главную причину этих бедствий: добровольное признание всеми себя рабами антихриста, строителями его царства на земле. Печать в данном случае является видимым свидетельством добровольного акта подчинения антихристу, дьяволу. Последствия этого приведены выше.

На земле в это время будут проповедовать, не подвергшиеся смерти и явившиеся, пророки Илия и Енох, для борьбы с антихристом и с подчинением – поклонением ему людей всего мира.

«Они же будут убеждать людей не принимать печати антихриста, будут говорить, что, кто явит терпение и не запечатлеется печатью антихриста, тот спасется, и Бог непременно примет его в рай, ради одного того, что он не принял печати. И да знаменуется каждый честным крестом, творя знамение креста на всякий час, ибо печать крестная освобождает человека от муки адской».

«Люди будут говорить Еноху и Илии, «почему же благодарны антихристу те, которые приняли печать?». Тогда скажут Енох и Илия: «они благодарны, но кто благодарен? И что такое есть их благодарность? Их благодарность есть то, что воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается. Тот, кто печатлеется печатью антихриста, становится демоном» (Посмертные вещания преп. Нила Мироточивого, Афон. 1912 г.)

Эти несколько штрихов положения мира в последний момент многим покажутся фантастикой. Но претерпевшим ужасы 1933 года, второй мировой войны, описание конца мира не покажется совсем невероятным. И Спаситель об этом времени говорил: «Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет».
Но сейчас наш разговор не об этом: важнее всего понять психику современного человека в сравнении с началом коллективизации 30-х годов и с состоянием современников конца мира. Вопрос встает: почему невозможно никого привести в разум истины? Кажется, люди совсем разучились мыслить логически, видеть то, что мир и мы быстро несемся к своей погибели. Мы должны искать спасение не в переустраивании жизни, а в обращении к Богу, в руках которого судьбы мира и нас в нем. Не в том ли причина, как объясняет Нил Мироточивый словами Илии пророка, что воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается? Печать зверя ставится в последние времена дважды, мало отличаясь первая от последней. 1932 год можно сказать, был репетицией дьявола, первым экспериментом. Антихрист повторит это уже по испытанному сценарию в глобальном масштабе: то же строительство царства сатаны на земле, то же объявление всего собственностью «государства», т.е. вождя с его партией, при котором получать хлеб насущный будут только приверженцы этого режима. Тот же будет повальный голод сначала противящихся зверю, а потом и верных ему. И самое страшное то, что и в первом случае так же входил бес в душу согласившегося строить социализм, как это будет по описанию преп. Нила Мироточивого. Но не всегда бес заинтересован демонстрировать свои действия: он затаивается в человеке и живет в нем, не мешая ему проявлять себя в жизни, но только в угодном бесу направлении. Это особый вид одержимости, несколько отличающийся от вселения беса чародеями. В последнем случае бес не заинтересован скрываться, и может себя вести очень бурно: кричит, производит корчи. Здесь приходится привести случай одержимости «советским» бесом, чтоб понять его сущность.

«Советский» бес не имеет права проявлять себя наглядно признаками одержимости. С виду он мирный, трудолюбивый, житейски разумный и расчетливый, но когда такой человек касается вопроса веры, молитвы и познания истины, то сердце одержимого таким бесом делается глухим и противящимся. Такой человек охотно будет смотреть часами телевизор, читать романы, а когда его попросят заглянуть в Евангелие или пойти в Церковь верную Богу, то тут и проявляются признаки одержимости. Начни читать такому Евангелие, он его не слышит или начнет дремать, и стоит заговорить о содержании телесериала, как сразу обретается повышенное внимание. Это ему, или вернее бесу гомосоветикусу, - родное. Это может проверить на себе каждый, не раскаявшийся искренне со страхом Божиим бывший советский человек. Бес «образа зверя» всеми силами будет мешать гомосоветикусу, обратить дух свой к Богу, к познанию Истины.

Бес «образа зверя» живет в сердцах потомков советского человека и действует. Посмотрите на эти все молодежные и «патриотические» движения и увидите в каждом из их членов простого советского человека, созданного во «образ зверя». Часто приходится сталкиваться с людьми, созданными неисправимо во образ зверя. Сколько не объясняй им, что мы оторваны от Бога, погрешили тем, что приняли власть большевиков, строили социализм, в ответ приходится услышать: «А что теперь, разве лучше?». Они меряют благо только по количеству удобств, забыв о том, что большевиками отнята свобода, пролито реки крови, и даже то, что, фактически, у власти те же перекрасившиеся большевики и та же тайна беззакония, коренящаяся за океаном. Вразумить гомосоветикуса почти невозможно.

Как стать русским человеком

Чтоб Руси возродиться нужно каждому сыну Отечества вытравить из себя гомосоветикуса, проклясть большевизм, социализм и сергианство, как сатанинские силы, и срочно бежать в истинное Православие, тем более что дни наступают скорбные в связи со сменой климата, наступлением периода катастроф и марша торжествующего жидовства. Да поможет нам Бог.

Архиепископ Виктор (Пивоваров)
Сайт - http://www.eshatologia...sovetskiy-chelovek-obraz-zveria

Институт семьи – генератор духовности
СССР создан Западом
ПОСТЪ

Гомо советикус – человек советский

noreply@blogger.com (Автор) — Sat, 17 Dec 2011 04:52:00 +0000

Гомо советикус (homo sovieticus) – ироничное название советского человека.
Выражение стало популярным после публикации в 1981 году книги «Гомо советикус», автор Зиновьев Александр Александрович (1922-2006), философ, писатель, советский диссидент.

Согласно гипотезе Зиновьева: советский человек (homo sovieticus) – это новый тип человека, на создание которого была нацелена образовательная программа коммунистов.

«Гомо советикус»

Предисловие автора
Эта книга — о советском человеке как о новом типе человека, о гомо советикусе, или, короче говоря, о гомососе. Мое отношение к этому существу двойственное: люблю и одновременно ненавижу, уважаю одновременно презираю, восторгаюсь и одновременно ужасаюсь. Я сам есть гомосос. Потому я жесток и безпощаден в его описании. Судите нас, ибо вы сами будете судимы нами.

Убеждения и стереотип поведения
А вот вам еще загадка: то, что я здесь говорю, не выражает моих убеждений. Загадка опять-таки кажущаяся: просто у меня нет никаких убеждений. У меня есть лишь более или менее устойчивая реакция на все то, с чем мне приходится сталкиваться, — стереотип поведения. Убеждения суть свойство западного, а не советского человека. У последнего вместо убеждений есть стереотип поведения, не предполагающий никаких убеждений и потому совместимый с любыми убеждениями. Из смешения убеждений и стереотипа поведения без убеждений происходят многие недоразумения в оценке поведения советских людей западными людьми. Если бы то, что высказываю я, высказал кто-то другой, я вступил бы с ним в полемику. Если хочешь познать истину, оспаривай прежде всего самого себя. Но я утверждаю это не из убеждений, а для красного словца, ибо к истине я тоже не стремлюсь. Наличие убеждений у человека есть признак интеллектуальной недоразвитости. Убеждения суть лишь компенсация за неспособность быстро и точно понять данное явление в его конкретности. Это — априорные установки на то, как поступать в конкретной ситуации без понимания ее конкретности. Человек с убеждениями негибок, догматичен, зануден и, как правило, глуп. Но чаще убеждения не влияют на поведение людей. Они лишь украшают тщеславие, оправдывают нечистую совесть и маскируют глупость.

Творческий подход
Мы, советские люди, приучены также ко всему подходить творчески. Вспоминаю по сему поводу такой поучительный случай. Наши шпионы украли на Западе чертежи станка, предназначенного для очень сложных и тонких операций. Заодно прихватили и составные части станка. Создали специальную группу по освоению станка. В этом было заинтересовано высшее руководство, поскольку станок нужен был для танковой промышленности. Группе приказали подойти к поставленной задаче творчески, новаторски, рационализаторски. Они и нановаторствовали. При первой сборке станка пять деталей оказались излишними. А станок работал. Разобрали и собрали снова. Теперь десять деталей оказались излишними. А станок все равно работал. Еще раз разобрали и собрали. Двадцать деталей излишних! А станок работает! Ох и поиздевались же они тогда над «хваленой западной техникой»! Кто-то высказал предположение, что еще пять разборок и сборок, и станок будет работать совсем без деталей. Вот это будет открытие! Члены группы подозрительно посмотрели на этого сверхрационализатора и решили остановиться на достигнутом. Начальству доложили, что в результате творческого подхода группа существенно упростила излишне сложную конструкцию станка. После этого станок стал выполнять самые примитивные и грубые операции, а через месяц совсем (и насовсем) вышел из строя. Но руководство к этому времени уже утратило к нему интерес. Западные фирмы стали продавать нам готовые детали для танков. И станок вообще оказался излишним.

Гомосос
На Западе умные и образованные люди называют нас гомо советикусами. Они гордятся тем, что открыли существование этого типа человека и придумали ему такое красивое название. Причем они употребляют это название в унизительном и презрительном для нас смысле. Им невдомек, что мы сделали нечто большее, — мы первыми вывели этот новый тип человека, а Запад чуть ли не через пятьдесят лет после этого вводит новое словечко и ценит этот свой вклад в историю неизмеримо выше того, что сделали мы сами. Самомнение Запада достойно насмешки.

Ну что же, гомо советикус так гомо советикус. Я только пойду в этом направлении еще дальше и утру Западу нос. Я введу более удобное сокращение для этого длинного выражения — гомосос. Звучит, по крайней мере, по-советски.

Гомосос — существо довольно гнусное. Это я знаю по себе. Когда я жил в Советском Союзе, я мечтал пожить в демократическом государстве. Вступай в любую партию или создавай свою, ходи на демонстрации, участвуй в забастовках, обличай! Красота, а не жизнь.
Пожив немного на Западе, я на сто восемьдесят градусов изменил направление своих мечтаний. Теперь я мечтаю пожить в хорошем полицейском государстве, в котором запрещены левые партии, разгоняются демонстрации, подавляются забастовки. Одним словом, долой демократию!

Почему я об этом мечтаю? Да потому, что я — гомосос. Я — крайний реакционер, идущий впереди крайнего прогресса. Как это возможно? Для гомососа нет ничего невозможного. На Западе даже оголтелые реакционеры борются за демократию, ибо для них демократия есть последняя возможность бороться против демократии. Мы же против демократии, ибо она мешает нам честно, без ложных спектаклей бороться за демократию. И потому долой демократию! Мы начинаем новую историю. Но начинаем ее не с начала, а с конца. К началу мы придем лишь в конце. И потому еще раз долой демократию!

Здоровый гомосос
Обрезание я тоже делать не стал, ибо ненавижу любой национализм. Тут есть один русский писатель, который печатает свои бездарные сочинения на еврейские темы и под еврейским псевдонимом. Его тут за это носят на руках. А другой, еще более бездарный писака, выдает себя за представителя русской культуры, хотя является евреем. Его тут тоже носят на руках за это. Я же — здоровый гомосос, т.е. существо наднациональное. А здоровый гомосос радуется всякому случаю, когда какой-то нации нанесен ущерб. Буддисты вырезали в Пакистане миллион мусульман? Так им и надо, а то их слишком много расплодилось. В Индии кастрировали два миллиона мужчин? Так им и надо, а то их слишком много расплодилось. В Камбодже убили три миллиона человек? Прекрасно, пусть все видят, к чему ведет коммунизм. Во время войны погибло двадцать миллионов советских людей? Так нам и надо, впредь умнее будем. Почему так? Да потому, что здоровый гомосос есть подлинный интернационалист и считает всех людей братьями. Ну а с братьями можно и не церемониться.

Здесь живет один татарин, во время войны сотрудничавший с немцами. Его как-то обвинили в антисемитизме. «Зачем обижаешь, — сказал он, — я не только евреев, но и русских расстреливал тоже». Он — здоровый гомосос. И между прочим, нерусский — к сведению тех, кто считает советизм национальной русской чертой. И в этой эмиграции, сплошь состоящей из ярко выраженных гомососов, русских тоже раз-два и обчелся. Из этого не следует, что русские не гомососы. Мы-то как раз и послужили той исходной основой, из которой великие селекционеры-коммунисты вывели современного гомососа. Но мы остановились на полпути к совершенному гомососу и погрязли в мелочном самоанализе. Другие народы опередили нас и в этом.

Решение судеб
Шутник получил разрешение на жительство в США. «Теперь будет все о’кей, — сказал он на прощанье. — Приезжайте в Штаты. Там устроиться гораздо легче». — «Боюсь, что меня отсюда не выпустят», — сказал я. «Кто?» — удивился он. «Они», — сказал я. «Кто Они?» — спросил он. «Не знаю, — сказал я. — Они всегда и везде Они».

Кин–дза–дза! - цитаты
СССР – создан Западом
Большевизм и большевики – слуги сатаны

Институт семьи – генератор духовности

noreply@blogger.com (Автор) — Tue, 13 Dec 2011 11:27:00 +0000

Институт семьи – это главнейший механизм человеческого развития, который в СССР был уничтожен и до сих пор на него не обращают должного внимания, за основу взята всё та же экономическая модель общества.
Если экономические ценности и дальше будут превышать нравственные, жизнеспособность такого общества под большим вопросом, поскольку долгие столетия человечество вырабатывало другие подходы к осмыслению и организации человеческой жизни.

Модели общества:
- духовно-нравственная (религиозная)
- экономическая (домарксовская и марксовская, псевдоправовая)
- социальная (либеральная, марксистско-ленинская и др )
- сексуальная (фрейдовская и послефрейдовская)

Следует решительно отвергнуть тот односторонний тезис экономической модели, что семья играет определяющую роль в создании трудовых ресурсов для общества и является достаточно простой экономической ячейкой потребления общества. Об этом постоянно твердят ученые-экономисты и сторонники экономической модели общественного развития.

Семья – это сложнейший механизм возобновления общества, который был сформирован в течение десятков, если не сотен тысячелетий. Во все времена жизнедеятельности и развития человечества он должен был обеспечивать исполнение нескольких задач по непрерывному и последовательному возобновлению самого жизнедеятельного процесса (общественного развития). К таким задачам или функциям института семьи в первую очередь следует отнести:

1. Функцию биолого-репродуктивного возобновления и развития общества
2. Функцию социального возобновления и развития общества
3. Функцию духовно-нравственного возобновления и развития общества

Рассмотрим последовательно эти функции, акцентируя внимание на задаче непрерывного возобновления общества. О задаче развития пока забудем. Тем более что, необходимо отличать прогрессивное и регрессивное развитие.

Функции института семьи

1. Функция биолого-репродуктивного возобновления и развития общества включает в себя передачу следующему поколению репродуктивного здоровья, включающего не только способность к зачатию, но и таких важных способностей, как способность к вынашиванию и развитию плода в дородовой период, способность к собственно здоровым родам, способность к материнскому вскармливанию и выхаживанию младенца и многие другие способности вплоть до способностей воспитания одаренности.

Проявления ущербности в биолого-репродуктивном возобновлении общества связаны сегодня не только с общим экологическим неблагополучием, но и с отсутствием соответствующей культуры, которой обладали наши предки. Также следует отметить недостаточное внимание основной части семей к своему репродуктивному здоровью, и отсутствие каких-либо рекомендаций по сохранению и преумножению репродуктивного здоровья у детей в семье с раннего возраста. Прежде такого рода опыт и сведения передавались в семье от старших поколений к младшим: от отцов и дедов к сыновьям и внукам, от матерей и бабушек к дочерям и внучкам. В силу военно-политических катаклизмов в России в XX веке и гибели значительной части населения страны такой опыт в значительном числе семей был утрачен. Существенное влияние на невозможность передачи или даже принятия такого опыта имеет складывающаяся и развивающаяся разобщённость поколений.

Надо заметить, что самый большой вклад в разобщение поколений обычно вносился в периоды революционных потрясений, смен идеологий и даже смен правительства. Новые правительства находили удобным использовать разобщённость поколений в своих политических и даже экономических целях. Этим мы обязаны периодическим бездумным противопоставлениям молодёжи старшему поколению. Это связано с задачами правительства защитить себя от критики, от обвинений в нарушениях, которые старшие поколения видят более квалифицированно и компетентно. К сожалению, при этом задачи преемственности социального и духовного опыта между поколениями правительством совершенно не учитываются. Ими попросту пренебрегают, преследуя свои ежеминутные корпоративные или партийные цели.

Если мы посмотрим, какая из выше представленных моделей общества отвечает задачам биолого-репродуктивного возобновления, то увидим безусловное верховенство духовно-нравственной модели, то есть модели религиозной. У всех религий рождению ребёнка уделяется особое внимание, с ним связано множество обрядов и ритуалов, значительная часть которых в любой конфессии связана со здоровьем ребёнка (например, повышение иммунитета, окунание новорождённого младенца в холодную воду – обряд крещения).

В остальных моделях: экономических, социальных и сексуальных, мы просто не наблюдаем интереса к этим вопросам. Наша относительно молодая наука, отвечая, прежде всего, задачам экономических и социальных моделей, недостаточно изучает опыт конфессий, не развивает его до действительно научного уровня. Хотя возможности познания общества тут скрыты колоссальные. Своих потенций для изучения этих вопросов в науке нет. Во всяком случае, пока. Пока задачи семейно-родовой культуры не проявляют себя активно в государственной политике. То есть, государственный заказ на научные исследования в этой области пока не прозвучал. Но он также необходим обществу, как и заказ, скажем, на фундаментальные исследования, без которого будущее общество немыслимо. В этом отношении возникает вопрос о необходимости создания семейно-родового Сколково, хотя сама форма отделения научных исследований от общества не может приветствоваться. Не может приветствоваться любое корпоративное отделение, которое может стать прототипом того самого «золотого миллиарда».

В то же время отметим, что наука через задачи школьного воспитания, педагогику и психологию, через потребности других отраслей, приближается к этим вопросам. В отдельных случаях она делает замечательные разработки, и даже открытия, которые конечно необходимо использовать в полной мере для воспитания молодого поколения. Но приближение это идет через реализацию социальных и экономических моделей развития общества, но отнюдь не через реализацию общей потребности общества в возрождении и осмысленном развитии семейно-родовой культуры.

2. Функция социального возобновления и развития общества заключается в формировании у каждого следующего поколения способности к индивидуальному труду, способности к коллективному труду, способности к разумному и социально ответственному действию, способности к защите семьи, своего дома и Отечества.

К сожалению, приходится констатировать сегодня в обществе, общее отрицательное отношение к процессу труда как таковому. Граждан интересуют только результаты труда и все более их денежный эквивалент. Особенно отрицательное отношение сформировано в общественном мнении к физическому труду. Последнее не может не вызывать безпокойства у педагогов, поскольку именно физический труд явился одним из основных факторов формирования разума у человека. Этот «дарвиновский» научный подход несколько противоречит религиозным канонам, но вполне удовлетворяет социальные и экономические модели общества, которые на этом формировали свою систему воспитания в недавнее время. Тут необходимо настаивать на том, что труд – один из основных факторов формирования разума. Если наша наука согласится, что другие факторы формирования разума заключены в религиозных источниках и действиях Божественных сил, то это будет весьма полезным. Но в отличие от земного труда, в труде небесном мы не властны, плохо его изучаем и почти не владеем. Можно сказать, разучились!

Между тем, следует отметить, что монотонный физический труд способствует развитию подсознания и, таким образом, развивает творческое мышление индивида. Это показано современными исследованиями в области новой науки – ритмологии. При этом подходе понятия тяжести и изнурительности такого рода физического труда претерпевают изменения. В массовых случаях крестьянского труда такие процессы в подсознании становились основанием для развития творческих способностей. Вспомним, сколько русских гениев и талантов вышли из крестьянской среды: от Ломоносова, Воронихина, Кулибина и братьев Черепановых до Есенина, Стаханова, Твардовского и Гагарина.

Безусловно, полезным является и совместный труд в семье, который в силу современной оторванности-отчуждённости членов семьи друг от друга (родители трудятся на работе, дети играют в детских яслях или в детском саду, учатся в школе) подчас трудно реализуем. Более того, детям в семье подчас прививают нездоровый вкус к праздному образу жизни, отстранив от работы с помощью педагогически неграмотных и неадекватно сердобольных родных и близких. В результате в современной семье дети не могут приобрести навыков работы, не приобщаются к совместному коллективному труду, к общественной деятельности. Как результат, у них не формируются: ключевая потребность в своей самооценке, фундаментальная потребность поиска смысла жизни, потребность участия в общественном труде. Отсюда берут начало инфантилизм, страх к принятию решений и соответствующая неспособность к защите и себя, и семьи, и своего Отечества. Завершается разложение личности психическими расстройствами, разными видами асоциального поведения, наркоманией и преступностью. Между тем, традиционной семейно-родовой культурой предполагалось, напротив, совместным трудом в семье формировать в молодом поколении трудовые навыки, уважение к труду, к трудовым способностям каждого члена семьи и рода, ушедших из жизни предков. Предполагалось формировать позитивное отношение у индивидуума к своей собственной трудовой самоценности, к поиску своего места в общественной жизни.

Что касается экономической и отдельных вариантов социальных моделей общества, то их апологеты-исследователи в большей части рекомендуют путь приобретения духовного и социального опыта через структуры системы образования. На их взгляд, всех должна привести к знаменателю экономическая необходимость. Однако в этих обстоятельствах экономическая необходимость приобретает свойства особой формы насилия над человеком и деформирует его, что исследователями не принимается во внимание. Заметим, основные надежды ученые экономисты возлагают на конкуренцию рабочей силы. Такой подход к обществу давно устарел! Он вреден уже тем, что часть трудовых ресурсов становится незадействованной и общая система с учётом этого теряет в своей эффективности. Кроме того, эта модель предусматривает такие механизмы воздействия на общество, которые никогда не будут признаны духовными и нравственными. В этой модели, где граждане рассматриваются как трудовые ресурсы корпораций, не находится места семье и тем гармоничным процессам, которые изначально в ней совершаются и формируют личность человека.

При таком социально-экономическом подходе многие функции семьи передоверяются учебным структурам: детским садам, школам, кадетским корпусам, колледжам и университетам. При этом часть функций семьи, оставаясь непознанной, полностью исключается из системы воспитания и образования. В результате мы получаем социально неполноценную личность, которая отвечает экономической модели, но не отвечает более высоким задачам – духовно-нравственному возобновлению и развитию общества.

3. Функция духовно-нравственного возобновления и развития общества заключается в формировании последовательно у каждого следующего поколения высоких духовно-нравственных способностей:

- способность к сопереживанию с другими людьми
- способность к духовному объединению с гражданами своей страны
- способность к самоотверженному служению своему Отечеству
- способность к творческому осмыслению действительности
- способность к творческому коллективному труду на благо Отечества

Таким образом, высшей функцией института семьи является формирование в молодых людях развитых духовно-нравственных качеств.

Итак. Уже с момента зачатия в будущем ребёнке начинает формироваться душа и развиваться духовность. Как показывают внутриутробные исследования, он воспринимает и ласку матери, и нежность отца, и их взаимоотношения, и отношения родственников. После рождения эти процессы идут интенсивнее. При соответствующем воспитании в нём формируются потребности любви к родителям, сочувствия и сопереживания близким, сострадания их судьбам, любви к высшему духовному и нравственному началу – Богу. Развитые таким образом, нравственность и духовность поднимают потребности личности на более высокий уровень. Развиваются творческие способности, способности к наукам и искусствам, способности к безкорыстному и даже жертвенному служению обществу.

К сожалению, в современных условиях найти образцы такого формирования личности чрезвычайно сложно. Мы уже привыкли, что наши гении пробиваются «сквозь асфальт», не благодаря воспитанию или влиянию среды, а, зачастую, вопреки безсистемному воспитанию и жестокому влиянию безнравственной среды. Это свидетельствует о нашем незнании механизмов формирования личности и неспособности определить узловые моменты в её развитии и влиять на них. К сожалению, наша семейная и школьная педагогика не используют тот духовный и нравственный потенциал, который выработали наши предки, но который не сумели вовремя и квалифицированно передать следующим поколениям. Не смогли передать устойчивости и способностей противодействовать разрушению и определённому духовно-нравственному одичанию. Последующие социальные катастрофы в значительной мере способствовали утере этого опыта, и сегодняшней задачей следует считать его восстановление по сохранившимся и спасенным от забвения крупицам.

Формирование высокой духовности в здоровой семье было бы очевидным и каждодневным, если бы не влияние окружающей среды, вмешательство и даже противодействие качественному формированию личности государственных институтов в лице современной школы, которая «не доросла» до понимания этих процессов. Не понимают этих процессов и государственные структуры, призванные охранять семью и всецело помогать ей. У семи нянек, как водится, дитя без глазу. Сегодня, вместо проведения образовательных мероприятий по изучению родителями семейно-родовой культуры, они пытаются свалить задачи и ответственность за воспитание детей в семье на институты и органы формирующейся ювенальной юстиции. По-существу, у родителей, не сумевших найти источники доходов для благополучной экономической жизни семьи, дети будут принудительно изыматься и передаваться в приюты и интернаты. То, что из этих детей вырастут духовно и нравственно неполноценные люди, творчески несостоятельные и изначально неблагополучные, никого не волнует.

Такой подход соответствует экономической модели развития общества и некоторым далеко не лучшим социальным моделям европейского образца. Безусловно, они не соответствуют богатому духовному и нравственному потенциалу населения России. Однако экономический маховик запущен и сметает все прежние ценности и достижения цивилизации со своего пути. Он заменяет духовные и нравственные категории юридическими и экономическими терминами, исключает их влияние не только на экономическую, но и на всю остальную жизнь. В результате наше общество деградирует. Противостоять экономическому маховику и ювенальной юстиции можно только возрождением ценностей семейно-родовой культуры и введением прежде не имевшихся правовых форм защиты этих ценностей, приравнивая их к национальным ценностям культуры того или иного народа.

Заключение

Способы воздействия на «одурманенное экономическое» общество:
- конфессиональные институты несли и несут в себе и в своей деятельности значительный духовно-нравственный потенциал, который, так или иначе, многолетия противостоял развивавшейся экономической стороны жизни с её имущественными, сословными и юридическими приоритетами. Такой подход позволит нам понять значение возрождения влияния традиционных конфессий на сегодняшнюю во многом ущербную жизнь
- широкая просветительская акция, той исторически сформированной семейно-родовой культуры, которая была выработана обществом и в центре которой находится институт семьи

Если мы откажемся от традиционной конфессиональной культуры и заменим её, в лучшем случае, на современную культуру социально-экономического благоденствия, мы не решим задач духовно-нравственного воспитания новых поколений. Не решим, поскольку эти задачи даже не ставятся этими общественными группами, их нет в программах даже новых социалистических объединений и партий. А ведь время идет быстро. Не погубим ли мы духовно-нравственный потенциал нашего народа окончательно, если не вернёмся к традиционной конфессии? В случае великого русского народа, доказавшего свое право жизни и позитивной деятельности в мировой цивилизации, мы должны вернуться к нашему родному православию, у которого сохранилась историческая и идеологическая корневая основа целеполагания – духовного и нравственного окормления общества.

Сегодня ученому сообществу следует понять и принять, что институт семьи вполне обоснованно следует считать источником, то есть, генератором духовности в обществе. Об этом генераторе и должна, прежде всего, безпокоится государственная система. Все приоритеты в воспитании и образовании, медицине и экономике должны строиться вокруг семьи. Тогда ювенальная юстиция и другие карательные службы исчезнут сами собой.

Обращаясь к началу этой статьи, стоит указать, что мы за исследуемый период (XIX-XXI вв) наблюдаем очевидную деградацию моделей общества: от духовно-нравственной к экономической, затем к социально-классовой, а теперь уже и к сексуальной. Такого падения нам не простит природа! Либо мы все погибнем, и погибнут наши дети, внуки и правнуки? Либо мы вернемся к духовно-нравственной модели нашего бытия, завершая 100-летний затяжной социальный круг, вооружённые страшным опытом очевидного духовно-нравственного регресса, подарившего нам за прошедшие 100 лет некоторые материальные блага и удобства? Того регресса, который очень явно оскаливает сегодня свои уже окровавленные зубы, приглашая к взаимному уничтожению.

По материалам сайта - http://www.borodino2012.net - «Человеку – человеческое: возрождение института семьи или взаимное уничтожение?»,
Шуринов Александр Сергеевич

Демографический кризис… мнение эксперта
Духовное развитие - определение

СССР создан Западом

noreply@blogger.com (Автор) — Sat, 10 Dec 2011 09:59:00 +0000

СССР (Союз Советских Социалистических Республик) – государство, занимающее территорию Российской Империи. Существовал с 1922 по 1991г.
Принято считать, что распад СССР – это победа западного мира. Но есть противоположная версия - это была не победа, а поражение.

СССР был создан Западом с целью:
1. Создать систему для манипуляции народами. Противопоставляя и натравливая одних на других, решать свои задачи
2. Уничтожать коренные народы России, в основном русский народ

СССР был сырьевым придатком

В «союзе» создали социалистическое содружество (соц.лагерь) – идеальная система ограбления России. Оф. название «братская помощь соцстранам».
В помощь братским соцстранам, по нефтепроводу «Дружба» поставляли нефть по цене $10/тонна, причем бартером. В свою очередь соцстраны перегоняли нефть дальше на Запад, но уже по цене $200/тонна. Разница оседала в карманах правящей верхушки.

О справедливости между республиками в СССР

В России людям давали 6 соток земли – дом построить и картофель посадить. В Грузии землю раздавали по 15 гектаров, на которых сажали цитрусовые, а затем продавали русским по нереальным ценам. При этом Россия почти даром поставляла в Грузию хлеб, нефть, газ и т.д.
70% всего, что производилось в России, датировалось братским республикам, которые ее доили, жили за счет России.
Таких ошибок нельзя повторять.

Отношение к русским на территории бывшего СССР

Мусульмане в России

СССР – империя Сатаны
Большевизм и большевики – слуги сатаны

Гигиена в Европе до XIX века

noreply@blogger.com (Автор) — Thu, 08 Dec 2011 05:33:00 +0000

«Настоящий француз должен мыться дважды в жизни: при рождении и смерти» - король Франции Людовик XIV (1638-1715). Русские послы при дворе Людовика XIV писали – «их величество смердит аки дикий зверь».

Забудьте фантастические фильмы и романы, подобье «3-Х мушкетеров» с прекрасными дворцами (дамы, кавалеры, пышные приемы)… на самом деле, до XIX века в Европе царили ужасающая дикость и смрад.

«В какую варварскую страну ты меня послал. Здесь жилища мрачны, церкви безобразны, а нравы ужасны…» - княжна Анна о Франции

Гигиена в Европе

Ванна. В XV-XVI веках европейцы мылись 1-2 раза в год. В XVII-XVIII вв. вообще перестали принимать ванны. Христианские проповедники приказывали ходить в тряпье и никогда не мыться, утверждая, что таким образом можно достичь духовного очищения. Уход за телом считался грехом, ибо можно смыть с себя святую воду, к которой прикоснулся при крещении.

Медицинский трактат XV века предупреждал – «Водные ванны утепляют тело, но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызывать болезни и даже смерть».
В конце XIX века доктор Ф.Е. Бильц в книге «Новое природное лечение» уговаривал людей начать мыться – «Есть люди, которые не отваживаются купаться в реке или в ванне, ибо с самого детства никогда не входили в воду. Боязнь эта безосновательна».

Парик. Грязных европейцев съедали блохи и вши, поэтому многие брили головы наголо и одевали парик. В пышные парики закладывали блохоловки (приспособление с приманкой – кусочек меха, пропитанный кровью). Еще одной причиной популярности париков была эпидемия сифилиса - парик прикрывал сифилитическое облысение.

Одежда. Аристократы под изысканными нарядами носили шелковое белье. Его популярность объясняется тем, что в скользкой материи не водились вши и блохи, им не за что уцепиться. У бедняков не было сменного белья (слишком дорого стоило) и одежду стирали редко. Тем более ходить в рванье и кормить вшей считалось «христианским подвигом». Вшей называли «Божьими жемчужинами», искать их друг на друге (как обезьяны) – значит выказывать свое расположение. В Версале и Лувре был специальный паж для ловли блох короля.

Кровать. Над кроватью обязательно был балдахин (навес). В Европе балдахин служил защитой от клопов, чтобы с потолка не сыпались.

Туалет. Туалетов «цивилизованная» Европа долго не знала, справляли нужду, где придется. Например, в Лувре весь двор, каждая аллея были завалены тысячами кучек, оставленных как жителями, так и ежедневными посетителями. Встречается информация, что опорожнялись даже на лестницах, балконах и в коридорах. Знатные жильцы периодически выезжали из Лувра, чтобы дворец почистили и по возможности проветрили.

Жители парижских многоэтажек выливали помои в окно, нередко на головы прохожим, поэтому европейцы носили шляпы с широкими полями (стряхнул и дальше пошел). Улицы были настолько завалены дерьмом, что в распутицу по ним невозможно было пройти. Считается, что именно по этой причине во многих немецких городах появились ходули, «весенняя обувь», без них передвигаться было невозможно.

Даже когда до европейцев дошло, что туалеты лишними не будут, они начали делать их не на улице, как полагается с выгребной ямой, а пристраивали с внешней стороны замков и домов – все «удобрения» падали на головы зазевавшимся прохожим.

* «Прощай немытая Европа». Посетив Париж и Амстердам, Петр 1 велел построить бани для сопровождающих его солдат, а в XIX веке русская армия понастроила бани во всех освобожденных от Наполеона странах.

«Русские - самый чистоплотный народ, потому что каждую неделю моются в паровой бане» - Уэллеслей Ф. А. (1844-1931) - цитаты о русском народе

Жестокость в Европы XVI века

Деньги Руси (X – XVI век)

noreply@blogger.com (Автор) — Mon, 05 Dec 2011 10:29:00 +0000

Златник (или золотник) – древнерусская монета. Чеканили в X-XI веке вскоре после Крещения Руси. Настоящее название неизвестно, термин «златник» встречается в русско-византийском договоре Вещего Олега, и используется в нумизматике.

* Златник Владимира: на аверсе - Владимир, на реверсе - Христос

Сребреник (или серебряник) – древнерусская монета X-XI век. Первые сребреники повторяли тип византийских монет (аверс – князь, реверс – Христос). Вскоре изображение Христа заменили родовым знаком Рюриковичей - двузубец. Напоминает перевернутую букву «П», к которой добавляли «отростки» снизу или посередине, а также точки и кресты.
* Сребреник Святополка: реверс - двузубец увенчан симметричным крестом

В XII веке на Руси начинается «безмонетный период». Чеканка древнерусских монет прекращается, иностранные монеты также практически исчезают из обращения. С установлением татаро-монгольского ига, из Европы на Русь начали в огромном количестве вести золото и серебро. Хозяйство древнерусских княжеств приобрело натуральные черты, т.е. производство было направлено на собственные потребности (не на продажу) – не возникала потребность в рынке. Основной функцией денег становится – накопление: создание золотого запаса страны и личных сбережений, кладов.
Формой денежного обращения стали товары и большие «неразменные» слитки серебра (гривна и рубль).

Гривна и рубль

Гривна – слиток драгметалла. Происходит от названия украшения «гривень» - золотое или серебряное украшение в виде обруча, которое носили на шее (на «загривке»).
Со временем слово приобрело новое значение – стало соответствовать определенному весу ценного металла (гривна серебра) - весовая. Также была счетная единица (гривна кун), которая соответствовала определенному числу одинаковых монет. Весовая и счетная гривна стали на Руси платежно-денежными понятиями.

В XI веке в обращении были киевские гривны шестиугольной формы и новгородские гривны - серебряные палочки. С XIII века наряду с названием «гривна» начинают использовать название «рубль».

Рубль – слиток драгметалла. Этимология слова спорна. Есть версия, что «рубль» происходит от слова «рубец», поскольку в Новгороде с XIII века начали готовить слитки по новой технологии с заметным швом на ребре. «Руб» на украинском, белорусском означает рубец, на сербскохорватском – шов, кайма. Т.е. рубль – это «слиток со швом».

Полтина (или полтинник) – половина разрубленного слитка. Полтина появилась одновременно с рублем.

В XIV веке закончился «безмонетный период». Слитки «гривна» и «рубль» перестали быть денежно-платежными единицами. Гривна стала весовой, а рубль счетной единицей.
Из гривны серебра (204 грамма) чеканили 200 монет, которые составляли счетный рубль (рубль как монета не существовал). Реальными денежно-платежными единицами становятся небольшие серебряные монеты (денги).

Денга и копейка

Денга (от тюрк. täŋkä – монета) – русская серебряная монета. В основном чеканили «московки» (московская денга) и «новгородки» (новгородская денга), причем новгородка была в два раза тяжелее и равнялась двум московкам.
На аверсе московки изображали всадника с саблей, а на аверсе новгородки - всадника с копьем, поэтому вскоре новгородскую денгу стали называть «копейка», а московскую денгу просто – «денга».

Копейка (устар. копейная монета) – происходит от слова «копьё» (на новгородке был изображен всадник с копьем). Только не Георгий Победоносец, а государь, раньше было принято на деньгах изображать князей.
Поскольку вес «копейки» равнялся 1/100 рубля, она получила большее распространение. Для крупных покупок копейки расфасовывали в бумажную обертку по 100 штук (рубль).

Полушка (или полуденга) – серебряная монета достоинством в половину денги и четверть копейки (вес полушки 0,17г, денги 0,34г, копейки 0,68г)

Сначала в разных княжествах чеканили монеты различного вида и веса, поэтому в XVI веке оставили 3 денежных двора и ввели единый стандарт на чеканку: копейка (всадник с копьем), денга = 1/2 копейки (всадник с саблей), полушка = 1/4 копейки (птица)
Счетные единицы: рубль = 100 копеек (или 200 денег), полтина = 50 копеек, гривна = 10 копеек, алтын = 3 копейки

Алтын (от тюрк. алты - шесть) – счетный алтын равнялся шести денгам, а после реформы - 6 московским (сабельным) денгам или 3 новгородским (копейным) денгам. Алтын был промежуточной единицей при переходе из русской денежной системы, с зачатками десятеричного строя в двенадцатеричную.
3 рубля = 100 алтынов
1 рубль = 33 алтына + 2 денги

Копейка в XVI веке. Корова стоила – 80 копеек, курица – 1 копейку.
Ремесленник получал 40 копеек в месяц; плотник, каменщик – 15 коп/месяц.

Интересные совпадения

* Именно на Руси впервые был использован десятичный принцип денежного счета, т.е. старший номинал состоит из 100 младших (1 рубль = 100 копеек). При этом распространенным сокращением слова «рубль», является буквица «Р» - ее числовое значение 100.

* Если прочитать образ слова «рубль», получается фраза:
Рубль – это форма взаимодействия с множеством людей

Р – форма, структура
У – взаимодействие
Б – множество
Л – люди
Ъ – утверждение какого-то действия

Глубинные образы древнерусской буквицы